UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID 
 

FACULTAD DE FILOSOFÍA 
 

Departamento de Teoría del Conocimiento, Estética e Historia del 
Pensamiento 

 

 
 

TESIS DOCTORAL   
 
 

Inconsciente enclavado. 
Lo intraducible en la obra de Jean Laplanche 

 
 
 

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR 
 

PRESENTADA POR 
 
 
 

Lorenza Escardó Zaldo 
 

Directores 
 

Pedro Chacón Fuertes 
Adriana Cinello Torres 

 
Madrid, 2016 

 
 

 
© Lorenza Escardó Zaldo, 2016 



	
   1	
  

	
  
	
  

UNIVERSIDAD	
  COMPLUTENSE	
  DE	
  MADRID	
  
FACULTAD	
  DE	
  FILOSOFÍA	
  

Departamento	
  de	
  Teoría	
  del	
  Conocimiento,	
  Estética	
  e	
  Historia	
  del	
  
Pensamiento	
  

	
  
	
  

	
  
	
  
	
  

 
INCONSCIENTE	
  ENCLAVADO.	
  

LO	
  INTRADUCIBLE	
  EN	
  LA	
  OBRA	
  DE	
  JEAN	
  LAPLANCHE	
  
 

Doctoranda:	
  Lorenza	
  Escardó	
  Zaldo	
  
Directores	
  de	
  tesis	
  :	
  Dr.	
  Pedro	
  Chacón	
  Fuertes;	
  	
  

Dra.	
  Adriana	
  Cinello	
  Torres	
  
	
  

Madrid,	
  2015	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

© Lorenza Escardó Zaldo  
	
  



	
   2	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

Dedico	
  este	
  trabajo	
  a	
  mis	
  padres	
  Fernando	
  y	
  Chata.	
  	
  
Y	
  a	
  todos	
  los	
  padres	
  que	
  después	
  encontré	
  por	
  el	
  camino,	
  	
  

mis	
  hermanas	
  María,	
  Fernanda,	
  Ana	
  y	
  Carmen,	
  
	
  mis	
  amigos	
  y	
  Justina.	
  	
  

	
  
A	
  Marta	
  Adaro	
  Botas	
  por	
  nuestra	
  vida	
  de	
  estos	
  años.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
AGRADECIMIENTOS	
  	
  
	
  
	
  
	
  
Quisiera	
   expresar	
   mi	
   agradecimiento	
   en	
   primer	
   lugar	
   y	
   por	
   siempre	
   a	
   José	
  
Gutiérrez	
   Terrazas,	
   quien	
   me	
   transmitió	
   su	
   pasión	
   por	
   la	
   investigación	
   en	
  
psicoanálisis	
   y	
   ha	
   estado	
   siempre	
   disponible.	
  Mi	
   gratitud	
   también	
   con	
   todos	
   los	
  
investigadores	
  que	
  me	
  preceden,	
  a	
   los	
  que	
  admiro,	
  y	
  que	
  con	
  sus	
  contribuciones	
  
han	
  guiado	
  mi	
  trabajo.	
  
	
  
	
  
Por	
  último	
  agradezco	
  a	
  mis	
  directores	
  Pedro	
  Chacón	
  y	
  Adriana	
  Cinello	
  por	
  aceptar	
  
ayudarme	
  y	
  hacerme	
  ver	
  la	
  viabilidad	
  de	
  este	
  proyecto.	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   3	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
ÍNDICE	
  
	
  
	
  
1.-­‐Introducción	
  
	
  
Prólogo,	
  p.	
  1	
  
Objetivos	
  y	
  justificación	
  del	
  tema,	
  p.	
  7	
  
Metodología	
  y	
  materiales,	
  p.	
  10	
  
	
  
	
  
2.-­‐	
  Capítulos	
  
	
  
Primera	
  Parte:	
  Antecedentes	
  al	
  concepto	
  de	
  Inconsciente	
  enclavado	
  	
  
en	
  la	
  obra	
  de	
  Jean	
  Laplanche,	
  p.	
  15	
  
	
  
Capítulo	
  1.	
  –	
  Hacia	
  unos	
  Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis.	
  	
  
Primeros	
  recortes	
  epistemológicos,	
  	
  p.	
  18	
  
1.1.-­‐	
  De	
  Bonneval	
  a	
  Montreal,	
  otoño	
  de	
  1960	
  a	
  1969,	
  p.	
  18	
  
1.2.-­‐	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis,	
  p.	
  25	
  
1.3.-­‐	
  Pensando	
  por	
  fuera	
  del	
  modelo	
  neurótico,	
  p.	
  28	
  
1.4.-­‐	
  Las	
  Problemáticas,	
  p.	
  32	
  
	
  
Capítulo	
  2.	
  –	
  Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis,	
  p.	
  47	
  
2.1.-­‐	
  La	
  Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada,	
  p.	
  48	
  
2.2.-­‐	
  El	
  Modelo	
  traductivo,	
  p.	
  54	
  
2.3.-­‐	
  Los	
  enclaves	
  psicóticos;	
  una	
  nueva	
  teorización	
  del	
  superyó,	
  p.	
  58	
  
	
  
Capítulo	
  3.	
  –	
  La	
  revolución	
  copernicana	
  inacabada.	
  Consolidación	
  y	
  apertura,	
  p.	
  64	
  
3.1.-­‐	
  Más	
  allá	
  de	
  una	
  seducción	
  estructurante,	
  	
  p.	
  65	
  
3.2.-­‐	
  Problemáticas	
  VI	
  y	
  VII,	
  p.	
  70	
  
3.3.-­‐	
  Una	
  nueva	
  reformulación	
  del	
  Modelo	
  traductivo	
  de	
  la	
  represión,	
  p.	
  72	
  
3.4.-­‐	
  El	
  carácter	
  universal	
  de	
  la	
  seducción	
  originaria,	
  p.	
  80	
  	
  
3.5.-­‐	
  Los	
  fracasos	
  de	
  la	
  traducción,	
  p.	
  84	
  
3.6.-­‐	
  La	
  seducción	
  perversa,	
  p.	
  87	
  
	
  
	
  
Segunda	
  Parte:	
  Historia	
  de	
  un	
  debate.	
  	
  
El	
  concepto	
  de	
  Inconsciente	
  enclavado,	
  p.	
  90	
  
	
  
Capítulo	
  4.	
  –	
  	
  Análisis	
  del	
  texto	
  Tres	
  acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  Inconsciente	
  en	
  el	
  
marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada,	
  p.	
  92	
  	
  
4.1.-­‐	
  Introducción	
  y	
  marco	
  teórico,	
  p.	
  93	
  
4.2.-­‐	
  Análisis	
  del	
  texto,	
  p.	
  97	
  
4.3.-­‐	
  Los	
  debates	
  publicados	
  en	
  Psychiatrie-­‐Française,	
  p,	
  112	
  
	
  
	
  



	
   4	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
Tercera	
  Parte:	
  Actualidad	
  del	
  concepto,	
  p.	
  134	
  
	
  
Capítulo	
  5.	
  –	
  	
  El	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado	
  en	
  la	
  bibliografía	
  
psicoanalítica.	
  Una	
  concepción	
  unificada	
  del	
  aparato	
  del	
  alma,	
  p.	
  137	
  
5.1.-­‐	
  El	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado	
  en	
  las	
  obras	
  dedicadas	
  a	
  Jean	
  
Laplanche,	
  p.138	
  
5.2.-­‐	
  Investigaciones	
  recientes,	
  p.	
  144	
  
5.3.-­‐	
  Ultimas	
  profundizaciones,	
  p.	
  159	
  
	
  
Capítulo	
  6.	
  –	
  	
  Aproximación	
  final	
  al	
  concepto,	
  p.	
  178	
  
6.1.-­‐	
  Aperturas	
  y	
  aciertos	
  del	
  concepto,	
  p.	
  179	
  
6.2.-­‐	
  Cuestiones	
  abiertas	
  a	
  futuros	
  trabajos,	
  p.	
  181	
  
	
  
	
  
3.-­‐	
  Conclusiones	
  y	
  valoración	
  de	
  los	
  objetivos	
  del	
  trabajo	
  ,	
  p.	
  187	
  
	
  
	
  
4.-­‐	
  Bibliografía,	
  p.	
  192	
  
	
  
	
  
5.-­‐	
  Anexos,	
  p.	
  207	
  
	
  
Anexo	
  1:	
  Esquemas	
  e	
  Ilustraciones,	
  p.	
  208	
  
Anexo	
  2:	
  La	
  tercera	
  tópica,	
  p.	
  210	
  
	
  
	
  
6.-­‐	
  Resumen,	
  p.	
  211	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
Índice	
  de	
  Abreviaturas	
  
NFP	
  :	
  Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis	
  
SAF	
  :	
  Situación	
  antropológica	
  fundamental	
  
TSG	
  :	
  Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  
VyM	
  :	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis	
  
	
  



	
   5	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
 
1.-­‐	
  INTRODUCCIÓN	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
En	
  el	
  abordaje	
  de	
  un	
  gran	
  autor	
  (no	
  sólo	
  Freud)	
  cuyo	
  pensamiento	
  seguimos,	
  dos	
  tendencias	
  

alternantes	
  nos	
  dividen.	
  O	
  bien	
  situar	
  a	
  ese	
  autor	
  en	
  su	
  lugar,	
  y	
  solo	
  en	
  su	
  lugar,	
  lo	
  que	
  es	
  en	
  

cierto	
  modo	
  hacerle	
  justicia,	
  pero	
  también	
  injusticia	
  porque	
  en	
  definitiva	
  se	
  lo	
  fija	
  un	
  poco	
  en	
  

lo	
  que	
  dijo;	
  la	
  otra	
  tendencia	
  es	
  	
  llevarlo	
  hacia	
  adelante…	
  	
  

(Jean	
  Laplanche,	
  1987/1989,	
  109).	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
Prólogo	
  	
  

	
  

Dentro	
   de	
   los	
   actuales	
   desarrollos	
   en	
   psicoanálisis	
   nos	
   resultan	
   particularmente	
  

interesantes	
  los	
  de	
  Jean	
  Laplanche	
  (1924-­‐2012),	
  en	
  especial	
  aquellos	
  que	
  sitúan	
  el	
  

potencial	
   transformador	
   del	
   psicoanálisis	
   en	
   la	
   reactivación	
   de	
   la	
   situación	
  

antropológica	
  fundamental	
  (SAF),	
  que	
  la	
  situación	
  analítica	
  opera.	
  Reactivación	
  de	
  

la	
  situación	
  originaria	
  adulto-­‐infante,	
  universal,	
  a	
  la	
  que	
  ningún	
  ser	
  humano	
  puede	
  

escapar	
  y	
  en	
  la	
  que	
  el	
  sujeto	
   infantil,	
  desprovisto	
  aún	
  de	
  un	
  inconsciente,	
  está	
  en	
  

presencia	
   de	
   un	
   adulto	
   que	
   sí	
   tiene	
   un	
   inconsciente	
   sexual,	
   tal	
   y	
   como	
   fue	
  

descubierto	
  por	
  el	
  psicoanálisis.	
  	
  

	
  

Estos	
  planteamientos	
   fueron	
  sistematizados	
  por	
  primera	
  vez	
  en	
  su	
  obra	
  de	
  1897	
  

Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis	
  (NFP1),	
  de	
  donde	
  extraíamos	
   la	
  cita	
  que	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
1 A partir de ahora y en favor de una lectura más fluida del texto utilizaremos iniciales para referirnos a este libro, así 
como para otros nombres que vayan a ser ampliamente citados. Consultar el Índice de abreviaturas. 



	
   6	
  

abre	
  este	
  trabajo	
  y	
  en	
  la	
  que	
  presenta	
  su	
  Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  (TSG),	
  

teoría	
  que,	
  como	
  tendremos	
  ocasión	
  de	
  ver,	
   supone	
  una	
  auténtica	
  recusación	
  del	
  

abandono	
   de	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   llevado	
   a	
   cabo	
   por	
   Freud	
   en	
   1897.	
   Es	
  

también	
   en	
  NFP	
   donde	
  Laplanche	
   va	
   a	
   presentar	
   una	
  primera	
   reformulación	
  del	
  

Modelo	
  traductivo	
  de	
   la	
  represión,	
   su	
   original	
   comprensión	
  de	
   la	
   constitución	
  del	
  

aparato	
   psíquico.	
   En	
   él	
   la	
   represión	
   viene	
   a	
   ser	
   entendida	
   como	
   un	
   eslabón	
   del	
  

proceso	
   traductivo,	
   que	
   todo	
   sujeto	
   infantil	
   emprende	
   a	
   partir	
   de	
   los	
  mensajes	
  

enigmáticos	
  que,	
  provenientes	
  del	
  otro	
  adulto,	
  no	
  dejan	
  de	
  instigarle.	
  	
  

	
  

Consideramos	
  que	
  se	
  trata	
  de	
  una	
  obra	
  central	
  en	
  la	
  producción	
  laplanchiana.	
  Por	
  

un	
   lado,	
   los	
   nuevos	
   fundamentos	
   allí	
   presentados	
   serán	
   retomados	
   a	
   partir	
   de	
  

entonces	
  en	
  un	
   recorrido	
  que	
  Laplanche	
  gustaba	
  denominar	
   “en	
  espiral”2.	
   Y,	
   por	
  

otro,	
  una	
  vez	
  que	
  la	
  TSG	
  ha	
  quedado	
  sistematizada	
  Laplanche	
  contará	
  con	
  todo	
  un	
  

nuevo	
   “arsenal	
   conceptual” 3 	
  para	
   poder	
   presentar	
   sus	
   ideas,	
   pensarlas	
   y	
  

discutirlas,	
   en	
  el	
  marco	
  de	
  esta	
   teoría	
  que	
  se	
  va	
  a	
   revelar	
   como	
  una	
  herramienta	
  

útil	
  y	
  capaz	
  de	
  facilitar	
  nuevas	
  aperturas.	
  	
  

	
  

Es	
  así	
  cómo	
  muchos	
  años	
  después	
  de	
  aquella	
  obra	
  de	
  1987,	
  ya	
  en	
  los	
  últimos	
  años	
  

de	
   trabajo,	
   Jean	
   Laplanche	
   ofrece	
   al	
   psicoanálisis	
   dos	
   aperturas	
   mayores:	
   La	
  

primera	
  afecta	
  a	
   los	
  estudios	
  de	
  género	
  y	
  al	
  problemático	
   tratamiento	
  que	
  desde	
  

nuestro	
   campo	
   se	
   ha	
   dado	
   a	
   este	
   concepto.	
   En	
   su	
   artículo	
   de	
   2003	
  El	
  género,	
   el	
  

sexo,	
  lo	
  sexual	
  expone	
  cómo	
  el	
  género	
  es	
  una	
  adquisición	
  psíquica	
  anterior	
  al	
  sexo,	
  

de	
   manera	
   que,	
   al	
   contrario	
   de	
   lo	
   establecido	
   como	
   dogma	
   en	
   la	
   teoría	
  

psicoanalítica	
   clásica,	
   el	
   género	
  no	
   viene	
   a	
   simbolizar	
   o	
   a	
   interpretar	
   la	
   realidad	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
2 Laplanche, 1981/1987, 35-36; Laplanche, 1987/1990, 35-36. 
3 Laplanche, 1993/1996, 155.	
  



	
   7	
  

anatómica	
  del	
  sexo,	
  sino	
  que	
  sería	
  la	
  diferencia	
  sexual	
  anatómica	
  la	
  que	
  vendría	
  en	
  	
  

ayuda	
  del	
  infante	
  para	
  simbolizar	
  la	
  realidad	
  cultural	
  del	
  género.	
  	
  

La	
   segunda	
   de	
   estas	
   aperturas	
   constituirá	
   el	
   objeto	
   de	
   estudio	
   de	
   este	
   trabajo	
   y	
  

afecta	
   la	
   campo	
   de	
   la	
   psicopatología	
   no-­‐neurótica:	
   ¿qué	
   ocurre	
   cuando	
   no	
   nos	
  

encontramos	
   frente	
   a	
   una	
   situación	
  de	
   conflicto	
   psíquico,	
   sino	
  que	
   estamos	
   ante	
  

estructuras	
   psicóticas	
   o	
   borderline,	
   psicopatías,	
   perversiones	
   y	
   trastornos	
  

psicosomáticos?,	
  ¿cómo	
  podemos	
  explicar	
  la	
  coexistencia	
  de	
  fenómenos	
  neuróticos	
  

y	
   no	
   neuróticos	
   observados	
   en	
   la	
   clínica	
   tanto	
   de	
   pacientes	
   neuróticos	
   como	
   no	
  

neuróticos?	
  Laplanche	
  abordará	
  estos	
  cuestionamientos	
  y	
  pretende	
  dejar	
  sentadas	
  

las	
  bases	
  de	
  una	
  concepción	
  unitaria	
  del	
  aparato	
  del	
  alma4	
  y	
  de	
  su	
  patología,	
  de	
  la	
  

que	
   se	
   desprende	
  que	
   todo	
   ser	
   humano	
   es	
   vulnerable	
   a	
   una	
   crisis	
   o	
   ruptura	
   del	
  

mismo.	
  	
  

	
  

Para	
   tal	
   propósito	
   el	
   autor	
   retoma	
   las	
   consideraciones	
   desarrolladas	
   por	
  

Christophe	
   Dejours5	
  acerca	
   de	
   una	
   tercera	
   tópica	
   y	
   propone	
   un	
   nuevo	
   esquema	
  

tópico6 	
  en	
   el	
   marco	
   de	
   su	
   Teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   generalizada	
   (TSG).	
   En	
   él	
  

introduce	
   un	
   concepto	
   inédito	
   hasta	
   ese	
   momento	
   en	
   su	
   obra,	
   nos	
   referimos	
   a	
  

aquel	
  de	
  inconsciente	
  enclavado,	
  presentado	
  en	
  su	
  trabajo	
  de	
  2003	
  Tres	
  acepciones	
  

de	
   la	
  palabra	
  «inconsciente»	
  en	
  el	
  marco	
  de	
   la	
  teoría	
  de	
   la	
  seducción	
  generalizada.	
  

Según	
  el	
  propio	
  autor	
  estamos	
  ante	
  una	
  nueva	
  hipótesis	
  cuya	
  validez	
  habrá	
  de	
  ser	
  

demostrada	
   detrás	
   de	
   él:	
   “He	
   abierto	
   una	
   pista	
   de	
   investigación	
   que	
   no	
   puedo	
  

explorar	
  yo	
  solo	
  y	
  que	
  confío	
  a	
  otros	
  el	
  cuidado	
  de	
  continuar,	
  si	
  se	
  revela	
  viable”	
  

(Laplanche,	
  2007,	
  202).	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
4  Como han apreciado diferentes autores, Laplanche va a preferir la traducción literal del alemán freudiano 
Seelenapparat, Aparato del alma, al sintagma aparato psíquico, al que le reprocha su connotación erudita, ausente en 
los términos alemanes de seele y seelen. Pero nosotros utilizaremos de forma más natural el de aparato psíquico. 
5 Dejours, 2001, cap., 4, 79-118. Trad. esp., : http://revistaalter.com/revista/la-tercera-topica/1113/ 
6 Para consultar este esquema dirijo al lector al ANEXO 2, al final de este trabajo. 



	
   8	
  

	
  

En	
   general	
   esta	
   nueva	
   conceptualización	
   ha	
   sido	
   recibida	
   como	
   una	
   apertura	
  

epistemológica	
  importante,	
  que	
  deja	
  al	
  psicoanálisis	
  mejor	
  situado	
  para	
  afrontar	
  el	
  

siglo	
  XXI,	
  pues	
  presenta	
  una	
  solución	
  coherente	
  a	
  los	
  impasses	
  tanto	
  teóricos	
  como	
  

técnicos	
  que	
  nos	
  plantea	
  la	
  clínica	
  actual	
  y	
  en	
  especial	
  las	
  denominadas	
  estructuras	
  

no	
   neuróticas,	
   introduciendo	
   también	
   “una	
   solución	
   a	
   los	
   impases	
   	
  teóricos	
  

creados	
   por	
   la	
   heterogeneidad	
   y	
   la	
   «modularidad»	
   del	
   inconsciente”	
   (J-­‐C,	
   Calich,	
  

2006,	
  34).	
  Pero	
  entre	
  los	
  estudiosos	
  de	
  su	
  obra	
  hay	
  también	
  quienes	
  no	
  comparten	
  

este	
   entusiasmo	
   y	
   se	
   preguntan	
   si	
   la	
   nueva	
   hipótesis	
   es	
   conceptualmente	
   lo	
  

suficientemente	
   rigurosa	
   o	
   si	
   por	
   el	
   contrario	
   se	
   pueda	
   tratar	
   de	
   un	
   concepto	
  

problemático,	
  que	
  entre	
  en	
  contradicción	
  con	
  otros	
  desarrollos	
  conceptuales	
  de	
  su	
  

obra,	
   llegándose	
   incluso	
  a	
  postular	
   la	
   existencia	
  de	
  un	
   remordimiento	
   final	
   en	
  el	
  

propio	
  Laplanche	
  acerca	
  de	
  este	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado7.	
  

	
  

Y	
   es	
   que	
   cuando	
   un	
   teórico	
   al	
   final	
   de	
   su	
   carrera	
   introduce	
   un	
   concepto	
  

completamente	
  nuevo	
   como	
  este	
  de	
   inconsciente	
  enclavado,	
   las	
   reacciones	
  de	
   los	
  

investigadores	
   que	
   siguen	
   su	
   estela	
   son	
   variadas	
   y,	
   más	
   allá	
   de	
   la	
   aceptación	
   o	
  

admiración	
  de	
  unos,	
  también	
  encontramos	
  fastidio,	
  intriga	
  o	
  perplejidad	
  en	
  otros.	
  

Se	
  abren,	
  entonces,	
  como	
  no	
  podría	
  ser	
  de	
  otro	
  modo,	
  distintos	
  interrogantes:	
  Si	
  ha	
  

podido	
  discurrir	
  su	
  pensamiento	
  de	
  una	
  forma	
  coherente	
  sin	
  este	
  nuevo	
  concepto;	
  

¿qué	
   razones	
   justifican	
   su	
   presentación?,	
   ¿cuáles	
   son	
   las	
   líneas	
   de	
   fuerza	
   que	
  

motivan	
  su	
   introducción?,	
   ¿nos	
  encontramos	
  ante	
  una	
  nueva	
  conceptualización	
  o	
  

estamos	
  ante	
  una	
  nueva	
  expresión	
  de	
  conceptos	
  ya	
  presentes	
  en	
  su	
  obra?,	
  ¿no	
  eran	
  

ya	
  abordadas	
  estas	
  estructuras	
  no	
  neuróticas	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  TSG?,	
  ¿qué	
  puede	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
7 Dupeu, 2014 (comunicación personal); Sauvant, 2014. 



	
   9	
  

aportar	
  a	
  su	
  comprensión	
  el	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado?	
  Y,	
  por	
  supuesto,	
  

¿cómo	
   convive	
   a	
   partir	
   de	
   entonces	
   el	
   inconsciente	
   sexual	
   reprimido	
   con	
   este	
  

inconsciente	
  enclavado?	
  

	
  

Nuestro	
  acercamiento	
  e	
  interés	
  al	
  tema	
  que	
  investigamos	
  en	
  este	
  trabajo	
  es	
  doble:	
  

Parte,	
   por	
   un	
   lado,	
   de	
   nuestra	
   posición	
   como	
   investigador	
   de	
   la	
   obra	
   de	
   Jean	
  

Laplanche,	
  que	
  se	
  inicia	
  en	
  este	
  programa	
  de	
  doctorado	
  y	
  continúa	
  concretándose	
  

en	
   el	
   proyecto	
   profesional	
   con	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis8.	
   Y,	
   por	
   otro,	
   de	
   la	
  

extrañeza	
   que	
   supuso	
   la	
   presentación	
   al	
   final	
   de	
   su	
   recorrido	
   de	
   este	
   nuevo	
  

concepto	
   en	
   un	
   teórico	
   como	
   Jean	
   Laplanche,	
   quien	
   no	
   se	
   prodigaba	
   en	
   nuevos	
  

conceptos	
  y	
  mantenía	
  además	
  una	
  postura	
  clara	
  ante	
  lo	
  que	
  podríamos	
  llamar	
  un	
  

efectismo	
   conceptual	
   en	
   psicoanálisis 9 ,	
   criticando	
   esa	
   exigencia	
   de	
   novedad	
  

constante,	
   tanto	
   de	
   nuevos	
   conceptos	
   como	
   de	
   nuevas	
   categorías,	
   como	
   si	
   el	
  

psicoanálisis	
  no	
  debiera	
  parar	
  de	
  sorprendernos.	
  

	
  

Así,	
   pues,	
   en	
   esta	
   investigación	
   vamos	
   a	
   rastrear	
   las	
   contribuciones	
   de	
   Jean	
  

Laplanche	
   en	
   la	
   comprensión	
   de	
   las	
   patologías	
   consideradas	
   en	
   los	
   límites	
   de	
   la	
  

comprensión	
  del	
  psicoanálisis.	
  Y,	
  aunque	
  generalmente	
  y	
  por	
  un	
  desconocimiento	
  

de	
  su	
  obra,	
   su	
  aportación	
  se	
  reduzca	
  a	
   la	
  comprensión	
  del	
  campo	
  de	
   la	
  neurosis,	
  

conviene	
  recordar	
  que	
  ya	
  su	
   trabajo	
  doctoral,	
  Hölderlin	
  y	
  la	
  cuestión	
  del	
  padre,	
  se	
  

centraba	
  en	
  la	
  búsqueda	
  de	
  unos	
  fundamentos	
  psicoanalíticos	
  para	
  la	
  comprensión	
  

y	
  tratamiento	
  de	
  la	
  psicosis.	
  Vendrá	
  después	
  un	
  largo	
  periodo	
  de	
  producción	
  en	
  el	
  

que	
   Laplanche	
   sí	
   estará	
   ante	
   todo	
   centrado	
   en	
   el	
   estudio	
   de	
   las	
   bases	
   o	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
8 ALTER Revista de psicoanálisis es una publicación digital creada en 2005 dedicada a la investigación, traducción y 
publicación de trabajos inéditos, inspirados en el pensamiento de Jean Laplanche.  
9 Laplanche, 1987, 12; Froté, 1998, 171.  



	
   10	
  

fundamentos	
   del	
   descubrimiento	
   freudiano,	
   del	
   inconsciente	
   sexual	
   reprimido,	
  

tratando	
  de	
  delimitar	
  el	
  contorno	
  del	
  que	
  va	
  a	
  ser	
  su	
  objeto	
  de	
  estudio	
  privilegiado	
  

durante	
  más	
  medio	
  siglo10.	
  Por	
  aquella	
  época	
  resulta	
  aún	
  lejana	
  la	
  hipótesis	
  de	
  otro	
  

tipo	
   de	
   inconsciente	
   no	
   constituido	
   por	
   efecto	
   de	
   la	
   represión,	
   sino	
   por	
   la	
  

intromisión	
   de	
   contenidos	
   que	
   no	
   han	
   podido	
   ser	
   objeto	
   de	
   ese	
   proceso	
   de	
  

represión.	
  

	
  

Es	
  a	
  partir	
  de	
  los	
  años	
  noventa,	
  amparado	
  por	
  la	
  sólida	
  refundación	
  que	
  ha	
  llevado	
  

a	
  cabo	
  del	
  edificio	
  psicoanalítico,	
  como	
  reemprende	
   la	
  tarea	
  de	
  explorar	
  aquellos	
  

territorios	
  que	
  por	
  mucho	
   tiempo	
  se	
  consideraron	
  extraños,	
  ajenos,	
   impropios	
  al	
  

psicoanálisis.	
   Esta	
   situación	
   del	
   psicoanálisis	
   frente	
   al	
   estudio	
   y	
   tratamiento	
   de	
  

estructuras	
  no	
  neuróticas	
  había	
  comenzado	
  a	
  cambiar	
  en	
  el	
  medio	
  psicoanalítico	
  

francés	
   ya	
   en	
   su	
   época	
   de	
   estudiante	
   con	
   la	
   parición	
   de	
   las	
   obras	
   de	
   Lacan	
   o	
  

Winnicott.	
  Trabajos	
  que	
   fueron	
  recibidos	
  con	
  entusiasmo	
  en	
  Francia	
  por	
   jóvenes	
  

psicoanalistas	
  en	
  formación	
  con	
  hambre	
  de	
  nuevas	
  influencias,	
  de	
  aires	
  nuevos11.	
  

	
  

El	
  trabajo	
  de	
  tesis	
  que	
  tienen	
  ante	
  ustedes	
  se	
  va	
  a	
  estructurar	
  en	
  tres	
  partes.	
  En	
  la	
  

primera,	
  rastrearemos	
  los	
  antecedentes	
  al	
  concepto	
  de	
  Inconsciente	
  enclavado	
  en	
  

la	
   obra	
   de	
   Laplanche.	
   A	
   continuación	
   pasaremos	
   al	
   análisis	
   pormenorizado	
   del	
  

texto	
  de	
  2003	
  Tres	
  acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  Inconsciente	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  

la	
  seducción	
  generalizada	
  en	
  el	
  que	
  introducía	
  este	
  nuevo	
  concepto.	
  Por	
  cierto	
  que	
  

en	
  esta	
  segunda	
  parte	
  nos	
  dedicaremos	
  a	
  dar	
  cuenta	
  del	
  debate	
  abierto	
  entre	
   los	
  

autores	
   que	
   vienen	
   trabajando	
   y	
   profundizando	
   su	
   obra,	
   abordando	
   en	
   primer	
  

lugar	
  el	
  debate	
  que	
  acompaña	
  el	
  momento	
  de	
  la	
  primera	
  publicación	
  del	
  texto	
  en	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
10 Obsesivo, según Dupeu.	
  
11 In Green, 1990, 20.  



	
   11	
  

Francia,	
   en	
   el	
   año	
   2006,	
   para	
   estudiar	
   posteriormente	
   lugar	
   los	
   trabajos	
   e	
  

intercambios	
   producidos	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   los	
   años	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   las	
   Jornadas	
  

Internacionales	
  Jean	
  Laplanche.	
  	
  

	
  

De	
   esa	
  manera	
  mostraremos	
  que	
   el	
   debate	
   de	
   las	
   ideas	
   psicoanalíticas	
   se	
   revela	
  

fundamental	
  para	
  este	
  autor,	
  quien	
  sostenía	
  que	
  “una	
  de	
  sus	
  formas	
  predilectas	
  de	
  

psicoanálisis	
  era	
  la	
  practica	
  del	
  debate	
  de	
  las	
  ideas	
  psicoanalíticas”12.	
  	
  

	
  

La	
  tercera	
  parte	
  quedará	
  reservada	
  a	
  una	
  evaluación	
  crítica	
  de	
  la	
  actualidad	
  de	
  este	
  

nuevo	
  concepto.	
  Para	
  ello	
  presentaremos	
   los	
   trabajos	
  más	
  recientes	
  que	
  recogen	
  

este	
  nuevo	
  reordenamiento	
  de	
  la	
  tópica	
  psíquica	
  propuesto	
  por	
  Laplanche	
  o	
  que	
  se	
  

refieran	
  de	
  manera	
  central	
  al	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado	
  allí	
  introducido.	
  

Será	
   el	
  momento	
   de	
   valorar	
   el	
   alcance	
   comprensivo	
   de	
   esta	
   nueva	
   hipótesis,	
   su	
  

justificación	
   o	
   si	
   finalmente	
   encontramos	
   que	
   se	
   trata	
   de	
   una	
   hipótesis	
  

suficientemente	
  rigurosa	
  y	
  que	
  mantiene	
   la	
  coherencia	
  y	
  consistencia	
  conceptual	
  

que	
  ha	
  caracterizado	
  la	
  extensa	
  producción	
  teórica	
  de	
  este	
  autor.	
  	
  

	
  

	
  
	
  
Objetivos	
  y	
  Justificación	
  del	
  tema	
  
	
  
	
  
En	
   las	
   primeras	
   páginas	
   de	
   sus	
  Problemáticas	
   IV,	
   Jean	
   Laplanche	
   desarrolla	
   una	
  

breve	
   introducción	
   metodológica	
   en	
   la	
   que	
   reflexiona	
   sobre	
   el	
   propósito	
   y	
  

objetivos	
   de	
   un	
   trabajo	
   de	
   investigación	
   doctoral.	
   Siguiendo	
   esta	
   referencia	
  

esperamos	
   que	
   nuestro	
   trabajo	
   se	
   sitúe	
   en	
   la	
   línea	
   de	
   una	
   contribución	
   al	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
12 Palabras de Christophe Dejours en el discurso de la clausura de las Jornadas Internacionales Jean Laplanche, en 
París 2012 (Comunicación grabada). 



	
   12	
  

desarrollo	
   de	
   la	
   teoría	
   psicoanalítica	
   y	
   que	
   las	
   reflexiones	
   aportadas	
   puedan	
  

ayudar	
   a	
   una	
   mejor	
   comprensión	
   de	
   algunos	
   aspectos	
   de	
   este	
   concepto	
   no	
  

suficientemente	
  desarrollados	
  aún.	
  

	
  

En	
   nuestra	
   opinión	
   la	
   noción	
   de	
   inconsciente	
   enclavado,	
   así	
   como	
   el	
  

replanteamiento	
  tópico	
  que	
  con	
  ella	
  se	
  introduce,	
  presentados	
  en	
  su	
  texto	
  de	
  2003	
  

Tres	
  acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  Inconsciente	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  

generalizada,	
  no	
  han	
  sido	
  suficientemente	
  estudiados.	
  Y	
  esto	
  a	
  pesar	
  del	
  debate	
  e	
  

interés	
  general	
  que	
  suscitó	
  en	
  un	
  primer	
  momento.	
  Pero	
  lo	
  cierto	
  es	
  que	
  el	
  debate	
  

alrededor	
  de	
  este	
  texto	
  y	
  la	
  novedad	
  que	
  con	
  él	
  se	
  introduce	
  fueron	
  apagándose	
  en	
  

favor	
  de	
  otros	
  puntos	
  de	
  su	
  teoría,	
  que	
  siguen	
  siendo	
  trabajados	
  con	
  más	
  viveza.	
  

Así	
  podemos	
  decir	
  que	
  el	
  inconsciente	
  enclavado	
  ha	
  quedado	
  aceptado	
  de	
  entrada.	
  

Y,	
  como	
  veremos,	
  aunque	
  diferentes	
  autores	
  recurren	
  a	
  él	
  para	
  plantear	
  sus	
  ideas,	
  

en	
   algunos	
   casos	
   esto	
   ocurre	
   sin	
   haberlo	
   trabajado	
   lo	
   suficiente.	
   Las	
   razones	
   de	
  

esta	
  precipitada,	
  por	
  no	
  decir	
  poco	
  analítica,	
  actitud	
  pueden	
  ser	
  múltiples,	
  pero	
  lo	
  

que	
  sobre	
  todo	
  queremos	
  destacar	
  es	
  que	
  se	
  sitúa	
  muy	
  lejos	
  de	
  la	
  que	
  ha	
  sostenido	
  

nuestro	
  autor.	
  

	
  

Si	
  emprendemos	
  un	
  movimiento	
  que	
  es	
  propio	
  del	
  punto	
  de	
  vista	
  laplanchiano	
  que	
  

nos	
   guía,	
   nos	
   vemos	
   obligados	
   a	
   llevar	
   a	
   cabo	
   este	
   análisis	
   antes	
   de	
   aceptar	
   la	
  

hipótesis	
   de	
   un	
   inconsciente	
   enclavado,	
   por	
   muy	
   prometedora	
   que	
   ésta	
   pueda	
  

parecer	
  o	
  a	
  pesar	
  de	
  la	
  utilidad	
  que	
  ella	
  pueda	
  presentar	
  a	
  la	
  hora	
  de	
  entender	
  la	
  

constitución	
   del	
   aparato	
   psíquico	
   y	
   del	
   inconsciente	
   en	
   su	
   aspecto	
   psicótico	
   y/o	
  

borderline.	
  	
  

	
  



	
   13	
  

Se	
   plantea,	
   entonces,	
   el	
   objetivo	
   especifico	
   de	
   iniciar	
   un	
   examen	
   critico	
   del	
  

concepto,	
   rastreando	
   su	
   evolución	
   y	
   su	
   lugar	
   dentro	
   de	
   la	
   totalidad	
   del	
   corpus	
  

teórico	
   laplanchiano,	
   de	
   manera	
   que,	
   y	
   esto	
   en	
   el	
   mejor	
   de	
   los	
   casos,	
   se	
   pueda	
  

permitir	
  una	
  interpretación	
  novedosa	
  o	
  una	
  nueva	
  apertura.	
  

	
  

Nos	
  proponemos,	
  	
  utilizando	
  su	
  apreciada	
  fórmula	
  de	
  “hacer	
  trabajar”	
  a	
  Laplanche,	
  

“llevarlo	
  hacia	
  adelante”.	
  Para	
  ello	
  nos	
  apoyaremos	
  en	
  los	
  textos	
  del	
  propio	
  autor,	
  

pero	
   además	
   en	
   el	
   trabajo	
   de	
   su	
   pensamiento	
   llevado	
   a	
   cabo	
   por	
   una	
   serie	
   de	
  

autores	
   que	
   establecieron	
   un	
   largo	
   y	
   fructífero	
   debate	
   con	
   él.	
   Éste	
   ha	
   quedado	
  

recogido	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   las	
   Jornadas	
   Internacionales	
   Jean	
   Laplanche,	
   donde	
  

podremos	
  ir	
  siguiendo	
  la	
  recepción	
  que	
  tuvo	
  esta	
  nueva	
  hipótesis.	
  Y	
  es	
  que,	
  como	
  

quedará	
  demostrado	
  en	
  esta	
  investigación,	
  el	
  papel	
  que	
  desempeñó	
  el	
  debate	
  con	
  

su	
  círculo	
  más	
  próximo	
  fue	
  determinante	
  en	
  el	
  origen	
  de	
  esta	
  nueva	
  propuesta.	
  

	
  

Por	
   último,	
   creemos	
   que,	
   realizando	
   esta	
   investigación,	
   recogemos	
   en	
   alguna	
  

medida	
   el	
   llamado	
   que	
   hacía	
   el	
   propio	
   Laplanche	
   y	
   al	
   que	
   aludíamos	
   con	
  

anterioridad:	
  

	
  

«He	
   abierto	
   una	
  pista	
   de	
   investigación	
  que	
  no	
  puedo	
   explorar	
   yo	
   solo	
   y	
   que	
  

confío	
   a	
   otros	
   el	
   cuidado	
  de	
   continuar,	
   si	
   se	
   revela	
   viable»	
   (Laplanche,	
   2003	
  

(a),	
  15).	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   14	
  

Metodología	
  y	
  Materiales	
  
	
  

Este	
   trabajo	
   se	
   sitúa	
   en	
   la	
   línea	
   de	
   una	
   tradición	
   investigadora	
   que	
   tiene	
   como	
  

meta	
   el	
   uso	
   de	
   la	
   metodología	
   psicoanalítica	
   en	
   el	
   estudio	
   de	
   la	
   obra	
   teórica	
  

operando,	
  por	
  tanto,	
  fuera	
  del	
  encuadre	
  de	
  una	
  sesión	
  de	
  análisis	
  para	
  incursionar	
  

todas	
  las	
  vías	
  que	
  el	
  texto	
  propone.	
  De	
  esta	
  manera	
  se	
  tratará	
  de	
  ir	
  saliendo	
  al	
  paso	
  

frente	
  a	
   las	
   contradicciones	
  en	
   las	
  que	
  el	
  mismo	
  nos	
  pueda	
  haber	
   colocado.	
  Este	
  

método	
  se	
  interesa	
  de	
  igual	
  modo	
  por	
  todos	
  los	
  elementos	
  que	
  componen	
  el	
  texto,	
  

por	
   todas	
   las	
  vías	
  abiertas	
  en	
  él	
  e	
   incluso	
  aquellas	
  que	
  han	
  sido	
  dejadas	
  de	
   lado,	
  

pudiendo	
  así	
  acercarse	
  a	
  cuestiones	
  que	
  fueron	
  tan	
  solo	
  esbozadas.	
  	
  	
  

	
  

Desde	
  este	
  punto	
  de	
  vista	
  sólo	
  una	
  interpretación	
  de	
  los	
  textos	
  psicoanalíticos,	
  que	
  

se	
  sirva	
  del	
  método	
  original	
  que	
  Freud	
  diseñó,	
  nos	
  sacará	
  de	
  las	
  contradicciones	
  en	
  

que	
   se	
   encuentra	
   sumido	
   el	
   pensamiento	
   psicoanalítico.	
   Planteamiento	
   que	
   se	
  

expresa	
   en	
   un	
   proceder	
  metodológico	
   capaz	
   de	
  mostrar	
   las	
  múltiples	
   corrientes	
  

divergentes,	
   incluso	
  contradictorias,	
  que	
  atraviesan	
  un	
  texto	
  u	
  obra,	
  pero	
  sin	
  por	
  

ello	
  estar	
  siempre	
  obligados	
  a	
  elegir.	
  Un	
  proceder	
  que	
  al	
  mismo	
  tiempo	
  posibilita	
  

el	
   que	
   podamos	
   asumir	
   una	
   herencia	
   teórica	
   sin	
   convertirnos	
   en	
   prisioneros	
   de	
  

ella,	
  sin	
  renunciar	
  a	
  un	
  pensamiento	
  propio.	
  

	
  

Esta	
  exigencia	
  es	
  la	
  que	
  guió	
  a	
  Freud,	
  si	
  bien	
  él	
  no	
  la	
  aplicó	
  en	
  todos	
  los	
  momentos	
  

de	
   su	
  obra	
  y	
  es	
   J.	
   Laplanche	
  quien	
   la	
   recoge	
  después	
   como	
  meta	
  a	
   lo	
   largo	
  de	
   la	
  

suya.	
   Éste	
   método	
   fue	
   expuesto	
   de	
   manera	
   específica,	
   para	
   quien	
   le	
   pudiera	
  

interesar,	
  en	
  una	
  especie	
  de	
  texto-­‐programa	
  de	
  1968	
  que	
  se	
  titula	
  Interpretar	
  [con]	
  

Freud.	
   Lo	
   esencial	
   de	
   éste	
   método,	
   operado	
   fuera	
   del	
   encuadre	
   de	
   la	
   sesión,	
   es	
  



	
   15	
  

acercarse	
   al	
   texto	
   sin	
   omitir	
   nada	
   ni	
   tampoco	
   privilegiar	
   nada	
   a	
   priori,	
   para	
  

proceder	
  mediante	
  asociaciones	
  a	
   la	
  disolución	
  de	
  su	
  forma	
  deliberada.	
  Esto	
  a	
  su	
  

vez	
  va	
  a	
  permitir	
  que	
  se	
  liberen	
  otros	
  significados	
  y	
  que	
  un	
  nuevo	
  horizonte	
  pueda	
  

aparecer.	
   Es	
   “surcar	
   la	
   obra	
   en	
   todos	
   los	
   sentidos”,	
   según	
   la	
   expresión	
   de	
  

Laplanche,	
  quien	
  ya	
  desde	
  sus	
  primeras	
  obras,	
  Diccionario	
  de	
  psicoanálisis	
  de	
  1967	
  

o	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis	
   de	
   1970,	
   nos	
  da	
  un	
   ejemplo	
  privilegiado	
  de	
   este	
  

proceder	
   que	
   definió	
   como	
   un	
   estudio	
   histórico-­‐estructural,	
   literal,	
   crítico	
   e	
  

interpretativo	
  del	
  texto	
  freudiano.	
  	
  

	
  

Pero	
  es	
  recorriendo	
  su	
  obra,	
  como	
  se	
  comprueba	
  lo	
  fructífero	
  de	
  esta	
  metodología.	
  

En	
   ella	
   Laplanche	
   expone	
   cómo	
   no	
   tomar	
   en	
   cuenta	
   los	
   impasses	
   y	
   las	
  

contradicciones	
  del	
  pensamiento	
  de	
  Freud	
  ha	
  favorecido	
  toda	
  una	
  serie	
  de	
  derivas	
  

que	
  extravían	
   (extravío	
  biologicista,	
   psicologicista	
  o	
   filigenético)13	
  y	
  oscurecen	
   la	
  

radicalidad	
  de	
  su	
  descubrimiento.	
  José	
  Gutiérrez	
  Terrazas	
  destaca,	
  en	
  este	
  sentido,	
  

que	
  el	
  paso	
  que	
  da	
  Laplanche	
  de	
  hacer	
  una	
   lectura	
  de	
   la	
  obra	
   freudiana	
  desde	
  el	
  

propio	
  método	
  psicoanalítico	
  lanza	
  la	
  obra	
  de	
  Freud	
  directamente	
  al	
  siglo	
  XXI14.	
  Y	
  

es	
  que	
  estas	
  cuestiones	
  de	
  método	
  no	
  son	
  manías	
  de	
  «freudólogo»,	
  sino	
  que	
  tienen	
  

una	
   importancia	
   capital	
   para	
   el	
   psicoanálisis.	
   En	
   la	
   actualidad,	
   con	
   unas	
  

neurociencias	
  y	
  el	
  cognitivismo	
  triunfantes	
  y	
  un	
  ardiente	
  cuestionamiento	
  acerca	
  

de	
  la	
  credibilidad	
  de	
  la	
  obra	
  de	
  Freud	
  y	
  de	
  sus	
  sucesores,	
  el	
  trabajo	
  llevado	
  a	
  cabo	
  

por	
  Laplanche	
  desde	
  hace	
  años	
  nos	
  provee	
  de	
   los	
   instrumentos	
  básicos	
  para	
  una	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
13 Para los desarrollos de este punto remito al lector especialmente a Laplanche, NFP, 1987/1989, 27-54; Laplanche, 
1993/1998. 
14 Entrevista inédita [Próxima publicación prevista en ALTER Revista de psicoanálisis]. 



	
   16	
  

demarcación	
   del	
   campo	
   específico	
   de	
   la	
   investigación	
   psicoanalítica	
   y	
   de	
   su	
  

legitimidad	
  científica	
  (Scarfone,	
  1997,	
  17)15.	
  

	
  

En	
  esta	
  investigación	
  mantendremos	
  la	
  exigencia	
  de	
  análisis	
  y	
  de	
  deconstrucción,	
  

propias	
   del	
   método	
   psicoanalítico	
   y,	
   aunque	
   es	
   posible	
   que	
   no	
   lleguemos	
   a	
  

alcanzar	
   tal	
   propósito	
  más	
  que	
   en	
  breves	
  momentos,	
   sí	
   desarrollaremos	
  nuestra	
  

investigación	
   siguiendo	
   al	
  menos	
   los	
   principios	
   del	
  método	
   histórico-­‐estructural	
  

que	
   sostiene	
   la	
   pertinencia	
   de	
   “indicar	
   para	
   cada	
   concepto	
   sus	
   orígenes	
   y	
   las	
  

principales	
  etapas	
  de	
  su	
  evolución”	
  (Laplanche,	
  [1967]/1983,	
  XV).	
  

	
  

En	
  cuanto	
  a	
   los	
  materiales	
  utilizados,	
  a	
   lo	
   largo	
  del	
   trabajo	
  se	
  van	
  a	
  manejar	
  dos	
  

grupos	
  de	
  fuentes	
  primarias:	
  Por	
  un	
  lado,	
  los	
  textos	
  de	
  Jean	
  Laplanche,	
  tanto	
  en	
  su	
  

versión	
   traducida	
   como	
   recurriendo	
   al	
   original	
   cuando	
   esto	
   ha	
   sido	
   necesario	
  

siendo	
  su	
  trabajo	
  de	
  2003	
  Trois	
  acceptions	
  du	
  mot	
  "inconscient"	
  dans	
  le	
  cadre	
  de	
  la	
  

théorie	
  de	
  la	
  séduction	
  généralisée,	
  publicado	
  en	
  francés	
  por	
  primera	
  vez	
  en	
  2006	
  y	
  

traducido	
  al	
   castellano	
  en	
  200916,	
  el	
  que	
  motivó	
  nuestro	
   trabajo.	
  Le	
  prestaremos	
  

por	
  ello	
  una	
  atención	
  especial.	
  	
  

	
  

Otros	
  textos	
  de	
  Laplanche	
  han	
  sido	
  estudiados	
  y	
  trabajados	
  para	
  llevar	
  a	
  cabo	
  esta	
  

investigación,	
   principalmente	
   Vida	
   y	
   muerte	
   en	
   psicoanálisis	
   de	
   1970	
   que	
   fue	
  

editado	
  en	
  castellano	
  por	
  primera	
  vez	
  en	
  1973	
  y	
  traducido	
  por	
  Matilde	
  Horne,	
  el	
  

Diccionario	
   de	
   psicoanálisis,	
   publicado	
   en	
   castellano	
   en	
   1983	
   y	
   traducido	
   por	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
15 Ambos autores coinciden en reconocer esta innovación metodológica de Laplanche como uno de sus grandes 
aportes al psicoanálisis.	
  
16 “Tres acepciones de la palabra «inconsciente» en el marco de la teoría de la seducción generalizada”, In ALTER 
Revista de psicoanálisis, Nº4, 2009 : http://revistaalter.com/revista/tres-acepciones-de-la-palabra-inconsciente-en-el-
marco-de-la-teoria-de-la-seduccion-generalizada/1111/ 



	
   17	
  

Fernando	
  Gimeno	
  Cervantes.	
  Del	
  resto	
  de	
  su	
  obra,	
  traducida	
  por	
  Silva	
  Bleichmar17,	
  

hemos	
   trabajado	
   fundamentalmente	
   Problemáticas	
   IV,	
   El	
   inconsciente	
   y	
   el	
   ello,	
  

aparecido	
  en	
  1984	
  y	
  traducido	
  en	
  1987,	
  Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis,	
  

publicado	
  en	
  1987	
  y	
  traducido	
  en	
  1989,	
  	
  La	
  prioridad	
  del	
  otro	
  en	
  psicoanálisis,	
  serie	
  

de	
  trabajos	
  redactados	
  entre	
  1965-­‐1992,	
  Problemáticas	
  VI,	
  El	
  extravío	
  biologizante	
  

de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  Freud,	
  (1993/1998)	
  y,	
  finalmente,	
  Entre	
  seducción	
  e	
  inspiración:	
  

el	
  hombre,	
   1999,	
   que	
   fue	
   traducido	
   por	
   Irene	
  Agoff	
   y	
   publicado	
   en	
   castellano	
   en	
  

2001.	
  El	
  principal	
  editor	
  de	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche	
  en	
  castellano	
  ha	
  sido	
  Amorrortu	
  

Editores,	
   Buenos	
   Aires,	
   Argentina.	
   En	
   esta	
   casa	
   se	
   han	
   editado	
   todas	
   las	
   obras	
  

citadas	
   a	
   excepción	
   del	
   archiconocido	
  Diccionario	
   de	
   psicoanálisis,	
   a	
   cargo	
   de	
   la	
  

editorial	
  española	
  Labor.	
  	
  

	
  

Por	
   último	
   queda	
   toda	
   una	
   serie	
   de	
   trabajos	
   en	
   espera	
   de	
   ser	
   traducidos,	
   nos	
  

referimos	
  al	
  conjunto	
  de	
  textos	
  recogidos	
  en	
  su	
  obra	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  

sens	
   freudien	
   2000-­‐2006	
   y	
   que	
   fue	
   publicado	
   en	
   2007,	
   si	
   bien	
   algunos	
   de	
   estos	
  

trabajos	
   pueden	
   encontrarse	
   en	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   traducidos	
   por	
  

Deborah	
  Golergant.	
  	
  

	
  

El	
  segundo	
  grupo	
  de	
  fuentes	
  primarias	
  lo	
  constituyen	
  los	
  trabajos	
  e	
  intervenciones	
  

surgidos	
  en	
  el	
  contexto	
  de	
  las	
  Jornadas	
  Internacionales	
  Jean	
  Laplanche,	
  celebradas	
  

bianualmente	
   a	
   partir	
   del	
   año	
   1992.	
   Buena	
   parte	
   de	
   éstos	
  manuscritos	
   han	
   sido	
  

después	
  publicados.	
  Y	
  para	
  los	
  casos	
  en	
  que	
  permanecen	
  inéditos,	
  estos	
  textos	
  han	
  

sido	
  amablemente	
  facilitados	
  por	
  el	
  profesor	
  José	
  Gutiérrez	
  Terrazas,	
  quien	
  fue	
  el	
  

organizador	
  de	
  esos	
  encuentros	
  en	
  1996,	
  1999,	
  2003	
  y	
  2006.	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
17 Nos referimos a Problemáticas, I a IV, mientras que el quinto volumen corrió a cargo de su hija, la también 
psicoanalista Marina Calvo, si bien ella se encargó de la supervisión. NFP, La prioridad del otro en psicoanálisis. 	
  



	
   18	
  

Por	
  último	
  y	
  como	
  fuente	
  secundaria	
  o	
  biografía	
  crítica	
  contaremos	
  con	
  toda	
  una	
  

serie	
  de	
   trabajos	
  y	
   tesis	
  doctorales,	
  desarrollados	
  por	
  diferentes	
  autores	
  a	
  partir	
  

del	
   pensamiento	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
   y	
   que	
   han	
   constituido	
   un	
   gran	
   apoyo	
   a	
   este	
  

trabajo.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   19	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

Primera	
  Parte	
  	
  
	
  

Antecedentes	
  al	
  concepto	
  de	
  Inconsciente	
  enclavado	
  en	
  la	
  
obra	
  de	
  Jean	
  Laplanche	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   20	
  

Esta	
   primera	
   parte	
   debe	
   ser	
   considerada	
   como	
   la	
   primera	
   etapa	
   de	
   nuestro	
  

recorrido	
   teórico,	
   en	
   él	
   nos	
   limitaremos	
   a	
   esbozar	
   las	
   líneas	
   directrices	
   del	
  

pensamiento	
   de	
   Laplanche,	
   numerosos	
   puntos	
   serán	
   tan	
   solo	
   señalados	
   para	
  

volver	
  a	
  ellos	
  más	
  tarde,	
  momento	
  en	
  que	
  serán	
  discutidos	
  y/o	
  precisados.	
  	
  

	
  

Se	
  trata	
  de	
  un	
  necesario	
  trabajo	
  de	
  contextualización	
  que	
  nos	
  permitirá	
  rastrear	
  e	
  

ir	
   identificando	
   lo	
  que	
  podrían	
   ser	
   los	
   antecedentes	
  o	
   eslabones	
  necesarios	
  para	
  

llegar	
   al	
   concepto	
   de	
   Inconsciente	
   enclavado,	
   con	
   el	
   que	
   Laplanche	
   pretende	
  

establecer	
  una	
  unificación	
  de	
  la	
  tópica	
  psíquica	
  (tanto	
  en	
  su	
  versión	
  normal	
  como	
  

patológica).	
  Pondremos	
  así	
  a	
  prueba	
  la	
  hipótesis	
  de	
  algunos	
  autores,	
  según	
  la	
  cual,	
  

los	
  añadidos	
  actuales	
  son	
  evoluciones	
  de	
  conceptos	
  ya	
  presentes	
  en	
  la	
  obra	
  de	
  Jean	
  

Laplanche	
   que	
   adquieren	
   una	
   nueva	
   forma	
   y,	
   en	
   tanto	
   tales,	
   se	
   prestan	
   a	
  

comentarios	
  y	
  a	
  consideraciones	
  relativas	
  a	
  sus	
  posibles	
  implicaciones	
  (J-­‐C,	
  Calich,	
  

2006).	
  	
  

	
  

Organizaremos	
   esta	
   primera	
   parte	
   en	
   tres	
   capítulos:	
   en	
   el	
   primero,	
   “Hacia	
   unos	
  

nuevos	
   fundamentos”,	
   abordaremos	
   el	
   paso	
   de	
   los	
   años	
   de	
   formación	
   a	
   sus	
  

primeros	
   años	
   de	
   enseñanza	
   universitaria.	
   Son	
   los	
   años	
   anteriores	
   a	
   la	
  

presentación	
  en	
  	
  NFP	
  de	
  la	
  TSG,	
  si	
  bien	
  pensamos	
  que	
  ya	
  en	
  esta	
  primera	
  etapa	
  se	
  

están	
   sentando	
   las	
   bases	
   tanto	
   de	
   unos	
   fundamentos	
   renovados	
   como	
   para	
   la	
  

generalización	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  freudiana,	
  hasta	
  entonces	
  restringida	
  al	
  

campo	
  de	
  la	
  patología.	
  La	
  TSG	
  de	
  Laplanche	
  será	
  examinada	
  a	
  fondo	
  en	
  el	
  segundo	
  

capítulo,	
   junto	
   con	
   las	
   aperturas	
   que	
   ésta	
   posibilita	
   para	
   el	
   futuro	
   concepto	
   de	
  

Inconsciente	
  enclavado,	
  sobre	
  todo	
  con	
  la	
  nueva	
  comprensión	
  del	
  superyó	
  o	
  de	
  la	
  

represión,	
   articulada	
   ésta	
   última	
   en	
   el	
   modelo	
   traductivo.	
   Terminaremos	
   este	
  



	
   21	
  

recorrido	
   histórico-­‐estructural	
   con	
   el	
   tercer	
   capítulo	
   “La	
   revolución	
   copernicana	
  

inacabada.	
  	
  Consolidación	
  y	
  apertura”,	
   estudiando	
  de	
   conjunto	
  de	
   trabajos	
  en	
   los	
  

que	
  tanto	
  la	
  TSG	
  como	
  su	
  modelo	
  traductivo	
  son	
  ya	
  claramente	
  los	
  ejes	
  que	
  guían	
  

la	
  reflexión	
  de	
  Laplanche.	
  Avanzaremos	
  hasta	
  los	
  primeros	
  años	
  del	
  siglo	
  XXI,	
  justo	
  

antes	
  de	
  la	
  presentación	
  del	
  texto	
  que	
  motivó	
  nuestro	
  trabajo	
  de	
  investigación	
   	
  y	
  

que	
  será	
  el	
  objeto	
  de	
  la	
  segunda	
  parte	
  de	
  esta	
  investigación.	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   22	
  

Capítulo	
  1.	
  –	
  Hacia	
  unos	
  Nuevos	
  Fundamentos	
  para	
  el	
  Psicoanálisis	
  
	
  
	
  
Años	
  de	
  formación	
  -­‐	
  Bonneval	
  -­‐	
  Diccionario	
  de	
  psicoanálisis	
  -­‐	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis	
  

-­‐	
  Hölderlin	
  y	
  la	
  cuestión	
  del	
  padre	
  -­‐	
  Enseñanza	
  universitaria	
  
	
  
	
  
	
  
En	
   este	
   capítulo	
   inicial	
   vamos	
   a	
   recorrer	
   los	
   primeros	
   años	
   de	
   su	
   ingente	
  

producción	
   intelectual.	
   Tras	
   una	
   breve	
   introducción	
   a	
   sus	
   años	
   de	
   formación,	
  

empezaremos	
  tratando	
  su	
  mítica	
  intervención	
  de	
  1960	
  en	
  el	
  Coloquio	
  de	
  Bonneval.	
  

A	
  partir	
   de	
   ahí	
   vendrán	
   los	
   cinco	
   años	
  dedicados	
   al	
  Diccionario	
  de	
  psicoanálisis,	
  

investigación	
   que	
   de	
   alguna	
   manera	
   servirá	
   de	
   base	
   a	
   su	
   libro	
   de	
   1970	
   Vida	
   y	
  

muerte	
   en	
   psicoanálisis.	
   Este	
   texto	
   da	
   cuenta	
   de	
   la	
   primera	
   síntesis	
   de	
   su	
  

pensamiento	
   tras	
   años	
   recorriendo	
   la	
   obra	
   de	
   Freud	
   en	
   todos	
   los	
   sentidos.	
   Y	
  

terminaremos	
  en	
  sus	
  primeros	
  años	
  de	
  enseñanza	
  universitaria,	
  donde	
  Laplanche	
  

llevaría	
   a	
   cabo	
   una	
   sucesión	
   de	
   investigaciones	
   que	
   se	
   publicaron	
   bajo	
   el	
   título	
  

general	
  de	
  Problemáticas.	
  

	
  
También	
   veremos	
   que	
   durante	
   este	
   periodo	
   hay	
   ya	
   unos	
   pocos	
   momentos	
  

dedicados	
  a	
  pensar	
  otras	
  estructuras	
  por	
  fuera	
  del	
  modelo	
  neurótico,	
  en	
  este	
  caso	
  

la	
  psicosis.	
  

	
  

	
  

1.1.-­‐	
  De	
  Bonneval	
  a	
  Montreal,	
  otoño	
  de	
  1960	
  a	
  1970	
  
	
  

Jean	
  Laplanche	
  emprende	
  en	
  psicoanálisis	
  un	
  camino	
  extremadamente	
  original	
  a	
  la	
  

vez	
  que	
  riguroso	
  y	
  que,	
  como	
  mostraremos	
  a	
   lo	
   largo	
  de	
  este	
  trabajo,	
  desemboca	
  

en	
  una	
  serie	
  de	
  propuestas	
  imprescindibles	
  para	
  la	
  metapsicología	
  psicoanalítica,	
  



	
   23	
  

entre	
  otras	
  la	
  de	
  una	
  nueva	
  tópica	
  psíquica.	
  Pero	
  antes	
  de	
  llegar	
  ahí	
  y	
  siguiendo	
  a	
  

este	
  autor	
  un	
  poco	
  de	
  historia	
  es	
  indispensable.	
  

	
  

Estamos	
   a	
   finales	
   de	
   los	
   años	
   50,	
   nuestro	
   autor	
   acaba	
   de	
   presentar	
   su	
   tesis	
  

doctoral	
   en	
  medicina,	
   estudios	
  que	
  había	
   iniciado	
   siguiendo	
  el	
   consejo	
  de	
  Lacan.	
  

Cuando	
  en	
  1947	
  empieza	
  su	
  análisis	
  con	
  el	
  psicoanalista	
  francés	
  más	
  carismático	
  

del	
   momento,	
   el	
   joven	
   Laplanche,	
   23	
   años,	
   es	
   ya	
   licenciado	
   en	
   filosofía.	
   Había	
  

cursado	
   estos	
   estudios	
   en	
   el	
   Ècole	
  Normal	
   Supérieure	
   (ENS)	
   de	
   París,	
   en	
   donde	
  

Jean	
  Hyppolite,	
  Maurice	
  Merleau-­‐Ponty	
  y	
  Gaston	
  Bachelard	
  formaban,	
  entre	
  otros,	
  	
  

parte	
  del	
  profesorado	
  y	
  entre	
  sus	
  colegas	
  del	
  alumnado	
  se	
  encontraban	
  Althusser	
  o	
  

Foucault.	
  

	
  

Ciertamente	
  la	
  historia	
  de	
  Laplanche	
  con	
  el	
  inconsciente	
  es	
  larga,	
  como	
  señala	
  J-­‐M.	
  

Dupeu18,	
   pues	
   abarcará	
  más	
  de	
  medio	
   siglo	
   de	
   investigación	
   y	
   da	
   cuenta	
   de	
   una	
  

obstinación	
   y	
   coherencia	
   casi	
   sin	
   precedentes	
   en	
   nuestra	
   disciplina.	
   El	
   propio	
  

Laplanche	
  databa	
  sus	
  primeros	
  pasos	
  ante	
   la	
  comunidad	
  analítica	
  unos	
  años	
  más	
  

tarde,	
   en	
   1961,	
   y	
   decía,	
   «Lo	
   cierto	
   es	
   que	
   mis	
   primeros	
   balbuceos	
   ante	
   la	
  

comunidad	
   analítica,	
   hace	
   ya	
   mucho	
   tiempo,	
   en	
   la	
   Société	
   Française	
   de	
  

Psichanalyse,	
   tenían	
   por	
   tema:	
   La	
   réalité	
   dans	
   la	
   névrose	
   et	
   la	
   psychose,	
   París,	
  

1961»	
  (Laplanche,	
  2001,	
  p.	
  16,	
  n.	
  4).	
  Nosotros,	
  sin	
  embargo,	
  fecharemos	
  en	
  otoño	
  

de	
   196019	
  su	
   primera	
   intervención	
   ante	
   la	
   comunidad	
   analítica,	
   psiquiátrica	
   y	
  

filosófica,	
  reunida	
  en	
  Bonneval	
  por	
  el	
  psiquiatra	
  Henri	
  Ey.	
  Y	
  que,	
  como	
  veremos	
  a	
  

continuación,	
  poco	
  tuvo	
  de	
  balbuceante.	
  	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
18 Dupeu, 2014, 1. 
19 El Coloquio de Bonneval es situado en otoño de 1959 en varios lugares: (Laplanche, 1987, 251, n.2); (Laplanche, 
2001, 64); (Dupeu, 2014, 2). En otros, sin embargo, lo hemos encontrado fechado en 1960, así: (Laplanche, 1987, 40, 
137); (Roudinesco, 1993); (Scarfone, 1997) o (De Mijolla, 2002). 



	
   24	
  

Estamos,	
   entonces,	
   ante	
  el	
   famoso	
   coloquio	
  de	
  Bonneval,	
   allí	
   Laplanche	
   llevará	
  a	
  

cabo	
  su	
  primera	
  intervención	
  sobre	
  la	
  naturaleza	
  o	
  modo	
  de	
  ser	
  del	
  inconsciente,	
  

pues	
   en	
   colaboración	
   con	
   Serge	
   Leclaire	
   presenta	
   un	
   informe	
   titulado:	
   El	
  

inconsciente:	
   un	
   estudio	
   psicoanalítico.	
   En	
   aquel	
   momento	
   los	
   dos	
   jóvenes	
   eran	
  

identificados	
   por	
   todos	
   como	
   los	
   alumnos	
   más	
   aventajados	
   de	
   Lacan,	
   quien	
   les	
  

encarga	
   que	
   presenten	
   para	
   la	
   ocasión	
   su	
   concepción	
   «lenguajera»	
   del	
  

inconsciente.	
  Lacan	
  no	
  presentaba	
  ningún	
  material,	
  participaba	
  solo	
  como	
  oyente	
  y	
  

sin	
   embargo	
   no	
   dejaba	
   de	
   ser	
   un	
   momento	
   importante	
   para	
   él	
   en	
   razón	
   de	
   las	
  

tensiones	
   que	
   mantiene	
   con	
   la	
   IPA	
   (Roudinesco,	
   1993,	
   tomo	
   2:	
   301).	
   Leclaire	
  

cumple	
  con	
  el	
  maestro,	
  pero	
  Laplanche	
  en	
  la	
  tercera	
  sección	
  de	
  su	
  texto20	
  presenta	
  

un	
   par	
   de	
   reflexiones	
   que	
   refutan	
   claramente	
   la	
   tesis	
   de	
   un	
   inconsciente	
  

«estructurado	
  como	
  un	
  lenguaje»	
  :	
  

	
  

«El	
  análisis	
  precedente	
  [se	
  refiere	
  al	
  del	
  sueño	
  del	
  unicornio	
  presentado	
  por	
  Leclaire]	
  

conduciría,	
  siguiendo	
  a	
  J.	
  Lacan,	
  a	
  identificar	
  lo	
  que	
  Freud	
  llama	
  proceso	
  primario,	
  el	
  

libre	
  fluir	
  de	
  la	
  energía	
  libidinal	
  según	
  las	
  vías	
  del	
  desplazamiento	
  y	
  la	
  condensación,	
  

con	
   las	
   leyes	
   fundamentales	
   de	
   la	
   lingüística.	
   […]	
   Si	
   nos	
   quedáramos	
   en	
   esta	
  

concepción	
  demasiado	
  simple,	
  tropezaríamos	
  con	
  las	
  más	
  graves	
  objeciones	
  y	
  es	
  en	
  el	
  

propio	
   Freud	
  donde	
   las	
   encontramos	
  más	
   claramente	
   expuestas»	
   (Laplanche,	
   1981,	
  

283).	
  

	
  

Laplanche	
  remite	
  a	
  los	
  oyentes	
  a	
  la	
  lectura	
  del	
  texto	
  de	
  1915,	
  Lo	
  inconsciente,	
  que	
  

había	
   trabajado	
   en	
   la	
   segunda	
   parte	
   de	
   su	
   trabajo,	
   y	
   en	
   el	
   que	
   Freud	
   habla	
  

explícitamente	
   del	
   lenguaje,	
   pero	
   poniéndolo	
   en	
   relación	
   con	
   el	
   sistema	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
20 La primera estaba sobre todo dedicada el filósofo húngaro Politzer y la segunda al texto freudiano de 1915, Lo 
inconsciente.  



	
   25	
  

preconsciente	
   y	
   el	
   proceso	
   secundario,	
   que	
   precisamente	
   opondrá	
   sus	
   diques	
   al	
  

libre	
  juego	
  de	
  la	
  energía	
  propios	
  del	
  inconsciente	
  y	
  del	
  proceso	
  primario.	
  En	
  aquel	
  

texto	
  Freud	
  continua	
  precisando	
  que,	
  si	
  bien	
  hay	
  un	
  lenguaje	
  que	
  funciona	
  según	
  

este	
   proceso	
   primario,	
   se	
   trata	
   de	
   un	
   lenguaje	
  muy	
   particular,	
   el	
   de	
   la	
   psicosis.	
  

Laplanche	
   enunciaba	
   así	
   su	
   tesis,	
   opuesta	
   a	
   la	
   de	
   Lacan,	
   del	
   inconsciente	
   como	
  

condición	
  del	
  lenguaje:	
  

	
  

«Indiquemos	
  de	
  entrada	
  la	
  idea	
  rectora	
  de	
  nuestro	
  desarrollo	
  :	
  ese	
  lastre	
  que	
  sustrae	
  

al	
  lenguaje	
  del	
  reino	
  exclusivo	
  del	
  proceso	
  primario…	
  es	
  precisamente	
  la	
  existencia	
  de	
  

la	
  cadena	
  inconsciente»	
  (Laplanche,	
  1981,	
  284).	
  

	
  

Y	
  un	
  poco	
  más	
  adelante:	
  

	
  

«Es	
   indisolublemente	
   porque	
   existe	
   esta	
   cadena	
   significante	
   inconsciente	
   que	
   el	
  

lenguaje	
  preconsciente	
  comporta	
  cierta	
   fijeza	
  de	
  significaciones,	
   cierto	
  capitoné	
  que	
  

caracteriza	
  al	
  proceso	
  secundario»	
  (Laplanche,	
  1981,	
  292).	
  

	
  

Laplanche	
  recordaba	
  que	
  la	
  recepción	
  de	
  aquella	
  presentación	
  fue	
  cuando	
  menos	
  

ambivalente,	
  y	
  es	
  que	
  para	
  aquel	
  auditorio	
  su	
  intervención	
  resultó–	
  y	
  por	
  lo	
  visto	
  

continúa	
  resultando	
  –	
  «demasiado	
  lacaniana	
  y,	
  a	
  la	
  vez,	
  demasiado	
  poco	
  lacaniana»	
  

(Laplanche,	
  2001,	
  71	
  [citado	
  en	
  Dupeu,	
  2014,	
  3]).	
  	
  

	
  

Por	
   su	
   parte	
   la	
   historiadora	
   del	
   psicoanálisis	
   francesa,	
   Elisabeth	
   Roudinesco,	
  

describía	
  la	
  «escena»	
  así:	
  

	
  



	
   26	
  

«La	
  ponencia	
  es	
   la	
  viva	
   imagen	
  de	
   la	
   tormenta	
  que	
  se	
  avecina:	
   tumultuosa	
  como	
  un	
  

océano	
  de	
  Turner.	
  Si	
  Leclaire	
  sostiene	
  la	
  tesis	
  del	
  inconsciente-­‐lenguaje	
  a	
  través	
  de	
  un	
  

ejemplo	
   clínico	
   sorprendente,	
   Laplanche,	
   por	
   el	
   contrario,	
   se	
   separa	
   de	
   la	
   hipótesis	
  

lacaniana,	
   afirmando	
   la	
   idea	
   de	
   que	
   el	
   inconsciente	
   es	
   según	
   él	
   la	
   condición	
   del	
  

lenguaje.	
  El	
  conjunto	
  del	
  trabajo	
  tiene	
  un	
  hermoso	
  aire	
  teórico	
  y	
  Lacan,	
  después	
  de	
  la	
  

segunda	
  escisión,	
  no	
  volverá	
  jamás	
  a	
  encontrar	
  en	
  sus	
  discípulos	
  un	
  tono	
  de	
  discusión	
  

tan	
  libre	
  de	
  la	
  pesadez	
  que	
  él	
  mismo	
  contribuyó	
  a	
  instaurar»	
  (Roudinesco,	
  1993,	
  tomo	
  

2:	
  303).	
  

	
  

Si	
   bien	
  en	
  aquel	
  momento	
  Lacan	
  prefirió	
  no	
   contestar	
   a	
   su	
  discípulo,	
   la	
   toma	
  de	
  

posición	
  de	
  éste	
  supuso,	
  en	
  los	
  años	
  que	
  siguieron,	
  la	
  ruptura	
  de	
  su	
  relación.	
  Pero	
  

esta	
   «	
   escena	
   »,	
   además	
   de	
   marcar	
   la	
   emblemática	
   entrada	
   de	
   Laplanche	
   en	
   la	
  

metapsicología,	
  refleja	
  muy	
  bien	
  otro	
  aspecto	
  de	
  su	
  trabajo	
  que	
  señalábamos	
  en	
  la	
  

introducción	
   a	
   propósito	
   del	
   método:	
   su	
   rechazo	
   a	
   ser	
   asignado	
   a	
   una	
   posición	
  

preconcebida	
  en	
  la	
  controversia	
  teórica	
  (Dupeu,	
  2014,	
  3).	
  	
  

	
  

Aún	
  así,	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche	
  está	
  llena	
  de	
  comentarios	
  y	
  precisiones	
  respecto	
  de	
  

los	
   elementos	
   que	
   en	
   ella	
   podemos	
   encontrar	
   como	
   herencia	
   del	
   pensamiento	
   y	
  

teorizaciones	
  de	
  Lacan21.	
  El	
  constante	
  dialogo	
  que	
  ambos	
  autores	
  mantuvieron,	
  y	
  

esto	
   más	
   allá	
   de	
   la	
   muerte	
   de	
   Lacan,	
   sería	
   también	
   objeto	
   de	
   una	
   interesante	
  

investigación.	
  Y	
  es	
  que	
  podríamos	
  resumir	
  la	
  situación	
  de	
  Laplanche	
  dentro	
  de	
  la	
  

historia	
  del	
  psicoanálisis	
  por	
  relación	
  al	
  constante	
  y	
  exigente	
  diálogo	
  que	
  mantuvo	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
21 (Laplanche, 1981); (Laplanche, 1987, 61, 133); (Laplanche, 1992a, 69, nota al pie, 19); (P. Froté, 1998, 180, 185-
88).  



	
   27	
  

con	
  Freud	
  y	
  Lacan,	
   si	
  bien	
  ha	
  mantenido	
   también	
  un	
  vivo	
  dialogo	
  con	
  diferentes	
  

autores	
  posfreudianos22.	
  

	
  
Pero	
  a	
  nuestro	
  modo	
  de	
  ver	
   lo	
  más	
   interesante	
  de	
  aquel	
   informe	
  es	
  que	
  en	
  él	
   se	
  

muestra	
   ya	
   el	
   trabajo	
   precoz	
   de	
   las	
   principales	
   cuestiones	
   que	
   acompañarán	
   la	
  

investigación	
   laplanchiana:	
   la	
   constitución	
   del	
   inconsciente	
   y	
   su	
   realismo,	
   la	
  

represión	
   originaria	
   y	
   la	
   del	
   significante	
   o	
   mensaje.	
   Constituye,	
   por	
   tanto,	
   un	
  

primer	
  esbozo	
  de	
  unas	
  tesis	
  que	
  se	
  irán	
  puliendo	
  con	
  el	
  paso	
  del	
  tiempo.	
  	
  

	
  

También	
  veremos	
  más	
  adelante	
  sobre	
  todo	
  en	
  Problemáticas	
  IV	
  y	
  en	
  NFP,	
  cómo	
  a	
  

pesar	
  de	
  las	
  críticas	
  que	
  expuso	
  en	
  su	
  informe	
  Laplanche	
  concederá	
  un	
  lugar	
  muy	
  

importante	
  a	
  varias	
  nociones	
  lacanianas,	
  como	
  la	
  de	
  significante	
  y,	
  sobre	
  todo,	
  la	
  de	
  

intención	
  significante	
  o	
  significante	
  a.	
  	
  

	
  

Y	
  es	
  que	
  la	
  	
  influencia	
  de	
  la	
  lingüística	
  en	
  el	
  pensamiento	
  de	
  Laplanche	
  es	
  notable	
  y	
  

comprensible	
  desde	
  el	
  punto	
  de	
  vista	
  de	
   la	
  amplia	
  recepción	
  de	
  que	
  es	
  objeto	
  en	
  

ese	
  momento	
  en	
  Francia	
  el	
  pensamiento	
  de	
  Lacan,	
  pensamiento	
  impregnado	
  por	
  la	
  

lingüística	
  	
  estructuralista23.	
  Aunque	
  Laplanche	
  hace	
  un	
  gran	
  esfuerzo	
  por	
  romper	
  

con	
  un	
  estructuralismo,	
  que	
  a	
  su	
  modo	
  de	
  ver	
  tenía	
  apresado	
  al	
  psicoanálisis,	
  sin	
  

embargo	
  la	
  referencia	
  al	
  lenguaje,	
  así	
  como	
  al	
  fenómeno	
  de	
  la	
  comunicación,	
  serán	
  

una	
  constante	
  en	
  su	
  obra,	
  si	
  bien	
  las	
  inscribirá	
  en	
  un	
  marco	
  más	
  semiológico	
  que	
  

puramente	
  lingüístico	
  (Scarfone,	
  1997,	
  55).	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
22 Por ejemplo con Melanie Klein : (Laplanche, 1980); (Laplanche, 1981b, 227); (Laplanche, 1983); (Laplanche, 
1987).	
  
23 Consultar sobre esta cuestión la interesante tesis doctoral de Anika Rifflet-Lemaire, 1971, que tiene además dos 
curiosidades: ser la primera tesis doctoral dedicada a Lacan y contar con un jugoso prólogo escrito por él.  



	
   28	
  

Al	
   año	
   siguiente	
   de	
   aquel	
   coloquio	
   Laplanche	
   inicia	
   una	
   tarea	
   que	
   le	
   llevará	
   los	
  

próximos	
  cinco	
  años,	
  son	
  años	
  de	
  trabajo	
  con	
  su	
  colega	
  de	
  formación	
  en	
  la	
  Société	
  

Française	
   de	
   Psychanalyse	
   (SFP)24	
  y	
   luego	
   en	
   la	
   Association	
   Psychanalytique	
   de	
  

France	
  (AFP)25,	
   Jean-­‐Bertrand	
  Pontalis.	
  Ellos	
  dos	
  entre	
  1962	
  y	
  1967	
  escriben	
  por	
  

encargo	
  de	
  su	
  profesor	
  Daniel	
  Lagache,	
  el	
  mundialmente	
  conocido	
  Diccionario	
  de	
  

Psicoanálisis.	
  Se	
  trata	
  de	
  una	
  trabajo	
  sin	
  precedentes	
  en	
  el	
  mundo	
  psicoanalítico	
  y	
  

que	
   se	
   convertirá,	
   por	
   tanto,	
   en	
   una	
   herramienta	
   preciosa	
   para	
   estudiantes	
   e	
  

investigadores.	
   Puede	
   ahí	
   observarse	
   ya	
   que	
   Laplanche	
   está	
   diseñando	
   una	
  

metodología	
   específica	
   para	
   acercarse	
   a	
   la	
   obra	
   de	
   Freud	
   y	
   a	
   través	
   de	
   ella	
   va	
   a	
  

recuperar	
   nociones	
   importantes	
   hasta	
   entonces	
   desatendidas,	
   como	
   las	
   de	
  

«apuntalamiento»	
   y	
   «après-­‐coup».	
   Pero	
   a	
   la	
   vez	
   está	
   centrando	
   las	
   bases	
   o	
  

fundamentos	
  del	
  descubrimiento	
  freudiano,	
  delimitando	
  el	
  contorno	
  de	
  lo	
  que	
  va	
  a	
  

ser	
  su	
  objeto	
  de	
  estudio	
  privilegiado:	
  el	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido.	
  	
  

	
  

Otro	
   importante	
   trabajo	
   firmado	
   por	
   ambos	
   es	
   su	
   artículo	
   de	
   1964	
   Fantasma	
  

originario,	
   fantasma	
   de	
   los	
   orígenes,	
   origen	
   del	
   fantasma,	
   en	
   él	
   ya	
   llamaban	
   la	
  

atención	
  sobre	
  el	
  contrasentido	
  que	
  implica	
  considerar	
  el	
  abandono	
  (por	
  parte	
  de	
  

Freud)	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  como	
  el	
  acto	
  de	
  nacimiento	
  del	
  psicoanálisis.	
  Y	
  

continúan	
   afirmando	
   que	
   el	
   no	
   creo	
   más	
   en	
   mi	
   neurótica26	
  de	
   Freud	
   en	
   carta	
   a	
  

Fliess,	
   lejos	
   de	
   colocar	
   al	
   psicoanálisis	
   en	
   un	
  mejor	
   lugar,	
   lo	
   extravía	
   por	
   años	
   y	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
24 La Société Française de Psychanalyse queda formalmente disuelta en 1963 en razón de las tensiones entre Lacan y 
la IPA. Éstas tienen que ver fundamentalmente con la teoría de la cura por parte del francés, en la que sostiene su 
práctica de las sesiones cortas.  
25 Asociación de la que Laplanche fue miembro fundador junto con Pontalis, Widlöcher, Anzieu y Granoff y de la 
que será presidente entre 1969 y 1971.  
26 Famosa carta del 21-9-1897 que, junto con aquella escrita nueve meses antes, la del 06-12-1896, conocida también 
como carta 52, serán mencionada en varias ocasiones a lo largo de esta investigación. In Freud, S. (1887-1904), 
Cartas a Wilhem Flies, Amorrortu, Buenos Aires, 1994, pp.218; 284. 



	
   29	
  

años,	
   lo	
   que	
   conlleva	
   el	
   inevitable	
   retorno	
   a	
   una	
   concepción	
   puramente	
  

endogenista	
  de	
  la	
  sexualidad.	
  

	
  
	
  
	
  
1.2.-­‐	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis	
  

	
  
	
  
En	
   el	
   año	
   1968	
   Laplanche	
   es	
   invitado	
   a	
  Montreal	
   para	
   pronunciar	
   una	
   serie	
   de	
  

conferencias	
   que	
   se	
   recogerán	
   dos	
   años	
   después	
   en	
   su	
   libro	
   Vida	
   y	
   muerte	
   en	
  

psicoanálisis.	
   Este	
   pequeño	
   texto	
   se	
   ha	
   convertido	
   en	
   un	
   modelo	
   de	
   lectura	
  

freudiana,	
   en	
   él	
   se	
   presenta	
   un	
   desarrollo	
   desplegado	
   en	
   dos	
   direcciones	
  

fundamentales:	
   «por	
   un	
   lado,	
   el	
   carácter	
   traumático	
   que	
   constituye	
   la	
   seducción	
  

originaria27	
  como	
   fundante	
   de	
   toda	
   sexualidad;	
   por	
   otro,	
   el	
   desgajamiento	
   (la	
  

ruptura)	
  de	
  esa	
  sexualidad	
  del	
  orden	
  vital	
  y	
  el	
  reemplazamiento	
  de	
   la	
  sexualidad	
  

humana	
   por	
   relación	
   a	
   las	
   (insuficientes)	
   bases	
   autoconservativas	
   del	
   ser	
  

biológico»	
  (Bleichmar,	
  1987).	
  

	
  

Laplanche	
  está	
  pensando	
  la	
  emergencia	
  del	
  orden	
  sexual	
  a	
  partir	
  de	
  la	
  insuficiencia	
  

del	
  orden	
  autoconservativo.	
  Es	
  precisamente	
  la	
  debilidad	
  de	
  éste	
  la	
  que	
  suscita	
  los	
  

cuidados	
   maternos,	
   lugar	
   donde	
   Laplanche	
   sitúa	
   el	
   origen	
   de	
   la	
   seducción	
   o	
  

seducción	
   oiginaria,	
   que	
   introduce	
   en	
   el	
   niño	
   la	
   sexualidad	
   inconsciente	
   adulta,	
  

constituyéndose	
   así	
   a	
   partir	
   de	
   entonces	
   en	
   un	
   verdadero	
   «cuerpo	
   extraño	
  

interno»	
  que	
  atacará	
  al	
  sujeto	
   infantil	
  desde	
  el	
   interior.	
  Una	
  sexualidad	
  por	
  tanto	
  

exógena	
  que,	
  siguiendo	
  al	
  Freud	
  de	
  Tres	
  ensayos	
  de	
  teoría	
  sexual,	
  se	
  sitúa	
  en	
  total	
  

ruptura	
  con	
  lo	
  instintivo	
  o	
  con	
  cualquier	
  tipo	
  de	
  comportamiento	
  preprogramado.	
  	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
27 Estamos ya aquí ante el pilar de su pensamiento. Un pilar que Laplanche seguirá precisando hasta NFP, donde la 
seducción originaria va a quedar establecida como original aportación de este autor al lado de las seducciones 
infantil y precoz, establecidas ya por Freud.  



	
   30	
  

En	
  esta	
  obra	
  se	
  pregunta	
  Laplanche	
  por	
   los	
  puntos	
  por	
   los	
  que	
  se	
   introduce	
   esta	
  

sexualidad	
  y	
  por	
  las	
  vicisitudes,	
  dentro	
  del	
  pequeño	
  ser	
  humano,	
  de	
  esa	
  verdadera	
  

alteridad	
  interna	
  o	
  «cuerpo	
  extraño	
  interno».	
  	
  

	
  

Es	
   interesante	
   notar	
   que	
   aún	
   no	
   cuenta	
   con	
   conceptos	
   esenciales	
   para	
   su	
  

pensamiento,	
   como	
   lo	
   será	
   aquel	
   de	
   mensaje	
   enigmático	
   o,	
   por	
   ejemplo,	
   el	
   de	
  

seducción,	
  que	
  aunque	
  ya	
  presente	
  en	
  este	
  texto	
  no	
  ocupa	
  todavía	
  el	
  lugar	
  central	
  

que	
   ira	
   adquiriendo	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   los	
   años	
   cuando	
   presente	
   un	
   Teoría	
   de	
   la	
  

seducción	
   generalizada,	
   en	
   tanto	
   fundamento	
   de	
   la	
   situación	
   originaria.	
   Sin	
  

embargo	
  sí	
  trabajaba	
  ya	
  ampliamente	
  en	
  esta	
  obra	
  los	
  de	
  apuntalamiento	
  y	
  après-­‐

coup.	
   Por	
   el	
   momento	
   retendremos	
   este	
   sugerente	
   concepto	
   de	
   cuerpo	
   extraño	
  

interno,	
  que	
  Laplanche	
  retoma	
  de	
  los	
  Estudios	
  sobre	
  la	
  histeria	
  de	
  Freud.	
  

	
  
Otro	
  texto	
  de	
  esa	
  misma	
  época,	
  y	
  que	
  se	
  revelará	
  esencial	
  casi	
  veinte	
  años	
  después,	
  

se	
   titula	
   Derivación	
   de	
   entidades	
   psicoanalíticas,	
   1971,	
   donde	
   plantea	
   una	
  

reformulación	
  parcial	
  de	
  los	
  modos	
  de	
  proceder	
  del	
  inconsciente	
  revelados	
  por	
  el	
  

psicoanálisis:	
   desplazamiento,	
   condensación,	
   simbolización.	
   Pasando	
   a	
  

considerarlas	
  a	
  partir	
  de	
  ahora	
  según	
  el	
  eje	
  de	
  la	
  metáfora	
  y	
  la	
  metonimia.	
  

	
  

El	
   texto	
   fue	
   preparado	
   para	
   el	
   homenaje	
   a	
   su	
   antiguo	
   profesor	
   de	
   filosofía	
   Jean	
  

Hyppolite,	
  comparte	
  allí	
  publicación	
  con	
  Suzanne	
  Bachelard,	
  Georges	
  Canguilhem	
  y	
  

Michel	
   Foucault	
   entre	
   otros.	
   Tomando	
   prestado	
   precisamente	
   de	
   este	
   último	
   el	
  

termino	
  de	
  derivación,	
  con	
  el	
  que	
  Foucault	
  pretende	
  dar	
  cuenta	
  del	
  problema	
  de	
  

los	
   orígenes	
  del	
   lenguaje,	
   la	
   derivación	
  de	
   los	
   conceptos	
   y	
   la	
   creación	
  de	
  nuevas	
  

posibilidades	
  de	
  sentido.	
  En	
  sus	
  estudios	
  muestra	
  cómo	
  pueden	
  generarse	
  nuevos	
  



	
   31	
  

conceptos	
  a	
  partir	
  de	
  otros	
  ya	
  existentes;	
  la	
  idea	
  básica	
  es	
  que	
  un	
  significante	
  pasa	
  

a	
   asociarse	
   a	
   un	
   significado	
   secundario	
   que	
   guarda	
   ciertas	
   relaciones	
   con	
   el	
  

significado	
  primario.	
   Clásicamente	
   se	
   considera	
   que	
   existen	
   dos	
   vías	
   posibles	
   de	
  

derivación	
  conceptual:	
   la	
  vía	
  metonímica	
  es	
  la	
  que	
  responde	
  a	
  una	
  asociación	
  por	
  

contigüidad;	
   y	
   la	
   metafórica,	
   que	
   corresponde	
   a	
   la	
   asociación	
   por	
   semejanza.	
  

Laplanche	
   reflexiona	
  aquí	
   sobre	
   la	
   terminología	
  psicoanalítica,	
   caracterizada	
  a	
   la	
  

vez	
  que	
  por	
  su	
  especificidad	
  y	
  por	
  su	
  carácter	
  prestado	
  o	
  «	
  derivado	
  »	
  a	
  partir	
  de	
  

dominios	
   más	
   o	
   menos	
   cercanos.	
   Así	
   encontramos	
   en	
   la	
   Psicología	
   uno	
   de	
   sus	
  

mayores	
  prestamistas	
  pero	
  no	
  el	
  único,	
  pues	
   la	
  Biología	
  o	
   la	
  Economía	
  son	
  otras	
  

fuentes	
   privilegiadas.	
   Según	
   el	
   autor,	
   un	
   buen	
   ejemplo	
   de	
   ello	
   lo	
   constituye	
   el	
  

concepto	
   de	
   «traumatismo»,	
   tomado	
   de	
   la	
   Medicina	
   y	
   que	
   aparece	
   ya	
   en	
   los	
  

orígenes	
  del	
  psicoanálisis	
   según	
   los	
  dos	
  modos	
  de	
  derivación,	
  dando	
   lugar	
   a	
  dos	
  

teorías	
   distintas:	
   una,	
   que	
   sitúa	
   el	
   traumatismo	
   psíquico	
   en	
   prolongación	
   o	
   en	
  

contigüidad	
   con	
   la	
   teoría	
   médico-­‐quirúrgica	
   del	
   trauma	
   físico	
   (derivación	
  

metonímica),	
  y	
  la	
  otra	
  que	
  transpone	
  más	
  o	
  menos	
  analógicamente	
   los	
  elementos	
  

de	
  ésta	
  a	
  otra	
  esfera	
  (derivación	
  metafórica):	
  

	
  

«Un	
   concepto	
   puede	
   entonces	
   estar	
   «derivado»	
   	
   según	
   dos	
   vías:	
   aquella	
   de	
   la	
  

extensión	
   por	
   contigüidad,	
   pasaje	
   insensible	
   a	
   un	
   campo	
   conexo;	
   y	
   la	
   de	
   la	
  

transposición	
  por	
  similitud	
  a	
  un	
  campo	
  separado	
  pero	
  estructurado	
  como	
  análogo.	
  Es	
  

ante	
   todo	
   a	
   Roman	
   Jakobson	
   a	
   quien	
   debemos	
   su	
   reunificación	
   bajo	
   el	
   título	
   de	
  

metonimia	
  y	
  metáfora»	
  (Laplanche,	
  1992,	
  112).	
  

	
  

Pero	
  lo	
  esencial	
  de	
  este	
  texto	
  es	
  que	
  para	
  Laplanche	
  los	
  procesos	
  en	
  cuestión	
  no	
  se	
  

limitan	
  a	
  la	
  nominación,	
  a	
  la	
  evolución	
  del	
  idioma,	
  sino	
  que	
  tienen	
  un	
  impacto	
  en	
  lo	
  



	
   32	
  

real,	
  en	
  la	
  génesis	
  de	
  ciertas	
  «entidades»	
  o	
  «instancias».	
  Como	
  veremos,	
  estas	
  dos	
  

modalidades	
  de	
  simbolización,	
  metafórica	
  y	
  metonímica,	
  acompañaran	
  al	
  pensador	
  

durante	
  toda	
  su	
  obra.	
  	
  

	
  

	
  

1.3.-­‐	
  Pensando	
  por	
  fuera	
  del	
  modelo	
  neurótico	
  

	
  

Como	
  ya	
  explicábamos	
  en	
  la	
  introducción,	
  aunque	
  el	
  debate	
  sobre	
  las	
  estructuras	
  

no	
   neuróticas	
   (psicosis,	
   trastornos	
   psicosomáticos,	
   psicopatías	
   o	
   problemáticas	
  

límite)	
  ha	
  sido	
  siempre	
  una	
  cuestión	
  marginal	
  en	
   la	
  obra	
  de	
  Laplanche,	
   centrada	
  

sobre	
  todo	
  en	
  el	
  modelo	
  neurótico,	
  en	
  esta	
  época	
  ya	
  vamos	
  a	
  contar,	
  sin	
  embargo,	
  

con	
  dos	
  trabajos	
  donde	
  su	
  reflexión	
  e	
  interés	
  se	
  van	
  a	
  centrar	
  en	
  la	
  problemática	
  

psicótica.	
  	
  

	
  

El	
   primero	
   de	
   ellos	
   es	
   su	
   trabajo	
   de	
   tesis,	
   dedicado	
   al	
   poeta	
   romántico	
   alemán	
  

Friedrich	
  Hölderlin	
  y	
  presentado	
  en	
  1959	
  bajo	
  el	
  título	
  Hölderlin	
  y	
  el	
  problema	
  del	
  

padre.	
  Situado	
  al	
  comienzo	
  de	
  su	
  andadura	
  psicoanalítica,	
  este	
  trabajo	
  todavía	
  está	
  

atrapado	
  en	
  las	
  redes	
  del	
  pensamiento	
  lacaniano.	
  En	
  él	
  Laplanche	
  pone	
  de	
  relieve	
  

un	
  duelo	
  muy	
  difícil,	
  incluso	
  imposible,	
  del	
  que	
  parece	
  depender	
  en	
  gran	
  medida	
  la	
  

locura	
  del	
  poeta.	
  

	
  

«El	
  duelo	
  de	
  la	
  madre	
  no	
  tiene	
  por	
  objeto	
  al	
  padre	
  de	
  Hölderlin,	
  sino	
  a	
  su	
  sustituto,	
  de	
  

modo	
  que	
  la	
  madre	
  no	
  puede	
  constituir	
  para	
  él	
  mediación	
  alguna	
  con	
  el	
  padre;	
  muy	
  al	
  

contrario,	
  el	
  acceso	
  a	
  éste	
  se	
  vería	
  desesperadamente	
  prohibido	
  por	
  este	
  rechazo	
  del	
  

primer	
  esposo	
  y	
  de	
  su	
  mundo»	
  (Laplanche,	
  1984,	
  88	
  [citado	
  en	
  Tarelho,	
  1999,	
  137]).	
  

	
  



	
   33	
  

Laplanche	
   está	
  destacando,	
   en	
  buen	
   lacaniano,	
   que	
   la	
   imposibilidad	
  de	
   acceso	
   al	
  

padre	
  y	
  a	
   su	
   ley	
  supone	
  un	
  déficit	
   irreparable.	
  Pero	
  no	
  se	
  queda	
  ahí	
  y	
  aporta	
  un	
  

nuevo	
  ángulo	
  que	
  tiene	
  que	
  ver	
  con	
  la	
  presencia	
  invasora	
  de	
  la	
  madre,	
  no	
  menos	
  

importante,	
  ni	
  turbadora.	
  Entre	
  los	
  testimonios	
  del	
  poeta	
  recogidos	
  por	
  Laplanche	
  

podemos	
  leer:	
  

	
  

«Pero	
  no	
  es	
  usted,	
  madre	
  querida,	
  quien	
  me	
  ha	
  transmitido	
  esta	
  INCLINACIÓN	
  A	
  LA	
  

TRISTEZA	
  de	
  la	
  que	
  no	
  puedo	
  pretender	
  verme	
  del	
  todo	
  liberado…	
  Cuando	
  murió	
  mi	
  

segundo	
   padre,	
   cuyo	
   afecto	
   me	
   resulta	
   inolvidable,	
   cuando	
   en	
   un	
   incomprensible	
  

dolor	
  me	
   sentí	
   huérfano	
   y	
   fui	
   testigo	
   de	
   la	
   tristeza	
   de	
   usted	
   y	
   de	
   las	
   lagrimas	
   que	
  

usted	
  vertía	
  cada	
  día,	
  en	
  ese	
  momento	
  mi	
  alma	
  adoptó	
  por	
  vez	
  primera	
  este	
  aire	
  grave	
  

y	
   que	
   ya	
   nunca	
   más	
   me	
   abandonó	
   y	
   que	
   no	
   ha	
   hecho	
   más	
   que	
   acentuarse	
   con	
   le	
  

tiempo»	
  (Laplanche,	
  1984,	
  88;	
  citado	
  en	
  Tarelho,	
  1999,	
  13728).	
  

	
  

Por	
  tanto,	
  la	
  madre	
  no	
  solo	
  le	
  obstaculiza	
  el	
  acceso	
  al	
  padre,	
  sino	
  que	
  además	
  le	
  ha	
  

trasmitido	
  “un	
  signo	
  bruto,	
  ofrecido,	
  entregado	
  a	
  nuestra	
  interpretación	
  y	
  a	
  todas	
  

las	
   interpretaciones	
   posibles”	
   (Laplanche,	
   1972/1984,	
   88;	
   citado	
   en	
   Tarelho,	
   1999,	
  

137),	
  un	
  significante	
  demasiado	
  turbador.	
  Significante	
  turbador	
  que	
  más	
  adelante	
  

será	
   definitivamente	
   denominado	
   mensaje	
   enigmático.	
   Sin	
   embargo	
   nos	
  

preguntamos	
  si	
  con	
  el	
  adjetivo	
  demasiado	
  no	
  apunta	
  Laplanche	
  a	
  un	
  tipo	
  especial	
  

de	
  mensajes	
  enigmáticos,	
  aquellos	
  que	
  en	
  razón	
  de	
  algún	
  tipo	
  de	
  exceso	
  no	
  van	
  a	
  

pasar	
   a	
   formar	
   parte	
   ni	
   del	
   yo	
   ni	
   del	
   inconsciente	
   del	
   sujeto.	
   Discutiremos	
  

ampliamente	
  este	
  tipo	
  de	
  mensajes	
  más	
  adelante	
  cuando	
  nos	
  acerquemos	
  al	
  objeto	
  

de	
  nuestra	
  investigación.	
  	
  

	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
28 Las mayúsculas son de Laplanche. 



	
   34	
  

El	
   segundo	
   momento	
   tiene	
   que	
   ver	
   con	
   un	
   breve	
   pero	
   interesante	
   texto,	
   El	
  

tratamiento	
   psicoanalítico	
   de	
   los	
   estados	
   psicóticos29,	
   que	
   fue	
   redactado	
   en	
   1972	
  

para	
  un	
  congreso	
  internacional	
  en	
  París	
  sobre	
  el	
  tema	
  y	
  que	
  Laplanche	
  situaba	
  en	
  

continuidad	
  con	
  un	
  encuentro	
  celebrado	
  tres	
  años	
  antes	
  en	
  Montreal	
  y	
  en	
  el	
  que	
  se	
  

abordaba	
  la	
  misma	
  problemática.	
  

	
  
En	
  este	
  texto	
  Laplanche	
  inicia	
  un	
  tema	
  central	
  para	
  este	
  trabajo	
  de	
  investigación,	
  el	
  

de	
  la	
  concepción	
  de	
  las	
  estructuras	
  no-­‐neuróticas	
  en	
  continuidad	
  o	
  bien	
  en	
  ruptura	
  

con	
  las	
  neuróticas.	
  Y	
  en	
  este	
  sentido	
  se	
  pregunta:	
  

	
  
«¿Hay	
  que	
  considerar	
   la	
  psicosis	
  como	
  homogénea	
  al	
  campo	
  de	
   las	
  neuropsicosis	
  de	
  

defensa,	
  magistralmente	
  explorado	
  por	
  Freud,	
  o	
  bien,	
  debemos	
  buscar	
  un	
  mecanismo	
  

específico	
   y	
   completamente	
   heterogéneo;	
   tal	
   vez	
   más	
   que	
   un	
   mecanismo,	
   una	
  

fractura,	
  un	
  defecto,	
  una	
  falta	
  fundamental?»	
  (Laplanche,	
  1972,	
  125).	
  

	
  

Laplanche	
   lleva	
   a	
   cabo	
   a	
   continuación	
   un	
   poco	
   de	
   historia	
   del	
   psicoanálisis,	
  

exponiendo	
  las	
  posiciones	
  al	
  respecto	
  de	
  Freud	
  o	
  Klein.	
  Según	
  él,	
  Melinie	
  Klein	
  fue	
  

más	
   lejos	
   que	
   nadie	
   en	
   el	
   sentido	
   de	
   una	
   homogeneidad,	
   de	
   un	
   continuo	
   entre	
  

ambas	
   estructuras.	
   “Haciendo	
   de	
   las	
   posiciones	
   esquizoparanoide	
   y	
   depresiva	
   el	
  

lote	
   común	
   y	
   fundamental	
   de	
   todo	
   ser	
   humano,	
   la	
   sintomatología	
   neurótica	
   así	
  

como	
   la	
   normalidad,	
   no	
   son	
   más	
   que	
   dos	
   modos	
   de	
   superación,	
   más	
   o	
   menos	
  

logrados,	
  de	
  las	
  posiciones	
  psicóticas”	
  (Laplanche,	
  1972,	
  125).	
  

	
  

Y	
   termina	
   el	
   joven	
   autor	
   exponiendo	
   su	
   posición	
   a	
   favor	
   de	
   una	
   concepción	
  

heterogénea,	
  cualitativamente	
  diferente,	
  del	
  campo	
  de	
  la	
  psicosis	
  en	
  relación	
  con	
  el	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
29 Le traitement psychanalytique des états psychotiques, 1972; texto aún inédito en castellano. Traducción libre a 
partir de la versión francesa para las citas de este texto. (N. de T.) 



	
   35	
  

de	
  la	
  neurosis.	
  En	
  este	
  sentido	
  se	
  apoya	
  en	
  una	
  idea	
  que	
  juzgó	
  interesante	
  y	
  que	
  fue	
  

aportada	
  por	
  Rosenfeld,	
  un	
  kleinaniano	
  por	
  otra	
  parte,	
  quien	
  en	
  el	
  mismo	
  coloquio	
  

observaba	
   la	
   incapacidad	
   en	
   los	
   pacientes	
   psicóticos	
   para	
   “inscribir	
  

subjetivamente,	
  para	
  memorizar,	
  metabolizar	
  lo	
  que	
  les	
  es	
  interpretado”	
  (citado	
  en	
  

Laplanche,	
  1972,	
  126).	
  Idea	
  que	
  conduce	
  a	
  Laplanche	
  a	
  preguntarse	
  precisamente	
  

por	
  cuáles	
  son	
  las	
  “condiciones	
  de	
  base	
  para	
  que	
  el	
  après-­‐coup30	
  pueda	
  producirse”	
  

y,	
  en	
  segundo	
   lugar,	
   si	
   “estas	
  condiciones	
  no	
  son	
  especialmente	
  deficitarias	
  en	
   la	
  

psicosis”	
   y	
   si	
   no	
   convendría	
   “centrar	
  nuestros	
   esfuerzos	
   en	
   la	
   restauración	
  de	
   la	
  

capacidad	
  de	
   integrar	
   o	
   simbolizar,	
  más	
   que	
   en	
   proveer	
  mil	
   veces	
   un	
  material	
   a	
  

simbolizar”,	
  concluyendo	
  finalmente	
  que:	
  	
  

	
  

«Si	
  optamos	
  por	
  esta	
  concepción	
  heterogénea	
  de	
   la	
  psicosis,	
   se	
  nos	
  ofrecen	
  a	
   la	
  vez	
  

dos	
   líneas	
  de	
  pensamiento	
  freudianas	
  y	
  posfreudianas,	
  en	
  cuanto	
  a	
   la	
  naturaleza	
  del	
  

defecto	
  en	
  cuestión	
  :	
  defecto	
  en	
  la	
  formación	
  y	
  la	
  coherencia	
  del	
  yo;	
  defecto	
  de	
  algún	
  

elemento	
  clave	
  del	
  campo	
  simbólico	
  »	
  (Laplanche,	
  1972,	
  125).	
  

	
  

Lo	
   que	
   le	
   lleva	
   a	
   plantear	
   la	
   posibilidad	
   de	
   que	
   podamos	
   concebir	
   en	
   la	
   falta	
  

psicótica	
   una	
   cierta	
   independencia	
   entre	
   ambos	
   ingredientes,	
   que	
   podrían	
  

encontrarse	
  en	
  diferente	
  medida,	
  tal	
  y	
  como	
  parece	
  sugerir	
  la	
  imposibilidad	
  en	
  la	
  

esquizofrenia	
   para	
   estabilizar	
   su	
   «objeto	
   de	
   proyección	
   narcisista»	
   en	
   clara	
  

diferencia,	
  por	
  ejemplo,	
  con	
  el	
  paranoico.	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
30 Como veremos un poco más adelante, se trata éste de un concepto muy importante para Laplanche. Uno de tantos 
que no dejará de trabajar a lo largo de su obra. En este texto lo define así : con este termino nombramos una 
específica concepción dialéctica de la temporalidad que designa la tan particular modalidad de simbolización 
humana (Laplanche, 1972/1992, 127). Además podemos encontrar importantes elaboraciones del mismo en: 
(Laplanche, Pontalis, 19XX); (Laplanche, 1996); (Laplanche, 2001); (Laplanche, 2006). 



	
   36	
  

Resulta	
  curioso	
  seguir	
  a	
  Laplanche	
  en	
  estos	
  cuestionamientos	
  cuando	
  aún	
  no	
  tiene	
  

a	
   su	
   alcance	
   las	
   respuestas,	
   razón	
   por	
   la	
   que	
   no	
   podrá	
   avanzar	
   en	
   esta	
  

problemática	
   sino	
  hasta	
  muchos	
  años	
  más	
   tarde	
  y	
   con	
   la	
  ayuda	
  de	
  otros	
  autores	
  

que	
   han	
   comenzado	
   a	
   trabajar	
   su	
   obra,	
   como	
   iremos	
   viendo	
   a	
   partir	
   del	
   tercer	
  

capítulo.	
  	
  

	
  

Mientras	
   tanto	
   vemos	
   cómo	
   se	
   produce	
   todo	
   un	
   trabajo	
   de	
   elaboración	
   	
   de	
  

nociones,	
   como	
   ésta	
   de	
   “signo	
   bruto,	
   ofrecido”,	
   introducida	
   en	
   el	
   trabajo	
   sobre	
  

Hölderlin	
   y	
   que	
   desembocará	
   en	
   aquella	
   de	
   mensaje	
   enigmático.	
   O	
   cuando	
   se	
  

pregunta	
  por	
  las	
  “condiciones	
  de	
  base	
  para	
  que	
  un	
  après-­‐coup	
  pueda	
  producirse”.	
  

También	
   vamos	
   a	
   ver	
   cómo	
   la	
   seducción,	
   una	
   vez	
   generalizada	
   en	
   su	
   teoría,	
  

ocupará	
  un	
   lugar	
  central,	
   “generador”,	
   tal	
  y	
  como	
  Laplanche	
  expone.	
  Todos	
  estos	
  

elementos	
   desembocarán,	
   como	
  veremos	
   en	
   el	
   tercer	
   capítulo,	
   en	
   un	
   texto	
   de	
   lo	
  

más	
   relevante	
   para	
   nuestra	
   investigación,	
   se	
   trata	
   de	
   Implantación,	
   intromisión,	
  

(1990).	
  Pero	
  le	
  queda	
  aún	
  mucho	
  trabajo	
  por	
  delante.	
  

	
  
	
  
	
  
1.4.-­‐	
  Las	
  Problemáticas	
  
	
  

La	
   serie	
   de	
   siete	
   volúmenes	
   de	
   las	
   Problemáticas	
   reagrupa	
   los	
   seminarios	
   que	
  

Laplanche	
  dictó	
  en	
   la	
  universidad	
  durante	
   los	
  más	
  de	
  veinte	
  años	
  dedicados	
  a	
   la	
  

enseñanza.	
   Una	
   enseñanza	
   que	
   llevará	
   a	
   cabo	
   a	
   modo	
   de	
   investigaciones	
   que	
  

avanzan	
   alrededor	
   de	
   ciertos	
   ejes	
   principales	
   de	
   la	
   teoría	
   psicoanalítica31	
  y	
   que	
  

desembocaron	
   en	
   NFP,	
   obra	
   que	
   podemos	
   considerar	
   como	
   una	
   nueva	
  

sistematización,	
   tras	
   la	
   realizada	
   veinte	
   años	
   atrás	
   con	
   Vida	
   y	
   muerte	
   en	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
31 La angustia, La castración, La sublimación, El inconsciente, La transferencia, El après-coup y El extravio 
biologizante de la sexualidad en Freud. 



	
   37	
  

psicoanálisis.	
  Hay	
  que	
  señalar	
  que	
  las	
  dos	
  últimas	
  obras	
  de	
  la	
  serie:	
  Problemáticas	
  

VI,	
   El	
   après-­‐coup	
   (1990-­‐1991)	
   y	
   Problemáticas	
   VII	
   (1991-­‐1992),	
   El	
   extravío	
  

biologizante	
  de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  Freud,	
  fueron	
  dictadas	
  y	
  publicadas	
  ya	
  después	
  de	
  

esta	
  obra.	
  

	
  

Entramos	
  aquí	
  en	
  lo	
  que	
  podríamos	
  señalar	
  como	
  otra	
  importante	
  contribución	
  de	
  

Laplanche	
  al	
  psicoanálisis	
  y	
  que	
  tiene	
  que	
  ver	
  con	
   la	
  cuestión	
  de	
   la	
  presencia	
  del	
  

psicoanálisis	
  en	
  la	
  universidad,	
  por	
  más	
  que	
  hoy,	
  sobre	
  todo	
  en	
  otros	
  países	
  y	
  no	
  

en	
  España,	
  ésta	
  pueda	
  parecer	
  algo	
  normal.	
  Tan	
  solo	
  una	
  cita	
  para	
  mostrar	
  lo	
  que	
  

el	
  autor	
  persiguió	
  con	
  ello:	
  	
  

	
  

«Hablar	
   de	
   psicoanálisis	
   supone	
   […]	
   que	
   nuestra	
   disciplina	
   pueda	
   ser	
   objeto	
   de	
  

enunciados	
  comunicables,	
  comprobables,	
  discutibles	
  y	
  hasta	
  (como	
  se	
  dice	
  en	
  ciertos	
  

medios	
   epistemológicos)	
   eventualmente	
   “falsificables”;	
   en	
   una	
   palabra,	
   que,	
   del	
  

Psicoanálisis,	
   no	
   se	
   pueda	
   decir	
   lo	
   que	
   a	
   uno	
   le	
   venga	
   en	
   gana»	
   (Laplanche,	
  

1987/1990,	
  145).	
  

	
  

Hecho	
  este	
   inciso	
  destacaremos	
  a	
   continuación	
   los	
   aportes	
  más	
   importantes	
  que	
  

en	
  estos	
  volúmenes	
  encontramos	
  de	
  cara	
  a	
  nuestra	
  investigación.	
  Es	
  claro	
  que	
  en	
  

ellos	
  reanuda	
  y	
  amplifica	
  la	
  particular	
  metodología	
  presentada	
  ya	
  en	
  Vida	
  y	
  muerte	
  

o	
   en	
   el	
   Diccionario,	
   es	
   decir,	
   interpretar	
   el	
   trabajo	
   de	
   Freud	
   con	
   la	
   ayuda	
   del	
  

método	
  psicoanalítico.	
  

	
  

En	
   el	
   primer	
   volumen,	
   La	
   angustia	
   (1970-­‐1973),	
   Jean	
   Laplanche	
   repiensa	
   las	
  

teorías	
  de	
  la	
  angustia	
  presentadas	
  sucesivamente	
  por	
  Freud	
  para	
  concluir	
  que	
  toda	
  



	
   38	
  

angustia,	
  si	
  bien	
  proviene	
  del	
  ello,	
  se	
  produce	
  en	
  el	
  yo.	
  La	
  angustia	
  será	
  el	
  producto	
  

de	
   un	
   yo	
   librado	
   al	
   ataque	
   interno	
   o,	
  mejor	
   dicho,	
   al	
   ataque	
   interno-­‐externo.	
   El	
  

autor,	
   como	
   ya	
   había	
   empezado	
   a	
   hacer	
   en	
   VyM,	
   rastrea	
   durante	
   tres	
   cursos	
   el	
  

origen	
  y	
  avatares	
  de	
  un	
  «cuerpo	
  extraño	
  interno»	
  (o	
  inconsciente)	
  siempre	
  presto	
  

a	
   desestructurar	
   al	
   sujeto	
   y	
   que	
   deberá	
   encontrar	
   formas	
   de	
   ligazón,	
   de	
  

simbolización.	
   En	
   este	
   momento	
   de	
   su	
   obra	
   Laplanche	
   sitúa	
   su	
   origen	
   en	
   la	
  

violencia	
  de	
  una	
  «escena»	
  impuesta	
  e	
  implantada	
  por	
  los	
  padres:	
  

	
  

«La	
  verdadera	
  violencia	
  que	
  crea	
  la	
  angustia	
  sería	
  esa	
  violencia	
  interna,	
  esa	
  violencia	
  

reprimida	
   que	
   la	
   propia	
   excitación	
   sexual	
   ejerce	
   sobre	
   el	
   sujeto.	
   Esa	
   violencia	
   es	
   al	
  

mismo	
  tiempo,	
  desde	
  luego,	
  una	
  violencia	
  de	
  origen	
  externo,	
  puesto	
  que	
  es	
  aportada	
  

por	
  los	
  padres	
  que	
  la	
  provocan	
  al	
  provocar	
  la	
  excitación.	
  En	
  cierto	
  sentido,	
  en	
  efecto,	
  

se	
  puede	
  decir	
  que	
  el	
  niño	
  es	
  pasivizado	
  por	
  relación	
  a	
  la	
  escena,	
  que	
  le	
  es	
  impuesta	
  

por	
  los	
  padres»	
  (Laplanche,	
  1980/1988,	
  117).	
  

	
  

Laplanche	
   mantiene	
   el	
   juego	
   de	
   dos	
   «escenas»	
   presentado	
   en	
   Vida	
   y	
  muerte	
   en	
  

psicoanálisis	
  a	
  propósito	
  de	
  Emma	
  y	
  que	
  tiene	
  sentido	
  en	
  relación	
  a	
  un	
  cambio	
  en	
  

el	
  sujeto	
  infantil	
  de	
  su	
  capacidad	
  para	
  simbolizar:	
  

	
  

«Lo	
   sexual	
   que	
   irrumpe	
   en	
   una	
   etapa	
   «presexual»,	
   es	
   decir	
   en	
   un	
   estado	
   de	
  

impreparación	
   para	
   simbolizar,	
   es	
   lo	
   que	
   define	
   a	
   la	
   primera	
   «escena».	
   Ella	
   se	
  

implanta	
  allí,	
  desde	
  el	
  exterior,	
  en	
  la	
  impreparación	
  del	
  sujeto,	
  en	
  su	
  yo.	
  Piensen,	
  por	
  

ejemplo,	
   en	
   la	
   implantación,	
   en	
   el	
   hipotálamo	
   de	
   un	
   gato,	
   de	
   un	
   electrodo	
   al	
   cual,	
  

después	
   de	
   haber	
   cerrado	
   nuevamente,	
   se	
   lo	
   teledirigiera	
   por	
   un	
  método	
   de	
   radio	
  

cualquiera.	
   Se	
   trata	
   de	
   la	
   implantación	
   de	
   una	
   escena	
   llamada	
   «cuerpo	
   extraño	
  



	
   39	
  

interno»,	
  y	
  que	
  va	
  a	
  devenir	
  en	
  le	
  sujeto,	
  como	
  espina	
  irritativa	
  en	
  el	
  yo,	
  fuente	
  futura	
  

de	
  pulsiones»	
  (Laplanche,	
  1980/1988,	
  70).	
  

	
  

También	
  venimos	
  siguiendo	
  ya	
  desde	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis	
  este	
  concepto	
  

de	
   «implantación»,	
   que	
   es	
   de	
  máxima	
   utilidad	
   en	
   la	
   comprensión	
   del	
   origen	
   del	
  

psiquismo	
   y	
   de	
   sus	
   instancias	
   y	
   que,	
   como	
   veremos	
   más	
   adelante,	
   se	
   verá	
  

modificado	
  en	
  el	
  trascurso	
  de	
  los	
  años.	
  

	
  	
  

El	
  siguiente	
  curso	
  (1973-­‐1975),	
  Castración.	
  Simbolizaciones.	
  Problemáticas	
  II,	
  está	
  

dedicado	
  al	
  estudio	
  de	
   la	
   simbolización,	
  es	
  decir,	
   el	
  pasaje	
  de	
   lo	
   real	
  al	
   fantasma	
  

inconsciente,	
  proceso	
  que	
  no	
  supone	
  una	
  simple	
  interiorización	
  de	
  lo	
  primero,	
  sino	
  

su	
   modificación	
   profunda.	
   Estamos	
   ante	
   un	
   aspecto	
   fundamental	
   de	
   la	
   obra	
   de	
  

Laplanche,	
   al	
   que	
   se	
   va	
   a	
   referir	
   en	
   numerosos	
  momentos	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   su	
   obra	
  

para	
  aclarar	
  que	
  el	
  inconsciente	
  del	
  sujeto	
  infantil	
  no	
  es	
  una	
  copia	
  del	
  de	
  los	
  padres	
  

en	
  una	
  especie	
  de	
  transmisión	
  de	
  inconsciente	
  a	
  inconsciente,	
  sino	
  el	
  resultado	
  de	
  

un	
  proceso	
  altamente	
  individual.	
  	
  

	
  

En	
  este	
  volumen	
  se	
  dedicó	
  específicamente	
  al	
  origen	
  del	
  complejo	
  de	
  castración	
  y	
  

en	
   su	
   análisis	
   del	
   mismo	
   se	
   anuncia	
   ya	
   claramente	
   una	
   perspectiva	
  

específicamente	
  laplanchiana,	
  que	
  él	
  gustaba	
  rotular	
  como	
  revolución	
  copernicana	
  

en	
   psicoanálisis.	
   Nos	
   referimos	
   a	
   aquella	
   de	
   la	
   prioridad	
   de	
   un	
   otro	
   en	
   la	
  

constitución	
  del	
  psiquismo	
  infantil:	
  

	
  

«En	
   psicoanálisis	
   sabemos	
   suficientemente	
   que	
   el	
   niño,	
   desde	
   el	
   nacimiento,	
   es	
  

introducido	
   en	
   un	
   contexto	
   de	
   deseos	
   y	
   de	
   fantasmas,	
   y	
   por	
   consiguiente	
   de	
  



	
   40	
  

simbolizaciones,	
  que	
  son	
  en	
  primer	
  lugar	
  las	
  de	
  los	
  padres,	
  y	
  en	
  las	
  cuales	
  él	
  mismo	
  es	
  

tomado	
  como	
  objeto»	
  (Laplanche,	
  1980/1988,	
  232).	
  

	
  

	
  
Pero	
   además	
   en	
   este	
   volumen	
   se	
   introduce	
   un	
   aspecto	
   fundamental	
   para	
   el	
  

pensamiento	
  de	
  Laplanche.	
  Se	
  trata	
  de	
  la	
  traducción32	
  y	
  aunque	
  esta	
  palabra	
  no	
  es	
  

empleada	
   aún	
   tal	
   cual	
   por	
   el	
   autor33,	
   sin	
   embargo	
   la	
   idea	
  de	
  una	
   traducción	
  por	
  

parte	
  del	
  niño	
  se	
  va	
  a	
  sugerir	
  ya	
  claramente.	
  	
  

	
  

Decíamos	
   que	
   en	
   este	
   volumen,	
   trabaja	
   el	
   complejo	
   de	
   castración,	
   pero	
   éste	
   no	
  

debe	
  ser	
  confundido	
  con	
  una	
  teoría	
  psicoanalítica	
  o	
  metapiscológica,	
  sino	
  que	
  por	
  

primera	
  vez	
   es	
  puesto	
  del	
   lado	
  del	
  niño,	
   quien	
   en	
   sus	
   esfuerzos	
  por	
   controlar	
   la	
  

angustia	
  generada	
  por	
  el	
  ataque	
  del	
  excitación	
  sexual	
  o	
  «cuerpo	
  extraño	
  interno»	
  

utilizará	
   todos	
   los	
   medios	
   a	
   su	
   alcance	
   para	
   inventar	
   teorías	
   espontáneas,	
  

autoteorizaciones	
   que	
   le	
   ayuden	
   a	
   ese	
   control.	
   El	
   niño	
   del	
   que	
   hablamos	
   es	
   en	
  

concreto	
   Hans,	
   caso	
   elegido	
   en	
   esta	
   ocasión	
   por	
   Laplanche,	
   quien	
   no	
   sin	
   humor	
  

atribuirá	
   	
  esta	
  teoría	
  de	
   la	
  castración	
  a	
  «Hans	
  y	
  a	
  Sigmund»,	
  denominándola	
  más	
  

tarde	
  la	
  “teoría	
  de	
  Hans	
  y	
  Sigmund”34.	
  Y	
  es	
  que	
  es	
  el	
  niño	
  Hans	
  quien	
  ha	
  expresado	
  

su	
  «complejo»,	
  pero	
  éste	
  no	
  debe	
  ser	
  confundido	
  con	
  una	
  teoría	
  psicoanalítica,	
  sino	
  

que	
  debe	
  ser	
  identificado	
  como	
  una	
  autoteorización	
  espontanea	
  del	
  pequeño	
  y	
  de	
  

la	
  que	
  el	
  psicoanálisis	
  estaría	
  llamado	
  a	
  determinar	
  su	
  función.	
  	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
32 Hay que tener en cuenta que Laplanche va a hacer del aspecto traductivo, referido por Freud a Fliess en la conocida 
carta de diciembre de 1896 (carta 52), el mecanismo fundamental en el proceso de diferenciación psíquica. 
33 Será ya en 1994 cuando presente el texto, El psicoanálisis en la comunidad científica, donde asimile ya claramente 
estas teorías o mitos con una traducción parcial del niño, que tiene la función de responder a enigmas angustiantes 
por medio de una puesta en orden de una comprensión. (Laplanche, 2001, 150). 
34 Laplanche, 1994; 1997/2001, 204, 221. 



	
   41	
  

Nos	
  vamos	
  acercando	
  al	
  volumen	
  más	
  interesante	
  para	
  nuestra	
  investigación	
  que	
  

es	
   el	
   dedicado	
   a	
   El	
   inconsciente	
   y	
   el	
   ello	
   (1977-­‐1979)	
   Problemáticas	
   IV,	
   pero	
  

diremos	
   antes	
   unas	
   palabras	
   sobre	
   lo	
   expuesto	
   en	
   su	
   Problemáticas	
   III,	
   La	
  

sublimación	
  (1975-­‐1977).	
  

	
  
	
  
En	
  él	
  Laplanche	
  continua	
  su	
   itinerario	
  trazado	
  dos	
  años	
  antes	
  cuando	
  comenzó	
  a	
  

explorar	
   el	
   campo	
   de	
   la	
   simbolización,	
   interrogándose	
   sobre	
   la	
   sublimación	
   y	
  

preguntándose	
  si	
  habría	
  un	
  destino	
  no-­‐sexual	
  de	
  la	
  pulsión	
  sexual,	
  que	
  no	
  fuera,	
  al	
  

mismo	
  tiempo,	
  del	
  orden	
  del	
  síntoma.	
  	
  

 

En	
  este	
  curso	
  precisará	
  Laplanche	
  más	
  claramente	
  qué	
  entiende	
  por	
  seducción	
  y	
  

aclarará	
  que	
  de	
  ninguna	
  manera	
  se	
  trata	
  de	
  un	
  «acontecimiento	
  puntual»,	
  sino	
  de	
  

una	
   verdadera	
   «situación	
   o	
   una	
   estructura	
   de	
   seducción».	
   Empieza	
   a	
   señalar	
  

además	
   un	
   aspecto	
   muy	
   importante	
   en	
   su	
   futura	
   teoría	
   y	
   que	
   se	
   verá	
   más	
  

ampliamente	
   recogido	
   ya	
   entrados	
   en	
   el	
   siglo	
   veintiuno	
   con	
   el	
   concepto	
   de	
  

situación	
  antropológica	
  fundamental	
  (SAF).	
  Nos	
  referimos	
  al	
  del	
  	
  «parasitaje»	
  o	
  a	
  la	
  

«intrusión»	
  de	
  la	
  sexualidad	
  materna	
  en	
  la	
  relación	
  adulto-­‐niño.	
  El	
  autor	
  lo	
  recoge	
  

así	
  en	
  esta	
  ocasión:	
  	
  

	
  
«[...]	
   la	
   madre	
   entra	
   en	
   esta	
   supuesta	
   diada	
   no	
   sólo	
   con	
   sus	
   elementos	
   de	
  

autoconservación,	
   sino	
   (al	
   estar	
   esta	
   autoconservación	
   totalmente	
   recubierta,	
   en	
   el	
  

ser	
   adulto,	
   por	
   la	
   sexualidad)	
   con	
   su	
   erogenidad	
   (piénsese	
   por	
   ejemplo	
   en	
   la	
  

erogenidad	
  del	
  pecho)	
  y	
  evidentemente	
  con	
  sus	
   fantasmas»	
  (Laplanche,	
  1981/1987,	
  

76).	
  



	
   42	
  

Seguimos	
   también	
   en	
   este	
   curso	
   la	
   pista	
   al	
   término	
   de	
   «implantación»,	
   pero	
  

mientras	
   que,	
   en	
   Vida	
   y	
   muerte…	
   o	
   en	
   La	
   Angustia,	
   Laplanche	
   hablaba	
   de	
  

«implantación	
  de	
  una	
  escena»,	
  en	
  esta	
  ocasión	
  y	
  con	
  motivo	
  de	
  su	
  análisis	
  del	
  texto	
  

de	
  Freud:	
  Un	
  recuerdo	
  infantil	
  de	
  Leonardo	
  da	
  Vinci,	
  que	
  el	
  autor	
   considera	
  como	
  

una	
   figura	
   simbólica	
   de	
   la	
   seducción,	
   le	
   veremos	
   utilizar	
   las	
   expresiones	
   de	
  

«implantación	
  del	
  deseo	
  materno»	
  e	
  «implantación	
  del	
  fantasma».	
  Implantación	
  en	
  

definitiva	
   de	
   un	
   «cuerpo	
   extraño	
   interno»	
   o	
   de	
   un	
   enigma,	
   que	
   va	
   a	
   actuar	
   a	
   la	
  

manera	
   de	
   los	
   electrodos	
   que	
   se	
   implantan	
   en	
   el	
   cerebro	
   del	
   animal	
   para	
   las	
  

experiencias	
  de	
  fisiología	
  y	
  que	
  son	
  susceptibles	
  de	
  ser	
  excitados	
  por	
  un	
  emisor.	
  	
  

Pero	
   tendremos	
   que	
   esperar	
   aún	
   para	
   verle	
   plantear	
   las	
   cosas	
   bajo	
   la	
   forma	
  

definitiva	
  de	
  la	
  «implantación	
  de	
  un	
  mensaje	
  enigmático»35.	
  Y	
  sin	
  embargo	
  vemos	
  

ya	
  una	
  clara	
  espiral	
  respecto	
  a	
  planteamientos	
  anteriores,	
  por	
  ejemplo	
  respecto	
  a	
  

su	
  Hölderlin.	
  Y	
  es	
  que	
  lo	
  que	
  Laplanche	
  continúa	
  precisando	
  aquí	
  es	
  que,	
  en	
  efecto,	
  

lo	
  implantado	
  no	
  es	
  el	
  deseo	
  o	
  el	
  fantasma	
  materno,	
  pues	
  estas	
  son	
  realidades	
  que	
  

se	
  constituirán,	
  en	
  el	
  mejor	
  de	
  los	
  casos,	
  a	
  partir	
  de	
  la	
  represión	
  originaria.	
  

En	
   este	
   texto	
   Laplanche	
   propondrá	
   además	
   por	
   primera	
   vez	
   el	
   término	
   de	
  

«metábola	
   »,	
   	
   para	
   dar	
   cuenta	
   de	
   un	
   fenómeno	
   de	
   derivación	
   más	
   general,	
   que	
  

suele	
   incluir	
   tanto	
   a	
   la	
   metáfora	
   como	
   a	
   la	
   metonimia,	
   aunque	
   será	
   más	
  

ampliamente	
  expuesto	
  en	
  el	
  seminario	
  del	
  curso	
  siguiente.	
  

	
  

«Yo	
   prefiero	
   a	
   este	
   termino	
   [se	
   refiere	
   a	
   la	
   relación	
  metaforizada	
   entre	
   el	
   yo	
   y	
   las	
  

fuerzas	
   pulsionales]	
   el	
   de	
   metabolizado,	
   pudiendo	
   definirse	
   la	
   metábola	
   como	
   el	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
35 Años más tarde y siguiendo con esta comparación de los electrodos, Laplanche dirá, «...en el límite no veo por qué 
la fantasía y el mensaje, el mensaje que vehiculiza una fantasía inconsciente, no se implantaría en una parte del 
cuerpo tanto como en el cerebro » (Laplanche, 1998, 86). 



	
   43	
  

género	
   del	
   cual	
   metáfora	
   y	
   metonimia	
   son	
   especies»	
   (Laplanche,	
   1981/1987,	
   232,	
  

nota	
  82).	
  

	
  

El	
  seminario	
  El	
  inconsciente	
  y	
  el	
  ello.	
  Problemáticas	
  IV,	
  quizá	
  sea	
  el	
  volumen	
  de	
   la	
  

serie	
  más	
  pertinente	
  a	
  esta	
  investigación,	
  aunque	
  sea	
  una	
  elección	
  difícil	
  de	
  hacer	
  y	
  

tal	
   vez	
   no	
   tenga	
   utilidad	
   alguna.	
   Laplanche	
   retoma	
   un	
   texto	
   que	
   podemos	
  

considerar	
  inaugural	
  en	
  su	
  recorrido,	
  El	
  inconsciente,	
  un	
  estudio	
  psicoanalítico,	
  a	
  fin	
  

de	
  poner	
  a	
  prueba	
  las	
  hipótesis	
  centrales	
  de	
  aquel	
  trabajo	
  de	
  1960,	
  descubriendo	
  

así	
  las	
  «espirales»	
  e	
  «impasses»	
  posteriores	
  al	
  Coloquio	
  de	
  Bonneval.	
  Recordemos	
  

que	
  allí	
  postulaba	
  la	
  idea	
  de	
  un	
  inconsciente	
  constituido	
  como	
  sistema	
  a	
  partir	
  de	
  

la	
  represión	
  originaria	
  y	
  condición	
  del	
  lenguaje,	
  no	
  viceversa.	
  Se	
  trata	
  por	
  tanto	
  de	
  

una	
   obra	
   destinada	
   por	
   entero	
   a	
   hacer	
   avanzar	
   sus	
   puntos	
   de	
   vista	
   acerca	
   del	
  

inconsciente.	
  

	
  

Le	
   vamos	
   a	
   ver	
   cerrar	
   aquí	
   la	
   critica	
   al	
   estructuralismo	
   que	
   había	
   iniciado	
   en	
  

aquella	
   época.	
   Y	
   esto	
   gracias	
   al	
   modelo	
   de	
   la	
   metábola	
   que	
   había	
   tan	
   solo	
  

anunciado	
  en	
  el	
  anterior	
  seminario	
  y	
  que	
  en	
  el	
  futuro	
  conoceremos	
  como	
  Modelo	
  

traductivo:	
  

	
  

«Y	
   bien,	
   este	
   modelo	
   ha	
   de	
   ser	
   el	
   de	
   la	
   sustitución	
   significante,	
   lo	
   que	
   yo	
   llamaba	
  

metáfora	
  en	
  el	
   texto	
  de	
  1960	
  y	
  que	
  prefiero	
  designar	
  hoy	
  con	
  un	
   termino	
  diferente;	
  

digamos	
  por	
  ejemplo	
  “metábola”	
  (que	
  es	
  utilizado	
  a	
  veces	
  y	
  remite	
  lateralmente	
  a	
   la	
  

idea	
  de	
  metabolismo,	
  lo	
  que	
  tampoco	
  está	
  mal.)»	
  (Laplanche,	
  1981/1987,	
  137).	
  

	
  



	
   44	
  

Con	
   él	
   quiere	
   dar	
   cuenta	
   del	
   complejo	
   proceso	
   de	
   metabolización	
   entre	
   la	
  

estructura	
  de	
  partida,	
  preexistente	
  en	
  los	
  adultos,	
  y	
  la	
  de	
  llegada,	
  el	
  psiquismo	
  del	
  

sujeto	
  infantil:	
  

	
  

«El	
  inconsciente	
  del	
  niño	
  no	
  es	
  directamente	
  el	
  discurso	
  del	
  otro,	
  ni	
  tampoco	
  el	
  deseo	
  

del	
   otro.	
   Entre	
   el	
   comportamiento	
   significante	
   cargado	
   de	
   sexualidad	
   (lo	
   que	
   se	
  

pretende	
  siempre	
  olvidar),	
  entre	
  este	
  comportamiento-­‐discurso-­‐deseo	
  de	
  la	
  madre	
  y	
  

la	
   representación	
   inconsciente	
   del	
   sujeto,	
   no	
   hay	
   continuidad	
   ni	
   tampoco	
   pura	
   y	
  

simple	
  interiorización;	
  el	
  niño	
  no	
  interioriza	
  el	
  deseo	
  de	
  la	
  madre.	
  […]	
  El	
  inconsciente	
  

no	
  es	
  el	
  discurso-­‐deseo	
  del	
  otro,	
  es	
  el	
  resultado	
  de	
  un	
  metabolismo	
  extraño	
  que;	
  como	
  

todo	
   metabolismo,	
   lleva	
   consigo	
   descomposición	
   y	
   recomposición»	
   (Laplanche,	
  

1981/1987,	
  130).	
  

	
  

Para	
   entender	
   mejor	
   en	
   qué	
   consiste	
   esta	
   extraña	
   transformación	
   Laplanche	
  

retoma	
   el	
   texto	
   señalado	
   en	
   el	
   primer	
   capítulo,	
   Derivación	
   de	
   entidades	
  

psicoanalíticas,	
  que	
  se	
  revela	
  de	
  plena	
  actualidad	
  casi	
  veinte	
  años	
  después.	
  Ahora	
  	
  

crea	
  el	
  término	
  de	
  metábola,	
  que	
  como	
  veremos	
  va	
  a	
  ser	
  otro	
  de	
  los	
  concepto	
  clave	
  

de	
  su	
  TSG,	
  para	
  	
  reunir	
  las	
  dos	
  modalidades	
  de	
  simbolización	
  de	
  las	
  que	
  se	
  sirve	
  el	
  

aparato	
  psíquico,	
  presentadas	
  en	
  aquel	
  texto:	
  

	
  

«El	
   ser	
   humano	
   es	
   y	
   no	
   cesa	
   de	
   ser	
   un	
   ser	
   auto-­‐traductor	
   y	
   auto-­‐teorizante.	
   La	
  

represión	
   originaria	
   no	
   es	
  más	
   que	
   el	
  momento	
   primero	
   y	
   fundador	
   de	
   un	
   proceso	
  

que	
   dura	
   toda	
   la	
   vida.	
   Para	
   ese	
   proceso	
   hemos	
   propuesto	
   un	
   esquema,	
   aquel	
   de	
   la	
  

sustitución	
  significante	
  o	
  metábola,	
  con	
  sus	
  diversas	
  modalidades»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  

132-­‐33).	
  

	
  



	
   45	
  

Unos	
  años	
  más	
  tarde	
  en	
  una	
  entrevista	
  lo	
  explicaba	
  así	
  :	
  

	
  

«[…]	
  introduje	
  el	
  término	
  metábola	
  para	
  crear	
  una	
  categoría	
  general	
  que	
  englobe	
  a	
  la	
  

vez	
  metáfora	
  y	
  metonimia.	
  A	
  diferencia	
  de	
  Lacan,	
  yo	
  no	
  digo	
  que	
   la	
  metáfora	
   sea	
   la	
  

única	
   sustitución	
   significante,	
   ya	
   que	
   hay	
   dos	
   tipos	
   de	
   sustitución	
   significante,	
   dos	
  

tipos	
   de	
   traducción,	
   dos	
   tipos	
   de	
   simbolización,	
   una	
   simbolización	
   por	
   la	
   vía	
   de	
   la	
  

analogía	
   y	
   una	
   simbolización	
   por	
   la	
   vía	
   de	
   la	
   contigüidad,	
   es	
   decir	
   metáfora	
   y	
  

metonimia.	
   […]	
   A	
   diferencia	
   de	
   la	
   sustitución	
   que	
   no	
   crea	
   restos,	
   la	
   sustitución	
  

reprimente	
   crea	
   un	
   resto.	
   Por	
   eso	
   ofrecí	
   este	
   esquema	
   de	
   la	
   metábola»	
   (Sotolano,	
  

1990).	
  	
  	
  

	
  

De	
  éstos	
  restos	
  se	
  ocuparía	
  en	
  el	
  siguiente	
  curso,	
  como	
  vamos	
  a	
  ver	
  a	
  continuación,	
  

pero	
  en	
  esta	
  obra	
  Laplanche	
  está	
  más	
  centrado	
  en	
  los	
  significantes	
  e	
  introduce	
  por	
  

primera	
  vez	
  el	
  concepto	
  de	
  significante	
  o	
  mensaje	
  enigmático.	
  Concepto	
  al	
  que	
  más	
  

adelante,	
   sobre	
   todo	
   a	
   partir	
   de	
   Problemáticas	
   V	
   y	
  Nuevos	
   fundamentos	
   para	
   el	
  

psicoanálisis,	
  otorgará	
  el	
  estatuto	
  teórico	
  de	
  “articulador”	
  del	
  conjunto	
  de	
  su	
  TSG.	
  

	
  

«En	
  el	
  comienzo	
  hay	
  una	
  especie	
  de	
  mensaje	
  enigmático,	
  juicio	
  o	
  comunicación	
  

que	
  se	
  oculta	
  detrás	
  de	
  un	
  comportamiento...»	
  (Laplanche,	
  1981/1987,	
  131).	
  

	
  

 
Para	
  ilustrarlo	
  retomará	
  el	
  caso	
  Emma36,	
  trabajado	
  ya	
  en	
  Vida	
  y	
  Muerte,	
  explicando	
  

su	
   vuelta	
   a	
   la	
   pastelería	
   como	
   un	
   intento	
   de	
   reencontrar	
   precisamente	
   el	
  

significado	
  enigmático,	
  aquel	
  que	
  no	
  fue	
  entregado	
  a	
  pesar	
  del	
  acto	
  del	
  pastelero.	
  

Acto	
  portador	
  de	
  significación,	
  pero	
  que	
  no	
  pudo	
  ser	
  simbolizado	
  por	
  Emma	
  y	
  que	
  

la	
   llevaría	
   de	
   nuevo	
   a	
   ese	
   lugar	
   para	
   dar	
   sentido	
   a	
   un	
   mensaje	
   recibido	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
36 Freud, 1895/1982, XX. 



	
   46	
  

pasivamente	
  en	
  un	
  tiempo	
  anterior.	
  Un	
  mensaje	
  o	
  significación	
  enigmática	
  que	
  se	
  

implantó	
   en	
   un	
   psiquismo	
   que	
   no	
   tenía	
   aún	
   las	
   herramientas	
   simbólicas	
   para	
  

asimilarlo.	
  

 
	
  
A	
   estas	
   alturas	
   tenemos	
   ya	
   operando	
   varios	
   conceptos	
   fundamentales	
   que	
   van	
   a	
  

permitir	
  a	
  Laplanche	
   llegar	
  a	
   formular	
   la	
  hipótesis	
  de	
  un	
   inconsciente	
  enclavado.	
  

Nos	
  referimos	
  a	
  los	
  de	
  un	
  parasitaje	
  de	
  la	
  supuesta	
  diada	
  madre-­‐bebé	
  o	
  seducción	
  

originaria,	
  a	
  la	
  implantación,	
  a	
  la	
  sustitución	
  significante	
  o	
  metábola	
  y,	
  por	
  último,	
  

al	
  de	
  mensaje	
  enigmático37.	
  Y	
  es	
  que	
  éstos	
  conceptos	
  además	
  de	
  el	
  de	
  traducción,	
  

que	
   aún	
   no	
   se	
   encuentra	
   del	
   todo	
   delimitado,	
   han	
   sido	
   fundamentales	
   para	
   que	
  

Laplanche	
  comenzara	
  a	
  plantearse	
  el	
  problema	
  de	
  la	
  traducción	
  e	
  incluso	
  el	
  de	
  su	
  

imposibilidad.	
  

 
 
El	
  quinto	
  volumen	
  La	
  cubeta.	
  Trascendencia	
  del	
  transferencia,	
  Problemáticas	
  V	
  está	
  

dedicado	
  a	
   la	
  práctica	
  de	
   la	
   cura,	
   lo	
  que	
  va	
   constituir	
  una	
   sólida	
  base	
  de	
  partida	
  

para	
   futuros	
  desarrollos	
   sobre	
   esta	
   cuestión.	
   En	
   él	
   va	
   a	
   reflexionar	
   alrededor	
  de	
  

nociones	
  tales	
  como	
  transferencia,	
  situación	
  y	
  método	
  analítico,	
  setting,	
  acting-­‐out	
  

y	
  neutralidad	
  benévola.	
  

	
  

En	
   relación	
   a	
   nuestro	
   hilo	
   conductor	
   Laplanche	
   continua	
   explorando	
   aquí	
   las	
  

relaciones	
  entre	
  inconsciente	
  y	
  lenguaje	
  :	
  

	
  

«Pero	
   el	
   hecho	
  de	
  que	
   la	
   creación	
  del	
   inconsciente,	
   la	
   represión	
  originaria,	
   que	
   veo	
  

totalmente	
  ligada	
  a	
  esta	
  creación,	
  esté	
  ligada	
  a	
  fenómenos	
  de	
  lenguaje	
  y	
  haya	
  podido	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
37 Un exhaustivo seguimiento de este concepto de mensaje enigmático fue llevado a cabo por D. Golergant en su 
trabajo de tesis doctoral (Golergant, 2010). 



	
   47	
  

incluso	
  ser	
  figurada	
  como	
  una	
  metáfora,	
  en	
  modo	
  alguno	
  implican	
  que	
  el	
  inconsciente	
  

sea	
  un	
  lenguaje	
  ni	
  que	
  esté	
  estructurado»	
  (Laplanche,	
  1987/1990,	
  232).	
  

	
  

A	
   su	
   vez	
   va	
   a	
   continuar	
   elaborando	
   el	
   modelo	
   metabólico	
   de	
   la	
   represión,	
   que	
  

había	
  comenzado	
  a	
  formular	
  en	
  El	
  inconsciente	
  y	
  el	
  ello,	
  afirmando	
  que	
  la	
  represión	
  

originaria	
   no	
   puede	
   concebirse	
   sino	
   como	
   una	
  modificación	
   profunda	
   de	
   ciertos	
  

significantes	
   que	
   fueron	
   implantados	
   en	
   el	
   niño	
   de	
   manera	
   enigmática	
   y	
   que	
  

suponen	
   más	
   sentido	
   del	
   que	
   el	
   niño	
   puede	
   aprehender.	
   Aquí	
   los	
   elementos	
  

reprimidos	
   (restos)	
   son	
   descriptos	
   como	
   traumatizantes,	
   enquistados,	
   aislados,	
  

reducidos	
   a	
   sus	
   aspectos	
   más	
   excitantes,	
   tal	
   vez	
   más	
   mortíferos,	
   y	
   serán	
  

designados	
  a	
  partir	
  de	
  este	
  momento	
  con	
  el	
  nombre	
  de	
  significantes	
  designificados:	
  	
  

	
  

«[…]	
  el	
  inconsciente	
  está	
  hecho	
  de	
  restos	
  de	
  significatividad,	
  o	
  bien,	
  si	
  ustedes	
  aceptan	
  

el	
  término,	
  de	
  significantes	
  designificados»	
  (Laplanche,	
  1987/1990,	
  232).	
  

	
  

Va	
  a	
  avanzar	
  además	
  en	
  este	
  quinto	
  volumen	
  otras	
  cuestiones	
  de	
  especial	
  interés	
  

para	
   nuestra	
   investigación.	
   En	
   primer	
   lugar,	
   el	
   autor	
   empezará	
   a	
   destacar	
   una	
  

importante	
   característica	
   de	
   los	
   mensajes	
   enigmáticos,	
   a	
   saber,	
   que	
   ellos	
   son	
  

enigmáticos	
  por	
  contener	
  un	
  diferencial:	
  

	
  

«[…]	
  el	
  mundo	
  de	
  la	
  significatividad	
  preexiste	
  al	
  ser	
  humano	
  individual;	
  por	
  tanto	
  le	
  

es	
   significado.	
   Pero	
   le	
   es	
   significado	
   de	
  manera	
   enigmática,	
   con	
   un	
   diferencial,	
   una	
  

parte	
  de	
  extrañeza	
  que	
  nada	
  viene	
  a	
  colmar»	
  (Laplanche,	
  1987/1990,	
  233).	
  

	
  

Según	
  Laplanche	
  a	
  esta	
  diferencia	
  apuntaba	
  Ferenczi	
  cuando	
  en	
  su	
  famoso	
  artículo	
  

de	
  1933	
  Confusión	
  de	
  lenguas	
  entre	
  los	
  adultos	
  y	
  el	
  niño,	
  remitía	
  al	
  diferencial	
  entre	
  



	
   48	
  

el	
   «lenguaje	
   de	
   la	
   pasión»,	
   que	
   sería	
   el	
   lenguaje	
   de	
   los	
   padres	
   movidos	
   por	
   la	
  

pasión	
   sexual	
   y	
   el	
   «lenguaje	
   de	
   la	
   ternura»	
   del	
   lado	
   del	
   niño.	
   Pero	
   Laplanche	
  

preferirá	
   utilizar	
   los	
   términos	
   de	
   lenguaje	
   de	
   la	
   sexualidad	
   para	
   el	
   adulto,	
   y	
   del	
  

apego	
  para	
  el	
  niño.	
  

	
  

«Entre	
   estos	
   dos	
   lenguajes	
   existe	
   una	
   oposición	
   que	
   no	
   es	
   simétrica	
   […]	
   Así,	
   el	
  

mensaje	
   adulto	
   es	
  por	
   esencia	
   enigmático	
   en	
   razón	
  de	
   este	
  diferencial»	
   (Laplanche,	
  

1987/1990,	
  234).	
  

	
  

Razón	
  que	
  le	
  conduce	
  a	
  Laplanche	
  a	
  preguntarse	
  por	
  si	
  no	
  podría	
  estar	
  en	
  la	
  base	
  

del	
   problema	
   de	
   la	
   traducción	
   e	
   incluso	
   en	
   el	
   de	
   la	
   imposibilidad	
   misma	
   de	
   la	
  

traducción.	
  Como	
  veremos	
  ésta	
  va	
  a	
  ser	
  una	
  cuestión	
  principal	
  cuando	
  se	
  instale	
  en	
  

el	
   debate	
   la	
   interrogación	
   acerca	
   de	
   lo	
   intraducible	
   o	
   de	
   las	
   características	
   de	
  

aquellos	
  mensajes	
  que	
  no	
  van	
  a	
  ser	
  susceptibles	
  del	
  proceso	
  de	
  metabolización	
  o	
  

de	
  sustitución	
  significante,	
  lo	
  que	
  resulta	
  tanto	
  en	
  una	
  traducción	
  que	
  va	
  	
  a	
  parar	
  al	
  

preconsciente	
   al	
   yo,	
   como	
   en	
   el	
   caso	
   de	
   un	
   resto	
   o	
   significante	
   designificado,	
  

materia	
  constitutiva	
  del	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido.	
  	
  

	
  

En	
  cuanto	
  a	
   los	
  volúmenes	
  VI	
  y	
  VII,	
  no	
  seria	
  apropiado	
  tratarlos	
  aquí	
  pues,	
  como	
  

decíamos	
  al	
  comienzo,	
  se	
  trata	
  de	
  seminarios	
  dictados	
  tras	
  la	
  publicación	
  de	
  NFP,	
  

obra	
  a	
  la	
  que	
  nos	
  dedicaremos	
  en	
  el	
  siguiente	
  capítulo.	
  	
  

	
  



	
   49	
  

Para	
   resumir	
   ahora	
   este	
   primer	
   capítulo	
   se	
   puede	
   decir	
   que	
   hemos	
   visto	
   a	
  

Laplanche	
   moverse	
   a	
   contracorriente 38 	
  de	
   las	
   dos	
   principales	
   corrientes	
   de	
  

pensamiento	
   que	
   a	
   su	
   entender	
   vienen	
   tradicionalmente	
   extraviando	
   al	
  

psicoanálisis	
  francés,	
  el	
  biologicismo	
  y	
  el	
  estructuralismo39.	
  Laplanche	
  defiende	
  un	
  

inconsciente	
   que	
   no	
   está	
   de	
   entrada	
   en	
   el	
   sujeto	
   infantil,	
   tal	
   y	
   como	
   se	
   plantea	
  

desde	
  una	
  perspectiva	
  endogenista	
  o	
  hereditaria	
  (con	
   las	
   fantasías	
   filogenéticas).	
  

Pero	
   para	
   él	
   el	
   inconsciente	
   tampoco	
   depende	
   de	
   una	
   estructura	
   ahistorica	
  

(inconsciente	
  estructurado	
  como	
  un	
   lenguaje),	
  sino	
  que	
  este	
  sistema	
  separado	
  se	
  

va	
   a	
   constituir	
   a	
   partir	
   de	
   un	
   proceso	
   de	
   represión	
   altamente	
   individualizado.	
  

Laplanche	
   sostiene	
   así	
   la	
   existencia	
   de	
   un	
   inconsciente	
   sexual	
   reprimido,	
  

insistiendo	
  a	
   la	
  vez	
  en	
   la	
  centralidad	
  de	
   la	
  sexualidad	
  para	
  el	
  psicoanálisis,	
   como	
  

dominio	
   en	
   total	
   ruptura	
   con	
   lo	
   autoconservativo,	
   y	
   en	
   el	
   realismo	
   de	
   este	
  

inconsciente.	
  La	
  hipótesis	
  de	
  un	
  inconsciente	
  enclavado,	
  no	
  constituido	
  a	
  partir	
  de	
  

la	
  represión	
  originaria,	
  resulta	
  lejana	
  aún.	
  

	
  

Le	
   hemos	
   visto	
   también	
   diseñar	
   una	
   metodología	
   original	
   y	
   rigurosa	
   que	
   le	
  

permitió	
  una	
  aproximación	
  al	
  texto	
  freudiano	
  que	
  concluiría	
  en	
  la	
  gestación	
  de	
  su	
  

Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada,	
  así	
  como	
  del	
  Modelo	
  traductivo	
  del	
  origen	
  del	
  

aparato	
  psíquico,	
  que	
  pasaremos	
  a	
  desplegar	
  en	
  el	
  siguiente	
  capítulo.	
  	
  

	
  

Podemos	
  ahora	
  concluir	
  que	
  el	
  trabajo	
  que	
  ha	
  llevado	
  a	
  cabo	
  durante	
  estos	
  años	
  le	
  

permitió	
  despejar	
  un	
  terreno	
  metapsicológico	
  sembrado	
  de	
  minas,	
  con	
  lo	
  que	
  logra	
  

no	
   solo	
   fundamentar	
   ese	
   campo,	
   en	
   el	
   sentido	
   de	
   hacerlo	
  más	
   seguro,	
   sino	
   que	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
38 Contracorriente (Contre-courant) es el título de un trabajo de Laplanche publicado  en 2001, utilizando allí esta 
palabra para resumir su posición dentro del movimiento psicoanalítico.  
39 Sobre cuestiones epistemológicas entre las diferentes corrientes del psicoanálisis actual consultar; H. Tessier, 
2014a, 2014b, 2014c. 



	
   50	
  

accedió	
  también	
  a	
  una	
  visión	
  más	
  clara	
  del	
  origen	
  del	
  psiquismo	
  y	
  del	
  ser	
  humano	
  

en	
  su	
  conjunto.	
  	
  

	
  

Y,	
   como	
  hemos	
  visto	
   las	
  aperturas	
   fundamentales	
  para	
  el	
   tema	
  que	
  nos	
  ocupa	
  se	
  

producen	
   ya	
   desde	
   Vida	
   y	
   muerte	
   en	
   psicoanálisis,	
   con	
   la	
   idea	
   de	
   una	
  

«implantación»	
  o	
  la	
  de	
  «cuerpo	
  extraño	
  interno»	
  que	
  rescata	
  de	
  Freud.	
  Pero	
  tal	
  vez	
  

sea	
   en	
   el	
   cuarto	
   libro	
   de	
   sus	
   Problemáticas,	
   El	
   inconsciente	
   y	
   el	
   ello,	
   donde	
   se	
  

aprecie	
  un	
  avance	
  más	
  claro	
  en	
  su	
  pensamiento	
  al	
  lograr	
  conceptualizar	
  esta	
  idea	
  

de	
  mensajes	
  enigmáticos,	
  mensajes	
  que	
  encierran	
  un	
  diferencial	
  interno,	
  razón	
  por	
  

la	
   cual	
   inevitablemente	
   van	
   a	
   producir	
   unos	
   restos	
   que	
   serán	
   los	
   elementos	
  

constitutivos	
  del	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido.	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   51	
  

Capítulo	
  2.	
  –	
  Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis	
  
	
  
	
  
La	
  Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  -­‐	
  Modelo	
  traductivo	
  –	
  Metábola	
  -­‐	
  Tópica	
  psíquica	
  	
  

-­‐	
  Superyó	
  -­‐	
  Enclaves	
  psicóticos	
  
	
  

	
  

Este	
  segundo	
  capítulo	
  está	
  dedicado	
  al	
  libro	
  de	
  1987,	
  Nuevos	
  fundamentos	
  para	
  el	
  

psicoanálisis	
  (NFP).	
  Se	
  trata	
  de	
  una	
  obra	
  de	
  síntesis	
  en	
  la	
  que,	
  una	
  vez	
  explorados	
  

los	
  cimientos	
  del	
  psicoanálisis,	
  un	
  trabajo	
  que	
  viene	
  gestándose	
  durante	
  más	
  de	
  20	
  

años	
   dedicados	
   a	
   las	
   diferentes	
   problemáticas	
   que	
   recorren	
   la	
   obra	
   de	
   Freud,	
  

Laplanche	
   llevará	
   a	
   cabo	
   la	
   presentación	
   sistematizada	
   de	
   sus	
   dos	
   principales	
  

teorías:	
  la	
  TSG	
  y	
  su	
  Modelo	
  traductivo.	
  

	
  

De	
   ese	
   modo	
   las	
   espirales,	
   que	
   desde	
   Vida	
   y	
   muerte	
   en	
   psicoanálisis	
   van	
  

propiciando	
  diferentes	
  aperturas	
  que	
  se	
   resignifican	
  sucesivamente	
  a	
   lo	
   largo	
  de	
  

todo	
  su	
  trabajo,	
  alcanzan	
  su	
  punto	
  culminante	
  en	
  NFP	
  con	
  la	
  Teoría	
  de	
  la	
  Seducción	
  

Generalizada.	
  

	
  

«A	
   partir	
   de	
   estos	
   cuestionamientos	
   radicales,	
   violentos,	
   lo	
   que	
   necesariamente	
   se	
  

esboza	
   es	
   una	
   temática	
   nueva	
   […]	
   conceptos	
   nuevos	
   o	
   una	
   organización	
   nueva	
   de	
  

éstos.	
  Mis	
  posiciones	
  sobre	
  la	
  pulsión,	
  el	
  narcisismo,	
  el	
  lenguaje,	
  y	
  sobre	
  muchos	
  otros	
  

temas,	
   son	
   precisas,	
   aunque	
   se	
   presentaron	
   en	
   orden	
   disperso.	
   Llega	
   para	
   mí	
   el	
  

momento	
  de	
  mostrar	
  su	
  articulación»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  11).	
  

	
  

Y	
   esta	
   articulación	
   se	
   lleva	
   a	
   cabo	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   su	
   Teoría	
   de	
   la	
   seducción	
  

generalizada	
   (TSG),	
   reestructuración	
   de	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   freudiana,	
  

abandonada	
  en	
  1897.	
  Vamos	
  a	
  destacar	
  a	
  continuación	
  los	
  principales	
  aspectos	
  de	
  



	
   52	
  

esta	
   teoría,	
   los	
   esenciales	
  para	
   su	
   comprensión,	
   en	
   la	
  primera	
  parte	
   del	
   capítulo.	
  

Abriremos,	
  después,	
   un	
  pequeño	
  paréntesis	
  para	
  exponer	
  un	
  concepto	
   central	
  de	
  

esta	
   teoría,	
   el	
   de	
   represión	
   originaria,	
   describiendo	
   el	
   modelo,	
   conocido	
   como	
  

Modelo	
  traductivo,	
  que	
  Laplanche	
  ha	
  configurado	
  para	
  dar	
  cuenta	
  de	
  este	
  proceso.	
  

Y,	
  en	
  la	
  última	
  parte,	
  nos	
  centraremos	
  en	
   las	
  reflexiones	
  propuestas	
  en	
  esta	
  obra	
  

acerca	
   del	
   superyó,	
   reflexiones	
   que	
   culminan	
   con	
   su	
   hipótesis	
   de	
   los	
   enclaves	
  

psicóticos,	
   elementos	
   ya	
   directamente	
   vinculados	
   con	
   la	
   problemática	
   que	
  

investigamos.	
  

	
  

	
  
2.1.-­‐	
  La	
  Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  
	
  
	
  

«Llegamos	
  entonces	
  al	
  centro	
  de	
  estos	
  nuevos	
   fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis,	
   a	
   la	
  

seducción	
  como	
  hecho	
  rector	
  en	
  psicoanálisis,	
  generador	
  en	
  diferentes	
  niveles	
  :	
  en	
  el	
  

nivel	
  primero,	
  el	
  de	
  la	
  infancia,	
  pero	
  generador	
  también	
  en	
  la	
  práctica	
  psicoanalítica.	
  »	
  

(Laplanche,	
  1989,	
  107).	
  

	
  
	
  
A	
  ojos	
  de	
  Laplanche	
   la	
   teoría	
  de	
   la	
   seducción	
  de	
  Freud	
  era	
  el	
   gran	
   filón	
  a	
   seguir	
  

para	
  explorar	
  el	
  problema	
  del	
  origen	
  del	
  inconsciente.	
  Y	
  ello	
  en	
  razón	
  de	
  que	
  esta	
  

teoría	
  revelaba	
  la	
  existencia	
  de	
  una	
  sexualidad	
  infantil	
  aportada	
  por	
  el	
  otro	
  y	
  no	
  de	
  

carácter	
   endógeno.	
   	
   Laplanche	
   desde	
   sus	
   primeras	
   obras	
   ataca	
   la	
   pretensión	
   en	
  

Freud	
   de	
   atribuir	
   un	
   origen	
   endógeno	
   a	
   la	
   sexualidad	
   infantil	
   o	
   pulsional,	
   que	
  

convive	
  en	
  su	
  obra	
  con	
  un	
  origen	
  de	
  orden	
  exógeno.	
  Su	
  expresión	
  más	
  conocida	
  al	
  

respecto	
  es	
  aquella	
  donde	
  compara	
  hacer	
  surgir	
  lo	
  sexual	
  de	
  la	
  insatisfacción	
  de	
  lo	
  

autoconservativo,	
   con	
  hacer	
  aparecer	
  al	
  conejo	
  del	
  sombrero	
  del	
  mago.	
   Y	
   concluye	
  



	
   53	
  

que	
   precisamente	
   hace	
   falta	
   que	
   alguien	
   haya	
  metido	
   al	
   conejo	
   en	
   el	
   sombrero	
   y	
  

quien	
  lo	
  metió	
  es	
  sin	
  duda	
  el	
  adulto	
  (Laplanche,	
  2000/2005,	
  940).	
  	
  

	
  

A	
   su	
   juicio	
   esta	
   vuelta	
   a	
   lo	
   endógeno	
   en	
   Freud	
   era	
   sin	
   embargo	
   un	
   hecho	
  

ineluctable	
  como	
  consecuencia	
  del	
  abandono	
  en	
  1897	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción,	
  

teoría	
  que	
  Laplanche	
  recupera	
  pero	
  sin	
  tratar	
  de	
  salvarla	
  tal	
  cual,	
  sino	
  de	
  ampliar	
  y	
  

generalizar	
   su	
  alcance,	
  posibilidad	
  que	
  por	
  diversos	
  motivos	
  no	
  pudo	
   realizar	
   su	
  

creador,	
   quien	
   la	
   mantuvo	
   restringida	
   a	
   lo	
   patológico	
   y	
   muy	
   dependiente	
   de	
   la	
  

factualidad.	
  

	
  

Y	
   aunque	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   la	
   obra	
   de	
   Freud	
   hay	
   momentos	
   de	
   reencuentro	
   con	
   la	
  

temática	
  de	
   la	
  seducción,	
   como	
  en	
  Un	
  recuerdo	
  infantil	
  de	
  	
  Leonardo	
  da	
  Vinci41	
  de	
  

1910	
   o	
   las	
   Nuevas	
   conferencias de	
   introducción	
   al	
   psicoanálisis	
   de	
   1932.	
   Sin	
  

embargo,	
  por	
  entonces	
  el	
  vienés	
  ya	
  no	
  está	
  pensando	
  en	
  términos	
  de	
  teoría	
  y,	
  por	
  

tanto,	
   no	
   pudo	
   captar	
   las	
   implicaciones	
   que	
   abrían	
   estas	
   nuevas	
   constataciones.	
  

Con	
  lo	
  cual,	
  hasta	
  que	
  fue	
  recuperada,	
  reevaluada	
  y	
  reestructurada	
  por	
  Laplanche,	
  

la	
   teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   ha	
   permanecido	
   largos	
   años	
   dejada	
   de	
   lado	
   y	
   hasta	
  

reprimida.	
  	
  

	
  

Este	
  triple	
  proceso	
  de	
  recuperación-­‐	
  reevaluación-­‐	
  reestructuración	
  condensa	
  muy	
  

bien	
  la	
  trayectoria	
  de	
  este	
  autor.	
  Y	
  es	
  que	
  la	
  recuperación	
  de	
  esta	
  antigua	
  teoría	
  de	
  

la	
   seducción	
   fue	
   posible	
   gracias	
   a	
   su	
   genial	
   innovación	
   de	
   aplicar	
   el	
   método	
  

psicoanalítico	
  a	
  la	
  lectura	
  de	
  Freud,	
  como	
  ya	
  destacamos	
  en	
  el	
  apartado	
  dedicado	
  a	
  

la	
   metodología.	
   Por	
   otro	
   lado,	
   son	
   los	
   años	
   dedicados	
   a	
   cimentar	
   el	
   edificio	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
40 http://revistaalter.com/files/2014/09/1.-Pulsión-e-instinto.pdf 
41 Ampliamente trabajado por Laplanche en Problemáticas III. 



	
   54	
  

freudiano,	
   los	
   que	
   le	
   van	
   a	
   permitir	
   llevar	
   a	
   cabo	
   con	
   soltura	
   la	
   reevaluación	
   de	
  

esta	
  teoría,	
  acercándose	
  sin	
  prejuicios	
  a	
  sus	
  fisuras	
  y	
  fragilidades.	
  Y	
  por	
  ultimo,	
  la	
  

reestructuración	
   que	
   de	
   ella	
   se	
   propone	
   es	
   fruto	
   de	
   la	
   claridad	
   conceptual	
   que	
  

caracteriza	
   el	
   pensamiento	
   de	
   Laplanche,	
   sin	
   precedentes	
   en	
   el	
   medio	
  

psicoanalítico.	
   Aunque	
   no	
   podremos	
   dar	
   cuenta	
   aquí	
   de	
   forma	
   exhaustiva	
   del	
  

recorrido	
  o	
  pasaje	
  de	
  una	
  teoría	
  freudiana	
  de	
  la	
  seducción	
  restringida	
  a	
  la	
  teoría	
  de	
  

la	
  seducción	
  generalizada	
  (TSG),	
  si	
  vamos	
  a	
  presentar	
  sus	
  elementos	
  esenciales.	
  

	
  

Como	
   decíamos	
   anteriormente	
   Laplanche	
   siempre	
   encontró	
   en	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
  

seducción	
   freudiana	
  ciertos	
  puntos	
   fuertes	
  que	
   tienen	
  que	
  ver	
   con	
   los	
   siguientes	
  

factores:	
  en	
  primer	
  lugar	
  aquella	
  teoría	
  presenta	
  una	
  estrecha	
  relación	
  entre	
  teoría	
  

y	
   los	
  datos	
  de	
   la	
  experiencia	
  analítica,	
  esta	
  relación	
   le	
  permitió	
  a	
  su	
  vez	
  entrever	
  

tres	
   elementos	
  más:	
   una	
   interesante	
   comprensión	
   del	
   elemento	
   temporal,	
   así	
   la	
  

temporalidad	
  psíquica	
  se	
  expresaría	
  en	
  dos	
   tiempos	
  o	
  après-­‐coup,	
   como	
  veíamos	
  

en	
   el	
   caso	
   Emma42;	
   una	
   descripción	
   tópica	
   solidaria	
   con	
   la	
   comprensión	
   de	
   la	
  

temporalidad	
  en	
  dos	
  tiempos	
  y	
  que	
  permite	
  situar	
  el	
  ataque	
  como	
  ataque	
  interno;	
  

y,	
   finalmente,	
   un	
   aspecto	
   traductivo,	
   referido	
   por	
   Freud	
   a	
   Fliess	
   en	
   la	
   conocida	
  

carta	
   de	
   diciembre	
   de	
   1896	
   (carta	
   52)	
   pocos	
   meses	
   antes	
   del	
   abandono	
   de	
   su	
  

teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  traumática,	
  y	
  en	
  la	
  que	
  plantea	
  una	
  nueva	
  teorización	
  de	
  la	
  

génesis	
  del	
  aparato	
  psíquico,	
  describiendo	
  un	
  proceso	
  de	
  “inscripción	
  múltiple”	
  de	
  

las	
   huellas	
  mnémicas	
   en	
   “épocas	
   sucesivas	
   de	
   la	
   vida”	
   y	
   en	
   cuya	
   frontera	
   ha	
   de	
  

producirse	
   una	
   “traducción”.	
   En	
   ella	
   Freud	
   asimilaba	
   la	
   denegación	
   de	
   esta	
  

traducción	
  a	
  lo	
  que	
  clínicamente	
  se	
  conoce	
  como	
  “represión”.	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
42 Capítulo 1, p, 26. 



	
   55	
  

Pero,	
  además,	
  Laplanche	
  ha	
  rastreado	
  el	
  diferente	
  destino	
  que	
  cada	
  uno	
  de	
  estos	
  

tres	
  elementos	
  sufre	
  tras	
  el	
  “cataclismo”	
  de	
  1897.	
  Así	
  el	
  après-­‐coup	
  sobrevive	
  mal	
  

que	
  bien,	
  hasta	
  que	
  finalmente	
  fuera	
  rescatado	
  por	
  Lacan:	
  el	
  aspecto	
  traductivo	
  es	
  

completamente	
   perdido	
   de	
   vista	
   por	
   Freud;	
   y	
   el	
   tópico	
   sufre	
   un	
   completo	
  

trastrocamiento	
  que	
  se	
  concreta	
  en	
   la	
  segunda	
   tópica	
   freudiana,	
  donde	
  el	
  ataque	
  

interno,	
   que	
   Freud	
   había	
   defendido	
   hasta	
   entonces	
   por	
   medio	
   de	
   la	
   expresión	
  

«cuerpo	
  extraño	
  interno»,	
  	
  será	
  atribuido	
  a	
  una	
  pulsión	
  de	
  origen	
  biológico.	
  

	
  

A	
   pesar	
   de	
   todo	
   Laplanche	
   observa	
   cómo	
   Freud	
   operó	
   una	
   importantísima	
  

profundización	
   de	
   la	
   perspectiva	
   exogenista	
   cuando,	
   por	
   ejemplo	
   en	
   sus	
  Nuevas	
  

conferencias	
   de	
   introducción	
   al	
   psicoanálisis,	
   afirma	
   que	
   la	
   seducción	
   está	
  

intrínsecamente	
   presente	
   en	
   los	
   cuidados	
   corporales	
   prodigados	
   al	
   niño	
   por	
   la	
  

madre,	
   introduciendo	
  así	
   un	
   segundo	
  nivel	
  de	
   seducción,	
   seducción	
  precoz43,	
   que	
  

acompaña	
   al	
   primer	
   nivel	
   de	
   seducción,	
   la	
   seducción	
   infantil44,	
   que	
   Freud	
   había	
  

descrito	
  sobre	
  todo	
  en	
  sus	
  reflexiones	
  sobre	
  la	
  histeria	
  bajo	
  el	
  epígrafe	
  de	
  ataques	
  

sexuales	
  perpetuados	
  por	
  el	
  padre.	
  Con	
  la	
  introducción	
  de	
  la	
  seducción	
  precoz	
  (en	
  

el	
   momento	
   de	
   los	
   cuidados	
   corporales)	
   se	
   produce	
   un	
   desplazamiento	
   de	
   la	
  

categoría	
   de	
   realidad	
   en	
   la	
   que	
   hay	
   que	
   situar	
   los	
   hechos,	
   así	
   más	
   allá	
   de	
   la	
  

primacía	
   de	
   la	
   realidad	
   de	
   los	
   hechos,	
   realidad	
   fáctica	
   puntual,	
   empieza	
   a	
   ser	
  

sugerida	
  la	
  existencia	
  de	
  una	
  realidad	
  efectiva.	
  

	
  

En	
  este	
  punto	
  la	
  autentica	
  innovación	
  de	
  Laplanche	
  pasa	
  por	
  el	
  establecimiento	
  de	
  

un	
  tercer	
  nivel	
  de	
  seducción	
  o	
  seducción	
  originaria,	
   	
  que	
  servirá	
  de	
  base	
  a	
  los	
  dos	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
43 Mucho menos frecuente, ésta seducción precoz, aparece descrita bajo la expresión, «… la madre quien a raíz de los 
menesteres de  los cuidados corporales provocó sensaciones placenteras» (Freud, 1932-1933, 111-112). 
44 La seducción infantil es puesta de relieve por Freud desde sus inicios con la expresión  de «experiencia sexual 
prematura» (S. Freud, 1893-95, 165, 206-7). 



	
   56	
  

niveles	
  que	
  ya	
  habían	
  sido	
  descritos	
  por	
  Freud.	
  Este	
  tercer	
  nivel	
  es	
  el	
  responsable	
  

de	
  mostrar	
  que	
  la	
  seducción	
  tiene	
  una	
  carácter	
  general	
  e	
  ineluctable	
  o	
  universal	
  y	
  

nada	
  tiene	
  que	
  ver	
  con	
  el	
  «atentado	
  sexual».	
  	
  

	
  

«[…]	
   la	
  seducción	
  originaria	
  no	
  cancela	
   la	
   importancia	
  de	
   los	
  otros	
  dos	
  niveles,	
   sino	
  

que	
   viene,	
   más	
   bien,	
   a	
   aportarles	
   su	
   fundamento.	
   […]	
   Con	
   el	
   término	
   seducción	
  

originaria	
  cualificamos	
  entonces	
  esta	
  situación	
  fundamental	
  en	
  que	
  el	
  adulto	
  propone	
  

al	
   niño	
   significantes	
   no-­‐verbales	
   tanto	
   como	
   verbales,	
   incluso	
   comportamentales,	
  

impregnados	
  de	
  significaciones	
  sexuales	
  inconscientes»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  128).	
  

	
  

Reencontramos	
   aquí	
   los	
   mensajes	
   o	
   significantes	
   enigmáticos	
   y	
   Laplanche	
  

continua	
  insistiendo	
  en	
  su	
  naturaleza	
  verbal,	
  pero	
  también	
  y	
  sobre	
  todo	
  no	
  verbal.	
  

Observamos	
   también	
   cómo	
   amplía	
   o	
   profundiza	
   su	
   teorización	
   acerca	
   de	
   esta	
  

situación	
   fundamental	
   u	
   originaria	
   ya	
   señalada	
   en	
  La	
  sublimación,	
  Problemáticas	
  

III.	
  Para	
  ello	
  y	
  siguiendo	
  las	
  reflexiones	
  de	
  los	
  filósofos	
  cartesianos,	
  introduce	
  el	
  par	
  

actividad-­‐pasividad	
  como	
  criterio	
  para	
  delimitar	
  las	
  relaciones	
  adulto-­‐	
  niño,	
  lo	
  que	
  

a	
  su	
  vez	
  caracteriza	
  una	
  asimetría	
  que,	
  yendo	
  más	
  allá	
  del	
  plano	
  comportamental,	
  

se	
  sitúa	
  en	
  el	
  de	
  un	
  plus	
  de	
  saber	
  inconsciente	
  en	
  el	
  seductor	
  respecto	
  del	
  seducido.	
  

Asimetría	
  que	
  sitúa	
  como	
  factor	
  esencial	
  del	
  fenómeno	
  de	
  seducción.	
  	
  

	
  

«La	
  relación	
  originaria	
  es	
  establece,	
  por	
  ello,	
  en	
  un	
  doble	
  registro:	
  una	
  relación	
  vital,	
  

abierta,	
   recíproca,	
   y	
   una	
   relación	
   en	
   que	
   está	
   envuelto	
   lo	
   sexual,	
   en	
   la	
   que	
   la	
  

interacción	
   no	
   tiene	
   curso	
   porque	
   la	
   balanza	
   es	
   desigual»	
   (Laplanche,	
   1987/1989,	
  

107).	
  

	
  



	
   57	
  

Así	
   mientras	
   que,	
   del	
   lado	
   del	
   niño,	
   encontramos	
   una	
   incapacidad	
   básica	
   para	
  

responder	
   o	
   para	
   apropiarse	
   de	
   esas	
   significaciones	
   inconscientes,	
   cargadas	
   de	
  

sexualidad	
  y	
  que	
  parasitan	
  la	
  relación	
  originaria,	
  y	
  por	
  tanto	
  una	
  clara	
  pasividad.	
  

Del	
  lado	
  del	
  adulto	
  en	
  una	
  posición	
  bien	
  activa,	
  encontramos	
  a	
  su	
  vez	
  la	
  paradoja	
  

de	
  que	
  él	
  mismo	
  vive	
  en	
  desconocimiento	
  respecto	
  de	
  su	
  propio	
  inconsciente,	
  por	
  

lo	
   que	
   tampoco	
   estará	
   en	
   disposición	
   de	
   asistir	
   al	
   niño	
   en	
   este	
   plano.	
   Situación	
  

paradójica	
  porque	
  si	
  el	
  adulto	
  no	
  estuviera	
  él	
  mismo	
  invadido	
  por	
  su	
  otro	
  interno	
  -­‐

el	
  inconsciente-­‐,	
  los	
  mensajes	
  no	
  serían	
  extraños	
  y	
  enigmáticos.	
  A	
  su	
  vez	
  Laplanche	
  

insiste	
  en	
  que	
  los	
  cuidados	
  que	
  un	
  bebé	
  requiere	
  suponen,	
  para	
  el	
  adulto	
  que	
  los	
  

proporciona,	
   un	
   placer	
   asociado	
   a	
   significaciones	
   inconscientes	
   que	
   suelen	
  

reactivar	
  fantasías	
  sexuales	
  infantiles,	
  cuyos	
  sentidos	
  son	
  ignorados	
  por	
  el	
  emisor	
  

mismo.	
  

	
  

Por	
   tanto	
   lo	
   que	
   nuestro	
   autor	
   plantea	
   es	
   que	
   el	
   efecto	
   traumático	
   de	
   toda	
  

seducción	
   depende	
   de	
   la	
   condición	
   de	
   inevitable	
   pasividad	
   que	
   supone	
   el	
  

encuentro	
  entre	
  un	
  adulto	
  provisto	
  de	
  significaciones	
  sexuales	
  inconscientes	
  para	
  

un	
  niño	
  que	
  aún	
  no	
  dispone	
  ni	
  de	
   inconsciente,	
  ni	
  de	
  elementos	
   suficientes	
  para	
  

elaborar	
   lo	
   que	
   el	
   adulto	
   no	
   fue	
   capaz	
   de	
   hacer	
   por	
   sí	
   mismo.	
   La	
   sexualidad	
  

humana	
   no	
   nace	
   entonces	
   en	
   continuidad	
   con	
   lo	
   biológico,	
   sino	
   en	
   un	
   desfase	
  

traumático	
  por	
  ese	
  plus,	
  por	
  esa	
  excitación	
  imposible	
  de	
  evacuar.	
  

	
  

Con	
   este	
   tercer	
   nivel	
   de	
   seducción	
   o	
   seducción	
   originaria	
   Laplanche	
   supera	
  

también	
   la	
   clásica	
   oposición	
   entre	
   acontecimiento	
   y	
   fantasía,	
   que	
   viene	
  

dificultando	
   a	
   la	
   teoría,	
   para	
   privilegiar	
   la	
   efectividad,	
   escapando	
   así	
   a	
   la	
  

restricción	
   a	
   lo	
   patológico	
   en	
   la	
   que	
   Freud	
   quedó	
   atrapado,	
   quien	
   no	
   obstante	
  



	
   58	
  

estuvo	
  muy	
   cerca	
   de	
   captar	
   el	
   carácter	
   universal	
   de	
   la	
   seducción.	
   La	
   TSG	
   por	
   el	
  

contrario	
   se	
   propone	
   explicar	
   igualmente	
   la	
   constitución	
   de	
   lo	
   inconsciente,	
   así	
  

como	
  el	
  establecimiento	
  de	
  otras	
  instancias	
  psíquicas.	
  	
  

	
  

	
  
2.2.-­‐	
  El	
  modelo	
  traductivo	
  
	
  
	
  
Si	
  la	
  TSG	
  se	
  propone	
  reconsiderar	
  el	
  problema	
  de	
  la	
  génesis	
  del	
  psiquismo	
  a	
  partir	
  

del	
  otro	
  adulto,	
  nos	
  invita	
  además	
  a	
  una	
  nueva	
  lectura	
  de	
  la	
  represión	
  que,	
  con	
  su	
  

doble	
   versión	
   traductiva-­‐represiva,	
   va	
   a	
   servir	
   para	
   dar	
   cuenta	
   tanto	
   de	
   la	
  

constitución	
   del	
   inconsciente	
   como	
   del	
   yo,	
   lo	
   que	
   se	
   conoce	
   como	
   el	
   Modelo	
  

traductivo	
  y	
  se	
  va	
  a	
  convertir	
  en	
  uno	
  de	
  los	
  factores	
  esenciales	
  de	
  esta	
  teoría.	
  	
  

	
  

Heredado	
   directamente	
   del	
   propuesto	
   por	
   Freud	
   en	
   la	
   carta	
   a	
   Fliess,	
   que	
  

mencionábamos	
  hace	
  un	
  momento,	
  en	
  este	
  modelo	
  la	
  represión	
  es	
  entendida	
  como	
  

parte	
  de	
  un	
  proceso	
  de	
  traducción	
  que	
  dura	
  toda	
  la	
  vida	
  y	
  que	
  conlleva	
  inevitables	
  

fracasos	
  o	
  represiones.	
  Para	
  dar	
  cuenta	
  de	
  él	
  Laplanche	
  retoma	
  casi	
  exactamente	
  el	
  

modelo	
   de	
   la	
  metábola,	
   que	
   si	
   bien	
   había	
   comenzado	
   a	
   cercar	
   en	
   el	
   Coloquio	
   de	
  

Bonneval,	
   expuesto	
   y	
   ampliado	
   en	
   sus	
   Problemáticas	
   IV,	
   no	
   es	
   hasta	
   esta	
   obra	
  

cuando	
  queda	
  integrado	
  en	
  el	
  marco	
  más	
  amplio	
  de	
  su	
  TSG,	
  en	
  la	
  que	
  este	
  punto	
  de	
  

vista	
  traductivo	
  va	
  a	
  ocupar	
  un	
  lugar	
  central.	
  	
  

	
  

«Si	
   retomamos	
   los	
   tres	
   puntos	
   de	
   vista	
   que	
   distinguimos	
   en	
   la	
   teoría	
   primera	
   de	
  

Freud:	
   temporal,	
   tópico	
  y	
   traductivo,	
  nos	
  damos	
   cuenta	
  ya	
  de	
  que	
  el	
  punto	
  de	
  vista	
  

temporal	
   sólo	
   se	
   comprende	
   a	
   través	
   del	
   punto	
   de	
   vista	
   traductivo	
   y	
   semiológico	
  

porque	
   únicamente	
   en	
   el	
   dominio	
   de	
   la	
   reelaboración	
   traductiva	
   se	
   puede	
  



	
   59	
  

comprender	
   lo	
   que	
   puede	
   significar	
   ese	
   curioso	
   efecto	
   denominado	
   après-­‐coup»	
  

(Laplanche,	
  1989,	
  132).	
  

	
  

Pero	
  es	
  que	
  además,	
  como	
  vamos	
  a	
  tener	
  ocasión	
  de	
  ver,	
  este	
  modelo	
  va	
  a	
  empujar	
  

a	
  su	
  vez	
  a	
  Laplanche	
  a	
  una	
  reelaboración	
  de	
  la	
  tópica	
  freudiana.	
  Reelaboración	
  que	
  

trataremos	
  en	
  detalle	
  en	
  las	
  partes	
  segunda	
  y	
  tercera	
  de	
  esta	
  investigación.	
  

	
  

Examinemos	
  ahora	
  lo	
  que	
  se	
  exponía	
  en	
  aquella	
  carta	
  de	
  1896:	
  Freud	
  describe	
  allí	
  

un	
  proceso	
  de	
  sucesivas	
  inscripciones	
  de	
  huellas	
  mnémicas	
  a	
  lo	
  largo	
  de	
  la	
  vida	
  y	
  

cómo	
  en	
   la	
   frontera	
   entre	
  dos	
  de	
   estas	
   inscripciones	
   es	
  preciso	
  que	
   se	
  produzca	
  

una	
  traducción.	
  A	
  continuación	
  Freud	
  asimilaba	
  el	
  fracaso	
  de	
  esa	
  traducción	
  con	
  lo	
  

que	
   clínicamente	
   conocemos	
   como	
   represión.	
   A	
   partir	
   de	
   ahí	
   Laplanche	
   plantea	
  

que:	
  

	
  

«El	
   ser	
   humano	
   es	
   y	
   no	
   cesa	
   de	
   ser	
   un	
   ser	
   auto-­‐traductor	
   y	
   auto-­‐teorizante.	
   La	
  

represión	
   originaria	
   no	
   es	
  más	
   que	
   el	
  momento	
   primero	
   y	
   fundador	
   de	
   un	
   proceso	
  

que	
   dura	
   toda	
   la	
   vida.	
   Para	
   ese	
   proceso	
   hemos	
   propuesto	
   un	
   esquema,	
   aquel	
   de	
   la	
  

sustitución	
  significante	
  o	
  metábola,	
  con	
  sus	
  diversas	
  modalidades»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  

132-­‐33	
  ).	
  

	
  

Sin	
   embargo,	
   para	
   Laplanche,	
   Freud	
   dejó	
   desatendida	
   la	
   cuestión	
   de	
   qué	
  

inscripciones	
   serán	
   objeto	
   de	
   estas	
   primeras	
   traducciones.	
   Freud	
   denominaba	
  

“signos	
   de	
   percepción”	
   a	
   las	
   primeras	
   inscripciones	
   y	
   Laplanche	
   se	
   pregunta,	
  

entonces,	
   que	
   si	
   verdaderamente	
   lo	
   que	
   se	
   inscribe	
   son	
   meras	
   impresiones	
  

sensoriales,	
  [signos]	
  sin	
  ninguna	
  intencionalidad	
  semiológica,	
  ¿cómo	
  podrían	
  ellas	
  

proponerse	
  para	
  una	
  primera	
  traducción	
  por	
  el	
  sujeto	
  ?	
  (Laplanche,	
  1989,	
  132).	
  Lo	
  



	
   60	
  

que	
   resuelve	
   concluyendo	
   que,	
   si	
   la	
   percepción	
   es	
   importante,	
   lo	
   es	
   sólo	
   en	
   la	
  

medida	
  en	
  que	
  vehiculiza	
  o	
  sirve	
  de	
  soporte	
  material	
  a	
  mensajes	
  enigmáticos.	
  

	
  

«Asignamos	
  entonces	
  el	
  signo	
  de	
  percepción,	
  esta	
  primera	
  inscripción	
  en	
  el	
  aparato	
  psíquico,	
  

al	
   significante	
   enigmático,	
   exactamente	
   tal	
   como	
   él	
   se	
   deposita	
   antes	
   de	
   toda	
   tentativa	
   de	
  

traducción»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  132-­‐33	
  ).	
  

	
  

Pero	
  es	
  que	
  además	
  no	
  todos	
   los	
  mensajes	
  serían	
  objeto	
  de	
  esta	
   traducción,	
  sino	
  

sólo	
  aquellos	
  mensajes	
  que	
  plantean	
  un	
  enigma	
  al	
  niño,	
  y	
  ello	
  en	
  razón	
  de	
  que	
  se	
  

tratan	
   de	
   mensajes	
   comprometidos	
   por	
   el	
   inconsciente	
   del	
   adulto.	
   	
   Y	
   destaca	
  

Laplanche	
  la	
  importancia	
  no	
  solo	
  del	
  hecho	
  de	
  que	
  el	
  niño	
  viviendo	
  en	
  el	
  registro	
  

de	
  la	
  autoconservación	
  no	
  posee	
  los	
  medios	
  físicos	
  ni	
  simbólicos	
  para	
  enfrentarse	
  

a	
  la	
  sexualidad	
  del	
  adulto,	
  sino	
  también	
  y	
  más	
  fundamentalmente	
  aún	
  la	
  del	
  hecho	
  

que	
   estos	
   mensajes	
   son	
   enigmáticos	
   para	
   el	
   adulto	
   mismo,	
   pues	
   al	
   estar	
  

comprometidos	
  por	
  su	
  propio	
   inconsciente,	
   le	
   colocan	
  él	
   también	
  en	
  un	
   lugar	
  de	
  

desconocimiento.	
  Por	
  tanto	
  hay	
  un	
  doble	
  aspecto	
  enigmático	
  del	
  mensaje,	
  que	
  será	
  

a	
   la	
  vez	
  el	
  motor	
  del	
   trabajo	
  de	
   traducción	
  en	
  el	
  niño	
  y	
   la	
   razón	
  de	
  su	
   inevitable	
  

fracaso,	
  aunque	
  sea	
  éste	
  un	
  fracaso	
  parcial.	
  	
  

	
  

Ahora	
  bien,	
  el	
  Modelo	
  traductivo	
  explica	
  un	
  factor	
  esencial	
  de	
  la	
  TSG,	
  a	
  saber,	
  que	
  

el	
  proceso	
  de	
  traducción-­‐	
  represión	
  es	
  concebido	
  como	
  un	
  proceso	
  en	
  dos	
  tiempos.	
  

El	
  primer	
  tiempo	
  es	
  el	
  de	
  la	
  implantación	
  de	
  los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  y,	
  en	
  cuanto	
  

al	
  segundo,	
  éste	
  implica	
  una	
  reactivación	
  après-­‐coup	
  de	
  los	
  mensajes	
  implantados,	
  

atacando	
  ahora	
  ya	
  desde	
  el	
  interior.	
  

	
  



	
   61	
  

Habrá,	
  pues,	
  un	
  antes	
  y	
  un	
  después	
  de	
  la	
  traducción,	
  que	
  permitiría	
  concebir	
  la	
  

formación	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  en	
  dos	
  tiempos	
  (après-­‐	
  coup):	
  	
  

 
 

«La	
  situación	
  del	
  significante	
  enigmático	
  [...]	
  es	
  diferente	
  [...]	
  según	
  el	
  yo	
  exista	
  como	
  

instancia	
  o	
  no.	
  En	
  el	
  primer	
  tiempo,	
  es	
  externo;	
  está	
  encajado,	
  se	
  podría	
  decir,	
  en	
   la	
  

periferia	
  del	
  yo;	
  muy	
  concretamente:	
  implantado	
  en	
  la	
  periferia	
  del	
  individuo	
  [...]	
  En	
  

tanto	
   que	
   en	
   el	
   segundo	
   tiempo	
   el	
   significante	
   enigmático	
   o,	
   más	
   exactamente,	
   su	
  

resto	
  reprimido,	
  el	
  objeto-­‐fuente,	
  deviene	
  interno»	
  (Laplanche,	
  1987/1989,	
  136).	
  

	
  

Las	
  tentativas	
  de	
  traducción	
  inevitablemente	
  incompletas	
  darán	
  lugar	
  a	
  un	
  resto	
  o	
  

residuo,	
   denominado	
  por	
  Freud	
   fueros45	
  y	
   que	
   es	
   lo	
   que	
  Laplanche	
  ha	
  propuesto	
  

denominar	
  “significante	
  designifacado	
  o	
  representación-­‐cosa”46,	
  verdadero	
  objeto-­‐

fuente	
  de	
   la	
  pulsión,	
  que	
  crea	
  en	
  el	
  psiquismo	
  una	
  realidad	
  psíquica	
  inconsciente.	
  

Se	
   va	
   afianzando	
   así	
   su	
   hipótesis	
   del	
   realismo	
   del	
   inconsciente,	
   en	
   la	
   que	
   el	
  

inconsciente	
   es	
   asimilado	
   a	
   una	
   realidad	
   material,	
   representación-­‐cosa	
   o	
  

significante	
   designificado	
   desconectado	
   del	
   yo	
   y	
   que	
   «	
   no	
   remite	
   más	
   que	
   a	
   sí	
  

mismo».	
   	
   La	
   cadena	
   significante,	
   por	
   tanto,	
   no	
   se	
   prolongaría	
   en	
   el	
   inconsciente	
  

como	
  postulaba	
  Lacan.	
  	
  

	
  

Pero	
  a	
  su	
  vez	
  estas	
  tentativas	
  van	
  a	
  lograr	
  sacar	
  de	
  la	
  oscuridad	
  parte	
  del	
  mensaje,	
  

contribuyendo	
   a	
   la	
   constitución	
   del	
   preconsciente	
   o	
   yo.	
   De	
   ahí	
   que	
   escribamos	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
45 (Cast.) fuero : un derecho local o especial más antiguo, anterior al establecimiento de una ley central. Freud, [1887-
1904], 1994, 220, n.5. 
46 Denominación provocativa: “Es forzoso, pues, poner en cuestión el tipo de realidad que debe atribuirse a los 
elementos inconscientes y negarse a ver en ellos simples «imágenes mnémicas de cosa», clacos más o menos 
deformados de acontecimientos u objetos. Y fue para hacerlo entender por lo que propuse, para la Sachvorstellung 
freudiana, con el término «representación-cosa», no una traducción más correcta sino un contrasentido provocador” 
(Laplanche, 2001, 67). 



	
   62	
  

traductivo-­‐represivo,	
   una	
   expresión	
   que,	
   como	
   en	
   las	
   dos	
   caras	
   de	
   una	
  moneda,	
  

reflejaría	
  un	
  interjuego.	
  	
  

	
  

De	
  nuevo	
  el	
  aporte	
  de	
  Laplanche	
  a	
  esta	
  concepción	
  de	
  la	
  represión	
  es	
  incluir	
  en	
  ella	
  

al	
   otro	
   adulto	
   y	
   su	
   inconsciente,	
   como	
   motor	
   de	
   este	
   proceso	
   de	
   (traducción)	
  

constitución	
   del	
   aparato	
   psíquico.	
   Para	
   Laplanche	
   la	
   represión	
   originaria,	
   o	
   la	
  

constitución	
   del	
   inconsciente,	
   corresponde	
   al	
   fracaso	
   parcial	
   de	
   la	
   traducción	
   de	
  

mensajes	
   enigmáticos.	
   La	
   génesis	
   del	
   inconsciente	
   así	
   como	
   la	
   de	
   las	
   otras	
  

instancias	
   del	
   aparato	
   psíquico	
   es	
   por	
   tanto	
   indisociable	
   de	
   este	
   proceso	
   de	
  

traducción-­‐	
  represión.	
  

	
  

«Se	
  distinguen	
  a	
  su	
  vez	
  distintos	
  niveles	
  de	
  represión	
  así	
  como	
  de	
  evolución	
  tópica.	
  Se	
  

habla	
   así	
   de	
   represión	
   originaria	
   y	
   de	
   represión	
   secundaria	
   o	
   propiamente	
   dicha»	
  

(Laplanche,	
  1989,	
  135).	
  	
  

	
  

	
  

Así,	
   integrando	
   la	
   idea	
  de	
   seducción	
  y	
   el	
  mecanismo	
  de	
   la	
   traducción,	
   Laplanche	
  

logra	
  construir	
  un	
  modelo	
  de	
  la	
  génesis	
  del	
  inconsciente,	
  que	
  puede	
  considerarse	
  

estrictamente	
  fundado	
  en	
  una	
  lectura	
  crítica	
  de	
  Freud.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
2.3.-­‐	
  Los	
  enclaves	
  psicóticos;	
  una	
  nueva	
  teorización	
  del	
  superyó	
  
	
  
	
  

Como	
   decíamos,	
   este	
   modelo	
   traductivo	
   va	
   a	
   llevar	
   a	
   Laplanche	
   a	
   una	
  

reelaboración	
   de	
   la	
   tópica	
   freudiana,	
   labor	
   que	
   comienza	
   aquí	
   en	
  NFP	
   con	
   unas	
  



	
   63	
  

reflexiones	
  sobre	
  la	
  instancia	
  superyoica,	
  que	
  son	
  un	
  claro	
  precursor	
  del	
  concepto	
  

final	
  que	
  trabajamos	
  en	
  esta	
  investigación.	
  	
  

	
  

«Quiero	
   decir	
   ahora	
   algunas	
   palabras	
   sobre	
   el	
   superyó	
   puesto	
   que	
   estamos	
  

empeñados	
  en	
  esbozar	
  lo	
  que	
  podría	
  ser	
  un	
  reencaminamiento	
  [cuestionamiento]	
  de	
  

la	
  tópica	
  freudiana»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  138).	
  	
  

	
  

Hasta	
  ahora	
  hemos	
  visto	
  que	
  el	
  yo	
  y	
  el	
  inconsciente,	
  si	
  bien	
  son	
  sistemas	
  con	
  unos	
  

contenidos	
   y	
   un	
   funcionamiento	
   particulares,	
   tienen	
   en	
   común	
   que	
   ambos	
   se	
  

constituyen	
   simultáneamente	
   y	
   como	
   consecuencia	
   del	
   trabajo	
   de	
   traducción-­‐

represión	
  de	
  mensajes	
  enigmáticos.	
  Ahora	
  bien,	
  ¿y	
  qué	
  hay	
  del	
  superyó?	
  Laplanche	
  

ya	
  había	
  puesto	
  de	
  relieve	
  en	
  La	
  angustia47	
  las	
   fragilidades	
  de	
   las	
  dos	
  principales	
  

teorizaciones	
   sobre	
   esta	
   instancia	
  psíquica	
   introducida	
   por	
  Freud	
  en	
   su	
   segunda	
  

tópica:	
   la	
   expuesta	
  por	
  Freud	
  acerca	
  de	
  un	
   superyó	
   tardío	
  hecho	
  de	
   imperativos	
  

culturales,	
   ligado	
   a	
   la	
   ley	
   y	
   heredero	
   del	
   complejo	
   de	
   Edipo,	
   o	
   la	
   de	
   un	
   superyó	
  

temprano	
  traída	
  a	
  la	
  luz	
  por	
  Klein.	
  Observaba	
  que	
  en	
  ambas	
  queda	
  muy	
  oscurecido	
  

el	
  papel	
  del	
  otro	
  y	
  de	
  lo	
  pulsional	
  (lo	
  sexual	
  infantil	
  reprimido)	
  en	
  la	
  formación	
  de	
  

esta	
   instancia.	
   Pero	
   no	
   es	
   hasta	
   ahora,	
   en	
   NFP,	
   cuando	
   Laplanche	
   retoma	
   estas	
  

teorizaciones	
  y	
  se	
  plantea	
  la	
  tarea	
  de	
  construir	
  un	
  modelo	
  del	
  superyó	
  dentro	
  de	
  la	
  

perspectiva	
  exogenista	
  y	
  de	
  su	
  TSG	
  y	
  el	
  modelo	
  traductivo	
  de	
  la	
  represión.	
  

	
  

Si	
   para	
   dar	
   cuenta	
   de	
   la	
   asimetría	
   característica	
   de	
   las	
   relaciones	
   adulto-­‐niño	
  

Laplanche	
  se	
  apoyaba	
  en	
  los	
  filósofos	
  cartesianos,	
  para	
  elaborar	
  esta	
  nueva	
  teoría	
  

del	
   superyó	
   recurre	
  de	
  nuevo	
  a	
   la	
   reflexión	
   filosófica,	
   en	
  este	
   caso	
  a	
  Kant	
  y	
   a	
   su	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
47 Laplanche, 1988a, 290. 



	
   64	
  

noción	
  de	
   imperativo	
  categórico.	
  Vinculando	
  esas	
   ideas	
  a	
   sus	
  propias	
   reflexiones	
  

sobre	
  ciertos	
  mensajes	
  que	
  resultarían	
  no	
  metabolizables,	
  avanza	
  la	
  hipótesis	
  del	
  

superyó	
  como	
  un	
  enclave	
  psicótico:	
  

	
  
«Conviene	
   tener	
   muy	
   en	
   cuenta	
   esta	
   noción	
   del	
   imperativo	
   categórico,	
   nacido	
   del	
  

superyó,	
  y	
  atenerse	
  a	
  este	
  aspecto	
  específico:	
  los	
  imperativos	
  categóricos	
  son	
  aquello	
  

que	
  no	
  puede	
  ser	
   justificado;	
  son	
  ciertamente	
  enigmáticos,	
  como	
  otros	
  mensajes	
  del	
  

adulto;	
  pero	
  no	
  sólo	
  son	
  injustificados,	
  sino	
  tal	
  vez	
  incluso	
  injustificables,	
  es	
  decir,	
  no-­‐

metabolizables»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  140).	
  

	
  

Al	
  preguntarse	
  si	
  deberíamos	
  pensar	
  en	
  este	
   tipo	
  de	
  enigmas	
  como	
  enteramente	
  

más	
  allá	
  de	
  toda	
  posibilidad	
  de	
  la	
  traducción,	
  o	
  si	
  podrían	
  ser	
  susceptibles	
  a	
  su	
  vez	
  

de	
   una	
   cierta	
   desviación	
  metonímica,	
   constata	
   el	
   ambiguo	
   estatuto	
   en	
   el	
   que	
   se	
  

encontrarían	
   estos	
  mensajes	
   inscritos	
   por	
   los	
   padres	
   en	
   el	
   yo-­‐cuerpo	
   del	
   niño	
   y	
  

para	
  resolver	
  esa	
  ambigüedad	
  propone	
  entonces	
  la	
  posibilidad	
  de	
  un	
  enclave:	
  

	
  

«Otra	
   cuestión	
   abierta	
   a	
   un	
   examen	
  más	
   profundo	
   :	
   ¿están	
   reprimidas	
   estas	
   reglas	
  

morales	
  trasmitidas	
  por	
  los	
  padres,	
  o	
  bien	
  permanecen,	
  incapaces	
  de	
  ser	
  reprimidas,	
  

en	
   el	
   entredós	
   de	
   la	
   pre-­‐represión,	
   justamente	
   en	
   la	
   medida	
   en	
   que	
   no	
   se	
   puede	
  

ensayar	
   sustituirlas	
   por	
   nada	
   en	
   el	
   intento	
   de	
   retomarlas?	
   Y	
   si	
   los	
   imperativos	
  

categóricos	
  quedan	
  como	
  bloqueados	
  entre	
  los	
  dos	
  tiempos	
  de	
  la	
  represión	
  originaria,	
  

¿no	
   habría	
   que	
   considerarlos	
   una	
   suerte	
   de	
   enclaves	
   psicóticos	
   de	
   toda	
  

personalidad?»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  140).	
  

	
  

Subrayemos	
  aquí	
  el	
  de	
  toda	
  personalidad,	
  pues	
  creemos	
  que	
  con	
  esa	
  expresión	
  se	
  

anuncia	
   ya	
   tanto	
   la	
   vocación	
  unificadora	
  que	
   sostiene	
   el	
   replanteamiento	
   tópico,	
  



	
   65	
  

como	
   la	
   introducción	
   del	
   concepto	
   de	
   inconsciente	
   enclavado,	
   que	
   Laplanche	
  

planteará	
  en	
  2003.	
  

	
  

Por	
   el	
   momento	
   Laplanche	
   concluye	
   aquí	
   este	
   escarceo	
   tópico	
   y	
   anuncia	
   la	
  

necesidad	
  de	
  continuar	
  trabajando	
  :	
  

	
  

«En	
   conclusión	
   sobre	
   la	
   tópica:	
   se	
   la	
   debe	
   sin	
   duda	
   retrabajar	
   en	
   su	
   conjunto	
   sin	
  

atenerse	
  a	
  las	
  simples	
  etiquetas	
  pegadas	
  a	
  las	
  instancias.	
  El	
  término	
  de	
  instancia	
  cubre	
  

realidades	
   totalmente	
   diferentes	
   […]	
   no	
   son	
   de	
   la	
   misma	
   naturaleza,	
   ni	
   del	
   mismo	
  

estatuto»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  140).	
  

	
  

Y	
   así	
   es	
   como	
   ocurrió,	
   pues	
   estos	
   desarrollos	
   de	
   Laplanche	
   abrieron	
   una	
   pista	
  

fructífera	
  que	
  empezó	
  a	
  ser	
  profundizada	
  por	
  varios	
  autores	
   tras	
  él,	
  dando	
   lugar	
  

tanto	
  a	
  futuras	
  teorizaciones	
  alrededor	
  del	
  superyó48,	
  como	
  también	
  a	
  interesantes	
  

reflexiones	
  a	
  cerca	
  de	
  la	
  psicosis49	
  y	
  en	
  especial	
  de	
  los	
  casos	
  de	
  paranoia.	
  

	
  

En	
   cuanto	
   a	
   las	
   profundizaciones	
   de	
   la	
   vía	
   abierta	
   por	
   Laplanche	
  para	
   pensar	
   el	
  

superyó,	
   debemos	
   destacar	
   aquí	
   los	
   trabajos	
   de	
   la	
   brasileña	
   Marta	
   Rezende	
  

Cardoso,	
  quien	
  ha	
  sido	
  una	
  de	
  las	
  personas	
  que	
  más	
  ha	
  trabajado	
  la	
  problemática	
  

de	
   la	
  génesis	
  del	
  superyó,	
  desde	
   la	
  perspectiva	
  de	
   la	
  TSG50.	
   	
  Esta	
  autora	
  sostiene	
  

que,	
   si	
   bien	
   la	
   idea	
   de	
   un	
   superyó	
   como	
   instancia	
   de	
   orden	
  moral	
   permanece	
   la	
  

dominante	
   en	
   psicoanálisis,	
   sin	
   embargo	
   en	
   la	
   observación	
   clínica	
   a	
   menudo	
   se	
  

constata	
   una	
   tiranía	
   del	
   superyó,	
   que	
   no	
   puede	
   estar	
   en	
   relación	
   con	
   las	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
48 Pensamos sobre todo en los trabajos de la brasileña Marta Rezende Cardoso; (Rezende, 1995, 2000, 2014). 
49 Nos referimos aquí a autores como Dominique Sacrfone o Luiz Carlos Tarelho; (Scarfone, 1992, 2010); (Tarelho, 
1999, 1999ª, 2015). 
50 Rezende Cardoso, 1995. 



	
   66	
  

prohibiciones	
   parentales	
   o	
   sociales.	
   Según	
   sus	
   hipótesis,	
   basadas	
   en	
   la	
  

investigación	
   teórica	
   pero	
   también	
   en	
   la	
   evidencia	
   clínica,	
   hay	
   que	
   situar	
   la	
  

formación	
   de	
   esta	
   instancia	
   en	
   una	
   especie	
   de	
   efecto	
   de	
   sideración,	
   en	
   la	
  

imposibilidad	
   del	
   niño	
   para	
   hacerse	
   con	
   ciertos	
   mensajes	
   en	
   el	
   momento	
   de	
   la	
  

seducción	
   originaria.	
   “Lo	
   que	
   privilegiamos	
   aquí	
   es	
   la	
   noción	
   de	
   shock,	
   de	
   flujo	
  

brutal	
   de	
   excitación,	
   por	
   la	
   intrusión	
   del	
   otro,	
   lo	
   que	
   viene	
   a	
   provocar	
   una	
  

efracción,	
  poniendo	
  al	
  psiquismo	
  en	
  un	
  estado	
  en	
  que	
  solo	
  dispone	
  de	
  sus	
  recursos	
  

más	
  elementales	
  ”	
  (Rezende	
  Cardoso,	
  1995,	
  128).	
  	
  

	
  

Y	
   ahora,	
   a	
  modo	
   de	
   recapitulación,	
   podemos	
   decir	
   que	
   la	
   teoría	
   freudiana	
   de	
   la	
  

seducción	
   era	
   una	
   teoría	
   etiológica	
   de	
   la	
   histeria	
   y,	
   por	
   lo	
   tanto,	
   describía	
   un	
  

mecanismo	
   esencialmente	
   psicopatológico.	
   Rescatándola	
   del	
   olvido	
   y	
  

generalizando	
  esta	
  teoría	
  Laplanche	
  ya	
  no	
  describe	
  la	
  formación	
  de	
  una	
  neurosis,	
  

sino	
   la	
   constitución	
   misma	
   de	
   la	
   tópica	
   psíquica,	
   desarrollando	
   una	
   teoría	
  

intersubjetiva	
  del	
   origen	
  del	
   psiquismo	
  a	
  partir	
   de	
   la	
   «implantación	
  del	
  mensaje	
  

del	
   otro».	
   Y	
   aunque	
   por	
   el	
   momento	
   hemos	
   avanzado	
  más	
   por	
   el	
   terreno	
   de	
   la	
  

normalidad,	
   se	
   empieza	
   ya	
   a	
   introducir	
   la	
   idea	
   de	
   una	
   forma	
   de	
   seducción	
  más	
  

severa,	
   patológica,	
   limitada	
   en	
   este	
   momento	
   a	
   la	
   formación	
   del	
   superyó.	
   Así	
  

Laplanche	
  está	
  ya	
  colocando	
  las	
  primeras	
  piedras	
  del	
  camino	
  que	
  en	
  adelante	
  va	
  a	
  

recorrer	
  y	
  que	
  comenzaremos	
  a	
  abordar	
  en	
  el	
  siguiente	
  capítulo.	
  Nos	
  referimos	
  a	
  

un	
   proceso	
   de	
   seducción	
   no	
   estructurante	
   y	
   a	
   sus	
   consecuencias	
   para	
   la	
  

diferenciación	
  de	
   las	
   instancias	
  psíquicas	
  en	
  curso,	
  así	
  como	
  al	
   	
  estatuto	
  de	
  estos	
  

mensajes	
  no-­‐	
  metabolizables.	
  Y	
  es	
  que	
  Laplanche	
  está	
  ya	
  apuntando	
  la	
  idea	
  de	
  que	
  

el	
  proceso	
  de	
  represión	
  originaria	
  no	
  se	
  cumple	
  con	
  igual	
  éxito	
  en	
  todos	
  los	
  casos,	
  



	
   67	
  

pudiendo	
   ocurrir	
   que	
   ciertos	
   mensajes	
   parentales	
   no	
   permitan	
   en	
   el	
   niño	
   una	
  

respuesta	
  activa	
  o	
  una	
  metabolización	
  suficiente	
  de	
  los	
  mismos.	
  	
  

	
  

«No-­‐metabolizables:	
   ello	
   significa	
   que	
   no	
   se	
   los	
   puede	
   diluir,	
   reemplazar	
   por	
   otra	
  

cosa.	
   Están	
   ahí	
   inmutables	
   e	
   insimbolizables,	
   resistentes	
   al	
   esquema	
   de	
   sustitución	
  

significante»	
  (Laplanche,	
  1989,	
  140).	
  

	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   68	
  

Capítulo	
  3.-­‐	
  La	
  revolución	
  copernicana	
  inacabada.	
  	
  Consolidación	
  y	
  apertura	
  
	
  
	
  
La	
  prioridad	
  del	
  otro	
  –	
  Implantación	
  -­‐	
  	
  Intromisión	
  -­‐	
  Nuevos	
  terrenos	
  -­‐	
  Modelo	
  traductivo	
  	
  

-­‐	
  Situación	
  antropológica	
  fundamental	
  (SAF)	
  -­‐	
  Fracasos	
  de	
  traducción	
  
	
  

	
  
	
  
Laplanche	
  cuenta	
  ahora	
  con	
  todo	
  un	
  conjunto	
  conceptual,	
  a	
  partir	
  del	
  cual	
  empieza	
  

a	
  interrogarse	
  por	
  un	
  nuevo	
  terreno,	
  que	
  es	
  el	
  de	
  un	
  desarrollo	
  no	
  óptimo	
  de	
  ésta	
  

seducción	
   originaria	
   y	
   estructurante.	
  Mientras	
   que	
   los	
   puntos	
   comentados	
   hasta	
  

ahora	
  entraron	
  en	
  un	
  marco	
  de	
  referencia	
  que	
  trataba	
  esencialmente	
  de	
  explicar	
  la	
  

constitución	
  del	
  psiquismo	
  teniendo	
  como	
  base	
  la	
  vida	
  psíquica	
  normal-­‐neurótica,	
  

de	
   ahora	
   en	
   adelante	
   vamos	
   a	
   ver	
   cómo	
   en	
   esta	
   nueva	
   época	
   Laplanche	
   está	
  

desarrollando	
   y	
   concretando	
  diferentes	
   aspectos	
   de	
   su	
  TSG	
   ya	
  más	
   relacionados	
  

con	
  la	
  psicosis	
  o	
  patologías	
  no-­‐neuróticas.	
  

	
  

Sigue	
  ciertamente	
  afirmando	
  la	
  perspectiva	
  adoptada	
  desde	
  sus	
  primeros	
  textos,	
  la	
  

de	
   la	
   revolución	
   copernicana	
  que	
   inaugurará	
   el	
   psicoanálisis	
   con	
   su	
   idea	
   rectora	
  

del	
  inconsciente	
  como	
  una	
  alteridad	
  radical,	
  que	
  no	
  se	
  sostiene	
  sino	
  es	
  por	
  la	
  otra	
  

persona	
  o	
  por	
   la	
   implantación	
  que	
  el	
  otro	
  humano	
  hace	
  de	
   su	
  propia	
   sexualidad	
  

reprimida.	
   Pero	
   eso	
   no	
   significa	
   que	
   el	
   inconsciente	
   simplemente	
   sea	
   el	
   otro	
  

implantado	
  en	
  mí,	
  pues	
  entre	
  la	
  intervención	
  primera	
  del	
  otro	
  y	
  la	
  creación	
  de	
  ese	
  

cuerpo	
  extraño	
  interno,	
  se	
  intercala	
  un	
  complejo	
  proceso	
  de	
  traducción-­‐represión,	
  

que	
   implica	
  una	
   verdadera	
  dislocación	
  de	
   los	
   elementos	
  de	
   lo	
   vivido,	
   tal	
   y	
   como	
  

queda	
  claramente	
  expuesto	
  en	
  su	
  teoría	
  traductiva	
  del	
  inconsciente.	
  

	
  



	
   69	
  

Por	
   tanto	
   hay	
   consolidación	
   pero	
   también	
   apertura,	
   como	
   vamos	
   a	
   ver	
   con	
   la	
  

introducción	
  de	
  una	
  nueva	
   expresión:	
   la	
   de	
   situación	
   antropológica	
   fundamental	
  

(SAF),	
  que	
  se	
  va	
  a	
  convertir	
  en	
  un	
  concepto	
  capital	
  de	
  su	
  teoría.	
  	
  

	
  
Este	
   tercer	
   capítulo	
   se	
   va	
   a	
   organizar	
   de	
   la	
   siguiente	
   forma:	
   vamos	
   a	
   trabajar	
   el	
  

conjunto	
  de	
   los	
   trabajos	
  posteriores	
  a	
  NFP,	
   que	
   se	
  agruparon	
   fundamentalmente	
  

en	
  tres	
  publicaciones	
  distintas	
  que	
  abarcan	
  los	
  periodos	
  de	
  1989	
  a	
  199251,	
  con	
  La	
  

prioridad	
  del	
  otro	
  en	
  psicoanálisis,	
  de	
  1992	
  a	
  199852	
  que	
  quedan	
  recogidos	
  en	
  Entre	
  

seducción	
   e	
   inspiración	
   :	
   el	
   hombre,	
   y	
   de	
   2000	
   a	
   200653	
  con	
   Sexual.	
   La	
   sexualité	
  

élargie	
   au	
   sens	
   freudien.	
   Por	
   otra	
   parte,	
   a	
   principio	
   de	
   los	
   noventa,	
   Laplanche	
  

dictaba	
  también	
  las	
  Problemáticas	
  VI	
  y	
  VII,	
  dando	
  con	
  ello	
  por	
  finalizada	
  esta	
  serie	
  

de	
  seminarios	
   impartidos	
  en	
   la	
  universidad,	
  pero	
  daremos	
  cuenta	
  primero	
  de	
  un	
  

texto	
  fundamental	
  publicado	
  en	
  el	
  año	
  1990,	
  para	
  revisar	
  a	
  continuación	
  esas	
  dos	
  

últimas	
   Problemáticas,	
   y	
   sus	
   nuevas	
   elaboraciones	
   del	
   modelo	
   traductivo.	
  

Finalmente	
   destacaremos	
   algunos	
   textos	
   de	
   su	
   último	
   libro	
   publicado,	
   donde	
   se	
  

producen	
  sus	
  aportes	
  más	
  decisivos	
  para	
  tratar	
  esta	
  cuestión	
  de	
  lo	
  intraducible.	
  	
  

	
  

	
  
3.1-­‐	
  Más	
  allá	
  de	
  una	
  seducción	
  estructurante	
  
	
  

Entramos	
   en	
   una	
   nueva	
   espiral	
   o	
   etapa	
   en	
   el	
   pensamiento	
   de	
   Laplanche	
   con	
   el	
  

conjunto	
   de	
   ensayos	
   recogidos	
   en	
   La	
   prioridad	
   del	
   otro	
   en	
   psicoanálisis.	
   Aquí	
  

Laplanche	
  va	
  a	
  plantear	
  la	
  idea	
  de	
  una	
  forma	
  patológica	
  de	
  seducción	
  que	
  abarca	
  

más	
   que	
   la	
   formación	
   del	
   superyó,	
   ya	
   que	
   incluirá	
   un	
   cuestionamiento	
   sobre	
   la	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
51 Laplanche, 1996. 
52 Laplanche, 2001. 
53 Laplanche, 2007. 



	
   70	
  

psicosis.	
  Una	
  fecha	
  clave	
  para	
  este	
  trabajo	
  de	
  investigación	
  es	
  sin	
  duda	
  la	
  del	
  año	
  

1990,	
  con	
  la	
  publicación	
  de	
  un	
  breve	
  texto,	
  titulado	
  Implantación,	
  intromisión54.	
  	
  

	
  

Laplanche	
  dedica	
  por	
  fin	
  un	
  trabajo	
  al	
  concepto	
  de	
  implantación	
  que	
  hemos	
  venido	
  

siguiendo	
  durante	
  todos	
  estos	
  años	
  y	
  que,	
  como	
  veíamos,	
  se	
  trata	
  de	
  un	
  fenómeno	
  

general,	
   de	
   un	
   primer	
   tiempo/proceso	
   de	
   fijación	
   o	
   inscripción	
   de	
   los	
  mensajes	
  

aportados	
  por	
  el	
  adulto:	
  

	
  

«Designo	
  así	
  el	
  hecho	
  de	
  que	
  los	
  significantes	
  aportados	
  por	
  el	
  adulto	
  se	
  encuentran	
  

fijados,	
   como	
  en	
  superficie,	
  en	
   la	
  dermis	
  psicofisiológica	
  de	
  un	
  sujeto	
  en	
  el	
   cual	
  una	
  

instancia	
  inconsciente	
  no	
  está	
  aún	
  diferenciada.	
  Es	
  sobre	
  estos	
  significantes	
  recibidos	
  

pasivamente	
   donde	
   se	
   operan	
   las	
   primeras	
   tentativas	
   activas	
   de	
   traducción,	
   cuyos	
  

restos	
  son	
  lo	
  reprimido	
  originario	
  (objetos-­‐fuente)»	
  (Laplanche,	
  1990/1996,	
  106).	
  

	
  

Por	
   tanto	
   se	
   trata	
   de	
   un	
   proceso	
   que	
   seguido	
   por	
   el	
   de	
   la	
   traducción	
   (con	
   su	
  

inevitable	
   fracaso)	
  describe	
  el	
  movimiento	
  de	
   represión	
  originaria	
  por	
   el	
   cual	
   se	
  

crean	
   el	
   yo	
   y	
   el	
   inconsciente	
   y	
   se	
   inicia	
   la	
   diferenciación	
   ulterior	
   del	
   aparato	
  

psíquico.	
  Vemos	
  aquí	
  cómo	
  el	
  impacto	
  traumático	
  a	
  mínima	
  de	
  la	
  implantación	
  de	
  

lo	
   sexual	
  no	
   corresponde	
   a	
   ninguna	
   forma	
   patológica	
   particular,	
   se	
   trata	
   de	
   un	
  

trauma	
   que	
   podría	
   calificarse	
   de	
   «	
   estructurante	
   »	
   en	
   la	
   medida	
   en	
   que,	
   como	
  

acabamos	
  de	
  ver,	
  da	
  origen	
  a	
  la	
  diferenciación	
  psíquica	
  (Scarfone,	
  2014,	
  18).	
  

	
  

Pero	
  Laplanche	
   se	
  ve	
  obligado	
  a	
  pensar	
  en	
  un	
  destino	
  patógeno	
  de	
   la	
   seducción,	
  

una	
  variante	
  del	
  fenómeno	
  general,	
  para	
  dar	
  cuenta	
  de	
  un	
  efecto	
  traumático	
  que	
  ya	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
54 «Implantation, intromission», trabajo publicado originalmente en la revista Psychanalyse à l´Université, 1990 y 
publicado dos años después en  La révolution copernicienne inachavée, Paris, Aubier, 1992. 



	
   71	
  

no	
  puede	
  considerarse	
  estructurante,	
  en	
  la	
  medida	
  en	
  que	
  paraliza	
  la	
  elaboración	
  y	
  

la	
  diferenciación	
  de	
  las	
  instancias	
  psíquicas.	
  Y	
  se	
  va	
  a	
  referir	
  a	
  esta	
  variante	
  de	
  la	
  

seducción,	
  opuesta	
  a	
  la	
  implantación,	
  con	
  el	
  término	
  de	
  intromisión.	
  

	
  

«La	
  implantación	
  es	
  un	
  proceso	
  común,	
  cotidiano,	
  normal	
  o	
  neurótico.	
  Al	
  lado	
  de	
  éste,	
  

como	
   su	
   variación	
   violenta,	
   hay	
   que	
   hacer	
   lugar	
   a	
   la	
   intromisión.	
   En	
   tanto	
   que	
   la	
  

implantación	
  permite	
  al	
   individuo	
  una	
  recaptura	
  activa,	
  con	
  su	
  doble	
  faz	
  traductivo-­‐

represora,	
   hay	
   que	
   intentar	
   concebir	
   un	
   proceso	
   que	
   obstaculiza	
   esta	
   recaptura,	
  

sortea55	
  las	
   diferenciaciones	
   de	
   las	
   instancias	
   en	
   vías	
   de	
   formación,	
   y	
   pone	
   en	
   el	
  

interior	
  un	
  elemento	
  rebelde	
  a	
  toda	
  metábola»	
  (Laplanche,	
  1990/1996,	
  106)	
  

	
  

Mientras	
   que	
   el	
   primer	
   proceso	
   abarca	
   los	
   enigmas,	
   sus	
   represiones	
   y	
  

traducibilidad,	
  en	
  cambio	
  la	
  intromisión	
  se	
  concibe	
  como	
  un	
  proceso	
  que	
  bloquea	
  

o	
  cortocircuita	
  la	
  diferenciación	
  de	
  los	
  sistemas	
  en	
  proceso	
  de	
  formación	
  y	
  coloca	
  

en	
  el	
  interior	
  un	
  elemento	
  resistente	
  a	
  toda	
  metabolización.	
  	
  

	
  

No	
  menos	
  interesante	
  en	
  este	
  artículo	
  es	
  su	
  afirmación	
  relativa	
  a	
  la	
  sede	
  corporal	
  

de	
  estos	
  procesos	
  de	
  seducción:	
  	
  

	
  

«[...]	
   	
   los	
   procesos	
   [...]	
   introducidos	
   aquí	
   [...]	
   encuentran	
   su	
   modelo	
   en	
   procesos	
  

corporales	
  bien	
  conocidos,	
  que	
  ponen	
  en	
  juego	
  el	
  volumen	
  del	
  cuerpo,	
  su	
  envoltura	
  y	
  

sus	
   orificios.	
   La	
   intromisión	
   más	
   relacionada	
   con	
   la	
   analidad	
   y	
   la	
   oralidad.	
   La	
  

implantación	
   se	
   refiere	
   más	
   bien	
   a	
   la	
   superficie	
   del	
   cuerpo	
   en	
   su	
   conjunto	
   y	
   a	
   la	
  

periferia	
  perceptiva»	
  (Laplanche,	
  1996,	
  106).	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
55 Cortocircuita en el original. Cortocircuitar en la RAE : Obstaculizar o bloquear algo. 



	
   72	
  

Interesante	
   formulación	
   en	
   cuanto	
   que	
   nos	
   señala	
   la	
   importancia	
   de	
   una	
  

dimensión	
   corporal	
   de	
   la	
   situación	
   de	
   seducción	
   originaria	
   y	
   muestra	
   que	
   la	
  

efracción	
   seductora	
   del	
   adulto	
   no	
   es	
   simple	
  metáfora,	
   sino	
   que	
  pasa	
   por	
   el	
   acto,	
  

unas	
  palabras	
  al	
  oído,	
  el	
  pezón	
  a	
  la	
  boca,	
  el	
  supositorio	
  por	
  el	
  ano…	
  La	
  violencia	
  de	
  

la	
   intromisión	
  pasa	
   también	
  por	
   los	
   orificios	
   del	
   cuerpo.	
  De	
   este	
  modo	
  podemos	
  

pensar	
  que	
  la	
  intromisión	
  es	
  la	
  variante	
  violenta	
  de	
  la	
  implantación.	
  	
  

	
  

Mientras	
   que	
   la	
   seducción	
   ordinaria	
   supone	
   la	
   implantación	
   de	
   significantes	
  

enigmáticos	
  en	
  la	
  «dermis	
  psicofisiológica»	
  que	
  se	
  relaciona	
  con	
  «la	
  superficie	
  del	
  

cuerpo	
  o	
  periferia	
  perceptiva»;	
   la	
   intromisión	
  «está	
  en	
  una	
  relación	
  principal	
  con	
  

la	
   analidad	
   y	
   la	
   oralidad».	
   Al	
   poner	
   en	
   el	
   interior	
   elementos	
   rebeldes	
   a	
   toda	
  

metábola,	
   por	
   lo	
   tanto	
   necesariamente	
   intraducibles,	
   la	
   intromisión	
   opera	
   una	
  

suerte	
   de	
   cortocircuito	
   que	
   paraliza	
   el	
   aparato	
   psíquico	
   formando	
   en	
   su	
   interior	
  

enclaves	
   que	
   obstaculizan	
   el	
   desarrollo	
   psíquico	
   del	
   sujeto.	
   Esta	
   intrusión	
   por	
  

parte	
  del	
  adulto	
  reemplaza	
  a	
  lo	
  que	
  debía	
  ser	
  tan	
  solo	
  una	
  suerte	
  de	
  “proposición”,	
  

aunque	
   inconsciente.	
   Es	
   en	
   este	
   segundo	
   caso	
   cuando	
   algunos	
   autores	
   prefieren	
  

hablar	
   de	
   seducción	
   perversa,	
   aún	
   cuando	
   en	
   el	
   plano	
   manifiesto	
   no	
   se	
   den	
  

comportamientos	
  sexuales	
  en	
  tanto	
  que	
  tales.	
  	
  

	
  

Estamos	
   ante	
   una	
   nueva	
   apertura	
   de	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   que	
   ha	
   sido	
   bien	
  

recibida	
   por	
   diferentes	
   autores.	
   Así	
   Scarfone	
   por	
   ejemplo	
   considera	
   que,	
   desde	
  

esta	
  perspectiva,	
  vemos	
  cómo	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  puede	
  ayudarnos	
  a	
  pensar	
  

las	
  problemáticas	
  límite,	
  las	
  organizaciones	
  en	
  falso-­‐self,	
  los	
  afectos	
  congelados,	
  los	
  

fracasos	
   de	
  mentalización,	
   así	
   como	
   ciertos	
   estados	
   psicóticos	
   (Scarfone,	
   2013).	
  

Tarelho	
   por	
   su	
   parte	
   considera	
   que	
   con	
   este	
   texto	
   Laplanche	
   retoma	
   sus	
  



	
   73	
  

contribuciones	
   al	
   campo	
   de	
   las	
   psicosis,	
   que	
   no	
   había	
   vuelto	
   a	
   considerar	
  

específicamente	
  desde	
  su	
  tesis	
  doctoral	
  sobre	
  Hölderlin	
  o	
  en	
  aquel	
  texto	
  de	
  1972	
  

“El	
  tratamiento	
  psicoanalítico	
  de	
  los	
  estados	
  psicóticos”.	
  Observa	
  además	
  que	
  este	
  

breve	
  artículo	
  es	
  ante	
  todo	
  una	
  empresa	
  destinada	
  a	
  sostener	
  que	
  la	
  sexualidad	
  es	
  

aportada	
  por	
  el	
  otro	
  de	
  la	
  seducción	
  originaria	
  (Tarelho,	
  1999/2004,	
  139).	
  Y	
  cómo	
  

el	
   proceso	
   de	
   seducción	
   es	
   pensado	
   de	
   forma	
   diferente	
   según	
   que	
   su	
   punto	
   de	
  

llegada	
   sea	
   la	
   vida	
   psíquica	
   normal-­‐neurótica	
   o	
   bien	
   la	
   psicosis.	
   Así	
   Laplanche	
  

utiliza	
   	
   la	
  palabra	
   implantación	
   para	
  describir	
   este	
  proceso	
  de	
   seducción	
   cuando	
  

permanece	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   la	
   normalidad	
   o	
   de	
   la	
   neurosis.	
   Y	
   para	
   describir	
   el	
  

proceso	
   de	
   seducción	
   cuyo	
   punto	
   de	
   llegada	
   es	
   la	
   psicosis,	
   véase,	
   cuando	
   los	
  

mensajes	
  sexuales	
  de	
  los	
  padres	
  no	
  dan	
  lugar	
  a	
  una	
  «recaptura	
  activa,	
  con	
  su	
  doble	
  

faz	
  traductivo-­‐represora»,	
  propone	
  la	
  palabra	
  de	
  intromisión.	
  

 
 
También	
   los	
  planteamientos	
  de	
  Marta	
  Rezende	
  Cardoso,	
  que	
   introducíamos	
  en	
  el	
  

capítulo	
  anterior	
  con	
  relación	
  a	
  la	
  formación	
  del	
  superyó,	
  retoman	
  este	
  importante	
  

texto	
  de	
  Laplanche,	
  apoyándose	
  en	
  la	
  intromisión	
  para	
  dar	
  cuenta	
  del	
  origen	
  de	
  esa	
  

instancia	
   psíquica:	
   «Avanzamos	
   entonces	
   que	
   la	
   situación	
   de	
   “seducción	
  

originaria”	
  lleva	
  consigo	
  elementos	
  de	
  esta	
  “violencia”	
  y	
  en	
  consecuencia	
  tanto	
  de	
  

implantación	
   como	
  de	
   intromisión	
   de	
  mensajes	
   enigmáticos.	
   Esta	
   situación	
   [SAF	
  

más	
  adelante]	
  	
  impone	
  a	
  la	
  vez	
  aquello	
  que	
  es	
  “metabolizable”	
  como	
  lo	
  que	
  no	
  lo	
  es.	
  

En	
   cuanto	
   al	
   superyó	
   nosotros	
   pensamos	
   que	
   es	
   esencialmente	
   la	
   intromisión	
   la	
  

que	
  está	
  en	
  juego»	
  (Rezende	
  Cardoso,	
  1995,	
  130).	
  	
  

	
  

En	
  el	
  caso	
  de	
  esta	
  autora	
  vemos	
  que	
  dibuja	
  un	
  escenario	
  o	
  situación	
  originaria	
  en	
  

el	
  que	
  el	
  niño	
  puede	
   recibir	
  mensajes	
   cuyo	
  destino	
   será	
   la	
   implantación	
  a	
   la	
   vez	
  



	
   74	
  

que	
   otros	
   serán	
   entrometidos.	
   Y	
   distingue	
   a	
   su	
   vez	
   dos	
   dimensiones	
   o	
   registros,	
  

por	
  un	
   lado	
  cuando	
  la	
   intromisión	
  está	
  en	
  el	
  origen	
  mismo	
  de	
   la	
  constitución	
  del	
  

superyó	
  y,	
  por	
  otro,	
  cuando	
  hay	
  enunciados	
  o	
  situaciones	
  particulares	
  igualmente	
  

invasivas	
   aunque	
   no	
   originarias,	
   pero	
   que	
   sin	
   embargo	
   podrán	
   reactivar	
   après-­‐

coup	
  la	
  situación	
  de	
  espanto.	
  Este	
  efecto	
  de	
  sideración,	
  podría,	
  en	
  el	
  mejor	
  de	
  los	
  

casos,	
   ser	
   reconducido	
   en	
   las	
   sucesivas	
   traducciones,	
   pero	
   también	
   podrá	
   verse	
  

reactivado	
  cada	
  vez	
  que	
  el	
  yo	
  se	
  vea	
  excedido	
  en	
  su	
  capacidad	
  de	
  simbolizar	
  o	
  de	
  

traducir-­‐reprimir.	
  

	
  

	
  
3.2.-­‐	
  Problemáticas	
  VI	
  y	
  VII	
  
	
  

En	
   Problemáticas	
   VI,	
   que	
   recoge	
   la	
   enseñanza	
   del	
   ciclo	
   1990-­‐91,	
   Laplanche	
   se	
  

dedica	
  al	
  après-­‐coup.	
  Mucho	
  se	
  ha	
  discutido	
  acerca	
  de	
  esta	
  noción	
  freudiana,	
  que	
  se	
  

va	
  a	
  convertir	
  en	
  un	
  elemento	
  clave	
  en	
  la	
  concepción	
  laplanchiana.	
  	
  

	
  

Sin	
   embargo,	
   tal	
   y	
   como	
   ha	
   identificado	
   Laplanche,	
   en	
   la	
   mayoría	
   de	
   estas	
  

discusiones	
   se	
   hacía	
   un	
   uso	
   restringido	
   del	
   concepto,	
   al	
   quedar	
   normalmente	
  

reducido	
   su	
   alcance	
   o	
   bien	
   a	
   una	
   dimensión	
   retroactiva,	
   en	
   el	
   sentido	
   de	
   un	
  

determinismo	
   del	
   pasado	
   por	
   el	
   presente,	
   donde	
   el	
   primer	
   evento	
   determina	
   el	
  

segundo.	
  O	
  bien	
  a	
  una	
  segunda	
  dimensión	
  en	
  la	
  que	
  a	
  partir	
  del	
  segundo	
  evento	
  se	
  

proyecta	
   retroactivamente	
   lo	
   que	
   ocurrió	
   en	
   un	
   tiempo	
   anterior56.	
   Y	
   propone	
  

ahora	
  una	
  interpretación	
  que,	
  en	
  la	
  línea	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada,	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
56 Laplanche ejemplificaba así estos dos sentidos; «Por ejemplo, puedo decir: el terrorista colocó una bomba en el 
edificio y explotó après-coup. Ésa es la dirección en defered action [acción diferida]. Y también puedo decir: el 
puente se cayó y el arquitecto comprendió après-coup que no lo había construido bien». Ésa es la comprensión after-
the-event [retroactiva, de reinterpretación], el arquitecto lo comprendió après-coup. Esos son los dos sentidos» (Cathy 
Caruth, 1994/2001,4).  



	
   75	
  

articule	
  el	
  avant-­‐coup	
  del	
  mensaje	
  del	
  otro	
  y	
  el	
  après-­‐coup	
  de	
  su	
  traducción	
  por	
  el	
  

sujeto,	
  así	
  como	
  las	
  dos	
  direcciones	
  implícitas	
  en	
  este	
  concepto.	
  	
  

	
  

Pero	
  además,	
  como	
  veremos	
  en	
  el	
   siguiente	
  apartado,	
  en	
  este	
  período	
  Laplanche	
  

continúa	
  elaborando	
  su	
  modelo	
  traductivo	
  de	
  la	
  represión	
  para	
  insistir	
  en	
  que	
  es	
  

solo	
  en	
  el	
  momento	
  en	
  que	
  el	
  sujeto	
  se	
  ve	
  confrontado	
  a	
  la	
  segunda	
  escena,	
  cuando	
  

puede	
  producirse	
   la	
  traducción-­‐represión	
  de	
   la	
  primera,	
  es	
  decir,	
  de	
   la	
  escena	
  de	
  

seducción	
   que	
   había	
   quedado	
   implantada	
   y	
   como	
   «en	
   espera»	
   de	
   una	
   segunda	
  

escena,	
   que	
   permita	
   poner	
   en	
  marcha	
   el	
   proceso	
   traductivo	
   que	
   hace	
   posible	
   la	
  

represión.	
  

	
  

Escapa	
   de	
   nuevo	
   así	
   a	
   una	
   visión	
   fáctica	
   de	
   la	
   temporalidad	
   psíquica,	
   quedando	
  

este	
   concepto	
   a	
   partir	
   de	
   ahora	
   íntimamente	
   ligado	
   a	
   aquel	
   de	
   traducción.	
   Los	
  

mensajes	
  propuestos	
  por	
  el	
  adulto	
  se	
  traducen	
  en	
  après-­‐coup.	
  

 
	
  
	
  
Hay	
  que	
  mencionar	
  aquí,	
  aunque	
  sea	
  muy	
  brevemente,	
  el	
  seminario	
  universitario	
  

del	
   ciclo	
  1991-­‐92,	
  El	
  extravío	
  biologizante	
  de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  Freud,	
   que,	
   al	
   igual	
  

que	
  el	
  texto	
  que	
  vimos	
  en	
  el	
  apartado	
  anterior,	
  Implantación,	
  intromisión,	
  está	
  por	
  

entero	
  dedicado	
  a	
  sustentar	
   la	
   idea	
  de	
  una	
  sexualidad	
  infantil	
  de	
  origen	
  exógeno,	
  

es	
   decir	
   aportada	
   por	
   el	
   otro	
   adulto.	
   Aquí	
   Laplanche	
   va	
   a	
   continuar	
   su	
  

cuestionamiento	
   de	
   la	
   noción	
   freudiana	
   del	
   apuntalamiento,	
   concepto	
   que	
   había	
  

exhumado	
  junto	
  con	
  Pontalis	
  y	
  al	
  que,	
  si	
  bien	
  dio	
  una	
  gran	
  importancia	
  en	
  Vida	
  y	
  

muerte	
  en	
  psicoanálisis,	
  tiende	
  a	
  relativizar	
  ya	
  desde	
  Problemáticas	
  III57	
  y	
  a	
  medida	
  

que	
   avanza	
   con	
   la	
   seducción	
   originaria.	
   Con	
   lo	
   cual	
   el	
   apuntalamiento	
   queda	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
57 Lo ha expresado así, La verdad del apuntalamiento es la seducción (Laplanche, 1987c, 130). 



	
   76	
  

completamente	
  subordinado	
  respecto	
  de	
  la	
  intervención	
  primera	
  	
  del	
  adulto	
  y	
  de	
  

su	
  sexualidad.	
  

	
  
 
	
  
3.	
  3.-­‐	
  Una	
  nueva	
  reformulación	
  del	
  Modelo	
  traductivo	
  de	
  la	
  represión	
  
	
  
	
  

En	
   su	
   libro	
  Entre	
  seducción	
  e	
  inspiración:	
  el	
  hombre,	
   que	
   como	
  decíamos	
   recopila	
  

sus	
   principales	
   trabajos	
   del	
   periodo	
   1992-­‐1998,	
   lleva	
   a	
   cabo	
   una	
   importante	
  

profundización	
   del	
   modelo	
   traductivo,	
   que	
   esbozado	
   en	
   Problemática	
   IV,	
   había	
  

quedado	
   sistematizado	
   en	
   NFP.	
   Pensamos	
   sobre	
   todo	
   en	
   el	
   texto	
   Seducción,	
  

persecución,	
  revelación58	
  y	
  en	
  Breve	
  tratado	
  del	
  inconsciente59,	
  artículos	
  en	
  los	
  que,	
  

como	
  ya	
  ocurría	
  en	
  La	
  interpretación	
  entre	
  determinismo	
  y	
  hermenéutica60,	
  vemos	
  a	
  

Laplanche	
  repensando	
  este	
  modelo	
  en	
  el	
  que	
   la	
   represión	
  es	
  concebida	
  como	
  un	
  

fracaso	
  de	
  traducción	
  y	
  abriéndolo	
  a	
  la	
  cuestión	
  de	
  lo	
  intraducible,	
  designado	
  hasta	
  

ahora	
   como	
   no-­‐metabolizable,	
   pero	
   que	
   a	
   medida	
   que	
   avanza	
   en	
   este	
   modelo	
  

preferirá	
  denominar	
  como	
  intraducible.	
  Y	
  es	
  en	
  este	
  período	
  en	
  el	
  que	
  introducirá	
  

por	
  vez	
  primera	
  la	
  posibilidad	
  de	
  un	
  «fracaso	
  radical»	
  de	
  la	
  traducción,	
  frente	
  al	
  ya	
  

descrito	
   «fracaso	
   parcial»,	
   con	
   su	
   traducción-­‐represión	
   del	
   mensaje	
   y	
   sus	
  

consiguientes	
  restos	
  u	
  objetos-­‐fuente	
  de	
  la	
  pulsión,	
  deformados	
  en	
  el	
  curso	
  de	
  este	
  

proceso,	
  constituirán	
  el	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido.	
  	
  

	
  

En	
   Seducción,	
   persecución,	
   revelación,	
   Laplanche	
   comenta	
   ampliamente	
   el	
   caso	
  

Schreber	
   y	
   anticipa	
   nuevas	
   interrogaciones	
   al	
   respecto	
   de	
   la	
   psicosis,	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
58 Texto presentado en las Journées de la Association Psychanalytique de France, el 12 de diciembre de 1992 y 
publicado por primera vez en Psychanalyse à l´Université en 1993. 
59 Artículo publicado originalmente en la Nouvelle Revue de Psychanalyse en 1993. 
60 Laplanche, 1996, «L´ interprétation entre déterminisme et herméneutique: une nouvelle position sur la question» 
Conferencia pronunciada en la SPP, París, 15 de enero de 1991. Trata allí de mostrar cómo la represión, concebida 
según el modelo traductivo, puede ser pensada como un fracaso parcial la traducción. 



	
   77	
  

preguntándose	
  qué	
  es	
  lo	
  que	
  ocurre	
  con	
  los	
  mensajes	
  en	
  esos	
  casos	
  y,	
  para	
  trabajar	
  

esta	
   cuestión	
   propone	
   una	
   comparación	
   entre	
   el	
   modo	
   neurótico	
   y	
   el	
   modo	
  

psicótico	
  de	
  tratamiento	
  del	
  mensaje	
  del	
  otro.	
  	
  

	
  

Un	
  poco	
  más	
  adelante,	
  en	
  este	
  mismo	
  texto,	
  Laplanche	
  se	
  va	
  a	
  servir	
  de	
  nuevo	
  de	
  la	
  

secuencia	
  descrita	
  por	
  Freud	
   en	
  Pegan	
  a	
  un	
  niño61,	
   texto	
   ejemplar	
   a	
   su	
  modo	
  de	
  

ver,	
  pues	
  se	
  muestra	
  allí	
  este	
  proceso	
  de	
  represión	
  en	
  marcha,	
  casi	
  en	
  vivo,	
  y	
  cómo	
  

puede	
  ser	
  concebido	
  según	
  el	
  modelo	
  traductivo.	
  Lo	
  que	
  propone	
  es	
  que	
  la	
  fase	
  1	
  

de	
   la	
   secuencia	
   “mi	
   padre	
   pega	
   a	
   un	
   hermanito	
   menor,	
   delante	
   de	
   mi,	
   me	
   lo	
  

muestra”	
  posee	
  el	
  carácter	
  de	
  un	
  mensaje	
  enigmático	
  que	
  desencadena	
  el	
  proceso	
  

de	
   respuesta	
   traductora-­‐represora.	
   Así	
   una	
   parte	
   del	
   mensaje	
   sucumbe	
   a	
   la	
  

represión,	
  dando	
  lugar	
  a	
  la	
  fase	
  2	
  o	
  fantasía	
  inconsciente	
  “mi	
  padre	
  me	
  pega”.	
  Y	
  la	
  

parte	
  que	
  se	
  presta	
  más	
  fácilmente	
  a	
   la	
  simbolizaión	
  dará	
   lugar	
  a	
   la	
  traducción	
  o	
  

fantasía	
  consciente:	
  “mi	
  padre	
  sólo	
  me	
  quiere	
  a	
  mi”.	
  Tras	
  lo	
  cual	
  Laplanche	
  añade	
  

lo	
  siguiente:	
  	
  

	
  

«Con	
   lo	
   que	
   presentimos	
   de	
   la	
   psicosis	
   este	
  modelo	
   solo	
   podría	
   ser	
   invocado	
   para	
  

mostrar	
   su	
   fracaso	
   radical.	
   Fracaso	
   que	
   Freud	
   llama	
   a	
   veces	
   rechazo	
   y	
   otras	
  

renegación,	
  y	
  Lacan:	
  forclusión.	
  Si	
  avanzamos	
  solamente	
  paso	
  a	
  paso,	
  tal	
  vez	
  debamos	
  

suponer,	
   que	
   en	
   la	
   psicosis,	
   entre	
   la	
   fase	
   (1)	
   y	
   la	
   fase	
   (2)	
   hay	
   poca	
   o	
   ninguna	
  

diferencia.	
   Lo	
   que	
   precede	
   a	
   “mi	
   padre	
   me	
   pega”	
   sería	
   “mi	
   padre	
   me	
   pega”;	
   por	
  

supuesto	
   con	
   toda	
   la	
   dimensión	
   sexual	
   de	
   este	
   acto,	
   eventualmente	
   metafórica»	
  

(Laplanche,	
  2001,	
  33).	
  

Y	
  a	
  continuación,	
  como	
  ya	
  hacía	
  con	
  los	
  imperativos	
  categóricos,	
  se	
  pregunta	
  :	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
61 Laplanche trabaja en varios textos esta secuencia descrita por Freud en “Pegan a un niño”, por ejemplo: 
(Laplanche, 1973, 132); (Laplanche, 1996, 155); (Laplanche, 2001, 33). 
	
  



	
   78	
  

	
  

«Debe	
  suponerse	
  entonces	
  que	
  en	
   la	
  psicosis	
  el	
  mensaje	
  queda	
   incólume,	
  en	
  espera,	
  

suspendido?	
  ¿	
  En	
  qué	
  estado?	
  ¿Y	
  dónde?»	
  (Laplanche,	
  2001,	
  34).	
  

	
  

Esta	
  cita	
  nos	
  sugiere,	
  en	
  primer	
  lugar	
  que	
  según	
  Laplanche	
  el	
  mensaje	
  no	
  seguiría	
  

el	
   mismo	
   recorrido	
   en	
   los	
   casos	
   de	
   psicosis	
   que	
   en	
   los	
   casos	
   de	
   normalidad	
   o	
  

neurosis.	
  En	
   los	
  primeros	
  casos	
  parece	
  que	
  el	
  movimiento	
   traductor-­‐represor	
  no	
  

entraría	
  en	
  juego	
  y	
  no	
  habría	
  metabolización	
  del	
  mensaje	
  enigmático	
  inicial.	
  Pero,	
  

si	
  el	
  mensaje	
  no	
  es	
  objeto	
  de	
  una	
  consideración	
  activa	
  por	
  parte	
  del	
  niño	
  en	
  el	
  caso	
  

de	
   las	
   psicosis,	
   tal	
   vez	
   debamos	
   preguntarnos	
   por	
   las	
   características	
   de	
   los	
  

mensajes	
  que	
  no	
  permiten	
  esa	
   respuesta	
   activa.	
   Laplanche	
   comenzará	
   a	
   abordar	
  

esta	
   cuestión	
   algunos	
   años	
   más	
   tarde	
   y	
   nuevamente	
   espoleado	
   por	
   sus	
  

discípulos62,	
  quienes	
  empezaban	
  a	
  investigar	
  la	
  vía	
  de	
  una	
  heterogenia	
  en	
  cuanto	
  a	
  

los	
   mensajes	
   y	
   los	
   tratamientos	
   que	
   dan	
   lugar	
   a	
   los	
   diferentes	
   casos	
   normales-­‐

neuróticos,	
  	
  psicóticos	
  y/o	
  trastornos	
  borderline.	
  	
  

	
  

En	
  cuanto	
  al	
  estatuto	
  de	
  estos	
  mensajes	
  inscritos	
  en	
  el	
  yo-­‐cuerpo	
  del	
  niño	
  por	
  los	
  

padres	
   para	
   el	
   caso	
   de	
   la	
   psicosis,	
   tampoco	
   por	
   ahora	
   ofrece	
   respuesta	
   y	
   por	
   el	
  

momento	
  tenemos	
  solo	
   la	
  hipótesis	
  de	
  un	
  enclave	
  psicótico	
  en	
  toda	
  personalidad	
  

como	
  resultado	
  del	
  atrapamiento	
  de	
  esos	
  mensajes	
  en	
  el	
  entredós	
  de	
  la	
  represión,	
  

que	
   ya	
   había	
   sido	
   adelantada	
   en	
   NFP	
   al	
   replantearse	
   el	
   origen	
   de	
   la	
   instancia	
  

superyoica.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
62 Nos referimos aquí por ejemplo los trabajos : Ma mère, ce n´est pas elle, presentado por Dominique Scarfone en 
1992 con motivo de las Jornadas Internacionales Jean Laplanche, que serán recogidas en el capítulo 5. O unos años 
más tarde, 1999, a la tesis doctoral de Luiz Carlos Tarelho (Tarelho, 2004). También a aquellos relativos a una 
tercera tópica (Dejours, 1989, 2001). 



	
   79	
  

Respecto	
   al	
   segundo	
   texto	
   que	
   mencionábamos,	
   Breve	
   tratado	
   del	
   inconsciente,	
  	
  

1993,	
   se	
   trata	
   a	
   nuestro	
  modo	
  de	
   ver	
   de	
   un	
   trabajo	
  muy	
   importante,	
   pues	
   en	
   él	
  

Laplanche	
  recapitula	
  todo	
  lo	
  dicho	
  hasta	
  la	
  fecha	
  sobre	
  el	
  inconsciente,	
  pero	
  ahora	
  

ya	
   a	
   partir	
   del	
  modelo	
   traductivo,	
   al	
   que	
   continua	
   precisando	
   en	
   este	
   texto.	
   Así	
  

podríamos	
   decir	
   que	
   estamos	
   nuevamente	
   ante	
   un	
   texto	
   de	
   consolidación	
   o	
  

sistematización	
   más	
   que	
   de	
   verdadera	
   apertura,	
   como	
   ocurría	
   con	
   Seducción,	
  

persecución,	
  revelación.	
  	
  

	
  

En	
   él	
   va	
   a	
   insistir	
   en	
   temas	
   que	
   venimos	
   siguiendo	
   ya	
   de	
   largo,	
   como	
   son:	
   el	
  

aspecto	
  del	
  lenguaje	
  o	
  comunicación	
  originaria	
  adulto-­‐niño	
  presente	
  en	
  su	
  teoría,	
  

la	
   categoría	
   del	
   mensaje	
   o	
   las	
   propiedades	
   del	
   inconsciente	
   explicadas	
   ahora	
   a	
  

partir	
   de	
   la	
   represión.	
  Retoma	
   a	
   su	
   vez	
   la	
   tesis	
   del	
   realismo	
  del	
   inconsciente	
   que	
  

tiene	
   como	
   meta	
   dar	
   un	
   sentido	
   preciso	
   a	
   la	
   noción	
   de	
   «realidad	
   psíquica»	
   y	
  

propone	
   distinguir	
   tres	
   órdenes	
   de	
   realidad,	
   o	
   sea,	
   realidad	
   material,	
   realidad	
  

psicológica	
  y	
  realidad	
  o	
  categoría	
  del	
  mensaje.	
  	
  

	
  

Respecto	
   al	
   aspecto	
   lenguajero	
   presente	
   en	
   su	
   teoría,	
   este	
   texto	
   es	
   ocasión	
   para	
  

continuar	
   precisando	
   sus	
   desacuerdos	
   con	
   el	
   lacanismo,	
   pero	
   también	
   para	
  	
  

homenajear	
   al	
   hombre,	
   maestro	
   y	
   pensador63	
  que	
   fue	
   Lacan.	
   Como	
   habíamos	
  

visto64,	
   Lacan	
   fue	
   el	
   primero	
   en	
   incluir	
   la	
   importancia	
   de	
   la	
   destinación	
   en	
   la	
  

comunicación	
  adulto-­‐niño	
  con	
  el	
  término	
  «significante	
  a»,	
  pero	
  sin	
  llegar	
  a	
  mostrar	
  

la	
  amplitud	
  que	
  éste	
  alcanza	
  cuando	
  se	
  considera	
  al	
   lenguaje	
  como	
  un	
   fenómeno	
  

que	
  va	
  más	
  allá	
  de	
   lo	
  verbal	
   y	
  de	
   la	
   estructura	
   lingüística.	
  En	
   cambio,	
  Laplanche	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
63 Laplanche, 2001, 69, nota 19. 
64 Capítulo 1.  



	
   80	
  

intenta	
   mostrar	
   que	
   este	
   aspecto	
   del	
   lenguaje	
   resulta	
   fundamental	
   cuando	
   nos	
  

proponemos	
  entender	
  la	
  comunicación	
  propia	
  de	
  esta	
  situación	
  originaria:	
  	
  

	
  

«…	
   el	
   mensaje	
   puede	
   ser	
   verbal	
   o	
   no	
   verbal,	
   más	
   o	
   menos	
   estructurado,	
   e	
   incluso	
  

mínimamente	
   referido	
   a	
   una	
   estrcutura.	
   […]	
   Yo	
   entiendo,	
   pues,	
   la	
   categoría	
   del	
  

mensaje	
   o	
   del	
   significante	
   a	
   con	
   toda	
   la	
   extensión	
   que	
   Freud	
   otorga	
   al	
   lenguaje,	
  

incluyendo	
  el	
  lenguaje	
  de	
  los	
  gestos	
  y	
  cualquier	
  otra	
  expresión	
  de	
  la	
  actividad	
  psíquica»	
  

(Laplanche,	
  2001,	
  70).	
  

	
  

Y	
  es	
  precisamente	
  en	
  razón	
  de	
  este	
  posicionamiento	
  como	
  Laplanche	
  va	
  a	
  terminar	
  

decantándose	
   por	
   el	
   término	
   mensaje	
   enigmático	
   como	
   el	
   más	
   adecuado	
   para	
  

designar	
  aquello	
  que	
  el	
  otro	
   implanta,	
   frente	
  a	
  aquel	
  de	
  significante	
  designifacdo	
  

que	
  venía	
  utilizando	
  indistintamente.	
  Y	
  es	
  que	
  mensaje,	
  a	
  su	
  vez,	
  da	
  cuenta	
  mejor	
  

también	
  de	
  la	
  importancia	
  que	
  adquiere	
  la	
  noción	
  de	
  compromiso	
  en	
  relación	
  a	
  este	
  

fenómeno	
   de	
   la	
   comunicación.	
   Con	
   esta	
   expresión	
   quiere	
   transmitir	
   con	
   mayor	
  

claridad	
  el	
  hecho	
  de	
  que	
  el	
  mensaje	
  está	
  parasitado	
  por	
  el	
  inconsciente	
  del	
  adulto	
  

y,	
  en	
  ese	
  sentido,	
  es	
  enigmático	
  también	
  para	
  él	
  en	
  razón	
  de	
  que	
  todos	
  vivimos	
  en	
  

una	
   posición	
   de	
   desconocimiento	
   respecto	
   de	
   nuestro	
   propio	
   inconsciente. Esta	
  

tercera	
   categoría	
   o	
   categoría	
   del	
   mensaje,	
   si	
   bien	
   resulta	
   fundamental,	
   pues	
  

destaca	
  la	
  dimensión	
  del	
  mensaje	
  frente	
  a	
  la	
  dimensión	
  que	
  privilegia	
  lo	
  percibido,	
  

sería	
   insuficiente	
   para	
   dar	
   cuenta	
   de	
   la	
   «realidad	
   psíquica	
   inconsciente»	
   si	
   no	
  

introducimos	
   la	
   dimensión	
   traductiva,	
   la	
   extraña	
   transformación	
   y	
   hasta	
  

dislocación,	
  operada	
  en	
  el	
  mensaje	
  por	
  el	
  proceso	
  de	
   traducción-­‐represión	
  y	
  que	
  

desemboca	
   en	
   la	
   formación	
   de	
   las	
   representaciones-­‐cosas	
   o	
   significantes	
  

designificados.	
  	
  



	
   81	
  

«Las	
  	
  representaciones-­‐cosas	
  que	
  constituyen	
  el	
  núcleo	
  del	
  inconsciente	
  deben	
  

concebirse	
   como	
   lo	
   que	
   escapa	
   a	
   las	
   primeras	
   tentativas	
   del	
   niño	
   de	
  

construirse	
   un	
   mundo	
   interhumano,	
   y	
   por	
   lo	
   tanto	
   de	
   traducir	
   en	
   una	
  

perspectiva	
  más	
  o	
  menos	
  coherente	
  los	
  mensajes	
  procedentes	
  de	
  los	
  adultos»	
  

(Laplanche,	
  2001,	
  70).	
  

	
  

Está	
   insistencia	
  en	
  postular	
  una	
  ausencia	
  de	
  sentido	
  para	
   la	
  cadena	
   inconsciente,	
  

es	
  decir,	
  que	
   la	
   representación	
   (o	
  significante)	
  al	
  hacerse	
   inconsciente,	
  pierde	
  su	
  

estatuto	
  de	
  representación	
  (de	
  significante)	
  para	
  convertirse	
  en	
  una	
  cosa	
  que	
  no	
  

representa	
  (no	
  significa)	
  más	
  que	
  a	
  sí	
  misma,	
  admite	
  Laplanche	
  que	
  podría	
  llevarle	
  

a	
  caer	
  en	
  contradicción,	
  pues	
  habitualmente	
  también	
  admitimos,	
  siguiendo	
  a	
  Freud	
  

y	
  nuestra	
  experiencia	
  clínica,	
  que	
  en	
  el	
  inconsciente	
  reina	
  el	
  proceso	
  primario.	
  

	
  

«esta	
   movilidad	
   que	
   implica	
   intercambios	
   incesantes	
   entre	
   los	
   significantes	
  

inconscientes,	
   parece	
   no	
   combinar	
   bien	
   con	
   la	
   noción	
   de	
   representaciones-­‐cosas,	
  

fijadas,	
  separadas	
  unas	
  de	
  otras	
  por	
  el	
  proceso	
  de	
  la	
  represión»	
  (Laplanche,	
  2001,	
  86).	
  

	
  

Pero	
  ante	
  este	
  impasse	
  continua	
  diciendo:	
  

	
  

«La	
  solución	
  está,	
  de	
  hecho,	
  al	
  alcance	
  de	
   la	
  mano,	
  si	
   tenemos	
  presente	
   la	
  distinción	
  

entre	
  represión	
  originaria	
  y	
  represión	
  secundaria	
  […]	
  Sería	
  legitimo,	
  pues,	
  distinguir	
  

esquemáticamente	
  dos	
  niveles	
  en	
  el	
  inconsciente	
  sistémico»	
  (Laplanche,	
  2001,	
  86).	
  

	
  

Propone	
   así	
   en	
   este	
   texto	
   la	
   existencia	
   de	
   dos	
   niveles	
   de	
   organización	
   en	
   ese	
  

sistema	
  que	
  van	
  de	
  lo	
  menos	
  a	
  lo	
  más	
  estructurado:	
  un	
  inconsciente	
  «originario»,	
  



	
   82	
  

producto	
  de	
  la	
  represión	
  originaria,	
  caracterizado	
  por	
  prototipos	
  inconsciente	
  fijos	
  

y	
  un	
  inconsciente	
  secundario	
  en	
  el	
  que	
  poder	
  dar	
  cuenta	
  así	
  de	
  una	
  cierta	
  relación	
  

entre	
  representaciones	
  en	
  los	
  niveles	
  superiores,	
  en	
  donde	
  quedarán	
  ubicados	
  los	
  

complejos	
  de	
  Edipo	
  y	
  de	
  castración65.	
  

	
  

Finalmente	
   y	
   como	
  habíamos	
   visto	
   el	
  modelo	
   traductivo	
   de	
   la	
   represión	
  no	
   sólo	
  

pretende	
  dar	
   cuenta	
   de	
   la	
   constitución	
  del	
   inconsciente,	
   de	
   su	
  génesis,	
   	
   sino	
  que	
  

también	
   pretende	
   dar	
   cuenta	
   a	
   partir	
   de	
   la	
   represión	
   de	
   sus	
   propiedades	
   más	
  

características,	
   de	
   su	
  modo	
  de	
  ser:	
   atemporalidad,	
   ausencia	
  de	
   coordinación	
  y	
  de	
  

negación:	
  	
  

	
  

«En	
  este	
  sentido,	
  el	
  modelo	
  traductivo	
  de	
  la	
  represión	
  es	
  de	
  naturaleza	
  genética,	
  por	
  

cuanto	
  describe	
  el	
  engendramiento	
  del	
  inconsciente:	
  a	
  partir	
  de	
  él	
  debería	
  ser	
  posible	
  

deducir,	
  por	
  consiguiente,	
  no	
  solo	
  su	
  existencia	
  sino	
  también	
  ciertas	
  propiedades	
  […]»	
  

(Laplanche,	
  2001,	
  78).	
  

	
  

El	
   tema	
   del	
   tiempo	
   ha	
   sido	
   abordado	
   por	
   Laplanche	
   en	
   varios	
   lugares	
   y	
   más	
  

recientemente	
   en	
   el	
   volumen	
   Problemáticas	
   VI,	
   en	
   el	
   que	
   queda	
   claro	
   que	
   la	
  

temporalización	
   humana	
   es	
   inherente	
   al	
   trabajo	
   psíquico	
   de	
   traducción,	
   de	
   tal	
  

modo	
  que	
  los	
  elementos	
  excluidos	
  de	
  la	
  traducción	
  quedan	
  fuera	
  de	
  la	
  historia	
  que	
  

el	
  sujeto	
  se	
  hace	
  de	
  sí	
  mismo	
  y	
  a	
  la	
  vez	
  fuera	
  del	
  tiempo.	
  	
  

 
 
Respecto	
   a	
   la	
   ausencia	
   de	
   coordinación	
   y	
   negación,	
   se	
   explica	
   muy	
   bien	
   si	
  

pensamos	
   en	
   la	
   transformación	
   y	
   hasta	
   dislocación	
   que	
   propicia	
   el	
   proceso	
   de	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
65 Sobre este punto veremos una modificación notable cuando entremos a analizar su trabajo Tres acepciones… 
(Laplanche, 2007). 



	
   83	
  

traducción-­‐represión.	
  

 
«[…]	
   la	
   traducción	
   trata	
   el	
   mensaje	
   como	
   un	
   todo	
   coherente,	
   mientras	
   que	
   los	
  

significantes	
  los	
  significantes	
  no	
  traducidos	
  no	
  son	
  coherentes	
  entre	
  sí	
  ni	
  forman	
  otra	
  

cadena;	
  la	
  represión,	
  cara	
  negativa	
  de	
  la	
  traducción	
  del	
  mensaje	
  enigmático,	
  tiene	
  un	
  

efecto	
  de	
  dislocación	
  […]»	
  (Laplanche,	
  2001,	
  78).	
  

	
  

	
  
	
  
Nos	
  gustaría	
  cerrar	
  esta	
  sección	
  con	
  unos	
  interesantes	
  comentarios	
  de	
  Laplanche	
  

en	
  una	
  entrevista	
  que	
  le	
  concedía	
  a	
  la	
  americana	
  Cathy	
  Caruth	
  en	
  París,	
  1994	
  :	
  

 

«Yo	
  estoy	
  interesado	
  sobre	
  todo	
  en	
  el	
  trauma	
  que	
  constituye	
  al	
  ser	
  humano,	
  es	
  decir,	
  

el	
   primer	
   trauma,	
   que	
   la	
  mayoría	
   de	
   gente	
   no	
   describe	
   como	
   trauma:	
   la	
   seducción	
  

originaria	
  del	
  sujeto	
  normal	
  o	
  futuro	
  neurótico	
  (no	
  del	
  psicótico).	
  De	
  modo	
  que	
  estoy	
  

mucho	
  más	
   interesado	
   en	
   el	
   aspecto	
   del	
   trauma	
   que,	
   en	
   última	
   instancia,	
   lleva	
   a	
   la	
  

represión	
  y	
  a	
  la	
  restructuración	
  como	
  opuesta	
  a	
  algo	
  que	
  no	
  ha	
  sido	
  traducido.	
  Ahora	
  

bien,	
  estoy	
  completamente	
  de	
  acuerdo	
  en	
  que,	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción,	
  o	
  

del	
  trauma	
  en	
  dos	
  tiempos,	
  uno	
  debe	
  preguntarse	
  la	
  razón	
  por	
  la	
  cual,	
  en	
  muchos	
  casos,	
  

no	
  hay	
  segundo	
  momento,	
  o	
  por	
  qué	
  el	
  segundo	
  momento	
  se	
  encuentra	
  obstaculizado	
  o	
  

paralizado.	
  Y	
   ése	
   es	
   en	
   realidad	
   el	
   trauma	
   que	
   no	
   puede	
   ser	
   reinterpretado,	
   lo	
   que	
  

llamo	
  no	
  una	
  “implantación”	
  sino	
  una	
  “intromisión”»	
  (Cathy	
  Caruth,	
  2015,	
  14).	
  

 

En	
   este	
   párrafo	
   empezamos	
   ya	
   a	
   ver	
   de	
   forma	
   más	
   clara	
   la	
   influencia	
   de	
   sus	
  

discutidores	
  y	
  cómo	
  Laplanche	
  ha	
  sido	
  capaz	
  de	
  recoger	
  e	
  integrar	
  en	
  sus	
  aportes	
  

las	
  inquietudes	
  de	
  otros,	
  haciéndose	
  así	
  sensible	
  a	
  la	
  posibilidad	
  de	
  ampliar	
  su	
  TSG,	
  

integrando	
  en	
  ella,	
  a	
  pesar	
  de	
  sus	
  intereses	
  personales,	
  aquellos	
  casos	
  en	
  los	
  que	
  el	
  

segundo	
   momento	
   del	
   proceso	
   de	
   traducción-­‐represión	
   se	
   encuentra	
  



	
   84	
  

obstaculizado,	
  incluso	
  bloqueado.	
  Él	
  menciona	
  la	
  psicosis	
  pero	
  nosotros	
  pensamos	
  

también	
   en	
   los	
   trastornos	
   psicosomáticos	
   y	
   borderline,	
   las	
   psicopatías	
   y	
   las	
  

perversiones.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
3.4.-­‐	
  El	
  carácter	
  universal	
  de	
  la	
  seducción	
  originaria	
  	
  
	
  

Y	
  en	
  esa	
  tarea	
  seguirá	
  ya	
  una	
  vez	
  entrados	
  en	
  el	
  siglo	
  veintiuno,	
  que	
  es	
  cuando	
  se	
  

producen	
  sus	
  aportes	
  más	
  decisivos	
  para	
  tratar	
  de	
  integrar	
  en	
  su	
  TSG	
  esta	
  cuestión	
  

de	
  lo	
  intraducible	
  o	
  del	
  fracaso	
  radical	
  de	
  traducción	
  y	
  de	
  la	
  imposibilidad	
  de	
  una	
  

recaptura	
   por	
   parte	
   del	
   sujeto	
   del	
   mensaje	
   recibido.	
   Lo	
   que	
   llevará	
   a	
   cabo	
   sin	
  

olvidar	
  de	
  seguir	
  cimentando	
  las	
  bases	
  de	
  su	
  pensamiento,	
  siempre	
  centrado	
  ante	
  

todo	
  en	
  el	
  trauma	
  que	
  constituye	
  al	
  ser	
  humano,	
  es	
  decir,	
  la	
  seducción	
  originaria.	
  

	
  

Así	
  a	
  lo	
  largo	
  de	
  su	
  obra	
  vamos	
  encontrando	
  definiciones	
  cada	
  vez	
  más	
  precisas	
  de	
  

esta	
   situación	
   universal,	
   que	
   hasta	
   la	
   fecha	
   ha	
   sido	
   denominada	
   como,	
   situación	
  

originaria,	
   seducción	
   originaria	
   o	
   situación	
   fundamental.	
   Pero	
   ya	
   en	
   la	
  

introducción	
  a	
   su	
   libro	
  Entre	
  seducción	
  e	
   inspiración:	
  el	
  hombre	
   encontramos	
  por	
  

primera	
  vez	
  la	
  expresión	
  de	
  situación	
  antropológica	
  fundamental	
  o	
  SAF:	
  

	
  

«En	
   esta	
   situación	
   antropológica	
   fundamental	
   que	
   confronta	
   a	
   adulto	
   e	
   infans66,	
   la	
  

asimetría	
  es	
  estructurante.	
  No	
  se	
  trata	
  de	
  la	
  distinción	
  padres-­‐hijos	
  […]	
  puede	
  existir	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
66 En psicoanálisis, el infans, término de Sandor Ferenczi, se refiere al niño que aún no ha adquirido lenguaje, 
afrancesamiento de latín infans, infantis, que designa al niño que no habla. Ferenczi propuso este término para evitar 
alguna confusión cuando los analistas hablan de los niños, pues el lenguaje incluye un marcado progreso en la 
adquisición de la simbolización. El concepto resulta especialmente útil, por ejemplo, cuando se trata de la confusión 
de lenguas, que denota la confusión entre sexualidad inconsciente que expresa el adulto frente al niño, en quien la 
demanda sería de ternura/apego. 



	
   85	
  

también	
   entre	
   el	
   niño	
   y	
   el	
   adulto	
   compasivo.	
  No	
   cabe	
   reducirla	
   a	
   una	
  diferencia	
   de	
  

edad,	
   experiencia	
   o	
   saber.	
   Esta	
   diferencia	
   que	
   hasta	
   los	
   psicoanalistas	
   tienden	
   a	
  

olvidar	
   estriba,	
   sencillamente,	
   en	
   que	
   uno	
   de	
   ellos	
   no	
   tiene	
   todavía	
   inconsciente	
  

sexual	
  y	
  el	
  otro	
  sí»	
  (Laplanche,	
  2001,	
  10).	
  

	
  

Pero	
  no	
   es	
  hasta	
   su	
   artículo	
  A	
  partir	
  de	
   la	
  situación	
  antropológica	
   fundamental67,	
  

que	
   en	
   realidad	
   se	
   trata	
   de	
   una	
   conferencia	
   presentada	
   en	
   la	
   Société	
  

Psychanalytique	
  de	
  Paris	
   en	
   2001,	
   cuando	
   veamos	
   expuesto	
   de	
  manera	
   detallada	
  

este	
  concepto	
  que,	
  aún	
  proviniendo	
  de	
  la	
  antropología,	
  se	
  situará	
  en	
  la	
  base	
  tanto	
  

de	
   la	
   teoría	
  metapsicológica	
  de	
  Laplanche,	
   como	
  en	
   la	
  de	
  su	
   teoría	
  de	
   la	
  práctica	
  

clínica	
  (Tessier,	
  2014,	
  71).	
  A	
  partir	
  de	
  este	
  momento	
  vamos	
  a	
  notar	
  cómo,	
  si	
  bien	
  

en	
  las	
  primeras	
  definiciones	
  Laplanche	
  se	
  centraba	
  más	
  en	
  el	
  factor	
  comunicación,	
  

donde	
  el	
  partenaire	
  activo	
  transmitía	
  un	
  plus	
  de	
  saber	
  que	
  el	
  niño	
  no	
  podía	
  traducir	
  

al	
   no	
   disponer	
   aún	
   de	
   los	
   códigos	
   para	
   traducirlo,	
   sin	
   embargo,	
   en	
   adelante	
   irá	
  

resaltando	
  más	
  el	
  factor	
  de	
  contaminación	
  o	
  parasitaje	
  del	
  inconsciente	
  adulto	
  en	
  

su	
   propio	
   mensaje.	
   Tal	
   vez	
   esto	
   se	
   deba	
   a	
   que,	
   como	
   han	
   identificado	
   algunos	
  

autores,	
   al	
   inicio	
   Laplanche	
   estaba	
   más	
   centrado	
   en	
   el	
   receptor	
   para	
   comenzar	
  

después	
  a	
  considerar	
  la	
  situación	
  desde	
  el	
  punto	
  de	
  vista	
  del	
  emisor	
  del	
  mensaje.	
  

Lo	
  cual,	
  según	
  ellos,	
  permite	
  a	
  Laplanche	
  tratar	
  la	
  cuestión	
  de	
  lo	
  intraducible	
  desde	
  

un	
  perspectiva	
  significativamente	
  nueva68.	
  	
  

	
  

Comienza	
   Laplanche	
   en	
   este	
   texto	
   emparentando	
   de	
   nuevo	
   su	
   teoría	
   con	
   la	
   de	
  

Freud,	
  en	
  la	
  que	
  encuentra	
  sus	
  orígenes,	
  y	
  señalando	
  cinco	
  elementos	
  que	
  podrían	
  

haber	
  evitado	
  a	
  Freud	
  el	
  famoso	
  abandono.	
  Se	
  trata	
  de	
  las	
  nociones	
  de	
  sexualidad	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
67 « À partir de la situation anthropologique fondamentale », artículo publicado originalmente In Penser les limites. 
Écrits en l´honneur d ´André Green, Champs psychanalytiques. Delachaux et Niestlé, dir. César Botella, 2002. 
68 (Scarfone, 1992, XX); (Gammelgard, 2014, 3). 



	
   86	
  

polimorfa	
   y	
   sexualidad	
   generalizada	
   (descritas	
   por	
   otra	
   parte	
   en	
   1905),	
   las	
   de	
  

comunicación	
  precoz	
  y	
  mensaje,	
  por	
  último	
  aquella	
  de	
  traducción.	
  Pero	
  en	
   lo	
  que	
  

insiste	
  ahora	
  sobre	
  todo	
  es	
  en	
  el	
  carácter	
  universal	
  de	
  la	
  seducción	
  y	
  cómo	
  en	
  ésta	
  

no	
  se	
  trata	
  de	
  una	
  mera	
  relación	
  contingente	
  o	
  episódica,	
  sino	
  que	
  se	
  funda	
  en	
  la	
  

situación	
   adulto-­‐infans	
   a	
   la	
  que	
  ningún	
   ser	
  humano	
  puede	
   escapar	
   y	
  que	
  por	
   tal	
  

motivo	
  ha	
  sido	
  recientemente	
  denominada	
  SAF.	
  	
  

	
  

«La	
  seducción	
  no	
  es	
  una	
  relación	
  contingente,	
  patológica	
  	
  –	
  incluso	
  si	
  pudiera	
  serlo	
  –	
  

episódica.	
  Se	
  funda	
  en	
  una	
  situación	
  a	
  la	
  que	
  ningún	
  ser	
  humano	
  puede	
  escapar,	
  que	
  

yo	
  llamo	
  situación	
  antropológica	
  fundamental»	
  (Laplanche,	
  2007,	
  97)69.	
  

	
  

Menciona	
   a	
   continuación	
   las	
   contribuciones	
   de	
   la	
   psicología	
   moderna	
   en	
   este	
  

universo	
   teórico,	
   especialmente	
   el	
   desarrollo	
   considerable	
   de	
   las	
   investigaciones	
  

del	
  apego,	
  aquello	
  que	
  Freud	
  englobaba	
  en	
  lo	
  autoconservativo.	
  Y	
  es	
  que,	
  como	
  los	
  

teóricos	
  del	
   apego	
  vienen	
  observando	
   con	
  acierto,	
  muy	
  pronto	
  y	
   sobre	
  una	
  base	
  

instintiva	
   evidente	
   se	
   establece	
   entre	
   el	
   adulto	
   y	
   el	
   bebé	
   una	
   comunicación,	
   un	
  

diálogo	
   recíproco.	
   Sin	
   embargo	
   según	
   Laplanche	
   estas	
   investigaciones	
   vienen	
  

descuidando	
  un	
  factor	
  esencial	
  y	
  éste	
  es	
  la	
  toma	
  en	
  consideración	
  de	
  la	
  	
  asimetría	
  

que	
  caracteriza	
  a	
  esta	
  situación	
  en	
  el	
  plano	
  inconsciente.	
  

	
  

	
  «Lo	
  que	
  falta,	
  en	
  todas	
  la	
  observaciones	
  y	
  por	
  los	
  mejores	
  observadores70,	
  aunque	
  en	
  

ocasiones	
  hagan	
  alusión	
  –	
  pero	
  aquello	
  no	
  vas	
  más	
  allá	
  de	
   la	
   intención	
  –	
   […]	
   lo	
  que	
  

falta,	
  es	
  insistir	
  sobre	
  el	
  hecho	
  de	
  que	
  el	
  dialogo	
  adulto-­‐infans,	
  por	
  muy	
  recíproco	
  que	
  

sea,	
  está	
  de	
  entrada	
  parasitado	
  por	
  otra	
  cosa.	
  El	
  mensaje	
  está	
  interferido.	
  Hay	
  del	
  lado	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
69 Trad. libre a partir de la versión francesa (N. de T.). 
70 Se refiere aquí entre otros a Martin Dornes (Dornes, 2002). 



	
   87	
  

del	
   adulto,	
   y	
   en	
   un	
   sentido	
   unilateral,	
   intervención	
   del	
   inconsciente»	
   (Laplanche,	
  

2007,	
  99).	
  

	
  

Para	
   acentuar	
   suficientemente	
   la	
   dimensión	
   fundamental	
   de	
   esta	
   situación	
  

antropológica	
  fundamental,	
  SAF,	
  su	
  generalidad	
  y	
  universalidad,	
  Laplanche	
  explica,	
  

como	
  ya	
  venía	
  haciendo	
  en	
  la	
  cita	
  anterior,	
  que	
  ésta	
  también	
  se	
  da	
  en	
  un	
  ambiente	
  

que	
   para	
   nada	
   incluya	
   categorías	
   familiares,	
   de	
   ahí	
   su	
   preferencia	
   por	
   el	
   par	
  

adulto-­‐infante,	
   frente	
   a	
   por	
   ejemplo,	
   padres-­‐bebé.	
   Por	
   tanto	
   los	
   términos	
  

importantes	
   en	
   esta	
   SAF	
   no	
   son	
   los	
   de	
   situación	
   familiar	
   o	
   edipica	
   fundamental,	
  

sino	
   los	
   de	
   «comunicación»	
   y	
   «mensaje».	
   Enfatiza	
   una	
   vez	
   más	
   la	
   idea	
   de	
   que	
  

cuando	
   habla	
   de	
   mensajes	
   adultos	
   en	
   ningún	
   caso	
   se	
   trata	
   de	
   mensajes	
  

inconscientes,	
   pues	
   para	
   él	
   todo	
   mensaje	
   se	
   produce	
   en	
   un	
   plano	
   consciente-­‐

preconsciente	
   y	
   lo	
   que	
   diferencia	
   a	
   los	
   mensajes	
   enigmáticos	
   de	
   otro	
   tipo	
   de	
  

mensajes	
  es	
  su	
  «compromiso»	
  por	
  el	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido,	
  que	
  impregna	
  

el	
  mensaje	
  a	
  la	
  manera	
  de	
  un	
  laspus,	
  un	
  acto	
  fallido	
  o	
  incluso	
  un	
  síntoma.	
  	
  	
  

	
  

Laplanche	
   va	
   a	
   terminar	
   explicando	
   que	
   sus	
   planteamientos	
   no	
   implican	
   una	
  

posición	
   contra	
   la	
   biología,	
   pues	
   ésta	
   ocupa	
   su	
   lugar	
   de	
   legítimo	
   derecho	
   e	
  

indisociable	
   de	
   lo	
   psíquico.	
   Pero	
   aclara	
   que	
   sus	
   críticas	
   apuntan	
   más	
   bien	
   a	
   la	
  

primacía	
  de	
  lo	
  hereditario	
  o	
  de	
  lo	
  innato,	
  cuando	
  se	
  hace	
  referencia	
  a	
  la	
  sexualidad	
  

infantil	
   por	
   parte	
   de	
   Freud	
   así	
   como	
  por	
   parte	
   de	
   la	
  mayoria	
   en	
   el	
   psicoanálisis	
  

actual.	
  Desde	
  su	
  perspectiva	
  el	
   factor	
  hereditario	
  ha	
  de	
  ser	
  colocado	
  siempre	
  del	
  

lado	
   de	
   la	
   autoconservación	
   y	
   de	
   la	
   sexualidad	
   instintiva,	
   pero	
   no	
   del	
   lado	
   de	
   la	
  

sexualidad	
  infantil	
  cuyo	
  origen	
  es	
  intersubjetivo.	
  

	
  



	
   88	
  

3.	
  5.-­‐	
  Los	
  fracasos	
  de	
  la	
  traducción71	
  
	
  
	
  
El	
  pensamiento	
  de	
  Laplanche	
  se	
  haya	
  en	
  este	
  momento	
  ya	
  claramente	
  abierto	
  a	
  la	
  

problemática	
   de	
   lo	
   intraducible,	
   aunque	
   a	
   la	
   vez	
   quiere	
   dar	
   cuenta	
   de	
   las	
   dos	
  

facetas	
   que	
   la	
   traducción	
  ocupa	
   en	
   su	
  práctica:	
   en	
  primer	
   lugar	
   la	
   práctica	
  de	
   la	
  

traducción	
   lingüística	
   (referida	
   al	
  modelo	
   de	
   Jakobson	
   o	
   Saussure),	
   práctica	
   a	
   la	
  

que	
   ha	
   dedicado	
  muchos	
   años	
   de	
   su	
   vida	
   y	
   que	
   sigue	
   plenamente	
   vigente	
   en	
   el	
  

trabajo	
  de	
  traducción	
  de	
  las	
  obras	
  completas	
  de	
  Freud.	
  Pero	
  también,	
  y	
  éste	
  es	
  el	
  

aspecto	
   que	
   nos	
   va	
   a	
   interesar	
   aquí,	
   continua	
   explorando	
   las	
   posibilidades	
   de	
   la	
  

exportación	
   de	
   este	
   modelo	
   de	
   la	
   traducción,	
   aunque	
   modificándolo,	
   a	
   una	
  

elaboración	
  metapsicológica,	
   que	
  da	
   cuenta	
  de	
   la	
   constitución	
  del	
   inconsciente	
   y	
  

que	
  exponíamos	
  en	
  el	
  anterior	
  capítulo.	
  

	
  

Según	
   Laplanche	
   han	
   sido	
   Freud,	
   en	
   su	
   primera	
   etapa	
   centrada	
   en	
   los	
   abusos	
  

sexuales,	
   y	
   luego	
   Ferenczi,	
   con	
   su	
   famoso	
   texto	
   La	
   confusión	
   de	
   lenguas	
   entre	
   el	
  

adulto	
  y	
  el	
  niño,	
  quienes	
  abren	
  la	
  vía	
  de	
  lo	
  intraducible.	
  Sin	
  embargo,	
  en	
  su	
  opinión,	
  

a	
  Ferenczi	
   le	
   faltó	
  preguntarse	
  porqué	
   los	
  adultos	
  y	
   los	
  niños	
   tienen	
  dos	
   lenguas	
  

diferentes.	
  Y	
  es	
  que	
  el	
  húngaro	
  omite	
  referirse	
  al	
  gran	
  descubrimiento	
  freudiano:	
  

los	
  adultos	
  tienen	
  inconsciente	
  y	
  los	
  niños	
  no	
  (Laplanche,	
  2007,	
  121),	
  y	
  de	
  ahí	
  que	
  

el	
  diálogo	
  discurra	
  en	
  dos	
  planos	
  diferentes.	
  

	
  

En	
  el	
  modelo	
  laplanchiano,	
  sin	
  embargo,	
  	
  no	
  encontramos	
  dos	
  lenguas	
  extranjeras	
  

la	
   una	
   a	
   la	
   otra,	
   como	
   sostenía	
   Ferenczi	
   en	
   su	
   artículo.	
   Sino	
   que	
   lo	
   que	
  

encontramos	
   primero	
   es	
   una	
   lengua	
   o	
   un	
   sistema	
   semiótico	
   común,	
   aquel	
   del	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
71 Les éches de la traduction, 2002, trabajo presentado con motivo del ciclo, « L’homme qui parle », Les conférences 
de Lamoignon  (Laplanche, 2007). Traducción libre a partir de la versión francesa. 



	
   89	
  

apego,	
   ampliamente	
   investigado	
   en	
   los	
   últimos	
   tiempos.	
   Pero	
   entonces	
   si	
   este	
  

sistema	
  es	
  común	
  ¿qué	
  es	
  lo	
  que	
  empuja	
  a	
  traducir?	
  :	
  

	
  

«Y	
  bien,	
  es	
  el	
  hecho	
  de	
  que	
  ese	
  mensaje,	
  aunque	
  formulado	
  en	
  una	
  lengua	
  común,	
  es	
  

parasitado	
  por	
  otra	
  cosa,	
  otra	
  cosa	
  que	
  apenas	
  es	
  una	
  lengua	
  y	
  que	
  es	
  simplemente	
  el	
  

inconsciente	
  del	
  otro»	
  (Laplanche,	
  2007,	
  121).	
  

	
  

Es	
   ahí	
   cuando	
   Laplanche	
   plantea	
   que	
   a	
   fin	
   de	
   cuentas	
   esta	
   parasitación	
   o	
  

compromiso	
  en	
  el	
  mensaje	
  es	
  nuestra	
  mejor	
  esperanza	
  para	
  su	
  posible	
  traducción	
  

y	
  la	
  garantía	
  de	
  la	
  validez	
  de	
  su	
  modelo.	
  Es	
  decir,	
  para	
  que	
  ese	
  mensaje	
  sea	
  objeto	
  

de	
  una	
  apropiación,	
  integración	
  activa	
  por	
  parte	
  del	
  receptor/sujeto,	
  es	
  necesario	
  

que	
  se	
  de	
  ese	
   juego	
  entre	
  dos	
  planos,	
   incluso	
  si	
  el	
  mensaje	
  en	
  ocasiones	
  aparece	
  

como	
   brutalmente	
   sexual.	
   Quiere	
   con	
   esto	
   Laplanche	
   apuntar	
   a	
   la	
   esperanza	
   de	
  

que	
  el	
  emisor	
  esté	
  constituido	
  a	
  partir	
  de	
  la	
  represión	
  originaria	
  o	
  mejor	
  dicho	
  que	
  

tenga	
  una	
  represión	
  originaria	
  suficientemente	
  establecida,	
  lo	
  cual	
  va	
  a	
  garantizar	
  

a	
   su	
   vez	
   el	
   compromiso,	
   frente	
   a	
   la	
   postura	
   que	
   parece	
   ocupar	
   Ferenczi,	
   quien	
  

insistió	
  más	
  en	
  la	
  confusión	
  que	
  en	
  la	
  traducción:	
  

	
  

«[…]	
  en	
  la	
  confusión	
  que	
  provoca	
  en	
  el	
  niño,	
  pero	
  también	
  en	
  nosotros,	
  la	
  posibilidad	
  

de	
   que	
   un	
   mensaje	
   sea	
   radicalmente	
   intraducible	
   o,	
   peor	
   incluso,	
   que	
   no	
   haya	
  

mensaje»	
  (Laplanche,	
  2007,	
  123)	
  

	
  

Recapitulando	
   tenemos:	
   un	
   mensaje	
   (sabemos	
   que	
   para	
   Laplanche	
   el	
   mensaje	
  

siempre	
   está	
   en	
   un	
   plano	
   preconsciente-­‐consciente	
   y	
   que	
   el	
   termino	
   mensaje	
  

inconsciente	
  no	
  significaría	
  nada),	
  compromiso	
  o	
  parasitaje	
  por	
  el	
  inconsciente	
  del	
  



	
   90	
  

emisor	
   de	
   ese	
   mensaje	
   preconsciente-­‐consciente	
   y,	
   por	
   último,	
   un	
   intento	
   de	
  

traducción	
  por	
  parte	
  del	
  receptor.	
  Observamos	
  que	
  Laplanche	
  insiste	
  en	
  atribuir	
  a	
  

esta	
  tentativa	
  de	
  traducción	
  la	
  constitución	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  y	
  la	
  diferenciación	
  

de	
  las	
  instancias	
  o	
  sistemas	
  preconsciente	
  e	
  inconsciente:	
  

	
  

«Después	
  de	
  esta	
  tentativa	
  de	
  traducción	
  se	
  produce	
  el	
  clivaje	
  de	
  un	
  consciente	
  y	
  de	
  

un	
  inconsciente	
  reprimido»	
  (Laplanche,	
  2007,	
  121).	
  

	
  

Introduce	
  aquí	
  el	
  termino	
  de	
  clivaje	
  que	
  como	
  iremos	
  viendo	
  va	
  a	
  tomar	
  un	
  mayor	
  

protagonismo	
  en	
  los	
  años	
  siguientes.	
  

	
  

Vemos	
  así	
  que	
  Laplanche	
  continúa	
  defendiendo	
  las	
  posibilidades	
  que	
  esta	
  noción	
  

de	
   traducción	
   brinda	
   para	
   comenzar	
   a	
   comprender	
   esta	
   cuestión	
   de	
   lo	
  

intraducible,	
  que	
  nos	
  apabulla	
  y	
  a	
  la	
  que	
  tratamos	
  de	
  aproximarnos	
  ya	
  desde	
  Freud	
  

o	
   Ferenczi.	
   Y	
   señala	
   que	
   ya	
   hay	
   autores72	
  que	
   han	
   empezado	
   a	
   explorar	
   cuáles	
  

serían	
  las	
  condiciones	
  de	
  un	
  fracaso	
  radical	
  de	
  traducción	
  a	
  partir	
  de	
  la	
  pista	
  y	
  del	
  

marco	
   teórico	
   por	
   él	
   propuestos	
   con	
   su	
   modelo	
   traductivo,	
   que	
   estaba	
  

directamente	
  orientado	
  a	
   la	
  neurosis	
  y	
  a	
  un	
   fracaso	
  parcial,	
   concluyendo	
  en	
  este	
  

momento:	
  	
  

	
  

«[…]	
  esta	
  teorización	
  podría	
  servir	
  de	
  base	
  a	
  para	
  una	
  ampliación	
  de	
  la	
  investigación	
  

psicopatológica	
  en	
  campos	
  que	
  se	
  vienen	
  imponiendo	
  cada	
  vez	
  con	
  más	
  y	
  con	
  mayor	
  

urgencia.	
   Pero	
   la	
   urgencia	
   aquí	
   puede	
  poner	
   en	
  peligro	
   el	
   pensamiento,	
   bloquearlo,	
  

renovando	
   en	
   el	
   profesional	
   la	
   misma	
   perplejidad	
   presente	
   en	
   la	
   realidad	
   de	
   los	
  

pacientes»	
  (Laplanche,	
  2007,	
  121).	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
72 Y refiere al lector a la tesis doctoral de Luiz Carlos Tarelho, (Tarelho, 1999). 



	
   91	
  

3.	
  6.-­‐	
  La	
  seducción	
  perversa	
  	
  
	
  
	
  
A	
   estas	
   alturas	
   Laplanche	
   va	
   a	
   tratar	
   de	
   delimitar	
   las	
   diferencias	
   entre	
   una	
  

seducción	
   estructurante	
   de	
   carácter	
   general	
   e	
   ineluctable	
   o	
   universal	
   y	
   una	
  

seducción	
  patológica	
  o	
  perversa,	
  que	
  nos	
  situaría	
  en	
  el	
  registro	
  del	
  «abuso	
  sexual».	
  

	
  
La	
   motivación	
   personal	
   para	
   abordar	
   este	
   tema	
   tal	
   vez	
   tenga	
   que	
   ver	
   con	
   la	
  

responsabilidad	
  que	
  siente	
  por	
  haber	
  devuelto	
  a	
  una	
  iniciativa	
  por	
  parte	
  del	
  adulto	
  

la	
  cuestión	
  de	
  la	
  aparición	
  de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  el	
  niño,	
  cómodamente	
  situada	
  hasta	
  

la	
   fecha	
   en	
   una	
   fuente	
   endógena,	
   pues	
   con	
   un	
   toque	
   de	
   humor	
   confiesa	
  

abiertamente:	
  

 
«[…]	
   tú	
   que	
   retomas	
   la	
   iniciativa	
   de	
   la	
   sexualidad	
   en	
   el	
  mensaje	
   del	
   adulto,	
   tú	
   que	
  

crees	
   que	
   el	
   mensaje	
   adulto	
   está	
   esencialmente	
   impregnado	
   de	
   sexualidad,	
   ¿cómo	
  

distinguir	
   esta	
   iniciativa	
   sexual	
   del	
   lado	
  de	
   los	
   adultos	
  del	
   ataque	
   sexual	
   criminal?»	
  

(Laplanche,	
  2007,	
  135).	
  

	
  
 
Para	
  responder	
  a	
  esta	
  pregunta	
  tratará	
  primero	
  de	
  definir	
  el	
  crimen	
  sexual,	
  lo	
  que	
  

le	
  lleva	
  a	
  realizar	
  interesantes	
  matizaciones	
  sobre	
  las	
  modalidades	
  de	
  presencia	
  de	
  

lo	
  sexual	
  infantil	
  en	
  el	
  adulto73,	
  en	
  todo	
  adulto,	
  padre	
  o	
  criminal,	
  y	
  especialmente	
  

en	
  todo	
  adulto	
  en	
  presencia	
  del	
  niño.	
  Al	
  respecto	
  Laplanche	
  observa	
  que	
  el	
  abuso	
  

sexual	
   es	
   un	
   acto	
   cometido	
   por	
   alguien	
   que	
   es	
   presa	
   de	
   su	
   propia	
   sexualidad	
  

infantil	
  (ibíd.,	
  p.	
  156).	
  Esta	
  perspectiva	
  nos	
  llevaría	
  a	
  considerar	
  las	
  situaciones	
  en	
  

que	
   la	
   represión	
   no	
   se	
   encuentra	
   suficientemente	
   bien	
   establecida	
   del	
   lado	
   del	
  

emisor.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
73 La sexualidad infantil – particularmente la sexualidad sádica infantil– está trabajando en el abusador. El desorden 
interno también está en juego, la desligazón interna, que caracteriza la sexualidad infantil no ligada y en última 
instancia la pulsión sexual de muerte. 



	
   92	
  

Laplanche	
  que	
  como	
  él	
  mismo	
  admite	
  ha	
  basado	
  durante	
  años	
  su	
  trabajo	
  teórico	
  en	
  

las	
   neurosis,	
   ensancha	
   ahora,	
   con	
   preguntas	
   como	
   ésta,	
   el	
   campo	
   de	
   las	
  

investigaciones	
  psicopatológicas.	
  

	
  
Resumiendo	
  ahora	
  este	
  tercer	
  capítulo,	
  hemos	
  visto	
  que	
  Laplanche	
  ha	
  operado	
  dos	
  

cambios	
   importantes	
   con	
   respecto	
   a	
   sus	
  obras	
   anteriores.	
  Nos	
   referimos,	
   por	
  un	
  

lado,	
  a	
  una	
  referencia	
  cada	
  vez	
  mayor	
  a	
  la	
  cuestión	
  de	
  «lo	
  intraducible»	
  	
  y,	
  por	
  otro,	
  

al	
  desplazamiento	
  del	
  foco	
  de	
  atención	
  en	
  sus	
  elaboraciones,	
  donde	
  el	
  interés	
  por	
  

el	
   receptor	
   del	
   mensaje	
   enigmático	
   (ampliamente	
   abordado	
   en	
   su	
   modelo	
  

traductivo)	
  ha	
  ido	
  dejando	
  paso	
  a	
  nuevas	
  teorizaciones	
  más	
  centradas	
  en	
  el	
  emisor	
  

del	
  mensaje	
  y	
  en	
  las	
  características	
  de	
  éste.	
  	
  

	
  

Y,	
  por	
  otra	
  parte,	
  también	
  en	
  este	
  capítulo	
  hemos	
  tenido	
  ocasión	
  de	
  ver	
  que,	
  si	
  bien	
  

Laplanche	
  se	
  había	
  pasado	
  muchos	
  años	
  fundamentando	
  el	
  campo	
  de	
  las	
  neurosis,	
  

se	
   va	
   a	
   atrever	
   a	
   adentrarse	
   en	
   terrenos	
   o	
   fenómenos	
   psicopatológicos	
  

habitualmente	
  menos	
  trabajados	
  por	
  el	
  psicoanálisis	
  –	
  que	
  por	
  cierto	
  ya	
  ocuparon	
  

su	
  pensamiento	
  al	
  inicio	
  de	
  su	
  andadura	
  investigadora	
  –,	
  no	
  solo	
  porque,	
  al	
  haber	
  

llevado	
  a	
  cabo	
  una	
  importante	
  sistematización	
  de	
  su	
  pensamiento,	
  percibe	
  que	
  el	
  

terreno	
  de	
  lo	
  neurótico-­‐normal	
  ha	
  quedado	
  suficientemente	
  asentado,	
  sino	
  porque	
  

se	
  ha	
  visto	
  empujado	
  y	
  motivado	
  por	
  los	
  cuestionamientos	
  de	
  los	
  discutidores	
  de	
  

su	
  obra.	
  	
  	
  	
  

	
  

	
  

	
  
	
  
	
  
	
  



	
   93	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

	
  
	
  

Segunda	
  Parte	
  
	
  

Historia	
  de	
  un	
  debate.	
  
	
  El	
  concepto	
  de	
  Inconsciente	
  enclavado	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   94	
  

En	
  esta	
  segunda	
  parte	
  entramos	
  de	
  lleno	
  en	
  el	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado,	
  

un	
  concepto	
  que	
  podremos	
  situar	
  en	
  continuidad	
  con	
  los	
  desarrollos	
  avanzados	
  en	
  

los	
  capítulos	
  anteriores,	
  ya	
  que	
  es	
  después	
  de	
  la	
  elaboración	
  y	
  sistematización	
  de	
  

su	
  teoría	
  cuando	
  el	
  pensamiento	
  de	
  Laplanche	
  apuntará	
  de	
  forma	
  más	
  certera	
  a	
  la	
  

cuestión	
   de	
   lo	
   intraducible,	
   a	
   los	
   fracasos	
   radicales	
   de	
   traducción	
   y	
   a	
   sus	
  

consecuentes	
  registros	
  psicopatológicos.	
  Registros	
  distintos	
  del	
  de	
  la	
  neurosis,	
  de	
  

la	
  que	
  este	
  autor	
  ya	
  	
  había	
  alcanzado	
  un	
  alto	
  grado	
  de	
  comprensión.	
  	
  

	
  

Sin	
  embargo,	
  y	
  como	
  tendremos	
  ocasión	
  de	
  ver,	
  con	
  ese	
  concepto	
  también	
  se	
  sitúa	
  

en	
  cierta	
  ruptura	
  con	
  toda	
  una	
  serie	
  de	
  hipótesis	
  y	
  planteamientos	
  que	
  habíamos	
  

presentado	
  en	
  etapas	
  anteriores.	
  

	
  

Esta	
  sección	
  cuenta	
  de	
  dos	
  capítulos:	
  en	
  el	
  primero,	
  capítulo	
  4,	
  	
  vamos	
  ya	
  a	
  analizar	
  

el	
   tan	
   citado	
   trabajo	
  de	
  2003,	
  Tres	
  acepciones	
  de	
   la	
  palabra	
  «	
   inconsciente	
  »	
  en	
  el	
  

marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada74,	
   un	
   texto	
  que	
  aunque	
  data	
  de	
   la	
  

fecha	
  mencionada,	
  sin	
  embargo	
  retoma	
  en	
  él	
   la	
  problemática	
  de	
  lo	
   intraducible	
  o	
  

de	
   lo	
   que	
   no	
   se	
   deja	
   metabolizar	
   en	
   el	
   proceso	
   traductivo	
   en	
   cuya	
   labor	
   está	
  

implicado	
   todo	
   sujeto	
   psíquico,	
   y	
   que	
   venimos	
   ya	
   tratando	
   en	
   la	
   propia	
   obra	
   de	
  

Laplanche.	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
74 La primera traducción al castellano de este trabajo y única hasta la fecha data de 2009 y la encontramos en ALTER 
Revista de psicoanálisis, Nº4: http://revistaalter.com/revista/tres-acepciones-de-la-palabra-inconsciente-en-el-marco-
de-la-teoria-de-la-seduccion-generalizada/1111/ 
 



	
   95	
  

Capítulo	
  4.	
  –	
  Análisis	
  del	
  texto:	
  	
  Tres	
  acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  Inconsciente	
  en	
  
el	
  marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada.	
  	
  
	
  
	
  
Consolidación	
  y	
  Apertura	
  -­‐	
  Nuevo	
  paradigma	
  -­‐	
  Terecra	
  tópica	
  -­‐	
  	
  Inconsciente	
  enclavado	
  

	
  -­‐	
  Unificación	
  del	
  Aparato	
  del	
  alma	
  -­‐	
  	
  Funcionamiento	
  no-­‐neurótico	
  	
  
	
  
	
  
	
  

Cuando	
  nos	
  referimos	
  a	
  unos	
  aspectos	
  de	
  continuidad	
  y	
  ruptura	
  presentes	
  en	
  este	
  

texto,	
   creemos	
   que	
   éstos	
   tienen	
   que	
   ver	
   con	
   el	
   movimiento	
   de	
   consolidación	
   y	
  

apertura	
  propio	
  al	
  pensamiento	
  de	
  Laplanche	
  y	
  que	
  hemos	
  venido	
  advirtiendo	
  en	
  

diferentes	
  momentos	
  a	
  lo	
  largo	
  de	
  su	
  obra.	
  Doble	
  aspecto	
  que	
  reaparecería	
  ahora	
  

condensado	
  en	
  un	
  mismo	
  texto.	
  	
  

	
  

Al	
  sostener	
  que	
  una	
  cierta	
  continuidad	
  o	
  consolidación	
  guía	
  este	
  nuevo	
  trabajo	
  y	
  

los	
  planteamientos,	
  que	
  en	
  él	
  introduce	
  Laplanche,	
  pensamos	
  no	
  sólo	
  en	
  el	
  sólido	
  

fundamento	
  en	
  el	
  que	
  esa	
  continuidad	
  se	
  asienta	
  y	
  que	
  no	
  es	
  otro	
  que	
  su	
  TSG,	
  sino	
  

también	
  en	
  una	
  noción	
  más	
  reciente	
  aunque	
  no	
  menos	
  fundamental	
  como	
  es	
  la	
  de	
  

SAF,	
  noción	
  o	
  planteamiento	
  que	
  a	
  su	
  vez	
  tiene	
  ya	
  una	
  clara	
  vocación	
  unificadora	
  

del	
  origen	
  del	
  psiquismo	
  humano.	
  	
  

	
  

Y	
   cuando	
   afirmamos	
   que	
   hay	
   en	
   juego	
   al	
  mismo	
   tiempo	
   en	
   su	
   aspecto	
   de	
   cierta	
  

ruptura	
  y	
  por	
  qué	
  no	
  decir	
   tal	
   vez	
   también	
  de	
  apertura	
   con	
   respecto	
   a	
   toda	
  una	
  

serie	
   de	
   hipótesis	
   o	
   planteamientos	
   que	
   habíamos	
   presentado	
   en	
   etapas	
  

anteriores,	
  tenemos	
  en	
  mente	
  que	
  ahora	
  Laplanche	
  nos	
  va	
  a	
  proponer,	
  al	
  lado	
  del	
  

inconsciente	
   sexual	
   constituido	
  a	
  partir	
  de	
   la	
   represión	
  originaria	
   en	
  un	
  proceso	
  

altamente	
   individual,	
   un	
   inconsciente	
   enclavado.	
   Lugar	
   donde	
   van	
   a	
   quedar	
   los	
  

mensajes	
   enigmáticos	
   intraducibles	
   o	
   que	
   están	
   en	
   espera	
   de	
   traducción.	
  



	
   96	
  

Traducción	
  que,	
  como	
  vemos,	
  si	
  bien	
  constituye	
  el	
   inconsciente	
  y	
  el	
  yo,	
  está	
  a	
  su	
  

vez	
   en	
   el	
   origen	
   de	
   patologías	
   no	
   neuróticas.	
   Y	
   es	
   que	
   cuando	
   ésta	
   fracasa	
   o	
   ni	
  

siquiera	
   tiene	
   lugar,	
  aumentará	
   la	
  cantidad	
  de	
  mensajes	
  que	
  vendrán	
  a	
  engordar	
  

las	
   filas	
   del	
   inconsciente	
   enclavado,	
   con	
   el	
   consiguiente	
   prejuicio	
   para	
   el	
  

establecimiento	
  de	
  las	
  instancias	
  yoica	
  e	
  inconsciente.	
  	
  

	
  

Además,	
   otro	
   aspecto	
   rupturista	
   que	
   puede	
   implicar	
   este	
   nuevo	
   concepto,	
   tiene	
  

que	
   ver	
   con	
   aquella	
   hipótesis	
   de	
   una	
   dermis	
   psicofisiológica,	
   donde	
   se	
   irían	
   a	
  

implantar	
   los	
   mensajes	
   enigmáticos	
   antes	
   de	
   pasar	
   a	
   formar	
   parte	
   del	
   aparato	
  

psíquico.	
  Siendo	
  ya	
  en	
  un	
  segundo	
   tiempo,	
  cuando	
  se	
  desencadena	
  el	
  proceso	
  de	
  

traducción-­‐represión	
   a	
   través	
   del	
   cual	
   el	
   sujeto	
   se	
   apropia	
   definitivamente	
   del	
  

mensaje	
   del	
   otro.	
   Y	
   a	
   partir	
   de	
   ahora	
   veremos	
   cómo	
   esta	
   idea	
   de	
   una	
   dermis	
  

psicofisiológica,	
   como	
   lugar	
  de	
   implantación	
  de	
   los	
  mensajes	
  y	
  que	
  apenas	
  había	
  

sido	
  trabajada75,	
  se	
  perderá	
  a	
  favor	
  del	
  inconsciente	
  enclavado.	
  

	
  
	
  
	
  

4.	
  1.-­‐	
  Introducción	
  y	
  marco	
  teórico	
  
	
  
	
  
Hay	
  que	
  señalar	
  de	
  antemano	
  que	
  se	
  trata	
  de	
  un	
  texto	
  que	
  se	
  ha	
  venido	
  discutiendo	
  

desde	
  2003,	
  aunque	
  en	
  Francia	
  no	
  se	
  va	
  a	
  publicar	
  hasta	
  2006.	
  Durante	
  aquel	
  año	
  

2003	
   fue	
  publicado	
   en	
  Brasil,	
   en	
   la	
  Revista	
  de	
   la	
  Sociedad	
  Psicoanalítica	
  de	
  Porto	
  

Alegre	
  (SPPA),	
  con	
  el	
  título	
  «Três	
  acepções	
  da	
  palavra	
  "inconsciente"	
  no	
  quadro	
  da	
  

Teoria	
  da	
  Sedução	
  Generalizada»	
  76.	
  En	
  2005	
  se	
  prepara	
  una	
  publicación	
  en	
  inglés	
  

con	
  el	
  título	
  «Three	
  Meanings	
  of	
  the	
  Word	
  ‘Unconscious’	
  in	
  the	
  Framework	
  of	
  the	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
75 La idea fue introducida por Laplanche en Problemáticas III (Laplanche, 1981/1987, 73). En el texto Implantación, 
intromisión, tomaba más fuerza (Laplanche, 1990/1996, 106). Y, por último, se refería a ella también en el Extravio 
biologizante… (Laplanche, 1993/1998, 86). 
76 http://site.sppa.org.br/revistas/86 



	
   97	
  

General	
  Theory	
  of	
  Seduction»,	
  apareciendo	
  finalmente	
  durante	
  el	
  año	
  2007	
  dentro	
  

del	
   libro	
   The	
   Unconscious:	
   Further	
   Reflections,	
   editado	
   por	
   José	
   Carlos	
   Calich	
   y	
  

Helmut	
  Hinz,	
  London:	
  IPA	
  Press.	
  José	
  Carlos	
  Calich	
  había	
  sido	
  también	
  el	
  editor	
  de	
  

la	
  publicación	
  brasileña.	
  	
  

	
  

Hasta	
   su	
   publicación	
   en	
   Francia	
   transcurrieron	
   tres	
   largos	
   años	
   de	
   debates,	
  

publicación	
  que	
  se	
   llevará	
   finalmente	
  a	
  cabo	
  en	
  un	
  número	
  especial	
  de	
   la	
  revista	
  

Psychiatrie	
   Française	
   dedicado	
   al	
   autor	
   y	
   titulado,	
   L´inconscient	
   selon	
   Jean	
  

Laplanche77.	
  El	
   texto	
   irá	
  acompañado	
  por	
   la	
   intervención	
  de	
  otros	
  nueve	
  autores,	
  

quienes	
  van	
  a	
  interrogar,	
  comentar,	
  precisar	
  y	
  a	
  fin	
  de	
  cuentas	
  a	
  «hacer	
  trabajar»	
  

su	
   texto.	
   Se	
   trata	
   en	
   su	
   mayoría	
   de	
   autores	
   que	
   vienen	
   trabajando	
   la	
   obra	
   de	
  

Laplanche	
  desde	
  hace	
   tiempo	
  y	
  que	
  por	
   tanto	
   son	
   afines	
   a	
   su	
  pensamiento.	
   Esta	
  

versión	
  de	
  Psychiatrie	
  Française	
  será	
   la	
   que	
  utilicemos	
   aquí,	
   tanto	
  para	
   seguir	
   el	
  

texto	
  de	
   Laplanche,	
   como	
  para	
   rastrear	
   los	
   debates	
   que	
   lo	
   acompañaban.	
  Al	
   año	
  

siguiente	
   Presses	
   Universitaires	
   de	
   France	
   (Puf),	
   editorial	
   que	
   ha	
   reagrupado	
   y	
  

editado	
   bajo	
   su	
   colección	
   «Quadrige»	
   toda	
   la	
   obra	
   de	
   Laplanche,	
   incluiría	
   este	
  

trabajo	
  en	
  el	
  volumen,	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  2000-­‐2006.	
  

	
  
Como	
   afirmábamos	
   anteriormente,	
   pensamos	
   que	
   con	
   este	
   nuevo	
   trabajo	
  

Laplanche	
  está	
  queriendo	
  dar	
  continuidad	
  a	
  una	
  vía	
  abierta	
  en	
  su	
  pensamiento	
  con	
  

aquel	
  texto	
  de	
  1990,	
  Implantación,	
  intromisión,	
  aunque	
  ya	
  antes	
  puede	
  rastrearse	
  

en	
  su	
  trabajo	
  sobre	
  Hölderlin78	
  y	
  poco	
  después	
  a	
  través	
  de	
  aquel	
  interrogante	
  que	
  

aparecía	
  en	
  1972,	
  en	
  un	
  breve	
  trabajo	
  a	
  propósito	
  del	
  tratamiento	
  de	
  la	
  psicosis79.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
77 El inconsciente según Jean Laplanche. 
78 Hölderlin y el problema del padre (Laplanche, 1961/1975). 
79 Le traitement psychanalytique des états psychotiques (Laplanche, 1972/1992). Texto introducido en el capítulo 
primero de este trabajo. (Cap., 1, p. 15). 



	
   98	
  

En	
  aquella	
  época	
  Laplanche	
  introducía	
  el	
  problema	
  de	
  la	
  siguiente	
  manera:	
  ¿cuáles	
  

son	
   las	
   condiciones	
   de	
   base	
   para	
   que	
   el	
   après-­‐coup	
   pueda	
   producirse?	
   ¿no	
   son	
  

estas	
   condiciones	
   especialmente	
   deficitarias	
   en	
   la	
   psicosis?,	
   ¿no	
   convendría	
  

centrar	
   nuestros	
   esfuerzos	
   en	
   la	
   restauración	
   de	
   la	
   capacidad	
   de	
   integrar	
   o	
  

simbolizar,	
  más	
   que	
   en	
   proveer	
  mil	
   veces	
   un	
  material	
   a	
   simbolizar?	
   (Laplanche,	
  

1972/1992,	
  127).	
  

	
  

Y	
  resulta	
  fascinante	
  verle	
  trabajando	
  de	
  nuevo	
  o	
  una	
  vez	
  más,	
  con	
  el	
  propósito,	
  por	
  

muy	
  paradójico	
  que	
  resulte,	
  de	
  integrar	
  lo	
  intraducible	
  en	
  una	
  teoría	
  que	
  hace	
  de	
  la	
  

traducción	
  su	
  piedra	
  angular.	
  

	
  

A	
  su	
  vez	
  venimos	
  viendo	
  cómo	
  autores	
  cercanos	
  a	
  él,	
  puesto	
  que	
  están	
  trabajando	
  

desde	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  TSG,	
  no	
  dejan	
  de	
  hacer	
  avanzar	
  la	
  pregunta	
  de	
  ¿qué	
  es	
  lo	
  que	
  

ocurre	
  con	
  los	
  mensajes	
  intraducibles,	
  aquellos	
  no	
  se	
  dejan	
  someter	
  a	
  este	
  proceso	
  

de	
   traducción	
  y	
  de	
  metabolización	
  que	
  da	
   lugar	
   a	
   la	
   constitución	
  del	
  psiquismo?	
  

Pregunta	
  por	
  la	
  que	
  Laplanche	
  también	
  se	
  interesa	
  y	
  trata	
  de	
  dar	
  respuesta,	
  como	
  

lo	
  confirma	
  en	
  su	
  confesión	
  a	
  Cathy	
  Caruth	
  :	
  	
  

	
  

«Yo	
   estoy	
   interesado	
   sobre	
   todo	
   en	
   […]	
   la	
   seducción	
   originaria	
   del	
   sujeto	
   normal	
   o	
  

futuro	
  neurótico	
  (no	
  del	
  psicótico).	
  De	
  modo	
  que	
  estoy	
  mucho	
  más	
   interesado	
  en	
  el	
  

aspecto	
  del	
   trauma	
  que,	
   en	
  última	
   instancia,	
   lleva	
   a	
   la	
   represión	
   [traducción]	
   y	
   a	
   la	
  

restructuración	
  […]	
  Ahora	
  bien,	
  estoy	
  completamente	
  de	
  acuerdo	
  en	
  que,	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  

la	
  teoría	
  de	
   la	
  seducción,	
  o	
  del	
   trauma	
  en	
  dos	
  tiempos,	
  uno	
  debe	
  preguntarse	
   la	
  razón	
  

por	
   la	
   cual,	
   en	
   muchos	
   casos,	
   no	
   hay	
   segundo	
   momento	
   [momento	
   traductivo-­‐

represivo],	
   o	
   por	
   qué	
   el	
   segundo	
  momento	
   se	
   encuentra	
   obstaculizado	
   o	
   paralizado»	
  

(Laplanche,	
  1994	
  (citado	
  en	
  Cathy	
  Caruth,	
  2015,	
  14).	
  



	
   99	
  

De	
  esta	
  debate	
  y	
  de	
  este	
  trabajo	
  de	
  elaboración	
  conjunta	
  daremos	
  mejor	
  cuenta	
  en	
  

el	
  siguiente	
  capítulo,	
  que	
  dedicaremos	
  a	
  aquellos	
  encuentros	
  de	
  trabajo	
  bianuales	
  

en	
  torno	
  a	
  Jean	
  Laplanche	
  y	
  su	
  teoría.	
  	
  

	
  

Pero	
  para	
  contextualizar	
  adecuadamente	
  ese	
   trabajo	
  de	
  elaboración	
  conjunta,	
  no	
  

podemos	
  dejar	
  de	
  mencionar	
   los	
   trabajos	
  de	
  Christophe	
  Dejours,	
  principalmente	
  

su	
  obra	
  Le	
  corps	
  d´abord,	
  publicado	
  en	
  2001.	
  Pues	
  parece	
  claro	
  que	
  Tres	
  acepciones	
  

…	
  constituye	
  también	
  el	
  intento	
  de	
  Laplanche	
  por	
  incorporar	
  a	
  su	
  teoría	
  el	
  nuevo	
  

paradigma	
  de	
  una	
  tercera	
  tópica,	
  que	
  introducía	
  Dejours	
  en	
  aquel	
  libro	
  y	
  que	
  desde	
  

entonces	
  se	
  viene	
  discutiendo.	
  De	
  hecho	
  el	
  cuarto	
  capítulo	
  de	
  ese	
  texto,	
  en	
  el	
  que	
  

presenta	
  un	
  nuevo	
  modelo	
  tópico80,	
  se	
  titula	
  La	
  troisième	
  topique81.	
  	
  

	
  

Dejours	
   propone	
   la	
   existencia	
   de	
   una	
   «parte	
   específica	
   del	
   inconsciente»	
   o	
  

«segundo	
  sector	
  del	
  inconsciente»	
  que	
  denomina	
  inconsciente	
  amencial.	
  Con	
  el	
  que	
  

pretende	
  poder	
  dar	
  cuenta	
  de	
  ciertas	
  manifestaciones	
  clínicas	
  (el	
  pasaje	
  al	
  acto,	
  el	
  

avance	
  de	
  una	
  enfermedad	
  somática,	
   la	
   confusión	
  mental),	
  que	
  si	
  bien	
  escapan	
  a	
  

las	
   formas	
   conocidas	
   de	
   retorno	
   de	
   lo	
   reprimido,	
   sin	
   embargo	
   es	
   evidente	
   que	
  

llevan	
  la	
  marca	
  de	
  una	
  influencia	
  del	
  inconsciente	
  (Dejours,	
  2001/2009,	
  5).	
  

	
  

Ciertamente	
   la	
   diferenciación	
   en	
   Laplanche	
   de	
   varios	
   tipos	
   de	
   inconsciente	
   o	
  

aquello	
   que	
   Dejours	
   llama	
   una	
   «tercera	
   tópica»	
   se	
   deriva	
   en	
   su	
   origen	
   de	
   los	
  

escritos	
   tardíos	
   de	
   Freud	
   sobre	
   la	
   perversión	
   y	
   el	
   «clivaje	
   del	
   yo».	
   La	
   noción	
   de	
  

clivaje	
   se	
  ha	
  vuelto	
   fundamental	
   en	
  psicoanálisis	
   y	
  necesaria	
  para	
  ubicarse	
  en	
   la	
  

clínica	
  de	
  pacientes	
  no	
  neuróticos.	
  Así	
   estas	
   contribuciones	
   reúnen	
   los	
   esfuerzos	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
80	
  Para	
  más	
  información	
  sobre	
  esta	
  propuesta	
  consultar	
  el	
  Anexo	
  3.	
  
81 « La tercera tópica », In ALTER Revista de psicoanálisis, nº 4, 2009. 



	
   100	
  

de	
   teorización	
   de	
   los	
   psicoanalistas	
   de	
   origen	
   anglófono,	
   tales	
   como	
   Klein,	
  

Winnicott,	
  Kernberg	
  o	
  Kohut	
  sobre	
  los	
  procesos	
  de	
  clivaje.	
  Pero	
  mientras	
  que	
  los	
  

psicoanalistas	
   ingleses	
   y	
   norteamericanos	
   consideran	
   el	
   clivaje	
   entre	
   diferentes	
  

partes	
  de	
  la	
  personalidad	
  o	
  del	
  self,	
  para	
  Laplanche	
  (y	
  Dejours)	
  es	
  el	
  inconsciente	
  

el	
   que	
   está	
   clivado	
   (clivaje	
   entre	
   el	
   inconsciente	
   reprimido	
   y	
   el	
   inconsciente	
  

enclavado	
  o	
  amencial).	
  

 

Por	
   nuestra	
   parte	
   consideramos	
   que	
   las	
   ideas	
   que	
   Laplanche	
   introduce	
   en	
   este	
  

nuevo	
   trabajo,	
   y	
   que	
   pasamos	
   ahora	
   a	
   exponer,	
   abren	
   importantes	
   vías	
   para	
  

avanzar	
  en	
  esta	
  comprensión,	
  a	
   la	
  vez	
  que	
  nos	
  encontramos	
  ante	
  un	
   texto	
  denso	
  

que,	
  como	
  podremos	
  ver	
  va	
  a	
  suscitar	
  muchas	
  preguntas.	
  

	
  

	
  
4.	
  2.-­‐	
  Análisis	
  del	
  texto	
  
	
  
	
  
Llegamos	
  así	
  a	
  Tres	
  acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  «inconsciente»	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  teoría	
  

de	
  la	
  seducción	
  generalizada,	
  un	
  texto	
  que	
  sin	
  duda	
  comprime	
  al	
  máximo	
  el	
  trabajo	
  

productivo	
  de	
  toda	
  una	
  vida,	
  es	
  más,	
  no	
  sólo	
  es	
  comprimida	
  toda	
  su	
  obra,	
  sino	
  que	
  

es	
  reelaborada	
  y	
  completada.	
  (Dornes,	
  2003	
  p.	
  45).	
  	
  

	
  

Laplanche	
   va	
   a	
   distinguir	
   tres	
   significados	
   para	
   la	
   palabra	
   inconsciente:	
  

Inconsciente	
  propiamente	
  dicho,	
  inconsciente	
  enclavado	
  y	
  pseudo-­‐inconsciente,	
  que	
  

hacen	
  referencia	
  a	
  tres	
  elementos	
  distintos	
  del	
  mismo	
  esquema	
  de	
  su	
  concepción	
  

del	
   aparato	
   psíquico,	
   aunque	
   siempre	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   su	
   TSG,	
   como	
   el	
   autor	
  

puntualiza	
  en	
  su	
  título.	
  

	
  



	
   101	
  

Comenzará	
   exponiendo	
   brevemente	
   el	
   marco	
   teórico	
   en	
   que	
   enraíza	
   esta	
  

innovación	
   conceptual	
   y	
   vuelve	
   para	
   ello	
   a	
   su	
   reciente	
   trabajo,	
   À	
   partir	
   de	
   la	
  

situation	
  anthropologuique	
   fondamentale,	
   del	
   que	
   retoma	
   sus	
   principales	
   puntos.	
  

De	
   inicio	
   va	
   a	
   recordar	
   la	
   filiación	
   de	
   su	
   teoría	
   con	
   aquella	
   de	
   Freud	
   en	
   la	
   que	
  

encuentra	
   sus	
   orígenes.	
   Y	
   destaca	
   que	
   el	
   objetivo	
   de	
   su	
   teoría,	
   una	
   vez	
  

generalizada,	
   es	
   el	
   dar	
   cuenta	
   de	
   la	
   génesis	
   del	
   aparato	
   psíquico	
   a	
   partir	
   de	
   la	
  

relación	
   interhumana	
  y	
  no	
  a	
  partir	
  de	
  orígenes	
  biológicos,	
   como	
  en	
  momentos	
  sí	
  

pretendió	
  Freud.	
  Reitera	
  de	
  nuevo	
  el	
  carácter	
  universal	
  de	
  la	
  seducción	
  y	
  cómo	
  no	
  

da	
   cuenta	
   ésta	
   de	
   una	
   relación	
   contingente	
   u	
   episódica	
   sino	
   que	
   se	
   funda	
   en	
   la	
  

situación	
  adulto-­‐infans	
  a	
   la	
  que	
  ningún	
  ser	
  humano	
  puede	
  escapar,	
  motivo	
  por	
  el	
  

que	
   ha	
   sido	
   recientemente	
   denominada	
   por	
   él	
   situación	
   antropológica	
  

fundamental	
   (SAF).	
   Pone	
   de	
   nuevo	
   de	
   manifiesto	
   los	
   aciertos	
   y	
   olvidos	
   de	
   las	
  

contribuciones	
   de	
   la	
   psicología	
   moderna,	
   unas	
   contribuciones	
   que	
   son	
  

especialmente	
  considerables	
  en	
  el	
  desarrollo	
  de	
  las	
  investigaciones	
  del	
  apego	
  y	
  en	
  

las	
   observaciones	
   experimentales	
   al	
   respecto,	
   lo	
   que	
   no	
   obsta	
   para	
   que	
   se	
  

produzca	
   el	
   descuido	
   y	
   el	
   olvido	
   de	
   un	
   factor	
   esencial,	
   que	
   es	
   la	
   asimetría	
  

característica	
   de	
   esta	
   situación.	
   Pues	
  mientras	
   que	
   el	
   adulto	
   que	
   cuida	
   no	
  podrá	
  

por	
  menos	
  que	
  parasitar	
  con	
  su	
  inconsciente	
  el	
  diálogo	
  recíproco	
  que	
  se	
  mantiene	
  

en	
   registro	
   de	
   lo	
   autoconservativo,	
   tratándose	
   de	
   una	
   comunicación	
   que	
  

inevitablemente	
   él	
   interfiere	
   de	
   manera	
   unilateral.	
   Por	
   su	
   parte	
   el	
   infans	
   no	
  

dispone	
   aún	
   ni	
   de	
   activadores	
   hormonales	
   (de	
   la	
   sexualidad	
   instintiva),	
   ni	
   de	
  

fantasmas	
   sexuales	
   (de	
   la	
   sexualidad	
   infantil),	
   para	
   hacer	
   frente	
   a	
   esta	
  

interferencia.	
  	
  

	
  



	
   102	
  

Laplanche	
   va	
   a	
   insistir	
   en	
   la	
   dimensión	
   de	
   base	
   trascendental	
   de	
   esta	
   situación	
  

antropológica	
  fundamental	
  SAF,	
  en	
  su	
  generalidad	
  y	
  universalidad.	
  Y	
  recuerda	
  que	
  

se	
   trata	
   de	
   un	
   hecho	
   independiente	
   de	
   categorías	
   familiares,	
   señalando	
   que	
   los	
  

términos	
  importantes	
  en	
  esta	
  SAF	
  son	
  los	
  de	
  «comunicación»	
  y	
  «mensaje».	
  Enfatiza	
  

una	
  vez	
  más	
   la	
   idea	
  de	
  que	
  cuando	
  habla	
  de	
  mensajes	
  adultos	
  en	
  ningún	
  caso	
  se	
  

trata	
  de	
  mensajes	
  inconscientes,	
  pues	
  para	
  él	
  todo	
  mensaje	
  se	
  produce	
  en	
  un	
  plano	
  

consciente-­‐preconsciente	
   y	
   lo	
   que	
   diferencia	
   a	
   los	
  mensajes	
   enigmáticos	
   de	
   otro	
  

tipo	
  de	
  mensajes	
  es	
  su	
  grado	
  de	
  «compromiso»	
  por	
  el	
  inconsciente.	
  

	
  

Y	
  termina	
  este	
  marco	
  introductorio	
  recordando:	
  

	
  

«[…]	
   lo	
   que	
   cuenta	
   en	
   esta	
   situación	
   es	
   lo	
   que	
   el	
   receptor	
   hace	
   de	
   ella,	
   es	
   decir,	
  

precisamente,	
   el	
   intento	
   de	
   traducción	
   y	
   el	
   necesario	
   fracaso	
   de	
   ese	
   intento»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  2).	
  

	
  

Si	
   observamos	
   atentamente	
   ahora	
   esta	
   exposición	
   de	
   su	
   TSG,	
   podemos	
   apreciar	
  

alguna	
  reelaboración,	
  alguna	
  evolución	
  respecto	
  de	
  la	
  descripción	
  que	
  hacíamos	
  en	
  

el	
  segundo	
  capítulo.	
  Vemos	
  sobre	
  todo	
  cómo	
  el	
  concepto	
  de	
  SAF	
  es	
  ahora	
  central,	
  

mientras	
   que	
   en	
  NFP	
   era	
   aún	
   descrito	
   sucesivamente	
   como	
   situación	
   originaria,	
  

situación	
   fundamental…	
   Además	
   los	
   conceptos	
   de	
   comunicación,	
   mensaje	
   y	
  

traducción	
   han	
   quedado	
   ya	
   completamente	
   integrados	
   como	
   resortes	
  

fundamentales	
  en	
  el	
  origen	
  del	
  aparato	
  psíquico.	
  	
  

	
  

Continuaremos	
   nuestro	
   análisis	
   haciendo	
   referencia	
   en	
   primer	
   lugar	
   a	
   lo	
   que	
  

Laplanche	
  considera	
  como	
  la	
  organización	
  del	
  psiquismo	
  en	
  su	
  aspecto	
  neurótico	
  



	
   103	
  

normal,	
  consecuencia	
  de	
  un	
  fracaso	
  parcial	
  de	
  traducción.	
  Pasaremos	
  después	
  a	
  los	
  

planteamientos	
   verdaderamente	
  novedosos	
  que	
   contiene	
   este	
   texto	
   y	
  que	
   tienen	
  

que	
   ver	
   con	
   cómo	
   concibe	
   Laplanche	
   la	
   organización	
   psicótica	
   y	
   borderline,	
  

consecuencia	
   de	
   un	
   fracaso	
   radical	
   de	
   traducción.	
   Luego	
   abordaremos	
   el	
   tercer	
  

significado	
  que	
  puede	
  tomar	
  la	
  palabra	
  inconsciente,	
  el	
  inconsciente	
  mito-­‐simbólico	
  

y	
   terminaremos	
   con	
   una	
   recapitulación	
   de	
   lo	
   que	
   Laplanche	
   denomina	
   su	
  

propuesta	
  unificadora	
  del	
  aparato	
  del	
  alma.	
  

	
  
	
  
	
  
El	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido	
  
	
  
	
  
Para	
   introducirnos	
   en	
   la	
   constitución	
   del	
   aparato	
   psíquico	
   normal	
   o	
   neurótico	
  

Laplanche	
   retoma	
   la	
   SAF	
   y	
   el	
   diálogo	
   simétrico/asimétrico	
   que	
   caracteriza	
   esta	
  

situación:	
  

	
  

«Mientras	
  que	
  en	
  un	
  diálogo	
  normal	
  (verbal	
  o	
  no	
  verbal)	
  existe	
  un	
  código	
  común	
  y	
  no	
  

hay	
   necesidad	
   de	
   traducción	
   (o	
   bien	
   ella	
   es	
   instantánea),	
   en	
   la	
   comunicación	
  

originaria	
  el	
  mensaje	
  del	
  adulto	
  no	
  puede	
  ser	
  captado	
  en	
  su	
  totalidad	
  contradictoria.	
  

En	
   él	
   se	
   mezclan,	
   por	
   ejemplo,	
   en	
   el	
   modelo	
   típico	
   de	
   la	
   lactancia,	
   amor	
   y	
   odio,	
  

apaciguamiento	
   y	
   excitación,	
   leche	
   y	
   pecho,	
   pecho	
   continente	
   y	
   pecho	
   excitado	
  

sexualmente,	
  etc.»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  3).	
  

Al	
  no	
  tener	
  el	
  bebé	
  a	
  su	
  disposición	
  los	
  «códigos»	
  para	
  hacer	
  frente	
  a	
  ese	
  mensaje	
  

enigmático,	
  y	
  de	
  los	
  que	
  sí	
  dispone	
  (innatos	
  o	
  adquiridos)	
  le	
  resultan	
  insuficientes,	
  

por	
  tal	
  motivo,	
   insiste	
  Laplanche,	
   la	
  traducción	
  del	
  mensaje	
  enigmático	
  adulto	
  no	
  

se	
  hace	
  de	
  una	
  sola	
  vez	
  sino	
  en	
  dos	
  tiempos.	
  Estamos	
  de	
  nuevo	
  ante	
  el	
  esquema	
  en	
  

dos	
  tiempos	
  que	
  venimos	
  viendo	
  desde	
  Vida	
  y	
  Muerte	
  con	
  el	
  caso	
  Emma:	
  	
  



	
   104	
  

«en	
   el	
   primer	
   tiempo	
   el	
   mensaje	
   está	
   simplemente	
   inscrito,	
   o	
   implantado,	
   sin	
   ser	
  

comprendido.	
  Está	
  como	
  conservado	
  bajo	
  la	
  fina	
  capa	
  de	
  la	
  consciencia,	
  o	
  	
  bajo	
  la	
  piel.	
  

En	
   un	
   segundo	
   tiempo	
   el	
   mensaje	
   es	
   reavivado.	
   Entonces	
   actúa	
   como	
   un	
   cuerpo	
  

extraño	
   interno	
   que	
   es	
   necesario	
   integrar,	
   dominar	
   a	
   cualquier	
   precio»	
   (Laplanche,	
  

2006/2009,	
  4).	
  

	
  

Esta	
  necesidad	
  de	
  dominio	
  de	
  los	
  mensajes	
  implantados	
  movilizará	
  por	
  tanto	
  y	
  en	
  

un	
  segundo	
  tiempo	
  la	
  traducción	
  o	
  intentos	
  de	
  traducción,	
  que	
  como	
  hemos	
  visto	
  

son	
  necesariamente	
  imperfectos	
  o	
  parciales,	
  dando	
  lugar,	
  como	
  en	
  las	
  dos	
  caras	
  de	
  

una	
  misma	
  moneda,	
  a	
  la	
  fundación	
  del	
  preconsciente	
  o	
  yo	
  por	
  un	
  lado:	
  

	
  

«La	
   traducción	
   o	
   intento	
   de	
   traducción	
   tiene	
   por	
   función	
   fundar,	
   en	
   el	
   aparato	
  

psíquico,	
  un	
  nivel	
  preconsciente.	
  El	
  preconsciente	
  –esencialmente	
  el	
  yo-­‐	
  corresponde	
  

a	
   la	
  forma	
  en	
  que	
  el	
  sujeto	
  se	
  constituye,	
  se	
  representa	
  su	
  historia.	
  La	
  traducción	
  de	
  

los	
   mensajes	
   del	
   otro	
   adulto	
   es,	
   en	
   lo	
   esencial,	
   una	
   historización,	
   más	
   o	
   menos	
  

coherente»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  4).	
  

	
  

Y,	
   por	
   el	
   otro,	
   su	
   inevitable	
   imperfección	
   deja	
   unos	
   restos	
   que,	
   por	
   oposición	
   al	
  

preconsciente	
   o	
   yo,	
   constituyen	
   el	
   inconsciente	
   sexual	
   reprimido,	
   en	
   el	
   sentido	
  

freudiano	
   del	
   término	
   y	
   que	
   es	
   el	
   que	
   Laplanche	
   lleva	
   ya	
   cerca	
   de	
   50	
   años	
  

investigando	
  desde	
  su	
  discurso	
  inaugural	
  de	
  Bonneval	
  en	
  1960.	
  	
  	
  

	
  

Así	
  aunque	
  resulta	
  evidente	
  que	
  el	
   inconsciente	
  está	
  marcado	
  por	
   lo	
  sexual,	
  pues	
  

encuentra	
   su	
   origen	
   en	
   el	
   compromiso	
   del	
  mensaje	
   del	
   adulto	
   con	
   lo	
   sexual,	
   sin	
  

embargo	
  de	
  ningún	
  modo	
  el	
  inconsciente	
  resultante	
  será	
  la	
  copia	
  del	
  inconsciente	
  

del	
  adulto	
  y	
  ello	
  en	
  razón	
  del	
  doble	
  «metabolismo»	
  que	
  lo	
  sexual	
  ha	
  sufrido	
  en	
  el	
  



	
   105	
  

proceso,	
  primero	
  por	
  deformación	
  en	
  el	
  compromiso	
  del	
  mensaje	
  adulto	
  y	
  después	
  

por	
   el	
   trabajo	
   de	
   traducción,	
   que	
   lleva	
   a	
   cabo	
   el	
   receptor	
   y	
   que	
   modifica	
  

completamente	
  el	
  mensaje	
  enigmático	
  implantado.	
  	
  

	
  

Como	
   ya	
   hacía	
   en	
   Breve	
   tratado	
   del	
   inconsciente,	
   recuerda	
   de	
   nuevo	
   que	
   las	
  

características	
   que	
   el	
   propio	
   Freud	
   señala	
   para	
   este	
   inconsciente	
   (ausencia	
   de	
  

temporalidad,	
  de	
  contradicción	
  y	
  realismo	
  del	
  inconsciente)	
  son	
  las	
  consecuencias	
  

directas	
  de	
  su	
  origen	
  en	
  la	
  represión.	
  	
  

	
  

Y	
  en	
  este	
  punto	
  concluye:	
  

	
  

«Para	
   decirlo	
   en	
   pocas	
   palabras,	
   el	
   inconsciente	
   reprimido	
   está	
   en	
   el	
   origen	
   de	
   las	
  

pulsiones,	
  pulsiones	
  sexuales	
  de	
  vida	
  y	
  de	
  muerte,	
  pulsiones	
  que	
  pueden	
  considerarse	
  

–invirtiendo	
   la	
   famosa	
   formulación	
   de	
   Freud–	
   como	
   la	
   «exigencia	
   de	
   trabajo»	
  

impuesta	
   al	
   cuerpo	
   por	
   su	
   relación	
   con	
   los	
   significantes	
   inconscientes	
   reprimidos»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  4).	
  

	
  

	
  

	
  

Inconsciente	
  enclavado	
  
	
  
	
  
	
  
Entremos	
  ahora	
  con	
  lo	
  verdaderamente	
  novedoso	
  de	
  este	
  texto,	
  pues	
  el	
  proceso	
  de	
  

traducción-­‐represión	
  que	
  tiene	
  como	
  consecuencia	
   la	
  organización	
  del	
  psiquismo	
  

en	
   su	
   aspecto	
   normal	
   o	
   neurótico	
   lo	
   venimos	
   estudiando	
   ya	
   desde	
   NFP,	
   incluso	
  

desde	
   Problemáticas	
   IV,	
   donde	
   Laplanche	
   introducía	
   sus	
   primeras	
   reflexiones	
  

acerca	
  del	
  modelo	
  traductivo.	
  	
  



	
   106	
  

Sin	
  embargo,	
  es	
  aquí	
  donde	
  integra	
  por	
  vez	
  primera	
  en	
  el	
  conjunto	
  de	
  su	
  teoría	
  la	
  

posibilidad	
  de	
  un	
  fracaso	
  radical	
  de	
  traducción,	
  escenario	
  en	
  el	
  que	
  el	
  sujeto	
  no	
  es	
  

capaz	
  de	
  una	
  recaptura	
  activa	
  del	
  mensaje	
  implantado	
  o	
  entrometido.	
  Y	
  que	
  tiene	
  

como	
   consecuencia	
   la	
   organización	
   del	
   psiquismo	
   en	
   su	
   aspecto	
   psicótico	
   y	
  

borderline:	
  

	
  
«El	
   fracaso	
  parcial	
   de	
   la	
   traducción	
  da	
   cuenta	
  del	
   inconsciente	
   «clásico»,	
   neurótico-­‐

normal.	
   A	
   su	
   lado	
   conviene	
   reconocer	
   la	
   existencia	
   de	
   un	
   fracaso	
   radical.	
   Nada	
   es	
  

traducido;	
  el	
  mensaje	
  original,	
   implantado	
  o	
  entrometido82,	
  permanece	
  tal	
  cual	
  en	
  el	
  

aparato	
   psíquico.	
   Constituye	
   lo	
   que	
   podríamos	
   llamar	
   el	
   inconsciente	
   enclavado83»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  5).	
  

	
  
	
  
Laplanche	
  explica	
  aquí	
  que	
  este	
  nuevo	
  sistema	
  (consultar	
  gráficos	
  en	
  el	
  Anexo1.)	
  

no	
   es	
   correlativo	
   de	
   un	
   preconsciente	
   tal	
   y	
   como	
   ocurría	
   con	
   el	
   inconsciente	
  

freudiano,	
  sino	
  que	
  permanece	
  «a	
  flor	
  de	
  consciencia».	
  A	
  diferencia	
  de	
  aquél,	
  éste	
  

es	
   mantenido	
   tan	
   solo	
   por	
   una	
   fina	
   capa	
   de	
   defensa	
   consciente,	
   cuya	
   principal	
  

modalidad	
   no	
   sería	
   ya	
   la	
   represión	
   sino	
   la	
   desmentida	
   (Verleugnung).	
   Estas	
  

precisiones	
   nos	
   dan	
   cuenta	
   de	
   la	
   fragilidad	
   o	
   potencialidad	
   de	
   esta	
   nueva	
   zona	
  

psíquica	
  y	
  cómo,	
  en	
  razón	
  de	
  su	
  superficialidad	
  o	
  escasa	
  protección,	
  podrá	
  verse	
  

reactivada	
  desde	
   el	
   exterior	
   en	
   cualquier	
  momento,	
   dando	
   lugar	
   a	
   las	
   llamativas	
  

manifestaciones	
  clínicas	
  a	
  las	
  que	
  aludíamos	
  más	
  arriba.	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
82 En este momento Laplanche dirige al lector a su trabajo de 1990 Implantación, intromisión (Laplanche,1996). 
83 Nota al pie incluida por el propio Laplanche: Christophe Dejours propone el termino «inconsciente amencial», que 
me es difícil aceptar, pues supone que la represión-traducción es un proceso de mentalización que no sufre el 
inconsciente psicótico. Supone, entonces, que los mensajes del otro no son mentales sino que deben llegar a serlo. 
Me resulta difícil hacer mía una tal oposición alma/cuerpo, mente/soma (Laplanche, 2006/2009, 5, nota 4). 



	
   107	
  

En	
  cuanto	
  a	
  las	
  condiciones	
  o	
  causas	
  de	
  este	
  fracaso	
  radical	
  propone	
  ciertas	
  pistas	
  

y	
  deja	
  su	
  incursión	
  al	
  cuidado	
  de	
  otros84	
  :	
  	
  

	
  
«¿Hay	
  mensaje	
  cuando	
  éste	
  no	
  está	
  ya	
  comprometido	
  sino	
  habitado	
  sin	
  distancia	
  por	
  

el	
   inconsciente?	
   ¿Es	
   ello	
   siquiera	
   posible?	
   ¿Hay	
   mensaje	
   cuando	
   éste	
   vehiculiza	
   e	
  

impone	
   su	
   código,	
   de	
  modo	
   que	
   impone	
   una	
   traducción	
   que	
   no	
   es	
   otra	
   cosa	
   que	
   el	
  

mensaje	
   mismo?	
   ¿Tal	
   vez,	
   incluso,	
   cuando	
   el	
   mensaje	
   es	
   paradójico?»	
   (Laplanche,	
  

2006/2009,	
  5).	
  

	
  
	
  
Sin	
   embargo,	
   Laplanche	
   no	
   aportará	
   en	
   ese	
   texto	
   nuevos	
   ejemplos	
   de	
  mensajes	
  

intraducibles	
   y	
   recurrirá	
   de	
   nuevo	
   al	
   ejemplo	
   de	
   los	
   mensajes	
   superyoicos	
  

utilizado	
  ya	
  en	
  NFP.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
Inconsciente	
  mito-­‐simbólico	
  
	
  

A	
   lo	
   largo	
   de	
   la	
   descripción	
   y	
   de	
   la	
   exposición	
   de	
   la	
   TSG	
   Laplanche	
   ha	
   ido	
  

señalando	
  el	
  origen	
  socio-­‐cultural	
  	
  de	
  códigos	
  o	
  esquemas	
  narrativos	
  preformados,	
  

como	
  el	
  complejo	
  de	
  Edipo,	
  el	
  complejo	
  de	
  castración,	
  etc.	
  Ahora	
  en	
  este	
   texto,	
  y	
  

apoyado	
  por	
  las	
  aportaciones	
  de	
  Francis	
  Martens85,	
  plantea	
  que	
  estos	
  códigos	
  son	
  

absorbidos	
  por	
   la	
   función	
  traductiva.	
  Y	
  que	
  una	
  vez	
   incorporados	
  van	
  a	
  asistir	
  al	
  

niño	
   en	
   la	
   traducción	
   de	
   los	
  mensajes	
   enigmáticos.	
   Recordemos	
   que	
   los	
   simples	
  

códigos	
   relacionales,	
   autoconservativos,	
   le	
   eran	
   insuficientes	
   para	
   apropiarse	
   de	
  

un	
  mensaje	
  que	
  está	
  comprometido	
  por	
  la	
  sexualidad	
  del	
  adulto.	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
84 Cita en este momento el trabajo de Luiz Carlos Tarelho, (Tarelho, 1999), que como veremos en el capítulo 6 se ha 
adelantado a él en 4 años. 
85 Este autor presentaba en Lanzarote 2003 su idea de un «asistente a la traducción». 



	
   108	
  

«Gracias	
   a	
   su	
   ambiente	
   cultural	
   general	
   (y	
   no	
   sólo	
   familiar),	
   desde	
  muy	
   pronto	
   [el	
  

niño]	
  tiene	
  a	
  su	
  alcance	
  códigos,	
  esquemas	
  narrativos	
  preformados.	
  Se	
  podría	
  hablar	
  

de	
   una	
   verdadera	
   «asistencia	
   de	
   traducción»	
   propuesta	
   por	
   la	
   cultura	
   ambiente»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  8).	
  

	
  

Laplanche	
   llama	
   inconsciente	
   mito-­‐simbólico	
   o	
   implícito	
   (es	
   decir,	
   sólo	
   en	
   un	
  

sentido	
   descriptivo),	
   al	
   lugar	
   exterior	
   al	
   psiquismo	
   donde	
   se	
   encuentran	
   –entre	
  

otros	
   símbolos–	
   la	
   provisión	
   de	
   informaciones	
   sobre	
   la	
   historia	
   mítica	
   de	
   la	
  

humanidad,	
   del	
   grupo	
  y	
  de	
   la	
   familia	
   (Calich,	
   2006/2009).	
   Informaciones	
  que,	
   al	
  

ayudar	
  en	
   la	
   construcción	
  de	
   significaciones,	
   a	
   la	
  vez	
  historizan	
  al	
   individuo	
  y	
   lo	
  

inscriben	
  en	
  el	
  contexto	
  civilizador.	
  

	
  

Con	
  esta	
  articulación	
  Laplanche	
  está	
  incorporando,	
  bajo	
  la	
  forma	
  de	
  una	
  «ayuda	
  a	
  

la	
   traducción»,	
   el	
   rol	
   de	
   la	
   cultura	
   en	
   la	
   estructuración	
   del	
   aparato	
   psíquico	
   del	
  

sujeto	
   individual.	
   Estos	
   esquemas	
   narrativos	
   o	
   estructuras	
   de	
   lo	
  mito-­‐simbólico,	
  

transmitidos	
  y	
  que	
  a	
  su	
  vez	
  se	
  irán	
  modificando	
  por	
  la	
  cultura,	
  vienen	
  a	
  ayudar	
  al	
  

pequeño	
  sujeto	
  humano	
  a	
  tratar,	
  es	
  decir	
  a	
  ligar	
  y	
  a	
  simbolizar,	
  en	
  suma,	
  a	
  traducir,	
  

los	
   mensajes	
   enigmáticos	
   traumatizantes	
   que	
   recibe	
   del	
   otro	
   adulto.	
   Así	
   como	
  

también	
  vendrían	
  a	
  innovar	
  códigos	
  inconscientes	
  preexistentes.	
  	
  

	
  

Sin	
  embargo,	
  señala	
  Laplanche,	
  el	
  error	
  del	
  psicoanálisis	
  ha	
  sido:	
  	
  

	
  

«Querer	
   incluir	
   entre	
   las	
   verdades	
   que	
   efectivamente	
   ha	
   descubierto,	
   que	
   son	
  

verdades	
   «metapsicológicas»	
   (concernientes	
   al	
   aparato	
   del	
   alma	
   y	
   a	
   la	
   situación	
  

intersubjetiva	
  adulto-­‐niño),	
   a	
   los	
  esquemas	
  de	
  narración	
  más	
  o	
  menos	
   contingentes	
  

que,	
  en	
  una	
  situación	
  cultural	
  dada,	
  sirven	
  al	
  hombre	
  para	
  ordenar,	
  para	
  historizar	
  su	
  



	
   109	
  

destino.	
   Es	
   el	
   caso,	
   en	
  primer	
   lugar,	
   del	
   «complejo	
   de	
  Edipo»,	
   que	
  por	
  muy	
   general	
  

que	
  sea	
  (con	
  sus	
  numerosas	
  variantes)	
  no	
  es	
  una	
  característica	
  del	
  hombre	
  universal,	
  

no	
   está	
   necesariamente	
   presente	
   en	
   la	
   situación	
   antropológica	
   fundamental»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  8).	
  

	
  

Y	
   en	
   su	
  opinión	
   es	
  necesario	
   seguir	
   trabajando	
  para	
   lograr	
  una	
   articulación	
  más	
  

satisfactoria	
   y	
   precisa	
   de	
   la	
   definición	
   de	
   este	
   «lugar»,	
   de	
   sus	
   propiedades	
   y	
   su	
  

dinámica.	
  	
  

	
  

«[…]	
   el	
   psicoanálisis	
   no	
   debe	
   bajar	
   la	
   guardia	
   cuando	
   se	
   trata	
   de	
   dar	
   cuenta	
   de	
   la	
  

intervención	
  de	
  lo	
  «mito-­‐simbólico»	
  en	
  la	
  constitución	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  humano,	
  y	
  

más	
  precisamente	
  en	
  el	
  marco	
  del	
  modelo	
  traductivo,	
  donde	
  esta	
   idea	
  es	
  un	
  resorte	
  

fundamental»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  8).	
  

	
  

Y	
   se	
   pregunta	
   por	
   ¿cómo	
   el	
   pensamiento	
   mito-­‐simbólico	
   es	
   comunicado	
   o	
  

propuesto	
  al	
  niño,	
  incluso	
  al	
  infans?	
  En	
  lo	
  que	
  Laplanche	
  ya	
  no	
  vacila	
  es	
  en	
  situar	
  

esas	
   estructuras	
   no	
   del	
   lado	
   de	
   lo	
   reprimido	
   sino	
   del	
   lado	
   de	
   lo	
   represor.	
   Y 

precisamente	
  en	
  este	
  sentido	
  Laplanche	
  amplia	
  esta	
  perspectiva	
  añadiendo	
  que	
  	
  	
  lo	
  

«mito-­‐simbólico»	
  no	
  es	
  tan	
  sólo	
  una	
  «ayuda»,	
  pues	
  puede	
  ser	
  también	
  un	
  obstáculo	
  

para	
  la	
  traducción,	
  como	
  en	
  el	
  caso	
  de	
  los	
  mensajes	
  superyoicos.	
  

	
  

	
  

Una	
  propuesta	
  unificadora	
  	
  
	
  
	
  
Laplanche	
  se	
  pregunta	
  aquí	
  por	
  las	
  ventajas	
  que	
  pueda	
  tener	
  su	
  propuesta	
  frente	
  a	
  

las	
  que	
  también	
  vienen	
  surgiendo	
  por	
  parte	
  de	
  otros	
  teóricos	
  confrontados	
  en	
  su	
  



	
   110	
  

práctica	
  con	
  casos	
  que	
  se	
  salen	
  del	
  modelo	
  neurótico-­‐normal	
  freudiano.	
  Y	
  sostiene	
  

que	
   el	
   principal	
   problema	
   de	
   estos	
   otros	
   modelos	
   es	
   que	
   no	
   se	
   preocupan	
   por	
  

mantener	
   la	
   unidad	
   del	
   pensamiento	
   freudiano,	
   recurriendo	
   a	
   menudo	
   a	
   dos	
  

cosmologías	
  completamente	
  distintas	
  y	
  sin	
  comunicación	
  para	
  dar	
  cuenta	
  de	
  dos	
  

aspectos	
  diferentes	
  del	
  mundo	
  psíquico.	
  Encuentra	
  además	
  que	
  en	
  su	
  mayoría	
  son	
  

desexaulizados,	
   no	
   recurren	
   al	
   concepto	
   de	
   sexualidad	
   infantil	
   y	
   a	
   menudo	
   ni	
  

siquiera	
  tampoco	
  a	
  la	
  noción	
  de	
  inconsciente.	
  	
  

	
  

Ahora	
   bien,	
   ¿cuál	
   es	
   la	
   vía	
   por	
   la	
   que	
   la	
   TSG	
   puede	
   proponer	
   un	
   esquema	
   que	
  

englobe	
  la	
  clínica	
  tanto	
  de	
  lo	
  	
  neurótico-­‐normal	
  y	
  de	
  lo	
  psicótico-­‐borderline,	
  hasta	
  

ahora	
   supuestamente	
   separados?	
   En	
   su	
   defensa,	
   considera	
   Laplanche	
   que	
   su	
  

propuesta	
  parte	
  ya	
  de	
  una	
  base	
  común,	
   como	
  son	
   la	
  SAF	
  y	
  el	
  modelo	
   traductivo.	
  

Pero	
   además	
   va	
   a	
   recordar	
   que	
   el	
   inconsciente	
   enclavado	
   no	
   corresponde	
  

exclusivamente	
  a	
  un	
  fracaso	
  radical	
  de	
  la	
  traducción:	
  

	
  
«En	
   efecto,	
   hay	
   que	
   recordar	
   que,	
   en	
   el	
  modelo	
   neurótico,	
   el	
   proceso	
   traductivo	
   se	
  

produce	
  siempre	
  en	
  dos	
  tiempos,	
  siendo	
  el	
  primero	
  el	
  de	
  una	
  latencia	
  del	
  mensaje	
  del	
  

otro	
  en	
  estado	
  no	
  traducido,	
  en	
  espera	
  [...]	
  Existiría,	
  pues,	
  no	
  sólo	
  en	
  el	
  niño	
  sino	
  en	
  

todo	
   ser	
   humano,	
   una	
   suerte	
   de	
   stock	
   de	
   mensajes	
   intraducidos:	
   algunos	
  

prácticamente	
   imposibles	
   de	
   traducir,	
   otros	
   en	
   espera	
   provisional	
   de	
   traducción»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  6).	
  

	
  

Es	
  aquí	
  donde	
  notamos,	
  como	
  adelantábamos	
  en	
  la	
  introducción	
  al	
  capítulo,	
  que	
  la	
  

antigua	
  noción	
  de	
  dermis	
  psicofisiológica,	
  postulada	
  como	
  lugar	
  de	
  la	
  implantación	
  

de	
  los	
  mensajes	
  enigmáticos,	
  va	
  a	
  ceder	
  su	
  lugar	
  en	
  el	
  pensamiento	
  laplanchiano	
  a	
  

favor	
  de	
  este	
  nuevo	
   lugar,	
  denominado	
   inconsciente	
  enclavado.	
  Un	
  nuevo	
  espacio	
  



	
   111	
  

que,	
  como	
  dice	
  Laplanche,	
  no	
  va	
  a	
  ser	
  solo	
  un	
  lugar	
  de	
  «	
  estancamiento	
  »,	
  asociado	
  

(ya	
  desde	
  NFP)	
  al	
  aspecto	
  psicótico	
  de	
  toda	
  personalidad,	
  sino	
  también	
  un	
  lugar	
  de	
  

«espera»	
  para	
  mensajes	
  que	
  eventualmente	
  sí	
  podrán	
  ser	
  traducidos.	
  Es	
  decir,	
  se	
  

trata	
  de	
  un	
  lugar	
  tanto	
  de	
  implantación	
  como	
  de	
  intromisión	
  de	
  mensajes.	
  

	
  

«El	
   inconsciente	
  enclavado	
  […]	
  puede	
  ser	
  considerado	
  –aunque	
  inexactamente-­‐	
  como	
  

coextensivo	
   de	
   una	
   parte	
   psicótica	
   del	
   ser	
   humano.	
   Un	
   examen	
  más	
   completo	
   nos	
  

permite	
  distinguir	
   ahí	
   –	
   al	
   lado	
  de	
   lo	
   que	
   verdaderamente	
  ha	
   sufrido	
  un	
   fracaso	
  de	
  

traducción	
   y	
   que	
   sería	
   verdaderamente	
   inasimilado,	
   pre-­‐psicótico	
   –	
   elementos	
   de	
  

mensajes	
   aún	
   no	
   traducidos,	
   en	
   espera	
   de	
   traducción,	
   y	
   tal	
   vez	
   también	
   mensajes	
  

detraducidos,	
   en	
   espera	
   de	
   una	
   nueva	
   traducción.	
   Sería,	
   pues,	
   tanto	
   una	
   zona	
   de	
  

estancamiento	
  como	
  una	
  zona	
  de	
  pasaje,	
  de	
  tránsito»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  11).	
  

	
  

Las	
  dos	
  citas	
  que	
  acabamos	
  de	
  transcribir	
  no	
  deben	
  pasar	
   inadvertidas,	
  pues	
  con	
  

este	
   recordatorio	
   Laplanche	
   abandona	
   por	
   un	
   lado	
   la	
   noción	
   de	
   dermis	
  

psicofisiológica,	
   y	
   por	
   otro	
   integra	
   en	
   esta	
   nueva	
   propuesta	
   tópica	
   a	
   las	
  

organizaciones	
  neurótico-­‐normales,	
  en	
   las	
  que	
  sí	
  opera	
   la	
  represión	
  originaria,	
   	
  y	
  

que	
  clásicamente	
  habían	
  sido	
  representados	
  por	
   la	
  parte	
  A	
  del	
  esquema86.	
  Van	
  a	
  

quedar	
  ahora	
  sin	
  embargo	
  integradas	
  en	
  este	
  esquema	
  unificado,	
  y	
  ello	
  en	
  razón	
  de	
  

que	
  el	
  mensaje	
  del	
  otro,	
  viene	
  en	
  un	
  primer	
  tiempo	
  a	
  inscribirse	
  en	
  el	
  inconsciente	
  

enclavado	
   (parte	
  B),	
  para	
  ser	
   luego	
  retomados,	
  traducidos	
  y	
  repartidos	
  entre	
  una	
  

traducción	
   preconsciente	
   y	
   unos	
   restos	
   inconscientes	
   (sector	
   A	
   en	
   el	
   nuevo	
  

esquema).	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
86	
  Recordamos	
  al	
  lector	
  consultar	
  este	
  esquema	
  en	
  el	
  Anexo1.	
  



	
   112	
  

Tampoco	
   debemos	
   pasar	
   por	
   alto	
   la	
   última	
   posibilidad	
   sugerida	
   por	
   Laplanche,	
  

aquella	
  de	
  que	
  también	
  los	
  mensajes	
  detraducidos,	
  por	
  ejemplo,	
  en	
  el	
  curso	
  de	
  un	
  

tratamiento	
  psicoanalíticos,	
  vuelvan	
  a	
  pasar	
  a	
   la	
  parte	
  B,	
  o	
  sea,	
  que	
  reingresen	
  al	
  

inconsciente	
  enclavado.	
  	
  

	
  

«Notemos	
   además	
   […]	
   que	
   la	
   cura	
   clásica	
   de	
   las	
   neurosis,	
   por	
   su	
   acción	
   capital	
   de	
  

detraducción,	
   tiene	
   por	
   efecto	
   enriquecer	
   temporalmente	
   el	
   stock	
   de	
   mensajes	
   a	
  

retraducir,	
   a	
   resimbolizar.	
   Lo	
   que	
   se	
   interpreta	
   debería,	
   pues,	
   volver	
   a	
   pasar	
   por	
   la	
  

parte	
   B	
   del	
   esquema	
   [inconsciente	
   enclavado]	
   antes	
   de	
   ser	
   reintegrado	
   en	
   un	
  

preconsciente	
  más	
  rico»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  11).	
  

	
  

Y	
   en	
   este	
   sentido	
   la	
   relación,	
   la	
   circulación	
   entre	
   las	
   partes	
   A	
   y	
   B	
   del	
   esquema,	
  

tendría	
  que	
  ver	
  con	
  los	
  nuevos	
  intentos	
  de	
  traducción,	
  pero	
  tan	
  importantes	
  como	
  

éstos	
   aparecen	
   los	
   procesos	
   de	
   detraducción	
   iniciados.	
   Al	
   hacer	
   volver	
   a	
   lo	
  

consciente	
   elementos	
   que	
   la	
   represión	
   dejó	
   caer,	
   esa	
   detraducción	
   permitirá	
  

reintroducir	
   esos	
   elementos	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   su	
   mensaje	
   enigmático	
   de	
   origen.	
  

Cruzando	
  así	
  la	
  barrera	
  de	
  A	
  hacia	
  B	
  y	
  luego,	
  si	
  un	
  nuevo	
  intento	
  de	
  traducción	
  se	
  

desencadena,	
  ésta	
  corre	
  el	
  riesgo	
  (la	
  suerte)	
  de	
  arrastrar	
  con	
  él	
  (hacia	
  A)	
  partes	
  del	
  

inconsciente	
  enclavado,	
  que	
  creíamos	
  que	
  permanecerían	
  por	
  siempre	
  inmutables	
  

y	
  psicóticas.	
  

 

Pero	
  además,	
  para	
  completar	
  esta	
  cuestión	
  de	
  la	
  posibilidad	
  de	
  una	
  comunicación	
  

o	
   fluctuación	
  entre	
  ambas	
  partes,	
  Laplanche	
  nos	
  remite	
  aquí	
  a	
   los	
  desarrollos	
  de	
  

Christophe	
  Dejours	
   en	
   relación	
  a	
  una	
   	
   «zona	
  de	
   sensibilidad	
  del	
   inconsciente»	
  y,	
  

sobre	
  todo,	
  a	
  las	
  reflexiones	
  de	
  este	
  autor	
  sobre	
  los	
  mecanismos	
  de	
  perlaboración	
  



	
   113	
  

por	
   el	
   sueño87.	
   A	
   la	
   vez	
   remite	
   al	
   lector	
   a	
   sus	
   desarrollos	
   en	
   torno	
   a	
   la	
   función	
  

creadora	
  del	
  sueño	
  presentes	
  en	
  Problemáticas	
  V88,	
  así	
  como	
  a	
  su	
  reciente	
  artículo,	
  

Faut	
  il	
  réécrire	
  le	
  chapitre	
  VII?89	
  

	
  

Queda	
   aún	
   por	
   introducir	
   un	
   factor	
   esencial	
   en	
   esta	
   nueva	
   propuesta,	
   nos	
  

referimos	
  al	
  limite	
  o	
  clivaje	
  entre	
  estos	
  dos	
  sectores	
  del	
  esquema	
  o,	
  para	
  precisar	
  

todavía	
   más,	
   entre	
   dos	
   «procesos	
   de	
   defensa»:	
   el	
   mecanismo	
   neurótico	
   de	
   la	
  

represión	
   y	
   el	
   mecanismo	
   perverso	
   o	
   psicótico	
   de	
   la	
   desmentida.	
   Un	
   «doble	
  

desconocimiento»	
   que,	
   si	
   bien	
   Freud	
   describía	
   como	
   estando	
   presente	
   sólo	
   en	
  

ciertos	
  individuos,	
  Laplanche	
  va	
  a	
  generalizar	
  a	
  partir	
  de	
  ahora	
  a	
  todo	
  ser	
  humano.	
  	
  

	
  

«El	
  psiquismo	
  de	
  todo	
  ser	
  humano	
  comprendería,	
  pues,	
  dos	
  partes,	
  ignorantes	
  la	
  una	
  

de	
   la	
   otra	
   pero	
   no	
   sin	
   pasajes	
   de	
   la	
   una	
   a	
   la	
   otra.	
   El	
   límite	
   entre	
   las	
   dos	
   partes	
   es	
  

fluctuante	
   de	
   un	
   individuo	
   a	
   otro	
   y,	
   según	
   el	
   momento	
   de	
   la	
   vida,	
   en	
   un	
   mismo	
  

individuo»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  6).	
  

	
  

Si	
  bien	
  en	
  el	
  del	
  caso	
  del	
  sujeto	
  neurótico-­‐normal	
  la	
  parte	
  A	
  del	
  esquema	
  es	
  mucho	
  

más	
  amplia	
  que	
  la	
  parte	
  B,	
  mientras	
  que	
  en	
  el	
  caso	
  del	
  sujeto	
  no-­‐neurótico	
  ocurre	
  a	
  

la	
   inversa.	
   Laplanche	
   postula	
   que	
   en	
   ciertas	
   circunstancias	
   y	
   en	
   virtud	
   de	
   tales	
  

pasajes	
  o	
  fluctuaciones,	
  la	
  parte	
  derecha	
  podría	
  llegar	
  a	
  imponerse.	
  Así	
  las	
  cosas:	
  

	
  

«[...]	
  ningún	
  sujeto	
  está	
  totalmente	
  a	
  salvo	
  de	
  la	
  somatización	
  o	
  del	
  delirio,	
  aún	
  cuando	
  

ciertas	
  estructuras	
  estén	
  mejor	
  protegidas	
  que	
  otras»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  7).	
  

 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
87 Dejours describe este mecanismo de perlaboración por el sueño entre otros en su trabajo La tercera tópica 
(Dejours, 2001/2009, 12).  
88 (Laplanche, 1987a/1990, 201-213). 
89 (Laplanche, 2007, 51-78). 



	
   114	
  

Han	
   quedado	
   así	
   dibujados	
   tres	
   posibles	
   orígenes	
   para	
   un	
   tal	
   inconsciente,	
   que	
  

podría	
  estar	
  constituido:	
  bien	
  por	
  mensajes	
  prácticamente	
  imposibles	
  de	
  traducir	
  

y	
  que	
  han	
  dado	
  lugar	
  a	
  un	
  fracaso	
  radical	
  de	
  traducción	
  (1),	
  bien	
  por	
  mensajes	
  aún	
  

no	
   traducidos	
   pero	
   que	
   eventualmente	
   si	
   llegarán	
   a	
   serlo	
   y	
   para	
   los	
   que	
   el	
  

inconsciente	
  enclavado	
  constituiría	
  un	
  lugar	
  de	
  espera	
  hasta	
  de	
  latencia	
  (2)	
  y,	
  por	
  

último,	
   también	
  por	
  mensajes	
  detraducidos	
  y	
  en	
  espera	
  de	
  una	
  nueva	
  traducción	
  

(3).	
  	
  

	
  

Finalmente	
   Laplanche	
   va	
   a	
   situar	
   el	
   mayor	
   mérito	
   de	
   su	
   modelo	
   tópico	
   en	
  

proponer	
  un	
  marco	
  de	
  referencia	
  que	
  explicaría,	
  por	
  un	
  lado,	
  la	
  posibilidad	
  de	
  una	
  

nueva	
   traducción	
   de	
  mensajes	
   enclavados	
   y	
   por	
   tanto	
   de	
   cambio	
   psíquico	
   en	
   la	
  

psicoterapia	
  de	
  casos	
  borderline	
  o	
  psicóticos.	
  Y,	
  por	
  otro	
  lado,	
  explicaría	
  también	
  

la	
  posibilidad,	
  aunque	
  sea	
  mínima,	
  de	
  una	
  descompensación	
  delirante	
  en	
  todo	
  ser	
  

humano	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  7).	
  Posibilidad	
  que,	
  aunque	
  mínima,	
  no	
  debemos	
  

desatender	
   especialmente	
   en	
   el	
   desarrollo	
   de	
   nuestra	
   práctica	
   clínica,	
   cuando	
   la	
  

tarea	
   del	
   analista	
   consiste	
   en	
   ayudar	
   al	
   paciente	
   a	
   desmantelar	
   ciertas	
  

traducciones	
  en	
  busca	
  de	
  otras	
  menos	
  rígidas	
  o	
  defensivas.	
  	
  

	
  

Pero	
  para	
  avanzar	
  en	
  la	
  comprensión	
  de	
  este	
  nuevo	
  planteamiento,	
  veamos	
  ahora	
  

algunas	
   de	
   las	
   reacciones	
   a	
   las	
   que	
   dio	
   lugar.	
   Y	
   es	
   que	
   estamos	
   ante	
   uno	
   de	
   los	
  

textos	
   de	
   Laplanche	
   que	
   ha	
   generado	
  más	
   discusión	
   y	
   dudas	
   entre	
   sus	
   colegas,	
  

aunque	
  también	
  entusiasmo,	
  si	
  bien,	
  ante	
  todo,	
  debate,	
  mucho	
  debate.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   115	
  

4.	
  4.-­‐	
  Los	
  debates	
  publicados	
  en	
  Psychiatrie	
  Française	
  
	
  
	
  
Examinaremos	
  a	
  continuación	
  las	
  reflexiones	
  más	
  relevantes	
  que	
  acompañaron	
  al	
  

trabajo	
   de	
   Laplanche	
   en	
   su	
   primera	
   publicación	
   en	
   Francia,	
   emprendida	
   por	
   la	
  

revista	
   Psychiatrie	
   Française	
   en	
   2006.	
   Publicación	
   a	
   la	
   que,	
   un	
   año	
   después,	
   se	
  

añadía	
  la	
  edición	
  a	
  cargo	
  de	
  PUF,	
  en	
  la	
  que,	
  si	
  bien	
  se	
  perdía	
  este	
  rico	
  debate,	
  sin	
  

embargo	
   el	
   texto	
   será	
   recogido	
   dentro	
   de	
   un	
   volumen	
   en	
   el	
   que	
   aparecen	
   otros	
  

textos	
  del	
  autor	
  trabajados	
  y	
  expuestos	
  durante	
  el	
  periodo	
  que	
  se	
  extiende	
  de	
  2000	
  

a	
  2006.	
  

	
  

Estamos	
  ahora	
  ante	
  un	
  formato	
  familiar	
  para	
  Laplanche,	
  el	
  del	
  debate,	
  pues	
  viene	
  

practicándolo	
  desde	
  1992	
  en	
   los	
   encuentros	
  de	
   las	
   Jornadas	
   Internacionales	
  que	
  

llevan	
  su	
  nombre.	
  Es	
  más,	
  tal	
  y	
  como	
  se	
  señalaba	
  en	
  la	
  presentación	
  al	
  número	
  4	
  de	
  

ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   «Traducción	
   y	
   tópica	
   psíquica»,	
   éste	
   había	
   sido	
  

también	
  el	
  elegido	
  para	
  la	
  publicación	
  de	
  otro	
  trabajo	
  fundamental	
  del	
  autor,	
  «De	
  

la	
   theorie	
   de	
   la	
   séduction	
   restreinte	
   à	
   la	
   théorie	
   de	
   la	
   séduction	
   généralisée»	
  

(1986),	
  que	
  	
  un	
  año	
  después,	
  parcialmente	
  modificado	
  y	
  ampliado,	
   	
  se	
  convertiría	
  

en	
   la	
   segunda	
   parte	
   de	
  NFP	
   (Golergant,	
   2009).	
   En	
   aquella	
   ocasión	
   Laplanche	
   ya	
  

optaba	
  por	
  el	
  diálogo	
  y	
  el	
  debate	
  para	
  hacer	
  avanzar	
  sus	
  puntos	
  de	
  vista.	
  

	
  

Serán	
   nueve	
   los	
   autores	
   seleccionados	
   para	
   comentar	
   y	
   en	
   lo	
   posible	
   «hacer	
  

trabajar	
   su	
   texto»,	
   con	
   el	
   propósito	
   además	
   por	
   parte	
   de	
   la	
   mencionada	
  

publicación	
   de	
   incluir	
   en	
   el	
   debate	
   autores	
   que	
   provienen	
   de	
   otros	
   marcos	
  

referenciales.	
  Un	
  propósito	
  que	
  se	
  sale	
  de	
  nuestro	
  marco	
  de	
  investigación	
  y,	
  en	
  ese	
  

sentido,	
  	
  traicionaremos	
  de	
  alguna	
  manera	
  esta	
  propuesta	
  de	
  los	
  editores,	
  pues	
  nos	
  



	
   116	
  

vamos	
   a	
   ceñir	
   exclusivamente	
   a	
   los	
   autores	
   que	
   han	
   desarrollado	
   sus	
  

intervenciones	
   desde	
   la	
   perspectiva	
   de	
   la	
   TSG,	
   en	
   relación	
   directa	
   al	
   texto	
   en	
  

cuestión	
   y	
   a	
   este	
  momento	
   del	
   pensamiento	
   de	
   Laplanche.	
   Por	
   tanto	
   tendremos	
  

que	
   dejar	
   para	
   otra	
   ocasión	
   intervenciones,	
   	
   en	
   las	
   que	
   si	
   bien	
   se	
   establece	
   un	
  

diálogo	
  ciertamente	
  interesante	
  con	
  nuestro	
  autor,	
  sin	
  embargo	
  se	
  desarrollan	
  en	
  

un	
   plano	
   algo	
   más	
   general,	
   que	
   nos	
   desplazaría	
   de	
   la	
   trayectoria	
   que	
   venimos	
  

trazando.	
  

	
  

Este	
  va	
  a	
  ser	
  el	
  caso,	
  por	
  ejemplo,	
  de	
  la	
  intervención	
  del	
  alemán	
  Martin	
  Dornes.	
  A	
  

pesar	
   de	
   ser	
   un	
   autor	
   que	
   nos	
   resulta	
   verdaderamente	
   interesante90,	
   él	
   mismo	
  

reconoce	
  al	
  iniciar	
  su	
  intervención	
  no	
  haber	
  seguido	
  a	
  Laplanche	
  en	
  este	
  momento	
  

de	
   su	
   pensamiento.	
   Por	
   ello	
   va	
   a	
   elegir	
   centrar	
   su	
   aportación	
   alrededor	
   de	
   la	
  

posible	
  refutabilidad	
  de	
  la	
  TSG,	
  cuestión	
  que	
  por	
  otra	
  parte	
  fue	
  objeto	
  de	
  estudio	
  y	
  

discusión	
   en	
   las	
   Jornadas	
   de	
   Lanzarote	
   2006,	
   y	
   que	
   siempre	
  ha	
   sido	
  un	
   tema	
  de	
  

interés	
  para	
  el	
  propio	
  Laplanche,	
  quien	
  ha	
   seguido	
  muy	
  de	
  cerca	
   los	
  escritos	
  del	
  

epistemólogo	
  Karl	
  Popper.	
  

	
  

	
  

Abre	
   el	
   turno	
   de	
   intervenciones	
   Jean-­‐Louis	
   Brenot	
   (1935-­‐2010)	
   con	
   su	
  

intervención	
   Destinos	
   de	
   los	
   mensajes	
   enigmáticos91.	
   Psiquiatra	
   y	
   psicoanalista,	
  

Brenot	
   formaba	
   parte	
   de	
   un	
   reducido	
   grupo,	
   conocido	
   como	
   el	
   Seminario	
   de	
  

Pommard,	
   	
   con	
  el	
  que	
  Laplanche	
  mantuvo	
  durante	
  muchos	
  años	
  un	
  seminario	
  de	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
90 En especial en lo relativo a las intersecciones entre psicoanálisis y teoría del apego. En este sentido remitimos al 
lector por ejemplo a su trabajo; “La teoría de Margaret Mahler reconsiderada”, In ALTER Revista de psicoanálisis, 
Nº6, 2010. URL : http://revistaalter.com/revista/la-teoria-de-margaret-mahler-reconsiderada/529/ 
91 Destin des messages énigmatiques. Pensamos que este título alude a un texto que, con un título muy parecido, 
Trois destin des messages énigmatiques, fue presentado por Laplanche en las Jornadas del año 1998 en Gramado, 
Brasil. Parcialmente modificado, este texto fue recogido posteriormente en su trabajo, Sublimación y/o inspiración 
(Laplanche, 2001, 243). 



	
   117	
  

trabajo	
   que	
   tenía	
   lugar	
   en	
   la	
   propiedad	
   vinícola	
   que	
   Laplanche	
   poseía	
   en	
   esa	
  

región	
  de	
  la	
  Borgoña,	
  por	
  haberla	
  heredado	
  de	
  su	
  familia	
  y	
  a	
  la	
  que	
  se	
  desplazaba	
  

desde	
  París	
  durante	
  los	
  fines	
  de	
  semana.	
  

	
  

Este	
  autor	
  se	
  encuentra	
  entre	
  quienes	
  consideran	
  que	
  en	
  este	
  texto	
  sobre	
  las	
  tres	
  

acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  inconsciente	
  reencontramos	
  ideas	
  desarrolladas	
  ya	
  desde	
  

hace	
   años	
   y	
   presentadas	
   ahora	
   de	
   manera	
   concisa.	
   Lo	
   que,	
   según	
   él,	
   viene	
   a	
  	
  

facilitar	
   su	
  debate	
  y	
   cuestionamiento,	
   a	
   la	
  vez	
  que	
  abre	
   la	
  posibilidad	
  de	
  hacerlo	
  

avanzar.	
  

	
  

Aunque	
   Brenot	
   iniciaba	
   su	
   intervención	
   con	
   una	
   interesante	
   articulación	
   o	
  

encuentro	
   entre	
   dos	
   corrientes	
   de	
   pensamiento,	
   la	
   de	
   Laplanche	
   y	
   aquella	
  

desarrollada	
   por	
   Bowlby	
   a	
   partir	
   del	
   psicoanálisis,	
   dejaremos	
   de	
   lado	
   esta	
  

importante	
  reflexión92	
  para	
  pasar	
  a	
  los	
  puntos	
  más	
  directamente	
  relacionados	
  con	
  

el	
  inconsciente	
  enclavado.	
  	
  

	
  

Proposición	
  que,	
   si	
   bien	
   encuentra	
  del	
   todo	
   fecunda,	
   no	
   va	
   a	
   dejar	
  de	
  plantearle	
  

algún	
  problema.	
  Ahora	
  en	
  primer	
  lugar	
  cómo	
  situar	
  el	
  segundo	
  tiempo	
  del	
  modelo	
  

del	
  traumatismo	
  en	
  dos	
  tiempos	
  que	
  viene	
  defendiendo	
  Laplanche	
  (modelo	
  propio	
  

al	
  traumatismo	
  psíquico).	
  Pues,	
  si	
  bien	
  el	
  primer	
  tiempo,	
  el	
  de	
  la	
  implantación	
  del	
  

mensaje	
   enigmático	
   en	
   el	
   inconsciente	
   enclavado,	
   le	
   resulta	
   perfectamente	
  

comprensible,	
  le	
  parece	
  más	
  difícil	
  comprender	
  cómo	
  vendría	
  a	
  desencadenarse	
  el	
  

segundo	
  tiempo.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
92	
  Creemos,	
  al	
  igual	
  que	
  Brenot,	
  que	
  los	
  teóricos	
  del	
  apego	
  no	
  deberían	
  desatender	
  las	
  aportaciones	
  de	
  la	
  TSG	
  
de	
   Laplanche.	
   Y	
   es	
   que	
   la	
   idea	
   de	
   un	
   equilibrio	
   instintivo	
   perfectamente	
   adaptado	
   queda	
   comprometida	
   a	
  
partir	
  de	
  conceptos	
  como	
  los	
  de	
  mensaje	
  enigmático	
  o	
  SAF.	
  



	
   118	
  

Y	
   se	
  pregunta	
  por	
   ¿qué	
  vendría	
   a	
  movilizar	
   el	
   trabajo	
  de	
   traducción?	
   ¿Sería	
   éste	
  

consecutivo	
   a	
  un	
   segundo	
  mensaje	
   enigmático	
  o	
  podríamos	
   apelar	
   al	
   trabajo	
  del	
  

sueño?	
  Brenot	
  apuesta	
  por	
  esta	
  última	
  hipótesis	
  y	
  hace	
  del	
  sueño	
  el	
  centro	
  de	
  esta	
  

reanudación	
  del	
   trabajo	
  psíquico.	
  Se	
  hace	
  eco	
  de	
  esta	
  manera	
  de	
  una	
   interesante	
  

perspectiva	
  que	
  había	
  sido	
  ya	
  señalada	
  por	
  Laplanche	
  en	
  su	
  trabajo	
  y	
  que	
  por	
  su	
  

fecundidad	
  fue	
  precisamente	
  el	
  tema	
  de	
  trabajo	
  seleccionado	
  en	
  el	
  año	
  2010	
  para	
  

la	
  Jornadas	
  Internacionales	
  Jean	
  Laplanche93.	
  	
  

	
  

Laplanche	
  recoge	
  la	
  intervención	
  de	
  Brenot	
  y	
  señala	
  que	
  en	
  efecto	
  se	
  trata	
  siempre	
  

de	
   un	
   nuevo	
  mensaje,	
   en	
   resonancia	
   con	
   el	
   primero,	
   y	
   que	
   viene	
   a	
   despertarlo.	
  

Pero	
  además	
  este	
  nuevo	
  mensaje	
  puede	
  en	
  efecto	
  ser	
  un	
  sueño.	
  Lo	
  que	
  a	
  su	
  juicio	
  

ya	
  planteaba	
  Freud	
  en	
  «El	
  hombre	
  de	
  los	
  lobos»	
  y	
  va	
  a	
  encontrar	
  en	
  esta	
  tesis	
  del	
  

trabajo	
   del	
   sueño,	
   como	
  productor	
   de	
   elaboración	
   psíquica,	
   una	
   razón	
  más	
   para	
  

«reescribir	
  el	
  capítulo	
  7	
  de	
  La	
  interpretación	
  de	
  los	
  sueños»94.	
  

	
  

Pasemos	
   ahora	
   a	
   la	
   intervención	
   del	
   brasileño	
   José	
   Carlos	
   Calich,	
   Para	
   «hacer	
  

trabajar»	
   la	
   tópica	
   laplanchiana,	
   y	
   que	
   nos	
   va	
   a	
   resultar	
   interesante	
   en	
   varios	
  

puntos.	
   Además,	
   va	
   a	
   ser	
   objeto	
   de	
   una	
   importante	
   puntualización	
   por	
   parte	
   de	
  

Laplanche	
  acerca	
  del	
  clivaje.	
  	
  

	
  

El	
   autor	
   brasileño	
   ha	
   entrado	
   en	
   contacto	
   con	
   Laplanche	
   en	
   la	
   época	
   de	
   la	
  

elaboración	
  y	
  redacción	
  de	
  Tres	
  acepciones…,	
  a	
  raíz	
  del	
  interés	
  que	
  la	
  lectura	
  de	
  un	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
93	
  Travail	
  de	
  rêve.	
  Travail	
  du	
  rêve.	
  Gilly,	
  Bourgogne,	
  2010.	
  
94	
  Remitimos	
  de	
  nuevo	
  al	
  lector	
  al	
  trabajo	
  que	
  Laplanche	
  había	
  presentado	
  en	
  el	
  año	
  2000,	
  titulado	
  :	
  Rêve	
  et	
  
communication	
  :	
  faut-­‐il	
  réécrire	
  le	
  chapitre	
  VII?	
  (Sueño	
  y	
  la	
  comunicación:	
  ¿es	
  necesario	
  rescribir	
  el	
  capítulo	
  VII?)	
  
In	
  Laplanche,	
  2007.	
  



	
   119	
  

trabajo	
  suyo	
  despertó	
  en	
  el	
  francés	
  y	
  que	
  motivó	
  el	
  contacto.	
  Desde	
  entonces	
  este	
  

autor	
  empezará	
  a	
  participar	
  también	
  en	
  las	
  Jornadas	
  Jean	
  Laplanche.	
  	
  

	
  

Debemos	
  recordar	
  que	
  Calich	
  tiene	
  un	
  importante	
  papel	
  en	
  la	
  divulgación	
  de	
  este	
  

trabajo	
  de	
  Laplanche,	
  pues	
  a	
  él	
  debemos	
  tanto	
  su	
  primera	
  publicación	
  que,	
  como	
  

decíamos,	
  se	
  llevó	
  a	
  cabo	
  en	
  Brasil	
  el	
  mismo	
  años	
  2003,	
  como	
  su	
  introducción	
  en	
  el	
  

mundo	
  anglosajón,	
  con	
  el	
  libro	
  de	
  2007,	
  The	
  Unconscious	
  :	
  Further	
  Reflections.	
  En	
  él	
  

Calich	
   se	
   proponía	
   reunir	
   algunos	
   de	
   los	
   más	
   actuales	
   y	
   originales	
   desarrollos	
  

teóricos	
  y	
  reflexiones	
  sobre	
  el	
  tema	
  del	
  inconsciente,	
  abarcando	
  diversas	
  regiones	
  

del	
   mundo	
   y	
   diferentes	
   orientaciones	
   de	
   pensamiento.	
   Encontramos	
   también	
  

claras	
  similitudes	
  entre	
  este	
  proyecto	
  y	
  el	
  modelo	
  elegido	
  por	
  Psychiatrie	
  Française	
  

para	
  la	
  presentación	
  del	
  trabajo	
  en	
  Francia.	
  	
  

	
  

Calich	
  comienza	
  así	
  su	
  intervención	
  para	
  esta	
  publicación	
  francesa:	
  	
  

	
  

«La	
   propuesta	
   de	
   un	
   aparato	
   del	
   alma	
   unificado	
   con	
   su	
   nueva	
   formulación	
   tópica,	
  

añade	
   al	
   rol	
   -­‐ya	
   ampliamente	
   expuesto-­‐	
   del	
   «otro	
   humano»	
   y	
   de	
   lo	
   sexual	
   en	
   la	
  

constitución	
   de	
   «lo	
   humano	
   de	
   lo	
   humano»,	
   una	
   solución	
   a	
   los	
   impasses	
  teóricos	
  

creados	
  por	
  la	
  heterogeneidad	
  y	
  la	
  «modularidad»	
  del	
  inconsciente	
  (la	
  coexistencia	
  de	
  

fenómenos	
   neuróticos	
   y	
   no	
   neuróticos	
   observados	
   en	
   la	
   clínica	
   tanto	
   de	
   pacientes	
  

neuróticos	
  como	
  no	
  neuróticos),	
   así	
   como	
  por	
  el	
   rol	
  de	
   la	
   cultura	
  en	
   la	
   constitución	
  

del	
  psiquismo»	
  (Calich,	
  2006,	
  1).	
  

	
  

Como	
  adelantábamos	
  en	
  el	
  primer	
  capítulo,	
  este	
  autor	
  se	
  encuentra	
  entre	
  quienes	
  

opinan	
  que	
  los	
  desarrollos	
  actuales	
  son	
  evoluciones	
  de	
  conceptos	
  ya	
  presentes	
  en	
  



	
   120	
  

la	
   obra	
  de	
   Jean	
  Laplanche,	
   que	
   adquieren	
   ahora	
  una	
  nueva	
   forma.	
   Lo	
  que,	
   en	
   su	
  

opinión,	
  va	
  a	
  facilitar	
  el	
  llevar	
  a	
  cabo	
  comentarios	
  y	
  consideraciones	
  relativas	
  a	
  sus	
  

posibles	
  implicaciones.	
  	
  

	
  

Así	
  Calich	
   identifica	
   el	
   embrión	
   de	
   este	
   concepto	
   en	
   el	
   de	
   enclave	
   psicótico,	
  

presente	
  desde	
   los	
  primeros	
  momentos	
  de	
   la	
   teoría	
  de	
   la	
  seducción	
  generalizada	
  

(Laplanche,	
  1987,	
  p.	
  148,	
  2),	
  siendo	
  en	
  aquel	
  momento	
  un	
  supuesto	
  ente	
  enclavado	
  

entre	
   los	
  dos	
   tiempos	
  de	
   la	
  represión	
  originaria.	
  Lo	
  que	
  ahora,	
  en	
   la	
   formulación	
  

actual,	
  vemos	
  transformado	
  en	
  una	
  instancia	
  o	
  sistema.	
  

	
  

El	
  encuentro	
  con	
  los	
  últimos	
  trabajos	
  de	
  Laplanche	
  ha	
  sido	
  determinante	
  para	
  este	
  

autor,	
  pues	
  a	
  su	
  modo	
  de	
  ver,	
  al	
  atribuir	
  un	
  lugar	
  en	
  el	
  interior	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  

a	
   los	
   mensajes	
   no	
   traducidos,	
   se	
   viene	
   a	
   llenar	
   un	
   importante	
   vacío	
   en	
  

psicoanálisis.	
  	
  

	
  

«Situado	
  «bajo	
   la	
  piel»,	
   como	
  un	
  «subconsciente»,	
   (el	
   inconsciente	
  enclavado)	
  es	
  un	
  

lugar	
  al	
  interior	
  del	
  psiquismo	
  que	
  alberga	
  lo	
  que	
  todavía	
  no	
  es	
  propiamente	
  psíquico,	
  

sino	
  más	
  bien	
  su	
  materia	
  prima:	
  los	
  mensajes	
  no	
  traducidos»	
  (Calich,	
  2006,	
  2).	
  

	
  

Pero	
  además,	
  en	
  opinión	
  de	
  Calich,	
  este	
  nuevo	
  modelo	
  de	
  Laplanche	
  destaca	
  por	
  su	
  

alto	
  valor	
  heurístico,	
  así	
  como	
  por	
  su	
  nivel	
  de	
  correlación	
  clínica.	
  	
  

	
  

Sin	
   embargo	
   ya	
   en	
   esta	
   anterior	
   cita	
   se	
   adelanta	
   una	
   posible	
   dificultad	
   o	
  

contradicción	
   al	
   postular	
   en	
   el	
   interior	
   del	
   psiquismo	
   una	
   materia	
   que	
   «no	
   es	
  

propiamente	
  psíquica».	
  Aunque	
   tampoco	
  parece	
   ser	
   esto	
   lo	
  que	
  verdaderamente	
  



	
   121	
  

entiende	
  Laplanche,	
  pues	
  el	
  mensaje	
  enigmático	
  es	
  en	
  sí	
  mismo	
  materia	
  psíquica	
  o	
  

al	
  menos	
  un	
  producto	
  mixto	
  entre	
  lo	
  autoconservativo	
  y	
  lo	
  pulsional	
  o	
  psíquico.	
  Un	
  

mensaje	
   que	
   vehiculiza	
   a	
   través	
   del	
   apego	
   (registro	
   autoconservativo)	
   la	
  

sexualidad	
  infantil	
  (registro	
  pulsional).	
  

	
  

El	
   brasileño	
   deja	
   ahora	
   paso	
   a	
   sus	
   interrogaciones	
   que,	
   expresadas	
   de	
   forma	
  

abierta	
  y	
  clara,	
  se	
  van	
  a	
  centrar	
  principalmente	
  en	
  cinco	
  cuestiones:	
  ¿qué	
  pondría	
  

en	
   marcha	
   ésta	
   nueva	
   tópica?	
   Y	
   si	
   fuera	
   el	
   clivaje,	
   entonces	
   ¿cómo	
   situar	
   con	
  

respecto	
  a	
  la	
  represión	
  originaria	
  este	
  clivaje	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  que	
  daría	
  lugar	
  a	
  

las	
  partes	
  A	
  y	
  B	
  del	
  nuevo	
  esquema?,	
  ¿qué	
  papel	
  otorgar	
  ahora	
  a	
  las	
  dos	
  principales	
  

modalidades	
  defensivas,	
  represión	
  y	
  desmentida?	
  Y	
  por	
  último	
  ¿qué	
  diferencia	
  hay	
  

entre	
   los	
   mensajes	
   no	
   traducidos	
   o	
   intraducibles	
   (situados	
   en	
   el	
   inconsciente	
  

enclavado),	
  y	
  los	
  restos	
  u	
  objetos	
  fuente	
  (que	
  Laplanche	
  situaba	
  en	
  el	
  inconsciente	
  

propiamente	
  dicho	
  o	
  freudiano)?	
  

	
  

En	
   principio	
   Calich	
   entendería	
   que	
   en	
   el	
   actual	
   esquema	
   es	
   la	
   desmentida	
  

(Verleugnung)	
   la	
   que	
   adquiere	
   un	
   papel	
   protagonista	
   al	
   movilizar	
   el	
   clivaje	
   del	
  

aparato	
  psíquico/del	
  yo,	
   frente	
  a	
   la	
   centralidad	
  que	
  hasta	
  ahora	
   se	
  otorgaba	
  a	
   la	
  

represión	
  (traducción-­‐represión).	
  Y,	
  a	
  su	
  modo	
  de	
  ver,	
  esto	
  resultaría	
  plenamente	
  

coherente	
   con	
   la	
   TSG	
   y	
   con	
   el	
   acento	
   que	
   se	
   pone	
   en	
   la	
   pasividad	
   infantil	
   en	
   el	
  

momento	
  de	
   la	
   constitución	
  del	
   psiquismo.	
   Cuando	
   la	
   presencia	
   de	
   lo	
   sexual	
   del	
  

otro	
  es	
  vivida	
  como	
  desbordante	
  por	
  quien	
  la	
  percibe,	
  en	
  esta	
  línea	
  el	
  movimiento	
  

de	
   desmentida	
   le	
   parecería	
   ser	
   una	
   vía	
   «natural»	
   frente	
   a	
   la	
   intensidad	
   de	
   la	
  

extrañeza	
  y	
  a	
  la	
  inmadurez	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  (Calich,	
  2006,	
  3).	
  

	
  



	
   122	
  

Y	
   Calich	
   se	
   va	
   a	
   preguntar	
   lo	
   siguiente:	
   si	
   el	
   mensaje	
   que	
   viene	
   del	
   otro	
   pasa	
  

primero	
   por	
   el	
   inconsciente	
   enclavado,	
   que	
   como	
   sabemos	
   supone	
   un	
   tiempo	
   de	
  

espera,	
  entonces	
  el	
  tiempo	
  del	
  clivaje	
  vertical,	
  el	
  tiempo	
  de	
  la	
  desmentida	
  según	
  lo	
  

sugerido	
  antes	
  ¿precede	
  al	
  de	
  la	
  represión	
  originaria?	
  Y	
  continua	
  preguntándose	
  si	
  

podríamos	
  considerarlo	
  como	
  el	
  precursor	
  funcional	
  	
  de	
  ésta.	
  

	
  

A	
  lo	
  que	
  Laplanche	
  responde	
  como	
  sigue	
  a	
  estas	
  dos	
  primeras	
  cuestiones:	
  

	
  

«No	
  creo	
  que	
  el	
  clivaje	
  se	
  deba	
  a	
  la	
  desmentida	
  ni	
  que	
  el	
  tiempo	
  del	
  clivaje	
  preceda	
  al	
  

de	
   la	
   represión.	
   Para	
   mí	
   no	
   existe	
   primero	
   un	
   aparato	
   y	
   luego	
   un	
   proceso.	
   Es	
   el	
  

proceso	
  (de	
  traducción/represión)	
  lo	
  que	
  crea	
  el	
  aparato	
  a	
  partir	
  de	
  A,	
  por	
  lo	
  tanto,	
  la	
  

delimitación	
  con	
  B»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  6).	
  

	
  

Continua	
  además	
  precisando	
  este	
  problema	
  del	
  clivaje	
  desde	
  una	
  comprensión	
  no	
  

defensiva	
  (sino	
  freudiana),	
  en	
  el	
  que,	
  a	
  su	
  modo	
  de	
  ver,	
  reina	
  la	
  confusión	
  sin	
  duda	
  

por	
  el	
  «trastocado»	
  uso	
  que	
  de	
  este	
  concepto	
  se	
  hizo	
  después	
  de	
  Freud.	
  	
  	
  

 
«Otro	
  punto	
   factual.	
  No	
  me	
  parece	
  que	
  Freud	
  haya	
  dicho	
  que	
  el	
   clivaje	
  del	
  yo	
   tenga	
  

por	
  causa	
  la	
  desmentida.	
  El	
  texto	
  de	
  Freud	
  hace	
  coexistir	
  dos	
  mecanismos	
  de	
  defensa	
  

sin	
   que	
   uno	
   influya	
   en	
   el	
   otro.	
   Uno	
   neurótico:	
   la	
   represión,	
   el	
   otro	
   perverso	
   o	
  

psicótico:	
  la	
  desmentida.	
  La	
  Spaltung	
  [clivaje],	
  que	
  se	
  produce	
  entre	
  dos	
  mecanismos	
  

de	
  defensa,	
  no	
  es	
  necesariamente	
  ella	
  misma	
  una	
  defensa.	
  En	
  todo	
  caso	
  Freud	
  no	
   lo	
  

afirma»	
  (Citado	
  en	
  :	
  Calich,	
  2006/2009,	
  6).	
  

 
 
Por	
  último,	
  recordemos	
  que	
  Calich	
  se	
  preguntaba,	
  por	
  aquello	
  que	
  distinguiría	
  a	
  los	
  

mensajes	
  no	
  traducidos	
  o	
   intraducibles,	
  de	
   los	
  restos	
  consecuencia	
  de	
  un	
   fracaso	
  



	
   123	
  

parcial	
   de	
   traducción,	
   es	
   decir,	
   aquella	
   cara	
   del	
   mensaje	
   que,	
   al	
   haber	
   sido	
  

reprimida,	
  deviene	
  objeto-­‐fuente	
  de	
  la	
  pulsión.	
  	
  

	
  

A	
   través	
   de	
   lo	
   cual	
   Calich	
   estaría	
   apuntando	
   a	
   la	
   distinción	
  

implantación/intromisión	
   o,	
  más	
   concretamente,	
   a	
   cómo	
   distinguir	
   los	
  mensajes	
  

comprometidos	
   (en	
   espera	
   de	
   traducción)	
   de	
   aquellos	
   que,	
   por	
   su	
   propia	
  

estructura,	
   van	
   a	
  mostrarse	
   rebeldes	
   a	
   toda	
   traducción.	
   Sobre	
   lo	
   que	
   Laplanche	
  

precisa	
   que	
   y	
   esto	
   es	
   así	
   no	
   por	
   no	
   ser	
   sexuales	
   sino,	
   al	
   contrario,	
   por	
   ser	
  

demasiado	
  sexuales95.	
  Y	
  es	
  que,	
  como	
  veíamos,	
  hace	
  falta	
  el	
  compromiso	
  del	
  apego	
  

necesario	
  para	
  que	
  se	
  engrane	
  una	
  traducción.	
  	
  

	
  

Opina	
  Laplanche	
  que	
  una	
  neta	
  distinción	
  entre	
  ambos	
  sólo	
  sería	
  observable	
  	
  après-­‐

coup,	
  dependiendo	
  de	
  si	
  la	
  traducción	
  pudo	
  o	
  no	
  realizarse.	
  Si	
  una	
  traducción	
  no	
  es	
  

posible,	
   es	
   decir,	
   si	
   los	
   mensajes	
   enclavados	
   no	
   son	
   reactivados	
   pueden	
  

permanecer	
   inertes.	
   Si	
   son	
   reactivados,	
   entonces	
   se	
   desencadena	
   un	
   doble	
  

proceso:	
   intento	
  de	
   traducción	
   y,	
   si	
   ella	
   es	
   imposible,	
   se	
   da	
  una	
   salida	
  por	
   otros	
  

medios	
   (delirio,	
   psicopatía,	
   pasaje	
   al	
   acto	
   perverso,	
   etc.)	
   (Laplanche,	
   citado	
   en:	
  

Calich,	
  2006/2009,	
  7).	
  

	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
95 Laplanche permanece muy atento a toda tentación desexualizante, donde se pierda la referencia a la sexualidad 
infantil. Por ejemplo en este caso, Laplanche no concibe un mensaje que no estuviera comprometido en algún grado 
por la sexualidad infantil del adulto. Aunque si ha llegado a postular la existencia de mensajes, sin compromiso, pues 
directamente habitados por el inconsciente (sexual) adulto. Marca aquí una clara diferencia con Dejours, para quien 
la principal característica de estos menajes rebeldes no sería la marca de lo sexual sino de la violencia. Violencia 
ejercida por el adulto y que irrumpiría en el pensamiento interrumpiéndolo en el niño y con ello toda posibilidad de 
traducción/represión del mensaje.  
	
  



	
   124	
  

La	
   propuesta	
   del	
   italiano	
   Alberto	
   Luchetti	
   para	
   este	
   debate	
   titulada	
   Algunas	
  

cuestiones	
   sobre	
   el	
   inconsciente	
   «enclavado»:	
   sus	
   contenidos,	
   su	
   organización,	
   sus	
  

posibles	
   cambios,	
   tiene	
   que	
   ver	
   fundamentalmente	
   con	
   tratar	
   de	
   integrar	
   este	
  

nuevo	
   trabajo	
   de	
   Laplanche	
   en	
   el	
   conjunto	
   de	
   su	
   pensamiento,	
   lo	
   que	
   considera	
  

una	
  premisa	
  indispensable	
  para	
  poder	
  someterlo	
  después	
  a	
  un	
  trabajo	
  crítico.	
  Y	
  en	
  

este	
  sentido	
  apuntan	
  sus	
  intervenciones.	
  

	
  

La	
  primera	
  duda	
  de	
  Luchetti	
  nos	
  parece	
  del	
  todo	
  pertinente,	
  pues	
  el	
  italiano,	
  en	
  

relación	
  con	
  lo	
  afirmado	
  por	
  Laplanche:	
  

	
  

«La	
  traducción	
  del	
  mensaje	
  enigmático	
  adulto	
  no	
  se	
  hace	
  en	
  una	
  sola	
  vez	
  sino	
  en	
  dos	
  

tiempos	
  […]	
  en	
  el	
  primer	
  tiempo	
  el	
  mensaje	
  está	
  simplemente	
  inscrito,	
  o	
  implantado,	
  

sin	
  ser	
  comprendido.	
  Está	
  como	
  conservado	
  bajo	
  la	
  fina	
  capa	
  de	
  la	
  consciencia,	
  o	
  bajo	
  

la	
   piel.	
   En	
   un	
   segundo	
   tiempo	
   el	
   mensaje	
   es	
   reavivado.	
   Entonces	
   actúa	
   como	
   un	
  

cuerpo	
   extraño	
   interno	
   que	
   es	
   necesario	
   integrar,	
   dominar	
   a	
   cualquier	
   precio»	
  

(Laplanche,	
  2006/2009,	
  4),	
  

	
  	
  

se	
  pregunta	
  si	
  podemos	
  utilizar	
  la	
  imagen	
  del	
  «cuerpo	
  extraño	
  interno»,	
  que	
  aludía	
  

al	
   inconsciente	
   reprimido,	
   también	
   para	
   los	
   mensajes	
   implantados	
   aún	
   no	
  

traducidos	
   y	
   para	
   los	
   mensajes	
   entrometidos,	
   es	
   decir,	
   para	
   referirse	
   al	
  

inconsciente	
  enclavado.	
  Y,	
  aunque	
  para	
  el	
  autor	
  no	
  cabe	
  duda	
  de	
  que	
  	
  este	
  último	
  es	
  

una	
  parte	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  de	
  todo	
  ser	
  humano	
  y,	
  por	
  lo	
  tanto,	
  en	
  cierto	
  modo	
  

es	
   «interno»,	
   sin	
   embargo,	
   el	
   fracaso	
   del	
   pasaje	
   por	
   la	
   traducción/represión	
  

impediría	
  que	
  pueda	
  constituirse	
  como	
  «un	
  cuerpo	
  extraño	
   interno»,	
  un	
  «algo	
  en	
  

nosotros».	
  



	
   125	
  

Su	
  segundo	
  cuestionamiento	
  se	
  solapa	
  en	
  parte	
  con	
  uno	
  de	
   los	
   interrogantes	
  que	
  

ya	
  planteaba	
  Calich.	
  Y	
  tiene	
  que	
  ver	
  con	
  los	
  contenidos	
  de	
  estos	
  dos	
  sistemas.	
  Pues	
  

si,	
   como	
   venimos	
   viendo	
   también	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   esta	
   investigación,	
   Laplanche	
  

siempre	
  ha	
  planteado	
  que	
  los	
  contenidos	
  del	
   inconsciente	
  reprimido	
  han	
  perdido	
  

su	
   función	
  de	
   referencia	
  y	
  de	
   representación,	
  o	
   sea,	
  que	
  aún	
  siendo	
  significantes	
  

han	
   quedado	
   cortados	
   del	
   circuito	
   de	
   sentido	
   y,	
   desde	
   entonces,	
   sólo	
   se	
  

representan	
  y	
  se	
  significan	
  a	
   sí	
  mismos	
   (Luchetti,	
  2006/2009,	
  2).	
  Entonces	
  ¿cuál	
  

es,	
  pues,	
  la	
  diferencia	
  entre	
  lo	
  no	
  traducido,	
  sea	
  porque	
  precede	
  a	
  toda	
  traducción	
  

o	
  porque	
  va	
  a	
  ser	
  radicalmente	
  excluido	
  de	
  ésta,	
  y	
   lo	
  no	
  traducido	
  pero	
  que	
  es	
  el	
  

residuo	
  o	
  resto	
  de	
  una	
  traducción?	
  ¿Qué	
  vendría	
  en	
  última	
  instancia	
  a	
  diferenciar	
  

los	
  mensajes	
  no	
  traducidos,	
  de	
  los	
  restos	
  o	
  significantes	
  designificados,	
  cuando	
  en	
  

ambos	
   casos	
   además	
   algo	
   ha	
   sido	
   privado	
   de	
   su	
   sentido	
   a	
   pesar	
   de	
   derivar	
   del	
  

lenguaje	
  y	
  de	
  la	
  comunicación?	
  

	
  

Luchetti	
   plantea	
   que	
   tal	
   vez	
   esta	
   diferencia	
   radique	
   en	
   la	
   contrapartida	
  

preconsciente	
  (y	
  por	
  lo	
  tanto	
  yoica)	
  que	
  el	
  inconsciente	
  reprimido	
  posee	
  y	
  que,	
  por	
  

el	
  contrario,	
  le	
  falta	
  al	
  inconsciente	
  enclavado96.	
  	
  

	
  

Una	
  cuestión	
  más	
  atañe	
  al	
  problema	
  del	
  segundo	
  tiempo,	
  el	
  de	
   la	
  reactivación	
  de	
  

los	
  mensajes	
  enclavados,	
  que	
  ya	
  había	
  sido	
  suscitado	
  por	
  Brenot:	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
96 A nuestro juicio la diferencia fundamental radica en el especial y singularísimo metabolismo que el proceso de 
traducción-represión ha operado ya en ese resto. Dos metabolismos de lo sexual infantil se han operado cuando 
hablamos del significante designificado: el primero tiene que ver con el compromiso del mensaje por parte del adulto, 
y el segundo con la descomposición y hasta dislocación que el proceso de traducción-represión opera en el mensaje 
recibido. No ocurre así en los mensajes no-traducidos, que no son susceptibles de desencadenar tal proceso.  
	
  



	
   126	
  

«Esta	
  reactivación	
  puede	
  producirse	
  como	
  efecto	
  de	
  un	
  encuentro	
  con	
  la	
  realidad	
  que	
  

sobrepase	
   la	
   barrera	
   de	
   la	
   desmentida	
   [defensa	
   propia	
   al	
   sector	
   B],	
   en	
   particular	
  

cuando	
  se	
  alcanza	
  la	
  «zona	
  de	
  sensibilidad	
  del	
  inconsciente»	
  :	
  sea	
  porque	
  se	
  propone	
  

nuevamente	
   el	
  mensaje	
   comprometido	
   que	
   está	
   en	
   el	
   origen	
   de	
   esos	
   contenidos	
   (o	
  

algo	
   de	
   ese	
  mensaje),	
   sea	
   porque	
   se	
   ofrecen	
   nuevas	
   posibilidades	
   de	
   traducción	
   (a	
  

partir	
  de	
  nuevos	
  códigos	
  psicológicos	
  o	
  fisiológicos)»	
  (Luchetti,	
  2006/2009,	
  3).	
  

	
  

Luchetti	
   explica	
   que,	
   a	
   su	
   entender,	
   la	
   idea	
   de	
   una	
   reactivación	
   del	
   inconsciente	
  

enclavado	
  «desde	
  el	
  interior»	
  tiene	
  que	
  derivar	
  de	
  un	
  cambio	
  en	
  las	
  posibilidades	
  

de	
  traducción	
  determinado	
  por	
  el	
  enriquecimiento	
  del	
  preconsciente	
  y	
  del	
  yo,	
  que	
  

a	
   su	
   vez	
   podría	
   estar	
   determinado	
   por	
   un	
   cambio	
   en	
   el	
   inconsciente	
   mito-­‐

simbólico	
   y	
   en	
   el	
   consecuente	
   enriquecimiento	
   de	
   medios	
   en	
   la	
   asistencia	
   de	
  

traducción,	
  por	
  más	
  que	
  dicho	
   inconsciente	
  «no	
  encuentre	
  su	
   lugar	
  en	
  el	
   interior	
  

del	
  aparato»	
  (Luchetti,	
  2006/2009,	
  3).	
  

	
  

En	
   relación	
   con	
   la	
   organización	
   entre	
   las	
   diferentes	
   partes	
   o	
   los	
   diversos	
  

contenidos	
   del	
   inconsciente	
   enclavado,	
   se	
   pregunta	
   lo	
   siguiente:	
   ¿estarían	
   éstos	
  

desprovistos	
   de	
   toda	
   relación	
   y	
   de	
   toda	
   coordinación,	
   como	
   lo	
   propuso	
   Freud	
   a	
  

propósito	
  de	
   los	
  contenidos	
  del	
   inconsciente	
  reprimido,	
  o	
  están	
  de	
  algún	
  modo	
  y	
  

en	
   alguna	
   medida	
   organizados?	
   Recuerda	
   a	
   este	
   respecto	
   la	
   descripción	
   de	
  

Laplanche	
  según	
  la	
  cual	
  el	
  inconsciente	
  enclavado	
  permanece,	
  si	
  se	
  puede	
  decir	
  así,	
  

«a	
   flor	
   de	
   consciencia»,	
   o	
   sea,	
   es	
   mantenido	
   por	
   una	
   fina	
   capa	
   de	
   defensa	
  

consciente	
   que	
   funciona	
   según	
   un	
  modo	
   aparentemente	
   lógico,	
   «operatorio».	
   La	
  

modalidad	
   principal	
   de	
   esta	
   defensa	
   no	
   es	
   la	
   represión/traducción	
   sino	
   la	
  

desmentida	
  (Verleugnung),	
  pues	
  como	
  constataremos	
  con	
  frecuencia	
  la	
  defensa	
  (el	
  



	
   127	
  

razonamiento	
   consciente)	
   es	
   como	
   el	
   reflejo	
   invertido	
   de	
   lo	
   que	
   es	
   desmentido.	
  

Sólo	
   los	
   separa	
   el	
   «signo	
   de	
   la	
   negación»,	
   estaría,	
   por	
   así	
   decir,	
   «a	
   flor	
   de	
  

conciencia»,	
   mantenido	
   por	
   una	
   fina	
   capa	
   de	
   defensa	
   consciente	
   que	
   funciona	
  

según	
   un	
   modo	
   aparentemente	
   lógico,	
   «operatorio»,	
   por	
   desmentida	
   y	
   por	
   un	
  

razonamiento	
   consciente	
   que	
   es	
   «como	
   el	
   reflejo	
   invertido	
   de	
   lo	
   que	
   es	
  

desmentido»,	
  sólo	
  separados	
  por	
  el	
  «signo	
  de	
  la	
  negación»	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  

5)	
  .	
  	
  

 

Luchetti	
   cree	
   que	
   estos	
   planteamientos	
   nos	
   pueden	
   hacer	
   suponer	
   una	
  

organización	
   de	
   los	
   contenidos	
   para	
   este	
   inconsciente	
   enclavado	
   diferente	
   de	
  

aquella	
  organización	
  propia	
  al	
  inconsciente	
  reprimido.	
  	
  

	
  

«¿Es	
  que	
  todo	
  ello	
  implica	
  que,	
  de	
  forma	
  especular,	
  el	
  inconsciente	
  enclavado	
  tendría	
  

una	
  organización,	
  que	
  va	
  más	
  allá	
  de	
  las	
  asociaciones	
  de	
  simultaneidad	
  freudianas,	
  y	
  

una	
   lógica	
   (con	
   su	
   sintaxis	
   y	
   su	
   semántica),	
   diferenciándose	
   así	
   tal	
   vez	
   del	
  

inconsciente	
   reprimido,	
   cuyos	
   contenidos	
   no	
   tienen	
   ninguna	
   relación	
   entre	
   sí?»	
  

(Luchetti,	
  2006/2009,	
  3).	
  

 
 
A	
   este	
   respecto	
   Laplanche	
   precisará	
   que	
   los	
   contenidos	
   enclavados,	
   al	
   no	
   haber	
  

pasado	
   aún	
   la	
   prueba	
   de	
   la	
   traducción,	
   no	
   sería	
   correcto	
   proponer	
   que	
   han	
  

«escapado	
  a	
  la	
  puesta	
  en	
  sentido».	
  	
  

	
  

Ahora	
  bien,	
  Luchetti	
  complejizará	
  de	
  alguna	
  manera	
  su	
  intervención	
  al	
  introducir	
  a	
  

propósito	
  de	
  la	
  reactivación	
  de	
  los	
  mensajes	
  una	
  posible	
  diferencia	
  entre	
  el	
  modelo	
  

que	
   venimos	
   estudiando	
   y	
   aquel	
   propuesto	
   por	
   Dejours	
   (C.	
   Dejours,	
   2001).	
   La	
  



	
   128	
  

diferencia	
  se	
  observa	
  incluso	
  en	
  sus	
  esquemas:	
  así	
  si	
  para	
  Dejours	
  la	
  posibilidad	
  de	
  

franquear	
   el	
   límite	
   del	
   clivaje	
   –que	
   parece	
   constituir	
   una	
   barrera	
   impermeable-­‐	
  

parece	
   pasar,	
   por	
   así	
   decir,	
   por	
   la	
   parte	
   exterior	
   y,	
   en	
   cierto	
   modo,	
   exigir	
   un	
  

tránsito	
  por	
  la	
  capa	
  consciente	
  (aunque	
  sea	
  la	
  de	
  la	
  consciencia	
  del	
  sueño).	
  Por	
  el	
  

contrario,	
  para	
  Laplanche	
  quien	
  ve	
  en	
  el	
  límite	
  del	
  clivaje	
  «una	
  cortina	
  opaca	
  pero	
  

movible»,	
   éste	
   podrá	
   ser	
   franqueado,	
   por	
   ejemplo,	
   cuando	
   se	
   engrana	
   un	
   nuevo	
  

proceso	
  de	
  traducción.	
  Pero	
  observa	
  este	
  autor,	
  sin	
  embargo,	
  que	
  esta	
  traducción	
  

no	
   parece	
   implicar,	
   necesaria	
   ni	
   directamente,	
   un	
   pasaje	
   por	
   la	
   consciencia	
  

(consultar	
   esquema	
   en	
   Anexo	
   1).	
   Por	
   su	
   parte	
   Laplanche	
   sí	
   considera	
   a	
   la	
  

perlaboración	
   del	
   sueño	
   –que	
   compromete	
   a	
   la	
   consciencia-­‐	
   como	
   un	
   «crisol»	
  

fundamental	
  del	
  inconsciente	
  sexual,	
  reprimido97.	
  

	
  
De	
   todos	
   modos	
   a	
   Laplanche	
   no	
   parecen	
   importunarle	
   estas	
   diferencias	
   entre	
  

ambos	
   modelos,	
   que	
   a	
   él	
   también	
   le	
   resultan	
   evidentes.	
   A	
   su	
   vez	
   aprovecha	
   la	
  

ocasión	
  para	
  precisar	
  sus	
  diferencias	
  y	
  comenta	
  que	
  en	
  su	
  opinión	
  Dejours	
  no	
  ha	
  

asimilado	
  del	
  todo	
  lo	
  que	
  es	
  el	
  clivaje	
  freudiano.	
  Y	
  señala	
  que	
  en	
  su	
  planteamiento	
  

la	
   línea	
   del	
   clivaje	
   no	
   es	
   una	
   barrera	
   impermeable,	
   sino	
   que	
   ésta	
   puede	
   ser	
  

atravesada	
   cada	
  vez	
  que	
  hay	
   intento	
  de	
   traducción.	
  Por	
  otra	
  parte	
  va	
  a	
   expresar	
  

sus	
  dudas	
  respecto	
  de	
  la	
  idea	
  de	
  una	
  «zona	
  de	
  sensibilidad	
  del	
  inconsciente».	
  

	
  

Una	
  última	
  cuestión	
  abordada	
  por	
  Luchetti	
  y	
  que	
  nos	
  interesa	
  particularmente	
  es	
  

aquella	
   de	
   las	
   características	
   del	
  mensaje	
   comprometido	
   que	
   pueden	
   impedir	
   la	
  

traducción.	
   Recordemos	
   que	
   sobre	
   este	
   tema	
   se	
   han	
   pronunciado	
   ya	
   diferentes	
  

autores,	
  nos	
  referimos,	
  no	
  solo	
  a	
  Dejours	
   (Dejours,	
  2001),	
   sino	
   también	
  Scarfone	
  

(Scarfone,	
   1992)	
   o	
   Tarelho	
   (Tarelho,	
   1999).	
   Pero	
   además	
   vamos	
   a	
   ver	
   cómo	
   en	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
97 Así lo expresaba en su propio texto (Laplanche 2006/2009, 7). Como en su respuesta a Brenot, p. 115.  



	
   129	
  

adelante	
  nuevos	
  autores	
  van	
  a	
  retomar	
  el	
  interés	
  por	
  esta	
  antigua	
  problemática.	
  En	
  

este	
  sentido	
  Laplanche	
  tiene	
  claro	
  que:	
  

	
  

«Finalmente,	
  respecto	
  a	
  su	
  última	
  pregunta	
  estamos	
  todos	
  en	
  pleno	
  trabajo.	
  Desde	
  el	
  

momento	
  en	
  que	
  se	
  admite	
   la	
  hipótesis	
   traductiva	
  y	
  el	
  modelo	
  bipartito,	
  permanece	
  

esta	
  gran	
  cuestión:	
  lo	
  que	
  es	
  o	
  no	
  es	
  susceptible	
  de	
  traducción»	
  (Laplanche	
  citado	
  en	
  

Luchetti,	
  2006/2009,	
  5).	
  

	
  

	
  

Si	
  ya	
  en	
  la	
  intervención	
  anterior	
  Luchetti	
  se	
  refería	
  en	
  varias	
  ocasiones	
  al	
  trabajo	
  

de	
  Dejours,	
   al	
   esquema	
   tópico	
   por	
   él	
   propuesto,	
   y	
   a	
   las	
   posibles	
   similitudes	
   y/o	
  

diferencias	
   entre	
   aquel	
   esquema	
   y	
   el	
   que	
   ahora	
   abordamos,	
   el	
   antropólogo,	
  

psicólogo	
   y	
   psicoanalista	
   belga	
   Francis	
   Martens,	
   apuntará	
   en	
   su	
   intervención	
  

directamente	
   a	
   este	
   tema.	
   En	
   concreto	
   se	
   pregunta	
   sobre	
   la	
   conveniencia	
   de	
  

decantarse	
   por	
   el	
   termino	
   de	
   inconsciente	
   enclavado	
   frente	
   al	
   de	
   inconsciente	
  

amencial,	
  que	
  ya	
  había	
  introducido	
  Dejours	
  en	
  2001.	
  Planteando	
  incluso	
  si	
  no	
  sería	
  

conveniente	
  guardar	
  los	
  dos	
  conceptos.	
  	
  

	
  

«Yo	
   hablaría	
   más	
   gustosamente	
   de	
   «inconsciente	
   amencial»	
   y	
   de	
   «elementos	
  

enclavados».	
   Más	
   bien	
   elementos	
   que	
   significantes,	
   pues,	
   al	
   no	
   pertenecer	
   a	
   ningún	
  

sistema	
   de	
   signos	
   y	
   representaciones,	
   al	
   no	
   inscribirse	
   en	
   ningún	
   andamiaje	
  

fantasmático,	
   son	
   susceptibles	
   de	
   reaccionar	
   en	
   todo	
   momento	
   –sin	
   mediación	
   ni	
  

medida-­‐	
  a	
  las	
  señales	
  provenientes	
  del	
  exterior»	
  (Martens,	
  2003/2009,	
  4).	
  

	
  

Será	
  una	
   interesante	
  ocasión	
  para	
  precisar	
  esta	
  elección	
  por	
  parte	
  de	
  Laplanche,	
  

quien	
  amablemente	
  responde	
  que	
  entiende	
  el	
  texto	
  de	
  Martens	
  como	
  una	
  especie	
  



	
   130	
  

de	
  «Post-­‐it»,	
  que	
  le	
  recordaría	
  que	
  la	
  cuestión	
  no	
  está	
  resuelta.	
  Y	
  asegura	
  que	
  por	
  

su	
   parte	
   no	
   hay	
   molestia	
   en	
   dejar	
   así,	
   abierto,	
   el	
   problema.	
   De	
   todos	
   modos	
  

recuerda	
  su	
  postura	
  al	
  respecto	
  que,	
  aunque	
  ya	
  era	
  incluida	
  en	
  su	
  trabajo,	
  si	
  bien	
  

en	
  una	
  nota	
  al	
  pie,	
  ahora	
  Martens	
  con	
  su	
  intervención	
  devuelve	
  al	
  texto	
  principal.	
  Y	
  

obtendremos	
  con	
  ocasión	
  de	
  esta	
  intervención	
  una	
  explicación	
  más	
  detallada	
  por	
  

su	
  parte:	
  

	
  

«Para	
   mí	
   enclavado	
   supone	
   la	
   idea	
   de	
   que	
   el	
   mensaje	
   adulto	
   subsiste	
   verbatim	
   en	
  

estado	
  de	
  huella.	
  Pero	
  su	
  texto,	
  que	
  será	
  sometido	
  a	
   traducción,	
  no	
  deja	
  de	
  ser	
  un	
  a	
  

traducir,	
  ya	
  mentalizado	
  por	
  el	
  adulto	
  emisor.	
  Amencial	
  supone	
  que	
  se	
  trata,	
  más	
  que	
  

de	
  mensajes,	
  de	
  estímulos	
  (incluso	
  escenas)	
  que	
  son	
  inscritos,	
  y	
  que	
  es	
  necesario	
  un	
  

tiempo	
  de	
  mentalización»	
  (Citado	
  en	
  Martens,	
  2003/2009,	
  4).	
  

	
  

Se	
   pregunta	
   Laplanche	
   en	
   qué	
   consistiría	
   esa	
  mentalización	
   y	
   si	
   cabría	
   pensarla	
  

como	
   un	
   tiempo	
   intermedio	
   entre	
   el	
   tiempo	
   de	
   la	
   inscripción	
   y	
   el	
   intento	
   de	
  

traducción.	
  Y	
   encuentra	
  que	
  una	
   tal	
   conceptualización	
  nos	
   acercaría	
   a	
   la	
   idea	
  de	
  

una	
  atribución	
  retrospectiva	
  de	
  sentido	
  a	
   lo	
  que	
  no	
   lo	
   tiene.	
   Idea	
  que	
  no	
   tendría	
  

mucho	
   lugar	
   en	
   su	
   pensamiento,	
   pues	
   lo	
   que	
   Laplanche	
   viene	
   defendiendo	
   ya	
  

desde	
  NFP98	
  y	
   posteriormente,	
   como	
   él	
  mismo	
   recuerda,	
   en	
  Problemáticas	
  VI,	
   es	
  

que	
   sólo	
   habría	
   traducción	
   de	
   lo	
   que	
   viene	
   del	
   otro	
   ya	
   con	
   un	
   sentido,	
   como	
  

mensaje.	
  

	
  

«Ningún	
  X	
  puede	
   ser	
  percibido	
   si	
  no	
   forma	
  parte	
  de	
  un	
  mensaje.	
   Ej:	
   si	
   le	
   alcanzo	
   una	
  

sonaja	
   a	
   un	
   bebé	
   en	
   su	
   cuna,	
   ese	
   objeto	
   sólo	
   puede	
   ser	
   percibido	
   por	
   relación	
   al	
  

contexto	
  del	
  mensaje	
  que	
  le	
  transmito»	
  (Laplanche,	
  2003/2009,	
  4).	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
98 Problema tratado ya en el capítulo 3, p. 40 de este trabajo. 



	
   131	
  

Para	
  Laplanche	
  por	
  tanto	
  no	
  sería	
  posible	
  y	
  termina	
  diciendo:	
  No	
  estoy	
  de	
  acuerdo,	
  

pues,	
   con	
   abandonar	
   la	
   «traducción»	
   por	
   la	
   «mentalización».	
   Pero	
   además	
   esta	
  

noción	
  de	
  mentalización,	
  procedente	
  de	
  la	
  Escuela	
  de	
  Psicosomática	
  de	
  París,	
  debe	
  

ser	
   aún	
   precisada	
   y	
   aclarada,	
   según	
   él,	
   antes	
   de	
   continuar	
   un	
   debate	
   que	
   como	
  

vemos	
  permanece	
  abierto.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
La	
   intervención	
   de	
   la	
   psicoanalista	
   Ruth	
   Stein	
   (1947-­‐2010),	
   que	
  

desafortunadamente	
  no	
  pudo	
  contar	
  con	
   la	
  respuesta	
  de	
  Laplanche,	
  pues	
  éste	
  no	
  

tuvo	
   acceso	
   al	
   texto	
   a	
   tiempo,	
   sin	
   embargo,	
   nos	
   ha	
   resultado	
   también	
  

particularmente	
   interesante.	
  La	
  autora	
  muestra	
  una	
  comprensión	
  profunda	
  de	
   la	
  

obra	
  de	
  Laplanche	
  y	
  a	
  su	
  vez	
  también	
  conoce	
  los	
  aportes	
  de	
  Dejours,	
   lo	
  que	
  hace	
  

aún	
  más	
  rica	
  su	
  aportación	
  al	
  debate.	
  	
  	
  

	
  

Subraya	
   el	
   esfuerzo	
   de	
   ambos	
   autores	
   por	
   explicar	
   y	
   elaborar	
   los	
   procesos	
   por	
  

medio	
   de	
   los	
   cuales	
   el	
   otro	
   deviene	
   un	
   «nosotros»,	
   a	
   la	
   vez,	
   un	
   cuerpo	
   interno	
  

extraño,	
  una	
  cosa,	
  un	
  ello.	
  En	
  este	
  sentido	
   la	
  autora	
  considera	
  que	
   los	
  aportes	
  de	
  

Dejours	
  constituyen	
  un	
  paso	
  más	
  en	
  la	
  línea	
  del	
  proyecto	
  de	
  Laplanche,	
  que	
  apunta	
  

a	
   dinamizar	
   los	
   «mecánicos	
   esquemas	
   utilizados	
   en	
   la	
   teoría	
   psicoanalítica	
  

clásica».	
  

	
  
	
  
Stein	
  también	
  se	
  va	
  a	
  pronunciar	
  sobre	
  un	
  tema	
  que	
   interesa	
  a	
  todos	
   los	
  autores	
  

que	
   se	
   han	
   acercado	
   a	
   estudiar	
   este	
   nuevo	
   desarrollo	
   teórico,	
   nos	
   referimos	
   al	
  

estatuto	
  de	
  los	
  contenidos	
  del	
  inconsciente	
  enclavado.	
  Se	
  plantea	
  si	
  su	
  condición	
  de	
  

mensajes	
  no	
  podría	
  quedar	
  cuestionada.	
  Se	
  pregunta	
  si	
  ¿aún	
  hay	
  mensaje	
  cuando	
  

un	
  contenido	
  expulsado	
  por	
  otro	
  es	
  alojado	
  en	
  tanto	
  «cosa»	
  en	
  mi	
  inconsciente	
  y	
  si	
  



	
   132	
  

el	
  estatuto	
  de	
  mensaje	
  no	
  quedaría	
  destruido	
  en	
  el	
  momento	
  en	
  que	
  el	
  mensaje	
  se	
  

convierte,	
  se	
  transforma	
  en	
  paradójico	
  o	
  de	
  doble	
  vínculo	
  (double	
  bind)99?	
  

	
  

Este	
  es	
  un	
  tema	
  muy	
  debatido,	
  como	
  vamos	
  a	
  ver	
  en	
  los	
  dos	
  siguientes	
  capítulos	
  de	
  

la	
   tercera	
   parte	
   de	
   nuestro	
   trabajo.	
   Parece	
   existir	
   una	
   opinión	
   compartida	
   en	
   el	
  

sentido	
  de	
  que,	
  aunque	
  éstos	
  mantengan	
  el	
  estatuto	
  de	
  mensaje	
  pues	
  pueden	
  aún	
  

considerarse	
  como	
  tales,	
  sin	
  embargo	
  sí	
  han	
  perdido	
  el	
  estatuto	
  de	
  enigmáticos.	
  En	
  

el	
  capítulo	
  6	
  veremos	
  cómo	
  los	
  autores	
  que	
  en	
  la	
  actualidad	
  más	
  se	
  sirven	
  de	
  estos	
  

desarrollos	
  suelen	
  denominarlos	
  mensajes	
  perversos,	
  pre-­‐psicóticos	
  y	
  paradójicos.	
  

Aún	
   así	
   la	
   posibilidad	
   de	
   que	
   perdieran	
   la	
   cualidad	
   de	
   mensaje	
   resultaría	
  

difícilmente	
  compatible	
  en	
  la	
  teoría	
  de	
  Laplanche,	
  quien	
  recordemos	
  defiende	
  que	
  

aquello	
  que	
  se	
   inscribe,	
   implanta,	
  no	
  es	
  sino	
  del	
  orden	
  de	
  un	
  mensaje	
  que	
  nos	
  es	
  

dirigido	
  o	
  propuesto,	
  dirigido	
  a.	
  Claro	
  que	
  conviene	
  tener	
  presente	
  a	
  su	
  vez	
  que	
  el	
  

propio	
  Laplanche	
  se	
  preguntaba	
  en	
  su	
  texto:	
  ¿Hay	
  mensaje	
  cuando	
  éste	
  no	
  está	
  ya	
  

comprometido	
  sino	
  habitado	
  sin	
  distancia	
  por	
  el	
   inconsciente?	
  E	
  inmediatamente	
  

después	
  ¿Es	
  ello	
  siquiera	
  posible?	
  (Laplanche,	
  2006/2009,	
  5).	
  

	
  
	
  
En	
   esa	
   misma	
   línea,	
   pero	
   siguiendo	
   una	
   perspectiva	
   algo	
   más	
   alejada	
   de	
   los	
  

problemas	
   tratados	
   en	
   este	
   trabajo,	
   Stein	
   se	
   pregunta	
   por	
   último	
   si	
   realmente	
  

podemos	
   sostener	
   que	
   ¿en	
   el	
   inconsciente	
   se	
   inscriben,	
   registran	
   o	
   implantan	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
99 El primer autor en integrar esta propuesta, fruto de los estudios en comunicación humana de la Escuela de Palo 
Alto, en el marco de la TSG, fue Luiz Carlos Tarelho. Propuesta que además fue favorablemente recibida por 
Laplanche. A partir de entonces, además de los mensajes superyoicos, contamos con otro ejemplo de mensajes 
intraducibles o no-metabolizables, como son los mensajes paradójicos o de doble vínculo, a conectar sobre todo con 
el origen de la psicosis. (Tarelho, 1999).   



	
   133	
  

únicamente	
   los	
   mensajes	
   enigmáticos,	
   mensajes	
   excesivos,	
   abrumadores?	
   O	
   ¿se	
  

registran	
  también	
  las	
  huellas	
  y	
  las	
  formas	
  de	
  la	
  «SAF»?100	
  	
  

	
  

En	
   primer	
   lugar	
   considera	
   que	
   el	
   problema	
   de	
   «cosificar	
   en	
   zonas	
   y	
   en	
   tópicas	
  

cartográficas»	
   la	
   idea	
   tan	
   sorprendentemente	
   dinámica	
   de	
   un	
   proceso	
   de	
  

traducción/detraducción	
   asimétrico,	
   que	
   se	
  desarrolla	
   a	
   lo	
   largo	
  de	
   toda	
   la	
   vida,	
  

consiste	
   en	
   que	
   podría	
   llegar	
   a	
   poner	
   en	
   peligro	
   una	
   idea	
   absolutamente	
  

revolucionaria.	
  Pero	
  además	
  desde	
  su	
  punto	
  de	
  vista:	
  	
  

	
  

«considerar	
  el	
   inconsciente	
  como	
  un	
   lugar,	
  una	
  zona,	
  una	
  topografía	
  o	
  esquema	
  que	
  

designa	
   las	
   relaciones	
   entre	
   preconsciente	
   e	
   inconsciente	
   reprimido	
   pero	
   también	
  

aquellas	
   entre	
   inconsciente	
   enclavado	
   y	
   consciente	
   en	
   tanto	
   yuxtaposiciones	
  

geográficas,	
   no	
   logra	
   englobar	
   la	
   complejidad	
   de	
   los	
   procesos	
   que	
   emergen	
   de	
   la	
  

teoría	
  de	
  Laplanche»	
  (Stein,	
  2006,	
  p.	
  143).	
  

	
  

Esta	
   autora	
   observaría	
   una	
   contradicción	
   en	
   esta	
   topografía	
   o	
   esquema,	
   que	
  

tendría	
  que	
  ver	
  con	
  el	
  ambiguo	
  estatus	
  otorgado	
  al	
  inconsciente	
  enclavado,	
  que	
  es	
  

a	
   la	
   vez	
   lugar	
   de	
   los	
   mensajes	
   intraducibles	
   y	
   de	
   los	
   mensajes	
   en	
   espera	
   de	
  

traducción	
   (comprendidos	
   aquellos	
   que	
   más	
   tarde	
   formarán	
   el	
   inconsciente	
  

reprimido).	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
100 Por aquí se abría precisamente también toda una línea de discrepancias con la autora argentina, discípula y 
traductora de Laplanche, Silvia Bleichmar. Las distancias o discrepancias entre Laplanche y Bleichmar merecerían un 
trabajo de investigación en sí mismo. Trabajo que de hecho ya ha sido iniciado con la tesis doctoral de Ariel Viguera 
(Viguera, 2013). 
 



	
   134	
  

En	
  el	
  fondo	
  y	
  según	
  Stein,	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche	
  nos	
  muestra	
  que	
  una	
  distinción	
  en	
  

la	
  tópica,	
  en	
  las	
  diferencias	
  entre	
  consciente	
  e	
  inconsciente,	
  es	
  menos	
  interesante	
  y	
  

tal	
  vez	
  hasta	
  más	
  patológica	
  que	
  aquella	
  centrada	
  en	
  los	
  procesos.	
  	
  

	
  
«En	
  lugar	
  de	
  concentrarse	
  en	
  los	
  bordes	
  y	
  las	
  relaciones	
  entre	
  las	
  zonas,	
  me	
  propongo	
  

articular	
   los	
   procesos	
   que	
   tienen	
   lugar	
   al	
   interior	
   de	
   los	
   diferentes	
   territorios	
   […]	
  

centrando	
   toda	
  nuestra	
  atención	
  en	
   la	
   elaboración	
  de	
   los	
   complejos	
   	
  procesos	
  de	
   la	
  

teoría	
  laplanchiana»	
  (Stein,	
  2006,	
  p.	
  145).	
  

	
  

Para	
  cerrar	
  su	
   intervención	
  planteaba	
  si	
  no	
  podría	
  ser	
  que	
  estuviéramos	
  aún	
  tan	
  

estupefactos	
  por	
  la	
  amplitud	
  de	
  horizontes	
  abiertos	
  por	
  las	
  teorías	
  de	
  Laplanche,	
  y	
  

por	
   su	
   cambio	
   de	
   perspectiva	
   al	
   adoptar	
   una	
   verdadera	
   visión	
  Copernicana,	
   que	
  

aún	
  no	
  pudiéramos	
  ir	
  más	
  allá	
  de	
  una	
  intimidada	
  absorción	
  de	
  su	
  teoría,	
  como	
  si	
  

aún	
  estuviéramos	
  paralizados	
  por	
  el	
  mensaje	
  enigmático	
  de	
  Laplanche.	
  

«El	
  hecho	
  es	
  que	
  apenas	
  acabamos	
  de	
  empezar	
  a	
  traducir	
  su	
  teoría,	
  no	
  estamos	
  más	
  

que	
   en	
   el	
   comienzo,	
   pues	
   hay	
   una	
   tal	
   riqueza	
   en	
   	
   el	
   pensamiento	
   laplanchiano	
   que	
  

seguimos	
  traduciendo	
  y	
  traduciendo…»	
  (Stein,	
  2006,	
  p.	
  146).	
  

	
  

	
  
A	
  modo	
  de	
   recapitulación	
   podemos	
   decir	
   que	
   acabamos	
   de	
   asistir	
   a	
   un	
   ejercicio	
  

paradigmático	
   de	
   la	
  manera	
   en	
   que	
   Laplanche	
   producía	
   y	
   elaboraba	
   su	
   teoría	
   o	
  

pensamiento,	
   es	
   decir,	
   privilegiando	
   la	
   confrontación	
   de	
   ideas	
   y	
   el	
   debate	
   para	
  

hacer	
  avanzar	
  la	
  teoría.	
  	
  

	
  
Pero	
  además	
  estamos	
  sin	
  ninguna	
  duda	
  ante	
  un	
  artículo	
  importante,	
  y	
  no	
  sólo	
  en	
  el	
  

conjunto	
  de	
  la	
  obra	
  teórica	
  de	
  Laplanche,	
  donde	
  consideramos	
  que	
  representa	
  una	
  

etapa	
  fundamental	
  en	
  su	
  intento	
  de	
  ampliar	
  la	
  teoría	
  traductiva	
  de	
  la	
  represión	
  y	
  



	
   135	
  

de	
  englobar	
  conceptualmente	
  los	
  casos	
  clínicos	
  en	
  los	
  que	
  esa	
  defensa	
  no	
  juega	
  el	
  

rol	
  determinante.	
  Sino	
  también	
  en	
  el	
  conjunto	
  del	
  cuerpo	
  teórico	
  del	
  psicoanálisis	
  

al	
  presentar	
  novedosos	
  aportes	
  para	
  entender	
  el	
  cambio	
  psíquico.	
  

	
  

Se	
  trata	
  ciertamente	
  de	
  un	
  trabajo	
  que,	
  a	
  nuestro	
  modo	
  de	
  ver,	
  se	
  revela	
  también	
  

importante	
  para	
  el	
  conjunto	
  del	
  pensamiento	
  psicoanálítico,	
  pues	
  en	
  él	
  Laplanche	
  

está	
   tratando	
  de	
   integrar	
   en	
   la	
   «clásica»	
   tópica	
   freudiana,	
   neurótico-­‐normal,	
   una	
  

nueva	
   tópica	
   o	
   tópica	
   del	
   clivaje,	
   indispensable	
   para	
   enmarcar	
   no	
   sólo	
   las	
  

problemáticas	
   de	
   la	
   psicosis,	
   los	
   casos	
   límite,	
   las	
   psicopatías	
   y	
   las	
   perversiones,	
  

sino	
   también	
   fenómenos	
   propios	
   de	
   la	
   normalidad	
   (los	
   virajes,	
   aunque	
   sean	
  

delimitados	
  y	
  temporales,	
  hacia	
  la	
  psicosis,	
  la	
  somatización,	
  el	
  pasaje	
  al	
  acto,	
  etc.).	
  

Presenta	
   a	
   su	
   vez	
   	
   novedosos	
   aportes	
   para	
   entender	
   el	
   cambio	
   psíquico	
   e	
  

importantes	
   aspectos	
   de	
   la	
   relación	
   analítica.	
   Pero	
   además	
   todo	
   ello	
   lo	
   hace	
  

preservando	
  el	
  edificio	
  freudiano.	
  

	
  

Por	
  otro	
  lado,	
  estamos	
  ante	
  uno	
  de	
  los	
  textos	
  de	
  Laplanche	
  que	
  ha	
  generado	
  más	
  

discusión,	
   interrogantes	
   y	
   debate	
   entre	
   sus	
   colegas.	
   Situación	
   que	
   a	
   su	
   vez	
   y	
   a	
  

nuestro	
   juicio	
   tiene	
   mucho	
   que	
   ver	
   con	
   que	
   estos	
   autores	
   han	
   participado	
  

activamente	
   en	
   esta	
   nueva	
   apertura	
   de	
   Laplanche.	
   Sabemos	
   de	
   la	
   influencia	
   de	
  

Dejours,	
   pero	
   encontramos	
   antes	
   también	
   los	
   trabajos	
   de	
   Scarfone,	
   Tarelho	
   o	
  

Rezende	
  Cardoso,	
  que	
  vienen	
  instigando	
  a	
  Laplanche	
  con	
  sus	
  nuevos	
  desarrollos,	
  

quien	
  a	
  su	
  vez	
  siente	
  la	
  necesidad	
  de	
  retrabajar,	
  por	
  no	
  decir	
  de	
  traducir	
  o	
  integrar	
  

estos	
  planteamientos.	
  	
  

Sin	
   embargo	
   nos	
   resulta	
   curioso	
   observar	
   que,	
   salvo	
   Francis	
   Martens,	
   no	
  



	
   136	
  

participara	
   en	
   esta	
   publicación	
   ninguno	
   de	
   los	
   otros	
   autores	
   citados.	
   Pensamos	
  

especialmente	
   en	
   Dejours,	
   cuyas	
   ideas,	
   como	
   hemos	
   podido	
   observar	
   en	
   varias	
  

ocasiones,	
   se	
  hallan	
  presentes	
   tanto	
   	
  en	
   los	
  comentarios	
  de	
  varios	
  de	
   los	
  autores	
  

como	
  en	
   las	
   precisiones	
  de	
   Laplanche.	
   Pero	
   también	
   en	
  Tarelho	
  pues	
   en	
   los	
   dos	
  

casos	
  se	
  trata	
  de	
  autores	
  que	
  ya	
  eran	
  mencionados	
  por	
  Laplanche	
  en	
  su	
  trabajo.	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   137	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

	
  
	
  
	
  

Tercera	
  Parte	
  	
  
	
  

Actualidad	
  del	
  concepto	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   138	
  

Hasta	
  ahora	
  habíamos	
  llevado	
  a	
  cabo	
  un	
  recorrido	
  histórico-­‐estructural	
  de	
  la	
  obra	
  

de	
  Laplanche	
  que	
  nos	
  colocó	
  en	
  posición	
  de	
  encarar	
  la	
  hipótesis	
  objeto	
  de	
  nuestro	
  

estudio	
   y,	
   a	
   la	
   vez	
   también,	
   de	
   abrirnos	
   al	
   dialogo	
   con	
   los	
   autores	
   que	
   vienen	
  

trabajando	
   su	
   pensamiento	
   desde	
   años	
   atrás,	
  muchos	
   de	
   los	
   cuales	
   entraron	
   en	
  

contacto	
   con	
   ella	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   los	
   estudios	
   de	
   doctorado,	
   que	
   Laplanche	
  

contribuyó	
   a	
   crear	
   en	
   la	
   Sorbonne	
   -­‐	
   Paris	
   VII,	
   otros	
   lo	
   hicieron	
   a	
   través	
   de	
   los	
  

seminarios	
   impartidos	
   en	
   la	
   APF.	
   Y	
   un	
   tercer	
   grupo	
   que	
   lo	
   hizo	
   al	
   ir	
   tomando	
  

contacto	
   con	
   su	
   pensamiento	
   a	
   lo	
   largo	
   de	
   las	
   Jornadas	
   Internacionales	
   Jean	
  

Laplanche.	
  	
  

	
  

De	
  hecho	
  y	
  en	
  este	
  sentido	
  en	
  apartados	
  anteriores	
  de	
  nuestro	
  trabajo	
  nos	
  hemos	
  

dedicado	
   al	
   debate	
   que	
   acompañó	
   al	
   texto	
   “Tres	
   acepciones	
   de	
   la	
   palabra	
  

inconsciente…”,	
   incluyendo	
   tanto	
   el	
   previo	
   a	
   su	
   publicación	
   y	
   que	
   estuvo	
   más	
  

directamente	
  relacionado	
  con	
  su	
  origen	
  y	
  producción,	
  como	
  aquellos	
  otros	
  debates	
  

que	
   se	
   suscitaron	
   inmediatamente	
  después.	
  Lo	
  que	
  nos	
  permitió	
   ir	
   conociendo	
  a	
  

los	
   discutidores	
  más	
   relevantes	
   para	
   el	
   tema	
   que	
   nos	
   ocupa,	
   tratándose	
   en	
   este	
  

caso	
  de	
  autores	
  fuertemente	
  influidos	
  por	
  el	
  pensamiento	
  de	
  Laplanche	
  y	
  su	
  TSG,	
  

pero	
  que	
   a	
   su	
   vez	
   con	
   sus	
   reflexiones	
   y	
   contribuciones	
   influyeron	
   también	
   en	
   la	
  

conceptualización	
  llevada	
  a	
  cabo	
  al	
  respecto	
  por	
  el	
  maestro,	
  habiéndose	
  destacado	
  

entre	
  ellos	
  –	
  tal	
  y	
  como	
  tuvimos	
  ocasión	
  de	
  mostrar	
  y	
  resaltar	
  –Christophe	
  Dejours	
  

por	
  su	
  aportación	
  con	
  el	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  amencial.	
  	
  

	
  

Pero	
  como,	
  por	
  otra	
  parte,	
  se	
  trata	
  de	
  una	
  obra	
  viva,	
  en	
  el	
  sentido	
  de	
  no	
  acabada	
  o	
  

cerrada,	
   y	
   eminentemente	
   abierta	
   al	
   futuro,	
   hemos	
   tenido	
   en	
   cuenta	
  que	
  nuevos	
  

autores	
  siguen	
  acercándose	
  a	
  ella	
  e	
  interesándose	
  por	
  sus	
  diferentes	
  aportaciones.	
  



	
   139	
  

Y	
  con	
  ellos	
   llegamos	
  a	
  esta	
  tercera	
  parte	
  volcada	
  ya	
  a	
   la	
  actualidad,	
  al	
  presente	
  y	
  

futuro	
   de	
   la	
   hipótesis	
   laplanchiana.	
   Es	
  momento,	
   por	
   tanto,	
   de	
   presentar	
   a	
   esos	
  

nuevos	
   autores,	
   quienes	
   van	
   a	
   reflejar	
   no	
   solo	
   la	
   actualidad	
   de	
   su	
   pensamiento,	
  

sino	
  también	
  la	
  del	
  concepto	
  que	
  venimos	
  trabajando.	
  

	
  

Vamos	
  a	
  estructurar	
  esta	
  última	
  parte	
  de	
  la	
  tesis	
  en	
  dos	
  capítulos:	
  en	
  el	
  primero	
  de	
  

ellos,	
  que	
  corresponde	
  al	
  quinto	
  de	
  nuestro	
  recorrido,	
  expondremos	
  la	
  actualidad	
  

del	
   concepto,	
   preguntándonos	
   por	
   ¿de	
   que	
   salud	
   goza	
   en	
   este	
   momento	
   el	
  

concepto	
  de	
   inconsciente	
   enclavado,	
   pasado	
   ya	
   el	
   tiempo	
  de	
   la	
   novedad?,	
   ¿cómo	
  

prosiguen	
   los	
  debates	
  alrededor	
  de	
   la	
  propuesta	
   tópica	
   laplanchiana	
  en	
  ausencia	
  

ya	
  del	
  propio	
  Laplanche?	
  y,	
  por	
  último	
  ¿mantienen	
  interés	
  estos	
  planteamientos	
  o	
  

han	
  quedado	
  olvidados	
  u	
  oscurecidos	
  por	
  otros	
  aspectos	
  de	
  su	
  obra?	
  

	
  

En	
  el	
  segundo,	
  que	
  es	
  el	
  sexto	
  y	
  último	
  de	
  nuestro	
   trabajo,	
   trataremos	
  de	
  operar	
  

una	
   valoración	
   final	
   del	
   concepto,	
   así	
   como	
   de	
   la	
   nueva	
   tópica	
   en	
   que	
   éste	
   se	
  

incluye,	
  tratando	
  de	
  llenar	
  en	
  parte	
  la	
  falta	
  de	
  cuestionamiento	
  crítico	
  respecto	
  de	
  

un	
  aspecto	
  de	
  su	
  obra,	
  que	
  sin	
  duda	
  es	
  novedoso	
  y	
  relevante.	
  	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   140	
  

Capítulo	
  5.-­‐	
  El	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado	
  en	
  la	
  bibliografía	
  
psicoanalítica.	
  Una	
  concepción	
  unificada	
  del	
  aparato	
  del	
  alma	
  
	
  
	
  

Recepción	
  –	
  Actualidad	
  -­‐	
  Utilidad	
  del	
  concepto	
  -­‐	
  Investigaciones	
  más	
  recientes	
  
-­‐	
  Últimas	
  profundizaciones	
  

	
  

Así	
  hemos	
  llegado	
  al	
  tiempo	
  presente,	
  a	
  la	
  actualidad	
  para	
  este	
  concepto	
  de	
  IE	
  y	
  de	
  

la	
  vocación	
  unificadora	
  del	
  origen	
  de	
  la	
  tópica	
  psíquica	
  en	
  el	
  que	
  se	
  sustenta,	
  y	
  en	
  

este	
  momento	
  actual	
  lo	
  que	
  observamos	
  es	
  una	
  interesante	
  paradoja,	
  pues	
  aunque	
  

la	
  hipótesis	
  de	
  un	
  inconsciente	
  enclavado	
  es	
  utilizada	
  y	
  trabajada	
  por	
  algunos	
  de	
  los	
  

autores	
  más	
   familiarizados	
   con	
   el	
   pensamiento	
   de	
   Laplanche,	
   sin	
   embargo,	
   ésta	
  

parece	
  haber	
  tenido	
  una	
  mayor	
  aceptación	
  entre	
  otros	
  autores	
  menos	
  seguidores	
  o	
  

cercanos	
   a	
   su	
   obra.	
   Se	
   trata	
   de	
   una	
   serie	
   de	
   autores	
   que,	
   habiendo	
   entrado	
   en	
  

contacto	
  con	
  su	
  pensamiento	
  de	
  forma	
  indirecta	
  y	
  más	
  recientemente,	
  sin	
  embargo	
  

en	
   sus	
   trabajos	
   van	
   a	
   poner	
   plenamente	
   de	
   manifiesto	
   la	
   actualidad	
   y	
   utilidad	
  

clínica	
  de	
  esta	
  hipótesis.	
  

	
  

Empezaremos	
   el	
   capítulo	
   exponiendo	
   cómo	
  ha	
  quedado	
   reflejado	
   el	
   concepto	
  de	
  

inconsciente	
  enclavado	
  en	
  las	
  obras	
  dedicadas	
  a	
  Jean	
  Laplanche	
  por	
  los	
  autores	
  en	
  

clara	
   filiación	
   con	
   él.	
   Pasaremos	
   a	
   continuación	
   a	
   presentar	
   las	
   ideas	
   de	
   estos	
  

nuevos	
   autores.	
   Y	
   cerraremos	
   el	
   capítulo	
   con	
   una	
   vuelta	
   a	
   los	
   desarrollos	
   más	
  

recientes	
  de	
  sus	
  colegas	
  o	
  discípulos	
  directos.	
  	
  	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   141	
  

5.	
  1.-­‐	
  El	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado	
  en	
  las	
  obras	
  dedicadas	
  a	
  Jean	
  
Laplanche	
  
	
  

Como	
  planteábamos	
  en	
   la	
   introducción,	
   la	
  hipótesis	
  de	
  un	
   inconsciente	
  enclavado	
  

no	
  ha	
  sido	
  a	
  nuestro	
  modo	
  de	
  ver	
  lo	
  suficientemente	
  trabajada	
  por	
  los	
  conocedores	
  

de	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche.	
  Y	
  consecuentemente	
  así	
  ha	
  quedado	
  reflejado	
  en	
  las	
  obras	
  

y	
   artículos	
   publicados	
   hasta	
   la	
   fecha.	
   En	
   ellos	
   esta	
   hipótesis	
   no	
   ha	
   quedado	
  

especialmente	
  recogida	
  y	
  vamos	
  a	
  ver	
  además	
  a	
  sus	
  autores	
  destacar	
  mucho	
  más	
  

ampliamente	
  otros	
  aspectos	
  de	
  su	
  teoría	
  o	
  pensamiento.	
  	
  

	
  

Desde	
   que	
  Tres	
  acepciones	
  de	
   la	
  palabra	
   inconsciente…	
   viera	
   la	
   luz	
   en	
   2003,	
   han	
  

aparecido	
   diferentes	
   artículos	
   dedicados	
   a	
   su	
   obra,	
   que	
   se	
   han	
   sucedido	
  

especialmente	
  a	
  raíz	
  de	
  su	
  fallecimiento	
  en	
  2012,	
  además	
  de	
  un	
  libro	
  dedicado	
  por	
  

entero	
   a	
   su	
   pensamiento.	
   Es	
   cierto	
   que	
   ya	
   existía	
   el	
   breve	
   y	
   excelente	
   libro	
   de	
  

Scarfone,	
  Jean	
  Laplanche,	
  aparecido	
  a	
  finales	
  de	
  los	
  noventa	
  y	
  por	
  tanto	
  unos	
  años	
  

antes	
  de	
  esta	
  nueva	
  formulación	
  laplanchiana,	
  en	
  el	
  que	
  sí	
  se	
  recogía	
  y	
  se	
  señalaba	
  

la	
   importancia	
   de	
   la	
   aportación	
   que	
   supuso	
   el	
   concepto	
   de	
   “implantación”	
   y	
  

después	
  el	
  de	
  la	
  “intromisión”,	
  en	
  cuanto	
  una	
  nueva	
  vía	
  abierta	
  por	
  Laplanche	
  para	
  

empezar	
  a	
  pensar	
  los	
  avatares	
  y	
  complejidades	
  de	
  la	
  seducción	
  traumática.	
  	
  

	
  

Es	
  más,	
  ese	
  mismo	
  autor,	
  aún	
  habiendo	
  dedicado	
  en	
  2003	
  un	
  amplio	
  artículo	
  a	
  la	
  

obra	
   de	
   	
   Laplanche	
   titulado,	
   «A	
   brief	
   introduction	
   to	
   the	
   work	
   of	
   Jean	
  

Laplanche»101	
  y	
  publicado	
  en	
  el	
  International	
  Journal	
  of	
  Psychoanalysis,	
  tampoco	
  va	
  

a	
   llamar	
   la	
   atención	
   sobre	
   este	
   aporte	
   final	
   y	
   prefiere	
   centrarse	
   ante	
   todo	
   en	
   su	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
101 Versión traducida “Breve introducción a la obra de Jean Laplanche”, ALTER Revista de psicoanálisis, Nº7. URL : 
http://revistaalter.com/revista/breve-introduccion-la-obra-de-jean-laplanche1/964/ 
	
  



	
   142	
  

contribución	
  a	
   la	
   elaboración	
  de	
  un	
   riguroso	
  método	
  para	
   la	
   lectura	
   crítica	
  de	
   la	
  

obra	
  de	
  Freud,	
  así	
  como	
  en	
  su	
  identificación	
  del	
  rol	
  central	
  de	
  la	
  traducción	
  no	
  solo	
  

en	
   la	
   exploración	
   de	
   la	
   obra	
   de	
   Freud	
   y	
   su	
   traducción	
   efectiva	
   al	
   francés,	
   sino	
  

también	
  como	
  mecanismo	
  fundamental	
  en	
  el	
  proceso	
  de	
  diferenciación	
  psíquica,	
  y	
  

por	
   último,	
   en	
   su	
   propuesta	
   de	
   refundar	
   sobre	
   bases	
   nuevas,	
   con	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
  

seducción	
  generalizada,	
  el	
   conjunto	
  del	
   campo	
  psicoanalítico	
   (Scarfone,	
  2013,	
  3).	
  

Sin	
  detenerse	
  allí	
  a	
  valorar	
  la	
  nueva	
  hipótesis,	
  pero	
  en	
  esta	
  ocasión	
  ya	
  por	
  elección	
  

propia.	
  Y	
  eso	
  que	
  se	
  trata	
  por	
  tanto	
  de	
  un	
  artículo	
  amplio	
  (supera	
   la	
  veintena	
  de	
  

páginas),	
   a	
   la	
   vez	
  que	
   condensado,	
   en	
   el	
   que	
   ciertamente	
   sintetiza	
  una	
  obra	
  que	
  

recorre	
  más	
  de	
  cincuenta	
  años,	
  pero	
  no	
  dedica	
  ni	
  una	
  línea	
  a	
  esta	
  nueva	
  apertura	
  

laplanchiana	
   a	
   través	
   de	
   la	
   cual	
   se	
   avanza	
   una	
   tópica	
   unificada	
   del	
   aparato	
  

psíquico.	
  

	
  

Esta	
  situación	
  en	
  el	
  caso	
  de	
  Scarfone	
  nos	
  llama	
  particularmente	
  la	
  atención,	
  pues	
  a	
  

lo	
   largo	
  de	
  nuestro	
   trabajo	
  hemos	
  tenido	
  ocasión	
  de	
  ver102	
  cómo	
  ya	
  desde	
  el	
  año	
  

1992	
  viene	
  siguiendo	
  esta	
  dimensión	
  no	
  estructurante	
  o	
  perversa	
  de	
  la	
  seducción,	
  

que	
  Laplanche	
  denominó	
  intromisión	
  y	
  que	
  él	
  saludó	
  con	
  especial	
  entusiasmo	
  en	
  el	
  

momento	
   de	
   su	
   aparición,	
   ofreciendo	
   además	
   aportaciones	
   interesantes	
   sobre	
  

todo	
  en	
  la	
  comprensión	
  del	
  trabajo	
  con	
  pacientes	
  psicóticos.	
  	
  

	
  

Scarfone	
  cerrará	
  su	
  largo	
  artículo	
  con	
  la	
  siguiente	
  observación:	
  

	
  

«Laplanche	
  es	
  también	
  un	
  “traductor”	
  –	
  como	
  cualquier	
  sujeto	
  ubicado	
  en	
  el	
  lugar	
  de	
  

receptor	
  de	
  un	
  mensaje	
  enigmático	
  –	
  […]	
  En	
  este	
  sentido,	
  se	
  sobrentiende	
  que	
  la	
  obra	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
102 En este mismo trabajo, cap. 5, página X 



	
   143	
  

de	
   Laplanche	
   no	
   está	
   acabada	
   y	
   que	
   los	
   “mensajes	
   teóricos”	
   que	
   nos	
   deja	
   traen	
  

consigo	
   varios	
   significantes	
   que	
   ahora	
  nos	
   toca	
   a	
   nosotros	
   intentar	
   traducir	
  mejor»	
  

(Scarfone,	
  2014,	
  22).	
  	
  

	
  

En	
  cuanto	
  al	
  primer	
  libro	
  dedicado	
  a	
  este	
  pensador	
  tras	
  su	
  muerte,	
  Rationalisme	
  et	
  

émancipation	
   en	
   psychanalyse:	
   L´oeuvre	
   de	
   Jean	
   Laplanche,	
   de	
   Hélène	
   Tessier	
   y	
  

aparecido	
  en	
  2014,	
  se	
  trata	
  de	
  una	
  obra	
  valiosísima,	
  en	
  la	
  que	
  su	
  autora	
  destaca	
  las	
  

claras	
  bases	
  racionalistas	
  en	
  las	
  que	
  se	
  apoya	
  el	
  pensamiento	
  de	
  Laplanche	
  y	
  cómo	
  

este	
  pensamiento	
  racionalista	
  se	
  va	
  a	
  encarnar	
  en	
  su	
  definición	
  de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  

psicoanálisis,	
   en	
   la	
   delimitación	
   de	
   su	
   objeto	
   de	
   estudio	
   y	
   en	
   su	
   rechazo	
   al	
  

eclecticismo.	
   Racionalismo	
   de	
   su	
   teoría	
   que	
   le	
   va	
   a	
   permitir	
   redefinir	
   su	
  

contribución	
   específica	
   a	
   la	
   comprensión	
   del	
   comportamiento	
   humano	
   y	
   aclarar	
  

así	
  su	
  relación	
  complementaria	
  con	
  otras	
  corrientes	
  y	
  disciplinas.	
  Precisamente	
  ahí	
  

es	
  donde	
  radica	
  uno	
  de	
  los	
  principales	
  temas	
  de	
  interés	
  de	
  Tessier	
  y,	
  en	
  especial,	
  el	
  

de	
  la	
  situación	
  epistemológica	
  de	
  la	
  TSG	
  en	
  relación	
  a	
  otras	
  teorías	
  o	
  corrientes	
  del	
  

psicoanálisis	
  contemporáneo103.	
  	
  

	
  

También	
   en	
   este	
   libro	
   vamos	
   a	
   encontrar	
   que	
   el	
   concepto	
   de	
   inconsciente	
  

enclavado	
   recibe	
   escasa	
   atención,	
   de	
   tal	
   modo	
   que	
   el	
   termino	
   es	
   nombrado	
   de	
  

pasada	
   y	
   en	
   una	
   sola	
   ocasión	
   a	
   la	
   hora	
   de	
   tratar	
   la	
   descripción	
   de	
   la	
   TSG	
   y	
   su	
  

hipótesis	
  traductiva	
  de	
  la	
  represión.	
  	
  	
  

	
  

Preguntando	
  directamente	
  a	
  la	
  autora	
  por	
  el	
  interés	
  que	
  le	
  merecía	
  este	
  concepto	
  

tardío	
   de	
   Laplanche,	
   así	
   se	
   expresaba;	
   “en	
   un	
   primer	
   momento	
   este	
   nuevo	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
103 (Tessier, 2014a) 



	
   144	
  

concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado	
  no	
  me	
  resultó	
  particularmente	
  interesante.	
  Ha	
  

sido	
  después	
  cuando	
  ha	
   ido	
  mostrando	
  su	
  utilidad	
  en	
  el	
   trabajo	
  clínico	
  y	
  éste	
  va	
  

apareciendo	
  cada	
  vez	
  más	
  en	
  las	
  comunicaciones	
  clínicas,	
  cuando	
  me	
  ha	
  empezado	
  

a	
  interesar”104.	
  

	
  

Esta	
   respuesta	
   casa	
   perfectamente	
   con	
   otro	
   tema	
   sobre	
   el	
   que	
   Tessier	
   se	
   ha	
  

expresado	
   en	
   numerosas	
   ocasiones105,	
   a	
   saber,	
   la	
   estrecha	
   interrelación	
   entre	
  

teoría	
   y	
   práctica	
   que	
   presenta	
   la	
   teoría	
   de	
   Laplanche,	
   que	
   no	
   se	
   da	
   en	
   el	
  

psicoanálisis	
  en	
  general,	
  así	
  como	
  sobre	
  las	
  implicaciones	
  que	
  tiene	
  la	
  una	
  sobre	
  la	
  

otra.	
  Esta	
  autora	
  expresa	
  sus	
  cuestionamientos	
  del	
  modo	
  siguiente:	
  

	
  

«Existen	
  estrechos	
  vínculos	
  entre	
  la	
  teoría	
  y	
  práctica	
  en	
  psicoanálisis.	
  La	
  pluralidad	
  de	
  

orientaciones	
  psicoanalíticas	
  y	
  el	
  eclecticismo	
  con	
  el	
  que	
  los	
  psicoanalistas	
  dan	
  cuenta	
  

de	
   su	
   práctica	
   plantea	
   la	
   cuestión	
   de	
   la	
   elección	
   entre	
   las	
   diferentes	
   orientaciones	
  

teóricas.	
  Wallerstein,	
  por	
  ejemplo,	
   sostiene	
  que	
  el	
  pluralismo	
  en	
   la	
   teoría	
   tiene	
  muy	
  

poco	
   impacto,	
   porque	
   los	
   psicoanalistas	
   se	
   reconocerían	
   fácilmente	
   en	
   una	
   práctica	
  

clínica	
  unificada.	
  ¿No	
  tendría	
  la	
  teoría	
  incidencia	
  en	
  la	
  práctica?	
  ¿Es	
  esto	
  correcto?	
  ¿Es	
  

posible?»	
  (Tessier,	
  2012,	
  1).	
  

	
  

Parece,	
  pues,	
  que	
  no	
  ha	
  sido	
  hasta	
  que	
  se	
  ha	
  comprobado	
  la	
  utilidad	
  de	
  esta	
  nueva	
  

hipótesis	
  teórica	
  en	
  la	
  práctica,	
  cuando	
  Tessier	
  ha	
  empezado	
  a	
  mostrar	
  interés	
  por	
  

ella.	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
104 Comunicación personal con motivo de los intercambios informales producidos en el Coloquio Homenaje a Jean 
Laplanche, Cerisy, 2014. 
105 (Tessier, 2012) 



	
   145	
  

Ahora,	
   si	
   tomáramos	
   como	
   referencia	
   el	
   conjunto	
   de	
   artículos106	
  que	
   a	
  modo	
   de	
  

homenaje	
   fueron	
   apareciendo	
   tras	
   el	
   fallecimiento	
   de	
   Laplanche,	
   tal	
   vez	
   nos	
  

acogeríamos	
   también	
   a	
   este	
   posicionamiento	
   de	
   Tessier,	
   pues	
   en	
   ellos	
   se	
   siguió	
  

manteniendo	
   la	
   misma	
   línea.	
   Es	
   decir,	
   se	
   vienen	
   destacando	
   los	
   principales	
  

contribuciones	
   de	
   Laplanche	
   al	
   psicoanálisis	
   sin	
   hacer	
   especial	
  mención	
   de	
   esta	
  

unificadora	
  propuesta	
  tópica	
  vinculada	
  al	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado.	
  Tan	
  

solo	
  en	
  uno	
  de	
  esos	
  artículos	
  se	
  citaban	
  de	
  pasada	
  sus	
  trabajos	
  teóricos	
  novedosos	
  

sobre	
   la	
   tópica	
  psíquica107,	
  mientras	
  que	
  en	
   los	
  demás,	
  si	
  bien	
  encontraremos	
  en	
  

todos	
  ellos	
  una	
  coincidencia	
  fundamental	
  respecto	
  a	
  las	
  principales	
  contribuciones	
  

de	
   Laplanche	
   al	
   psicoanálisis,	
   no	
   harán	
   ninguna	
   alusión	
   al	
   tema	
   de	
   nuestra	
  

problemática.	
  	
  

	
  

Así	
  podríamos	
  decir	
  que	
  todos	
  se	
  centran	
  de	
  manera	
  principal	
  en	
  lo	
  que	
  ha	
  dado	
  en	
  

llamarse	
  la	
  vuelta	
  o	
  retorno	
  «sobre	
  Freud»	
  y	
  no	
  «a	
  Freud»108	
  que	
  opera	
  Laplanche	
  

sirviéndose	
  del	
  propio	
  método	
  psicoanalítico,	
  ostentando	
  así	
  el	
  mérito	
  y	
  valor	
  de	
  

detraducir	
   la	
   obra	
   freudiana,	
   de	
   deconstruir	
   ese	
   edificio	
   de	
   columnas	
   endebles	
  

sobre	
  el	
  que	
  creíamos	
  poder	
  seguir	
  construyendo	
  sin	
  tener	
  que	
  ocuparnos	
  primero	
  

de	
  fortalecer	
  su	
  andamiaje	
  (Escardó,	
  Golergant,	
  2012).	
  También	
  todos	
  destacan	
  en	
  

segundo	
  lugar	
  la	
  racionalidad	
  y	
  claridad	
  conceptual	
  que	
  guía	
  su	
  recorrido	
  teórico,	
  

aspecto	
   ampliamente	
   destacado	
   en	
   el	
   libro	
   que	
   le	
   dedicaba	
   Tessier	
   y	
   que	
   viene	
  

siendo	
   la	
   línea	
   distintiva	
   en	
   las	
   comunicaciones	
   y	
   textos	
   de	
   Laplanche.	
   Así	
   lo	
  

subrayaba	
   Jacques	
   André	
   en	
   su	
   artículo	
   Homenaje	
   a	
   Jean	
   Laplanche	
   donde	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
106 Entre otros: (Dejours, Martes, 2012), (Gutierrez Terrazas, 2012), (Escardó, Golergant, 2012), (Ray, 2012), (André, 
2012). 
107 « Laplanche continuó escribiendo después de sus 80 años, produciendo trabajos teóricos novedosos sobre la tópica 
psíquica, el género y la sexualidad polimorfa, así́ como oportunas intervenciones polémicas en los debates acerca de 
la «validez» del psicoanálisis, que se volvieron tan estridentes en la década del 2000 en Francia » (Ray, 2012).  
108 Por medio de esta distinción se están refiriendo a la diferencia fundamental que caracteriza las aproximaciones a la 
obra freudiana de Lacan y Laplanche. Para ampliar este tema consultar; (Scarfone, 1997, 12). 



	
   146	
  

recordaba	
   cómo	
   Laplanche,	
   a	
   diferencia	
   de	
   todos	
   aquellos	
   psicoanalistas	
  

refugiados	
  prudentemente	
  en	
   la	
  oscuridad	
  o	
  en	
   lo	
   incomprensible,	
  se	
  arriesga	
  en	
  

todo	
  momento	
  a	
  ser	
  comprendido	
  y,	
  por	
  lo	
  tanto,	
  a	
  ser	
  criticado,	
  debatido.	
  El	
  tercer	
  

punto	
   en	
   que	
   coinciden	
   de	
  manera	
   unánime	
   esta	
   serie	
   de	
   textos	
   es	
   en	
   cómo	
   el	
  

trabajo	
   de	
   Laplanche	
   «restablece	
   la	
   obra	
   de	
   Freud»	
   en	
   el	
   corazón	
   de	
   su	
  

especificidad	
   109 .	
   Lo	
   que,	
   según	
   Gutiérrez	
   Terrazas,	
   ha	
   permitido	
   a	
   la	
  

metapsicología	
   freudiana	
   renacer	
   de	
   sus	
   cenizas,	
   un	
   tanto	
   ennegrecidas	
   por	
   el	
  

descredito	
   y	
   el	
   abandono.	
   De	
   hecho,	
   el	
   trabajo	
   de	
   Laplanche	
   la	
   depura	
   de	
   tal	
  

manera	
   	
  que	
  podrá	
  de	
  nuevo	
  servir	
  de	
  herramienta	
  útil	
  a	
   la	
  hora	
  de	
  esclarecer	
  y	
  

ordenar	
  la	
  variada	
  y	
  siempre	
  compleja	
  clínica	
  psicoanalítica.	
  	
  

	
  

Finalmente	
  y	
  a	
  día	
  de	
  hoy	
  podemos	
  decir	
  que	
  la	
  posición	
  de	
  Tessier	
  resumiría	
  con	
  

bastante	
   claridad	
   la	
   situación	
   en	
   que	
   se	
   encuentra	
   el	
   trabajo	
   teórico	
   de	
   esta	
  

novedosa	
   propuesta.	
   Y	
   que,	
   salvo	
   algunas	
   excepciones110,	
   ésta	
   es	
   la	
   línea	
   que	
  

vienen	
  siguiendo	
  los	
  autores	
  que	
  tradicionalmente	
  han	
  venido	
  trabajando	
  su	
  obra.	
  

Pero	
  además	
  la	
  cita	
  de	
  Scarfone,	
  que	
  transcribíamos	
  algunas	
  líneas	
  más	
  atrás,	
  nos	
  

podría	
   ayudar	
   a	
   explicar	
   algo	
   más	
   esta	
   situación.	
   Pero	
   ¿no	
   podríamos	
   pensar	
  

también	
   que	
   estamos	
   ante	
   la	
   necesidad	
   de	
   un	
   mayor	
   espacio	
   de	
   tiempo,	
   para	
  

elaborar-­‐traducir	
   mejor	
   los	
   “mensajes	
   teóricos”	
   que	
   Laplanche	
   nos	
   legó	
   con	
   su	
  

obra?	
   Y	
   es	
   que,	
   como	
   bien	
   comenta	
   Nicholas	
   Ray,	
   la	
   muerte	
   de	
   Laplanche	
   nos	
  

acerca	
   a	
   una	
   inmensa	
   labor	
   de	
   ajuste	
   de	
   cuentas,	
   de	
   elaboración	
   de	
   un	
   legado	
  

estructuralmente	
   interminable	
   aunque	
   dirigido	
   hacia	
   el	
   futuro.	
   Esto	
   tal	
   vez	
  

explicaría	
  mejor	
  la	
  postura	
  de	
  quienes	
  por	
  el	
  momento	
  han	
  optado	
  por	
  mantener	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
109 (Dejours, Martens, 2012, 3) 
110 En la línea de las excepciones situaríamos la posición de Jean –Marc Dupeu, quien se ha situado abiertamente en 
rechazo de este nuevo concepto, llegando a hablar del arrepentimiento del propio Laplanche acerca del mismo.  



	
   147	
  

cierta	
   distancia	
   respecto	
   de	
   lo	
   que	
   podríamos	
   llamar	
   una	
   hipótesis	
   joven	
   (a	
   la	
  

manera	
  de	
  un	
  vino	
   joven	
  que	
  conviene	
  aún	
  mantener	
  en	
  su	
  barrica).	
  Por	
  último,	
  

quizá	
  también	
  debamos	
  considerar	
  que	
  este	
  aporte	
  tardío	
  puede	
  ser	
  considerado	
  

como	
  de	
  menor	
  relevancia	
  respecto	
  de	
  otras	
  de	
  las	
  contribuciones	
  de	
  Laplanche	
  al	
  

pensamiento	
  psicoanalítico,	
   que	
  han	
  quedado	
  ya	
  ampliamente	
   reconocidas	
   como	
  

capitales.	
   Si	
   esto	
   fuera	
   así,	
   al	
   menos	
   por	
   el	
   momento,	
   entonces	
   deberíamos	
  

preguntamos	
   si	
   tal	
   situación	
  no	
  podría	
   ser	
   el	
   reflejo	
  de	
  un	
  desinterés	
  y	
  hasta	
  de	
  

una	
  desconfianza	
  por	
   la	
  novedad	
  conceptual	
  en	
  psicoanálisis,	
  que	
  ya	
  manifestaba	
  

el	
  propio	
  Laplanche.	
  	
  

	
  

En	
   este	
   sentido	
   echamos	
   de	
   menos	
   trabajos	
   que	
   aborden,	
   desde	
   la	
   rigurosidad	
  

metapsicológica	
   con	
   que	
   estos	
   autores	
   vienen	
   trabajando	
   otros	
   aspectos	
   de	
   su	
  

obra,	
  los	
  aciertos	
  y/o	
  dificultades	
  teóricas,	
  así	
  como	
  las	
  consecuencias	
  prácticas	
  de	
  

esta	
  nueva	
  propuesta	
  tópica.	
  En	
  las	
  dos	
  siguientes	
  secciones	
  del	
  capítulo	
  daremos	
  

prueba	
  de	
  algunos	
  textos	
  que	
  avanzan	
  en	
  esta	
  dirección,	
  si	
  bien	
  la	
  mayor	
  parte	
  de	
  

ellos	
  consisten	
  en	
  reflexiones	
  más	
  orientadas	
  por	
  la	
  experiencia	
  clínica	
  que	
  por	
  la	
  

reflexión	
   metapsicológica,	
   lo	
   cual	
   conlleva	
   sus	
   riesgos.	
   Pues,	
   como	
   sabemos,	
   la	
  

reflexión	
   orientada	
   por	
   la	
   clínica	
   rara	
   vez	
   escaparía	
   a	
   las	
   urgencias	
   que	
   esta	
  

situación	
  impone.	
  	
  

	
  
	
  
	
  
5.	
  2.-­‐	
  Investigaciones	
  recientes	
  	
  
	
  
	
  
Una	
  de	
  las	
  asimilaciones	
  más	
  interesantes	
  de	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche	
  y	
  en	
  especial	
  de	
  

esta	
  última	
  etapa,	
  por	
  lo	
  que	
  nos	
  resulta	
  más	
  interesante	
  aún,	
  es	
  la	
  llevada	
  a	
  cabo	
  

por	
   la	
  psicoanalista	
  danesa	
   Judy	
  Gammelgaard,	
  quien	
  ha	
  dedicado	
  su	
  carrera	
  al	
  



	
   148	
  

trabajo	
   con	
   pacientes	
   borderline.	
   Tras	
   su	
   reciente	
   encuentro	
   con	
   la	
   obra	
   de	
  

Laplanche,	
   la	
  autora	
  considera	
  que	
  ésta	
   “representa	
  una	
  de	
   las	
  aportaciones	
  más	
  

alentadoras	
   al	
   psicoanálisis	
   contemporáneo”	
   (J.	
   Gammelgaard,	
   2014,	
   1)111.	
   Ya	
   en	
  

su	
  obra	
  de	
  2010,	
  Betweenity.	
  A	
  discussion	
  of	
  the	
  concept	
  of	
  borderline,	
  en	
   la	
  que	
  la	
  

teorización	
   de	
   Laplanche	
   no	
   era	
   aún	
   la	
   principal	
   fuente	
   de	
   sus	
   reflexiones,	
   al	
  

cuestionarse	
   sobre	
   lo	
  que	
   sucede	
   cuando	
  el	
   encuadre	
  psicoanalítico	
  es	
  desafiado	
  

por	
   personalidades	
   incapaces	
   de	
   comprometerse	
   con	
   la	
   terapia	
   y	
   por	
   cómo	
  

podríamos	
   llevarlos	
   a	
   un	
   punto	
   donde	
   sean	
   capaces	
   de	
   hacerlo,	
   va	
   a	
   destacar	
  

algunos	
   elementos	
   del	
   pensamiento	
   de	
   Laplanche,	
   como,	
   por	
   ejemplo,	
   la	
  

transformación	
  de	
   la	
  pulsión	
  de	
  muerte	
   freudiana	
  en	
   lo	
  que	
  él	
  denomina	
  pulsión	
  

sexual	
  de	
  muerte112.	
  

	
  

Es	
  en	
  su	
  trabajo	
  de	
  2014,	
  Seduction	
  and	
  the	
  problem	
  of	
  traslation	
  in	
  the	
  context	
  of	
  

sexual	
   abuse113,	
   donde	
   expone	
   sus	
   reflexiones	
   centradas	
   ahora	
   ya	
   sí	
   en	
   la	
   TSG,	
  

destacando	
  su	
  utilidad	
  para	
  el	
   trabajo	
  en	
  el	
   campo	
  clínico	
  del	
   abuso	
   sexual.	
  Este	
  

trabajo	
  es	
  precisamente	
  el	
  texto	
  de	
  la	
  conferencia	
  que	
  presentó	
  con	
  motivo	
  de	
  su	
  

participación	
  en	
  el	
  homenaje	
  realizado	
  a	
  Jean	
  Laplanche	
  ese	
  mismo	
  año.	
  	
  

	
  

En	
   la	
   actualidad	
   Gammelgaard	
   desarrolla	
   sus	
   investigaciones	
   en	
   el	
   Centro	
   de	
  

Psicoanálisis	
  de	
   la	
  Universidad	
  de	
  Copenhague,	
  donde	
  observan	
  y	
   tratan	
  a	
  niños	
  

sospechosos	
  de	
  haber	
  sido	
  abusados	
  sexualmente.	
  Este	
  programa	
  de	
  investigación	
  

se	
  basa	
  teóricamente	
  en	
  la	
  TSG	
  de	
  Laplanche,	
  así	
  como	
  en	
  su	
  modelo	
  traductivo.	
  Y	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
111 Seduction and the problem of traslation in the context of sexual abuse [ Seducción y el problema de la traducción 
en el contexto de abuso sexual ]. Trabajo inédito presentado en el homenaje a Jean Laplanche celebrado en Julio de 
2014. Para ésta y las siguientes citas de este trabajo se hace traducción libre a partir de la versión inglesa.  
112 Para acercarse en detalle a las elaboraciones de este autor en torno a la pulsión de muerte freudiana como la 
pulsión sexual en su aspecto desligado, consultar : Laplanche, 1973, 140-170, Laplanche, 2001, 157-180. 
113 (Gammelgaard, 2014) 



	
   149	
  

uno	
  de	
  sus	
  descubrimientos	
  más	
   importantes	
  que	
  han	
  podido	
  corroborar	
  es,	
  que	
  

mientras	
   los	
   niños	
   sexualmente	
   abusados	
   reaccionan	
   con	
   trastornos	
   psíquicos	
  

difusos	
   pero	
   severos,	
   los	
   niños	
   que	
   no	
   han	
   sido	
   abusados	
   sexualmente,	
   pueden	
  

reaccionar	
   a	
   los	
   mensajes	
   de	
   los	
   adultos	
   con	
   evidentes	
   fantasías	
   sexuales	
   y	
  

actividades	
  sobre	
  todo	
  de	
  carácter	
  fálico114.	
  

	
  

Según	
   Gammelgaard,	
   la	
   teoría	
   de	
   Laplanche	
   aborda	
   de	
   manera	
   satisfactoria	
   la	
  

cuestión	
   de	
   cómo	
   diferenciar	
   el	
   impacto	
   en	
   el	
   sujeto	
   infantil	
   de	
   la	
   seducción	
  

generalizada	
   (estructurante)	
   por	
   parte	
   del	
   adulto,	
   del	
   de	
   la	
   violencia	
   del	
   abuso	
  

sexual	
   o	
   seducción	
   traumática.	
   La	
   autora	
   considera	
   que	
   el	
   pensamiento	
   de	
  

Laplanche	
  sobre	
  este	
  asunto	
  ha	
  cambiado	
  considerablemente	
  entre	
  la	
  introducción	
  

de	
  su	
  teoría	
  en	
  los	
  años	
  80-­‐90	
  y	
  su	
  último	
  libro	
  de	
  2007,	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  

au	
   sens	
   freudien,	
   2000-­‐2006.	
   Si	
   bien	
   desde	
   esos	
   primeros	
   años	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
  

seducción	
   abarcaba	
   el	
   concepto	
   de	
   mensaje	
   enigmático	
   y	
   el	
   de	
   función	
   de	
  

traducción,	
   Laplanche	
   todavía	
   no	
   decía	
   mucho	
   acerca	
   de	
   la	
   agresión	
   sexual	
   (J.	
  

Gammelgaard,	
  2014,	
  2).	
  Y	
  recuerda	
  que,	
  aunque	
  en	
  NFP	
  ya	
  introdujo	
  la	
  idea	
  de	
  una	
  

forma	
  de	
  transmisión	
  más	
  severa,	
  patológica,	
  ésta	
  quedaba	
  limitada	
  a	
  la	
  formación	
  

del	
  superyó,	
  tal	
  y	
  como	
  veíamos	
  en	
  nuestro	
  segundo	
  capítulo.	
  	
  

	
  

Gammelgaard	
   señala	
   que	
   es	
   a	
   partir	
   de	
   La	
   prioridad	
   del	
   otro	
   en	
   psicoanálisis,	
   al	
  

introducir	
   los	
  conceptos	
  de	
   "implantación"	
  y	
  de	
   "intromisión",	
   cuando	
  Laplanche	
  

amplía	
   esta	
   idea	
   de	
   una	
   forma	
   patológica	
   de	
   transmisión,	
   que	
   va	
  más	
   allá	
   de	
   la	
  

formación	
   del	
   superyó.	
   Recordemos	
   aquí	
   que,	
   por	
   nuestra	
   parte,	
   a	
   la	
   hora	
   de	
  

estudiar	
  aquel	
  texto	
  ya	
  tuvimos	
  ocasión	
  de	
  poner	
  de	
  relieve	
  que,	
  mientras	
  que	
   la	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
114 Próximamente verá la luz una publicación más amplia en forma de libro de estas investigaciones orientadas a 
partir del pensamiento de Jean Laplanche. 



	
   150	
  

implantación	
   abarca	
   los	
   enigmas,	
   sus	
   represiones	
   y	
   traducibilidad,	
   en	
   cambio	
   la	
  

intromisión	
  se	
  concibe	
  como	
  un	
  proceso	
  que	
  obstaculiza	
  esta	
  recaptura,	
  sortea	
  las	
  

diferenciaciones	
   de	
   las	
   instancias	
   en	
   vías	
   de	
   formación,	
   y	
   pone	
   en	
   el	
   interior	
   un	
  

elemento	
  rebelde	
  a	
   toda	
  metábola	
  (Laplanche,	
  1996,	
  106).	
   	
  De	
  hecho,	
  a	
  partir	
  de	
  

entonces,	
   entre	
  La	
  prioridad	
  del	
  otro	
  en	
  psicoanálisis	
   y	
   Sexual,	
   Laplanche	
   regresa	
  

una	
  y	
  otra	
  vez	
  a	
  la	
  cuestión	
  de	
   lo	
   intraducible,	
  para	
  terminar	
  introduciendo	
  en	
  su	
  

último	
  libro	
  el	
  término	
  inconsciente	
  enclavado.	
  

	
  

Esta	
  autora	
  también	
  coincide	
  en	
  observar	
  que	
  la	
  cuestión	
  de	
  lo	
  intraducible	
  en	
  la	
  

obra	
   de	
   Laplanche	
   toma	
   una	
   perspectiva	
   ligeramente	
   diferente	
   cuando	
   el	
   foco	
  

cambia	
  gradualmente	
  del	
  receptor	
  de	
  los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  al	
  emisor.	
  Y	
  es	
  que	
  

a	
   partir	
   de	
   ahí	
   Laplanche	
   va	
   a	
   enfatizar	
   que	
   el	
   abuso	
   sexual	
   debe	
   entenderse	
  

dentro	
  del	
  concepto	
  de	
  la	
  sexualidad	
  infantil	
  del	
  adulto,	
  lo	
  que	
  plantea	
  de	
  hecho	
  es	
  

que	
  el	
  acto	
  perverso	
  es	
  obra	
  de	
   lo	
   "sexual"115.	
  Para	
   la	
  autora	
  estos	
  hallazgos	
  han	
  

resultado	
  ser	
  indispensables	
  en	
  su	
  trabajo	
  con	
  estos	
  niños,	
  así	
  como	
  para	
  enseñar	
  

a	
  profesionales	
  de	
  otras	
  disciplinas	
  acerca	
  de	
  la	
  sexualidad	
  infantil.	
  

	
  

Para	
  ella	
  al	
  igual	
  que	
  para	
  Laplanche	
  resulta	
  obvio	
  que	
  el	
  atentado	
  sexual	
  en	
  esos	
  

casos	
  es	
  de	
  orden	
  sádico:	
  	
  

	
  

«no	
  seremos	
  capaces	
  de	
  entender	
  plenamente	
  el	
   efecto	
  devastador	
  que	
  este	
   tipo	
  de	
  

violencia	
   tiene	
  en	
  el	
   funcionamiento	
  general	
  del	
  yo	
  del	
  niño,	
  el	
  pánico	
  y	
  el	
  miedo	
  al	
  

derrumbe	
   tan	
   característico	
   de	
   estos	
   niños,	
   sin	
   tomar	
   en	
   serio	
   el	
   elemento	
   sexual.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
115 Laplanche entiende por sexual la sexualidad infantil tal y como fue descubierta por Freud. Aspecto central en su 
trabajo Le crime sexual, al que nos referíamos en el capítulo 3. 



	
   151	
  

Pues	
   como	
   nos	
   advierte	
   Laplanche,	
   no	
   debemos	
   olvidar	
   que	
   el	
   sadismo	
   no	
   es	
   sólo	
  

violencia;	
  es	
  violencia	
  sexual»	
  (J.	
  Gammelgaard,	
  2014,	
  6).	
  	
  

	
  

Efectivamente	
  Laplanche	
  exponía	
  en	
  un	
  trabajo	
  de	
  2003,	
  Le	
  crime	
  sexuel,	
  que	
  éste	
  

es	
   un	
   acto	
   cometido	
   por	
   alguien	
   que	
   es	
   presa	
   de	
   su	
   propia	
   sexualidad	
   infantil,	
  	
  

profundizando	
  allí	
  su	
  reflexión	
  sobre	
  las	
  diferentes	
  modalidades	
  de	
  presencia	
  de	
  lo	
  

sexual	
  infantil	
  en	
  el	
  adulto.	
  

	
  

Gammelgaard	
  ha	
  continuado	
  trabajando	
  esta	
  idea	
  de	
  una	
  sexualidad	
  infantil	
  en	
  el	
  

adulto	
   para	
   definirla	
  más	
   allá	
   de	
   la	
   sexualidad	
   genital	
   e	
   incluso	
  más	
   allá	
   de	
   las	
  

diferencias	
  sexuales.	
  Se	
  interesa	
  en	
  concreto	
  por	
  una	
  modalidad	
  muy	
  específica,	
  la	
  

de	
   la	
   sexualidad	
   fálica116,	
   y	
   al	
   respecto	
   se	
   pregunta	
   ¿cómo	
  podemos	
   entender	
   la	
  

organización	
   fálica	
   de	
   la	
   sexualidad	
   del	
   niño	
   en	
   respuesta	
   a	
   los	
   mensajes	
  

enigmáticos	
  del	
  adulto?	
  Volveremos	
  a	
  ello	
  en	
  unos	
  instantes.	
  

	
  

Retomemos	
   ahora	
   de	
   nuevo	
   su	
   conferencia	
   de	
   2014,	
   dividida	
   en	
   dos	
   partes,	
  

tratando	
   en	
   la	
   primera,	
   del	
   efecto	
   del	
   trauma	
   sexual	
   y	
   observando	
  que	
  para	
   dar	
  

cuenta	
   del	
   efecto	
   de	
   la	
   agresión	
   sexual	
   severa,	
   es	
   esencial	
   la	
   comprensión	
   del	
  

après-­‐coup,	
  que	
  Laplanche	
  ha	
  ido	
  elaborando	
  a	
  lo	
  largo	
  de	
  los	
  años	
  y	
  mediante	
  la	
  

cual	
  ha	
  logrado	
  escapar	
  a	
  las	
  dos	
  principales	
  tendencias	
  en	
  la	
  interpretación	
  de	
  ese	
  

término,	
   que	
   este	
   concepto	
   ha	
   sufrido	
   por	
   generaciones	
   de	
   analistas	
   que	
   son:	
   la	
  	
  

hermenéutica	
  y	
  la	
  determinista117.	
  	
  

	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
116 Esta modalidad de sexualidad fálica ha sido desarrollada por Laplanche en diferentes trabajos ; (Laplanche, 2007, 
7-25; 27-50; 133-152). 
117 Esta cuestión del après-coup o traumatismo en dos tiempos ha quedado claramente expuesta en la segunda parte, 
cap., 3, p. 69. Y una de las últimas elaboraciones de Laplanche al respecto la encontramos en su texto À partir de la 
SAF, (Laplanche, 2007, p. 101).  



	
   152	
  

En	
   la	
   segunda	
  parte,	
   la	
   autora	
  pasa	
   a	
   reflexionar	
   acerca	
  de	
   los	
   casos	
   en	
   los	
   que,	
  

aunque	
   no	
   se	
   ha	
   producido	
   una	
   agresión	
   sexual	
   manifiesta,	
   sin	
   embargo	
   las	
  

conductas	
   y	
   fantasías	
   sexuales	
   eminentemente	
   fálicas	
   del	
   paciente	
   darán	
  

testimonio	
   del	
   abrumador	
   impacto	
   de	
   los	
  mensajes	
   enigmáticos	
   del	
   adulto.	
   Esta	
  

perspectiva	
  nos	
  resulta	
  de	
  lo	
  más	
  interesante,	
  pues	
  permite	
  superar	
  la	
  explicación	
  

generalmente	
   admitida	
   según	
   la	
   cual	
   la	
   gran	
   mayoría	
   de	
   pacientes	
   borderline	
  

habrían	
  sido	
  abusados	
  sexualmente	
  o	
  agredidos	
  físicamente	
  en	
  su	
  infancia.	
  Lo	
  que	
  

consideramos	
  como	
  una	
  vuelta	
  a	
  la	
  teoría	
  etiológica	
  de	
  la	
  seducción	
  freudiana	
  que,	
  

como	
  mostrábamos	
   en	
   el	
   capítulo	
   dos,	
   tenía	
   un	
   sentido	
   restringido	
   y	
   que	
   daba	
  

como	
  corolario	
  el	
  que,	
  en	
  ausencia	
  de	
  la	
  seducción	
  operada	
  por	
  un	
  adulto	
  perverso,	
  

no	
  habría	
  sexualidad	
  infantil.	
  Es	
  más,	
  en	
  esta	
  explicación	
  etiológica	
  está	
  en	
  juego	
  la	
  

represión	
   de	
   la	
   sexualidad	
   infantil,	
   sobre	
   todo	
   de	
   su	
   aspecto	
   sádico-­‐masoquista,	
  

que	
  viene	
  siendo	
  reprimido	
  en	
  pro	
  de	
  mantener	
  la	
  inocencia	
  de	
  la	
  infancia118.	
  Esta	
  

reduccionista	
   perspectiva	
   etiológica	
   ha	
   quedado,	
   sin	
   embargo,	
   ampliada	
   y	
  

superada	
  en	
  psicoanálisis	
  gracias	
  a	
  la	
  TSG.	
  	
  

	
  

A	
  ese	
  propósito,	
  nos	
  parece	
  que	
  puede	
  resultar	
   interesante	
  recoger	
  alguna	
  de	
   las	
  

ilustraciones	
  clínicas	
  incluidas	
  en	
  este	
  trabajo,	
  durante	
  el	
  cual	
  Gammelgaard	
  llamó	
  

la	
   atención	
   sobre	
   el	
   hecho	
   de	
   que	
   Laplanche	
   era	
   muy	
   reticente	
   a	
   presentar	
  

material	
  clínico	
  como	
  ilustración	
  o	
  prueba,	
  planteando	
  que	
  esta	
  notoria	
  renuencia	
  

sería	
  en	
  sí	
  misma	
  digna	
  de	
  toda	
  una	
  discusión	
  (J.	
  Gammelgaard,	
  2014,	
  1)119.	
  	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
118 Esta problemática se aborda de manera sorprendente en una película de 2012, por cierto también danesa, Jagten 
(La caza). http://www.theguardian.com/film/filmblog/2012/dec/03/the-hunt-jagten 
119 Es un hecho bien conocido al que por ejemplo Jacques André se refería así: Se buscari ́a en vano bajo su pluma la 
restitucio ́n de un momento de cura. Sin embargo la teori ́a de la cura, la teori ́a del psico-ana ́lisis, au ́n cuando no es 
objeto expli ́cito de su elaboracio ́n, es siempre al menos su telo ́n de fondo (André, 2012). Nosotros hemos avanzado 
en parte algún argumento para la discusión que propone Gammelgaard cuando en la primera sección del capítulo 
sosteníamos; “las reflexiones directamente orientadas por la experiencia clínica tienen sus peligros. Pues como 
sabemos la reflexión orientada por la clínica rara vez escaparía a las urgencias que esta situación impone” (cap., 6, p. 
142 ). Tal vez esto acerque al lector a entender algo más en relación a esta renuencia en Laplanche.  



	
   153	
  

Seleccionaremos	
   ahora	
   varios	
   fragmentos	
   de	
   dos	
   casos	
   presentados.	
   En	
   primer	
  

lugar	
   y	
   para	
   dar	
   cuenta	
   de	
   los	
   efectos	
   devastadores	
   del	
   abuso	
   sexual	
   en	
   el	
  

psiquismo	
   infantil,	
   la	
   autora	
   trae	
   el	
   caso	
   de	
   un	
   hombre	
   joven	
   que	
   fue	
   objeto	
   de	
  

abusos	
  sexuales	
  entre	
  los	
  9	
  y	
  13	
  años.	
  A	
  continuación,	
  extraeremos	
  otros	
  del	
  caso	
  

Anna	
   para	
   mostrar	
   el	
   profundo	
   impacto	
   en	
   el	
   psiquismo	
   del	
   sujeto	
   infantil	
   de	
  

determinados	
   mensajes	
   que,	
   sin	
   que	
   se	
   haya	
   producido	
   una	
   situación	
   de	
   abuso	
  

sexual	
   físico,	
   contienen	
  una	
   violencia	
   sexual	
   que	
   provoca	
  modalidades	
   fálicas	
   de	
  

sexualidad	
  infantil	
  con	
  comportamientos	
  y	
  actitudes	
  manifiestamente	
  fálicos.	
  	
  

	
  

En	
   el	
   primer	
   caso	
  Gammelgaard	
   recibe	
   en	
   su	
   consulta	
   a	
   un	
   joven	
   que,	
   habiendo	
  

sido	
  abusado	
  desde	
   los	
  9	
  a	
   los	
  13	
  años,	
   se	
  había	
  prometido	
  a	
   sí	
  mismo	
  que	
  más	
  

adelante	
  hablaría	
  de	
  su	
  sufrimiento.	
  Después	
  haría	
  publica	
  esta	
  seducción	
  pedófila	
  

en	
   una	
   obra	
   autobiográfica120,	
   en	
   la	
   que	
   describía	
   cómo	
   sucedió	
   por	
   casualidad	
  

algo	
   que	
   le	
   abrió	
   los	
   ojos	
   sobre	
   la	
   importancia	
   de	
   lo	
   que	
   había	
   pasado.	
   Durante	
  

años	
  el	
  hombre,	
  al	
  que	
  llamaba	
  Gustav,	
  le	
  estuvo	
  seduciendo	
  bajo	
  la	
  apariencia	
  de	
  

interés	
   y	
   preocupación.	
   Aunque	
   él	
   había	
   estado	
   dolido	
   y	
   confundido,	
   fue	
   sólo	
  

après-­‐coup	
   como	
   se	
   dio	
   cuenta	
   no	
   sólo	
   del	
   significado	
   de	
   lo	
   que	
   había	
   sucedido,	
  

sino	
   que	
   había	
   sido	
   capturado	
   por	
   su	
   efecto	
   traumático.	
   Efectivamente,	
   por	
  

casualidad	
   un	
   niño	
   habló	
   de	
   un	
   "bar	
   de	
   maricones",	
   que	
   él	
   iba	
   a	
   visitar,	
   y	
   al	
  

escuchar	
  la	
  palabra	
  "maricón"	
  ésta	
  le	
  golpeó	
  como	
  una	
  "descarga	
  eléctrica".	
  Dice	
  la	
  

analista	
  a	
  continuación:	
  	
  

	
  

«Lo	
   que	
   golpea	
   al	
   joven	
   no	
   es	
   la	
   interpretación	
   de	
   un	
   hecho,	
   incluso	
   de	
   un	
   hecho	
  

brutal,	
   sino	
   la	
   realización	
   de	
   un	
   mensaje	
   enclavado	
   y	
   en	
   espera	
   de	
   traducción.	
   El	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
120 Jensen, K.D. (2001), Det bliver sagt (It will be told). Gyldndal. Copenhagen. Citado en; Gammelgaard, 2014. 



	
   154	
  

trauma	
  consiste	
  en	
  una	
  demanda	
  sexual	
  infantil	
  que	
  emana	
  del	
  otro	
  y	
  que	
  es	
  dirigida	
  

a	
   un	
   niño	
   que	
   es	
   pasivo	
   y	
   vulnerable	
   en	
   su	
   apertura	
   al	
   mundo	
   que	
   lo	
   rodea»	
  

(Gammelgaard,	
  2014,	
  6).	
  

	
  

Antes	
  de	
  presentar	
  el	
  segundo	
  caso,	
  continuemos	
  con	
  un	
  segundo	
  suceso	
  que	
  nos	
  

servirá	
  para	
  mostrar	
  cómo	
  un	
  mensaje	
  puede	
  contener	
  un	
  sadismo	
  sexual	
  evidente	
  

sin	
   que	
   estén	
   presentes	
   agresiones	
   sexuales	
   más	
   explicitas.	
   Así	
   un	
   día	
   Gustav	
  

quería	
  que	
  el	
  paciente	
  comiera	
  aceitunas,	
  pero	
  como	
  no	
  le	
  gustaron	
  su	
  aspecto	
  se	
  

negó.	
   Esta	
   reacción	
   espontánea	
   provocó	
   que	
   Gustav	
   le	
   denigrara	
   y	
   ridiculizara,	
  

exhibiendo	
   una	
   violencia	
   que	
   asusta	
   y	
   confunde	
   al	
   niño.	
   Muchos	
   años	
   después,	
  

cuando	
  el	
  niño	
  es	
  ya	
  un	
  hombre	
  joven,	
  compró	
  por	
  impulso	
  un	
  bote	
  de	
  aceitunas.	
  Y	
  

relata	
  lo	
  siguiente:	
  

	
  

«Me	
  tomó	
  un	
  total	
  de	
  quince	
  minutos	
  para	
  conseguir	
  coraje	
  después	
  de	
  desenroscar	
  la	
  

tapa.	
  Me	
  tomó	
  dos	
  minutos	
  terminarlo	
  de	
  masticar.	
  Tenía	
  más	
  o	
  menos	
  veinte	
  años.	
  

Esta	
  fue	
  la	
  primera	
  vez	
  que	
  probé	
  las	
  aceitunas	
  desde	
  mi	
  infancia.	
  En	
  años	
  anteriores	
  

experimentaba	
   espasmos	
   cuando	
   las	
   veía.	
   Desde	
   aquel	
   viaje	
   al	
   sur	
   de	
   Francia	
  

reaccionaba	
   desproporcionadamente	
   en	
   el	
   momento	
   en	
   que	
   alguien	
   me	
   servía	
  

aceitunas	
   negras...	
   En	
   realidad	
   todavía	
   estaba	
   reaccionando	
   a	
   la	
   primera	
   vez	
   que	
  

Gustav	
  me	
   atacó...	
   Esa	
   fue	
   la	
   primera	
   pura	
   violación»	
   (Jensen,	
  K.D.,	
   2001,	
  Det	
  bliver	
  

sagt	
  (It	
  wiil	
  be	
  told,	
  Será	
  contado).	
  Gyldndal.	
  Copenhagen.	
  In	
  Gammelgaard,	
  2014,	
  6).	
  

	
  

Durante	
   todo	
   ese	
   tiempo	
   el	
   niño	
   no	
   sabía	
   lo	
   que	
   el	
   adulto	
   quería,	
   no	
   lo	
   pudo	
  

entender	
  inmediatamente	
  principalmente	
  porque	
  el	
  adulto	
  no	
  lo	
  entendía,	
  pero	
  a	
  

pesar	
  de	
  esta	
   falta	
  de	
  comprensión	
  de	
  aquel	
  misterioso	
  mensaje	
  el	
  niño	
   lo	
  sentía	
  

dentro	
  de	
  sí	
  profundamente,	
  un	
  mensaje	
  que	
  lo	
  atacó	
  y	
  continuaría	
  	
  haciéndolo.	
  	
  



	
   155	
  

Pasamos	
  ya	
  al	
  segundo	
  caso,	
  el	
  de	
  Anna,	
  que	
  es	
  una	
  paciente	
  que	
  Gammelgaard	
  ha	
  

visto	
  durante	
  muchos	
  años	
  en	
  análisis.	
  Según	
  relata,	
  durante	
  sus	
  primeros	
  años	
  de	
  

colegio	
   dibujaba	
   unas	
   series	
   en	
   las	
   que	
   se	
   veía	
   a	
   una	
   mujer	
   en	
   reacción	
   de	
  

desconcierto	
  al	
  ser	
  penetrada	
  por	
  el	
  órgano	
  masculino,	
  que	
  a	
  veces	
  era	
  conectado	
  a	
  

una	
   figura	
  masculina	
   y	
   otras	
   no.	
   El	
   pene	
   no	
   sólo	
   penetraba	
   la	
   vagina,	
   sino	
   otras	
  

aberturas	
   del	
   cuerpo	
   femenino.	
   Para	
   	
   frustración	
   y	
   sorpresa	
   de	
   Anna	
   los	
   niños	
  

perdieron	
   interés	
   en	
   sus	
   dibujos	
   pornográficos	
   compulsivos.	
   La	
   autora	
   recuerda	
  

que,	
  en	
  el	
  momento	
  del	
  tratamiento,	
  Anna	
  sufre	
  a	
  causa	
  de	
  una	
  sexualidad	
  infantil	
  

que	
   irrumpe	
  en	
   su	
   relación	
  de	
  pareja	
   al	
   igual	
   que	
   en	
   la	
   relación	
   transferencial	
   y	
  

que	
  no	
  logra	
  poner	
  de	
  acuerdo	
  con	
  su	
  sexualidad	
  adulta.	
  Las	
  fantasías	
  sexuales	
  de	
  

Anna	
   sorprenden	
   a	
   su	
   analista	
   porque,	
   aunque	
   se	
   actuaban	
   hacia	
   fuera	
   con	
   un	
  

evidente	
  objetivo	
  fálico,	
  a	
  su	
  vez	
  contrastaban	
  crudamente	
  con	
  su	
  comportamiento	
  

inhibido.	
  	
  

 
«Durante	
   nuestros	
   años	
   de	
   análisis	
   aprendí	
   a	
   través	
   de	
   mis	
   reacciones	
   contra-­‐

transferenciales	
   lo	
   que	
   significaba	
   ser	
   el	
   objeto	
   de	
   los	
   desesperados	
   intentos	
   de	
   un	
  

paciente	
  por	
  encontrar	
   soluciones	
  a	
   los	
  mensajes	
  enigmáticos	
   inconscientes,	
  que	
  en	
  

este	
   caso	
  eran	
  actuados	
  hacia	
   fuera	
  en	
   la	
   transferencia	
  en	
  una	
  pulsión	
  basada	
  en	
   la	
  

búsqueda	
  de	
  excitación»	
  (Gammelgaard,	
  2014,	
  6).	
  

 
Aunque	
  algo	
  avergonzada	
  de	
  sí	
  misma	
  por	
  el	
  placer	
  de	
   fantasear	
  acerca	
  de	
  cómo	
  

seducir	
   a	
   su	
   analista,	
   Anna	
   llegó	
   a	
   expresar	
   sus	
   fantasías	
   sobre	
   hacerla	
   visitar	
  

tiendas	
  porno,	
   "penetrar"	
   su	
   casa	
  poniendo	
   fotos	
   obscenas	
   en	
   su	
  buzón,	
   o	
   sobre	
  

cómo	
  podría	
  excitarla	
  tumbándose	
  	
  en	
  el	
  diván	
  y	
  quitándose	
  toda	
  su	
  ropa.	
  

	
  

La	
  comprensión	
  de	
  la	
  analista	
  sobre	
  la	
  sexualidad	
  de	
  Anna	
  se	
  basa	
  en	
  primer	
  lugar	
  



	
   156	
  

en	
  reconocer	
  su	
  carácter	
  fantasmal	
  así	
  como	
  su	
  ambivalencia.	
  Así	
  las	
  fantasías,	
  que	
  

actuaba	
  en	
   la	
   transferencia,	
   tenían	
  el	
   carácter	
  excitante	
  de	
   la	
  dominación	
   sádica,	
  

mientras	
  que	
  estas	
  mismas	
  fantasías	
  fálicas	
  tomaban	
  un	
  carácter	
  aterrador	
  cuando	
  

estaban	
  fuera	
  de	
  control.	
  El	
  episodio	
  temprano	
  de	
  los	
  dibujos	
  compulsivos	
  es	
  aquí	
  

recogido	
  como	
  ilustración	
  de	
  tal	
  situación.	
  	
  

	
  

A	
   continuación	
   relata	
   Gammelgaard	
   un	
   temor	
   que	
   también	
   se	
   remonta	
   a	
   su	
  

infancia	
  y	
  que	
   la	
  autora	
  considera	
  como	
  una	
  primera	
  experiencia	
   traumática	
  que	
  

conduciría	
  a	
  la	
  estructura	
  fálica	
  de	
  la	
  sexualidad	
  infantil	
  de	
  Anna.	
  A	
  la	
  paciente	
  le	
  

quitaron	
   las	
   amígdalas	
   y	
   recordaba	
   en	
   su	
   sesión	
   cómo	
   se	
   las	
   arregló	
   para	
   hacer	
  

frente	
  a	
  la	
  inyección	
  previa	
  a	
  la	
  intervención	
  :	
  

	
  

«Anna	
  estaba	
  espantada	
  ante	
  cualquier	
  tipo	
  de	
  inyección.	
  Sólo	
  era	
  posible	
  enfrentarse	
  

a	
  ella	
  si	
  podía	
  tomar	
  la	
  iniciativa	
  y	
  mantener	
  la	
  sensación	
  de	
  que	
  ella	
  tenía	
  el	
  control;	
  

tenía	
   el	
   ritmo	
   de	
   prepararse	
   cuidadosamente	
   y	
   tomar	
   por	
   adelantado	
   algo	
   que	
   la	
  

calmara.	
  Lo	
  que	
  más	
  temía	
  era	
  ser	
  pinchada	
  en	
  la	
  fina	
  y	
  delicada	
  piel	
  del	
  hueco	
  de	
  su	
  

codo.	
   Si	
   no	
   mantenía	
   el	
   control,	
   o	
   se	
   derrumbaría	
   o	
   sus	
   venas	
   se	
   colapsarían»	
  

(Gammelgaard,	
  2014,	
  12).	
  

	
  

Poco	
   después,	
   tienen	
   que	
   ponerle	
   otra	
   inyección	
   pero	
   esta	
   vez	
   fue	
   agarrada	
   sin	
  

piedad	
  por	
  dos	
  enfermeras	
  y	
  se	
  desmayó.	
  	
  

	
  

Sobre	
   este	
   caso	
   se	
   puede	
   concluir	
   que	
   en	
   su	
   mundo	
   de	
   fantasía	
   el	
   acto	
   de	
  

penetración	
   era	
   aterrador,	
   pero	
   a	
   su	
   vez	
   crear	
   fantasías	
   de	
   carácter	
   fálico	
  

ocupando	
   una	
   posición	
   de	
   control	
   era	
   fascinante.	
   Tan	
   fascinante	
   de	
   hecho	
   que,	
  



	
   157	
  

según	
   su	
   analista,	
   Anna	
   podía	
   estimularse	
   a	
   sí	
   misma	
   durante	
   horas	
   con	
   estas	
  

fantasías,	
  aunque	
  por	
  otro	
  la	
  paciente	
  sufría	
  una	
  gran	
  frustración	
  por	
  causa	
  de	
  esta	
  

abrumadora	
  sexualidad	
  fálica.	
  	
  

	
  

Y	
   a	
   propósito	
   de	
   toda	
   esta	
   aportación	
   clínica	
   nos	
   planteamos	
   lo	
   siguiente:	
   ¿Qué	
  

diferencia	
  habría	
  entre	
   los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  que	
  pueden	
  ser	
  susceptibles	
  de	
  

entrar	
   en	
   un	
   proceso	
   de	
   traducción	
   de	
   manera	
   más	
   o	
   menos	
   inmediata,	
   dando	
  

lugar	
  a	
  un	
  preconsciente	
  y	
  un	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido,	
  frente	
  a	
  los	
  que	
  han	
  

de	
  mantenerse	
  en	
  espera	
  antes	
  de	
  que	
  se	
  pueda	
  dar	
  este	
  proceso	
  a	
  menudo	
  y	
  en	
  el	
  

mejor	
   de	
   los	
   casos	
   muchos	
   años	
   después?,	
   ¿podríamos	
   seguir	
   denominando	
  

enigmáticos	
   (en	
   el	
   sentido	
   de	
   comprometidos	
   por	
   el	
   inconsciente	
   del	
   emisor)	
   a	
  

esta	
  clase	
  de	
  mensajes	
  en	
  los	
  que	
  lo	
  sexual	
  desligado	
  aparece	
  de	
  manera	
  tan	
  cruda,	
  

tan	
  en	
  primer	
  plano,	
  como	
  en	
  este	
  caso	
  de	
  Gustav?	
  	
  

	
  

Sin	
  duda	
  reaparece	
  aquí	
  el	
  mismo	
  problema	
  que	
  encontrábamos	
  en	
   la	
  propuesta	
  

de	
   Scarfone.	
   Nos	
   referimos	
   al	
   hecho	
   de	
   cómo	
   justificar	
   el	
   seguir	
   denominando	
  

mensaje	
   enigmático	
   a	
   aquellos	
   mensajes	
   caracterizados	
   por	
   su	
   falta	
   de	
  

compromiso,	
  lo	
  que	
  también	
  era	
  suscitado	
  en	
  los	
  debates	
  de	
  Psychiatrie	
  Française.	
  

	
  

La	
  autora	
  danesa	
  pasa	
  a	
  denominarlos	
  mensajes	
  perversos.	
  Pero	
  ¿cuál	
  es	
  el	
  destino	
  

de	
  éstos	
  mensaje	
  perversos	
  en	
  el	
  psiquismo	
  de	
  los	
  agredidos?	
  Si	
  ese	
  destino	
  es	
  el	
  

inconsciente	
  enclavado,	
  ¿podemos	
  considerar	
   la	
  serie	
  de	
  dibujos	
  pornográficos	
  de	
  

Anna	
   como	
   una	
   primera	
   traducción	
   del	
   mensaje?	
   Pero,	
   entonces,	
   ¿qué	
   puso	
   en	
  

marcha	
  esa	
   traducción?	
  Si	
  pensamos	
  en	
   la	
  violenta	
  denigración	
  de	
  que	
  Gustav	
  es	
  

objeto,	
   va	
   a	
   resultar	
   apropiado	
   recordar	
   la	
   matización	
   que	
   proponía	
   Laplanche	
  



	
   158	
  

entre	
  mensajes	
  en	
  los	
  que	
  la	
  sexualidad	
  infantil	
  inconsciente	
  del	
  adulto	
  se	
  infiltra	
  

al	
  modo	
  en	
  que	
  lo	
  hace	
  en	
  el	
  síntoma,	
  el	
  lapsus	
  o	
  los	
  actos	
  fallidos,	
  	
  (y	
  esto	
  de	
  forma	
  

ineluctable),	
  y	
   los	
  actos	
  sexuales	
  que	
  el	
  niño	
  sufre	
  a	
   la	
   fuerza,	
  donde	
   la	
  parte	
  del	
  

mensaje	
   es	
   cada	
   vez	
   más	
   delgada,	
   mientras	
   que	
   la	
   violencia	
   desligada	
   va	
   en	
  

aumento	
  –	
  signo	
  de	
  la	
  perversión	
  psicopática.	
  Mensajes	
  estos	
  últimos	
  que	
  no	
  están	
  

tanto	
  comprometidos	
  como	
  habitados	
  por	
  el	
  inconsciente	
  y,	
  así,	
  sin	
  distancia	
  con	
  él	
  

(Laplanche,	
  2007,	
  288).	
  

	
  

Estos	
   mensajes	
   directamente	
   habitados	
   por	
   el	
   inconsciente	
   del	
   adulto,	
   más	
   que	
  

comprometidos	
  por	
  él,	
  mensajes	
  perversos	
  según	
  Gammelgaard,	
  poseen	
  y	
  lastran	
  

en	
  grado	
  sumo	
  a	
  su	
  receptor,	
  como	
  hemos	
  visto	
  en	
  estas	
  viñetas	
  clínicas.	
  Frente	
  a	
  

ellos	
  encontramos	
   los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  que,	
  si	
  bien	
   inevitablemente	
  dejarán	
  

un	
  resto,	
  sin	
  embargo,	
  sí	
  son	
  susceptibles	
  de	
  un	
  proceso	
  de	
  traducción	
  en	
  su	
  doble	
  

vertiente	
  traductiva/represora	
  y	
  que,	
  por	
  tanto,	
  sí	
  cooperan	
  en	
  la	
  constitución	
  de	
  

la	
   tópica	
   psíquica.	
   Esto	
   puede	
   ayudarnos	
   a	
   entender	
  mejor	
   el	
   daño	
   que	
   generan	
  

aquellos	
  mensajes	
  que	
  no	
  son	
  susceptibles	
  de	
  iniciar	
  tal	
  proceso	
  en	
  perjuicio	
  de	
  la	
  

formación	
  de	
  los	
  sistemas	
  psíquicos.	
  	
  

	
  

Otro	
   autor	
   que	
   suele	
   recoger	
   en	
   sus	
   trabajos	
   este	
   nuevo	
   modelo	
   del	
   aparato	
  

psíquico,	
  propuesto	
  por	
  Laplanche,	
   es	
  Tigran	
   Tovmassian,	
   quien	
  al	
   igual	
  que	
   la	
  

autora	
  que	
   acabamos	
  de	
  presentar,	
   desarrolla	
   su	
   trabajo	
   en	
   el	
   campo	
   clínico	
  del	
  

abuso	
   sexual	
   o	
   en	
   el	
   de	
   la	
   clínica	
   del	
   traumatismo	
   psíquico,	
   como	
   él	
   prefiere	
  

denominarlo.	
  

	
  



	
   159	
  

Aunque	
  con	
  una	
  aproximación	
  metapsicológica	
  menos	
  rigurosa	
  que	
  Gammelgaard,	
  

este	
  autor	
   también	
  se	
  sirve	
  en	
  sus	
  planteamientos	
  de	
   la	
   tesis	
   laplanchiana	
  de	
  un	
  

inconsciente	
   enclavado,	
   a	
   la	
   que	
   sitúa	
   en	
   la	
   línea	
   de	
   otras	
   expediciones	
   que	
   han	
  

partido	
   en	
   busca	
   de	
   conceptualizar	
   otros	
   territorios	
   inconscientes	
   más	
   allá	
   del	
  

clásico	
   inconsciente	
   reprimido,	
   y	
   siempre	
   en	
   relación	
   con	
   una	
   vivencia	
   violenta	
  

que	
  no	
  ha	
  podido	
  ser	
  integrada,	
  ni	
  metabolizada	
  por	
  el	
  sujeto	
  (Tovmassian,	
  2014,	
  

2).	
  

	
  

Tovmassian	
   estudia	
   los	
   efectos	
   desorganizadores	
   del	
   trauma	
   sexual	
   y,	
   aunque	
  

puntualiza	
   que	
   esto	
   concierne	
   tanto	
   a	
   las	
   víctimas	
   de	
   violación	
   adultas	
   y	
  

adolescentes,	
   como	
   a	
   las	
   víctimas	
   de	
   otros	
   tipos	
   de	
   agresiones,	
   sus	
   trabajos	
   se	
  

centran	
   de	
   manera	
   más	
   específica	
   en	
   la	
   adolescencia	
   y	
   en	
   cómo	
   estos	
   efectos	
  

suelen	
   manifestarse	
   de	
   manera	
   muy	
   recurrente	
   en	
   el	
   «síndrome	
   de	
   repetición	
  

traumática».	
  Este	
  síndrome	
  pone	
  de	
  relieve,	
  entre	
  otras	
  cosas,	
  la	
  reviviscencia	
  de	
  la	
  

escena	
  de	
  efracción	
  bajo	
  la	
  forma	
  de	
  una	
  invasión	
  repetitiva,	
  una	
  percepción	
  o	
  una	
  

imagen	
   de	
   las	
   sensaciones	
   experimentadas	
   por	
   el	
   sujeto	
   en	
   el	
   momento	
   de	
   la	
  

fractura	
   traumática 121 	
  (Tovamassian,	
   2013,	
   1).	
   Planteamiento	
   que	
   se	
   puede	
  

conectar	
   con	
   la	
   escena	
   de	
   “las	
   aceitunas”,	
   relatada	
   anteriormente,	
   en	
   cuanto	
  

ejemplo	
  de	
  una	
  repetición	
  invasiva	
  y	
  atacante	
  de	
  las	
  sensaciones	
  ligadas	
  al	
  suceso	
  

traumático.	
  Mientras	
   que	
   en	
   el	
   segundo	
   caso	
   tratado	
   anteriormente,	
   el	
   de	
   Anna,	
  

hay,	
   sin	
   embargo,	
   una	
   distancia	
   entre	
   la	
   situación	
   de	
   efracción	
   (la	
   segunda	
  

inyección)	
   y	
   sus	
   dibujos	
   pornográficos,	
   si	
   bien	
   éstos	
   también	
   se	
   producían	
   de	
  

forma	
  repetitiva,	
  compulsiva.	
  	
  

	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
121 Tovmassian toma aquí como modelo el traumatismo resultante de la efracción del sistema de para-excitación 
descrito por Freud  (1920), en Más allá del principio de placer, Amorrortu, O.C. XVIII. 



	
   160	
  

Según	
  sostiene	
  Tovmassian,	
  en	
  estos	
  casos	
  el	
  sujeto	
  se	
  defiende	
  como	
  puede	
  de	
  la	
  

efracción	
  traumática,	
  pero	
  aquí	
   la	
  represión	
  es	
   inoperante	
  en	
  razón	
  de	
  que	
  ya	
  no	
  

estamos	
   en	
   el	
   registro	
   del	
   enigma,	
   sino	
   en	
   el	
   de	
   lo	
   crudo.	
   Por	
   tanto	
   ella	
   es	
  

reemplazada	
  por	
  una	
  defensa	
   «mutiladora»,	
   como	
  el	
   clivaje.	
   Con	
  esta	
  matización	
  

Tovmassian	
   está	
   apuntando	
   también	
   a	
   la	
   diferencia	
   planteada	
   por	
   Laplanche	
   y	
  

secundada	
   por	
   Gammelgaard,	
   entre	
   mensajes	
   enigmáticos,	
   es	
   decir,	
  

comprometidos	
   por	
   el	
   inconsciente	
   del	
   adulto	
   y	
   ese	
   otro	
   tipo	
   de	
   mensajes	
  

directamente	
   habitados	
   por	
   el	
   inconsciente	
   sin	
   compromiso	
   ni	
   enigma,	
   aquellos	
  

que	
  Gammelgaard	
  prefiere	
  llamar	
  mensajes	
  perversos.	
  	
  

	
  

Y	
   cuando	
   el	
   autor	
   dice	
   que	
   la	
   represión	
   es	
   reemplazada	
   por	
   una	
   defensa	
  

«mutiladora»	
   como	
   el	
   clivaje	
   (Tovamassian,	
   2012,	
   1),	
   observamos	
   en	
   esta	
  

compresión	
   del	
   autor	
   el	
   mismo	
   problema	
   que	
   trabajábamos	
   ya	
   en	
   el	
   cuarto	
  

capítulo,	
   a	
   saber,	
   que	
   Laplanche,	
   según	
   ha	
   repetido	
   en	
   diferentes	
   ocasiones,	
   no	
  

concibe	
  el	
  clivaje	
  como	
  un	
  mecanismo	
  de	
  defensa:	
  	
  

	
  

«La	
   Spaltung,	
   tal	
   como	
   es	
   definida	
   por	
   Freud	
   en	
   su	
   artículo	
   de	
   1938,	
   es	
   sin	
   duda	
  

violenta,	
   afecta	
   al	
   yo,	
   pero	
   no	
   es	
   un	
  mecanismo	
  de	
   defensa	
   del	
   yo.	
   La	
   línea	
   vertical	
  

trazada	
  en	
  el	
  esquema	
  topológico	
  no	
  es	
  una	
  línea	
  de	
  conflicto.	
  No	
  es	
  posible	
  situar	
  ahí	
  

ni	
  la	
  desmentida	
  ni	
  ninguna	
  acción	
  defensiva»	
  (Laplanche,	
  2003a,	
  115).	
  

	
  

Un	
  comentario	
  al	
  que	
  Laplanche	
  ha	
  añadido	
  que	
  nada	
  impide	
  que	
  el	
  tema	
  se	
  revise,	
  

pero	
  a	
  condición	
  de	
  mantener	
  cierto	
  acuerdo	
  sobre	
  el	
  significado	
  de	
  las	
  palabras”	
  

(Laplanche,	
  2003a,	
  115).	
  Nosotros	
  nos	
  alineamos	
  con	
  esta	
  comprensión	
  freudiana	
  

o	
   laplanchiana	
   del	
   clivaje	
   pues	
   nos	
   resulta	
   difícil	
   concebir	
   un	
   mecanismo	
   de	
  



	
   161	
  

defensa	
   que	
   no	
   partiera	
   del	
   yo.	
   Y,	
   si	
   somos	
   consecuentes	
   con	
   esta	
   teoría	
   y	
   su	
  

modelo	
  traductivo,	
  la	
  formación	
  del	
  yo	
  es	
  consecutiva	
  del	
  proceso	
  de	
  represión	
  y,	
  

si	
  ésta	
  no	
  opera,	
  no	
  habría	
  por	
  tanto	
  un	
  yo	
  minimamente	
  constituído,	
  ni	
  tampoco	
  

un	
  inconsciente	
  del	
  que	
  defenderse.	
  

	
  

Por	
   su	
   parte,	
   Tovmassian	
   hace	
   avanzar	
   otra	
   propuesta	
   que	
   tiene	
   que	
   ver	
   con	
   el	
  

importante	
  concepto	
  de	
  après-­‐coup	
  que,	
  como	
  hemos	
  ido	
  viendo	
  a	
  lo	
  largo	
  de	
  este	
  

trabajo,	
   juega	
  un	
  papel	
   central	
   en	
   la	
  TSG	
   y	
   su	
  modelo	
   traductivo.	
   Tal	
   y	
   como	
  ha	
  

quedado	
   expuesto	
   en	
   las	
   dos	
   anteriores	
   viñetas	
   clínicas,	
   las	
   experiencias	
  

traumáticas	
   pueden	
   invocarse	
   después	
   de	
   una	
   nueva	
   experiencia	
   traumática	
   (la	
  

segunda	
   inyección	
   para	
   Anna)	
   o	
   incluso	
   después	
   de	
   un	
   evento	
   inofensivo	
   (el	
  

escuchar	
  “bar	
  de	
  maricones”	
  en	
  el	
  caso	
  del	
  joven).	
  Sin	
  embargo,	
  este	
  autor	
  plantea	
  

una	
   distinción	
   entre	
   el	
   après-­‐coup	
   propio	
   del	
   registro	
   neurótico	
   clásico,	
   vía	
   el	
  

retorno	
  de	
  lo	
  reprimido.	
  Y	
  un	
  après-­‐coup	
  que	
  denominaría	
  traumático,	
  porque	
  no	
  

se	
  trata	
  del	
  encuentro	
  entre	
  dos	
  experiencias	
  separadas	
  en	
  el	
  tiempo	
  proponiendo	
  

el	
   retorno	
   de	
   lo	
   reprimido	
   y	
   habiendo	
   experimentado	
   las	
   transformaciones	
   del	
  

proceso	
  primario,	
  sino	
  que	
  se	
  trataría	
  más	
  bien	
  de	
  una	
  acumulación,	
  de	
  una	
  suma	
  

de	
  experiencias	
  traumáticas	
  no	
  metabolizadas,	
  no	
  tratadas	
  por	
  los	
  mecanismos	
  del	
  

proceso	
  primario	
  y	
  como	
  un	
  retorno	
  de	
  lo	
  escindido.	
  

	
  

A	
  partir	
   de	
   ahí	
  Tovmassian	
  va	
   a	
  plantear	
   la	
  posibilidad	
  de	
  dos	
   cuerpos	
   extraños	
  

internos	
   combinándose	
   u	
   oponiéndose.	
   Al	
   cuerpo	
   extraño	
   interno	
   (inconsciente	
  

reprimido)	
   de	
   los	
   Estudios	
   sobre	
   la	
   histeria	
   de	
   Freud,	
   y	
   que	
   tan	
   fecundo	
   ha	
  

resultado	
   a	
   Laplanche	
   ya	
   desde	
   Vida	
   y	
   Muerte	
   en	
   psicoanálisis,	
   opone	
   este	
   otro	
  



	
   162	
  

cuerpo	
  extraño	
  interno	
  no	
  metabolizado122,	
  enquistado123	
  ,	
  que	
  puede	
  atacar	
  «por	
  

cuenta	
   propia»,	
   o	
   bien	
   parasitar	
   o	
   potenciar	
   el	
   ataque	
   del	
   otro	
   cuerpo	
   extraño	
  

interno,124	
  que	
   sí	
   responde	
   al	
   registro	
   de	
   lo	
   reprimido.	
   Y	
   concluye:	
   “Cuando	
   la	
  

«seducción	
   generalizada»	
  deja	
   su	
   lugar	
   a	
   la	
   seducción	
   traumática,	
   podemos	
   salir	
  

del	
  registro	
  de	
  lo	
  reprimido	
  y	
  de	
  la	
  simbolización.	
  A	
  esto	
  le	
  sigue	
  la	
  interiorización	
  

de	
  un	
  cuerpo	
  extraño	
  interno	
  no	
   integrado	
  en	
  el	
  registro	
  de	
   las	
  representaciones	
  

inconscientes”	
  (Tovamassian,	
  2013,	
  2).	
  

	
  
	
  
En	
  estas	
  últimas	
  aportaciones	
  nos	
  hemos	
  movemos	
  en	
  la	
  clínica	
  del	
  trauma	
  o	
  del	
  

abuso	
   sexual,	
   pero	
   el	
   objetivo	
  de	
  Laplanche	
   era	
  mucho	
  más	
   amplio,	
   pues	
   con	
   su	
  

nuevo	
   modelo	
   presentaba	
   una	
   concepción	
   unificada	
   del	
   aparato	
   del	
   alma,	
  

trasportable	
   a	
   la	
   comprensión	
   de	
   la	
   psicosis,	
   los	
   trastornos	
   psicosomáticos,	
   la	
  

psicopatía,	
   y	
   los	
   pacientes	
   borderline,	
   pero	
   no	
   exclusivamente,	
   como	
   pudiera	
  

parecer	
   tras	
   las	
  dos	
  contribuciones	
  que	
  acabamos	
  de	
  presentar,	
   lo	
  cual	
  sería	
  una	
  

falsa	
  impresión	
  como	
  vamos	
  a	
  ver	
  a	
  continuación.	
  

	
  

	
  

5.	
  3.-­‐	
  Ultimas	
  profundizaciones	
  
	
  

Como	
   señalábamos	
   en	
   la	
   introducción	
   a	
   este	
   sexto	
   capítulo,	
   terminaremos	
   esta	
  

revisión	
  bibliográfica	
  presentando	
   los	
  desarrollos	
  más	
  recientes	
  de	
  sus	
  colegas	
  y	
  

discípulos	
  directos.	
  Por	
   lo	
   cual	
   retomaremos	
  a	
   los	
  autores	
  que	
  más	
  de	
  cerca	
  han	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
122 Cuando la « seducción generalizada » (Laplanche J. (1987) Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris, 
PUF. Trad. Española: Nuevos fundamentos para el psicoanálisis, Buenos Aires, Amorrortu, 1989.) deja su lugar a la 
seducción traumática, podemos salir del registro de lo reprimido y de la simbolización. A esto le sigue la 
interiorización de un cuerpo extraño interno no integrado en el registro de las representaciones inconscientes. 
123 Este autor utiliza ese termino enkysté en lugar de aquel de enclavado. 
124 De nuevo el inconsciente reprimido.	
  



	
   163	
  

seguido	
  la	
  vía	
  abierta	
  por	
  Laplanche	
  y	
  que	
  ya	
  hemos	
  citado	
  en	
  otros	
  momentos	
  de	
  

esta	
  investigación	
  como	
  influyentes	
  o	
  instigadores	
  de	
  esta	
  nueva	
  tópica.	
  	
  

	
  
	
  
Iniciaremos	
  este	
  recorrido	
  con	
   la	
  profesora	
  Marta	
  Rezende	
  Cardoso,	
  quien	
  se	
  ha	
  

ido	
   haciendo	
   eco	
   de	
   diferentes	
   elementos	
   de	
   la	
   TSG	
   de	
   Laplanche	
   para	
   ir	
  

avanzando	
  sus	
  propias	
  elaboraciones,	
   tanto	
  en	
   lo	
   concerniente	
  a	
   la	
  problemática	
  

del	
  superyó	
  y	
  de	
  su	
  génesis:	
  

	
  

«[…]	
  En	
  cuanto	
  al	
  superyó	
  nosotros	
  pensamos	
  que	
  es	
  esencialmente	
  la	
  intromisión	
  la	
  

que	
  está	
  en	
  juego»	
  (Rezende	
  Cardoso,	
  1995,	
  130),	
  

	
  

como	
  en	
  lo	
  referente	
  al	
  modelo	
  de	
  un	
  fracaso	
  radical	
  de	
  traducción	
  que	
  Laplanche	
  

dejó	
  esbozado	
  sin	
  tener	
  ya	
  tiempo	
  de	
  profundizarlo	
  y	
  que	
   la	
  autora	
  considera	
  de	
  

una	
   importancia	
   decisiva.	
   Precisamente	
   sus	
   últimos	
   trabajos	
   van	
   en	
   la	
   línea	
   de	
  

ahondar	
   en	
   esta	
   hipótesis	
   de	
   un	
   fracaso	
   radical	
   de	
   traducción	
   para	
   ciertos	
  

mensajes	
  enigmáticos.	
  	
  

	
  

Si	
   nos	
   detenemos	
   un	
   instante	
   observaremos	
   que,	
   aunque	
   hace	
   ya	
   un	
   rato	
   que	
  

discurrimos	
  en	
  el	
  terreno	
  de	
  lo	
  intraducible,	
  sin	
  embargo	
  ya	
  no	
  podemos	
  decir	
  que	
  

estemos	
  en	
  el	
  de	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche,	
  como	
  reza	
  nuestro	
  título,	
  sino	
  en	
  el	
  de	
  los	
  

primeros	
   desarrollos	
   a	
   los	
   que	
   ha	
   dado	
   lugar	
   aquella	
   postrera	
   hipótesis	
   de	
   un	
  

inconsciente	
  enclavado.	
  	
  

	
  



	
   164	
  

Volviendo	
  a	
  esta	
  autora	
  últimamente	
  mencionada	
  y	
  a	
  su	
  reciente	
  trabajo	
  de	
  2014	
  

Inconscient	
  enclavé:	
  quand	
  les	
  messages	
  demeurent	
  “à	
  fleur	
  de	
  conscience”125,	
  vemos	
  

que	
   en	
   él	
   estudia	
   la	
   posibilidad	
   de	
   que	
   en	
   relación	
   a	
   ciertos	
  mensajes	
   el	
   infans	
  

queda	
  en	
  una	
  posición	
  de	
  total	
  pasividad,	
  es	
  decir,	
  sin	
  poder	
  integrar	
  o	
  reprimir	
  el	
  

mensaje.	
   Situación	
   que	
   reactualizaría	
   la	
   de	
   la	
   pasividad	
   originaria	
   propia	
   de	
   los	
  

primeros	
  tiempos.	
  

	
  

«Si	
  en	
  relación	
  a	
  ciertos	
  mensajes	
  [el	
  infans]	
  va	
  a	
  permanecer	
  en	
  esta	
  posición,	
  en	
  esos	
  

casos	
  decimos	
  que,	
  de	
  alguna	
  manera	
  va	
  a	
  ser	
  perseguido,	
  desde	
  el	
  interior,	
  por	
  el	
  otro,	
  

por	
   el	
   enigma	
   del	
   otro.	
   Los	
   aspectos	
  más	
   violentos	
   o	
   desligados	
   del	
   funcionamiento	
  

psíquico	
   […]	
   actúan	
   en	
   el	
   individuo	
   como	
   un	
   enclave,	
   como	
   una	
   exterioridad:	
  

imposibilitando	
   apropiarse	
   del	
   otro,	
   imposibilitando	
   al	
   yo	
   integrar	
   o	
   rechazar	
   en	
   su	
  

territorio»	
  (Rezende	
  Cardoso,	
  2014,	
  1).	
  

	
  

Se	
  pregunta	
  la	
  autora	
  a	
  continuación	
  si	
  podríamos	
  seguir	
  llamando	
  enigmáticos	
  a	
  

tales	
  mensajes	
   rebeldes	
   a	
   todo	
   tratamiento,	
   o	
   si	
  más	
  precisamente	
   estamos	
  ante	
  

mensajes	
  «no	
  enigmáticos»	
  y	
  por	
  tal	
  motivo	
  no	
  traducibles.	
  

	
  

Ya	
  vimos	
  cómo	
  también	
  los	
  trabajos	
  de	
  Gammelgaard	
  desembocaban	
  en	
  ese	
  mismo	
  

interrogante	
  y	
   como	
   la	
   autora	
  danesa	
  propone	
  denominarlos	
  mensajes	
  perversos.	
  

Lo	
   cual	
   nos	
   da	
   la	
   pista,	
   podríamos	
   decir	
   que	
   laplanchiana,	
   de	
   que	
   estamos	
   ante	
  

mensajes	
  que	
  vehiculizan	
  un	
  exceso	
  de	
  sexualidad	
  infantil.	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
125 Inconsciente enclavado : cuando los mensajes permanecen “a flor de conciencia”. Texto inédito presentado en el 
Homenaje a Jean Laplanche, julio, 2014. Traducción libre a partir de la versión francesa para las citas de este trabajo 
(N de T.). 



	
   165	
  

Sabemos	
  que	
  el	
  modelo	
  traductivo	
  daba	
  cuenta	
  de	
  un	
  fracaso	
  parcial	
  de	
  traducción	
  

del	
  mensaje	
  enigmático	
  del	
  otro	
  adulto,	
  pero	
  que	
  en	
  los	
  últimos	
  tiempos,	
  en	
  parte	
  

instigado	
  por	
   las	
  proposiciones	
  de	
  otros	
  autores,	
  Laplanche	
  se	
  había	
  abierto	
  a	
   la	
  

posibilidad	
   de	
   pensar	
   un	
   fracaso	
   radical.	
   Lo	
   reprimido,	
   el	
   inconsciente	
   o	
   el	
   ello,	
  

sería	
  el	
  resto	
  distorsionado	
  de	
  una	
  traducción	
  parcial	
  del	
  mensaje,	
  mientras	
  que	
  la	
  

constitución	
   del	
   inconsciente	
   enclavado	
   no	
   implicaría	
   una	
   deformación	
   o	
  

sustitución	
  represora,	
  sino	
  que	
  remitiría	
  a	
  los	
  	
  mensajes	
  que	
  no	
  son	
  susceptibles	
  de	
  

desencadenar	
   tal	
   proceso.	
   Estos	
   mensajes,	
   al	
   no	
   poder	
   ser	
   reprimidos	
   o	
  

reemplazados	
  por	
  otra	
  cosa,	
  serán	
  bloqueados	
  allí	
  mismo,	
  “in	
  situ".	
  	
  

	
  

En	
   esa	
   misma	
   línea	
   M.	
   Rezende	
   defiende	
   que,	
   cuando	
   el	
   mensaje	
   no	
   se	
   puede	
  

elaborar,	
   es	
   decir,	
   cuando	
   no	
   viene	
   a	
   vincularse	
   con	
   el	
   contexto	
   psíquico,	
   queda	
  

como	
   un	
   elemento	
   aislado,	
   como	
   un	
   «exterior»	
   clavado	
   (hundido)	
   en	
   el	
   espacio	
  

intrapsíquico.	
   A	
   continuación	
   la	
   autora	
   precisará	
   alguna	
   característica	
   más	
   de	
  

estos	
  enclaves,	
  a	
  saber:	
  

	
  

«Me	
   gustaría	
   añadir	
   que	
   los	
   enclaves	
   no	
   se	
   presentan	
   en	
   el	
   psiquismo	
   como	
  

representaciones-­‐cosa.	
   Éstos	
   han	
   perdido	
   su	
   referencia	
   y	
   se	
   han	
   convertido	
   en	
  

significantes	
   autosignificantes:	
   son	
   los	
   restos	
   de	
   la	
   traducción	
   de	
   mensajes	
  

enigmáticos.	
  Mientras	
  los	
  enclaves	
  corresponden	
  a	
  un	
  primer	
  «depósito	
  de	
  rasgos»	
  del	
  

otro,	
  impresiones	
  traumáticas,	
  indicios	
  que	
  tenderán	
  a	
  reaparecer	
  en	
  el	
  psiquismo	
  de	
  

forma	
  casi	
  inmutable»	
  (Rezende,	
  2014,	
  2).	
  

	
  



	
   166	
  

Es	
  más,	
  tratando	
  de	
  depurar	
  	
  las	
  características	
  de	
  éstos	
  mensajes	
  intraducibles,	
  va	
  

a	
   poner	
   de	
   relieve	
   cómo	
   éstos	
   desbordarían	
   al	
   yo	
   precisamente	
   por	
   estar	
  

desprovistos	
  de	
  la	
  dimensión	
  enigmática.	
  	
  

	
  

«sometido	
   a	
   la	
   impresión	
   traumática,	
   el	
   yo	
   está	
   abrumado	
   por	
   el	
   ataque	
   de	
   este	
  

mensaje,	
   precisamente,	
   un	
   mensaje	
   desprovisto	
   de	
   la	
   dimensión	
   de	
   enigma»	
  

(Rezende,	
  2014,	
  3).	
  

	
  

Creemos	
  que	
  esta	
  idea	
  resumiría	
  su	
  postura	
  frente	
  a	
  la	
  pregunta	
  que	
  se	
  formulaba	
  

al	
   inicio	
   acerca	
   de	
   la	
   exactitud	
   de	
   continuar	
   denominando	
   enigmáticos	
   a	
   ciertos	
  

mensajes,	
   cuando	
   lo	
   que	
   venimos	
   constatando	
   es	
   precisamente	
   sus	
   diferencias	
  

frente	
  a	
  los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  traducibles.	
  	
  

	
  

Y,	
   a	
   ese	
   propósito,	
   va	
   a	
   abordar	
   brevemente	
   el	
   interesante	
   problema	
   de	
   la	
  

compulsión	
  a	
   la	
  repetición,	
  pues	
  para	
  Rezende	
  resulta	
  evidente	
  que	
   la	
  repetición	
  

compulsiva	
   de	
   la	
   impresión	
   traumática	
   (hecho	
   al	
   que	
   se	
   referían	
   también	
   los	
  

anteriores	
  autores)	
  tiene	
  que	
  ver	
  en	
  primer	
  lugar	
  con	
  una	
  fragilidad	
  del	
  yo.	
  Que	
  en	
  

este	
   sentido	
   va	
   a	
   ser	
   propicio	
   a	
   la	
   utilización	
   de	
   defensas	
   elementales	
   y	
   que	
  

favorecen	
   respuestas	
   a	
   nivel	
   de	
   la	
   actuación	
   en	
   detrimento	
   de	
   la	
   elaboración	
  

psíquica.	
  	
  

	
  

«Algunos	
  elementos	
  de	
  estos	
  mensajes	
  permanecen	
  en	
  un	
  estado	
  singular,	
  sin	
  poder	
  

ser	
   "tratados"	
   por	
   la	
   instancia	
   yoica,	
   que,	
   por	
   lo	
   tanto,	
   los	
   va	
   a	
   detectar	
   de	
   forma	
  

compulsiva	
   y	
   fragmentada,	
   sin	
   ser	
   capaz	
   de	
   hacerlos	
   entrar	
   en	
   el	
   registro	
   de	
  

traductivo-­‐represivo»	
  (Rezende,	
  2014,	
  1).	
  



	
   167	
  

Pero,	
  además,	
  va	
  a	
  relacionar	
  también	
  esta	
  repetición	
  con	
  un	
  intento	
  de	
  dominio,	
  

con	
  la	
  necesidad	
  de	
  hacerse	
  con,	
  de	
  dominar	
  las	
  impresiones	
  que	
  provenientes	
  del	
  

exterior,	
   se	
  mantienen	
   como	
   tales	
   en	
   el	
  mundo	
   interno,	
   pues	
   aquello	
   que	
   no	
   se	
  

puede	
  traducir	
  tiene	
  tendencia	
  a	
  repetirse	
  como	
  un	
  imperativo	
  (Rezende,	
  2014,	
  3).	
  

	
  

«El	
   yo	
   está	
   aquí	
   enfrentado	
   al	
   inconsciente	
   enclavado,	
   es	
   decir,	
   a	
   mensajes	
   que	
  

permanecen	
  "a	
  flor	
  de	
  conciencia",	
  que	
  no	
  han	
  llegado	
  a	
  formar	
  una	
  interioridad,	
  pero	
  

han	
  quedado	
  en	
  el	
  psiquismo	
  como	
  impresiones	
  traumáticas,	
  sin	
  inscripción	
  efectiva	
  

eficaz	
   o	
   represión.	
   Son	
   más	
   próximos	
   al	
   registro	
   de	
   la	
   percepción,	
   son	
   indicios	
   de	
  

percepción	
   cuya	
   irrupción	
   en	
   el	
   espacio	
  del	
   yo	
  provoca,	
   como	
  principal	
   defensa,	
   un	
  

llamamiento	
   al	
   cuerpo,	
   a	
   través	
   de	
   la	
   vía	
   somática	
   o	
   de	
   la	
   actuación	
   (l´acte)»	
  

(Rezende,	
  2014,	
  2).	
  

	
  

Es	
   interesante	
   notar	
   que,	
   por	
  más	
   que	
   el	
   título	
   de	
   este	
   trabajo	
   de	
   Rezende	
   está	
  

dedicado	
   al	
   inconsciente	
  enclavado,	
   sin	
   embargo	
  no	
  utiliza	
   este	
   término	
  más	
  que	
  

una	
  vez,	
  prefiriendo	
  aquel	
  de	
  enclaves.	
  Y,	
  en	
  ese	
  sentido,	
  podríamos	
  pensar	
  que	
  a	
  

esta	
   autora	
   no	
   le	
   resulta	
   tan	
   sencillo	
   seguir	
   a	
   Laplanche,	
   o	
   hacer	
   suya	
   la	
  

transformación	
  que	
  éste	
  opera	
  en	
  la	
  noción	
  de	
  enclave	
  al	
  convertirlo	
  en	
  un	
  nuevo	
  

sistema,	
  prefiriendo	
  por	
  su	
  parte	
  mantener	
  la	
  antigua	
  denominación	
  de	
  enclave	
  y	
  

así	
  no	
  tener	
  que	
  dar	
  paso	
  a	
  un	
  nuevo	
  sistema	
  psíquico.	
  

	
  

	
  

Otro	
   de	
   los	
   autores	
   que	
  más	
   ha	
   trabajado	
   esta	
   nueva	
   hipótesis	
   de	
   Laplanche	
   es	
  

José	
  Carlos	
  Calich,	
  para	
  quien:	
  

	
  



	
   168	
  

«La	
   complejidad	
   de	
   estas	
   nuevas	
   bases	
   exige	
   una	
   revisión	
   de	
   sus	
   fundamentos	
  

metapsicológicos	
  y	
  de	
  la	
  	
  psicopatología	
  en	
  general»	
  (Calich,	
  2014,	
  1).	
  

	
  

Y	
   es	
   que	
   esta	
  modificación	
   tópica	
   entraba	
   en	
   clara	
   resonancia	
   con	
   sus	
   intereses	
  

teóricos,	
  de	
  tal	
  modo	
  que,	
  como	
  veíamos	
  en	
  el	
  capítulo	
  4	
  al	
  momento	
  de	
  presentar	
  

Tres	
  acepciones…,	
  fue	
  precisamente	
  este	
  autor	
  el	
  responsable	
  de	
  su	
  publicación	
  en	
  

Brasil	
  y	
  en	
  el	
  medio	
  anglosajón.	
  	
  

	
  

Por	
   aquella	
   época	
   el	
   autor	
   estaba	
   centrado	
   en	
   examinar	
   las	
   tensiones	
   teóricas	
  

respecto	
  del	
  concepto	
  de	
  inconsciente,	
  reflexionando	
  a	
  su	
  vez	
  en	
  los	
  problemas	
  de	
  

lenguaje	
   y	
   de	
   comunicación	
   que	
   afectan	
   a	
   nuestra	
   disciplina,	
   así	
   como	
   en	
   las	
  

disputas	
  y	
  hasta	
  en	
  las	
  dificultades	
  para	
  la	
  delimitación	
  de	
  un	
  campo	
  especifico	
  de	
  

estudio.	
  Y,	
  a	
  ese	
  respecto,	
  sostenía	
  la	
  existencia	
  de	
  una	
  "ola	
  evolutiva"	
  en	
  la	
  teoría	
  

del	
   inconsciente,	
   remitiendo	
   a	
   la	
   búsqueda,	
   llevada	
   a	
   cabo	
   por	
   parte	
   autores	
   de	
  

diferentes	
   orientaciones	
   teóricas,	
   de	
   modelos	
   que	
   vengan	
   a	
   dar	
   cuenta	
   de	
   los	
  

variados	
   niveles	
   de	
   mentalización	
   en	
   las	
   distintas	
   áreas	
   del	
   funcionamiento	
  

psíquico,	
  co-­‐existentes	
  y	
  dinámicamente	
  entrelazadas.	
  

	
  

Según	
   Calich,	
   si	
   bien	
   se	
   suele	
   considerar	
   de	
   manera	
   unánime	
   al	
   concepto	
   de	
  

inconsciente	
  desarrollado	
  por	
  Freud	
  como	
  el	
  núcleo	
   inmutable	
  en	
  que	
  se	
  basa	
  el	
  

psicoanálisis,	
   sin	
   embargo	
   la	
   pregunta	
   de	
   ¿por	
   qué	
   es	
   el	
   inconsciente	
   o	
   en	
   qué	
  

consiste	
  esta	
  actividad	
  inconsciente?	
  no	
  conduce	
  al	
  mismo	
  consenso.	
  La	
  naturaleza	
  

inmaterial	
   de	
   estos	
   procesos	
   inconscientes,	
   la	
   complejidad	
   implicada	
   en	
   su	
  

causalidad	
   y	
   organización,	
   o	
   la	
   "manera	
   incompleta	
   en	
   que	
   el	
   inconsciente	
   se	
  

presenta	
  a	
  la	
  conciencia",	
  estarían	
  implicadas	
  a	
  su	
  modo	
  de	
  ver	
  en	
  la	
  “babelización”	
  



	
   169	
  

a	
  la	
  que	
  se	
  encuentra	
  sometido.	
  Así,	
  podemos	
  hablar	
  de	
  un	
  inconsciente	
  freudiano,	
  

kleiniano,	
   bioniano,	
   lacaniano,	
   kohutiano	
   o	
   laplanchiano,	
   por	
   mencionar	
   solo	
  

algunos,	
   con	
   conceptualizaciones	
   tan	
   diferentes	
   que	
   a	
   menudo	
   no	
   resulta	
   difícil	
  

señalar	
  sus	
  diferencias	
  y	
  similitudes.	
  

	
  

Pero,	
   además	
   y	
   como	
   pudimos	
   ver	
   en	
   la	
   primera	
   parte	
   de	
   este	
   trabajo,	
   el	
  

psicoanálisis	
   ha	
   sido	
   influenciado	
   por	
   una	
   gran	
   variedad	
   de	
   dominios,	
   como	
   la	
  

psicología	
  o	
  la	
  economía,	
  y	
  hasta	
  por	
  diversos	
  principios	
  de	
  pensamiento,	
  como	
  el	
  

darwinismo,	
   el	
   positivismo,	
   el	
   estructuralismo	
   o	
   la	
   semiótica.	
   Por	
   lo	
   que,	
  

dependiendo	
   de	
   cuál	
   sea	
   su	
   principio	
   organizador,	
   estos	
   modelos,	
   metáforas	
   y	
  

teorías	
   darán	
   forma	
   a	
   un	
   inconsciente	
   con	
   sus	
   diferentes	
   dimensiones,	
  

propiedades	
  y	
  abordajes	
  clínicos	
  consecuentes.	
  Para	
  este	
  autor	
  dichos	
  modelos,	
  a	
  

su	
   vez,	
   han	
   sido	
   básicos	
   para	
   enriquecer	
   el	
   panorama	
   psicoanalítico	
   desde	
   sus	
  

inicios.	
  	
  

 
 
Calich	
   considera	
   que,	
   en	
   este	
   estado	
   de	
   cosas,	
   es	
   esencial	
   para	
   la	
   reflexión	
  

psicoanalítica	
   evaluar	
   permanentemente	
   la	
   estructura	
   de	
   conceptualizaciones	
  

establecida,	
   así	
   como	
   estar	
   en	
   contacto	
   con	
   las	
   nuevas	
   metáforas	
   y	
   teorías	
   que	
  

tratan	
   de	
   expandir	
   el	
   conocimiento	
   psicoanalítico.	
   Y,	
   siguiendo	
   a	
   Laplanche,	
  

considera	
   que	
   el	
   hecho	
   de	
   que	
   nuestras	
   teorías	
   reflejen	
   una	
   realidad	
   parcial	
   no	
  

invalida	
   su	
   existencia	
   o	
   utilidad,	
   sino	
   que	
   bien	
   por	
   el	
   contrario	
   el	
   alimentar	
   sus	
  

limitaciones	
  en	
  la	
  confrontación	
  con	
  la	
  realidad	
  psíquica	
  constituye	
  una	
  exigencia	
  

permanente	
  del	
  método	
  (Calich,	
  2007,	
  3).	
  

	
  



	
   170	
  

En	
  uno	
  de	
  sus	
  recientes	
  trabajos,	
  Catastrophe	
  et	
  traduction.	
  Théorie	
  de	
  la	
  séduction	
  

généralisée	
  et	
  psychopathologie	
  de	
  la	
  psychose	
  (La	
  troisième	
  topique	
  :	
  clivage,	
  deux	
  

inconscients)126	
  de	
  2014,	
  Calich	
  realiza	
  una	
  reflexión	
  sobre	
  algunos	
  de	
  los	
  cambios	
  

que	
   esta	
   modificación	
   tópica	
   introduciría	
   en	
   la	
   TSG	
   con	
   sus	
   correspondencias	
  

psicopatológicas,	
  en	
  particular	
  en	
  el	
  campo	
  de	
  la	
  psicosis.	
  

	
  

En	
   su	
   opinión	
   lo	
   esencial	
   de	
   la	
  modificación	
   introducida	
   por	
   Laplanche	
   en	
   2003	
  

tiene	
  que	
  ver	
  con	
  la	
  elección	
  de	
  un	
  lugar	
  para	
  estos	
  elementos	
  no	
  transformados	
  y	
  

no	
   ligados,	
   una	
   cuestión	
   que	
   la	
   TSG	
   había	
   dejado	
   abierta	
   hasta	
   ahora,	
   como	
  por	
  

otra	
  parte	
  ocurre	
  en	
  la	
  mayoría	
  de	
  las	
  teorías	
  contemporáneas	
  que	
  centran	
  su	
  base	
  

metapsicológica	
  en	
  los	
  movimientos	
  de	
  transformación	
  y	
  simbolización.	
  	
  

	
  

«Esta	
  modificación	
  está	
  basada	
  en	
  la	
  "situación	
  antropológica	
  fundamental"	
  y	
  crea	
  un	
  

lugar	
   en	
   el	
   "alma	
   humana",	
   donde	
   se	
   sitúan	
   los	
   mensajes	
   enigmáticos	
   sexuales	
   no	
  

traducidos	
  provenientes	
  de	
  los	
  humanos	
  adultos»	
  (Calich,	
  2014,	
  1).	
  	
  

	
  

Dos	
  cuestiones	
  importantes	
  se	
  desprenden	
  de	
  esta	
  cita,	
  en	
  primer	
  lugar	
  que	
  Calich	
  

va	
  a	
  seguir	
  a	
  Laplanche	
  en	
  la	
  importancia	
  que	
  viene	
  tomando	
  la	
  SAF	
  en	
  su	
  teoría,	
  

hasta	
  el	
  punto	
  de	
  ser	
  ahora	
   la	
   llave	
  de	
  esta	
  modificación	
  o	
  unificación	
   tópica.	
  En	
  

segundo	
   lugar,	
  vemos	
  cómo	
  este	
  autor	
  sigue	
  denominando	
  mensajes	
  enigmáticos	
  

sexuales	
   tanto	
   a	
   los	
  mensajes	
   aún	
   no	
   traducidos	
   como	
   a	
   aquellos	
   intraducibles,	
  

pues	
   parece	
   que	
   para	
   él	
   se	
   trata	
   siempre	
   de	
  mensajes	
   enigmáticos	
   sexuales	
   y	
   la	
  

diferencia	
  está	
  en	
  su	
  estatuto	
  de	
  traducidos	
  o	
  no	
  traducidos.	
  Y,	
  cuando	
  se	
  refiera	
  a	
  

las	
   fuentes	
   de	
   este	
   inconsciente	
   enclavado,	
   diferenciará	
   del	
   conjunto	
   de	
   los	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
126 Trabajo presentado en el Homenaje a Jean Laplanche, Cerisy, julio de 2014. Théorie de la séduction généralisée et 
psychopathologie de la psychose (La troisième topique : clivage, deux inconscients 



	
   171	
  

mensajes	
   enigmáticos	
   aquellos	
   con	
   un	
   problema	
   en	
   su	
   estructura	
   y	
   que,	
   en	
   su	
  

opinión,	
  se	
  trataría	
  de	
  mensajes	
  hipersexuales,	
  es	
  decir:	
  

	
  

«no	
  ligados,	
  destructivos,	
  participando	
  de	
  la	
  pulsión	
  sexual	
  de	
  la	
  muerte,	
  transmitidos	
  

por	
   la	
   patología	
   de	
   los	
   adultos	
   o	
   de	
   los	
   emisores	
   y	
   cuya	
   traducción	
   por	
   parte	
   del	
  

pequeño	
  humana	
  se	
  hace	
  imposible»	
  (Calich,	
  2014,	
  2).	
  

	
  

Otros	
  autores	
  sin	
  embargo,	
  tal	
  y	
  como	
  hemos	
  ido	
  viendo,	
  otros	
  autores	
  preferirán	
  

distinguir	
   los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  de	
  aquellos	
  mensajes	
   intraducibles,	
  a	
   los	
  que	
  

han	
   empezado	
   a	
   designar	
   con	
   denominaciones	
   del	
   tipo	
   mensajes	
   perversos	
   o	
  

mensajes	
  psicotizantes,	
  reservando	
  el	
  calificativo	
  de	
  mensaje	
  enigmáticos	
  para	
   los	
  

mensajes	
   que	
   sí	
   serán	
   susceptibles	
   de	
   una	
   recaptura	
   activa	
   por	
   parte	
   del	
   sujeto	
  

infantil	
  y	
  que	
  se	
  encuentran	
  por	
  tanto	
  “en	
  espera”.	
  	
  

	
  

Es	
  interesante	
  además	
  notar	
  que	
  con	
  posterioridad	
  Calich	
  parece	
  haber	
  recogido	
  la	
  

comprensión	
  laplanchiana	
  del	
  clivaje.	
  Y	
  es	
  que	
  si	
  bien	
  como	
  vimos	
  en	
  ocasión	
  del	
  

debate	
   en	
   Psychiatrie	
   Française,	
   la	
   intervención	
   de	
   Calich	
   fue	
   objeto	
   de	
   una	
  

precisión	
  por	
  parte	
  de	
  Laplanche,	
  en	
  este	
  momento	
  ya	
  el	
  brasileño	
  no	
  va	
  a	
  asimilar	
  

el	
   clivaje	
   a	
   una	
   defensa	
   anterior	
   a	
   la	
   represión	
   originaria,	
   sino	
   que	
   concibe	
   su	
  

origen	
  a	
  partir	
  de	
  la	
  traducción:	
  

	
  

«La	
   acción	
   de	
   la	
   traducción	
   parcial	
   e	
   incompleta	
   de	
   mensajes	
   funda	
   diferentes	
  

espacios	
   en	
   el	
   alma	
   humana.	
   Produciendo	
   así	
   un	
   clivaje	
   vertical	
   que	
   separa	
   y	
  

mantiene	
  en	
  desconocimiento	
  mutuo	
  elementos	
  no	
   traducidos	
  y	
  aquellos	
  que	
  si	
   son	
  

traducidos»	
  (Calich,	
  2014,	
  2).	
  

	
  



	
   172	
  

Por	
   lo	
  que	
  en	
  este	
  momento	
  de	
  su	
  pensamiento	
   la	
   centralidad	
  de	
   la	
   constitución	
  

tópica	
  ya	
  no	
  recaería	
  en	
  el	
  clivaje	
  como	
  era	
  el	
  caso	
  en	
  su	
  intervención	
  de	
  2006,	
  sino	
  

en	
  la	
  traducción.	
  	
  

	
  

«Lo	
   que	
   quiero	
   destacar,	
   es	
   la	
   centralidad	
   del	
   proceso	
   de	
   traducción	
   en	
   la	
  

construcción	
  de	
  los	
  espacios	
  del	
  alma,	
  en	
  la	
  preservación	
  de	
  éstos,	
  su	
  organización	
  y	
  

reducción	
  de	
  la	
  entropía	
  con	
  la	
  correspondiente	
  disminución	
  de	
  la	
  angustia»	
  (Calich,	
  

2014,	
  2).	
  

	
  

Un	
  trabajo	
  de	
  traducción	
  por	
  parte	
  del	
  sujeto	
  infantil,	
  que	
  este	
  autor	
  concibe	
  como	
  

una	
   función	
   de	
   naturaleza	
   orgánica,	
   biológica,	
   aunque	
   para	
   la	
   conceptualización	
  

laplanchiana	
   lo	
   biológico	
   resulta	
   insuficiente	
   a	
   la	
   hora	
   de	
   traducir,	
   metabolizar,	
  

homogeneizar	
  el	
  mensaje	
  enigmático.	
  	
  

	
  

«En	
  el	
  origen	
  del	
  psiquismo	
  […]	
  se	
  encuentra	
  la	
  recepción	
  de	
  un	
  mensaje	
  sexual	
  por	
  

parte	
   del	
   pequeño	
   ser	
   humano,	
   dotado	
   de	
   una	
   función	
   de	
   traducción	
   de	
   naturaleza	
  

orgánica,	
   una	
   parte	
   de	
   su	
   material	
   biológico	
   busca	
   traducir	
   este	
   mensaje,	
  

metabolizarlo,	
   homogeneizarlo,	
   pero	
   sin	
   los	
   códigos	
   de	
   traductivos	
   para	
   hacerlo»	
  

(Calich,	
  2014,	
  1).	
  

	
  

Señalemos	
  por	
  último	
  que	
  para	
  Calich	
  resulta	
  evidente	
  que	
  en	
  el	
  contexto	
  de	
  la	
  TSG	
  

el	
   término	
   «catástrofe»,	
   que	
   ha	
   sido	
   siempre	
   asociado	
   con	
   la	
   psicosis	
   desde	
   los	
  

fundadores	
  de	
  la	
  psiquiatría,	
  pasando	
  por	
  Freud	
  quien	
  lo	
  utiliza	
  varias	
  veces	
  en	
  su	
  

estudio	
   sobre	
   Schreber,	
   se	
   relaciona	
   con	
   el	
   fracaso	
   radical	
   de	
   ese	
   proceso	
   de	
  

traducción.	
  Catástrofe	
  o	
  fracaso	
  radical	
  que	
  comportaría	
  una	
  mala	
  o	
  desordenada	
  

constitución	
  de	
  los	
  sistemas	
  psíquicos.	
  Y	
  es	
  que	
  el	
  aparato	
  psíquico,	
  en	
  abundancia	
  



	
   173	
  

de	
   mensajes	
   enclavados	
   y	
   para	
   tratar	
   de	
   preservar	
   sus	
   fundamentos,	
   se	
   verá	
  

obligado	
  a	
  apelar	
  a	
   recursos	
  primitivos	
  y	
  excepcionales,	
  véase,	
   la	
  externalización	
  

de	
  estos	
  mensajes	
  por	
  medio	
  de	
  una	
  expulsión	
  de	
  carácter	
  catastrófico.	
  

	
  

	
  
Vamos	
  a	
  terminar	
  esta	
  sección	
  con	
  los	
  aportes	
  de	
  Luiz	
  Carlos	
  Tarelho,	
  autor	
  que	
  

también	
  desarrolla	
  sus	
  investigaciones	
  en	
  el	
  campo	
  de	
  la	
  psicosis,	
  al	
  que	
  dedicó	
  su	
  

interesante	
   tesis	
   doctoral:	
   Paranoia	
   y	
   Teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   generalizada127.	
   Es	
  

importante	
   recordar	
   que	
   Tarelho	
   se	
   encuentra,	
   junto	
   con	
   Christophe	
   Dejours	
   y	
  

Francis	
  Martens,	
  entre	
   las	
  únicas	
   fuentes	
  externas128	
  citadas	
  por	
  Laplanche	
  en	
  su	
  

texto	
  de	
  2003.	
  

	
  

Según	
  Tarelho129	
  la	
  gran	
  contribución	
  de	
  esta	
  nueva	
  concepción	
  tópica	
  consiste	
  en	
  

que	
  permite	
  representar	
  de	
  manera	
  más	
  profunda	
  la	
  radical	
  alteridad	
  a	
  la	
  que	
  se	
  

encuentra	
   sometido	
   el	
   psicótico.	
   Lo	
   que	
   tiene	
   que	
   ver	
   con	
   el	
   estatus	
   de	
   este	
  

inconsciente	
  enclavado,	
  que	
  consiste	
  en	
  un	
  cuerpo	
  extraño,	
  que	
  no	
  ha	
  perdido	
  su	
  

duplicidad	
  originaria	
  de	
  interno-­‐externo	
  o,	
  peor	
  aún,	
  que	
  sigue	
  siendo	
  mucho	
  más	
  

externo	
   que	
   interno	
   (Tarelho,	
   2015).	
   Condenando	
   así	
   a	
   la	
   tópica	
   a	
   mantenerse	
  

siempre	
  abierta,	
  como	
  también	
  subrayaba	
  Marta	
  Rezende,	
  pues	
  por	
  más	
  que	
  el	
  yo	
  

se	
  cierre	
  ya	
  no	
  puede	
  abarcarlo.	
  	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
127 Si bien aquel trabajo estuvo dirigido por Jacques André, Laplanche lo siguió con interés y es conocido su aprecio 
por el resultado final. Así en 2003 declaraba : « Un libro como el de Tarelho, Paranoia y Teoría de la seducción 
generalizada, abre vías interesantes […] ¿Cómo el hombre puede verse «poseído» por mensajes que fracasa en 
traducir? En mi opinión se trata de una interrogación mayor planteada a la psicopatología psicoanalítica » 
(Laplanche, 2007, 203). 
128 En cuanto que fuentes internas o propias Laplanche nos dirigía a su texto de 1990, Implantación e intromisión, y 
aquel de 1993, Breve tratado del inconsciente. 
129 Manejamos aquí un texto inédito, que identificaremos como Tarelho 2015, en razón de que este manuscrito 
consiste en un Avant-propos redactado por el autor entre Enero y Febrero de 2015 con motivo de la traducción y 
próxima publicación en ALTER Revista de psicoanálisis de su trabajo de 1999, « Reflexões sobre a clínica 
psicanalítica das psicoses », In en Rev. Latinoam. Psicop. Fund., II, 3, 146-158. 



	
   174	
  

Considera	
   el	
   autor	
   brasileño	
   que	
   el	
   texto	
   Tres	
   acepciones…	
   constituye	
   un	
   paso	
  

decisivo	
  en	
  el	
  pensamiento	
  laplanchiano,	
  pues	
  a	
  partir	
  de	
  entonces	
  se	
  va	
  a	
  otorgar	
  

una	
   dimensión	
   estructural	
   e	
   intrínseca	
   a	
   todo	
   tipo	
   de	
   personalidad	
   a	
   la	
   antigua	
  

noción	
  de	
  enclave,	
   que	
  era	
  antes	
  pensada	
  como	
  núcleos	
  psicóticos	
   situados	
  en	
  el	
  

ámbito	
  del	
  yo	
  o	
  del	
  superyó	
  (Tarelho,	
  2015).	
  

	
  

A	
   su	
   juicio,	
   aunque	
   la	
   idea	
   de	
   un	
   clivaje	
   vertical	
   generalizado	
   pueda	
   ser	
  

controvertida130,	
   sin	
   embargo	
   comporta	
   varias	
   ventajas:	
   en	
   primer	
   lugar,	
   va	
   a	
  

permitir	
  la	
  construcción	
  de	
  un	
  modelo	
  unificado	
  del	
  aparato	
  psíquico,	
  que,	
  a	
  partir	
  

de	
  un	
  mismo	
  paradigma	
  explica	
   tanto	
   la	
  constitución	
  de	
   la	
  vida	
  psíquica	
  normal,	
  

como	
   los	
   diversos	
  marcos	
   psicopatológicos	
   e	
   incluso	
   las	
   diversas	
   combinaciones	
  

comunes	
   entre	
   ellos.	
   Y,	
   en	
   segundo	
   lugar,	
   logra	
   explicar	
   mejor	
   eventuales	
  

episodios	
  delirantes	
  y	
  psicóticos	
  en	
  estructuras	
  limítrofes	
  e	
  incluso	
  neuróticas.	
  

	
  

Este	
   autor	
   va	
   a	
   trabajar	
   ampliamente	
   los	
   términos	
   clínicos,	
   así	
   como	
   las	
  	
  

implicaciones	
   técnicas	
   de	
   esta	
   nueva	
   propuesta	
   tópica	
   para	
   el	
   tratamiento	
   de	
  

pacientes	
  psicóticos.	
  Y	
  es	
  que	
  las	
  contribuciones	
  de	
  Laplanche	
  se	
  detuvieron	
  en	
  un	
  

momento	
  dado	
  y	
  ha	
  tocado	
  a	
  autores	
  como	
  él	
  continuar	
  trabajando	
  esta	
  vía.	
  	
  

	
  

Por	
   ejemplo,	
   lo	
   que	
   Laplanche	
   había	
   avanzado	
   en	
   términos	
   clínicos,	
   en	
   la	
  

intelección	
  del	
  análisis	
  de	
  tales	
  casos,	
  era	
  que	
  éstos	
  tratamientos	
  se	
  sitúan	
  mucho	
  

más	
  del	
   lado	
  de	
   la	
  psicoterapia,	
   en	
  el	
   sentido	
  de	
   la	
   ayuda	
  de	
   ligazón/traducción,	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
130 Como pudimos ir viendo a lo largo del capítulo 4, se trata de una concepción del clivaje que generó muchas 
preguntas, por ejemplo ¿qué pone en marcha el clivaje? o ¿qué lugar ocupa respecto a la represión? En ese mismo 
capítulo también tuvimos ocasión de ver las interesantes precisiones de Laplanche, respecto de este « trastocado » 
concepto. 
	
  



	
   175	
  

que	
  del	
  lado	
  del	
  análisis	
  clásico,	
  marcado	
  por	
  la	
  detraducción	
  (Laplanche,	
  2007,	
  p.	
  

208).	
  Por	
  su	
  parte	
  Tarelho	
  amplia	
  esta	
  comprensión	
  y,	
  aunque	
  la	
  considera	
  en	
  gran	
  

medida	
   acertada	
   va	
   a	
   profundizarla	
   añadiendo	
   un	
   dato	
   fundamental:	
   el	
  

reconocimiento	
   de	
   que	
   las	
   formaciones	
   delirantes	
   representan	
   un	
   intento	
   del	
  

psiquismo	
   por	
   tratar	
   de	
   lidiar	
   con	
   el	
   inconsciente	
   enclavado,	
   con	
   aquellos	
  

elementos	
   que	
   fueron	
   excluidos	
   del	
   proceso	
   clásico	
   de	
   traducción.	
   Y	
   recuerda	
   el	
  

autor	
  que,	
  en	
  su	
  texto	
  sobre	
  Schreber,	
  Freud	
  (1911)	
  ya	
  trataba	
  el	
  delirio	
  como	
  un	
  

intento	
  de	
  cura	
  y,	
  en	
  esta	
  misma	
  dirección,	
  encuentra	
  que:	
  	
  

	
  

«lo	
  que	
  la	
  experiencia	
  clínica	
  demuestra	
  con	
  todas	
  las	
  letras	
  es	
  precisamente	
  el	
  hecho	
  

de	
   que	
   las	
   formaciones	
   delirantes	
   se	
   presentan	
   como	
   un	
   recurso	
   extremo	
   del	
  

psiquismo	
   para	
   hacer	
   frente	
   a	
   angustias	
   intensas	
   y	
   a	
   elementos	
   inasimilables	
   por	
  

otros	
  procesos	
  de	
  simbolización»	
  (Tarelho,	
  2015,	
  2).	
  

	
  

Lo	
   que	
   este	
   autor	
   defiende	
   es	
   que	
   las	
   formaciones	
   delirantes	
   son	
   procesos	
   de	
  

simbolización	
  al	
  igual	
  que	
  los	
  sueños	
  y,	
  en	
  este	
  sentido,	
  constituyen	
  una	
  nueva	
  vía	
  

de	
  acceso	
  al	
  inconsciente	
  enclavado131.	
  

	
  

Pero	
  además,	
  y	
  en	
  relación	
  al	
  paso	
  anterior,	
  avanza	
  que	
  en	
  el	
  trabajo	
  con	
  pacientes	
  

psicóticos,	
  aunque	
  de	
  modo	
  mucho	
  más	
  cauteloso,	
  el	
  analista	
  no	
  debe	
  renunciar	
  a	
  

las	
  herramientas	
  que	
  utiliza	
  en	
  un	
  análisis	
  clásico.	
  Y	
  es	
  que,	
  en	
  definitiva,	
  Tarelho	
  

considera	
   las	
   formaciones	
   delirantes	
   como	
   traducciones	
   extremas,	
   que	
   el	
   sujeto	
  

encontró	
   para	
   dar	
   algún	
   sentido,	
   y	
   como	
   tales	
   también	
   deberán	
   pasar	
   por	
   un	
  

proceso	
  de	
  detraducción	
  que	
  dará	
  lugar	
  a	
  una	
  nueva	
  traducción	
  menos	
  patológica.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
131 Esta propuesta entraría en conflicto por ejemplo con la posición de Dejours, para quien los sueños constituirían la 
única vía de acceso al inconsciente enclavado (Dejours, 2001). 



	
   176	
  

Nueva	
   traducción	
  que	
   representa,	
   al	
  mismo	
   tiempo,	
  un	
  enriquecimiento	
  del	
  yo	
  y	
  

del	
   inconsciente	
   reprimido	
   así	
   como	
   la	
   apropiación	
   de	
   una	
   porción	
   del	
  

inconsciente	
  enclavado.	
  

	
  

A	
   continuación,	
   con	
   el	
   fin	
   de	
   exponer	
   con	
   más	
   claridad	
   sus	
   planteamientos,	
  

presentamos	
  brevemente	
   algunos	
   elementos	
   de	
   un	
   caso	
   clínico	
   que	
   ilustra	
   estos	
  

avances	
   con	
   respecto	
   a	
   la	
   técnica	
   clásica.	
   Se	
   trata	
  del	
   caso	
  de	
  un	
   joven	
  paciente,	
  

que	
  presentó	
  en	
  su	
  texto	
  de	
  1999	
  Reflexões	
  sobre	
  a	
  clínica	
  psicanalítica	
  das	
  psicoses,	
  

y	
   aunque	
   pudiera	
   parecer	
   una	
   selección	
   poco	
   apropiada	
   en	
   razón	
   de	
   su	
   lejana	
  

fecha	
  de	
  publicación,	
  el	
  interés	
  del	
  mismo	
  radica	
  en	
  el	
  hecho	
  de	
  que	
  vamos	
  a	
  ver	
  a	
  

Tarelho	
   adelantarse	
   en	
   cuatro	
   años	
   a	
   una	
   interesante	
   propuesta	
   de	
   Laplanche.	
  

Propuesta	
   según	
   la	
   cual	
   incluso	
   los	
   mensajes,	
   cuyo	
   poder	
   comunicativo	
   es	
  

cuestionable,	
  pueden	
  llegar	
  a	
  ser	
  objeto	
  de	
  un	
  proceso	
  de	
  traducción	
  en	
  el	
  contexto	
  

de	
  un	
  análisis	
  y	
  que	
  Laplanche	
  planteaba	
  de	
  la	
  siguiente	
  manera:	
  

	
  

«Una	
  nueva	
  traducción	
  del	
   inconsciente	
  enclavado	
  sigue	
  siendo	
  todavía	
  posible.	
  Por	
  

otra	
   parte	
   un	
   nuevo	
   "tratamiento"	
   del	
   inconsciente	
   reprimido	
   (en	
   particular	
   por	
   la	
  

cura)	
   puede	
   generar	
   un	
   movimiento	
   en	
   el	
   inconsciente	
   enclavado.	
   [...]	
   Una	
   nueva	
  

traducción	
  del	
  inconsciente	
  enclavado	
  sigue	
  siendo	
  posible»	
  (Laplanche,	
  2003,	
  291).	
  

	
  

Pasemos	
   ahora	
   a	
   la	
   exposición	
   del	
   caso:	
   Tarelho	
   recibe	
   en	
   tratamiento	
   a	
   un	
  

paciente	
  masculino	
  con	
  marcadas	
  tendencias	
  homosexuales,	
  aunque	
  no	
  totalmente	
  

asumidas,	
  que	
  hizo	
  un	
  serio	
  intento	
  de	
  suicidio	
  dentro	
  de	
  un	
  contexto	
  delirante	
  de	
  

carácter	
   paranoico.	
   Si	
   bien	
   ese	
   intento	
   no	
   desembocó	
   en	
   la	
   muerte	
   física	
   del	
  

paciente,	
   sí	
   tuvo	
   como	
   resultado	
   la	
   vuelta	
   a	
   una	
   condición	
  de	
  dependencia	
  de	
   la	
  



	
   177	
  

madre,	
   de	
   quien	
   el	
   paciente	
   se	
   había	
   distanciado	
   –	
   física,	
   emocional	
   y	
  

financieramente	
  –	
  hacía	
  unos	
   tres	
  años.	
  Después	
  del	
   suceso	
  el	
  paciente	
   inicia	
  un	
  

trabajo	
  psicoanalítico,	
  lo	
  que	
  pone	
  de	
  manifiesto	
  una	
  clara	
  tentativa	
  de	
  reelaborar	
  

a	
  posteriori	
  este	
  episodio.	
  	
  

	
  

El	
   aspecto	
   que	
   más	
   llamó	
   la	
   atención	
   del	
   analista	
   fue	
   precisamente	
   la	
  

interpretación	
  que	
  el	
   joven	
  dio	
  a	
  su	
   intento	
  de	
  suicidio,	
   la	
  cual	
  ocupaba	
  un	
   lugar	
  

importante	
   dentro	
   de	
   este	
   cuadro	
   delirante.	
   Y	
   es	
   que,	
   según	
   su	
   propio	
   relato,	
   el	
  

intento	
   de	
   suicidio	
   tuvo	
   un	
   objetivo	
   dentro	
   de	
   ese	
   contexto,	
   que	
   no	
   era	
  

exactamente	
  el	
  de	
  acabar	
  con	
  su	
  vida,	
  sino	
   librarse	
  de	
   la	
  persecución	
  a	
   la	
  que	
  se	
  

encontraba	
   sometido.	
   Esta	
   tentativa	
   representaba	
   una	
   especie	
   de	
   condición	
  

impuesta	
  por	
  el	
  perseguidor	
  para	
  interrumpir	
  la	
  persecución.	
  	
  

	
  

Por	
  cierto	
  que	
  este	
  aspecto	
  persecutorio	
  de	
  los	
  mensajes	
  que	
  se	
  muestran	
  rebeldes	
  

a	
   toda	
   traducción	
   era	
   también	
   recogido,	
   como	
   veíamos	
  más	
   arriba,	
   por	
  Rezende	
  

Cardoso.	
  

	
  

Volviendo	
   al	
   paciente,	
   quien	
   en	
   el	
   contexto	
   de	
   un	
   análisis	
   precedente	
   había	
  

recibido	
   una	
   interpretación	
   de	
   su	
   "pasaje	
   al	
   acto"	
   (dos	
   cortes	
   profundos	
   en	
   el	
  

cuello	
  con	
  una	
  "Gillette")	
  como	
  un	
  intento	
  de	
  resolver	
  el	
  conflicto	
  ligado	
  a	
  su	
  deseo	
  

homosexual,	
   tenemos	
   –	
   en	
   opinión	
   de	
   Tarelho	
   –	
   que,	
   si	
   bien	
   esta	
   interpretación	
  

había	
  facilitado	
  al	
  paciente	
  la	
  inscripción	
  de	
  su	
  acto	
  violento	
  y	
  aparentemente	
  sin	
  

sentido	
   en	
   un	
   contexto	
   significativo,	
   sin	
   embargo	
   no	
   consiguió	
   desencadenar	
   un	
  

proceso	
  de	
  simbolización,	
  capaz	
  de	
  permitir	
  la	
  reelaboración	
  de	
  los	
  elementos	
  que	
  

estaban	
   en	
   la	
   base	
   de	
   sus	
   angustias	
   paranoicas.	
   Así,	
   pues,	
   el	
   paciente	
   sufrió	
   una	
  



	
   178	
  

recaída,	
  fue	
  ingresado	
  de	
  nuevo	
  y	
  durante	
  este	
  segundo	
  ingreso	
  es	
  cuando	
  inician	
  

el	
  tratamiento.	
  	
  

	
  

Tras	
  una	
  convulsa	
  instalación	
  de	
  la	
  transferencia132,	
  pues	
  la	
   interpretación	
  citada	
  

tiene	
   como	
   consecuencia	
   la	
   reactivación	
   de	
   la	
   angustia	
   paranoide	
   dentro	
   de	
   la	
  

relación	
   transferencial,	
   el	
   paciente	
   experimentó	
   un	
   intenso	
   avance	
   cuando	
   pudo	
  

reanudar	
   y	
   recomponer	
   la	
   historia	
   de	
   su	
   vida	
   pulsional	
   en	
   la	
   relación	
  

transferencial,	
   teniendo	
  en	
  cuenta	
  el	
   lugar	
  y	
  el	
  papel	
  que	
  él	
  ocupó	
  en	
  el	
  deseo	
  de	
  

sus	
   padres	
   y	
   situando	
   su	
   homosexualidad	
   en	
   el	
   contexto	
   de	
   las	
   demandas	
  

pulsionales	
  a	
  las	
  que	
  fue	
  sometido	
  en	
  la	
  infancia.	
  Y	
  es	
  que	
  la	
  reanudación	
  de	
  estos	
  

elementos	
   (elementos	
   constitutivos	
   del	
   inconsciente	
   reprimido)	
   va	
   a	
   permitir	
   al	
  

paciente	
  encontrar	
  otra	
  dimensión	
  a	
  la	
  interpretación	
  descrita	
  anteriormente	
  con	
  

respecto	
  a	
  su	
  intento	
  de	
  suicidio,	
  que	
  no	
  sólo	
  vino	
  a	
  complementarla,	
  sino	
  también	
  

a	
   hacer	
   más	
   comprensible	
   y	
   más	
   fácilmente	
   metabolizable	
   ese	
   acto	
   violento	
   de	
  

autolesión	
   (acto	
   vinculado	
   al	
   inconsciente	
   enclavado),	
   junto	
   con	
   la	
   angustia	
  

paranoica	
  asociada.	
  	
  

	
  

Según	
  esta	
  dimensión,	
  su	
  acto	
  puede	
  ser	
  entendido	
  también	
  en	
  el	
  contexto	
  de	
  una	
  

pasividad	
  pulsional	
  que	
  poniendo	
  en	
  juego	
  su	
  anulación	
  como	
  sujeto,	
  es	
  decir	
  a	
  su	
  

yo,	
  desencadena	
  como	
  forma	
  elemental	
  de	
  defensa	
  el	
  deseo	
  de	
  volver	
  a	
  vivir	
  una	
  

relación	
   de	
   dependencia	
   casi	
   simbiótica	
   con	
   su	
   madre,	
   deseo	
   del	
   que	
   había	
  

carecido	
  desde	
  hacía	
  tres	
  años.	
  Afirma	
  Tarelho	
  que,	
  de	
  hecho	
  y	
  según	
  el	
  paciente:	
  

ésta	
   fue	
   la	
   fantasía	
  predominante	
  en	
  el	
  momento	
  de	
   la	
   tentativa	
  de	
   suicidio,	
  que	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
132 No daremos cuenta aquí de las elaboraciones del autor acerca del manejo de la transferencia, pero los interesados 
pueden consultar el texto en cuestión (Tarelho, 1999).  



	
   179	
  

estuvo	
  acompañada	
  por	
   la	
  seguridad	
  de	
  que	
  este	
  acto	
  no	
  conduciría	
  a	
   la	
  muerte,	
  

sino	
  a	
  un	
  estado	
  de	
  dependencia	
  total	
  en	
  relación	
  con	
  la	
  madre.	
  	
  

	
  

Desde	
  nuestro	
  punto	
  de	
  vista	
  este	
  autor	
  destaca	
  un	
  importante	
  elemento	
  que	
  es	
  a	
  

menudo	
  olvidado,	
  a	
  saber,	
  que	
  por	
  precario	
  que	
  sea	
  el	
  estado	
  de	
  instalación	
  de	
  la	
  

tópica	
  el	
  psicótico	
  también	
  tiene	
  un	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido,	
  aunque	
  pueda	
  

ser	
   que	
   ocupe	
  un	
   sector	
  mucho	
  más	
   estrecho	
  que	
   el	
   del	
   inconsciente	
   enclavado,	
  

pero	
   además	
   que	
   es	
   sólo	
   reactivando	
   los	
   elementos	
   del	
   inconsciente	
   reprimido	
  

como	
  podremos	
  eventualmente	
  recuperar	
  algunos	
  de	
  los	
  mensajes	
  enclavados.	
  	
  

	
  

Cerraremos	
  este	
  sugestivo	
  planteamiento	
  con	
  una	
  cita	
  de	
  Laplanche:	
  	
  

	
  

«Evidentemente	
   no	
   es	
   del	
   mismo	
   tipo	
   la	
   comunicación	
   que	
   permanece	
   bloqueada	
  

para	
   siempre,	
   o	
   la	
   que	
   se	
   puede	
   traducir:	
   violenta	
   e	
   inasimilable	
   en	
   el	
   primer	
   caso	
  

(apenas	
   un	
  mensaje),	
   del	
   tipo	
   del	
   retorno	
   de	
   lo	
   reprimido,	
   en	
   el	
   otro»	
   (Laplanche,	
  

2007,	
  291).	
  

	
  

Terminamos	
  así	
  un	
  recorrido	
  por	
  la	
  actualidad	
  del	
  concepto	
  que,	
  consideramos,	
  ha	
  

sido	
   lo	
   suficientemente	
   amplio	
   como	
   para	
   poder	
   responder	
   a	
   algunas	
   de	
   las	
  

cuestiones	
  que	
  abrían	
  esta	
  tercera	
  parte.	
  

	
  

Podemos	
   ahora	
   concluir	
   que,	
   aunque	
   el	
   concepto	
   de	
   inconsciente	
   enclavado,	
   así	
  

como	
  el	
  texto	
  en	
  el	
  que	
  se	
  presentó,	
  estuvo	
  rodeado	
  de	
  mucho	
  interés	
  generando	
  

un	
  importante	
  debate	
  a	
  su	
  alrededor,	
  sin	
  embargo	
  éste	
  se	
  disolvió	
  al	
  poco	
  tiempo	
  

para	
   entrar,	
   salvando	
   contadas	
   excepciones,	
   en	
   lo	
   que	
   podríamos	
   llamar	
   un	
  



	
   180	
  

período	
  de	
   latencia	
  del	
  que	
  parecería	
  estar	
  saliendo	
  en	
   la	
  actualidad,	
  al	
  observar	
  

cómo	
  está	
  siendo	
  recuperado	
  y	
   trabajado	
  por	
  diferentes	
  autores.	
  En	
  este	
  sentido	
  

podríamos	
   hacer	
   nuestras	
   las	
   posiciones	
   de	
   Ruth	
   Stein 133 	
  o	
   de	
   Dominique	
  

Scarfone134,	
   para	
   quienes	
   la	
   amplitud	
   del	
  mensaje	
   de	
   Laplanche	
   estaría	
   a	
   su	
   vez	
  

dificultando	
  una	
  más	
  ágil	
  absorción	
  de	
  su	
  teoría	
  o	
  de	
  determinados	
  aspectos	
  de	
  la	
  

misma.	
  	
  	
  

	
  

En	
  cuanto	
  a	
  la	
  interrogación	
  acerca	
  de	
  ¿cómo	
  prosiguen	
  los	
  debates	
  alrededor	
  de	
  la	
  

propuesta	
   tópica	
   laplanchiana	
   en	
   ausencia	
   ya	
   del	
   propio	
   Laplanche?,	
   debemos	
  

aludir	
  a	
  la	
  cuestión	
  metodológica,	
  pues	
  consideramos	
  que	
  si	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche	
  

se	
  presta	
  a	
   ser	
   trabajada	
  como	
   lo	
  hace,	
   esto	
  es	
  porque	
  está	
  basada	
  en	
  el	
  uso	
  del	
  

método	
  analítico	
  y	
  en	
  este	
  sentido	
  no	
  se	
  trata	
  de	
  una	
  obra	
  cerrada	
  en	
  sí	
  mima,	
  es	
  

accesible,	
  lo	
  que	
  facilita	
  la	
  continuidad	
  en	
  el	
  futuro	
  no	
  sólo	
  de	
  este	
  debate	
  sino	
  de	
  la	
  

vigencia	
  del	
  conjunto	
  de	
  su	
  obra.	
  	
  

	
  

Por	
  último,	
  nos	
  preguntábamos	
  al	
   iniciar	
  el	
   capítulo	
  si	
   los	
  planteamientos	
  objeto	
  

de	
   nuestra	
   investigación	
   no	
   habían	
   quedado	
   olvidados	
   u	
   oscurecidos	
   por	
   otros	
  

aspectos	
  de	
  su	
  obra.	
  Pues	
  bien,	
  como	
  hemos	
  podido	
  ver,	
  y	
  aunque	
  ciertamente	
  este	
  

aporte	
   tardío	
   no	
   se	
   encuentra	
   por	
   el	
   momento	
   entre	
   las	
   más	
   importantes	
  

contribuciones	
   de	
   Laplanche	
   al	
   psicoanálisis,	
   sin	
   embargo	
   la	
   problemática	
   que	
  

aborda	
  con	
  ella,	
  que	
  es	
   la	
  de	
   lo	
   intraducible,	
   lo	
  excesivo,	
   lo	
   inasimilable,	
   aparece	
  

cada	
  vez	
  con	
  más	
  fuerza	
  en	
  el	
  actual	
  panorama	
  psicoanalítico135.	
  	
  

	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
133 Para las ideas a este respecto de Ruth Stein, autora que presentábamos en el capítulo 4, p. 131.  
134 Consultar en este mismo capítulo, p. 145. 
135 Ahí tenemos el último congreso anual de la Federación Europa de Psicoanálisis en marzo de 2015 titulado Trop-
pas assez que podríamos traducir como Exceso-déficit. O el título del próximo Simposium de la Asociación 
psicoanalítica de Madrid (APM) "Amor, pasión, adicción", que se celebrará en noviembre de 2015. 



	
   181	
  

Capítulo	
  6.-­‐	
  Aproximación	
  final	
  al	
  concepto	
  	
  
	
  
	
  

Historia	
  e	
  Influencias	
  -­‐	
  Aciertos,	
  aperturas	
  y	
  avances	
  -­‐	
  Cambio	
  psíquico	
  -­‐	
  Problemas	
  e	
  
impasses	
  -­‐	
  El	
  clivaje	
  -­‐	
  Trabajo	
  de	
  traducción	
  -­‐	
  Los	
  debates	
  en	
  la	
  sombra	
  con	
  	
  

Dejours	
  y	
  Silvia	
  Bleichmar	
  
	
  
	
  
	
  
Jean	
   Laplanche	
   es	
   ya	
   suficientemente	
   conocido	
   por	
   todos	
   como	
   el	
   autor	
   del	
  

Diccionario	
  de	
  Psicoanálisis	
  junto	
  con	
  J.	
  B.	
  Pontalis,	
  pero	
  con	
  el	
  paso	
  del	
  tiempo	
  su	
  

obra	
   será	
   reconocida	
   como	
   una	
   de	
   las	
   máximas	
   aportaciones	
   a	
   la	
   precisión	
  

conceptual	
   y	
   metodológica	
   del	
   pensamiento	
   psicoanalítico,	
   precisión	
   más	
   que	
  

necesaria	
  para	
  que	
  el	
  psicoanálisis	
  pueda	
  ser	
  una	
  referencia	
  valorada	
  y	
  respetada	
  

en	
  el	
  devenir	
  humano.	
  Apoyamos	
  esta	
  afirmación	
  en	
  la	
  constatación	
  de	
  estar	
  ante	
  

una	
  obra	
  articulada	
  en	
  el	
  propio	
  método	
  psicoanalítico,	
   lo	
  que	
  la	
  hace	
  accesible	
  y	
  

fácilmente	
   trabajable,	
   constituye	
   en	
   ese	
   sentido	
   una	
   herramienta	
   útil	
   para	
  

aproximarse	
   y	
   profundizar	
   las	
   inquietudes	
   que	
   nuestra	
   disciplina	
   afronta	
   en	
   la	
  

actualidad.	
  	
  

	
  
	
  
Abrimos	
   en	
   este	
   capítulo	
   un	
   espacio	
   de	
   reflexión	
   final	
   para	
   este	
   concepto	
   de	
  

inconsciente	
   enclavado,	
   que	
   es	
   efecto	
   y	
   consecuencia	
   de	
   las	
   elaboraciones	
   de	
  

Laplanche	
  alrededor	
  de	
   la	
  problemática	
  de	
   lo	
   intraducible	
  o	
   lo	
  no	
  asimilable	
  por	
  

parte	
   de	
   la	
   instancia	
   yoica.	
   En	
   la	
  primera	
  parte	
   del	
  mismo	
   reconsideraremos	
   los	
  

objetivos	
  que	
  nos	
  planteábamos	
  al	
   inicio	
  de	
  nuestra	
  investigación	
  y	
  mostraremos	
  

los	
  aciertos	
  y	
  posibilidades	
  que	
  acompañan	
  a	
  esta	
  nueva	
  hipótesis,	
  llevando	
  a	
  cabo	
  

finalmente	
  una	
  rectificación	
  con	
  respecto	
  a	
  nuestro	
  posicionamiento	
  inicial	
  acerca	
  

de	
  la	
  importancia	
  de	
  este	
  concepto	
  para	
  el	
  psicoanálisis	
  actual.	
  Y	
  reservaremos	
  la	
  

segunda	
  parte	
  a	
  la	
  exposición	
  de	
  los	
  desarrollos	
  e	
  interrogantes	
  abiertos	
  a	
  futuros	
  

trabajos.	
  	
  



	
   182	
  

«Hacer justicia a un gran texto significa no disimular sino restituir sus contradicciones, 

 sus debilidades, sus momentos de vacilación y hasta sus incoherencias»  

(Laplanche,2006d, 265)136. 

	
  
	
  

6.	
  1.-­‐	
  Aperturas	
  y	
  aciertos	
  del	
  concepto	
  

	
  

Llega	
   el	
   momento	
   de	
   cerrar	
   esta	
   investigación	
   y	
   haciéndolo,	
   por	
   supuesto	
   no	
  

pretendemos	
   haber	
   agotado	
   el	
   objetivo	
   que	
   nos	
   proponíamos,	
   a	
   saber,	
   llevar	
   a	
  

cabo	
   una	
   aproximación	
   o	
   análisis	
   histórico-­‐estructural	
   del	
  modelo	
   esbozado	
   por	
  

Laplanche	
  para	
  dar	
  cuenta	
  del	
  destino	
  de	
  los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  implantados	
  o	
  

entrometidos,	
  que	
  no	
  van	
  a	
  entrar	
  en	
  el	
  proceso	
  de	
  traducción-­‐represión.	
  Se	
  trata	
  

del	
  modelo	
  de	
  un	
   fracaso	
   radical	
  de	
   traducción,	
   para	
   cuya	
   elaboración	
   Laplanche	
  

propone	
  una	
  reformulación	
  de	
  la	
  tópica	
  freudiana	
  y	
  en	
  la	
  que	
  introduce	
  este	
  nuevo	
  

sistema	
  inconsciente.	
  A	
  lo	
  largo	
  de	
  nuestro	
  recorrido	
  hemos	
  podido	
  dar	
  cuenta	
  de	
  

su	
   origen	
   y	
   articulación	
   con	
   el	
   conjunto	
   de	
   su	
   teoría,	
   valorando	
   finalmente	
   su	
  

validez,	
   conveniencia	
   y	
   exactitud	
   en	
   contra	
   de	
   la	
   necesidad	
   u	
   obligación	
   de	
  

aceptarlo	
  de	
  entrada.	
  	
  

	
  

Pensamos,	
   por	
   tanto,	
   que	
   este	
   trabajo	
   de	
   investigación	
   parte	
   de	
   un	
  

posicionamiento	
   metodológico,	
   según	
   el	
   cual	
   conocer	
   nuestros	
   modelos	
   en	
  

profundidad	
   es	
   condición	
   indispensable	
   para	
   seguir	
   haciendo	
   avanzar	
   el	
  

pensamiento	
   psicoanalítico.	
   Y	
   esto	
   no	
   podía	
   ser	
  menos	
   para	
   este	
  modelo	
   de	
   un	
  

fracaso	
  radical	
  de	
  la	
  traducción	
  de	
  los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  provenientes	
  del	
  otro	
  

adulto,	
   que	
   consideramos	
   como	
   una	
   de	
   las	
   más	
   interesantes	
   y	
   esperanzadoras	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
136 Traducción libre a partir de la versión francesa (N. de T.).  



	
   183	
  

teorías	
  que	
  se	
  pueden	
  encontrar	
  actualmente	
  en	
  psicoanálisis	
  para	
  dar	
  cuenta	
  de	
  

las	
  dificultades	
  halladas	
  en	
  la	
  constitución	
  o	
  cierre	
  del	
  aparato	
  psíquico	
  de	
  algunos	
  

pacientes.	
  	
  

	
  

A	
   lo	
   largo	
   de	
   esta	
   investigación	
   creemos	
   haber	
   aportado	
   elementos	
   para	
   la	
  

comprensión	
  de	
  uno	
  de	
  los	
  pocos	
  nuevos	
  conceptos	
  que	
  encontramos	
  en	
  la	
  obra	
  de	
  

Laplanche	
  como	
  es	
  el	
  de	
   inconsciente	
  enclavado.	
  Y	
  es	
  que	
   introducir	
  un	
  concepto	
  

nuevo	
  no	
  resulta	
  tan	
  evidente	
  para	
  un	
  autor	
  que	
  en	
  raras	
  ocasiones	
  se	
  ha	
  apartado	
  

del	
   «vocabulario»137,	
   que	
   contribuyó	
   a	
   explicitar	
   y	
   a	
   estabilizar	
   hace	
   ya	
   casi	
  

cincuenta	
  años,	
  y	
  cuyos	
  trabajos	
  se	
  caracterizan	
  por	
  la	
  búsqueda	
  de	
  concisión,	
  de	
  

simplicidad,	
   de	
   depuración	
   (Dejours,	
   2003/2006,	
   1).	
   Por	
   ese	
   motivo,	
   cuando	
  

Laplanche	
   tomaba	
   la	
   decisión	
   de	
   hacerlo,	
   no	
   nos	
   queda	
   más	
   remedio	
   que	
  

preguntarnos	
  sobre	
  qué	
  está	
  basada:	
  le	
  está	
  resultando	
  imprescindible	
  este	
  nuevo	
  

concepto	
   para	
   tratar	
   determinadas	
   cuestiones	
   o	
   incluso	
   le	
   sirve	
   éste	
   como	
  

articulador	
  para	
  planteamientos	
  esenciales	
  que	
  recorren	
  su	
  obra.	
  	
  

	
  

Resultando	
   ahora	
   notorio	
   que	
   el	
   nuevo	
   equilibrio	
   de	
   la	
   metapsicología	
  

psicoanalítica	
   que	
   Laplanche	
   nos	
   propone	
   con	
   este	
   concepto	
   de	
   inconsciente	
  

enclavado,	
  así	
  como	
  el	
  nuevo	
  esquema	
  tópico	
  que	
  le	
  acompaña	
  son	
  esenciales	
  para	
  

ayudarnos	
  a	
  comprender	
   los	
   fenómenos	
  no-­‐neuróticos	
  que	
  a	
  diario	
  encontramos	
  

en	
  nuestro	
   trabajo	
   clínico,	
   tanto	
   en	
  pacientes	
  no-­‐neuróticos	
   como	
  en	
  neuróticos.	
  

Pero	
  además	
  	
  nos	
  ayuda	
  a	
  entender	
  de	
  forma	
  renovada	
  un	
  principio	
  esencial	
  para	
  

el	
  psicoanálisis	
  como	
  es	
  el	
  de	
  cambio	
  psíquico.	
  Principio	
  que,	
  a	
  partir	
  del	
  concepto	
  

de	
   SAF,	
   va	
   a	
   encontrar	
   su	
   nueva	
   y	
   más	
   radical	
   fundamentación,	
   pues	
   sentido	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
137 Nos referimos al Diccionario de psicoanálisis (Laplanche 1967/1983). 



	
   184	
  

cambio	
  psíquico	
   es	
   posibilitado	
  por	
   la	
   reactivación	
  de	
   la	
   situación	
   antropológica	
  

fundamental	
   (SAF),	
   situación	
  originaria	
  adulto-­‐infans,	
  que	
  promueve	
  el	
  encuadre	
  

psicoanalítico.	
   Una	
   reactivación	
   que	
   suscita	
   en	
   el	
   sujeto	
   nuevos	
   intentos	
   de	
  

traducción,	
  tanto	
  de	
  los	
  mensajes	
  reprimidos,	
  como	
  de	
  los	
  enclavados	
  o	
  en	
  espera	
  

de	
  traducción.	
  	
  

	
  

Esta	
  situación	
  nos	
  ha	
  permitido	
  llevar	
  a	
  cabo	
  una	
  rectificación	
  respecto	
  a	
  nuestra	
  

opinión	
  acerca	
  de	
  la	
  importancia	
  de	
  este	
  concepto	
  de	
   inconsciente	
  enclavado	
  para	
  

el	
  psicoanálisis	
  actual	
  y	
  esto	
  a	
  pesar	
  de	
  los	
  problemas	
  y	
  dificultades	
  que	
  hemos	
  ido	
  

encontrando	
   respecto	
   de	
   su	
   interés	
   y	
   valía.	
   Lo	
   que	
   nos	
   obliga	
   a	
   continuar	
  

trabajando	
   en	
   la	
   confrontación	
   diaria	
   de	
   esta	
   nueva	
   hipótesis	
   con	
   la	
   realidad	
  

psíquica,	
   que	
   encontramos	
   en	
   el	
   ejercicio	
   de	
   nuestra	
   practica,	
   y	
   con	
   el	
   debate	
  

conceptual	
   psicoanalítico,	
   que	
   no	
   va	
   a	
   dejar	
   de	
   presentarse	
   al	
   respecto.	
  

Precisamente	
  la	
  búsqueda	
  de	
  una	
  articulación	
  entre	
  teoría	
  y	
  práctica	
  fue	
  uno	
  de	
  los	
  

caballos	
  de	
  batalla	
  más	
  característicos	
  de	
  toda	
  la	
  obra	
  de	
  Laplanche.	
  

	
  
	
  

6.	
  2.-­‐	
  Cuestiones	
  abiertas	
  a	
  futuros	
  trabajos	
  

	
  

La	
  investigación,	
  que	
  hemos	
  llevado	
  a	
  cabo	
  sobre	
  este	
  nuevo	
  concepto,	
  además	
  de	
  

situar	
   sus	
   aciertos	
   también	
   nos	
   ha	
   permitido	
   identificar	
   una	
   serie	
   de	
   cuestiones	
  

que	
  permanecen	
  aún	
  abiertas	
  en	
  relación	
  a	
  esta	
  nueva	
  vía138	
  que	
  Laplanche	
  abría	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
138 Por aquella época Laplanche recordaba: He utilizado a veces a veces la imagen de un alpinista que busca 
conquistar una cima del Himalaya prácticamente inaccesible y perdida entre las nubes. La búsqueda de la “vía 
adecuada” lo es todo, pero también es inevitable que eventualmente nuestro hombre se embarque en una falsa vía 
que desemboca en un acantilado. Qué hacemos, ¿desandamos el camino?¿Retiramos los anclajes? (Laplanche, 
2006d, 267). Toma sí pleno sentido esta expresión de “nueva vía”. 	
  



	
   185	
  

al	
   final	
   de	
   su	
   obra,	
   dejando	
   a	
   otros	
   la	
   tarea	
   de	
   profundizarla,	
   si	
   se	
   demostraba	
  

fiable.	
  	
  

	
  

A	
   este	
   respecto	
   nos	
   preguntábamos	
   en	
   primer	
   lugar,	
   por	
   el	
   estatuto	
   del	
  

inconsciente	
  enclavado,	
  a	
  saber	
  si	
  éste	
  pude	
  ser	
  entendido	
  como	
  un	
  depósito	
  inicial	
  

de	
  huellas	
  del	
  otro,	
  con	
  lo	
  que	
  quedaría	
  emparentado	
  con	
  las	
  antiguas	
  ideas	
  de	
  una	
  

«dermis	
   psicofisiológica»	
   o	
   «periferia	
   del	
   individuo»,	
   o	
   sea,	
   al	
   modo	
   de	
   unos	
  

lugares	
   de	
   implantación	
   externos	
   a	
   la	
   tópica.	
   O	
   habría	
   que	
   entenderlo	
  más	
   bien	
  

como	
  un	
  nuevo	
  sistema	
  tópico,	
  como	
  un	
  lugar	
  en	
  el	
  interior	
  del	
  psiquismo	
  para	
  los	
  

mensajes	
   que	
   no	
   logran	
   entrar	
   en	
   el	
   esquema	
   de	
   la	
   metábola	
   o	
   del	
   proceso	
  

traductivo/represivo,	
  que	
  era	
  ya	
  un	
  aspecto	
  más	
  relacionado	
  con	
  aquella	
   idea	
  de	
  

los	
  «enclaves	
  psicóticos	
  de	
  toda	
  personalidad».	
  	
  

	
  

En	
  este	
   sentido	
  hemos	
   seguido	
  en	
  varios	
  momentos	
  de	
  nuestra	
   investigación	
   los	
  

trabajos	
  de	
  Marta	
  Rezende	
  Cardoso,	
   autora	
  que	
  ya	
  en	
   su	
   tesis	
  doctoral	
  proponía	
  

una	
   nueva	
   metapsicología	
   para	
   el	
   superyó	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   una	
   elaboración	
   que	
  

continuaba	
   las	
  pistas	
  proporcionadas	
  por	
  Laplanche	
  en	
  NFP,	
   situando	
  su	
  génesis	
  

entre	
  el	
  primer	
  y	
  el	
  segundo	
  tiempo	
  de	
  la	
  represión	
  originaria:	
  	
  

	
  

«mensajes	
   enigmáticos	
   no-­‐metbolizables	
   quedan	
   bloqueados	
   entre	
   el	
   primer	
   y	
   el	
  

segundo	
   tiempo,	
  mensajes	
   que	
   van	
   a	
   constituir	
   enclaves	
   en	
   la	
   tópica.	
   Encontramos	
  

aquí	
  el	
  fundamento	
  de	
  la	
  formación	
  del	
  superyó»	
  (Rezende	
  Cardoso,	
  1995,	
  130).	
  	
  

	
  

Una	
   hipótesis	
   que	
   la	
   autora	
   mencionaba	
   en	
   posteriores	
   trabajos	
   planteando	
   lo	
  

siguiente:	
  



	
   186	
  

«Considerar	
  el	
  superyó	
  como	
  un	
  cuerpo	
  extraño	
   rebelde	
  al	
  esquema	
  de	
   la	
  metábola-­‐

represora,	
   como	
   un	
   enclave,	
   ha	
   significado,	
   por	
   una	
   parte,	
   desalojarlo	
   del	
   sistema	
  

yoico	
   y,	
   por	
   otra,	
   diferenciarlo	
  de	
   lo	
   reprimido	
   y	
  del	
   ello»	
   (Rezende	
  Cardoso,	
   2000,	
  

153).	
  	
  

	
  

Planteamiento	
   y	
   consideración	
   que	
   dejan	
   abierto	
   el	
   camino	
   para	
   abordar	
   la	
  

cuestión	
   de	
   las	
   diferencias	
   entre	
   una	
   instancia	
   superyoica	
   así	
   entendida	
   y	
   el	
  

inconsciente	
  enclavado,	
  así	
  como	
  la	
  cuestión	
  de	
  si	
  este	
  nuevo	
  sistema	
  psíquico	
  no	
  

englobaría	
  	
  en	
  uno	
  de	
  sus	
  polos	
  a	
  esta	
  instancia.	
  

	
  

Otro	
  tema	
  abordado	
  en	
  esta	
  investigación	
  y	
  que	
  creemos	
  necesitaría	
  seguir	
  siendo	
  

trabajado	
  y	
  precisado	
  ha	
  sido	
  la	
  noción	
  de	
  clivaje,	
  que	
  como	
  hemos	
  visto	
  adquiere	
  

un	
  papel	
  central	
  en	
  esta	
  nueva	
  tópica.	
  Y	
  es	
  que	
  mientras	
  que	
  en	
  Laplanche	
  el	
  clivaje	
  

instala	
  al	
   interior	
  del	
   inconsciente	
  una	
   línea	
  de	
   fractura,	
  que	
  se	
  extiende	
  entre	
  el	
  

inconsciente	
  sexual	
  reprimido	
  y	
  el	
  preconsciente	
  y	
  entre	
  el	
  inconsciente	
  enclavado	
  

y	
   el	
   sistema	
   consciente.	
   En	
   los	
   autores	
   anglosajones,	
   por	
   su	
   parte,	
   encontramos	
  

ampliamente	
  extendida	
  	
  otra	
  comprensión	
  de	
  este	
  concepto,	
  según	
  la	
  cual	
  el	
  clivaje	
  

sería	
   una	
   modalidad	
   propia	
   del	
   funcionamiento	
   psicótico	
   e	
   introduciría	
   una	
  

separación	
   entre	
   diferentes	
   partes	
   de	
   la	
   personalidad	
   o	
   del	
   self	
   que	
  mantendría	
  

separados	
  los	
  afectos	
  insoportables	
  de	
  aquellos	
  soportables.	
  Laplanche	
  defiende	
  lo	
  

que	
  a	
  su	
  modo	
  de	
  ver	
  es	
  hacer	
  justicia	
  a	
  la	
  concepción	
  freudiana	
  del	
  clivaje,	
  que	
  es	
  

la	
   de	
   la	
   separación	
   entre	
   dos	
   modos	
   distintos	
   de	
   funcionamiento	
   psíquico,	
   uno	
  

neurótico	
  y	
  otro	
  psicótico,	
  por	
  más	
  que	
  en	
  Laplanche	
  el	
  clivaje	
  esté	
  generalizado	
  a	
  

todo	
  individuo.	
  



	
   187	
  

También	
   ha	
   quedado	
   apuntado	
   en	
   nuestro	
   trabajo	
   en	
   el	
   debate	
   que	
   podría	
  

establecerse	
   abiertamente	
   entre	
   el	
   modelo	
   de	
   Laplanche	
   y	
   el	
   planteado	
   por	
  

Dejours,	
  que	
  incluía	
  también	
  la	
  propuesta	
  de	
  un	
  nuevo	
  sistema	
  inconsciente,	
  el	
  del	
  

inconsciente	
  amencial.	
  Aunque	
  en	
  nuestra	
  investigación	
  éste	
  no	
  ha	
  podido	
  ser	
  más	
  

que	
  abordado	
  de	
  forma	
  tangencial	
  y	
  aunque	
  los	
  dos	
  autores	
  coincidan	
  en	
  postular	
  

un	
   nuevo	
   inconsciente,	
   que	
   no	
   está	
   sostenido	
   por	
   la	
   represión	
   sino	
   por	
   la	
  

desmentida	
   (amencial	
   en	
   Dejours	
   y	
   enclavado	
   para	
   Laplanche),	
   esta	
   diferencia	
  

terminológica	
  entre	
  ambos,	
  como	
  ya	
  quedaba	
  explicado	
  por	
  el	
  propio	
  Laplanche139,	
  

indica	
  la	
  presencia	
  de	
  desacuerdos	
  de	
  fondo	
  que	
  aún	
  no	
  han	
  sido	
  suficientemente	
  

trabajados140 .	
   Tal	
   y	
   como	
   tuvimos	
   ocasión	
   de	
   señalar,	
   echamos	
   en	
   falta	
   la	
  

publicación	
  de	
  alguno	
  de	
  los	
  debates	
  que	
  entre	
  ambos	
  autores,	
  que	
  sin	
  duda	
  	
  debió	
  

producirse	
  en	
  vida	
  de	
  Laplanche,	
  aunque	
  creemos	
  que	
  esta	
  insuficiencia	
  podría	
  ser	
  

solventada	
   con	
   un	
   estudio	
   en	
   profundidad	
   de	
   las	
   relaciones,	
   diferencias	
   o	
  

entrecruzamientos	
  entre	
  ambos	
  modelos.	
  

	
  

Además	
   como	
   hemos	
   podido	
   intuir	
   aunque	
   no	
   haya	
   podido	
   ser	
   directamente	
  

abordado	
  en	
  este	
  trabajo,	
  existe	
  otro	
  interesante	
  debate	
  entre	
  los	
  puntos	
  de	
  vista	
  

de	
   este	
   autor	
   y	
   los	
   de	
   Silvia	
   Bleichmar	
   (1944-­‐2007),	
   discípula	
   primero,	
   colega	
   y	
  

discutidora	
   después,	
   pero	
   sobre	
   todo	
   traductora	
   de	
   Laplanche.	
   Y	
   esto	
   en	
   dos	
  

sentidos,	
  en	
  el	
   lingüístico,	
  pues	
   fue	
   la	
   traductora	
  de	
   la	
  mayor	
  parte	
  de	
  su	
  obra	
  al	
  

castellano,	
   pero	
   también	
   ha	
   traducido	
   los	
   mensajes	
   teóricos	
   enigmáticos	
   que	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
139 Laplanche adelantaba ya algunos de ellos en su texto Tres acepciones… así como en su contestación respuesta a 
Francis Martens en ocasión del debate propuesto por la revista Psychiatrie Française, (Laplanche, 2006/2009, 5); 
(Martens, 2006/2009, 4). Así como en el capítulo 4, pp.,102, 126 de este trabajo. 
140 Sobre este punto remitimos al lector a la intervención de Francis Martens en el debate de 2006 publicado por la 
Revue Française de Psychiatrie y que recogíamos en el capítulo 4 de esta investigación, página 128. 



	
   188	
  

Laplanche	
  propuso	
  a	
  lo	
  largo	
  de	
  su	
  obra.	
  Este	
  debate	
  ha	
  comenzado	
  a	
  ser	
  abordado	
  

en	
  una	
  interesante	
  tesis	
  doctoral141.	
  

	
  

Finalmente	
  y	
  para	
  terminar	
  podemos	
  decir	
  que	
  siguiendo,	
  como	
  lo	
  hemos	
  hecho,	
  el	
  

movimiento	
   del	
   pensamiento	
   de	
   Laplanche	
   tenemos	
   la	
   impresión	
   de	
   haber	
  

continuado	
   tal	
  vez	
  el	
  movimiento	
  mismo	
  del	
  psicoanálisis,	
  que	
  centrado	
  primero	
  

en	
  la	
  neurosis,	
  para	
  pasar	
  luego,	
  según	
  iba	
  adquiriendo	
  fundamentos	
  más	
  sólidos,	
  a	
  

abarcar	
   realidades	
   psicopatológicas	
   más	
   complejas	
   o	
   deficitarias.	
   Claro	
   que,	
   a	
  

diferencia	
  de	
  otras	
  muchas	
  y	
  valiosas	
   iniciativas,	
  Laplanche	
  no	
  construye	
   la	
  suya	
  

en	
  paralelo	
  al	
  navío	
  freudiano,	
  sino	
  que	
  su	
  teoría	
  se	
  basa	
  en	
  una	
  fundamentación	
  

más	
   rigurosa	
   y	
   sólida	
   completa	
   del	
   ya	
   existente.	
   A	
   él,	
   a	
   ese	
   respecto,	
   le	
   gustaba	
  

utilizar	
  la	
  imagen	
  de	
  la	
  nave	
  de	
  Teseo,	
  en	
  el	
  sentido	
  de	
  que	
  su	
  trabajo	
  ha	
  consistido	
  

en	
  pertrecharla	
  para	
  surcar	
  ahora	
  otros	
  mares	
  más	
  procelosos,	
  como	
  son	
  los	
  que	
  

impone	
  la	
  actualidad	
  del	
  complejo	
  devenir	
  humano.	
  	
  

	
  

En	
   definitiva,	
   Laplanche	
   nos	
   ha	
   propuesto	
   una	
   aventura	
   de	
   pensamiento	
   que	
  

debemos	
  seguir	
  poniendo	
  a	
  prueba	
  en	
  nuestras	
  propias	
  construcciones	
  teóricas	
  y	
  

en	
  la	
  experiencia	
  clínica,	
  lo	
  que	
  a	
  nuestro	
  entender	
  es	
  la	
  mejor	
  manera	
  no	
  sólo	
  de	
  

mantener	
  vivo	
  el	
  espíritu	
  que	
   inspiraba	
  a	
  este	
  autor,	
   sino	
   también	
  de	
  retomar	
  el	
  

testigo	
  de	
  su	
  gran	
  labor	
  de	
  conceptualización	
  del	
  campo	
  psicoanalítico,	
  tal	
  y	
  como	
  

nos	
  señala	
  y	
  recuerda	
  uno	
  de	
  sus	
  discípulos	
  más	
  predilectos:	
  	
  

	
  

«En	
  este	
  sentido,	
  se	
  sobre	
  entiende	
  que	
   la	
  obra	
  de	
  Laplanche	
  no	
  está	
  acabada	
  y	
  que	
  

los	
  “mensajes	
  teóricos”	
  que	
  nos	
  deja	
  traen	
  consigo	
  varios	
  significantes	
  que	
  ahora	
  nos	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
141 (Viguera, 2013 ). 



	
   189	
  

toca	
  a	
  nosotros	
   intentar	
  traducir	
  mejor.	
  La	
  transferencia	
  de	
  Laplanche	
  sobre	
   la	
  obra	
  

de	
  Freud	
  se	
  transfiere	
  a	
  su	
  vez	
  :	
  ahora	
  somos	
  nosotros	
  los	
  llamados	
  a	
  hacernos	
  cargo,	
  

si	
  así	
   lo	
  deseamos,	
  de	
  esta	
  trascendencia	
  de	
  transferencia,	
  de	
  tomar	
  el	
   testigo	
  (en	
  el	
  

sentido	
  de	
  asumir	
  el	
  relevo	
  en	
  las	
  carreras),	
  para	
  intentar	
  hacer	
  trabajar	
  nuevamente	
  

no	
  solo	
  a	
  Freud	
  sino	
  al	
  propio	
  Laplanche»	
  (Scarfone,	
  2013/2014,	
  22).	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   190	
  

3.-­‐	
  Conclusiones	
  y	
  valoración	
  de	
  los	
  objetivos	
  del	
  trabajo	
  
	
  

El	
   objetivo	
   especifico	
   de	
   nuestra	
   investigación	
   no	
   fue	
   otro	
   que	
   el	
   de	
   realizar	
   un	
  

análisis	
   de	
   la	
   noción	
   de	
   inconsciente	
   enclavado,	
   concepto	
   que	
   resulta	
   de	
   las	
  

incursiones	
  de	
  Laplanche	
  por	
  campo	
  de	
  la	
  psicopatología	
  no-­‐neurótica	
  y	
  que,	
  como	
  

exponíamos	
   ya	
   en	
   la	
   introducción,	
   no	
   ha	
   sido	
   a	
   día	
   de	
   hoy	
   suficientemente	
  

estudiado,	
  a	
  pesar	
  del	
  debate	
  e	
  interés	
  general	
  que	
  suscitó	
  en	
  un	
  primer	
  momento	
  

entre	
  una	
  serie	
  de	
  autores	
  que	
  vienen	
  dialogando	
  con	
  su	
  obra.	
  	
  

	
  

Pero	
   para	
   poder	
   rastrear	
   la	
   evolución	
   y	
   lugar	
   de	
   este	
   concepto	
   dentro	
   de	
   la	
  

totalidad	
   del	
   corpus	
   teórico	
   laplanchiano	
   y	
   acercarnos,	
   después,	
   a	
   estudiar	
   la	
  

valoración	
  del	
  concepto,	
  que	
   llevaban	
  a	
  cabo	
   los	
  autores	
  que	
  venían	
  siguiendo	
  al	
  

maestro	
  desde	
  sus	
  primeros	
  tanteos,	
  nos	
  propusimos	
  realizar	
  un	
  estudio	
  detallado	
  

de	
   los	
   hitos	
   centrales	
   por	
   los	
   que	
   ha	
   ido	
   transcurriendo	
   la	
   obra	
   de	
   Laplanche,	
  

tratando	
  además	
  de	
  seguir	
  una	
  tradición	
  investigadora	
  que	
  tiene	
  como	
  meta	
  el	
  uso	
  

de	
  la	
  metodología	
  psicoanalítica	
  en	
  el	
  estudio	
  de	
  la	
  obra	
  teórica.	
  	
   

	
  

La	
  primera	
  parte	
  de	
   la	
   investigación	
  estuvo	
  centrada	
  en	
   los	
  antecedentes	
  de	
  esta	
  

nueva	
   noción.	
   Así,	
   en	
   el	
   primer	
   capítulo,	
   descubríamos	
   que	
   por	
   más	
   que	
  

generalmente	
   la	
   obra	
   de	
   Laplanche	
   destaque	
   por	
   su	
   fundamentación	
   y	
  

conceptualización	
  metapsicológica	
  del	
   campo	
  de	
   la	
  neurosis,	
  que	
   como	
  él	
  mismo	
  

admitía	
   fue	
   siempre	
   su	
   interés	
   preferencial,	
   encontrábamos	
   también	
   que	
   la	
  

búsqueda	
  de	
  unos	
  fundamentos	
  psicoanalíticos	
  para	
  la	
  comprensión	
  y	
  tratamiento	
  

de	
  la	
  psicosis	
  le	
  acompaña	
  ya	
  desde	
  sus	
  primeros	
  escritos	
  e	
  investigaciones,	
  como	
  

es	
  el	
  caso	
  con	
  su	
  tesis	
  doctoral	
  dedicada	
  a	
  Hölderlin.	
  



	
   191	
  

Ciertamente	
  vendría	
  después	
  un	
  largo	
  periodo	
  de	
  producción,	
  en	
  el	
  que	
  Laplanche	
  

sí	
   estuvo	
   ante	
   todo	
   centrado	
   en	
   el	
   estudio	
   de	
   las	
   bases	
   o	
   fundamentos	
   del	
  

inconsciente	
  sexual	
   reprimido,	
   tratando	
  de	
  delimitar	
  el	
   contorno	
  de	
  su	
  objeto	
  de	
  

estudio,	
   es	
   el	
   caso	
   de	
   obras	
   como	
   VyM	
   o	
   las	
   investigaciones	
   publicadas	
   bajo	
   la	
  

forma	
  de	
  Problemáticas.	
  	
  

	
  

Ese	
  recorrido	
  en	
  busca	
  de	
  los	
  antecedentes	
  o	
  precursores	
  del	
  término	
  que	
  hemos	
  

trabajado	
   nos	
   ha	
   permitido	
   dar	
   cuenta	
   de	
   que	
   estábamos	
   ante	
   un	
   concepto	
  

relativamente	
   complejo,	
   por	
   lo	
   que	
   para	
   aproximarnos	
   a	
   él	
   tuvimos	
   que	
   ir	
  

rastreando	
  otros	
  conceptos	
  importantes	
  y	
  presentes	
  ya	
  desde	
  esas	
  primeras	
  obras	
  

de	
   Laplanche,	
   como	
   son	
   los	
   de	
   implantación,	
   seducción	
  y	
   cuerpo	
   extraño	
   interno.	
  

Vimos,	
  a	
  su	
  vez,	
  cómo	
  aparecían	
  después	
  otros	
  conceptos	
  ya	
  más	
  específicamente	
  

laplanchianos;	
   por	
   ejemplo	
   los	
   de	
   mensaje	
   enigmático,	
   traducción	
   y	
   metábola.	
  

Todos	
   ellos	
   han	
   quedado	
   finalmente	
   integrados	
   en	
   su	
   Teoría	
   de	
   la	
   seducción	
  

generalizada	
   (TSG),	
   en	
   la	
   que	
   se	
   formulaba	
   además	
   un	
  Modelo	
   traductivo	
   de	
   la	
  

represión,	
   ambos	
   fueron	
   ampliamente	
   expuestos	
   en	
   nuestro	
   segundo	
   capítulo.	
  

Cerrábamos	
   ese	
   capítulo	
   exponiendo	
   algunos	
   elementos	
   ya	
   sí	
   directamente	
  

vinculados	
   con	
   la	
   problemática	
   que	
   investigamos,	
   la	
   de	
   lo	
   intraducible,	
   nos	
  

referimos	
  a	
   las	
  reflexiones	
  que	
  en	
  aquel	
  momento	
   introducía	
  Laplanche	
  para	
  dar	
  

cuenta	
   del	
   origen	
   del	
   superyó	
   y	
   que	
   comportaban	
   una	
   hipótesis	
   central	
   para	
  

nuestra	
  investigación,	
  como	
  es	
  la	
  de	
  los	
  enclaves	
  psicóticos.	
  	
  

	
  

Finalizábamos	
  esta	
  primera	
  parte	
  mostrando	
  en	
  el	
  tercer	
  capítulo	
  cómo	
  este	
  nuevo	
  

ordenamiento	
  de	
  la	
  TSG	
  posibilitaba	
  a	
  Laplanche	
  nuevos	
  desarrollos	
  y	
  comenzaba	
  

a	
   perfilarse	
   la	
   idea	
   de	
   una	
   imposibilidad	
   de	
   traducción/represión	
   para	
   ciertos	
  



	
   192	
  

mensajes,	
   abriendo	
   con	
   ello	
   definitivamente	
   su	
   obra	
   al	
   problema	
   de	
   lo	
  

intraducible,	
   y	
   tratando	
   siempre	
   de	
   no	
   excluir	
   a	
   estos	
  mensajes	
   del	
   interior	
   del	
  

aparato	
   psíquico.	
   Volvía	
   aquí	
   a	
   aparecer	
   en	
   el	
   horizonte	
   la	
   idea	
   de	
   los	
   enclaves	
  

psicóticos.	
  	
  	
  

	
  

En	
  ese	
  momento	
  de	
  su	
  conceptualización	
  Laplanche	
  había	
  entrado	
  ya	
  en	
  el	
  estudio	
  

del	
  terreno	
  de	
  una	
  seducción	
  de	
  otro	
  orden	
  que	
  el	
  de	
  la	
  seducción	
  estructurante	
  o	
  

generalizada,	
   que	
   este	
   autor	
   había	
   sabido	
   plantear	
   y	
   establecer	
   de	
   manera	
  

acertada	
   y	
   magistral.	
   Y	
   acompañando	
   al	
   conocido	
   término	
   de	
   implantación	
  

introduce	
  el	
  de	
  intromisión,	
  como	
  su	
  variante	
  violenta.	
  	
  

	
  

Esos	
   otros	
   terrenos	
   fuerzan	
   a	
   Laplanche	
   a	
   ampliar	
   su	
   teoría	
   traductiva	
   de	
   la	
  

represión	
  con	
   la	
   intención	
  de	
  englobar	
  conceptualmente	
   los	
  casos	
  clínicos	
  en	
   los	
  

que	
   esta	
   defensa	
   no	
   es	
   la	
   que	
   juega	
   el	
   rol	
   determinante,	
   puesto	
   que	
   serán	
   otras	
  

defensas	
  las	
  que	
  se	
  interpongan.	
  Una	
  trayectoria	
  que	
  recorríamos	
  junto	
  a	
  él	
  y	
  que	
  

culminaba	
  con	
   la	
  presentación	
  en	
  el	
  cuarto	
  capítulo	
  del	
   texto	
  que	
  motivó	
  nuestra	
  

investigación.	
  

	
  

Pero	
   antes	
   de	
   llegar	
   a	
   la	
   segunda	
   parte	
   de	
   esta	
   investigación,	
   que	
   estaría	
   ya	
  

enteramente	
   dedicada	
   al	
   concepto	
   de	
   inconsciente	
   enclavado,	
   presentábamos,	
   al	
  

final	
   del	
   capítulo	
   tercero,	
   un	
   nuevo	
   e	
   importante	
   concepto.	
   Nos	
   referimos	
   a	
   la	
  

situación	
  antropológica	
  fundamental	
  (SAF),	
  que	
  se	
  nos	
  mostraba	
  como	
  una	
  noción	
  

que	
  sirve	
  a	
  Laplanche,	
  a	
  la	
  vez,	
  de	
  puente	
  y	
  de	
  empuje	
  para	
  su	
  reformulación	
  tópica	
  

y	
  esto	
  por	
  encima	
  de	
  cualquiera	
  de	
   las	
   influencias	
   reconocidas	
  a	
   lo	
   largo	
  de	
  este	
  

trabajo.	
  	
  



	
   193	
  

De	
   hecho,	
   la	
   verdadera	
   unificación,	
   que	
   opera	
   Laplanche	
   antes	
   de	
   su	
   propuesta	
  

tópica,	
  es	
   la	
  de	
   fundamentar	
  el	
  origen	
  del	
  psiquismo	
  de	
  todo	
  ser	
  humano	
  en	
  una	
  

situación	
   universal	
   e	
   inevitable,	
   la	
   de	
   la	
   relación	
   asimétrica	
   entre	
   un	
   adulto	
  

provisto	
  de	
   inconsciente	
  y	
  un	
  sujeto	
   infantil	
  que	
  aún	
  no	
  dispone	
  de	
  él,	
  planteado	
  

con	
  las	
  siglas	
  SAF.	
  

	
  

Ahora	
   ya	
   sí	
   en	
   la	
   segunda	
   parte	
   de	
   nuestra	
   investigación,	
   titulada	
   Inconsciente	
  

enclavado,	
   Historia	
   de	
   un	
   debate	
   entrábamos	
   de	
   lleno	
   en	
   un	
   concepto	
   que	
  

introducíamos	
   como	
   en	
   continuidad	
   con	
   otros	
   desarrollos	
   de	
   su	
   autor,	
   pero	
   a	
   la	
  

vez	
   también	
   en	
   cierta	
   ruptura	
   con	
   toda	
   una	
   serie	
   de	
   hipótesis	
   y	
   planteamientos	
  

que	
  habíamos	
  presentado	
  en	
  etapas	
  anteriores.	
  Nos	
  referíamos	
  a	
  nociones	
  como	
  la	
  

de	
  una	
  dermis	
  psicofisiológica	
  o	
  a	
   la	
  distinción	
  entre	
   implantación	
  e	
   intromisión,	
  

que	
   quedan	
   un	
   tanto	
   eclipsadas	
   o	
   desdibujadas	
   con	
   la	
   aparición	
   del	
   nuevo	
  

concepto.	
  

	
  

A	
   lo	
   largo	
   de	
   ese	
   mismo	
   capítulo	
   cuarto	
   expusimos	
   un	
   análisis	
   crítico	
   de	
   esta	
  

propuesta	
  de	
  Laplanche,	
  tarea	
  que	
  desarrollamos	
  siguiendo	
  el	
  debate	
  que	
  mantuvo	
  

con	
  diferentes	
  autores,	
  pretendiendo	
  con	
  ello	
  situarnos	
  en	
  continuidad	
  y	
  acuerdo	
  

con	
   un	
   autor,	
   que	
   ha	
   elaborado	
   su	
   obra	
   en	
   un	
   constante	
   y	
   valiente	
   diálogo	
   con	
  

Freud,	
   así	
   como	
   con	
   diferentes	
   autores	
   post-­‐freudianos,	
   Ferenczi,	
   Klein,	
   Lacan,	
  

Malher,	
   e	
   igualmente	
   con	
   sus	
   contemporáneos,	
   véase	
   por	
   ejemplo:	
   Widlöcher,	
  

Green,	
  etc.	
  	
  

Y,	
  a	
  nuestro	
  juicio,	
  el	
  concepto	
  de	
  inconsciente	
  enclavado,	
  es	
  un	
  buen	
  reflejo	
  de	
  esta	
  

práctica	
   laplanchiana,	
  ya	
  que	
  –	
   tal	
  y	
   como	
  hemos	
  podido	
  observar	
  –en	
  su	
  origen	
  	
  

no	
  sólo	
  ha	
  intervenido	
  la	
  exigencia	
  de	
  su	
  propio	
  pensamiento,	
  sino	
  la	
  presión	
  que	
  



	
   194	
  

fueron	
  ejerciendo	
  en	
  su	
  elaboración	
  los	
  trabajos	
  del	
  grupo	
  de	
  autores	
  que	
  vienen	
  

trabajando	
  su	
  obra	
  y	
  dialogando	
  en	
  torno	
  a	
  ella.	
  	
  

	
  

Finalmente	
  entramos	
  a	
  valorar	
   la	
  actualidad	
  de	
  este	
  aporte	
  conceptual.	
  El	
  quinto	
  

capítulo	
  estuvo	
  destinado	
  a	
  una	
  revisión	
  bibliográfica	
  presentando	
   los	
  desarrollos	
  

más	
   recientes	
   de	
   sus	
   colegas	
   y	
   discípulos	
   directos,	
   así	
   como	
   las	
   aportaciones	
   de	
  

autores	
  que	
  están	
  comenzando	
  a	
  trabajar	
  con	
  esta	
  hipótesis.	
  A	
  su	
  vez	
  pusimos	
  de	
  

manifiesto	
  cómo	
  a	
  día	
  de	
  hoy	
  el	
   concepto	
  de	
   inconsciente	
  enclavado	
  ha	
  quedado	
  

escasamente	
  reflejado	
  en	
  las	
  obras	
  dedicadas	
  a	
  Jean	
  Laplanche	
  llevadas	
  a	
  cabo	
  por	
  

autores	
  en	
  clara	
  filiación	
  con	
  él.	
  	
  

	
  

Y	
  en	
  el	
  capítulo	
  sexto	
  y	
  último	
  abordamos	
  algunas	
  cuestiones	
  relacionadas	
  con	
  las	
  

perspectivas	
  de	
  futuro	
  que	
  presenta	
  este	
  concepto	
  que,	
  si	
  bien	
  parece	
  enriquecerse	
  

con	
   las	
   nuevas	
   aportaciones	
   clínicas	
   traídas	
  por	
   otros	
   autores,	
   sin	
   embargo	
   va	
   a	
  

precisar	
   aún	
   de	
   un	
   más	
   profundo	
   debate	
   conceptual	
   para	
   poder	
   quedar	
   o	
   bien	
  

integrado	
  o	
  bien	
  rechazado	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  metapsicología	
  psicoanalítica.	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  



	
   195	
  

4.-­‐	
  BIBLIOGRAFÍA	
  
	
  
	
  
ANDRÉ,	
   Jacques,	
  (1995),	
  Los	
  orígenes	
  femeninos	
  de	
  la	
  sexualidad,	
  Síntesis,	
  Madrid,	
  
1995.	
  
	
  
— 	
  (2001)	
  «	
  L’analyste	
  Winnicott	
  »,	
  Le	
  Carnet	
  Psy,	
  2011/3,	
  nº152.	
  Trad.,	
  esp.,	
  «	
  El	
  

analista	
   Winnicott	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº	
   6,	
   2010.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/el-­‐analista-­‐winnicott/1173/	
  

	
  
— (2012),	
  «	
  Hommage	
  à	
  Jean	
  Laplanche	
  »,	
  Le	
  Carnet	
  PSY,	
  2012/6,	
  n°	
  164.	
  Trad.,	
  

esp.,	
  «	
  Homenage	
  a	
  Jean	
  Lplanche	
  »,	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis,	
  Nº	
  7,	
  2012.	
  
URL	
  :	
  http://revistaalter.com/revista/homenaje-­‐jean-­‐laplanche-­‐2/962/	
  

	
  
BECERRA	
   de	
   ANDRADE,	
   Fernando	
   Cézar,	
   MAIA,	
   Luis,	
   (2006),	
   «	
  Uma	
   análise	
  
epistemológica	
   da	
   teoria	
   da	
   sedução	
   generalizada	
   Contribuições	
   atuais	
   para	
   a	
  
cientificidade	
   da	
   psicanálise	
  »,	
   In	
   Circulo	
   Brasileiro	
   de	
   Psicanalise,	
   URL	
   :	
  
http://www.cbp.org.br/rev3009.htm	
  
	
  
BLEICHMAR,	
   Silvia,	
   (1986),	
  En	
   los	
  orígenes	
  el	
   sujeto	
  psíquico.	
   Amorrortu.	
   Buenos	
  
Aires.	
  	
  
	
  
— 	
  (1987),	
   «	
   Jean	
   Laplanche:	
   un	
   recorrido	
   en	
   Problemáticas	
   »,	
   In	
   Revista	
  

Asociación	
   Escuela	
   Argentina	
   de	
   Psicoterapia	
   para	
   Graduados,	
   Nº	
   14.	
   URL:	
  
http://www.elpsicoanalisis.org.ar/old/numero3/jlaplanche_un_recorrido_en_
problematicas3.htm	
  
	
  

— (1992),	
   «	
   Discussion	
   à	
   la	
   confèrence	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
   »,	
   In	
   Colloque	
  
international	
   de	
   psychanalyse	
  :	
   Nouveaux	
   fondements	
   pour	
   la	
   psychanalyse,	
  
Montreal,	
  1992,	
  PUF,	
  Paris,	
  1994.	
  
	
  

— (1993),	
  La	
  fundación	
  de	
  lo	
  inconciente.	
  Amorrortu.	
  Buenos	
  Aires.	
  
	
  

— (1996),	
  «	
  Lo	
  intraducible	
  del	
  mensaje	
  del	
  otro	
   :	
   fundamentos	
  de	
   la	
  práctica	
  y	
  
del	
  inconsciente	
  »*,	
  Comunicación	
  presentada	
  en	
  el	
  Coloquio	
  internacional	
  Jean	
  
Laplanche	
  :	
  Práctica	
  psicoanalítica	
  y	
  mensaje	
  enigmático.	
  Madrid,	
  1996.	
  

	
  
— (1999),	
  Clínica	
  psicoanalítica	
  y	
  neogénesis.	
  Amorrortu.	
  Buenos	
  Aires.	
  
	
  
BONNELLIER	
  	
  Roseline,	
  (2007),	
  De	
  Hölderlin	
  et	
  la	
  question	
  du	
  père	
  à	
  la	
  théorie	
  de	
  la	
  
séduction	
   généralisée	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
  :	
   Avancée	
   paradoxale	
   de	
   la	
   traduction	
  
d’Œdipe	
  en	
  psychanalyse,	
  Thèse	
  du	
  Doctorat	
  de	
  psychologie,	
  Université	
  Paris-­‐XIII.	
  
	
  
BRENOT,	
  Jean-­‐Louis,	
  (2006),	
  «	
  Destin	
  des	
  messages	
  enigmatiques	
  »,	
  In	
  Psychiatrie	
  
Française,	
  Le	
  concept	
  d´inconscient	
  selon	
  Jean	
  Laplanche,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  
pp.	
  26-­‐	
  42.	
  
	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
*	
  Documento inédito.	
  



	
   196	
  

BRENOT,	
   Jean-­‐Louis,	
   MANELA,	
   Yves,	
   (2006),	
   «	
   Introduction	
   ».	
   In	
   Psychiatrie	
  
Française,	
  Le	
  concept	
  d´inconscient	
  selon	
  Jean	
  Laplanche,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  
pp.	
  5-­‐	
  7.	
  
	
  
BRUSSET	
  Bernard,	
   (2006),	
  «	
  Métapsychologie	
  des	
   liens	
  et	
   troisième	
  topique	
  »,	
  In	
  
Revue	
   française	
   de	
   psychanalyse	
   5/	
   2006	
   (Vol.	
   70),	
   pp.	
  1213-­‐1282.	
   URL:	
  
http://www.cairn.info/revue-­‐francaise-­‐de-­‐psychanalyse-­‐2006-­‐5-­‐page-­‐1213.htm	
  
	
  
BOTELLA,	
   Cesar	
   dir.	
   (2002),	
  Penser	
   les	
   limites.	
  Écrits	
  en	
   l´honneur	
  d´André	
  Green.	
  
Champs	
  psychanalytiques.	
  Delachaux	
  et	
  Niestlé.	
  
	
  
BOTTINI,	
   Mariana,	
   (2012),	
   Subjetividad	
   contemporánea	
   y	
   efectos	
   en	
   la	
  
estructuración	
  psíquica:	
  los	
  fenómenos	
  de	
  desligadura,	
  Tesis	
  Doctoral,	
  Programa	
  de	
  
Doctorado:	
   Fundamentos	
   y	
   Desarrollos	
   Psicoanalíticos.	
   Dir.:	
   José	
   Gutiérrez	
  
Terrazas,	
  UAM.	
  
	
  
CALICH,	
  José	
  C.,	
  (2003),	
  «	
  Tensões	
  atuais	
  sobre	
  o	
  conceito	
  do	
  inconsciente	
  »,	
  Jornal	
  
da	
   Sociedade	
   Psicanalítica	
   de	
   Porto	
   Alegre,	
   vol.	
   X	
   2003.	
   URL	
   :	
  
http://site.sppa.org.br/revistas/86	
  
	
  
— (2006),	
   «	
   Pour	
   “faire	
   travailler”	
   la	
   topique	
   laplanchienne	
   »,	
   In	
   Psychiatrie	
  

Française,	
   Le	
   concept	
   d´inconscient	
   selon	
   Jean	
   Laplanche,	
   Vol.	
   XXXVII	
   3/06,	
  
Paris,	
  pp.	
  34-­‐	
  42.	
  Trad.,	
   esp.,	
   «	
  Para	
   “hacer	
   trabajar”	
   la	
   tópica	
   laplanchiana	
  »,	
  
ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº	
   4,	
   2009.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/homenaje-­‐jean-­‐laplanche-­‐2/962/	
  

	
  
— (2014),	
   Catastrophe	
   et	
   traduction.	
   Théorie	
   de	
   la	
   séduction	
   généralisée	
   et	
  

psychopathologie	
   de	
   la	
   psychose	
   (La	
   troisième	
   topique	
   :	
   clivage,	
   deux	
  
inconscients)*.	
   Comunicación	
   presentada	
   en	
   el	
   Coloquio	
   homenaje	
   a	
   Jean	
  
Laplanche;	
  La	
  séduction	
  à	
  l'origine	
  ;	
  l'œuvre	
  de	
  Jean	
  Laplanche,	
  CCIC,	
  Cerisy-­‐la-­‐
Salle,	
  France,	
  Julio,	
  2014.	
  

	
  
CALICH,	
   José	
  C.,	
  HINZ,	
  Helmut,	
  ed.,	
   	
   (2007),	
  The	
  Unconscious	
  :	
  Further	
  Reflections.	
  
IPA	
  Press,	
  London.	
  	
  
	
  
CATHY	
   CARUTH,	
   (1994),	
   «	
   An	
   interview	
   with	
   Jean	
   Laplanche	
   »,	
   In	
   Listening	
   to	
  
trauma,	
  Johns	
  Hopkins	
  University	
  Press,	
  2014.	
  Trad	
  esp.,	
  «	
  Una	
  entrevista	
  con	
  Jean	
  
Laplanche	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº	
   9,	
   2015.	
   URL	
   :	
  	
  
http://revistaalter.com/revista/una-­‐entrevista-­‐con-­‐jean-­‐laplanche/3605/	
  
	
  
CINELLO,	
   Adriana,	
   (2000),	
   Una	
   conceptualización	
   de	
   la	
   simbolización	
   femenina	
  
originaria	
   a	
   través	
   del	
   análisis	
   de	
   la	
   autobiografía	
   de	
   Isadora	
   Duncan.	
   Tesis	
  
Doctoral,	
  Programa	
  de	
  Doctorado:	
  Fundamentos	
  y	
  Desarrollos	
  Psicoanalíticos.	
  Dir.:	
  
José	
  Gutiérrez	
  Terrazas,	
  UAM.	
  
	
  
— (2012),	
   «	
   La	
   cultura	
   del	
   analista	
   ».	
   In	
   Revista	
   de	
   Psicoanálisis,	
   Asociación	
  

Psicoanalítica	
  de	
  Madrid,	
  No.	
  67:	
  221-­‐227,	
  Madrid.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
* Documento inédito. 



	
   197	
  

(2014),	
  «	
  Normativité	
  en	
  psychanalyse ».	
  Comunicación	
  presentada	
  en	
  el	
  Coloquio	
  
homenaje	
   a	
   Jean	
   Laplanche;	
   La	
   séduction	
   à	
   l'origine	
   ;	
   l'œuvre	
   de	
   Jean	
   Laplanche,	
  
CCIC,	
   Cerisy-­‐la-­‐Salle,	
   France,	
   Julio,	
   2014.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
   Normatividad	
   en	
  
psicoanálisis	
   ».	
   	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   Psicoanálisis/Conferencias,	
   2014.	
   URL:	
  
http://revistaalter.com/sin-­‐categoria/articulo-­‐inedito-­‐de-­‐adriana-­‐cinello/1314/	
  
	
  
DE	
  MIJOLLA,	
  Alain,	
  (2002),	
  Dictionnaire	
  International	
  de	
  la	
  Psychanalyse.	
  Calmann-­‐
Lévy.	
  	
  
	
  
DEJOURS,	
  Christophe,	
  (1986),	
  Le	
  corps	
  entre	
  biologie	
  et	
  psychanalyse.	
  Payot,	
  Paris.	
  	
  
	
  
— (1989),	
  Recherches	
  psychanalytiques	
  sur	
  le	
  corps.	
  Payot,	
  Paris.	
  	
  

	
  
— (2001),	
  Le	
  corps,	
  d'abord.	
  Payot,	
  Paris.	
  	
  
	
  
— (2003),	
   «	
   Pour	
   une	
   théorie	
   psychanalytique	
   de	
   la	
   différence	
   des	
   sexes	
   »,	
   In	
  

Libres	
   cahiers	
  pour	
   la	
  psychanalyse,	
  Études.	
  Sur	
   la	
   théorie	
   de	
   la	
   séduction,	
   In	
  
Press,	
   Paris.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
  Por	
   una	
   teoría	
   psicoanalítica	
   de	
   la	
   diferencia	
   de	
  
sexos.	
   Introducción	
   al	
   artículo	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
   »,	
   In	
   ALTER	
   Revista	
   de	
  
psicoanálisis,	
   Nº2,	
   2006.	
   URL	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/por-­‐una-­‐
teoriapsicoanalitica-­‐de-­‐la-­‐diferencia-­‐de-­‐sexos-­‐introduccion-­‐al-­‐articulo-­‐de-­‐
jean-­‐laplanche/934/	
  

	
  
— (2005),	
   «	
  L´indifférence	
  des	
   sexes	
   :	
   fiction	
  ou	
  défi?	
  »	
   In	
  Les	
  sexes	
  indifférents,	
  

PUF,	
  "Petite	
  bibliothèque	
  de	
  psychanalyse",	
  Paris.	
  Trad.,	
  esp.,	
  «	
  La	
  indiferencia	
  
de	
   sexos:	
   ¿ficción	
   o	
   desafío?	
   »,	
   In	
  ALTER	
  Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº2,	
   2006.	
  
URL	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/la-­‐indiferencia-­‐de-­‐sexos-­‐ficcion-­‐o-­‐
desafio-­‐2/932/	
  

	
  
— (2006),	
   «	
   Le	
   rêve	
   :	
   révélateur	
   ou	
   architecte	
   de	
   l'inconscient	
   ?	
   »,	
   Psychiatrie	
  

Française,	
  37,	
  p.	
  7-­‐28.	
  	
  
	
  
— (2008),	
   «	
   Psychosomatique	
   et	
   troisième	
   topique	
   »,	
  Le	
  Carnet	
  PSY	
   4	
   (n°	
   126),	
  

p.	
  38-­‐40.	
  URL	
   :	
   http://www.cairn.info/revue-­‐le-­‐carnet-­‐psy-­‐2008-­‐4-­‐page-­‐
38.htm	
  

	
  
— (2009),	
  Les	
  dissidences	
  du	
  corps.	
  Payot,	
  Paris.	
  
	
  
DORNES,	
   Martin,	
   (2002),	
   «	
   La	
   théorie	
   de	
   Margaret	
   Mahler	
   reconsidérée	
   »,	
   In	
  
Psychanalyse	
  et	
  psychologie	
  du	
  premier	
  âge,	
   Puf,	
   2002.	
   Trad.,	
   esp.:	
   «	
   La	
   teoría	
   de	
  
Margaret	
   Mahler	
   reconsiderada	
   »,	
   In	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº6,	
   2010.	
  
URL	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/la-­‐teoria-­‐de-­‐margaret-­‐mahler-­‐
reconsiderada/529/	
  
	
  
— (2006),	
   «	
   Destin	
   des	
   messages	
   enigmatiques	
   »,	
   In	
   Psychiatrie	
   Française,	
   Le	
  

concept	
  d´inconscient	
  selon	
  Jean	
  Laplanche,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  pp.	
  26-­‐	
  42.	
  
	
  



	
   198	
  

DUPEU,	
  Jean-­‐Marc,	
  (2013),	
  «	
  La	
  théorie	
  "traductive"	
  de	
  la	
  genèse	
  de	
  l’appareil	
  de	
  
l’âme	
   (Jean	
   Laplanche)	
  :	
   de	
   nouveaux	
   fondements	
   pour	
   une	
   clinique	
  
psychanalytique	
  de	
  l’enfant?	
  »,	
  In	
  Revue	
  Belge	
  de	
  psychanalyse,	
  numéro	
  63,	
  2013.	
  	
  	
  	
  
	
  
ESCARDÓ,	
   Lorenza,	
   GOLERGANT,	
   Deborah,	
   (2012),	
   «	
   Situation	
   anthropologique	
  
fondamentale	
   et	
   situation	
   analytique.	
   Réflexion	
   sur	
   leurs	
   différences	
   »,	
  
Comunicación	
  presentada	
  en	
  las	
  	
  Journées	
  Internationales	
  Jean	
  Laplanche	
  : Théorie	
  
de	
  la	
  séduction	
  généralisée	
  et	
  pratique	
  psychanalytique,	
  Paris,	
  Julio,	
  2012.	
  
	
  
— (2014),	
  «	
  Entrevista	
  a	
  José	
  Gutiérrez	
  Terrazas	
  »*.	
  

	
  
EY,	
   H.	
   (dir.)	
   (1966)	
  L’inconscient	
   (VIème	
  colloque	
  de	
  Bonneval),	
   Paris,	
   Desclée	
   de	
  
Brouwer.	
   Trad.	
   esp.	
   El	
   inconsciente	
   (Coloquio	
   de	
   Bonneval	
   ),	
   Siglo	
   XXI,	
   México,	
  
1970.	
  
	
  
FEDERN,	
  Paul,	
  (1953),	
  La	
  psicología	
  del	
  yo	
  y	
  las	
  psicosis.	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  
1984.	
  
	
  
FERENCZI,	
   Sándor,	
   (1932),	
   «	
   Confusión	
   de	
   lenguas	
   entre	
   los	
   adultos	
   y	
   el	
   niño	
   »,	
  
Obras	
  Completas	
  v.	
  IV,	
  Espasa	
  Calpe,	
  Madrid,	
  1984.	
  
	
  
FLETCHER,	
   John,	
   RAY,	
   Nicholas	
   (Ed.),	
   (2014),	
   Seductions	
   and	
   Enigmas:	
   Cultural	
  
Readings	
  with	
  Laplanche,	
  Lawrence	
  &	
  Wishart,	
  London.	
  
	
  
FRANÇOIS,	
   Frédéric,	
   (2006),	
   «	
   Séduction,	
  message	
   et	
   traduction	
   »,	
   In	
  Psychiatrie	
  
Française,	
  Le	
  concept	
  d´inconscient	
  selon	
  Jean	
  Laplanche,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  
pp.	
  63-­‐	
  69.	
  
	
  

FREUD,	
  S.	
  (1887-­‐1904),	
  Cartas	
  a	
  Wilhem	
  Flies,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1994.	
  

— (1893-­‐1895),	
  «	
  Estudios	
  sobre	
  la	
  histeria	
  »	
  ,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  II,	
  Amorrortu,	
  1980.	
  
	
  

— (1893-­‐1899),	
   «	
   Primeras	
   publicaciones	
   psicoanalíticas	
   »	
   ,	
   en	
   O.	
   C.,	
   v.	
   III,	
  
Amorrortu,	
  1980.	
  

	
  
— (1895),	
  «	
  Proyecto	
  de	
  psicología	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  I,	
  Amorrortu,	
  1982.	
  	
  
	
  
— (1905),	
  «	
  Tres	
  ensayos	
  de	
  teoría	
  sexual	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  VII,	
  Amorrortu,	
  	
  1978.	
  
	
  
— (1910),	
  «	
  Un	
  recuerdo	
  infantil	
  de	
  Leonardo	
  da	
  Vinci	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XI,	
  Amorrortu,	
  

1979.	
  
	
  
— (1911),	
   «	
   Sobre	
   un	
   caso	
   de	
   paranoia	
   descrito	
   autobiograficamente	
   (caso	
  

Schreber)	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XII,	
  Amorrortu,	
  1980.	
  
	
  
— (1914),	
  «	
  Introducción	
  del	
  narcisismo	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XIV,	
  Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
* Documento inédito (próxima publicación In ALTER Revista de psicoanálisis). 



	
   199	
  

— (1915-­‐1916),	
  «	
  Introducción	
  del	
  narcisismo	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XIV,	
  Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  
— (1919),	
   «	
   Conferencias	
   de	
   introducción	
   al	
   psicoanálisis	
   »,	
   en	
   O.	
   C.,	
   v.	
   XVI,	
  

Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  

— (1923),	
  «	
  El	
  yo	
  y	
  el	
  ello	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XIX,	
  Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  

— (1925),	
  «	
  La	
  negación	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XIX,	
  Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  
— (1924),	
  «	
  La	
  pérdida	
  de	
  realidad	
  en	
  la	
  neurosis	
  y	
  la	
  psicosis	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XIX,	
  

Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  
— (1932-­‐1933),	
  «	
  Nuevas	
  conferencias	
  de	
  introducción	
  al	
  psicoanálisis	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  

v.	
  XXII,	
  Amorrortu,	
  1979.	
  
	
  
— (1937),	
  «	
  Construcciones	
  en	
  el	
  análisis	
  »,	
  en	
  O.	
  C.,	
  v.	
  XXIII,	
  Amorrortu,	
  1986.	
  	
  
	
  
— (1938),	
   «	
   La	
   escisión	
   del	
   yo	
   en	
   el	
   proceso	
   defensivo	
   »,	
   en	
   O.	
   C.,	
   v.	
   XXIII,	
  

Amorrortu,	
  1986.	
  
	
  
FROTÉ,	
  Patrick,	
  (1998),	
  Cent	
  ans	
  après,	
  Gallimard,	
  Paris.	
  
	
  
GAMMELGAARD,	
   Judy,	
   (2010),	
   Betweenity.	
   A	
   Discussion	
   of	
   the	
   Concept	
   of	
  
Borderline,	
  The	
  New	
  Library	
  of	
  Psychoanalysis,	
  Routlledge,	
  London.	
  
	
  
— (20014),	
   Seduction	
   and	
   the	
   Problem	
   of	
   Translation	
   in	
   the	
   Context	
   of	
   Sexual	
  

Abuse,	
  Comunicación	
  presentada	
  en	
  el	
  Coloquio	
  Homenaje	
  a	
  Jean	
  Lplanche;	
  La	
  
séduction	
  à	
   l'origine	
   ;	
   l'œuvre	
  de	
   Jean	
  Laplanche,	
   CCIC,	
   Cerisy-­‐la-­‐Salle,	
   France,	
  
Julio,	
  2014*.	
  

	
  
GREEN,	
  André,	
  (2008),	
  De	
  locuras	
  privadas,	
  Buenos	
  Aires,	
  Amorortu.	
  
	
  
GERNET,	
   Isabelle,	
   (2012),	
   «	
   Theorie	
   de	
   la	
   seduction	
   generalisée	
   et	
   topique	
   du	
  
corps	
   »,	
   Psicologia	
   em	
   Estudo,	
   Maringá,	
   v.	
   17,	
   n.	
   3.	
   URL	
   :	
  
http://www.scielo.br/pdf/pe/v17n3/a04v17n3.pdf	
  
	
  
GOLERGANT,	
   Deborah,	
   (2010),	
   El	
   concepto	
   de	
   mensaje	
   enigmático	
   y	
   el	
   modelo	
  
traductivo	
   de	
   la	
   constitución	
   del	
   aparato	
   psíquico	
   en	
   la	
   Teoría	
   de	
   la	
   seducción	
  
generalizada	
   propuesta	
   por	
   Jean	
   Laplanche,	
   Tesis	
   Doctoral,	
   Programa	
   de	
  
Doctorado:	
   Fundamentos	
   y	
   Desarrollos	
   Psicoanalíticos.	
   Dir.:	
   José	
   Gutiérrez	
  
Terrazas,	
  UAM.	
  
	
  
— (2009),	
   «	
   Presentación	
   al	
   número	
   Traducción	
   y	
   tópica	
   psíquica.	
   »,	
   In	
  ALTER	
  

Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº4.	
   URL	
   :	
   http://revistaalter.com/numeros-­‐
alter/traduccion-­‐y-­‐topica-­‐psiquica/	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
* Documento inédito. 



	
   200	
  

GOLSE,	
  Bernard,	
  (2006),	
  «	
  Quelques	
  points	
  de	
  dialogue	
  entre	
  Jean	
  Laplanche	
  et	
  les	
  
bébés	
   ou	
   Si	
   j´avais	
   une	
   seconde	
   vie	
   …	
   »,	
   In	
   Psychiatrie	
   Française,	
   	
   Le	
   concept	
  
d´inconscient	
  selon	
  Jean	
  Laplanche,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  pp.	
  72-­‐	
  84.	
  
	
  
GÓMEZ	
   SÁNCHEZ,	
   Carlos,	
   (2002),	
   Freud	
   y	
   su	
   obra.	
   Génesis	
   y	
   constitución	
   de	
   la	
  
Teoría	
  Psicoanalítica.	
  Biblioteca	
  Nueva,	
  Madrid.	
  
	
  
GUIGNARD,	
   Florence,	
   (2006),	
   «	
   La	
   pensée	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
   »,	
   In	
   Psychiatrie	
  
Française,	
  Le	
  concept	
  d´inconscient	
  selon	
  Jean	
  Laplanche,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  
pp.	
  90-­‐	
  104.	
  
	
  
GUTIÉRREZ	
  TERRAZAS,	
  José,	
  (1991/07),	
  «	
  Introducción	
  al	
  narcisismo	
  »,	
  In	
  ALTER	
  
Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Seminarios,	
   2010.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/seminarios/introduccion-­‐del-­‐narcisismo/997/	
  

	
  
— (1992),	
  «	
  Le	
  narcissisme	
  et	
   la	
  théorie	
  de	
   la	
  séduction	
  originelle	
  »,	
   In	
  Colloque	
  

international	
   de	
   psychanalyse	
  :	
   Nouveaux	
   fondements	
   pour	
   la	
   psychanalyse,	
  
Montreal,	
  1992,	
  PUF,	
  Paris,	
  1994.	
  
	
  

— (1996),	
   «	
   El	
   superyó,	
   una	
   prueba	
   de	
   la	
   prioridad	
   del	
   otro	
   »,	
   In	
   Coloquio	
  
Internacional	
   Jean	
   Laplanche	
   :	
   Práctica	
   psicoanalítica	
   y	
   mensaje	
   enigmático.	
  
Madrid,	
   1996.	
   Publicado	
   en	
  Revista	
  de	
  Psicoanálisis,	
  Asociación	
  Psicoanalítica	
  
de	
  Madrid,	
  No.	
  29:	
  101-­‐117,	
  Madrid,	
  1999.	
  

	
  	
  	
  	
  
— 	
  (1998),	
   Teoría	
   psicoanalítica.	
   Su	
   doble	
   eje	
   central:	
   la	
   tópica	
   psíquica	
   y	
   la	
  

dinámica	
  pulsional,	
  Biblioteca	
  Nueva,	
  Madrid.	
  
	
  
— (2000),	
   «	
   La	
   represión	
   es	
   una	
   condición	
   de	
   todo	
   proceso	
   identificatorio	
   ».	
  

Revista	
  de	
  Psicoanálisis.	
  Asociación	
  Psicoanalítica	
  de	
  Madrid,	
  No.	
   33:	
  145-­‐166,	
  
Madrid.	
  

	
  
— (2002),	
  Cómo	
  leer	
  a	
  Freud,	
  Síntesis,	
  Madrid.	
  	
  
	
  
— 	
  (2005/6),	
   «	
   Pegan	
   a	
   un	
   niño	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Seminarios,	
  

2011.	
  URL	
  :	
  http://revistaalter.com/seminarios/pegan-­‐un-­‐nino/1027/	
  
	
  
— (2006),	
  El	
  origen	
  de	
  la	
  función	
  de	
  traducción*.	
  Comunicación	
  presentada	
  en	
  las	
  

Journées	
   Internationales	
   Jean	
   Laplanche	
   : Validación-­‐refutación	
   de	
   la	
   TSG,	
  
Lanzarote,	
  Julio,	
  2006.	
  

	
  
— 	
  (2007/8),	
  «	
  El	
  yo	
  y	
  el	
  ello	
  »,	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis,	
  Seminarios,	
  2010.	
  

URL	
  :	
  http://revistaalter.com/seminarios/el-­‐yo-­‐y-­‐el-­‐ello/1023/	
  
	
  
— (2009/10),	
   «	
   El	
   sepultamiento	
   del	
   complejo	
   de	
   Edipo	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
  

psicoanálisis,	
   Seminarios,	
   2013.	
   URL	
   :	
   http://revistaalter.com/seminarios/el-­‐
sepultamiento-­‐del-­‐complejo-­‐de-­‐edipo/1033/	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
* Documento inédito. 



	
   201	
  

— (2009),	
   El	
   descentramiento	
   originario	
   y	
   la	
   alteridad	
   radical	
   del	
   inconsciente:	
  
origen	
   y	
   constitución	
   del	
   aparato	
   psíquico.	
   Conferencia	
   presentada	
   en	
   la	
  
Universidad	
   Estatal	
   de	
   Maringá	
   (UEM),	
   Brasil.	
   In	
   ALTER	
   Revista	
   de	
  
psicoanálisis,	
   Conferencias,	
   2015.	
   URL	
   :	
   http://revistaalter.com/sin-­‐
categoria/conferencia-­‐de-­‐jose-­‐gutierrez-­‐terrazas-­‐en-­‐maringa-­‐brasil/3799/	
  

	
  
— (2010),	
  «	
  Trabajo	
  de	
  lectura	
  sobre	
  textos	
  de	
  Freud	
  a	
  la	
  luz	
  de	
  las	
  aportaciones	
  

de	
   J.	
   Laplanche	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Seminarios,	
   2010.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/seminarios/gutierrez-­‐terrazas-­‐seminarios/	
  

	
  
— (2012),	
  «	
  Fallecimiento	
  de	
  Jean	
  Laplanche	
  »,	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis,	
  nº	
  

7,	
   2012.	
   URL	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/fallecimiento-­‐de-­‐jean-­‐
laplanche/956/	
  

	
  
KERNBERG,	
   Otto,	
   (2007),	
   Controversias	
   contemporáneas	
   de	
   las	
   teorías	
  
psicoanalíticas,	
  sus	
  técnicas	
  y	
  aplicaciones.	
  Manual	
  Moderno,	
  México.	
  
	
  
KORMAN,	
   Víctor,	
   (2005),	
   «	
   Cuadros	
   con	
   insuficiente	
   resignificación	
   retroactiva	
  
edípica.	
  Primera	
  Parte:	
  Distintas	
  aproximaciones	
  a	
  la	
  patología	
  llamada	
  borderline.	
  
(C.I.R.R.E)	
   »,	
   In	
   Intercambios	
   de	
   psicoanálisis,	
   nº15.	
   URL:	
  
http://intercanvis.es/articulos/15/art_n15_02R.html	
  
	
  
— (2006),	
  «	
  Cuadros	
  con	
  insuficiente	
  resignificación	
  retroactiva	
  edípica.	
  Segunda	
  

Parte:	
  Distintas	
  aproximaciones	
  a	
  la	
  patología	
  llamada	
  borderline.	
  (C.I.R.R.E)	
  »,	
  
In	
   Intercambios	
   de	
   psicoanálisis,	
   nº16.	
   URL:	
  
http://intercanvis.es/articulos/16/art_n16_04R.html	
  

	
  
LANOUZIERE,	
   Jacqueline,	
   (1991),	
  Histoire	
   secrète	
  de	
   la	
   séduction	
  sous	
   le	
   règne	
  de	
  
Freud.	
  Puf,	
  Paris.	
  
	
  
— (1992),	
   «	
   De	
   l’allitement	
   comme	
   séduction	
   originelle	
   et	
   comme	
   scène	
  

originaire	
  de	
  séduction	
  »,	
  In	
  Colloque	
  international	
  de	
  psychanalyse	
  :	
  Nouveaux	
  
fondements	
  pour	
  la	
  psychanalyse,	
  Montreal,	
  1992,	
  PUF,	
  Paris,	
  1994.	
  Trad.,	
  esp.,	
  
«	
   La	
   lactancia	
   como	
   seducción	
   originaria	
   y	
   como	
   escena	
   originaria	
   de	
  
seducción	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº	
   1,	
   2005	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/la-­‐lactancia-­‐como-­‐seduccion-­‐originaria-­‐y-­‐
como-­‐escena-­‐originaria-­‐de-­‐seduccion/941/	
  

	
  
LAPLANCHE,	
   Jean,	
   (1961),	
  Hölderlin	
  et	
   la	
  question	
  du	
  père,	
   Paris,	
   Puf.	
   Trad.	
   esp.,	
  
Hölderlin	
  y	
  el	
  problema	
  del	
  padre,	
  	
  Ed.	
  Corregidor,	
  Buenos	
  Aires,	
  1975.	
  
	
  
— (1968),	
   «Interpréter	
   [avec]	
   Freud»,	
   L’Arc,	
   n·	
   34,	
   1968,	
   p.37-­‐46.	
   Trad.	
   esp.,	
   «	
  

Interpretar	
   [con]	
   Freud	
   »,	
   In	
   Interpretar	
   [con]	
   Freud	
   y	
   otros	
   ensayos,	
   Nueva	
  
Visión,	
  Buenos	
  Aires,	
  1978.	
  

	
  
— (1970),	
  Vie	
  et	
  mort	
  en	
  psychanalyse,	
  Librairie	
  Ernest	
  Flammarion,	
  Paris.	
  Trad.	
  

esp.,	
  Vida	
  y	
  muerte	
  en	
  psicoanálisis,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1973.	
  
	
  



	
   202	
  

— (1971),	
  «	
  Dérivation	
  des	
  entités	
  psychanalytiques,	
  Hommage	
  à	
  Jean	
  Hyppolite	
  
»,	
   In	
  La	
   révolution	
   copernicienne	
   inachavée,	
   Aubier,	
   París.	
   1992.	
   Trad.	
   esp.,	
   «	
  
Derivación	
   de	
   entidades	
   psicoanalíticas	
   »,	
   In	
   Interpretar	
   [con]	
   Freud	
   y	
   otros	
  
ensayos,	
  Nueva	
  Visión,	
  Buenos	
  Aires,	
  1978.	
  

	
  
— (1972),	
   «	
   Le	
   traitement	
   psychanalytique	
   des	
   états	
   psychotiques	
   »,	
   In	
   La	
  

révolution	
  copernicienne	
  inachavée,	
  Aubier,	
  Paris.	
  1992.	
  
	
  
— (1980	
  [1970-­‐73]	
  ),	
  Problématiques	
  I.	
  L’angoise.	
  Puf,	
  París.	
  Trad.	
  esp.,	
  La	
  angustia.	
  

Problemáticas	
  I.	
  	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1988.	
  	
  
	
  
— (1980a	
   [1973-­‐75]	
   ),	
   Problématiques	
   II.	
   Castration.	
   Symbolisations,	
   Puf,	
   París.	
  

Trad.	
   esp.,	
   Castración.	
   Simbolizaciones.	
   Problemáticas	
   II,	
   Amorrortu,	
   Buenos	
  
Aires,	
  1988.	
  

	
  
— (1980b	
  [1975-­‐77]	
  ),	
  Problématiques	
  III.	
  La	
  sublimation,	
  Puf,	
  París.	
  Trad.	
  esp.,	
  La	
  

Sublimación.	
  Problemáticas	
  III,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1987.	
  
	
  
— (1981	
  [1977-­‐79]	
  ),	
  Problématiques	
  IV.	
  L’	
  inconscient	
  et	
  le	
  ça.	
  Puf,	
  París.	
  Trad.	
  esp.,	
  

El	
  inconsciente	
  y	
  el	
  ello.	
  Problemáticas	
  IV,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1987.	
  	
  
	
  
— 	
  (1983),	
   «	
   Fault	
   	
  il	
   brûler	
   Melanie	
   Klein?	
   »,	
   La	
   révolution	
   copernicienne	
  

inachevée,	
   Aubier,	
   1992.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
   ¿Hay	
   que	
   quemar	
   a	
   Melanie	
   Klein?	
   »,	
  
ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº6,	
   2010.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/hay-­‐que-­‐quemar-­‐melanie-­‐klein/488/	
  

	
  
— (1986),	
  «	
  De	
   la	
   theorie	
  de	
   la	
  séduction	
  restreinte	
  à	
   la	
   théorie	
  de	
   la	
  séduction	
  

généralisée	
  ».	
  In	
  Etudes	
  freudiennes,	
  n°	
  27.	
  
	
  
— (1987),	
   Nouveaux	
   fondements	
   pour	
   la	
   psychanalyse,	
   Puf,	
   Paris.	
  Trad.	
   esp.:	
  

Nuevos	
   fundamentos	
  para	
  el	
  psicoanálisis.	
  La	
  seducción	
  originaria.	
   Amorrortu,	
  
Buenos	
  Aires	
  1989.	
  	
  

	
  
— (1987a	
  [1979-­‐1984]	
  ),	
  Problématiques	
  V.	
  Le	
  Banquet.	
  Trascendance	
  du	
  transfert,	
  

Puf,	
   Paris.	
   Trad.,	
   esp.,	
   La	
   cubeta.	
   Trascendencia	
   de	
   la	
   transferencia.	
  
Problemáticas	
  V,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1990.	
  

	
  
— (1990),	
  «Implantation,	
  intromission»,	
  In	
  La	
  révolution	
  copernicienne	
  inachavée,	
  

Aubier,	
  Paris,	
  1992.	
  Trad.,	
  esp.,	
  «	
   Implantación,	
   intromisión	
  »,	
   In	
  La	
  prioridad	
  
del	
  otro	
  en	
  psicoanálisis,	
  Buenos	
  Aires,	
  Amorrortu,	
  1996.	
  

	
  
— (1991),	
   «	
   L´	
   interprétation	
   entre	
   déterminisme	
   et	
   herméneutique	
   :	
   une	
  

nouvelle	
   position	
   sur	
   la	
   question	
   »,	
   In	
  La	
  révolution	
  copernicienne	
   inachavée,	
  
Aubier,	
   Paris,	
   1992.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
   La	
   interpretación	
   entre	
   determinismo	
   y	
  
hermenéutica	
   :	
   un	
   nuevo	
   planteo	
   de	
   la	
   cuestión	
   »,	
   In	
  La	
  prioridad	
  del	
   otro	
   en	
  
psicoanálisis,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1996.	
  

	
  
— (1992),	
  La	
  révolution	
  copernicienne	
  inachavée,	
  Aubier,	
  Paris.	
  
	
  



	
   203	
  

— (1992a),	
   «	
   Court	
   traité	
   de	
   l’inconscient	
   »,	
   In	
   Nouvelle	
   Revue	
   de	
   psychanalyse,	
  
XLVIII,	
  Gallimard,	
  Paris.	
  Trad.	
  esp.,	
  «	
  Breve	
  tratado	
  del	
   inconsciente	
  »,	
   In	
  Entre	
  
seducción	
  e	
  inspiración	
  :	
  el	
  hombre,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  2001.	
  	
  

	
  
— (1992b),	
   «	
   La	
   pulsión	
   et	
   son	
   objet-­‐source	
   »,	
   In	
   La	
   révolution	
   copernicienne	
  

inachavée,	
   Aubier,	
   Paris,	
   1992.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
   La	
   pulsión	
   y	
   su	
   objeto-­‐fuente	
   »,	
  
ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis,	
  Nº	
  8,	
  2014	
  :	
  http://revistaalter.com/revista/la-­‐
pulsion-­‐y-­‐su-­‐objeto-­‐fuente-­‐su-­‐destino-­‐en-­‐la-­‐transferencia/2029/	
  

	
  
— (1992c),	
   «	
   Du	
   transfert	
   :	
   sa	
   provocation	
   par	
   l’analyste	
   »,	
   In	
   La	
   révolution	
  

copernicienne	
   inachavée,	
   Aubier,	
   Paris.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
   De	
   la	
   transferencia	
   :	
   su	
  
provocación	
   por	
   el	
   analista	
   »,	
   In	
   La	
   prioridad	
   del	
   otro	
   en	
   psicoanálisis,	
  
Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1996.	
  

	
  
— (1992d),	
   «	
   Masoquisme	
   et	
   théorie	
   de	
   la	
   séduction	
   généralisée	
   »,	
   In	
   La	
  

révolution	
  copernicienne	
  inachavée,	
  Aubier,	
  Paris.	
  Trad.,	
  esp.,	
  «	
  Masoquismo	
  y	
  
teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  »,	
  In	
  La	
  prioridad	
  del	
  otro	
  en	
  psicoanálisis,	
  
Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1996.	
  

	
  
— (1993),	
  «	
  Seduction,	
  persécution,	
  révélation	
  »,	
  In	
  Psyhanalyse	
  à	
  l’Université,	
  18,	
  

72,	
   p.	
   3-­‐34.	
   Trad.	
   esp.,	
   «	
   Seducción,	
   persecución,	
   revelación	
   »,	
   In	
   Entre	
  
seducción	
  e	
  inspiración:	
  el	
  hombre,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  2001.	
  	
  

	
  
— (1993a),	
   Le	
   fourvoiement	
   biologisant	
   de	
   la	
   sexualité	
   chez	
   Freud,	
   Synthélabo,	
  

Paris.	
  Trad.	
  esp.,	
  El	
  extravío	
  biologizante	
  de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  Freud,	
  Amorrortu,	
  
Buenos	
  Aires,	
  1998.	
  
	
  

— (1994),	
  «	
  La	
  psychanalyse	
  comme	
  anti-­‐herméneutique	
  »,	
   In	
  Revue	
  de	
  Sciences	
  
Humaines,	
   240,	
   p.	
   13-­‐24,	
   1995.	
   Trad.,	
   esp.,	
   «	
   El	
   psicoanálisis	
   como	
   anti-­‐
hermeneutica	
   »,	
   In	
   Entre	
   seducción	
   e	
   inspiración	
   :	
   el	
   hombre,	
   Amorrortu,	
  
Buenos	
  Aires,	
  2001.	
  
	
  

— (1994a),	
   «	
   Les	
   forces	
   en	
   jeu	
   dans	
   le	
   conflicto	
   psychique	
   »,	
   In	
   Colloque	
  
International	
  Jean	
  Laplanche:	
  On	
  psychic	
  conflict,	
  Canterbury,	
  1994.	
  Trad.,	
  esp.,	
  
«	
   Las	
   fuerzas	
   en	
   juego	
   en	
   el	
   conflicto	
   psíquico	
   »,	
   In	
   Entre	
   seducción	
   e	
  
inspiración	
  :	
  el	
  hombre,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  2001.	
  

	
  
— (1996),	
  La	
  prioridad	
  del	
  otro	
  en	
  psicoanálisis,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires.	
  
	
  
— (1997),	
  «	
  La	
  psychanalyse	
  :	
  mythes	
  et	
  théorie	
  »,	
  In	
  Revue	
  Philosophique,	
  1997,	
  

2.	
   Trad.	
   esp.,	
   «	
   El	
   psicoanálisis	
   :	
   mitos	
   y	
   teoría	
   »,	
   In	
   Entre	
   seducción	
   e	
  
inspiración	
  :	
  el	
  hombre,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  2001.	
  

	
  
— (1997a),	
   «	
   La	
   teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   generalizada	
   y	
   la	
   metapsicología	
   »,	
  

Conferencias	
   de	
   Jean	
   Laplanche,	
   Montevideo,	
   1997.	
   	
   In	
   Revista	
  Uruguaya	
   de	
  
Psicoanálisis.	
   Conferencia	
   del	
   Profesor	
   Jean	
   Laplanche	
   URL	
   :	
  
http://www.apuruguay.org/node/1231	
  	
  
	
  

	
  



	
   204	
  

— (1998	
   [1991-­‐92]	
   ),	
   El	
   extravío	
   biologizante	
   de	
   la	
   sexualidad	
   en	
   Freud.	
  
Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires.	
  
	
  

— (1998),	
  	
  «	
  	
  Tres	
  destinos	
  del	
  mensaje	
  enigmático	
  »*.	
  Comunicación	
  presentada	
  
en	
  las	
  Journées	
  Internationales	
  Jean	
  Laplanche,	
  Gramado,	
  Brasil,	
  agosto,	
  1998.	
  
	
  

— (1999),	
  Entre	
  séduction	
  et	
  inspiration	
  :	
  l´homme,	
  París,	
  Puf.	
  	
  
	
  
— (2000)	
  :	
  «	
  	
  Pulsion	
  et	
  instinct	
  »,	
  In	
  Sexual	
  :	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  

2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  Trad.,	
  esp.,	
  «	
  Pulsión	
  e	
  instinto	
  »,	
  In	
  ALTER	
  Revista	
  
de	
   psicoanálisis,	
   Nº1,	
   2005	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/pulsion-­‐e-­‐
instinto-­‐3/802/	
  

	
  
— (2000a)	
   :	
  «	
  Sexualité	
  et	
  attachement	
  dans	
   la	
  métapsychologie	
  »,	
   In	
  Sexual.	
  La	
  

sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  
	
  
— (2001),	
  Entre	
  seducción	
  e	
  inspiración	
  :	
  el	
  hombre,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires.	
  	
  
	
  
— (2001a),	
   «	
   Contre-­‐courant	
   »,	
   In	
   Sexual.	
   La	
   sexualité	
   élargie	
   au	
   sens	
   freudien,	
  

2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  
	
  
— (2001b),	
  «	
  À	
  partir	
  de	
  la	
  situation	
  anthropologique	
  fondamentale	
  »,	
  In	
  Sexual.	
  

La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  
	
  
— (2002),	
  «	
  Les	
  échecs	
  de	
   la	
   traduction	
  »,	
   In	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  

freudien,	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  
	
  
— 	
  (2003),	
  «	
  Trois	
  acceptions	
  du	
  mot	
  	
  “inconscient”	
  dans	
  le	
  cadre	
  de	
  la	
  théorie	
  de	
  

la	
   séduction	
   généralisée	
   »,	
   In	
  Psychiatrie	
  Française,	
   Le	
   concept	
   d´inconscient	
  
selon	
   Jean	
   Laplanche,	
   Vol.	
   XXXVII	
   3/06,	
   Paris.	
   2006.	
   Trad.	
   esp.	
   :	
   «	
   Tres	
  
acepciones	
   de	
   la	
   palabra	
   	
   “inconsciente”	
   en	
   el	
   marco	
   de	
   la	
   teoría	
   de	
   la	
  
seducción	
   generalizada	
   »,	
   In	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº4,	
   2009	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/tres-­‐acepciones-­‐de-­‐la-­‐palabra-­‐inconsciente-­‐
en-­‐el-­‐marco-­‐de-­‐la-­‐teoria-­‐de-­‐la-­‐seduccion-­‐generalizada/1111/	
  

	
  
— (2003a)	
   :	
  «	
  Trois	
  acceptions	
  du	
  mot	
  "inconscient"	
  dans	
   le	
  cadre	
  de	
   la	
  théorie	
  

de	
   la	
   séduction	
   généralisée	
   »,	
   In	
   Sexual.	
  La	
   sexualité	
  élargie	
  au	
   sens	
   freudien,	
  
2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf	
  ,	
  2007.	
  	
  
	
  

— (2003b)	
   :	
   «	
  Le	
   crime	
  sexual	
   »,	
   In	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  
2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  

	
  
— (2005),	
  «	
  Les	
  Trois	
  Essais	
  et	
  la	
  théorie	
  de	
  la	
  séduction	
  »,	
  In	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  

élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  	
  
	
  
— (2006),	
  Problématiques	
  VI.	
  L’après-­‐coup,	
  Paris,	
  PUF,	
  2006.	
  Trad.	
  esp	
  :	
  El	
  après-­‐

coup,	
  Problemáticas	
  VI,	
  Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  2013.	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
*	
  Documento inédito.	
  



	
   205	
  

— (2006a),	
   Problématiques	
   VII,	
   Le	
   fourvoiement	
   biologisant	
   de	
   la	
   sexualité	
   chez	
  
Freud,	
  Puf,	
  Paris.	
  Trad.	
  esp.	
  :	
  El	
  extravío	
  biologizante	
  de	
  la	
  sexualidad	
  en	
  Freud,	
  
Amorrortu,	
  Buenos	
  Aires,	
  1998.	
  

	
  
— (2006b),	
  «	
  Incenste	
  et	
  sexualité	
  infantile	
  »	
  In	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  

freudien,	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  
	
  
— (2006c),	
  «	
  Castration	
  et	
  Oedipe	
  comme	
  codes	
  et	
  schémas	
  narratifs	
  »,	
  In	
  Sexual.	
  

La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  	
  
	
  
— (2006d),	
  «	
  Freud	
  tel	
  que	
  je	
  le	
  fréquente	
  »,	
  In	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  

freudien	
  :	
  2000-­‐2006,	
  Paris,	
  Puf,	
  2007.	
  
	
  
— (2007),	
  Sexual.	
  La	
  sexualité	
  élargie	
  au	
  sens	
  freudien,	
  2000-­‐2006,	
   «	
  Quadrige	
  »,	
  

Puf,	
  Paris.	
  	
  
	
  
— (2008),	
  La	
  révolution	
  copernicienne	
  inachavée,	
  «	
  Quadrige	
  »,	
  Puf,	
  Paris.	
  
	
  
	
  
— LAPLANCHE,	
  Jean,	
  PONTALIS	
  Jean	
  B.,	
  (1964),	
  «	
  Fantasme	
  originaire,	
  fantasmes	
  

des	
  origines,	
  origin	
  du	
  fantasme	
  »,	
  In	
  Les	
  temps	
  modernes,	
  nº	
  215,	
  París.	
  Trad.,	
  
esp.,	
  «	
  Fantasía	
  originaria,	
  fantasía	
  de	
  los	
  orígenes,	
  origen	
  de	
  la	
  fantasía	
  »,	
  In	
  El	
  
inconsciente	
   freudiano	
  y	
  el	
  psicoanálisis	
   francés	
  contemporáneo,	
   Buenos	
  Aires,	
  
Nueva	
  Visión,	
  1976.	
  

	
  
— (1967),	
  Vocabulaire	
   de	
   la	
   psychanalyse,	
   París,	
   Puf.	
   Trad.	
   Esp.,	
   Diccionario	
   de	
  

psicoanálisis,	
  Barcelona,	
  Labor,	
  1983.	
  
 
LÉVY-­‐FRIESACHER,	
  Christine,	
  (1983),	
  Meynert-­‐Freud	
  :	
  L'amentia,	
  Puf,	
  Paris.	
  
	
  
LUCHETTI,	
  Alberto,	
  (2006),	
  «	
  Quelques	
  questions	
  sur	
  l´inconscient	
  “enclavé”	
  :	
  ses	
  
contenus,	
  son	
  organisation,	
  ses	
  changements	
  posibles	
  ».	
  Le	
  concept	
  d´inconscient	
  
selon	
   Jean	
   Laplanche,	
   In	
   Psychiatrie	
   Française,	
   Vol.	
   XXXVII	
   3/06,	
   Paris,	
   pp.	
   110-­‐	
  
115.	
  
	
  
— (2006),	
  «	
  Extraits	
  d’un	
  entretiene	
  avec	
  Jean	
  Laplanche	
  »,	
  In	
  Il	
  Manifesto,	
  Roma.	
  

Trad.	
  española	
  :	
  «	
  Extractos	
  de	
  una	
  conversación	
  con	
  Jean	
  Laplanche	
  »,	
  ALTER	
  
Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº3,	
   2007.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/extractos-­‐de-­‐una-­‐conversacion-­‐con-­‐jean-­‐
laplanche-­‐3/764/	
  

	
  
MARTENS,	
  Francis,	
  (2003),	
  «	
  Pour	
  une	
  validation	
  socio-­‐clinique	
  de	
  la	
  théorie	
  de	
  la	
  
séduction	
  généralisée	
  »,	
  Comunicación	
  presentada	
  en	
   las	
   Journées	
  Internationales	
  
Jean	
  Laplanche,	
  Lanzarote,	
  2003.	
  Trad.,	
  esp.,	
  :	
  «	
  Para	
  una	
  validación	
  socio-­‐clínica	
  de	
  
la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada.	
  ¿Una	
  contribución	
  de	
  los	
  pedófilos	
  belgas?	
  »,	
  
ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº3,	
   2007.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/para-­‐una-­‐validacion-­‐socio-­‐clinica-­‐de-­‐la-­‐teoria-­‐de-­‐
la-­‐seduccion-­‐generalizada/767/	
  	
  
	
  



	
   206	
  

— (2006),	
   «	
   Psychanalyse	
   et	
   science.	
   Sur	
   le	
   zinc	
   avec	
   Karl	
   Popper	
   ou	
   de	
  
l´inconvénient	
  d´accommoder	
  les	
  fraises	
  comme	
  de	
  échalotes	
  »,	
  In	
  Psychiatrie	
  
Française,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  pp.	
  118-­‐	
  133.	
  Trad.	
  española	
  :	
  «	
  Psicoanálsis	
  
y	
   ciencia	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº3,	
   2007.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/psicoanalisis-­‐y-­‐ciencia/780/	
  

	
  
— (2006a),	
   «	
  Quelques	
   remarques	
   traductives	
  adressées	
  à	
   Jean	
  Laplanche	
  »,	
   en	
  

Psychiatrie	
   Française,	
   vol.	
   XXXVII,	
   «	
   Le	
   concept	
   d’inconscient	
   selon	
   Jean	
  
Laplanche	
  »,	
  nº	
  3,	
  2006,	
  pp.	
  131-­‐135.	
  Trad.,	
  esp.,	
  :	
  «	
  Algunas	
  notas	
  traductivas	
  
dirigidas	
  a	
   Jean	
  Laplanche	
  »,	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis,	
  Nº4,	
  2009.	
  URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/algunas-­‐notas-­‐traductivas-­‐dirigidas-­‐jean-­‐
laplanche/1135/	
  

	
  
	
  
MELO	
   CARVALHO,	
   Maria	
   T.,	
   	
   (1991),	
   «	
  De	
   l´ego	
   psychology	
   à	
   la	
   self	
   psychology:	
  
l´origine	
   et	
   les	
   avatars	
   de	
   la	
   notion	
   de	
   self	
   dans	
   la	
   psychanalyse	
   américaine	
  ».	
  
Psychanalyse	
  à	
  l´Université,	
  1991,	
  16,	
  64,	
  p.	
  47-­‐74.	
  
	
  
— 	
  (1996),	
  Paul	
  Federn,	
  un	
  autre	
  voie	
  pour	
  la	
  théorie	
  du	
  moi.	
  Paris,	
  Puf.	
  

	
  
MELO	
  CARVALHO,	
  Maria	
   T.,	
   	
   &	
  RIBEIRO,	
   Paulo	
   C.,	
   (2006),	
   «	
  Modelos	
   do	
   trauma	
  
em	
  Freud	
   e	
   suas	
   repercussões	
   na	
   psicanálise	
   pós-­‐freudiana	
   »,	
   In	
  Percurso	
  
Revista	
  de	
  Psicanálise,	
  Ano	
  XIX,	
  nº37,	
  2º	
  semestre	
  de	
  2006,	
  pp.	
  33-­‐44.	
  
	
  
MUÑOZ	
   MARTÍN,	
   Francisco,	
   (2011),	
   «	
   Dilemas	
   actuales	
   acerca	
   de	
   la	
   escisión	
  
psíquica.	
   ¿Hacia	
   una	
   tercera	
   tópica?	
   »,	
   In	
   Revista	
   de	
   Psicoanálisis,	
   Asociación	
  
Psicoanalítica	
  de	
  Madrid,	
  No.	
  64:	
  69-­‐132,	
  Madrid.	
  
	
  
RAY,	
  Nicholas,	
  (20012),	
  «	
  Jean	
  Laplanche,	
  1924-­‐2012	
  Forming	
  new	
  knots	
  »,	
  Radical	
  
Philosophy,	
   174,	
  2012.	
  Trad.	
   esp.,	
   «	
  Formando	
  nuevos	
  nudos	
  »,	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  
psicoanálisis,	
  Nº7,	
  2012.	
  URL	
  :	
  http://www.radicalphilosophy.com/obituary/jean-­‐
laplanche-­‐1924-­‐2012	
  
	
  
REZENDE	
  CARDOSO,	
  Marta,	
   (1995),	
  Surmoi	
  et	
  Théorie	
  de	
  la	
  séduction	
  généralisée.	
  
Thèse	
  de	
  Doctorat	
  de	
  Psychanalyse,	
  Université	
  Paris	
  VII,	
  U.F.R	
  Sciences	
  Humaines	
  
Cliniques.	
  	
  
	
  
— (2000),	
   «	
   Le	
   surmoi:	
   vers	
   une	
   nouvelle	
   aproche	
   ».	
   Filigrane	
   Ecoutes	
  

Psychothérapiques,	
  Canadá,	
  v.	
  9,	
  n.1,	
  pp.	
  146-­‐159.	
  
	
  
— (2012	
   ),	
   Etats	
   limites:	
   ouvertures	
   et	
   limites	
   de	
   la	
   pratique	
   psychanalytique,	
   .	
  

Texto	
  inédito;	
  Journées	
  Internationales	
  Jean	
  Laplanche,	
  Paris,	
  Julio	
  2012.	
  
	
  

— 	
  (2014),	
   «Inconscient	
   enclavé:	
   quand	
   les	
   messages	
   demeurent	
   "à	
   fleur	
  
deconscience"»*,	
   Comunicación	
   presentada	
   en	
   el	
   Coloquio	
   Homenaje	
   a	
   Jean	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
* Documento inédito. 



	
   207	
  

Laplanche;	
  La	
  séduction	
  à	
  l'origine	
  ;	
  l'œuvre	
  de	
  Jean	
  Laplanche,	
  CCIC,	
  Cerisy-­‐la-­‐
Salle,	
  France,	
  Julio,	
  2014.	
  	
  

	
  
RIBEIRO,	
  Paulo	
  C.,	
  (2006),	
  «	
  Identification	
  passive,	
  genre	
  et	
  séduction	
  originaire	
  »,	
  
In	
  Psychiatrie	
  Française,	
  Nº	
  4/07,	
  Paris,	
  pp.	
  21-­‐	
  48.	
  
	
  
RIFFLET-­‐LEMAIRE,	
  Anika.	
  Lacan.	
  Barcelona:	
  Edhasa,	
  1971.	
  
	
  
ROUDINESCO,	
   E.,	
   (1993),	
   La	
  batalla	
  de	
   los	
   cien	
  años.	
  Historia	
  del	
   psicoanálisis	
   en	
  
Francia	
  (1925-­‐1985).	
  Madrid,	
  Fundamentos.	
  	
  
	
  
ROUSSILLON,	
  René	
  Agonie,	
  clivage	
  et	
  symbolisation,	
  Paris:	
  PUF,	
  1999.	
  
	
  
— (2001),	
  Le	
  plaisir	
  et	
  la	
  répétition,	
  Paris:	
  Dunod.	
  
	
  
SAUVANT,	
  Jean-­‐Daniel,	
  (2014),	
  «	
  Jean	
  Laplanche:	
  Le	
  traducteur	
  traduit	
  
ou	
  Confessions	
  du	
  bilingue	
  solitaire	
  »,	
  In	
  Colloque	
  Hommage	
  à	
  Jean	
  Laplanche	
  :	
  La	
  
séduction	
  à	
  l'origine	
  ;	
  l'œuvre	
  de	
  Jean	
  Laplanche,	
  CCIC,	
  Cerisy-­‐la-­‐Salle,	
  France,	
  Julio,	
  
2014*.	
  
	
  
SCARFONE,	
  D.	
  (1992),	
  «	
  Ma	
  mère,	
  ce	
  n´est	
  pas	
  elle	
  ».	
   	
  In	
  Colloque	
  international	
  de	
  
psychanalyse	
  :	
  Jean	
  Laplanche	
  et	
  collaborateurs,	
  PUF,	
  París,	
  1994.	
  
	
  
— (1996)	
   «	
   Traumatisme,	
   mémoire	
   et	
   fantasme:	
   la	
   réalité	
   psychique	
   »,	
   Santé	
  

mentale	
   au	
   Québec,	
   vol.	
   21,	
   n°	
   1,	
   p.	
   163-­‐176.	
   URL	
   :	
  
http://id.erudit.org/iderudit/032385ar.	
  Trad.	
  esp.,	
  «	
  Traumatismo,	
  memoria	
  y	
  
fantasma:	
   la	
   realidad	
   psíquica	
   »,	
   ALTER	
  Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº	
   9,	
   2015.	
  
URL	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/traumatismo-­‐memoria-­‐y-­‐fantasma-­‐la-­‐
realidad-­‐psiquica/3537/	
  

	
  
— 	
  (1997),	
  Jean	
  Laplanche.	
  Psychanalistes	
  d´aujord´hui.	
  Paris,	
  Puf.	
  

	
  
— (2005),	
  Las	
  pulsiones.	
  Ediciones	
  Nueva	
  Visión.	
  Buenos	
  Aires.	
  	
  
	
  
— (2010),	
   «	
  In	
   the	
   Hollow	
   of	
   Transference.	
   The	
   Analyst	
   Between	
   Activity	
   and	
  

Passivity	
   »,	
   Sitegeist,	
   a	
   Journal	
   of	
   Psychoanalysis	
   and	
  Philosophy,	
   n°	
   4,	
   Spring	
  
2010,	
   p.	
   7-­‐20.	
   URL	
   :	
  
https://www.academia.edu/430672/In_the_Hollow_of_Transference_The_Ana
lyst_Between_Activity_and_Passivity	
  
	
  

— (2013),	
   «	
   A	
   brief	
   introduction	
   to	
   the	
   work	
   of	
   Jean	
   Laplanche	
   »,	
   In	
   Int.	
   J.	
  
Psychoanal.,	
  vol.	
  94,	
  nº3,	
  pp.	
  545-­‐566.	
  Trad.	
  Española	
  :	
  «	
  Breve	
  introducción	
  a	
  
la	
   obra	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº7.	
   URL	
   :	
  
http://revistaalter.com/revista/breve-­‐introduccion-­‐la-­‐obra-­‐de-­‐jean-­‐
laplanche1/964/	
  

	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
* Documento inédito. 



	
   208	
  

STEIN,	
  Ruth,	
  (2006),	
  «	
  De	
  la	
  traduction	
  et	
  ses	
  échecs	
  »,	
  In	
  Psychiatrie	
  Française,	
  «Le	
  
concept	
  d’inconscient	
   selon	
   Jean	
  Laplanche»,	
  nº	
  3,	
  2006,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris,	
  
pp.	
  136-­‐	
  146.	
  
	
  
TARELHO,	
   Luiz	
   C.,	
   (1999),	
   Paranoïa	
   et	
   théorie	
   de	
   la	
   séduction	
   généralisée,	
   París,	
  
Puf.	
   Trad.,	
   esp.,	
   Paranoia	
   y	
   teoría	
   de	
   la	
   seducción	
   generalizada,	
   Madrid,	
   Editorial	
  
Síntesis,	
  2004.	
  	
  
	
  
— (1999a),	
   «	
   Reflexões	
   sobre	
   a	
   clínica	
   psicanalítica	
   das	
   psicoses	
   »,	
   In	
   en	
   Rev.	
  

Latinoam.	
  Psicop.	
  Fund.,	
  II,	
  3,	
  146-­‐158.	
  
	
  
— 	
  (2015),	
  «	
  Avant-­‐propos	
  »*.	
  
	
  
TESSIER,	
  Hélène,	
  (2005),	
  La	
  psychanalyse	
  américaine.	
  Que	
  sais-­‐je	
  ?	
  Paris,	
  Puf.	
  

— (2012)	
  Métapsychologie,	
  pratique	
  et	
  choix	
  épistémologiques	
   :	
  pour	
  une	
  éthique	
  
de	
   la	
   clinique	
   psychanalytique.	
   Texto	
   inédito;	
   Journées	
   Internationales	
   Jean	
  
Laplanche,	
  Paris,	
  Julio	
  2012.	
  

	
  
— 	
  (2014),	
   Questions	
   épistémologiques	
   en	
   psychanalyse	
   :	
   la	
   nécessité	
   d´un	
   choix.	
  

Conferencia	
   pronunciada	
   en	
   el	
   Cologuio	
  Où	
   va	
   la	
   psychanalyse?	
  Hommage	
   à	
  
Jean	
  Laplanche,	
  Bruselas,	
  Febrero,	
  2014.	
  

	
  
— (2014a),	
   Rationalisme	
   et	
   émancipation	
   en	
   psychanalyse	
   :	
   L´oeuvre	
   de	
   Jean	
  

Laplanche,	
  Paris,	
  Puf.	
  
	
  
— (2014b),	
   Metapsicología,	
   epistemología	
   y	
   ética	
   de	
   la	
   clínica	
   psicoanalítica.	
  

Conferencia	
  presentada	
  en	
  la	
  Asociación	
  Psicoanalítica	
  de	
  Madrid,	
  Junio	
  2014.	
  
In	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Conferencias:	
   http://revistaalter.com/sin-­‐
categoria/helene-­‐tessier-­‐en-­‐madrid/945/	
  

	
  
TOVMASSIAN,	
  Tigran,	
   (2012),	
   «	
  Agression	
   sexuelle	
   et	
   transformation	
  pubertaire,	
  
une	
  potentialisation	
  de	
  l’effraction	
  traumatique?	
  ».	
  In	
  ADOLESCENCE,	
  2013/1,	
  T.31	
  
n°	
   1,	
   pp.	
   77-­‐	
   86.	
   Trad.	
   esp.,	
   «	
  Agresión	
   sexual	
   y	
   transformación	
   puberal,	
   ¿una	
  
potenciación	
   de	
   la	
   efracción	
   traumática?	
   »,	
   ALTER	
   Revista	
   de	
   psicoanálisis,	
   Nº9,	
  
2015.	
   URL	
   :	
   http://revistaalter.com/revista/agresion-­‐sexual-­‐y-­‐transformacion-­‐
puberal-­‐una-­‐potenciacion-­‐de-­‐la-­‐efraccion-­‐traumatica/3549/	
  
	
  
— (2014),	
  «	
  Une	
  zone	
  de	
  création	
  commune	
  avec	
  le	
  traumatisme	
  psychique	
  ».	
  In	
  

Annales	
  Medico-­‐psychologiques.	
  
	
  
VICHYN,	
   Bertrand.	
   (1984),	
   «	
  Naissance	
   des	
   concepts	
  :	
   auto-­‐érotisme	
   et	
  
narcissisme	
  ».	
  Psychanalyse	
  à	
  l´	
  Université,	
  1984,	
  9,	
  36,	
  pp.	
  655-­‐678.	
  
	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
*	
   Introdución	
   para	
   la	
   traducción	
   española	
   del	
   texto;	
   «	
   Reflexões	
   sobre	
   a	
   clínica	
  
psicanalítica	
   das	
   psicoses	
   »,	
   In	
   en	
   Rev.	
   Latinoam.	
  Psicop.	
   Fund.,	
   II,	
   3,	
   146-­‐158.	
  
(Próxima	
  publicación	
  en	
  ALTER	
  Revista	
  de	
  psicoanálisis)	
  



	
   209	
  

VIGUERA,	
   Ariel,	
   (2011),	
   «	
   Tres	
   tesis	
   acerca	
   del	
   inconsciente	
   en	
   el	
   Coloquio	
   de	
  
Bonneval	
   de	
   1960:	
   Lacan,	
   Laplanche,	
   Politzer	
   ».	
   Revista	
   de	
   Psicología,	
   UNLP,	
  	
  
FaHCE	
   (12),	
   41-­‐53.	
   URL	
   :	
  
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.5637/pr.5637.pdf	
  
	
  
— (2013),	
   Justificación	
   del	
   concepto	
   de	
   signos	
   de	
   percepción	
   para	
   una	
  

metapsicología	
  de	
  lo	
  originario.	
  Tesis	
  Doctoral.	
  Dir.:	
  Ana	
  María	
  Talak,	
  UNLP.	
  
	
  
VV.	
   AA.,	
   (2006),	
   Le	
   concept	
   d´inconscient	
   selon	
   Jean	
   Laplanche,	
   In	
   Psychiatrie	
  
Française,	
  Vol.	
  XXXVII	
  3/06,	
  Paris.	
  
	
  
WIDLÖCHER,	
  Daniel.	
  et	
  al.	
  (2000),	
  “Amour	
  primaire	
  et	
  sexualité	
  infantile	
  :	
  un	
  débat	
  
de	
   toujours”.	
   En	
  :	
   Widlöcher,	
   D.	
   et	
   al.	
   (2000),	
   Sexualité	
   infantile	
   et	
   attachament,	
  
París,	
  Puf.	
  
	
  
ZÄH-­‐GRATIEAUX,	
   Andrea,	
   (1995),	
   Freud	
   et	
   la	
   traduction,	
   Thèse	
   de	
   Doctorat	
   de	
  
Psychanalyse,	
   Université	
   Paris	
   VII,	
   U.F.R	
   Sciences	
   Humaines	
   Cliniques.	
   Sous	
   la	
  
direction	
  de	
  Jean	
  Laplanche.	
  
ZUKERFELD,	
   Rubén,	
   (1996),	
   Acto	
   bulímico,	
   cuerpo	
   y	
   tercera	
   tópica.	
   Editorial	
  
Paidós.	
  Buenos	
  Aires.	
  	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   210	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

5.-­‐	
  Anexos	
  
	
  
	
  
	
  

ANEXO	
  1:	
  	
  Jean	
  Laplanche,	
  Tres	
  acepciones	
  de	
  la	
  palabra	
  Inconsciente	
  en	
  el	
  marco	
  
de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada.	
  	
  Ilustraciones.	
  

	
  
ANEXO	
  2:	
  Christophe	
  Dejours,	
  La	
  tercera	
  tópica.	
  Ilustraciones	
  seleccionadas.	
  

	
  
	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  



	
   211	
  

Anexo	
  1	
  
	
  

	
  
	
  



	
   212	
  

	
  



	
   213	
  

	
  
Anexo	
  2	
  
	
  
	
  
	
  

	
  
	
  
	
  
	
  

	
  
	
  
	
  



	
   214	
  

6.-­‐	
  RESUMEN	
  

Dentro	
   de	
   los	
   actuales	
   desarrollos	
   en	
   psicoanálisis	
   nos	
   resultan	
   particularmente	
  

interesantes	
   los	
   de	
   Jean	
   Laplanche	
   (1924-­‐2012),	
   en	
   especial	
   aquellos	
   que	
   sitúan	
   el	
  

potencial	
  transformador	
  del	
  psicoanálisis	
  en	
  la	
  reactivación	
  de	
  la	
  de	
  la	
  situación	
  originaria	
  

adulto-­‐infante	
   que	
   opera	
   la	
   situación	
   analítica.	
   Los	
   planteamientos	
   de	
   este	
   autor	
   han	
  

quedado	
  sistematizados	
  en	
  su	
  Teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  (TSG),	
  donde	
  expone	
  su	
  

original	
   comprensión	
   de	
   la	
   constitución	
   del	
   aparato	
   psíquico,	
   proceso	
   que	
   todo	
   sujeto	
  

infantil	
  emprendería	
  a	
  partir	
  de	
   los	
   intentos	
  traducción	
  de	
   los	
  mensajes	
  enigmáticos	
  que,	
  

provenientes	
  del	
  otro	
  adulto,	
  no	
  dejan	
  de	
  instigarle.	
  

	
  

La	
  Teoría	
  de	
   la	
  seducción	
  generalizada	
   (TSG),	
   presentada	
  por	
  primera	
  vez	
   en	
   su	
  obra	
  de	
  

1897	
  Nuevos	
   fundamentos	
   para	
   el	
   psicoanálisis,	
   supone	
   un	
   momento	
   fundamental	
   en	
   la	
  

obra	
   de	
   este	
   autor,	
   pues	
   a	
   partir	
   de	
   entonces	
   contará	
   con	
   todo	
   un	
   nuevo	
   “arsenal	
  

conceptual”	
  para	
  poder	
  presentar	
  nuevas	
  ideas.	
  	
  

	
  

Es	
   así	
   cómo	
   años	
   después	
   de	
   aquella	
   obra	
   y	
   ya	
   en	
   la	
   última	
   etapa	
   de	
   su	
   trabajo,	
   Jean	
  

Laplanche	
  ofrece	
  al	
  psicoanálisis	
  una	
  nueva	
  apertura	
  en	
  el	
  campo	
  de	
  la	
  psicopatología	
  no-­‐

neurótica	
  y	
  que	
  constituirá	
  el	
  objeto	
  de	
  estudio	
  de	
  este	
  trabajo	
   :	
  ¿	
  qué	
  ocurre	
  cuando	
  no	
  

nos	
   encontramos	
   frente	
   a	
   una	
   situación	
   de	
   conflicto	
   psíquico,	
   sino	
   que	
   estamos	
   ante	
  

estructuras	
   psicóticas	
   o	
   borderline,	
   psicopatías,	
   perversiones	
   y	
   trastornos	
  

psicosomáticos?,	
   ¿cómo	
  podemos	
   explicar	
   la	
   coexistencia	
  de	
   fenómenos	
  neuróticos	
   y	
  no	
  

neuróticos	
   observados	
   en	
   la	
   clínica	
   tanto	
   de	
   pacientes	
   neuróticos	
   como	
   no	
   neuróticos?	
  

Para	
  abordar	
  estas	
  cuestiones	
  el	
  autor	
  propone	
  un	
  nuevo	
  esquema	
  tópico	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  

su	
   TSG	
   y	
   en	
   el	
   que	
   introduce	
   un	
   concepto	
   inédito	
   hasta	
   ese	
   momento	
   en	
   su	
   obra,	
   nos	
  

referimos	
  al	
  de	
   inconsciente	
  enclavado,	
  presentado	
  en	
  su	
  trabajo	
  de	
  2003	
  Tres	
  acepciones	
  

de	
  la	
  palabra	
  «inconsciente»	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada.	
  

	
  



	
   215	
  

Según	
   el	
   planteamiento	
   de	
   Laplanche,	
   este	
   nuevo	
   sistema	
   inconsciente	
   no	
   estaría	
  

constituido	
  por	
  la	
  represión,	
  es	
  decir,	
  por	
  restos	
  del	
  mensajes	
  enigmáticos	
  que	
  el	
  niño	
  no	
  

alcanza	
  a	
   traducir,	
   sino	
  que	
  estará	
  constituido	
  por	
  mensajes	
   intraducibles,	
  mensajes	
  que	
  

no	
  se	
  dejan	
  tratar	
  o	
  traducir	
  por	
  el	
  sujeto	
  infantil.	
  	
  

	
  

A	
  partir	
  de	
  esta	
  propuesta,	
  el	
  objetivo	
  especifico	
  de	
  nuestra	
  investigación	
  fue	
  el	
  de	
  llevar	
  a	
  

cabo	
  un	
  estudio	
  histórico-­‐estructural	
  de	
  este	
  nuevo	
  concepto,	
  resultado	
  de	
  las	
  incursiones	
  

de	
   este	
   autor	
  por	
   campo	
  de	
   la	
  psicopatología	
  no-­‐neurótica,	
   y	
   que	
   a	
  día	
  de	
  hoy	
  no	
  había	
  

sido	
   suficientemente	
   estudiado	
   a	
   pesar	
   del	
   debate	
   e	
   interés	
   general	
   que	
   suscitó	
   en	
   un	
  

primer	
  momento	
  entre	
  una	
  serie	
  de	
  autores	
  que	
  vienen	
  trabajando	
  su	
  obra.	
  	
  

	
  

Los	
  principales	
  interrogantes	
  en	
  el	
  momento	
  de	
  su	
  presentación	
  se	
  podrían	
  resumir	
  de	
  la	
  

siguiente	
  manera	
  ¿qué	
  razones	
  justifican	
  su	
  presentación?,	
  ¿cuáles	
  son	
  las	
  líneas	
  de	
  fuerza	
  

que	
   motivan	
   su	
   introducción?,	
   ¿nos	
   encontramos	
   ante	
   una	
   nueva	
   conceptualización	
   o	
  

estamos	
   ante	
   una	
   nueva	
   expresión	
   de	
   conceptos	
   ya	
   presentes	
   en	
   su	
   obra?,	
   ¿no	
   eran	
   ya	
  

abordadas	
  estas	
  estructuras	
  no	
  neuróticas	
  en	
  el	
  marco	
  de	
  la	
  TSG?,	
  ¿qué	
  puede	
  aportar	
  a	
  su	
  

comprensión	
   el	
   concepto	
   de	
   inconsciente	
   enclavado?	
   Y,	
   por	
   supuesto,	
   ¿cómo	
   convive	
   a	
  

partir	
  de	
  entonces	
  el	
  inconsciente	
  sexual	
  reprimido	
  con	
  este	
  inconsciente	
  enclavado?	
  

	
  

Así,	
  pues,	
  en	
  esta	
  investigación	
  vamos	
  a	
  rastrear	
  las	
  contribuciones	
  de	
  Jean	
  Laplanche	
  en	
  

la	
   comprensión	
   de	
   las	
   patologías	
   consideradas	
   en	
   los	
   límites	
   de	
   la	
   comprensión	
   del	
  

psicoanálisis.	
  Y,	
  aunque	
  generalmente	
  y	
  por	
  un	
  desconocimiento	
  de	
  su	
  obra,	
  su	
  aportación	
  

se	
  reduzca	
  a	
  la	
  comprensión	
  del	
  campo	
  de	
  la	
  neurosis,	
  en	
  esta	
  investigación	
  vamos	
  a	
  poner	
  

de	
   manifiesto	
   como	
   ya	
   desde	
   los	
   primeros	
   momentos	
   de	
   su	
   obra	
   Laplanche	
   propone	
  

contribuciones	
  a	
  la	
  compresión	
  y	
  estudio	
  de	
  otros	
  registros	
  psicopatológicos	
  más	
  allá	
  de	
  la	
  

neurosis	
  y	
  de	
  la	
  seducción	
  generalizada	
  o	
  estructurante.	
  	
  

	
  



	
   216	
  

ABSTRACT	
  

Within	
  the	
  current	
  developments	
  in	
  psychoanalysis,	
  we	
  are	
  particularly	
  interesting	
  in	
  Jean	
  

Laplanche	
  (1924-­‐2012)	
  works,	
  especially	
  those	
  that	
  place	
  the	
  transformative	
  potential	
  of	
  

psychoanalysis	
   in	
   the	
   reactivation	
   of	
   the	
   original	
   situation	
   adult-­‐child	
   that	
   operates	
   the	
  

analytical	
  situation.	
  The	
  ideas	
  of	
  Laplanche	
  have	
  been	
  systematized	
  in	
  his	
  General	
  theory	
  

of	
   seduction	
  (TSG),	
  where	
   he	
   exhibits	
   his	
   original	
   understanding	
   of	
   the	
   formation	
   of	
   the	
  

psychic	
   apparatus,	
   process	
   which	
   all	
   children	
   would	
   undertake	
   in	
   translating	
   the	
  

enigmatic	
  messages,	
  that	
  other	
  adult,	
  does	
  not	
  stop	
  instigating	
  in	
  him.	
  

	
  

The	
   General	
   theory	
   of	
   seduction,	
   presented	
   for	
   the	
   first	
   time	
   in	
   his	
   book	
   of	
   1897,	
  New	
  

foundations	
  for	
  psychoanalysis,	
   is	
  a	
  fundamental	
  moment	
  in	
  the	
  work	
  of	
  this	
  author,	
  since	
  

thereafter	
  he	
  will	
  have	
  around	
  a	
  new	
  arsenal	
  with	
  which	
  to	
  undertake	
  the	
  outline	
  of	
  new	
  

ideas.	
  

	
  

Years	
  after	
  this	
  work	
  and	
  already	
  in	
  its	
  final	
  stages,	
  Jean	
  Laplanche	
  offers	
  psychoanalysis	
  a	
  

new	
  path	
  in	
  the	
  field	
  of	
  non-­‐neurotic	
  psychopathologies,	
  which	
  will	
  be	
  the	
  object	
  of	
  study	
  

in	
  this	
  research.	
  What	
  happens	
  when	
  we	
  are	
  not	
  faced	
  with	
  a	
  situation	
  of	
  psychic	
  conflict,	
  

but	
   we	
   have	
   borderline	
   or	
   psychotic	
   structures,	
   psychopathy,	
   perversions	
   and	
  

psychosomatic	
   disorders?	
   How	
   can	
   we	
   explain	
   the	
   coexistence	
   of	
   neurotic	
   and	
   not	
  

neurotic	
   phenomena	
   observed	
   in	
   the	
   clinic	
   of	
   neurotic	
   as	
   not	
   neurotic	
   patients?	
   To	
  

address	
  these	
  issues	
  the	
  author	
  proposes	
  a	
  new	
  topical	
  scheme	
  within	
  the	
  framework	
  of	
  

his	
   TSG	
   and	
   he	
   introduces	
   a	
   new	
   concept	
   so	
   far	
   unknown	
   in	
   his	
   work,	
   we	
   refer	
   to	
   the	
  

enclosed	
   unconscious,	
   presented	
   in	
   his	
   work	
   in	
   2003,	
   Three	
   meanings	
   of	
   the	
   word	
  

"unconscious"	
  in	
  the	
  framework	
  of	
  the	
  general	
  theory	
  of	
  seduction.	
  

	
  

According	
   to	
   Laplanche´s	
   approach,	
   this	
   new	
   unconscious	
   system	
   would	
   not	
   be	
  

constituted	
  by	
  the	
  repression,	
  nor	
  by	
  the	
  remains	
  of	
  the	
  enigmatic	
  messages	
  that	
  the	
  child	
  



	
   217	
  

fails	
   to	
   translate,	
   but	
   shall	
   consist	
   of	
   untranslatable	
  messages,	
  messages	
   that	
   can	
  not	
  be	
  

handled	
  nor	
  translated	
  by	
  the	
  child	
  subject.	
  

	
  

Based	
  on	
  this	
  proposal,	
  the	
  specific	
  objective	
  of	
  our	
  research	
  was	
  to	
  carry	
  out	
  a	
  historical-­‐

structural	
  approach	
  of	
  this	
  new	
  concept,	
  result	
  of	
  the	
  incursions	
  of	
  this	
  author	
  by	
  field	
  of	
  

non-­‐neurotic	
   psychopathologies,	
   and	
   which	
   had	
   not	
   been	
   sufficiently	
   studied	
   today	
  

despite	
  the	
  discussions	
  and	
  general	
  interest	
  raised	
  at	
  first	
  from	
  a	
  number	
  of	
  authors	
  who	
  

are	
  following	
  Laplanche	
  works.	
  

	
  

The	
  main	
  questions	
  at	
  the	
  time	
  of	
  his	
  presentation	
  could	
  be	
  summarized	
  as	
  follows.	
  What	
  

reasons	
  justify	
  its	
  presentation?	
  What	
  are	
  the	
  lines	
  of	
  force	
  that	
  motivate	
  its	
  introduction?	
  

Are	
  we	
  faced	
  with	
  a	
  new	
  conceptualization	
  or	
  are	
  we	
  facing	
  a	
  new	
  expression	
  of	
  concepts	
  

already	
  present	
  in	
  your	
  work?	
  Were	
  these	
  not	
  neurotic	
  structures	
  not	
  already	
  addressed	
  

within	
  the	
  framework	
  of	
  the	
  TSG?	
  How	
  can	
  that	
  contribute	
  to	
  understanding	
  the	
  concept	
  

of	
  enclosed	
  unconscious?	
  And,	
  of	
  course,	
  how	
  does	
  the	
  repressed	
  sexual	
  unconscious	
  co-­‐

exist	
  with	
  this	
  enclosed	
  unconscious?	
  

	
  

In	
  this	
  research	
  we	
  will	
  track	
  the	
  contributions	
  of	
  Jean	
  Laplanche	
  in	
  the	
  understanding	
  of	
  

diseases	
   considered	
   in	
   the	
   limits	
  of	
  psychoanalysis.	
  And,	
   although	
  generally	
  by	
  a	
   lack	
  of	
  

knowledge	
   of	
   his	
  work,	
   his	
   contribution	
   is	
   reduced	
   to	
   the	
   understanding	
   of	
   the	
   field	
   of	
  

neurosis,	
   in	
   this	
  research	
  we	
  are	
  going	
  to	
  show	
  how	
  from	
  the	
   first	
  moments	
  of	
  his	
  work	
  

Laplanche	
   proposed	
   contributions	
   to	
   the	
   understanding	
   and	
   study	
   of	
   other	
  

psychopathological	
   records/range	
   beyond	
   neurosis	
   and	
   generalized	
   or	
   structuring	
  

seduction.	
  

	
  

	
  

	
  


	Tesis Lorenza Escardó Zaldo
	PORTADA
	ÍNDICE
	INTRODUCCIÓN
	PRIMERA PARTE. ANTECEDENTES AL CONCEPTO DE INCONSCIENTE ENCLAVADO EN LA OBRA DE JEAN LAPLANCHE
	SEGUNDA PARTE. HISTORIA DE UN DEBATE. EL CONCEPTO DE INCONSCIENTE ENCLAVADO
	TERCERA PARTE. ACTUALIDAD DEL CONCEPTO
	CONCLUSIONES
	BIBLIOGRAFÍA
	ANEXOS
	RESUMEN