UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN Departamento de Filología Española III TESIS DOCTORAL Sobre sexismo en los medios de comunicación: enfoque pragmático- discursivo MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Ainhoa García Oyarzun Directoras Ana María Vigara Tauste María Isabel Hernández Toribio Madrid, 2014 © Ainhoa García Oyarzun, 2014 SOBRE SEXISMO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ENFOQUE PRAGMÁTICO-DISCURSIVO Facultad de Ciencias de la Información Departamento de Filología Española III Universidad Complutense de Madrid Ainhoa García Oyarzun Dirección Dra. Ana María Vigara Tauste Dra. María Isabel Hernández Toribio 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 1 A G R A D E C I M I E N T O S Dedico esta tesis a mi queridísima madre, Ana, la mujer más sabia que conozco, por enseñarme que siempre se puede seguir adelante y conseguir un poco más en la vida; a mis estupendas herma- nas, Irune e Izaskun, las mujeres con quienes sigo aprendiendo a crecer; a Rodrigo, mi amor, compa- ñero y norte en el viaje de mi vida; a mi padre, Santa Cruz, a quien siempre recordaré aunque ya no esté; y a bebé, cuando esté. También quiero agradecer a Thora Vinther que me invitara a disfrutar de la vida danesa y me orientara en su aprendizaje y a Eva Liébana que me abriera las puertas del conocimiento del danés y su ayuda para poder seguir investigando en Copenhague. La Universidad de Copenhague me apoyó en la investigación becándome en varias ocasiones, una gracias a la Universidad Complutense y cuatro al Ministeriet for Forskning, Innovation og Vide- regående Uddannelser. Y a Jesús Rabazas Romero y Rodrigo Vico Outón que tuvieran la paciencia, la experiencia y la pericia de dar forma, diseñar y hacer realidad este libro de la tesis cuya apariencia habla por si sola y cuyo contenido lo dice todo. Por supuesto, a mis tíos Ángel y Carlos Oyarzun y Fernando García; a mis abuel@s Lola, Ángel, Teresita y Santa Cruz; y cómo no, a quien me inició en estas cuestiones de género, Soledad de Andrés; y a Thomas Maher, Javier Esteban, Tina Jørgensen, Asta Larsen, Klavs Holm, Maribel Ortiz, Javier Calleja, Nina M. Andersen, Michael L. Nielsen, Isabel Bonilla, Jørn Albertus... 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 2 I N M E M O R I A M Ana Vigara, por ayudarme a realizar esta investigación, educarme en el conocimento académico y confiar en mí. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 3 Índice 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 4 INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PARTE I: ¿SEXISMO O EXCLUSIÓN DE GÉNERO? (CONTEXTO TEÓRICO) . . . . . . . . . . . . . . Capítulo 1: Género y sexo: diferencias conceptuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. Discurso de género e ideología androcéntrica subyacente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1. El dilema conceptual «sexo-género»: cuestiones previas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2. Discriminación sexual, exclusión de género y segregación racial . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.3. La construcción del género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.4. La subversión de género, la identidad de género cambiante y la mixitud o multiplicidad de géneros en la sociedad dicotómica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. El sexismo gramatical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1. La ocultación del género femenino: la gran falacia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2. Lagunas de coherencia entre realidad, lenguaje y discurso de género . . . . . . . . . . . . 1.2.3. El salto semántico y otras formas de ocultación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.4. La exclusión de género sociolingüística. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulo 2: Semiótica de género: la mujer como icono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. «La mujer significada» (iconografía de género y proceso de cosificación) . . . . 2.1.1. Cosificación gráfica y lingüística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2. Violencia simbólica e ideología androcéntrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.3. Iconografía de género y estereotipación de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.4. La necesidad de una perspectiva de género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Esfera pública y esfera privada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.1. Mercado laboral y exclusión de género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2. Dependencia económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. El factor violencia: Jack el Destripador como paradigma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.1. Jack en la prensa: la violencia contra la mujer (femicidio, maltrato, violencia de género y violencia doméstica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.2. Imagen y violencia de género: pornografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.3. Expectativas de género culturales e imagen: la interiorización del estereotipo pornográfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4. Desequilibrio de género: el poder como base del discurso violento . . . . . . . . . . 2.4.1. Género, violencia y poder: el discurso del odio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4.2. Tratamiento informativo de la violencia de género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 22 24 27 34 41 46 56 65 67 73 80 90 98 104 110 124 130 156 157 164 168 170 174 181 184 187 189 196 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 5 PARTE II: EL DISCURSO DE LA PRENSA UNIVERSITARIA Y LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO (CONTEXTO MEDIÁTICO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulo 3: Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1 Quiénes elaboran la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.1. Ausencia de la mujer en los puestos directivos de la prensa universitaria: techo de cristal, techo de acero y techo de cemento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.2. Exclusividad femenina y guetos discursivos en el discurso periodístico universitario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Quiénes leen la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulo 4: Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género de la prensa universitaria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. Rasgos generales de la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. Estilo discursivo y estrategias comunicativas de la prensa universitaria . . . . . 4.3. Factores que definen la ideología de género en la prensa universitaria (androcentrismo, machismo, misoginia: la gran falacia) . . . . . . . . 4.3.1. El tono textual (verbal y gráfico) del discurso periodístico universitario en la representación de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.3.2. Presencia/ausencia de la mujer en la selección de contenidos y como parte de la información en el discurso de la prensa universitaria . . . . . . . . . . . 4.3.3. Respuesta de la audiencia ante la representación sexista de la mujer: el feedback o retroalimentación en las publicaciones universitarias . . . . . . . . . . . . . . . 200 202 207 208 212 222 228 231 236 253 267 289 314 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 6 PARTE III: LA MUJER EN EL DISCURSO: GÉNERO Y PRENSA UNIVERSITARIA (DOS CONTEXTOS EUROPEOS, ESPAÑA Y DINAMARCA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulo 5: Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1. Representación verbal y gráfica de la mujer e ideología de género . . . . . . . . . . . 5.2. Imagen de la mujer como agente y como parte de la información . . . . . . . . . . . . 5.3. Modelos de representación de la mujer en los contenidos no publicitarios de la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulo 6: La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria . . . . . . 6.1. Características de la publicidad en la prensa universitaria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2. El discurso androcéntrico en la publicidad de la prensa universitaria y estereotipos de género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3. La mujer como significante simbólico en el discurso publicitario de la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.4. Modelos de representación de la mujer en los contenidos publicitarios de la prensa universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ANEXO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ENGLISH TEXTS INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CONCLUSIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322 324 327 345 390 394 396 407 429 443 448 467 472 500 502 516 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 7 Introducción 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 8 La Universidad, compuesta por varones y mujeres, es un «micromundo» dentro de la sociedad1. Esto implica que ni le son ajenas las normas sociales ni, por supuesto, las desigualdades. Uno de los modos esenciales de expre- sión y comunicación de la Universidad es la prensa universitaria, que si bien es un fenómeno de reciente aparición, aúna la comunicación interna y externa del mundo universitario: representa, de algún modo, el conjunto de aconte- cimientos y opiniones que se dan en la Universidad. La prensa universitaria es un «micromundo» dentro de la prensa general y los medios de comunica- ción (inmersos, a su vez, en la sociedad a la que pertenecen). El mundo universitario se representa exactamente de la misma manera que el resto de la sociedad: a través de la conceptualización lingüística y de la formación de las identidades de sus individuos por la convivencia. Sexo y género son también parte de la formación de los individuos y, por añadidura, de su representación social. Esta investigación, que parte, inevitablemente, del (falso) dilema «sexo-género» (que se plantea, todavía de continuo, en la sociedad y la lengua españolas), intentará mostrar cómo son (cómo se defi- nen, cómo se muestran, cómo son representados, en suma) las mujeres y los varones a través de la prensa universitaria. La educación en España, como formación en valores del alumnado, im- plica en la propuesta al Parlamento de su Ley Orgánica de Educación (LOE) la necesidad de contemplar la igualdad de varones y mujeres 2. Dadas las ca- racterísticas y finalidades de la institución universitaria, último escalón en la formación de la juventud, parecería lógico que la discriminación o exclu- sión relacionadas con la dicotomía sexual y los comportamientos de género 9 1 cfr. Klaus Bruhn Jensen: La semiótica social de la comunicación de masas. Barcelona, Bosch, 1997. 2 Asimismo, como se recoge en el espíritu y la letra de la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE), constituye un principio educativo «la formación en la igualdad entre los sexos y el rechazo de toda forma de discriminación». Isabel Peleteiro y Antonio Gimeno: La transmisión de los modelos femenino y masculino en los libros de la enseñanza obligatoria. Madrid, Instituto de la Mujer, 2000, p. 16. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 9 no afectaran a sus integrantes. Contra todo pronóstico, los ejemplos recogi- dos en este estudio arrojan cifras y conclusiones bastante desalentadoras. Uno de los propósitos fundamentales de este estudio es delimitar en qué medida los agentes sociales actúan en detrimento de los derechos de la mujer dentro del ámbito de los medios de comunicación (en concreto, en la prensa universitaria). España y Dinamarca fueron los países escogidos no solo por mi conocimiento de ambos idiomas y culturas (gracias a las becas de investigación que me posibilitaron la estancia en Copenhague en los años 2002, 2012 y 2013 y el consiguiente aprendizaje relacionado con la conviven- cia en la cultura danesa, incluyendo el idioma, del que posteriormente he obtenido la titulación en la Escuela Oficial de Idiomas), sino también, y sobre todo, por lo diferente de sus sistemas sociales: mientras nuestro país se engloba dentro de los sistemas socioeconómicos denominados «mediterrá- neos» o «latinos», el sistema danés se engloba en el velfærdsstaten, esto es, «modelo nórdico del estado de bienestar» o «modelo de bienestar escandi- navo»3-4 y, en concreto, se suele llamar «flexicurity systemet» al danés, en efecto, un sistema flexible y seguro. Si bien pudiera parecer que la diferencia de la estructura socioeconómica no debería influir en este tipo de estudio, conviene aclarar que el hecho de que los sistemas escandinavos o de bien- estar social incluyan en sus gastos presupuestarios, por ejemplo, subvencio- nes y ayudas para las mujeres en caso de ser madres o una aplicación de cuotas efectiva, implica uno de los factores fundamentales de esta distin- ción: la esfera pública y la privada en la vida de la mujer danesa5-6 no es tan 10 INTRODUCCIÓN 3 cfr. Kristian Bach Petersen: «Paraíso nórdico». Zona de obras, Zaragoza-Buenos Aires, n.º 53, 2008, p. 124. 4 cfr. Jorma Sipilä: Social Care Services: the key to the Scandinavian Welfare. Gran Bretaña, Ashgate, 1997. 5 cfr. Ia Dübois y Katherine Hanson: Echo. Scandinavian stories about girls. Seattle, Women in translation, 2000. 6 cfr. Eva Liébana (et alii.): Hijas del frío: relatos de escritoras nórdicas. Madrid, Ediciones de la Torre, 1997; y El vikingo afeitado: relatos de escritores nórdicos. Madrid, Ediciones de la Torre, 1999. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 10 determinante. De este modo, en Dinamarca, debido a esta consideración gu- bernamental, las mujeres son parte de la esfera pública (si bien como objeto de la ayuda, no como sujeto), mientras que en España el papel de la mujer y sus necesidades en el ámbito de la maternidad quedan relegados al ámbito de lo privado, con contadas excepciones en el ámbito laboral. Aunque en principio la hipótesis partió de la suposición de que en Dinamarca la situación social, laboral y personal de la mujer era totalmente distinta a la española e incluso imitable, y, con ello, su presentación y represen- tación en los medios de comunicación (particularmente los universitarios), los resultados han ido cambiando las perspectivas del estudio. Por una parte, como se verá en el capítulo 5, el sistema social danés es muy avanzado en muchos aspectos relacionados con la no exclusión de género, lo cual se re- fleja en la prensa universitaria, pero en otros muchos es bastante similar. Por otra, tanto la prensa universitaria de España como la de Dinamarca, contribuyen activamente, como se analiza en el capítulo 6, a la perpetua- ción de ciertos estereotipos de géneromediante la representación cosificada y ero- tizada de la mujer conviertiéndola en icono exclusivo, esto es, la mujer aparece frecuentemente representada de este modo: es una exclusión de gé- nero que implica que la imagen de la mujer se ciñe a unos parámetros vi- suales preestablecidos, creando así una semiótica de género androcéntrica característica. Partiendo de este enfoque, la Universidad (que en sus casi diez siglos de existencia representa la asimilación y sistematización del saber y conocimiento universales7) halla en la prensa universitaria un medio de comunicación para su comunidad: su medio de expresión del sentir y vivir cotidianos que juega un papel importante en la perpetuación de los estereoti- pos de género. Formaba también parte de la hipótesis inicial el supuesto (social) de que la prensa universitaria seleccionada española, precisamente por serlo e inte- grarse en la vida estudiantil y en su cotidianeidad, debería en alguna medida 11 7 cfr. Emilio Mitre: Introducción a la Historia de la Edad Media europea. Madrid, Istmo (Colección Fundamentos), 1976, p. 262. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 11 ser «ejemplo» para la comunidad, preservar la dignidad de los individuos, dar cabida a las investigaciones e instituciones relacionadas con los estudios de género y mujer y crear y difundir, en suma, valores de igualdad respon- diendo ante la sociedad; pero además, en la Universidad (cuyo sistema edu- cativo, como es sabido, se fundamenta en la sociedad del conocimiento), coexisten intereses económicos y sociales, puesto que debe responder como institución ante la sociedad. El reflejo de este contexto en este tipo de prensa, sin embargo, es inexistente y esta se limita a imitar, como veremos, los cáno- nes de la prensa nacional con la peligrosa licencia de «bromear» con según qué cuestiones, como veremos en los ejemplos incluidos en el estudio. Para la prensa universitaria no existen libros de estilo ni pautas de elaboración de contenidos no discriminatorias o exluyentes y las únicas excepciones se rela- cionan directamente con circunstancias también esterotipadas, como el «8 de Marzo», por citar algún ejemplo (solo la «corrección política» evita en oca- siones las representaciones desequilibradas en cuanto al género). La importancia del discurso mediático radica en que controla la infor- mación, dirige la opinión pública y manipula los patrones conceptuales 8, y en el caso de los estereotipos de género como patrones conceptuales, se recrean en el discurso mediático. La diferencia estriba en el contexto sociocultural en el que el discurso de género se recrea. En este sentido, las instituciones sociales juegan un papel muy impor- tante a la hora de mediar en la propaganda del discurso mediático. Como pautas diferenciadoras encontramos que en Dinamarca, desde hace 50 años, Dansk Sprognævn, que es una institución lingüística dependiente del Minis- terio de Cultura, recoge y archiva todos los usos de las distintas palabras como significantes, de modo que especifica significados concretos contex- tualizados. Existe un teléfono de contacto en el que los expertos responden a las dudas lingüísticas; sin embargo, según asegura Jørgen Schack, investi- gador de la institución, el género no es una cuestión lingüística en Dina- marca (en el aspecto normativo). 12 INTRODUCCIÓN 8 María Victoria Reyzábal: Propaganda y manipulación. Madrid, Acento, 1999, p. 161. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 12 Es KVINFO la institución dedicada a estas cuestiones desde 1982, pero desde la perspectiva del discurso social. Entre otros, se centra en los aspectos rela- cionados con la diferencia salarial, la violencia contra las mujeres, el liderazgo, la prostitución y trata de blancas, la cuestión del velo o la política. Posee una biblioteca con más de 20.000 libros y publicaciones periódicas disponibles para la investigación del género. KVINFO es una institución independiente subvencionada por el Ministerio de Cultura y también lleva a cabo proyectos financiados por el Ministerio de Asuntos de Refugiados, Inmigración e Inte- gración, el Ministerio de Exteriores, el Ministerio de Educación y la Fundación Carlsberg, entre otros muchos. KVINFO es un proyecto que comenzó con el afán de una mujer, Nynne Koch que trabajaba en la biblioteca nacional (Det Kongelige Bibliotek) y que comenzó por su propia iniciativa a clasificar los libros que trataban temas de mujeres y a crear una base de datos específica en la materia en 1964; poco a poco, era tal la cantidad que le cedieron un espacio en la biblioteca para formar una biblioteca de mujeres entre 1973 y 1975; durante la Conferencia Mundial de Mujeres de 1980 se decide llamar a la institución KVINFO (kvinder, por mujer; info, por información); hoy, está establecida en un edificio aparte y los materiales son de libre acceso para todas aquellas personas interesadas en la investigación relacionada con las mujeres y las cuestiones de género. Esta manera de investigar el discurso social de género responde al mainstreaming (transversalidad) aplicado en cada aspecto social de la vida danesa; de este modo, también las distintas universidades danesas contem- plan esta perspectiva transversal gracias a los distintos departamentos de gé- nero en los que se trabaja de manera conjunta con las instituciones. Además, es posible la especialización en género en los estudios universitarios al obtener la titulación. En España, la perspectiva de género se establece de manera normativa desde instituciones como el Instituto de la Mujer perteneciente al Ministerio de Igualdad o los distintos Observatorios de Género, sin embargo en el aspecto textual, no se limita a meras recomendaciones como Sprognævnet, sino que establece qué es correcto en el uso de la lengua española en lo refe- rente al género. No obstante, la sociedad no responde de manera favorable, 13 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 13 y la Real Academia Española se muestra reacia a los cambios que supondrían un avance en el equilibrio de género social. Esto plantea dos contextos sociales muy distintos a la hora de investigar la imagen de la mujer en la prensa universitaria. Por una parte, la imagen de la mujer no responde a los mismos estereotipos, de manera que la iconografía es muy distinta; en España, por ejemplo, no aparecen mujeres embarazadas en la prensa universitaria y en los puestos de liderazgo en la universidad tienen una representación escasa. El trato desigual, que desemboca en la discriminación sexual y la ex- clusión de género que las mujeres reciben en nuestras sociedades (del primer mundo), exige un cambio responsable y respetuoso. Para Giddens 9, la ex- clusión no se refiere a grados de desigualdad, sino a los mecanismos que ac- túan para separar a grupos de gente de la corriente social general (social mainstream).Desde esta perspectiva, el matiz entre exclusión y discriminación es importante, como se verá. Al respecto, uno de los propósitos fundamentales de este estudio es delimitar en qué medida los agentes sociales actúan, aun sin saberlo, en detrimento de los derechos de la mujer dentro del ámbito de los medios de comunicación, en concreto, las publicaciones universitarias. Las prensa universitaria presenta unos rasgos generales muy peculiares: des- taca el cambio frecuente de diseño, secciones y contenidos para atraer a la au- diencia (de entre 19 y 26 años, con un nivel adquisitivo medio-alto), que tiene un tipo de consumo que podría denominarse «juvenil» y que es un factor clave a la hora de que las cabeceras universitarias puedan contratar la publicidad, su único modo de supervivencia económica; en muchos casos se elabora el contenido publicitario exclusivamente para este tipo de medio y audiencia estableciéndose un tipo de publicidad muy concreta (como se analiza en el último capítulo). Esto ocurre también con los contenidos, de modo que la prensa universitaria debe ofrecer una imagen dinámica incluso en el uso de la lengua, situándose así a la vanguardia en usos concretos (como en el caso de la arroba, entre otros). 14 INTRODUCCIÓN 9 cfr. Anthony Giddens: The third way. The renewal of Social Democracy. Cambridge, Polity Press, 1998, p. 104. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 14 Y es que la prensa universitaria es un fenómeno reciente que poco a poco ha ido forjando un nuevo mercado inexistente con anterioridad y ha conse- guido ampliar audiencia según se afianzaba ofreciendo a quien la lee no solo información, sino también entretenimiento. Su estilo discursivo es similar al de la prensa generalista (corrección, concisión, claridad, captación del receptor, lenguaje de producción colectiva y lenguaje mixto) y sus estrategias comunicativas se basan en la polifonía, en la finalidad práctica inmediata y en la participación, elementos que comparte con las publicaciones juveniles y femeninas10. Como veremos a continuación, este conjunto de características son determinantes a la hora de ofrecer una imagen concreta de la mujer y desarrollar la dialéctica de género. Métodos Con el Análisis del Discurso como herramienta de estudio de la exclusión de género en la prensa universitaria, se analiza en el quinto capítulo, «Repre- sentación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria», la representación tanto verbal como gráfica de la mujer desde una perspec- tiva cuantitativa y cualitativa (5.1) para poder analizar después esa imagen concreta de la mujer como agente y como parte de la información también cuantitativa y cualitativamente (5.2). Las cuatro cabeceras escogidas como muestra se estudian de manera exhaustiva de enero a junio de 2002 y se com- paran los resultados con ejemplares de las mismas de fechas posteriores para poder así conocer el desarrollo del discurso de género en la prensa universi- taria. De manera concreta se han analizado de la siguiente manera: A. El análisis cuantitativo comprende la representación porcentual de la mujer en cuatro categorías que son: su representación verbal y gráfica 15 10 cfr. Ana María Vigara: «Género, sexo y discurso en las revistas “juveniles”». En Comunicación y cultura juvenil. Barcelona, Ariel, 2002a. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 15 (fotografías e imágenes, escritos y temas), su representación laboral (grado de participación de las mujeres en las redacciones), la imagen de la mujer como agente de la información (en entrevistas y temas) y su representación en la publicidad. B. En cuanto al análisis cualitativo, la clasificación de la «Escala de Concien- cia» de Butler y Paisley 11 es un método de medición adecuado para ob- servar el grado de desequilibrio de género en el discurso mediático. Muestras La elección de la prensa universitaria como muestra de estudio se funda- menta en la gran influencia que este medio de comunicación ejerce entre las y los estudiantes. De escasa vida (poco más de una década), este tipo de prensa especializada ha conseguido hacerse con un gran número de lectores y lectoras más allá de lo que las empresas editoras de la competencia pudie- ran haber supuesto: los periódicos de tirada nacional se esfuerzan por crear suplementos universitarios para que, añadidos al resto de los contenidos, atraigan al colectivo universitario, pero no han conseguido el nivel de dis- tribución y audiencia de las publicaciones gratuitas referidas. ¿Por qué? Ni más ni menos que porque no son gratuitos. La gran baza de los periódicos del campus es su gran accesibilidad: son gratis y están disponi- bles en todas las facultades. La distribución exhaustiva y minuciosa de los ejem- plares hace que estén en todas las facultades y escuelas, y si no, las redacciones facilitan rápidamente los números atrasados y tienen edición en internet. La prensa universitaria se rige por unas pautas de elaboración propias, cada «casa» las suyas, de modo que no existen ni libros de estilo ni normas de elaboración de contenidos más allá de las decisiones en los consejos de redacción. La elección de las cabeceras, entre enero y junio de 2002, de manera 16 INTRODUCCIÓN 11 Matilda Butler y William Paisley: Women and the mass media. Sourcebook for research and action. Nueva York-Londres, Human Sciences Press, 1980, pp. 148 y ss. 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 16 precisa, y después hasta 2010, de manera aleatoria, depende de la tirada y acogida de cada publicación: En España (sede social en Madrid): • Gaceta Universitaria: con una periodicidad semanal, esta publicación era de distribución nacional y posteriormente se ha convertido en un suplemento del diario El Mundo llamado G/U/Campus. En 2002 era del grupo Recoletos y a partir de 2008 es de Unidad Editorial, año en que es- pecificaba en su web –que ya no existe– en la sección «Quiénes somos»: La web gacetauniversitaria.es es la versión online del periódico Gaceta Univer- sitaria. Creado en 1991, pertenece a Unidad Editorial, grupo que publica, entre otras cabeceras, El Mundo, Marca y Expansión. Es líder de su sector tanto por tirada como por lectores. • Generación XXI: periodicidad quincenal y distribución nacional. A partir de 2008 se llama generación.net. –como especificaba en su web, sección «Nosotros»– : generación.net toma el relevo de la revista universitaria Generación XXI. Genera- ción XXI, ahora generación.net, se distribuye quincenalmente en los mayores campus universitarios públicos y privados de 15 ciudades. Nació en 1996, y en sus once años de andadura ha conseguido convertirse en referente generacional del joven universitario, hecha por y para universitarios. Un diseño atractivo y muy interesantes contenidos, siempre por delante de las tendencias en música, cine, moda, libros, espectáculos y ocio, salpicados de humor y heterodoxias, convierten a generacion.net en la mejor publicación gratuita del mercado. Distribuida entre jóvenes universitarios de nueve Comunidades, con edades comprendidas entre 18 y 30 años y con una tirada de 118.000 ejemplares controlados por OJD/PGD. (www.generación.net/nosotros) Tras un paréntesis de aproximadamente medio año, dadas las com- plicaciones para poder conseguir publicidad en una época de crisis económica, volvió a salir y así lo expresaba de nuevo en su web: 17 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 17 Somos los más grandes. Páginas de más de medio metro. Como los grandes periódicos de otras latitudes. Un diseño espectacular y sumamente atractivo que llega a los principales campus españoles cada quince días. Una joya de papel para anunciantes y diseñadores. Tamaño cartel para sacudir el campus. Contenidos alternativos, siempre por delante de las tendencias en música, cine, moda, libros, espectáculos y ocio, salpicados de humor y heterodoxias. La mejor publicación gratuita del mercado. Distribuida entre jóvenes universitarios de nueve Comunidades, con edades comprendidas entre 18 y 30 años y con una tirada de 118.000 ejemplares contro- lados por OJD/PGD. (www.generación.net/en-papel) En Dinamarca (sede social en Copenhague): • Universitetsavisen: periodicidad mensual y distribución local. Com- prende un área de distribución universitaria por cada facultad de la Uni- versidad de Copenhague. También existe distribución por correo y edición en la web, en cuya sección «Topics» se definían como: Universitetsavisen er Københavns Universitets redaktionelt uafhængige og kritiske avis. Avisen udgives af Københavns Universitet og har universitetets studerende og ansatte som sin primære målgruppe. Universitetsavisens trykte udgave udkommer 15 gange årligt. Fire gange, ved semesterstart og -afslutning, bliver den postomdelt, og de øvrige udgaver bliver distribueret i standere på hele Københavns Universitet. [Universitetsavisen es un periódico independiente crítico y gratuito de la Univer- sidad de Copenhague. El periódico se distribuye en la Universidad de Copenhague y se dirige a estudiantes y empleados como objetivo principal. Universitetsavisen sale impreso 15 veces al año. Cuatro veces, al comienzo y fin del semestre, se distribuye por correo, y el resto se distribuye en stands ubicados en las distintas facultades de la Universidad de Copenhague.] (www.universitetsavisen.dk) • Kræmmerhuset: periodicidad mensual y distribución local. Desde sep- tiembre de 2008 se llama CBS Observer. Pudo leerse en la web hasta fe- brero de 2010 o publicado en papel (distribuido en el centro universitario); 18 INTRODUCCIÓN 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 18 también incluye distribución postal. El CBS (Copenhagen Business School), que se ubica en Frederiksberg, barrio de Copenhague, es la Universidad para estudios Empresariales. En la sección de su web «CBS Observer-CBS’avis» se podía leer: CBS OBSERVER er redaktionelt uafhængig af CBS’ ledelse og redigeres efter gængse journalistiske kriterier. Indholdet kan ikke tages som udtryk for CBS’ officielle eller CBS’ ledelses synspunkter og prioriteringer. Papirudgaven udgives ni gange årligt og sendes med post til alle studerende og ansatte på CBS. Interesserede kan abonnere gratis på papirudgaven ved henvendelse til redaktionen. [CBS OBSERVER es editorialmente independiente del CBS (Copenhagen Business School) y se edita según criterios periodísticos normales. Sus contenidos no son expresión oficial del CBS o de los puntos de vista o prioridades de la dirección del CBS. La publicación en papel aparece nueve veces al año y se envía por correo a todos los estudiantes y empleados del CBS. Los interesados pueden abonarse gra- tis a la publicación en papel contactando con la redacción.] (www.cbsobserver.dk) Los datos de distribución de las cabeceras danesas no han podido conse- guirse, pero la OJD (Organización para la Justificación de la Difusión) ofrece los siguientes datos para las cabeceras españolas: 19 Generación XXI Periodo Tirada Distribución enero 2003 - diciembre 2003 95.000 93.896 enero 2002 - diciembre 2002 171.250 170.003 enero 2001 - diciembre 2001 193.750 192.614 Gaceta Universitaria Periodo Tirada Distribución enero 2003 - diciembre 2003 123.060 122.656 enero 2002 - diciembre 2002 127.688 126.833 enero 2001 - diciembre 2001 151.253 150.760 DISTRIBUCIÓN GRATUITA 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 19 Estructura La hipótesis inicial de la exclusión de género en nuestras sociedades como fenómeno social indeseable comprende teorías que van aclarando la cuestión con el paso de los años. Además, por ser este un problema multidisciplinar, implica la adecuación de las diversas teorías elaboradas desde distintos ámbitos del conocimiento: Antropología, Arqueología, Psicología, Sociología, Política, Lingüística... Cual- quiera de los campos relacionados con el ser humano atañe a la perspectiva adoptada en este estudio. Partiendo de esta hipótesis, el criterio de selección de los ejemplos en las distintas cabeceras españolas y danesas se ha regido por una observación y seguimiento en un periodo de tiempo (2002-2010) de los fenómenos perio- dísticos relacionados con los estereotipos de género. La estructura desarrollada es la siguiente: • Primera parte: «¿Sexismo o exclusión de género? (contexto teórico)», des- cribe algunas de las teorías relacionadas con el género y las distintas pos- turas lingüísticas al respecto: el género y el modo en que este es reflejado en el discurso de la comunicación social y el uso de la lengua es el punto de partida del análisis de la prensa universitaria. Desde un contexto teórico, se analiza el dilema conceptual «sexo-género» en el discurso de la prensa universitaria. • Segunda parte: «El discurso de la prensa universitaria y la ideología de género (contexto mediático)», se centra en el modo en que este tipo de publicaciones plasman las distintas categorías de representación de la mujer, acordes con las perspectivas y teorías expuestas previamente, y analiza los elementos constitutivos de este tipo concreto de discurso, el de la prensa universitaria. El proceso de cosificación de la mujer, la vio- lencia simbólica y la iconografía de género son los pilares fundamentales de esta parte para poder concluir que la perspectiva de género es nece- saria en la prensa universitaria, enmarcada en las características pro- pias de su discurso (tanto desde sus estrategias de elaboración para la 20 INTRODUCCIÓN 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 20 captación del lector como desde su estilo propio para, posteriormente, ahondar en la manera en que este tipo de mensaje periodístico repre- senta una ideología de género concreta). • Tercera parte: «La mujer en el discurso: género y prensa universitaria (dos contextos europeos, España y Dinamarca)», analiza el discurso de gé- nero en los distintos ámbitos de la prensa universitaria (información, opi- nión, publicidad...) y determina los porcentajes y modos en que la mujer es representada en la prensa universitaria. Esta representación, que puede ser verbal o gráfica (o ambas a la vez) presenta dos aspectos: a) la mujer como agente o b) como parte de la información. De este modo, a par- tir de un análisis cuantitativo y cualitativo, los datos reflejan en qué me- dida el sexismo, la discriminación y la exclusión de género (como conceptos y realidades diferenciadas, pero en relación) son parte de la actividad de la prensa universitaria (elaboración y contenidos) desde los porcentajes obtenidos y desde las características que presentan. • En el apartado «Conclusiones», sin pretender transformar o dirigir el cambio que sería preciso en la representación de la imagen de la mujer en la prensa universitaria, se sugieren algunas directrices para no incu- rrir en el sexismo o la exclusión de género tanto en la selección de con- tenidos como en su elaboración periodística y posterior publicación y difusión. En resumen, el eje de la investigación (que se refiere a los componentes de la prensa universitaria que «desvelan» las claves de la exclusión de género y que en ocasiones «hablan» por sí solos) define una tipología discursiva característica de la prensa universitaria, que será observada desde la pers- pectiva de género, no solo analizando el discurso de los agentes de esta prensa, sino teniendo en cuenta además los efectos en la audiencia a tra- vés de los ejemplos de las muestras y a partir de sus componentes: artícu- los de opinión, noticias o textos informativos (escritos o gráficos) y publicidad (elemento no estrictamente «periodístico», pero revelador también, incluso más que el resto en casos concretos, de la ideología de género que emana de estos medios). 21 001-021 Tesis Ainhoa (2).qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:35 Página 21 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 22 PARTE I ¿SEXISMO O EXCLUSIÓN DE GÉNERO? (CONTEXTO TEÓRICO) 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 23 Capítulo 1 Género y sexo: diferencias conceptuales 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 24 Uno de los objetivos de esta investigación es mostrar en qué medida los medios de comunicación (concretamente la prensa universitaria) definen y muestran a la mujer de modo no acorde con la realidad que viven las mujeres ni coherente con la pretendida igualdad de género que la sociedad propugna. Si además se tiene en cuenta que este discurso de ideología androcéntrica (concepto que se desarrolla y define en capítulos posteriores) influye en la visión social sobre el género, podrá entenderse su importancia. Cuatro imágenes de la campaña publicitaria de la conocida marca de ropa y com- plementos Dolce & Gabbana [fig. 1] nos serán útiles para precisar una cuestión importante al hablar de género y representación de la mujer. Es evidente que la iconografía publicitaria siempre es más directa y efectiva que la informativa, dado que la imagen es el mensaje que pretende definir la marca. Algunas de estas imágenes fueron duramente criticadas por su «machismo», definido en este caso desde la óptica del poder. Las mujeres aparecen en ellas como víctimas de los varones, tumbadas, expuestas a sus miradas, en situación de sometimiento..., no pueden defenderse. Pero es obvio que esto solo ocurre en los casos en que aparecen mujeres. Como se puede observar en el anuncio situado en la parte superior izquierda, la persona «sometida» por varones en esa misma posición descrita no es una mujer, sino otro varón con una serpiente encima. El «machismo» atri- buible a las otras imágenes (en que las sometidas son mujeres) revela una perspectiva sexista. En cambio en el caso del varón, revela la perspectiva del género. Y he aquí una de las claves a la hora de hablar del discurso de género, del sexismo, de la ideología androcéntrica y de los estereotipos mediáticos. ¿Qué define exactamente entonces género? 25 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 25 26 PARTE I Fig. 1 Tres de estas imágenes asocian los estereotipos de género femeninos con el sexo del referente mujer, pero en una de ellas se destacan los mismos estereotipos de género femeninos (arriba a la izquierda) con un referente varón: la diferencia entre sexo y género se hace evidente. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 26 1.1. Discurso de género e ideología androcéntrica subyacente Según la Declaración Universal de Derechos Humanos adoptada y proclamada el 10 de diciembre de 1948 en su resolución 217 A (III) por Naciones Unidas 1-2 , los pueblos de las Naciones Unidas reafirman en la carta su «fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres», entre otros propósitos (aunque en cuanto al género, en este párrafo traducido del inglés se observa una ambigüedad terminológica al citar «hombres», –vid. pp. 79 y ss.–). La Declaración, en su artículo 3, defiende el derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de la persona, y en el 4 dice que nadie será sometido a esclavi- tud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Además, nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, según el artículo 5. Este conjunto de medidas va creciendo: LEGISLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS Ese conjunto de instrumentos jurídicos se basa en la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General en 1948. Desde entonces las Naciones Unidas han ampliado gradualmente la legislación de derechos humanos para abarcar normas concretas relativas a la mujer, la infancia, las personas con discapacidad, las minorías, los trabajadores migrantes y otros grupos vulnerables. Los derechos se han ampliado con una serie de decisiones históricas de la Asamblea General, que han ido estableciendo su universalidad, su indivisibilidad y sus conexiones recíprocas con el desarrollo y la democracia.3 27 Género y sexo: diferencias conceptuales 1 cfr. Noam Chomsky: Actos de agresión. Barcelona, Crítica, 2000, p. 105. 2 cfr. Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en www.un.org/ es/documents/udhr/index.shtml. 3 Naciones Unidas, en www.un.org/spanish/aboutun/ABC/hrights.htm. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 27 España forma parte de las Naciones Unidas desde el 14 de diciembre de 1955. Desde esta perspectiva de defensa de los grupos más vulnerables, ¿cómo puede comprenderse que tengan lugar los malos tratos contra las mujeres, la trata y prostitución de niñas y mujeres, la desigualdad laboral y social entre varones y mujeres y un largo etcétera? Sin duda, existen dos discursos sociales paralelos, de una manera bastante cínica, en nuestras sociedades del «primer mundo»: por una parte, las leyes y el ánimo de los poderes públicos pretenden que no tengan lugar los horrores anteriormente mencionados y otros muchos; por otra, en la actuación social subyace una ideología muy distinta, como se irá analizando en las páginas de esta investigación. La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) lleva aprobada desde 1948; sin embargo, en el aspecto que concierne a las mujeres como grupo vulnerable no ha cambiado mucho a favor de ellas: Tenemos que recordar, que detrás de todo acto de violencia se encuentra una ideología ultraconservadora de corte fundamentalista que tiene por objeto apar- tar a las mujeres del ámbito público y recluirlas en el ámbito privado/doméstico. Olvidadas de los Derechos Humanos más Fundamentales. Unir los Derechos Humanos a los Derechos Humanos de las Mujeres, sería responder por qué los Derechos Humanos de las Mujeres son considerados diferentes. Este desafío aún está sin resolver en el propio ámbito de los Derechos Humanos.4 La necesidad de poner en marcha el cambio entre las relaciones de género en Europa como escenario inigualable para emprender un diálogo entre institu- ciones y ciudadanía ha llevado a muchos grupos y organizaciones feministas a estudiar y elaborar planes por la igualdad. Mujeres jóvenes por la igualdad en Europa lo expone claramente: 28 PARTE I 4 Pilar Martín Arranz: «Violencia contra la mujer: violación de los derechos fundamentales». En Globalización a qué precio. El impacto en las mujeres del Norte y del Sur. Barcelona, Icaria, 2001, pp. 123-124. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 28 ¿QUÉ HACE EUROPA POR LAS MUJERES? A pesar de los considerables progresos conseguidos durante el pasado siglo, la igualdad entre mujeres y hombres está lejos de ser una realidad, incluso en los Estados miembros de la Unión Europea. En ciertos países, como Afganistán, las mujeres no pueden salir a la calle si no están acompañadas por un hombre, ni tienen derecho a recibir educación o a ser atendidas en centros sanitarios. Estos países se caracterizan por el extremismo, donde cualquier mujer que se enfrente a las leyes existentes es condenada a muerte. Empero, en Europa también las desigualdades persisten y estas quedan patentes cuando las mujeres comienzan a trabajar y/o empiezan una vida en familia. De igual manera es sabido que la violencia contra la mujer se revela en múltiples formas (violencia domés- tica, violencia urbana, acoso sexual...) y sus víctimas son todas las mujeres, sin dis- tinción alguna de edad o entorno social al que pertenecen. Algunos ejemplos de discriminación contra las mujeres: • Las mujeres continúan asumiendo el 80% del trabajo doméstico, aunque igualmente trabajen fuera del hogar. • A igual empleo las mujeres no ganan mas que el 76,9% del salario bruto/ hora que perciben sus compañeros (media en la Unión Europea). • En el seno de los Gobiernos de la Unión Europea hay un 24,1% de mujeres. La mayor parte de las políticas son, por tanto, elaboradas por hombres. • Se estima que una mujer de cada cinco en Europa sufre algún tipo de violencia.5 Otro de los aspectos fundamentales que destaca el texto previamente citado es el fenómeno de la violencia contra la mujer y su papel de víctima en este tipo de agresión, que puede ser tanto física como psicológica. En este aspecto, los medios de comunicación juegan un papel muy importante, no solo como mediadores en la denuncia de acontecimietos relacionados con este fenómeno, 29 Género y sexo: diferencias conceptuales 5 European Women’s Lobby: Young Women’s Guide to Equality between Women and Men in Europe, 2001, p. 3, en www.womenlobby.org/spip.php?article171&lang=en. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 29 sino en la responsabilidad que implica frenar la constante recreación de estereotipos de género que inducen a esta violencia, así como la responsa- bilidad de no ejercerla de manera efectiva al utilizar imágenes de mujeres cosificadas o degradantes. La comunicación humana y, en concreto, el discurso social, tienen en el uso de la lengua uno de sus pilares fundamentales. Los conceptos, significados y sentidos toman forma a través de la comunicación entre individuos: la única lógica de la existencia de la lengua en el discurso social es esta comu- nicación. La realidad y el entorno del ser humano se comprende y recrea a través de la lengua, de modo que esta se convierte en una realidad más en el mundo conceptual del ser humano: los medios de comunicación son como la piedra angular en la construcción de la democracia de cada país y de las democracias conjuntas que conforman la Unión Europea; la prensa univer- sitaria, en concreto, es a su vez pieza clave en la construcción del discurso y del diálogo universitario. También la comprensión y el conocimiento del «otro» (alteridad) nace de esta representación mental lingüística (entre otras representaciones) y conforma el conocimiento de lo social como tejido de «otros» individuos en la propia realidad. Además, el conocimiento de la propia identidad depende también en gran parte de este conocimiento universal creado a través de la lengua y otros lenguajes6. En este sentido y en el ámbito de la comunicación social, el discurso de género (como parte del gender mainstreaming o «transversalidad de género») explicita la participación del varón y de la mujer en el acto comunicativo. Sin duda, se ha hablado ya extensamente en disciplinas como la Psicología sobre las diferencias entre los sexos y la formación de la identidad a través del entorno social (identificación y diferenciación7) en la formación del 30 PARTE I 6 cfr. Claude Dubar: La crisis de las identidades. La interpretación de una mutación. Barcelona, Edicions Bellaterra, 2002. 7 cfr. Emilce Dio Bleichmar: La sexualidad femenina: de la niña a la mujer. Barcelona, Paidós, 1997. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 30 individuo; sin embargo, no ha quedado claro qué es el género, por una parte porque no existe todavía el concepto en nuestros diccionarios y, por otra, porque las teorías son muy recientes. No obstante, la importancia de la consideración del género en categorizaciones sociales como raza, clase, sexua- lidad, etc., radica en el hecho de que los grandes desequilibrios de poder entre varones y mujeres se reproducen fácilmente8 cuando el género no se considera desde la mencionada «transversalidad de género» (gender mainstreaming 9). 31 Género y sexo: diferencias conceptuales 8 cfr. Nina Lykke: «Non-Innocent Intersections of Feminism and Environmentalism». Kvinder, Køn og Forskning. Coordinadora de estudios de género (Facultad de Sociología), Universidad de Copenhague, 2009, p. 42. 9 CONSEGUIR LA IGUALDAD ENTRE VARONES Y MUJERES Con la entrada en vigor del Tratado de Ámsterdam, la Comunidad tiene ante sí la tarea de promover la igualdad entre mujeres y hombres. De hecho, lo que la Comunidad se propone es eliminar las desigualdades y promover la igualdad entre mujeres y hombres en todas sus actividades, lo que se conoce como proceso de «transversalidad» (mainstreaming). La aplicación práctica de esa transversalidad de la dimensión de género se detalla en la estrategia marco comunitaria sobre la igualdad entre hombres y mujeres (2001-2005), que abarca todas las actividades de los servicios de la Comisión y coordina sus esfuerzos en pro de esta igualdad. En ella se incluyen el análisis y la planificación de las políticas y la recopilación de datos estadísticos desglosados por sexo, así como la formación y la sensibilización de los principales agentes. La estrategia cuenta con el apoyo de un programa financiero de 50 millones de euros para el periodo que va de 2001 a 2005. La gama de actividades relacionadas de algún modo con la igualdad va desde la integración de la dimensión de género en los Fondos Estructurales (por ejemplo, en la DG Empleo, el cuarto pilar del Fondo Social Europeo y la iniciativa EQUAL, pero también las iniciativas URBAN y LEADER+) hasta la cooperación para el desarrollo, la ciencia y la investigación, el comercio y la globalización, la contratación pública, la lucha contra la delincuencia organizada (el tráfico de personas o la violencia doméstica) y el fomento de los derechos humanos. Las políticas comunitarias tienen también como finalidad lograr una participación equilibrada de mujeres y hombres en la toma de decisiones a todos los niveles, incluida la Unión Europea. Todas estas iniciativas se acompañan de las posibilidades de financiación que ofrecen los programas comu- nitarios a las organizaciones pertinentes. En su caso, también la legislación se utiliza para conseguir la igualdad, sobre todo prohibiendo la discriminación por razones de sexo. La mayor parte de esta legislación se refiere al empleo, pero se ha anunciado una nueva iniciativa dirigida a ámbitos no laborales como el de bienes y servicios (www.europa.eu.int/comm/commissioners/diamantopoulou/main8_es.html). 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 31 Por una parte, existe la teoría de la performatividad de Butler10, que ahonda en los matices del concepto género relacionados con la sociedad y con el individuo; sin embargo, no queda tan clara la matización desde una perspec- tiva sexual: así, la identidad sexual es otra faceta distinta al género del ser humano. Lo que Butler expone con esta teoría es que la sociedad va defi- niendo en el momento exacto de la actuación de cada individuo el matiz de género más conveniente o el único posible según los casos: por ejemplo, una jefa puede tener una actitud o incluso una estética masculina, y no por ello deja de ser o sentirse mujer; o, en el caso opuesto, un padre puede actuar de manera dulce y femenina con su bebé y no por ello deja de ser y sentirse un varón. De esta manera, la actuación de género (gender performativity) queda abierta a las circunstancias y nunca concluye, es «performativa». Y en este punto es donde viene al caso el ejemplo mostrado al comienzo: un varón no deja de serlo cuando es sometido por varones; sin embargo, el matiz que un observador pudiera encontrarle al anuncio es el de la homo- sexualidad porque la ideología androcéntrica subyacente en el discurso de gé- nero define la conceptualización de la realidad desde el parámetro del varón adulto heterosexual en nuestra sociedad. Desde la perspectiva lingüística, esto afecta, por ejemplo, al tan controver- tido tema del uso del femenino a la hora de hablar de cargos o profesiones (puede que una mujer ingeniera prefiera que se refieran a ella como ingeniero, a pesar de que se marque el femenino en estos casos por convención lingüís- tica); o bien, siempre en tono de humor, divergencias a la hora de usar el clítico lo/le en el caso de transexuales o travestis, como queriendo significar que son in- definibles; es interesante cómo en este aspecto en España y en Dinamarca se piensa de manera opuesta: para los defensores de la igualdad de género en el discurso, los cargos y las profesiones no deberían reflejar el sexo de la per- sona, mientras que en España optamos por defender la marca sexual. 32 PARTE I 10 cfr. Judith Butler: Excitable speech. A politics of the performative. Gran Bretaña - Nueva York, Routledge, 1997. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 32 En cuanto a la identidad sexual (diferente de la actuación o performatividad de género), que el individuo va formando a lo largo de su vida: La construcción de una identidad sexual es una de las tareas a las que se enfrenta todo ser humano a lo largo de su vida –con diferente intensidad en cada etapa evolutiva–. Este proceso se inscribe en otro más amplio: la definición de la propia identidad, de la conciencia de sí mismo en relación con el mundo y los demás.11 Así, por una parte, el individuo posee identidad sexual y, por otra, identidad de género. Se establece de esta manera un intercambio de significados entre el individuo y la sociedad, de modo que el sexo del individuo generaría una respuesta social relacionada con las expectativas depositadas en el desarrollo de la identidad sexual del individuo12-13 y su comportamiento. Sin embargo, la representación del mundo descansa sobre los cánones masculinos heterose- xuales, y esta perspectiva está estereotipada a partir de la visión de los varones heterosexuales de mediana edad del primer mundo, que dictan el discurso de género imperante en cada sociedad así como las expectativas individuales. La propuesta de Butler es la subversión del género 14 que, como se verá en desarrollo posterior, rompe las barreras de la dicotomía que establece el dis- curso correspondiente a la ideología androcéntrica y deja abierta la posibilidad del géneropara que cada individuo cree y recree según su propia opción su actuación de género y no la que ofrece la sociedad. De esta manera, el género tiene múltiples significados a partir de dos únicos significantes sexuales: el varón y la mujer. 33 Género y sexo: diferencias conceptuales 11 Juan Plaza Sánchez: Modelos de varón y mujer en las revistas femeninas para adolescentes. La representación de los famosos. Madrid, Fundamentos, 2005, p. 28. 12 cfr. Emilce Dio Bleichmar, op. cit., p. 95. 13 cfr. Juan Fernández: Varones y mujeres. Desarrollo de la doble realidad del sexo y del género. Madrid, Pirámide, 1996. 14 cfr. Judith Butler, op. cit. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 33 1.1.1. El dilema conceptual «sexo-género»: cuestiones previas Género no tiene un significado en español relacionado con la dicotomía de los sexos, como bien advierte Álex Grijelmo15, muy combativo contra el término. Al respecto, la Real Academia Española, ante el anuncio de que el Gobierno de España presentaría un Proyecto de Ley integral contra la violencia de género, elaboró un Informe sobre el aspecto lingüístico de la denominación: La palabra género tiene en español los sentidos generales de ‘conjunto de seres establecido en función de características comunes’ y ‘clase o tipo’: Hemos clasifi- cado sus obras por géneros; Ese género de vida puede ser pernicioso para la salud. En gramática significa ‘propiedad de los sustantivos y de algunos pronombres por la cual se clasifican en masculinos, femeninos y, en algunas lenguas, también en neutros’: El sustantivo ‘mapa’ es de género masculino. Para designar la condición orgánica, biológica, por la cual los seres vivos son masculinos o femeninos, debe emplearse el término sexo: Las personas de sexo femenino adoptaban una conducta diferente. Es decir, las palabras tienen género (y no sexo), mientras que los seres vivos tienen sexo (y no género). En español no existe tradición de uso de la palabra género como sinónimo de sexo. Es muy importante, además, tener en cuenta que en la tradición cultural española la palabra sexo no reduce su sentido al aspecto meramente biológico. Basta pensar a propósito lo que en esa línea ha significado la oposición de las expresio- nes sexo fuerte/sexo débil, cuyo concepto está, por cierto, debajo de buena parte de las actuaciones violentas. Añade, además, lo siguiente: 34 PARTE I 15 cfr. Álex Grijelmo: La punta de la lengua. Críticas con humor sobre el idioma y el Diccionario. Madrid, Santillana, 2004, p. 179. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 34 Para que esa ley integral incluya en su denominación la referencia a los casos de violencia contra la mujer ejercida por parte del novio o compañero sentimental con el que no conviva, podría añadirse «o por razón de sexo». Con lo que la denominación completa más ajustada sería Ley Integral Contra La Violencia Doméstica o Por Razón De Sexo. En la misma línea, debiera en adelante sustituirse la expresión «impacto por razón de género» por la de «impacto por razón de sexo», en línea con lo que la Constitución establece en su Artículo 14 al hablar de la no discriminación «por razón de nacimiento, raza, sexo...». En este sentido, resulta esencial establecer desde el principio de este estudio el significado de género al hablar de la diferencia social entre varones y mujeres, dado que, si bien aún no se recoge en nuestros diccionarios, sí se hace cada vez más necesaria su existencia. La elección de uno u otro concepto (género o sexo), en según qué áreas de la investigación, es básica para deter- minar el sentido preciso de cada uno de los vocablos y los matices que implica en los casos de depreciación de la imagen mediática de la mujer. Si bien la Real Academia, como se ha explicado anteriormente, parece que no registra (al menos por el momento) el empleo de género al hablar de cuestiones relacionadas directamente con la dicotomía sexual, es necesario emplear género desde la óptica de las distintas posturas que delimitan qué es una mujer y qué es un varón a comienzos del siglo XXI. No existe «la mujer» desde la única definición del sexo biológico, como constructo social (abstracción creada a partir de un conjunto de estereotipos); existen «las mujeres» que desempeñan distintos roles y conforman identidades distintas que solo se pueden definir desde la perspectiva del género. Por ello, debe destacarse que, al no existir una definición de la palabra género en español acorde con esta perspectiva, se están anulando las distintas visiones de las distintas mujeres, que conforman más de la mitad de la Humanidad. Y así como es necesario definir género en español para evitar el ninguneo de las distintas facetas del término en relación con las cuestiones que afectan concretamente a las mujeres (su imagen en la prensa universitaria, en el caso 35 Género y sexo: diferencias conceptuales 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 35 de esta investigación), también lo es establecer cuáles son las áreas sociales (más generales) fundamentales para definir qué mujeres «están» en las socie- dades danesa y española (cómo son): salud, trabajo, investigación, educación, leyes... y, sobre todo, los medios de comunicación. La diferencia entre discriminación sexual (o sexismo) y exclusión de género no está muy clara aún en nuestra sociedad16-17. De hecho, cualquier tipo de desigualdad en el tratamiento dado a las personas de ambos sexos en los distintos ámbitos sociales, así como la ocultación en las representaciones sociales por razón de su sexo, se definen como sexismo o discriminación de género. La confusión terminológica es patente por ejemplo en las definiciones de la 22.ª edición del Diccionario de la Real Academia Española 18: sexismo. 1. m. Atención preponderante al sexo en cualquier aspecto de la vida. || 2. Discriminación de personas de un sexo por considerarlo inferior al otro. sexista. 1. adj. Perteneciente o relativo al sexismo. || 2. adj. Partidario del sexismo. U.t.c.s. El sexismo (o discriminación sexual) hace referencia directa al sexo de las personas y solo por su sexo valen más o valen menos. Pero esta «inferioridad», este «no valer tanto como», tiene una relación directa con la «cuestión de género». Esta relación se explica desde una perspectiva social: la mujer en relación con el varón (como centro o ejemplo) en la sociedad. Al comparar a la mujer con el ejemplo previo (masculino) que 36 PARTE I 16 cfr. Soledad de Andrés: «Amos de casa, azafatos, encajeros, prostitutos, ‘psicópatos’, ‘tele- fonistos’...». Espéculo, Revista Digital Cuatrimestral, «El cajetín de la lengua», UCM, 2002a, en www.ucm.es/info/especulo/cajetin/amocasa.html. 17 cfr. Ainhoa García Oyarzun: «Matices sobre la discriminación de género en los medios». Espéculo, Revista Digital Cuatrimestral, «El cajetín de la lengua», UCM, 2003, en www.ucm.es/ info/especulo/cajetin/discrimi.html. 18 Real Academia Española: Diccionario de la Lengua Española (22.ª ed). Madrid, RAE, 2001. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 36 es base de la conducta social (podríamos decir, buena), la mujer debe llegar a ese nivel; generalmente no vale tanto como el varón en la comparación y queda excluida del conjunto, dándose así la exclusión de género (no queda excluida por ser mujer, sino que como individuo mujer no llega socialmente al nivel del individuo varón). En cuanto a las definiciones de género, como era de prever, no existe ninguna acepción relacionada con la identidad del individuo: alude solo al género gramatical de las palabras, a la hora de diferenciar lo mascu- lino de lo femenino. Así, dice que el género gramatical femenino es para las voces que designan personas del sexo femenino, algunos animales hembra y convencionalmente seres inanimados, y, paralelamente el género gramatical masculino es el de las voces que designan personas del sexo masculino, algunos animales macho y convencionalmente seres inanimados. Para el Diccionario de Uso del Español 19: sexismo. m. Discriminación por motivo de sexo. sexista. adj. Del sexismo. O adj. y n. Partidario del sexismo o que lo practica. En lo tocante a género, ni existe la acepción relacionada con el tema que ocupa la investigación ni existe una aclaración relacionada con el empleo del género gramatical relacionado con las personas, como ocurre en el diccionario de la RAE. Por otra parte, según el Diccionario del Español Actual 20: sexismo. m. Discriminación basada en el sexo. Gralm. con respecto a la mujer. || R.L.ChaoTri 2.2.74, 32: Lo único que Peter Schumann exige es una posición 37 Género y sexo: diferencias conceptuales 19 María Moliner: Diccionario de Uso del Español (DUE). Madrid, Gredos, 2002. 20 Manuel Seco (et alii.): Diccionario del Español Actual (DEA). Madrid, Aguilar lexicografía, 1999. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 37 básica: contra la guerra de Vietnam, .. contra el sexismo, etcétera. R. Adrados Abc 28.4.91, 3: Sexismo en el léxico. sexista. adj. De (l) sexismo. | Westley Ciu 8.74, 34: En Estados Unidos, Alemania, Francia o Inglaterra, grupos feministas achacan su legalidad a motivos «sexistas»; es decir, los productos son obviamente perjudiciales solo a mujeres. C.S. Fontenla Sáb 15.3.75, 83: Puesto que el problema del sexismo existe, puesto que vivimos en una sociedad hecha por los hombres y para los hombres..., más sexista o más racista resultaría aún el, siguiendo la política del avestruz, hacer como que lo ignoramos y creernos eso de que, a estas alturas, la mujer posee los mismos derechos que el hombre. b) [Pers.] que en sus opiniones o en su comportamiento muestra sexismo. Tb n. | SYa 6.10.88, 8: Suspenso a los docentes sexistas. Género, como en los diccionarios anteriores, no presenta ninguna acepción relacionada con la dicotomía sexual de las personas. En el idioma danés, se utiliza tanto para el género gramatical como para el sexo del referente la palabra køn; tampoco existe el término equivalente a género. Para el diccionario de extranjerismos Gyldendals Fremmedord 21 ni siquiera hay diferencia entre: seksualitet’-en (af seksual-) kønsliv, kønsdrift. seksu’el [‘æl’] (fr. sexuel, af senlat. sexu’alis, se seksual-) vedr. kønslivet, køns- lig. seksistisk. A diferencia del español, en danés sexo y género (køn) son lo mismo (køn también significa bello). En este sentido, ni la lengua danesa ni su uso dife- rencian el sexo del referente con el género gramatical. Los dos géneros en danés, intetkøn (género gramatical neutro) y fælleskøn (género gramatical común), designan cosas «inanimadas» y cosas «animadas» respectivamente, como explicación sucinta. Al no existir flexión en las palabras, en los casos 38 PARTE I 21 Gyldendal: Fremmedord ordbog, Dinamarca, Gyldendal, 1983a. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 38 en que se marca el género se emplea un sufijo que puede ser una partícula de sexo femenino o de sexo masculino, y en estos casos la partícula sufija se precisa como seksus para marcar la diferencia. Por ejemplo, puede decirse skuespillerinde («actriz»), y el sufijo -inde marca el femenino; o politimand («policía»), donde -mand es la partícula del sexo masculino. Sin embargo, estas partículas tienden a desaparecer porque, por ejemplo, en el caso de skuespillerinde, si se elimina la partícula de sexo femenino, se comprende mejor en el discurso la profesión del referente porque en skuespiller, el sufijo -er determina a partir del verbo spille («actuar») a la «persona que hace...», respondiendo mejor a la economía lingüística en el mensaje. De este modo el género es semántico, no gramatical, dado que se em- plean palabras distintas y concretas para varones y mujeres y no existe marca de género gramatical masculina o femenina: «varón» es mand, y «el varón» es manden; «mujer» es kvinde, y «la mujer» es kvinden; «niña» es pige, y «la niña» es pigen; «niño» es dreng, y «el niño» es drengen; pero «el bebé» es barnet, utilizando el género neutro, hasta que se convierte en «el adulto», que es voksen (ambas se refieren tanto a varones como a mujeres). Al hablar de animales, la diferencia sexual se marca añadiendo hun- (ella) o han- (él) al animal, por ejemplo: hunhund (perra) o hanhund (perro). Las palabras que en danés continúan en el uso de la lengua marcadas sexualmente en femenino son restos fosilizados porque en el pasado fue- ron generalmente empleos femeninos (jordemoder –«matrona o matrón»–, sygeplejerske –«enfermera o enfermero»–, etc.), pero se profundizará en ello más adelante (vid. pp. 306-314). En cuanto al español, García Meseguer 22, pionero en el estudio del sexismo lingüístico en el español, diferencia entre sexismo social y sexismo lingüístico, definiendo este último como el que está en la forma del mensaje y no en su fondo: «Una determinada situación de la realidad, sexista o no, puede 39 Género y sexo: diferencias conceptuales 22 Álvaro García Meseguer: ¿Es sexista la lengua española? Una investigación sobre el género gramatical. Barcelona - Buenos Aires, Paidós, 1994, p. 24. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 39 describirse lingüísticamente de modo sexista o no». Por lo general, el género gramatical del sujeto define el sexo de la persona agente de la acción: «el sexo es una propiedad de los referentes, es decir, un hecho extralingüístico, pues pertence a la res (cosas o mundo externo, sea real o imaginario), mientras que el género gramatical es un hecho lingüístico que pertenece a las verba (palabras)» 23. Así, se deduce el sexo de la persona que actúa en el enunciado según el género gramatical con que se alude a ella; sin embargo, en algunos casos, como el empleo del genérico de género masculino, hallamos enunciados sexistas porque se oculta a la mujer, por poner uno de los muchos casos que analizan los autores. Entonces, ¿qué es la exclusión de género? El «género», en español, solo se refiere a lo gramatical, a lo psicológico y a lo social; no existe una definición de «género» para la descripción de la identidad de cada persona, no existe el género performativo de Butler. En inglés sí: gender. Según el diccionario inglés Oxford 24: gender. noun. [C,U] the fact of being male or female: issues of class, race and gender gender differences/relations/roles. [género. sustantivo. el hecho de ser varón o mujer: razones de clase, raza y género/ diferencias de género/relaciones/roles]. Como se puede observar, el empleo de gender en inglés es correlativo al empleo de sexo en español. Pero es mucho más fiel a la realidad el empleo 40 PARTE I 23 José Antonio Díaz Rojo: «Sexismo léxico: enfoque etnolingüístico». Español actual: revista de español vivo. Madrid, Arco/libros, n.º 73, 2000, p. 39. 24 Sally Wehmeier (Ed.): Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English. Oxford, Oxford University Press, 2000, pp. 533-534. La especificación sobre los usos de «gender» en este diccionario de inglés actual son muy interesantes a la hora de evitar la ocultación de la mujer en el discurso, perspectiva que podría aplicarse de manera similar en los diccionarios españoles, fundamentalmente en los de uso. <> 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 40 del término género, puesto que añadiría en la definición el matiz relativo a roles en inglés. Además, este diccionario incluye un cuadro en la página siguiente que especifica qué términos deben usarse para no incurrir en la exclusión de género: Human race, mankind, humanity, human beings or people [trad.: raza humana, humanos, humanidad, seres humanos o gentes] como alternativa al uso de los términos cuyo género gramatical sería excluyente; el tratamiento de género gramatical en las profesiones (evitando las partículas femeninas), los pronombres, etc., todo para «usar un lenguaje que incluya tanto a varones como a mujeres igualmente». 1.1.2. Discriminación sexual, exclusión de género y segregación racial Asimismo, es conveniente diferenciar, antes de continuar, entre tres términos empleados generalmente cuando se habla de estas cuestiones: discriminar, segregar y excluir. Se emplearán las definiciones del Diccionario de la Real Academia Española, el Diccionario de Uso de María Moliner y el Diccionario del Español Actual, dado que el primero se considera una autoridad en materia lingüística, el segundo implica el uso de la lengua y el tercero de ellos recoge las entradas y definiciones más actuales del español. Las definiciones según la 22.ª edición del Diccionario de la Real Academia Española 25 son las siguientes: discriminar. (Del lat. discriminare). tr. Seleccionar excluyendo. || 2. Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc. excluir. (Del lat. excludere). tr. Quitar a alguien o algo del lugar que ocupaba. Excluir a alguien de una junta o comunidad. Excluir una partida de la cuenta.|| 41 Género y sexo: diferencias conceptuales 25 Real Academia Española, op. cit. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 41 2. Descartar, rechazar o negar la posibilidad de algo. Los datos excluyen una hipótesis contraria a ellos. || 3. prnl. Dicho de dos cosas: Ser incompatibles. MORF. conjug. c. construir. segregar. (Del lat. segregare). 1. tr. Separar o apartar algo de otra u otras cosas. || 2. Separar y marginar a una persona o a un grupo de personas por motivos socia- les, políticos o culturales. || 3. Secretar, excretar, expeler. A partir de «segregar», las palabras derivadas «segregación», «segregacio- nismo» y «segregacionista» incluyen una referencia a la «segregación racial», de modo que «segregar» implicaría ya esta connotación: segregación. (Del lat. segregatio, -onis). f. Acción y efecto de segregar. segregacionismo. 1. m. Doctrina del segregacionista. || 2.Práctica del segregacionista. segregacionista. 1. adj. Perteneciente o relativo a la segregación racial. || 2. com. Partidario de esta segregación. El Diccionario de uso de María Moliner 26,por su parte, se refiere a los mismos términos de la siguiente manera: discriminar. (del lat. «discriminare») 1. tr. Apreciar dos cosas como distintas (no la misma) o como desiguales. ~ Diferenciar, discernir, *distinguir. 2. Específica- mente, dar trato de inferioridad en una colectividad a ciertos miembros de ella, por motivos raciales, religiosos, políticos, etc. è Discriminación, *racismo, sexismo. ^ Gueto. excluir. (del lat. «excludere») 1. («de») tr.Dejar de incluir una cosa en un con- junto de las de su clase, o dejar de aplicarle el mismo trato que a ellas: ‘Ha sido ex- cluido del servicio militar’. ~ *Exceptuar. O («de») Quitar una cosa de un conjunto de las de su clase o de un lugar en que le corresponde estar o figu- rar: ‘Le han excluido de la lista de aspirante. Su tío le ha excluido de la herencia’. 42 PARTE I 26 María Moliner, op. cit. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 42 ~ Apartar, descartar, eliminar, exceptuar, suprimir. O Hacer que no se pueda pensar en la posibilidad de cierta cosa: ‘Esto ha creado una situación que ex- cluye toda posibilidad de arreglo. Su contestación excluye cualquier solución pacífica.’~ Eliminar. è *Imposible. 2. (recípr) Ser incompatibles dos cosas. segregar. (del lat. «segregare») 1. tr. *Separar una cosa de otra de la que forma parte, para que siga viviendo, funcionando, etc., con independencia de ella: ‘Segregar un barrio de un municipio [o una provincia de una nación].’ 2. Produ- cir y *despedir de sí, por ejemplo una glándula o una herida, una sustancia líquida: ‘Los caracoles segregan baba’. è Arrojar, carminar, dar, despedir, despren- der, destilar, echar, eliminar, escupir, escurrir, excretar, exudar, secretar, soltar, sudar, transpirar. ^ *Expulsar. *Secreción. segregación. 1. f. Acción de segregar. 2. Cosa segregada. ~ Secreción. 3. Segrega- ción racial. SEGREGACIÓN RACIAL. Fenómeno social o práctica política basados en el trato discriminatorio a una parte de la población de una raza a la que se considera inferior; la expresión ha nacido en los Estados Unidos con referencia al trato recibido por los *negros. è *Racismo. segregacionismo. m. Doctrina segregacionista y práctica de la segregación racial. segregacionista. adj. y n. De la segregación racial o partidario de ella. Para el Diccionario del Español Actual 27: discriminar. tr. 1. Distinguir o diferenciar [varias cosas, o una de otra]. | Mi- llán Fresa 54: La sensibilidad humana .. no alcanza a discriminar más allá de tres esencias. Gambra Filosofía 152: Algunas veces, es cierto, resulta difícil discriminar una cosa de otra: tomamos la sucesión como causa. 2. Dar trato de inferioridad [a una pers. o colectividad (cd)] esp. por motivos raciales, políticos o religiosos. | Alcántara Ya 20.2.91, 52: La muerte no es racista. La pálida dama .. no discrimina a nadie por el color de su epidermis. Cór 22.8.91, 26: 43 Género y sexo: diferencias conceptuales 27 Manuel Seco (et alii.), op. cit. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 43 El presidente aragonés cree que las autonomías «han estado discriminadas fiscalmente» en la Expo. excluir. (conjug 48) tr. 1. Dejar fuera o sacar [a alguien o algo de un grupo o de un lugar o situación en que sería esperable o lógico que estuviera] Frec sin compl. DE, por consabido. | Vicens Universo 402: Con el nombre de Hispanoamérica se indican los Estados surgidos del ámbito colonial español .. Ello excluye del conjunto al Brasil. FSalgado Conversaciones 550: ¿Es que hubo algún vencido en una guerra que no haya tenido que acatar la ley del vencedor, sin necesidad de las consultas que nosotros hemos hecho a toda la nación sin excluir a ningún español, estuviera en nuestro bando o no? Valcarce Moral 131: La castidad propia- mente tal puede ser prefecta, si excluye totalmente el uso de la función generativa y todo deleite sensual. b) Hacer que [alguien o algo (cd)] quede fuera [de un conjunto o de un lugar o situación en que le correspondería estar]. Frec sin compl. DE, por consabido. | Jover Historia 551: El «Auto Acordado» de 1713, que establecía en España la llamada «ley sálica» francesa, excluyendo a las hembras [del trono]. Ramírez Derecho 95: En la sucesión intestada el pariente más próximo en grado excluye el más remoto. 2. Hacer [una pers. o, más frec., una cosa] que [algo (cd)] sea imposible. Referido a cosa, frec el cd tiene sentido recípr. | MGaite Cuento 381: Narraciones solo para iniciados, donde todo el secreto consiste en estar en el secreto de los que no tiene ninguno, en excluir la posible participación del recién llegado en el cotarro con el espolvoreo de una risa inmediatamente jaleada por los demás feligreses. Carrera Filosofía 188: Por razón de su simplicidad, Dios goza de la máxima unidad que cabe en ser alguno; su unidad excluye cualquier clase de división. Amorós-Mayoral Lengua 174: Si la oposición es total se llaman exclusivas, porque una excluye a la otra. segregar. tr 1. (Biol.) Producir y despedir de sí [una glándula, un órgano o un organismo (suj) una sustancia (cd)]. Tb fig. | Medio Bibiana 129: El estómago de Bibiana empieza a segregar jugos. Porcel Des 12.9.70,14: Más que la maquini- zación, son el uso y las condiciones sobre las que marcha la sociedad industrial los que segregan la opresión. 2. Separar o apartar. | JGregorio Jara 5: Al comprar el Ayuntamiento de Toledo a Fernando III el santo los Montes que desde entonces se llamarán de Toledo (año 44 PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 44 1246), quedaron administrativamente segregados de La Jara. b) pr Separarse o apartarse. | * En el proceso de solidificación de la masa, a veces los materiales se segregan. segregación. f. 1 Acción de segregar(se), esp [2]. Tb su efecto. | JGregorio Jara 5: Después de estas segregaciones queda nuestra comarca reducida al país compren- dido entre los ríos Tajo y Estena-Estomiza, de norte a sur. b) (Biol.) Separación de los alelos o caracteres en la meiosis. | Ybarra-Cabetas Ciencias 217: Leyes de Mendel. Citaremos primeramente las dos más importantes: la de segregación de los caracteres y la de recombinación al azar. c) (Mineral) Separación de uno de los minerales que forman una roca endógena, que acaba por formar una concentración en el interior de esta o una excrecencia alrededor de ella. Tb esa concentración o excrecencia. | Bustinza-Mascaró Ciencias 325: La pirita se halla formando segregaciones o impregnaciones en rocas magmáticas. 2. Separación discriminatoria de un grupo social distinto del dominante, esp. por razón de su raza. | M. Aznar SAbc 16.6.68, 11: Un sistema de invencibles tendencias hacia el prejuicio y hacia la segregación «de hecho». Los negros están convencidos de ello. segregacionismo. m. Actitud o doctrina de segregación [2]. | Abc 25.8.66, 15: Esa especie de segregacionismo social de que es víctima [el escritor]. segregacionista. adj.De(l) segregacionismo. | ByN 31.12.66, 13: Los gitanos británi- cos están dispuestos a no admitir estas posturas segregacionistas y quieren que se les reconozcan realmente todos sus derechos cívicos. b) Partidario del segregacio- nismo. Tb n. | M. Aznar SAbc 16.6.68, 11: La actitud anti-negra .. está de antemano condenada. Los «segregacionistas» declarados son una pobre minoría. El matiz entre exclusión y discriminación es muy importante, puesto que el primer término presupone una igualdad social previa entre varones y mujeres (por ejemplo, que puedan ostentar el mismo puesto en una oficina) para llegar a un trato desigual; pero no el segundo término, que parte de la base de la incompatibilidad, de que dos cosas distintas (varón específico y mujer específica; por ejemplo, compañeros de oficina con el mismo puesto pero con diferencias salariales por baja maternal, que una mujer quiera ser bombero o un varón «matrona») no pueden estar en el mismo terreno. En cambio 45 Género y sexo: diferencias conceptuales 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 45 segregación presenta, como ya se ha dicho, una connotación racial que hace que esta voz no sea la más adecuada a la hora de hablar de esta cuestión. 1.1.3. La construcción del género Los cambios sociales experimentados en los últimos años en las sociedades llamadas del «primer mundo», en relación con los papeles desempeñados por varones y mujeres en las distintas áreas de las relaciones sociales de cada país, han generado en el siglo XXI un discurso nuevo dentro de cada una de las disciplinas relacionadas con el estudio del individuo y de las colectividades 28. Así, caducas ya las dicotomías entre varones y mujeres en cualquier ámbito, el género surge como un nuevo concepto que engloba significados que estaban pendientes de significante: matices como rol (o papel), equidad o identidad, entre otros, relacionados directamente con el sexo de las personas, pero sin ser ni significar sexo, han hallado un nuevo campo semántico con género. El género, como la clase o la etnia, no son datos de la naturaleza, sino por el contrario formas específicas de las relaciones sociales que aun asentándose, supuestamente, en las traducciones sociales de la biología, responden, con una al- tísima sofisticación, a las formas de los discursos y las prácticas sociales. [...] Quiero por tanto resaltar que las diferencias y desigualdades de género, lejos de ser un universal derivado de las condiciones biológicas en las diferencias anatómicas y cromosómicas, son el contrapunto que hace resaltar u obviar esas diferencias de acuerdo con los planes específicos de unas determinadas formas sociales de reproducción. 46 PARTE I 28 cfr. Merritt Polk: «Gendering Climate Change through the Transport Sector». Kvinder, Køn og Forskning, n.º 3-4, Coordinadora de género (Facultad de Sociología), Universidad de Copen- hague, 2009, p. 75. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 46 Si pongo tanto interés en desarticular la correspondencia ente diferencias biológicas y desigualdades sociales de género, es precisamente porque una de las características principales de la ideología occidental es aquella que al distribuir los papeles de género los hace depender de un supuesto sustrato natural que asigna- ría a las mujeres todas aquellas tareas que tienen como cometido la reproducción social en el ámbito de lo doméstico y/o familiar.29 Aun así, en español no existe aún oficialmente este significado para género: junto a otras muchas voces de eruditos y expertos en contra, el Diccionario de la Real Academia Española (en su web) no lo recoge: género. (Del lat. genus, genéris). 1. m. Conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes. 2. m. Clase o tipo a que pertenecen personas o cosas. Ese género de bromas no me gusta. 3. m. En el comercio, mercancía. 4. m. Tela o tejido. Géneros de algodón, de hilo, de seda 5. m. En las artes, cada una de las distintas categorías o clases en que se pueden ordenar las obras según rasgos comunes de forma y de contenido. 6. m. Biol. Taxón que agrupa a especies que comparten ciertos caracteres. 7.m. Gram. Clase a la que pertenece un nombre sustantivo o un pronombre por el hecho de concertar con él una forma y, generalmente solo una, de la flexión del adjetivo y del pronombre. En las lenguas indoeuropeas estas formas son tres en determinados adjetivos y pronombres: masculina, femenina y neutra. 8. m. Gram. Cada una de estas formas. 9.m. Gram. Forma por la que se distinguen algunas veces los nombres sustantivos según pertenezcan a una u otra de las tres clases. [...] 47 Género y sexo: diferencias conceptuales 29 Rosario Otegui: «Mujeres en su cotidianeidad». En Globalización a qué precio. El impacto en las mujeres del Norte y del Sur. Barcelona, Icaria, 2000, pp. 35-36. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 47 ~ femenino. 1. m. Gram. En los nombres y en algunos pronombres, rasgo inhe- rente de las voces que designan personas del sexo femenino, algunos animales hembra y, convencionalmente, seres inanimados. 2.m. Gram. En algunos adjetivos, determinantes y otras clases de palabras, rasgo gramatical de concordancia con los sustantivos de género femenino. [...] ~masculino. 1. m. Gram. En los nombres y en algunos pronombres, rasgo inhe- rente de las voces que designan personas del sexo masculino, algunos animales macho y, convencionalmente, seres inanimados. 2. m. Gram. En algunos adjetivos, determinantes y otras clases de palabras, rasgo gramatical de concordancia con los sustantivos de géneromasculino. ~ neutro. 1. m. Gram. En algunas lenguas indoeuropeas, el de los sustantivos no clasificados como masculinos ni femeninos y el de los pronombres que los representan o que designan conjuntos sin noción de persona. En español no exis- ten sustantivos neutros, ni hay formas neutras especiales en la flexión del adjetivo; solo el artículo, el pronombre personal de tercera persona, los demostrativos y algunos otros pronombres tienen formas neutras diferenciadas en singular. [...] En el artículo enmendado del avance de la 23.ª edición, la Real Academia es- pecifica solo un par de cambios: ~ femenino. 1. m. Gram. En los nombres y en algunos pronombres, rasgo inhe- rente de las voces que designan personas del sexo femenino, muchos animales hembra, seres inanimados y algunos conceptos abstractos. Y añade: ~ humano. 1. m. Conjunto de todas las personas. En definitiva, el género personal en español no existe. Sin embargo, y poste- riormente, tras la publicación de la primera edición en octubre de 2005 del Diccionario Panhispánico de Dudas, puede afirmarse que el género es «un tecnicismo» muy extendido: 48 PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 48 género1. Esta palabra tiene en español los sentidos generales de ‘conjunto de seres u objetos establecido en función de características comunes’ y ‘clase o estilo’: «El citado autor [...] ha clasificado los anuncios por géneros» (Díaz Radio [Esp. 1992]); «Ese género de vida puede incluso agredir a su salud mental» (Grande Fábula [Esp. 1991]). En gramática significa ‘propiedad de los sustantivos y de algunos pronombres por la cual se clasifican en masculinos, femeninos y, en algunas lenguas, también en neutros’: «El pronombre él, por ejemplo, indica género masculino» (Casares Lexicografía [Esp. 1950]). Para designar la condición orgánica, biológica, por la cual los seres vivos son masculinos o femeninos, debe emplearse el término sexo: «En el mismo estudio, las personas de sexo femenino adoptaban una conducta diferente» (Barrera/Kerdel Adolescente [Ven. 1976]). Por tanto, las palabras tienen género (y no sexo), mientras que los seres vivos tienen sexo (y no género). No obstante, en los años setenta del siglo XX, con el auge de los estudios feministas, se comenzó a utilizar en el mundo anglosajón el término género (ingl. gender) con un sentido técnico específico, que se ha extendido a otras lenguas, entre ellas el español. Así pues, en la teoría feminista, mientras con la voz sexo se designa una categoría meramente orgánica, biológica, con el término género se alude a una categoría sociocultural que implica diferencias o desigualdades de índole social, económica, política, laboral, etc. Es en este sentido en el que cabe interpretar expresiones como estudios de género, discri- minación de género, violencia de género, etc. Dentro del ámbito específico de los estudios sociológicos, esta distinción puede resultar útil e, incluso, necesaria. Es inadmisible, sin embargo, el empleo de la palabra género sin este sentido técnico preciso, como mero sinónimo de sexo, según se ve en los ejemplos siguientes: *«El sistema justo sería aquel que no asigna premios ni castigos en razón de cri- terios moralmente irrelevantes (la raza, la clase social, el género de cada persona)» (País@[Esp.] 28.11.02); *«Los mandos medios de las compañías suelen ver cómo sus propios ingresos dependen en gran medida de la diversidad étnica y de género que se da en su plantilla» (Mundo [Esp.] 15.1.95); en ambos casos debió decirse sexo, y no género. Para las expresiones discriminación de género y violencia de género existen alternativas como discriminación o violencia por razón de sexo, discriminación o violencia contra las mujeres, violencia doméstica, violencia de pareja o similares. 49 Género y sexo: diferencias conceptuales 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 49 género2. 1. Los sustantivos en español pueden ser masculinos o femeninos Cuando el sustantivo designa seres animados, lo más habitual es que exista una forma específica para cada uno de los dos géneros gramaticales, en corres- pondencia con la distinción biológica de sexos, bien por el uso de desinencias o sufijos distintivos de género añadidos a una misma raíz, como ocurre en gato/gata, profesor/profesora, nene/nena, conde/condesa, zar/zarina; bien por el uso de palabras de distinta raíz según el sexo del referente (heteronimia), como ocurre en hombre/mujer, caballo/yegua, yerno/nuera; no obstante, son muchos los casos en que existe una forma única, válida para referirse a seres de uno u otro sexo: es el caso de los llamados «sustantivos comunes en cuanto al gé- nero» (a) y de los llamados «sustantivos epicenos» (b). Si el referente del sus- tantivo es inanimado, lo normal es que sea solo masculino (cuadro, césped, día) o solo femenino (mesa, pared, libido), aunque existe un grupo de sus- tantivos que poseen ambos géneros, los denominados tradicionalmente «sustan- tivos ambiguos en cuanto al género» (c). a) Sustantivos comunes en cuanto al género. Son los que, designando seres ani- mados, tienen una sola forma, la misma para los dos géneros gramaticales. En cada enunciado concreto, el género del sustantivo, que se corresponde con el sexo del referente, lo señalan los determinantes y adjetivos con variación ge- nérica: el/la pianista; ese/esa psiquiatra; un buen/una buena profesional. Los sustantivos comunes se comportan, en este sentido, de forma análoga a los adjetivos de una sola terminación, como feliz, dócil, confortable, etc., que se aplican, sin cambiar de forma, a sustantivos tanto masculinos como femeni- nos: un padre/una madre feliz, un perro/una perra dócil, un sillón/una silla confortable. b) Sustantivos epicenos. Son los que, designando seres animados, tienen una forma única, a la que corresponde un solo género gramatical, para referirse, indistintamente, a individuos de uno u otro sexo. En este caso, el género grama- tical es independiente del sexo del referente. Hay epicenos masculinos (personaje, vástago, tiburón, lince) y epicenos femeninos (persona, víctima, hormiga, per- diz). La concordancia debe establecerse siempre en función del género grama- tical del sustantivo epiceno, y no en función del sexo del referente; así, debe 50 PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 50 decirse La víctima, un hombre joven, fue trasladada al hospital más cercano, y no *La víctima, un hombre joven, fue trasladado al hospital más cercano. En el caso de los epicenos de animal, se añade la especificación macho o hembra cuando se desea hacer explícito el sexo del referente: «La orca macho permanece cerca de la rompiente [...], zarandeada por las aguas de color verdoso» (Bojorge Aventura [Arg. 1992]). c) Sustantivos ambiguos en cuanto al género. Son los que, designando normal- mente seres inanimados, admiten su uso en uno u otro género, sin que ello implique cambios de significado: el/la armazón, el/la dracma, el/la mar, el/la vodka. Normalmente la elección de uno u otro género va asociada a diferencias de registro o de nivel de lengua, o tiene que ver con preferencias dialectales, sectoriales o personales. No deben confundirse los sustantivos ambiguos en cuanto al género con los casos en que el empleo de una misma palabra en masculino o en femenino implica cambios de significado: el cólera (‘enfermedad’) o la cólera (‘ira’); el editorial (‘artículo de fondo no firmado’) o la editorial (‘casa editora’). De entre los sustantivos ambiguos, tan solo ánade y cobaya designan seres animados. 2. Uso del masculino en referencia a seres de ambos sexos a) En los sustantivos que designan seres animados, el masculino gramatical no solo se emplea para referirse a los individuos de sexo masculino, sino también para de- signar la clase, esto es, a todos los individuos de la especie, sin distinción de sexos: El hombre es el único animal racional; El gato es un buen animal de com- pañía. Consecuentemente, los nombres apelativos masculinos, cuando se em- plean en plural, pueden incluir en su designación a seres de uno y otro sexo: Los hombres prehistóricos se vestían con pieles de animales; En mi barrio hay mu- chos gatos (de la referencia no quedan excluidas ni las mujeres prehistóricas ni las gatas). Así, con la expresión los alumnos podemos referirnos a un colec- tivo formado exclusivamente por alumnos varones, pero también a un colectivo mixto, formado por chicos y chicas. A pesar de ello, en los últimos tiempos, por razones de corrección política, que no de corrección lingüística, se está extendiendo la costumbre de hacer explícita en estos casos la alusión a ambos sexos: «Decidió luchar ella, y ayudar a sus compañeros y compañeras» (Excélsior [Méx.] 5.9.96). Se olvida que en la lengua está prevista la posibilidad de referirse a colectivos 51 Género y sexo: diferencias conceptuales 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 51 mixtos a través del género gramatical masculino, posibilidad en la que no debe verse intención discriminatoria alguna, sino la aplicación de la ley lingüística de la economía expresiva; así pues, en el ejemplo citado pudo –y debió– de- cirse, simplemente, ayudar a sus compañeros. Solo cuando la oposición de sexos es un factor relevante en el contexto, es necesaria la presencia explícita de ambos géneros: La proporción de alumnos y alumnas en las aulas se ha ido invirtiendo progresivamente; En las actividades deportivas deberán participar por igual alum- nos y alumnas. Por otra parte, el afán por evitar esa supuesta discriminación lingüística, unido al deseo de mitigar la pesadez en la expresión provocada por tales repeticiones, ha suscitado la creación de soluciones artificiosas que contravienen las normas de la gramática: *las y los ciudadanos. b) Para evitar las engorrosas repeticiones a que da lugar la reciente e innecesaria costumbre de hacer siempre explícita la alusión a los dos sexos (los niños y las niñas, los ciudadanos y ciudadanas, etc.; ->2.1), ha comenzado a usarse en car- teles y circulares el símbolo de la arroba (@) como recurso gráfico para integrar en una sola palabra las formas masculina y femenina del sustantivo, ya que este signo parece incluir en su trazo las vocales a y o: *l@s niñ@s. Debe tenerse en cuenta que la arroba no es un signo lingüístico y, por ello, su uso en estos casos es inadmisible desde el punto de vista normativo; a esto se añade la im- posibilidad de aplicar esta fórmula integradora en muchos casos sin dar lugar a graves inconsistencias, como ocurre en *Día del niñ@, donde la contracción del solo es válida para el masculino niño. 3. Formación del femenino en profesiones, cargos, títulos o actividades humanas Aunque en el modo de marcar el género femenino en los sustantivos que designan profesiones, cargos, títulos o actividades influyen tanto cuestiones puramente formales –la etimología, la terminación del masculino, etc.– como condiciona- mientos de tipo histórico y sociocultural, en especial el hecho de que se trate o no de profesiones o cargos desempeñados tradicionalmente por mujeres, se pueden establecer las siguientes normas, atendiendo únicamente a criterios morfológicos: a) Aquellos cuya forma masculina acaba en -o forman normalmente el femenino sustituyendo esta vocal por una -a: bombero/bombera, médico/médica, minis- tro/ministra, ginecólogo/ginecóloga. Hay excepciones, como piloto, modelo o 52 PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 52 testigo, que funcionan como comunes: el/la piloto, el/la modelo, el/la testigo (no debe considerarse una excepción el sustantivo reo, cuyo femenino etimológico y aún vigente en el uso es rea, aunque funcione asimismo como común: la rea). También funcionan normalmente como comunes los que proceden de acor- tamientos: el/la fisio, el/la otorrino. En algún caso, el femenino presenta la ter- minación culta -isa (del lat. -issa), por provenir directamente del femenino latino formado con este sufijo: diácono/diaconisa; y excepcionalmente hay voces que tienen dos femeninos, uno en -a y otro con la terminación -esa (variante castellana de -isa): diablo, fem. diabla o diablesa; vampiro, fem. vam- pira o vampiresa. b) Los que acaban en -a funcionan en su inmensa mayoría como comunes: el/la atleta, el/la cineasta, el/la guía, el/la logopeda, el/la terapeuta, el/la pediatra. En al- gunos casos, por razones etimológicas, el femenino presenta la terminación culta -isa: profetisa, papisa. En el caso de poeta, existen ambas posibilidades: la poeta/poetisa. También tiene dos femeninos la voz guarda, aunque con matices significativos diversos (-> guarda): la guarda/guardesa. Son asimismo comunes en cuanto al género los sustantivos formados con el sufijo -ista: el/la ascenso- rista, el/la electricista, el/la taxista. Es excepcional el caso de modista, que a par- tir del masculino normal el modista ha generado el masculino regresivo modisto. c) Los que acaban en -e tienden a funcionar como comunes, en consonancia con los adjetivos con esta misma terminación, que suelen tener una única forma (afable, alegre, pobre, inmune, etc.): el/la amanuense, el/la cicerone, el/la conserje, el/la orfebre, el/la pinche. Algunos tienen formas femeninas específicas a través de los sufijos -esa, -isa o -ina: alcalde/alcaldesa, conde/condesa, duque/duquesa, héroe/heroína, sacerdote/sacerdotisa (aunque sacerdote también se usa como común: la sacerdote). En unos pocos casos se han generado femeninos en -a, como en jefe/jefa, sastre/sastra, cacique/cacica. Dentro de este grupo están también los sustantivos terminados en -ante o -ente, procedentes en gran parte de participios de presente latinos, y que funcionan en su gran mayoría como comunes, en consonancia con la forma única de los adje- tivos con estas mismas terminaciones (complaciente, inteligente, pedante, etc.): el/la agente, el/la conferenciante, el/la dibujante, el/la estudiante. No obstante, en algunos casos se han generalizado en el uso femeninos en -a, como clienta, 53 Género y sexo: diferencias conceptuales 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 53 dependienta o presidenta. A veces se usan ambas formas, con matices signifi- cativos diversos: la gobernante (‘mujer que dirige un país’) o la gobernanta (en una casa, un hotel o una institución, ‘mujer que tiene a su cargo el personal de servicio’). d) Los pocos que terminan en -i o en -u funcionan también como comunes: el/la maniquí, el/la saltimbanqui, el/la gurú. e) En cuanto a los terminados en -y, el femenino de rey es reina, mientras que los que toman modernamente esta terminación funcionan como comunes: el/la yóquey. f) Los que acaban en -or forman el femenino añadiendo una -a: compositor/com- positora, escritor/escritora, profesor/profesora, gobernador/gobernadora. En algu- nos casos, el femenino presenta la terminación culta -triz (del lat. -trix, -tricis), por provenir directamente de femeninos latinos formados con este sufijo: actor/actriz, emperador/emperatriz. g) Los que acaban en -ar o -er, así como los pocos que acaban en -ir o -ur, funcionan hoy normalmente como comunes, aunque en algunos casos existen también femeninos en -esa o en -a: el/la auxiliar, el/la militar, el/la escolar (pero el juglar/la juglaresa), el/la líder (raro lideresa), el/la chofer o el/la chófer (raro choferesa), el/la ujier, el/la sumiller, el/la bachiller (raro hoy bachillera), el/la mercader (raro hoy mercadera), el/la faquir, el/la augur. h) Los agudos acabados en -n y en -s forman normalmente el femenino aña- diendo una -a: guardián/guardiana, bailarín/bailarina, anfitrión/anfitriona, guardés/guardesa, marqués/marquesa, dios/diosa. Se exceptúan barón e histrión, cuyos femeninos se forman a través de los sufijos -esa e -isa, respectiva- mente: baronesa, histrionisa. También se apartan de esta regla la palabra re- hén, que funciona como epiceno masculino (el rehén) o como común (el/la rehén), y la voz edecán, que es común en cuanto al género (el/la edecán -> ede- cán). Por su parte, las palabras llanas con esta terminación funcionan como comunes: el/la barman. i) Los que acaban en -l o -z tienden a funcionar como comunes: el/la cónsul, el/la corresponsal, el/la timonel, el/la capataz, el/la juez, el/la portavoz, en conso- nancia con los adjetivos terminados en estas mismas consonantes, que tienen, salvo poquísimas excepciones, una única forma, válida tanto para el masculino 54 PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 54 como para el femenino: dócil, brutal, soez, feliz (no existen las formas femeninas *dócila, *brutala, *soeza, *feliza). No obstante, algunos de estos sustantivos han desarrollado con cierto éxito un femenino en -a, como es el caso de juez/jueza, aprendiz/aprendiza, concejal/concejala o bedel/bedela. j) Los terminados en consonantes distintas de las señaladas en los párrafos anteriores funcionan como comunes: el/la chef, el/la médium, el/la pívot. Se exceptúa la voz abad, cuyo femenino es abadesa. Es especial el caso de huésped, pues aunque hoy se prefiere su uso como común (el/la huésped), su femenino tradicional es huéspeda. k) Independientemente de su terminación, funcionan como comunes los nombres que designan grados de la escala militar: el/la cabo, el/la brigada, el/la teniente, el/la brigadier, el/la capitán, el/la coronel, el/la alférez; los sustan- tivos que designan por el instrumento al músico que lo toca: el/la batería, el/la corneta, el/la contrabajo; y los sustantivos compuestos que designan per- sona: el/la mandamás, el/la sobrecargo, un/una cazatalentos, un/una sabelo- todo, un/una correveidile. l) Cuando el nombre de una profesión o cargo está formado por un sustantivo y un adjetivo, ambos elementos deben ir en masculino o femenino dependiendo del sexo del referente; por tanto, debe decirse la primera ministra, una intérprete jurada, una detective privada, etc., y no *la primera ministro, *una intérprete jurado, *una detective privado, etc.: «Me llamo Patricia Delamo y soy detective privada» (Beccaria Luna [Esp. 2001]). [...] Diccionario Panhispánico de Dudas Real Academia Española 30 55 Género y sexo: diferencias conceptuales 30 Real Academia Española: Diccionario Panhispánico de Dudas, 2005, en www.rae.es/dpd (lema: «género»). 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 55 En cuanto a la definición publicada en el Diccionario Panhispánico de Dudas en la misma web –vid. p. 49– asegura que: – «...Es inadmisible, sin embargo, el empleo de la palabra género sin este sentido técnico preciso, como mero sinónimo de sexo». – «Para las expresiones discriminación de género y violencia de género existen alternativas como discriminación o violencia por razón de sexo, discriminación o violencia contra las mujeres, violencia doméstica, violencia de pareja o simi- lares». Así, a pesar de que especifica que género solo debe utilizarse en sociología –aunque muchas otras disciplinas, como, por ejemplo, la Psicología también lo emplean desde hace mucho tiempo–, ya lo considera válido. Sin embargo, se hace preciso darle cabida como representación abstracta en el discurso y el lenguaje relacionado con «sexo» (que a la inversa representaría el «fisicismo» o aspecto material del género), dado que, si no, resulta imposible hablar sobre estas cuestiones en español porque no existe el término referente a esta rea- lidad concreta, que es el género. 1.1.4. La subversión de género, la identidad de género cambiante y la mixitud o multiplicidad de géneros en la sociedad dicotómica Es conveniente exponer brevemente la trayectoria de las teorías de género desarrolladas por las personas expertas en la materia para poder compren- der de manera teórica lo que supone el concepto género desde un ámbito académico. A partir de las teorías filosóficas postmodernista y deconstructivista (Delèuze o Derrida, por citar algunos de los autores más conocidos de estas corrientes filosóficas), el género es un concepto reciente: representa al «cons- tructo social» inherente a la actuación de cada individuo y que posterior- mente halla en la década de los 90 dos teorías fundamentales, que son la «teoría de la crisis» y la «teoría de la performatividad». 56 PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 56 El género no puede seguir siendo entendido como un hecho natural y sencillo. La asunción de que las relaciones de género son algo natural surgió de dos circunstancias coincidentes: la identificación y la confusión de las diferencias sexuales (anatómicas) incluidas en las relaciones de género no examinadas y la ausencia de movimientos feministas activos. [...] «Relaciones de género» es una categoría que pretende capturar un complejo conjunto de procesos sociales. El género, tanto como categoría analítica como siendo un proceso social, es relacional. Esto es, las relaciones de género son procesos complejos e inestables (o totalida- des temporales en el lenguaje dialéctico) constituidos por y a través de partes interrelacionadas. Estas partes son interdependientes, o sea, cada parte puede carecer de significado o existencia sin el resto de las partes.31 La propuesta postmodernista y deconstructivista de esta autora asegura que a lo largo de los tiempos, las relaciones de género se han dividido entre varones y mujeres, existiendo de este modo solo dos sexos, y basadas en una relación de dominio de unos sobre otras. En los años 60 se empieza a hablar de identidad de género (Chodorow, Firestone, Rosaldo...); sin embargo, será el postfeminismo el que ahonde en la interrelación de género, en las actitudes, en los comportamientos entre va- rones y mujeres a la hora de establecer la categoría de género, sin limitarse a lo biológico como referente genérico. Estas relaciones de dominación y la existencia de las relaciones de género por sí mismas se han conciliado de varias maneras, incluyendo la definición de las mujeres como una «cuestión» o el «sexo» o la «otra» y a los varones como el universal (o al menos sin género). En una vasta variedad de culturas y discursos, los varones tienden a ser vistos como libres de o como no determinados por las relaciones de género. Así por ejemplo, los académicos no estudian de 57 Género y sexo: diferencias conceptuales 31 Jane Flax: «Postmodernism and gender relations». En Feminism/Postmodernism. Nueva York- Londres, Routledge, 1990, p. 44. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 57 manera explícita la psicología de los varones o la historia de los varones. Los varones académicos no se preocupan sobre cómo ser varón podría distorsionar su trabajo intelectual, mientras las mujeres que estudian las relaciones de género son consideradas como sospechosas (de trivialidad, si no de tendenciosidad).32 Por su parte, Flax asegura que, como relaciones sociales prácticas, las de género solo se pueden entender examinando las categorías que de «femenino» y «masculino» se han establecido hasta ahora. En cuanto a la dicotomía masculino/femenino, vasta es la bibliografía que abarca esta temática; en Gardiner 33 se confrontan los estudios elaborados sobre las masculinidades con las teorías feministas. Una de las piedras angulares de los textos es la crisis de masculinidad que padecen los varones de nuestra sociedad actual. Añade Gauntlett: [...] la masculinidad contemporánea es referida a menudo como «en crisis», por- que las mujeres son cada vez más asertivas y consiguen más éxitos, saliendo triunfantes en apariencia de todos los roles mientras se dice que los varones permanecen en estado de ansiedad y confundidos sobre cuál es su rol hoy día. En los análisis sobre las revistas de varones (capítulo ocho) encontramos un montón de señales sobre el modo en que estas revistas intentan encontrar un lugar para ellos en el mundo moderno. [...] estas publicaciones sobre estilo de vida estaban siempre relacionadas con cómo tratar a las mujeres, tener buenas relaciones y disfrutar de la vida. Más que ser un retorno al esencialismo –por ejemplo, la idea de ser un «verdadero» varón, entendido desde la perspectiva de la biolo- gía y el destino– yo creo que las revistas de varones tienen una relación casi 58 PARTE I 32 Ibidem. 33 cfr. Judith Kegan Gardiner: Masculinity studies and feminist theory; new directions. Nueva York, Columbia University Press, 2002. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 58 obsesiva con la naturaleza de masculinidad construida socialmente. Los fracasos de los individuos que intentan generar una imagen masculina suelen ser fuente de humor en estas revistas, porque estas brechas revelan lo que todos nosotros sabemos –pero algunos intentan ocultar– que es que la masculinidad es una «performance» construida socialmente de cualquier manera.34 Y refiriéndose a la construcción del género de las mujeres de principios del siglo XXI: Uno de los progresos más obvios en la cultura popular reciente ha sido la emergencia de los iconos y la retórica del «poder de las chicas», una frase lanzada a la corriente cultural general por las Spice Girls y consiguientemente incorporada en los lenguajes de los cuerpos gubernamentales así como de periodistas, educa- dores, críticos culturales, y los propios fans pop. Las revistas para chicas jóvenes son enfáticas en su determinación de que las mujeres deben hacer su propia vida, ser ellas mismas, y/o ser tan rabiosamente rudas y sexys como sea posible.35 La exclusión de género se basa en esquemas de actuación de género prees- tablecidos (impuestos) socialmente que en realidad no existen: supuestas características y actitudes de género que impiden a la mujer actuar como individuo. Butler 36 habla de subversión de género como oposición a lo «normativo», a lo presupuesto. 59 Género y sexo: diferencias conceptuales 34 David Gauntlett: Media, Gender and Identity: An Introduction. Nueva York - Londres, Routledge, 2008 (1.ª ed. 2002), pp. 282-283 y en www.theoryhead.com/gender. 35 Ibidem. 36 cfr. Judith Butler: Gender trouble. Feminism and the subversion of identity. Nueva York-Londres, Routledge, 1999. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 59 Butler 37, comentando a MacKinnon, asegura que la heterosexualidad ejerce un control normativo que dicta los roles de varones y mujeres en la interacción: «de esta manera, la jerarquía sexual produce y consolida el género, pero es una jerarquía de género que subraya las relaciones heterosexuales». Así, si esta je- rarquía de género presupone una noción concreta de género, es ese género (el presupuesto) el que causa el género que tiene lugar en una situación concreta y solo se puede resumir en una tautología. Así, un varón y una mujer reducen la posibilidad del género a lo masculino y lo femenino desde la perspectiva de la relación heterosexual impuesta. No se entiende un varón femenino y una mujer masculina en una relación heterosexual, no es lo «normal». Pero, ¿por qué no podría serlo? Las relaciones humanas no se limitan al terreno sexual; las relaciones laborales y sociales no tienen nada que ver con el sexo; entonces, ¿por qué presuponer solo dos tipos de actuación de género? La cuestión de género está inmersa en un campo interdisciplinar 38 y, debido a su reciente emergencia, no es raro que en el español no se acabe de aceptar su inclusión lingüística en los diccionarios, ya que, salvo en contadas excepciones teóricas 39-40, ni siquiera existen teorías unánimes al respecto (si bien es cierto que el conjunto de estas muestra un desarrollo temporal, de modo que las últimas teorías definen el fenómeno psico-social, si no holísticamente, al menos teóricamente). 60 PARTE I 37 Ibid., p. XII. 38 cfr. Elvira Burgos: Qué cuenta como una vida. La pregunta por la libertad en Judith Butler. Madrid, Antonio Machado, 2008. 39 cfr. Soledad de Andrés: «¿‘Violencia de género’?». Espéculo, Revista Digital Cuatrimestral. «El cajetín de la lengua», UCM, 2001a, en www.ucm.es/info/especulo/cajetin/generob.html. 40 cfr. Pilar García Moutón: Así hablan las mujeres. Curiosidades y tópicos del uso femenino del lenguaje. Madrid, La esfera de los libros, 2003 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 60 La idea de una identidad de género cambiante, analizada por primera vez por Butler y, en general, en las teorías deconstructivistas, es también defendida en Fenstermaker y West41: la necesidad de romper los esquemas establecidos y dejar en manos de la actuación individual la recreación del género ha hecho resquebrajarse no solo las teorías precedentes, sino las identidades presentes. Se habla de crisis de masculinidad y de construcción de la femi- nidad; el situacionismo deja paso a la determinación de la identidad de género exclusivamente a merced de la situación en la que dicho individuo se desenvuelve. La «teoría queer» surge como un concepto nuevo para definir la identidad de género aparte del sexo. Wittig y Gauntlett, entre otros autores, crean un nuevo campo de definición del género a partir de queer (término de connotación peyorativa), que en inglés significa «excéntrico, raro»; este término, al igual que nigger en inglés o sudaca en español, se usa para redefi- nir desde la peyoratividad del término una reconceptualización en la que se deja claro de manera irónica que se discrimina a un grupo por la razón inhe- rente al término, es decir, por ser una persona «negra» o de «América del Sur», en los respectivos casos de cada palabra. En dos décadas, queer ha trans- formado su significado y, basándose en el libro de Judith Butler, Gender Trouble 42, David Gauntlett define esta teoría como: La Teoría Queer es un conjunto de ideas basadas sobre la idea de que las identi- dades no son fijas y no determinan quiénes somos. Sugiere que carece de sentido hablar en general sobre «mujeres» o cualquier otro grupo, ya que las identidades consisten en tantos elementos que asumir que las personas pueden considerarse 61 Género y sexo: diferencias conceptuales 41 cfr. Sarah Fenstermaker y Candace West: Doing gender, doing difference. Inequality, power and institutional change. Nueva York - Londres, Routledge, 2002. 42 Judith Butler, op. cit. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 61 colectivamente a raíz de características comunes es erróneo. De hecho, la propuesta es que deliberadamente se cambien todas las nociones de identidades fijas de forma variable e impredecible. Es un error pensar que la Teoría Queer es otro nombre para estudios gays o lésbicos. Son diferentes. La Teoría Queer tiene algo que decir a los estudios gays y lésbi- cos –así como a otras tantas áreas de las teorías sociológícas y culturales.43 ¿Dónde quedan las teorías psicoanalíticas y sociológicas?: en la base y, por supuesto, en los medios de comunicación. Los medios de comunicación, respecto a las representaciones individuales de género, son en este campo la perpetuación y representación de estereotipos caducos, caracterizados en las imágenes que elaboran. Van Zoonen 44 clasifica en el siguiente cuadro los emisarios, procesos, mensajes y efectos en que están implicados los estereotipos, la porno- grafía y la ideología: De esta manera, la distorsión es un concepto clave –afirma– en los análisis fe- ministas de la creación de estereotipos; la distorsión oculta, por ejemplo, a las amas de casa de los mensajes mediáticos y ofrece en cambio las imágenes 62 PARTE I 43 David Gauntlett, en www.theory.org.uk/ctr-que1.htm. 44 Liesbet van Zoonen: Feminist Media Studies. Londres, California y Nueva Delhi, SAGE, 1994, p. 29. Emisario Proceso Mensaje Proceso Efecto Varones Distorsión Estereotipo Socialización Sexismo Patriarcado Distorsión Pornografía Imitación Opresión Capitalismo Distorsión Hegemonía Familiarización Sentido común 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 62 de las femmes fatales. Así, la construcción del género estaría distorsionada a través del discurso de los medios, de acuerdo con unos marcos ideológicos concretos. La autora afirma que el de género se incluye en un sujeto junto a otros discursos, como el de la etnia, la clase o la sexualidad. El género no debe concebirse como una propiedad fija del individuo sino como una parte de un proceso cambiante que constituye a los sujetos, fragmentado y dinámico, que no determina ni cierra las posibilidades de la identidad 45. La conciliación entre los sexos y la eficacia del uso de la lengua solo puede lograrse a través de lo que Agacinski 46 denomina mixitud: multiplicidad de géneros, con roles individuales y escogidos e identidades no impuestas, en una sociedad en la que cada cual pueda escoger libremente, sin presión ni impedimento ajeno, el trabajo, la vida y la actitud que prefiera sin necesidad de ceñirse a una diferencia dicotómica que, aunque presupuesta, en realidad no existe. Si solo el sexo nos hace diferentes, la actuación de género debe ser distinta: un abanico de probabilidades determinadas en el espacio y tiempo concretos de la acción. Casi todo el mundo tiene una opinión personal referente a las diferencias existentes en la forma de comunicar propia de los hombres y de las mujeres. En nuestra sociedad abundan los estereotipos masculinos y femeninos. En 1977 Kramer demostró que ya los jóvenes adolescentes percibían de forma distinta a los hablantes masculinos y a los femeninos [...]. Los tópicos o clichés referentes al lenguaje masculino y al femenino parecen ser más fuertes que las diferencias existentes en la realidad (Kramer, Thorne y Henley, 1978). Tenemos una tendencia a creer que los hombres y las mujeres poseen más diferencias que si- militudes. Sin embargo, en los estudios llevados a cabo sobre el comportamiento 63 Género y sexo: diferencias conceptuales 45 Ibid., p. 33. 46 cfr. Sylviane Agacinski: Política de sexos. Madrid, Taurus, 1998. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 63 y la conducta de ambos sexos, no siempre se ha podido demostrar empírica- mente la existencia de esas diferencias .47 «Igualdad» y «diferencia» son términos dicotómicos que difícilmente definen los matices de actuación de los individuos independientemente de que sean varones o mujeres. Sin embargo, esa perspectiva bipolar es la que define el androcentrismo. A partir del varón se define la alteridad: la «otra» es la mujer. En cuanto a la naturaleza obediente de las mujeres, requiere para Aristóteles menos argumentación que la de los esclavos y le basta con afirmarla: «Tratándose de la relación entre macho y hembra, el primero es superior y la segunda inferior: por eso, el primero rige y la segunda es regida (La política: 8)». Si la naturaleza les hace nacer inferiores y los destina a ser regidos, ¿puede esperarse que desarrollen virtudes los esclavos, las mujeres y los niños?48 Esta dicotomía ha dirigido el pensamiento y la ideología androcéntrica ya desde los tiempos de la antigua Grecia. Hoy no es tan evidente, es incluso políticamente incorrecto el declarar cuestiones como la citada, pero el uso de la lengua, de una manera sutil, lo reafirma. Los medios, en este aspecto, son constantes transmisores de esta ideología tan «desfasada», como matiza García Mouton49. Al considerar la variable «sexo» como fundamental en las representa- ciones del discurso, se obvian todas las demás: contexto (espacio y tiempo), actuación (verbo), actores (género)... Pero ¿qué importancia tiene este hecho? 64 PARTE I 47 Judy Pearson (et alii.): Comunicación y género. Barcelona, Paidós, 1993, pp. 152 y 155. 48 María Ángeles Durán: Si Aristóteles levantara la cabeza. Quince ensayos sobre las ciencias y las letras. Madrid, Cátedra, 2000, p. 28. Hace referencia a la obra de Julian Marías y María Araujo (Madrid, Instituto de estudios políticos, 1951, p. 8). 49 cfr. Pilar García Moutón, op. cit., p. 196. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 64 ¿En qué medida un tipo de discurso puede influir en el resto de los discursos? Para Harris 50, la conducta puede guiar causas e ideas, de modo que el dis- curso, como conducta comunicativa (y la de los medios sería conducta comunicativa y social), guiará las ideas de quien lo siga (la audiencia). Es un círculo. Es la cultura. Una cultura consiste en los modos socialmente adquiridos de pensar, sentir y actuar de los miembros de una sociedad concreta. Las culturas mantienen la continuidad mediante el proceso de endoculturación. Cuando se estudien las diferencias culturales, es importante guardarse del hábito mental llamado etnocentrismo, que surge de no apreciar los trascendentales efectos de la en- doculturación en la vida humana. Sin embargo, la endoculturación no puede explicar cómo y por qué cambian las culturas [...]. En tanto que la endoculturación designa el proceso por el que la cultura se transmite de una generación a otra, la difusión se refiere al proceso por el que la cultura se transmite de una sociedad a otra. La difusión, como la endoculturación, no es automática y adolece de grandes limitaciones como único principio explicativo. Dos sociedades vecinas pueden tener culturas muy similares, pero también muy dispares.51 1.2. El sexismo gramatical Una de las cuestiones más complicadas a la hora de analizar la repercusión del género social es el análisis del discurso desde la perspectiva de género y el uso del lenguaje de acuerdo con esta perspectiva. En el uso de la lengua no es tan sencillo analizar el género porque en muchos casos la lengua solo determina 65 Género y sexo: diferencias conceptuales 50 cfr. Marvin Harris: Introducción a la antropología general. Sexta edición revisada, Madrid, Alianza, 1998 (1.ª ed. 1981), pp. 165 y ss. 51 Ibid., p. 181. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 65 el sexo de los referentes en el discurso. En muchas ocasiones, sin embargo, esta dificultad conlleva una ocultación del matiz del género, es decir, la perspectiva de género se desvanece ocultando en muchos casos gramaticalmente lo que, como ya se ha mencionado, Butler denomina «performatividad de género», que la mayoría de las veces se hace obligatorio determinar en el mensaje. La importancia de este matiz de género social radica en que, según el mensaje que pretenda transmitir el discurso de los medios de comunicación al referirse a personas varones o a personas mujeres, se incurre en craso error en los casos en que se les obvia de áreas sociales concretas al referirse a esas personas (ya sean varones o mujeres) exclusivamente por razón de su sexo y sin reflejar en el modo de referirse a ellas el matiz de género social en el que se ven inmersos en el mensaje de manera específica: esta convención en el uso del lenguaje desequilibra la representación equitativa de varones y mu- jeres, que se ve de manera evidente en el caso de la transexualidad; por ejem- plo, en los siguientes titulares puede apreciarse la confusión relacionada con el empleo del género gramatical (en el primer titular está en masculino y en el segundo en femenino) al referirse a estas identidades de género social cam- biante que, sin embargo, sí poseen un sexo definido. Los transexuales no se deberán operar para que se les reconozca el sexo 52 Mi nombre es Carla soy una transexual y seré diputada 53 Y presentando una incoherencia: Absuelven a dos policías que trataron como varón a un transexual La Audiencia de Valencia ha absuelto a dos agentes del Cuerpo Nacional de Policía 66 PARTE I 52 El Mundo, 15 de enero de 2005. 53 A pie de calle, 10-16 de febrero de 2011. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 66 a los que denunció un transexual por ser llamado «caballero» y tratado como un varón mientras le detenían. 54 El mismo trato exactamente que el del titular de la noticia, que cita «un» transexual y escribe «le» detenían, más bien por no confundirse en el trato que por incurrir en leismo; pero ¿serían estos casos de discriminación sexual o de exclusión de género? Dado que los medios de comunicación escritos y, en concreto, la prensa universitaria, elaboran los mensajes a través del uso de la lengua escrita, se hace preciso delimitar qué ambigüedades y contradicciones se plantean en el mensaje periodístico escrito en los casos en que no se tiene en cuenta ni el sexo ni la identidad de género de las personas implicadas en los contenidos, como se desarrolla a continuación. 1.2.1. La ocultación del género femenino: la gran falacia El sexo de las personas que son referente en los enunciados lingüísticos deter- mina la elección de un uso masculino o femenino de las palabras; así, si la gramática en este aspecto fuera fiel a la realidad, las mujeres solo son feme- ninas gramaticalmente y los varones solo son masculinos gramaticalmente, bien sea en un cargo o profesión, un rol social, familiar, etc., dado que el español utiliza la flexión gramatical de género. No obstante, no siempre es así; la lengua española no siempre emplea el femenino al hablar de mujeres, si bien suele emplear casi siempre el masculino para hablar de varones y, en su uso genérico, también de mujeres. Si a esto se añade que, por ejemplo, «marimacho» designa a una mujer, pero es una palabra de género gramatical masculino, nos encontramos con 67 Género y sexo: diferencias conceptuales 54 El Mundo, 22 de enero de 2005. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 67 un obstáculo importante en el uso de la lengua española 55 que no existe en el danés: existe un matiz metalingüístico (podría ajustarse aún más diciendo metagramatical) que no se corresponde con el género gramatical, a pesar de que influye en este: si al decir «marimacho» se sobreentiende que se habla en el enunciado peyorativamente de una mujer con rasgos físicos o de per- sonalidad atribuidos habitualmente y de forma exclusiva al varón y, aun a pesar de ser mujer, la palabra está en masculino porque se quiere subra- yar que es una «mujer muy macho», entonces es cuando se habla desde una perspectiva de género para poder determinar la exclusión de género sociolingüístico y se hace no solo preciso, sino necesario, que el término género –no gramatical– «empiece a existir» no solo en los diccionarios, sino en el uso de la lengua, para poder representar fielmente la realidad a través del lenguaje (o al menos, lo más fielmente posible). El estudio del género en Psicología es fundamental a la hora de desarrollar las teorías aplicables a la realidad humana y sus múltiples manifestaciones, y más concretamente, la realidad del individuo, sea del sexo que sea: En el psicoanálisis hace su aparición un concepto que no pertenece a los fun- damentos acuñados por Freud o reconocido por sus continuadores: el género. El padre del género –John Money– considera que las ciencias, no sólo las ciencias sociales, sino la medicina misma, tienen que reconsiderar y revisar sus propuestas sobre la así llamada identidad sexual, ya que nos hallamos ante un nuevo funda- mento de la misma. Y, también, ante un descubrimiento que se suma a la orientación de la complejidad de los fenómenos que domina el conocimiento en la actualidad: el sexo es un sistema multifactorial en el cual el género es uno de los factores, a veces de tanta envergadura que conduce al sujeto a torcer su dotación anatómica de nacimiento. Money expone la complejidad de la codificación y propone que pasemos a pensar no en términos de sexo o de género, sino de 68 PARTE I 55 M.ª Ángeles Calero Fernández: «Homosexualidad y heterosexualidad en los diccionarios: ¿tabú lin- güístico o cuestión de género?». En ‘Género’, sexo, discurso. Madrid, Laberinto, 2002, pp. 86 y 101. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 68 sistema sexo-género, para dar cuenta de un encadenamiento y multiplicidad de factores pre y postnatales en la determinación de la vida sexual y emocional de las personas.56 El equívoco entre sexismo –o discriminación sexual– y exclusión de género proviene de la inexistencia de la palabra género en nuestro idioma como definición de la identidad sexual de las personas. Y la importancia de este matiz implica no solo el hecho de que la realidad no se corresponda con el discurso, sino la inevitable fijación de estereotipos en este. Como solución se propone procurar que se asimile el discurso de la igualdad entre los géneros en dos fases. La primera, que aquellas personas que confunden la esencia con el estereotipo, es decir, lo natural con los esquemas de compor- tamiento etnocéntrico del sistema patriarcado sin ser conscientes de ello, procurar que en todos los ámbitos de la vida cotidiana y en todas las esferas –la individual, la social y la cultural– se den cuenta de ello. En segundo lugar hay que seguir trabajando para que se implemente la política de igualdad y ésta cale en el consciente colectivo y en el comportamiento social y sobre todo no consentir ningún acto ni manifestación intencionada o de ingenie- ría cultural que menoscabe a la mujer ni al varón y en definitiva al ser humano.57 Lo que Martínez García denomina «ingeniería cultural» es la construcción desde la sociedad de un conjunto de estereotipos asociados al género comple- tamente ajenos a la realidad del género; es decir, el conjunto de «fórmulas» y «estructuras» elaboradas para dar forma a una supuesta realidad cultural que a la larga resulta completamente falaz y excluyente. 69 Género y sexo: diferencias conceptuales 56 Emilce Dio Bleichmar, op. cit., p. 27. 57 Adela Martínez García: «Ingeniería cultural: violencia soterrada en la prensa». En Violencia y género (tomo 2). Málaga, Actas, 2002, p. 124. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 69 Por otra parte, la identidad masculina estereotipada (illusio viril, según Ba- dinter)58 es la que define la universalidad del masculino gramatical: si el genérico es masculino es porque, ya desde la Antigua Grecia, el mundo es unisex. Solo a partir del XVIII la diferencia entre varones y mujeres rompe con esa universalidad, pero desde una perspectiva de oposición, esto es, a partir del varón como modelo, se define la mujer: La historia de las sociedades patriarcales demuestra que siempre son las mujeres, y no los hombres, las que suscitan los más radicales replanteamientos. Ello se explica por la situación privilegiada de los hombres en este tipo de sociedad. Pero las grandes crisis de la masculinidad no son simples historias de poder. Como se verá, la psicología aporta una explicación esencial a su comprensión. Contrariamente al credo patriarcal, no son los hombres sino las mujeres las que constituyen los primeros referentes de la humanidad. Es en relación a ellas y en contra suya que se definen.59 Es absurdo pretender que el lenguaje resulte ajeno a toda esta gran falacia: el varón (estereotipado) como modelo transmitido a través de la lengua, para escribir la historia, para describir la realidad. En las lenguas romances, el género femenino se refiere exclusivamente a las mujeres, pero también el masculino puede referirse a mujeres, mientras los varones son siempre referidos en masculino.60-61 Las lenguas difieren en que poseen ciertas categorías obligatorias estructuradas en sus reglas gramaticales. Por ejemplo, el inglés exige que se especifique el número. 70 PARTE I 58 cfr. Elisabeth Badinter: XY, la identidad masculina. Madrid, Alianza, 1993, p. 19. 59 Ibid., pp. 25-26. 60 Álvaro García Meseguer, op. cit., p. 147. 61 José Antonio Díaz Rojo, op. cit. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 70 Los hablantes de las lenguas romances deben indicar el sexo (género) de todos los sustantivos. En ciertas lenguas nativas americanas (por ejemplo, el kwakiutl) se debe señalar si las cosas están cerca o lejos de quien habla y si son visibles o in- visibles. Estas categorías obligatorias con toda probabilidad no son indicativas de ninguna propensión psicológica activa a estar obsesionados con los números, el sexo o la situación de las personas o las cosas. Sin embargo, no debería con- cluirse por ello que las convenciones gramaticales son siempre intrascendentes.62 En español el género gramatical será masculino o femenino a partir de la variable «sexo» del referente. Ahora bien, según el Diccionario Panhispá- nico de Dudas 63 (vid. pp. 50 y 51), Vigara 64 y Gómez Torrego 65, al mascu- lino y al femenino se suman el epiceno, el común y el ambiguo. Así, hay sustantivos que tienen como rasgo propio o inherente el ser masculinos o femeninos gramaticalmente («pared» o «césped», cita como ejemplo el autor) y aquellos cuyo género depende (aparte del artículo o del lexema) de la terminación o desinencia, que puede ser -o, -a; -e, -a; o las desinencias fe- meninas -esa, -isa, -ina, -triz denominados «morfemas derivativos de “sexo femenino”»66. Cuando la diferenciación de género es por oposición de palabras (varón-mujer) se denomina heteronimia. Los usos apositivos (la mujer policía) también definen el sexo del referente 67. 71 Género y sexo: diferencias conceptuales 62 Marvin Harris, op.cit., p. 203. 63 Real Academia Española, op.cit., 2005. 64 Ana María Vigara, Libro de estilo de ABC, 2001, pp. 83-87. 65 Leonardo Gómez Torrego: Gramática didáctica del español (ed. corregida y aumentada). Madrid, SM, 1998, pp. 38 y ss. 66 cfr. Théophile Ambadiang: «La flexión nominal. Género y número». En Gramática descriptiva de la Lengua Española (tomo 3). Madrid, RAE -Espasa, 1999, párrafo 74.2.3.6. 67 cfr. Margarita Lliteras: «Del género derivativo al género flexivo». En Gramma-Temas 3: España y Portugal en la tradición gramatical. León, Universidad de León, 2008, p. 130. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 71 72 PARTE I Pero además, se habla de género común para designar a aquellos sustantivos que carecen de género propio, pero necesitan diferenciar el sexo (mediante el artículo u otros determinantes), y así, sustantivos como «periodista», «colec- cionista», «pianista», «cantante» y otros, aunque algunos de estos sustantivos presentan excepciones: «juez-jueza», «modista-modisto», «ministro-mi- nistra», «ingeniero-ingeniera», etc. (Gómez Torrego matiza que más que sustantivos de género común convendría decir «sustantivos comunes en cuanto a la terminación gramatical» para los dos géneros sexuados). En relación a los sustantivos ambiguos en cuanto al género, hallamos sustantivos como «mar», «azúcar», «acné», «arte», etc. Por último, los sus- tantivos inherentemente masculinos o femeninos que designan personas o animales sin diferenciar el sexo se llaman epicenos (es un rasgo semántico más que gramatical), como «cuervo», «elefante», «tigre», etc. La matización sexual, en este caso, depende de la distinción macho y hembra, para animales, aunque no suele ser necesario, y de la concordancia. En cuanto a las personas y el uso del epiceno: Género y sexo no son, como muchos ingenuos o espontáneos usuarios de la lengua puedan creer, conceptos equivalentes o idénticos: hay lenguas que no han desarrollado la expresión del género; en otras, como la nuestra, no siempre el género gramatical coincide con el sexo biológico. Masculino y femenino se corresponden a menudo con las diferencias sexuales en animales y personas; pero no siempre las cosas se desarrollan de modo tan simple: son abundantes en español los casos de género común y epiceno. La cuestión puede incluso complicarse más: bajo el masculino el caracol se oculta la realidad de que algunos gasterópodos son hermafroditas, dotados de una especial sensualidad, hecho divulgado por Darwin y utilizado como motivo generador de la intriga narrativa por Patricia Highsmith en un inquietante relato de terror, The Snail Watcher (El observador de caracoles). 68 68 Soledad de Andrés: «Sexismo y lenguaje. El estado de la cuestión: reflejos en la prensa». En La len- gua y los medios de comunicación (tomo 1). Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999, p. 258. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 72 En este sentido, solo en español existe esta arbitrariedad a la hora de espe- cificar sexo o género en la flexión de la palabra (en danés, como se veía previamente, solo existen género neutro y común y la flexión -inde/-ske indican si se trata de una mujer) y ni la identidad de género ni el rol de género encuentran un reflejo, aun siendo términos ya asentados en distintos campos científicos 69-70, y aun siendo una realidad no descrita en el discurso: travestis, transexuales, etc. El sexo del sujeto no define su identidad de género, de modo que el discurso no se corresponde con la realidad exacta si el empleo del género gramatical se limita a la representación sexual del referente y resulta imposible representar la identidad de género. Esto es importante, por ejemplo, en el área laboral. Si una mujer prefiere ser llamada «ingeniero» porque así no le suena despectivo y cuando se ofrece un puesto de trabajo no será discriminada por usar el masculino, ¿por qué sería incorrecto en ese caso usar el masculino? Tampoco sería incorrecto si prefiriese el empleo del femenino. ¿Y qué ocurre en los casos de «música», «química» y similares? La ambigüedad plantearía una duda razonable ante el empleo del femenino. Estas son cuestiones de género y no de sexo. 1.2.2. Lagunas de coherencia entre realidad, lenguaje y discurso de género Desde una perspectiva lingüística, este conjunto de «lagunas de coherencia» entre realidad, lenguaje y discurso de género encuentra soluciones prácticas al margen de la norma del español. La lengua se ha encontrado de repente con cambios que ya se usan, pero que al parecer la norma lingüística no recoge, no solo en el aspecto léxico, sino también en el semántico. Incluso hay quien se asusta de los cambios que la lengua recoge en el uso: 73 Género y sexo: diferencias conceptuales 69 Juan Fernández, op. cit. 70 Emilce Dio Bleichmar, op. cit., pp. 57-79 y 303-312. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 73 Pregunté a una muchacha uniformada por mi lugar, y me remitió a un azafato que había un poco más adelante. Así me lo dijo: azafato. Nuevo estrangulamiento de la corriente respiratoria; nunca había oído tan peregrina masculinización, en cierto modo paralela a la que llevó en llamar ridículamente modistos a los modistas.71 Al asombro de Lázaro Carreter se suma la precisión lingüística de Grijelmo: El hecho de que se escriban en femenino profesiones que en otro tiempo estu- vieron reservadas a los hombres no debe inducir a un uso equivocado del idioma. Así, por ejemplo, no tiene sentido escribir «jueza» cuando no se usa «juezo», sino «juez». No ocurre igual con «médica», femenino de «médico». La analogía con «jueza» nos lleva a otras palabras, como «fiscala y fiscalo», «edila y edilo», «oficiala y oficialo», «cónsula y cónsulo» y también «concejala» y «conce- jalo», aunque hay que señalar que la Real Academia –a mi juicio desacertada- mente– ha admitido esta última formación femenina («concejala»).72 Por citar otro ejemplo, el 14 de abril de 2010, en el programa «Madrid Directo» de TeleMadrid, aparecía un reportaje que en la presentación de la noticia se titulaba «Policías matrón» y en el desarrollo, «Policías matronas». Esta ambi- güedad se plantea de manera constante en el uso de la lengua española en todos los casos tanto de género masculino como de género femenino no habituales. ¿«Patrón», «patrona», «matrón», «matrona»?: es imposible asegurar cuál es el correcto sin un hábito de uso, a pesar de lo que establezcan las normativas. Las autoridades académicas arrojan algo de luz, años después, a esta can- dente cuestión relacionada con estos cambios en el uso de la lengua y, por ejemplo, en el caso del femenino de «juez», el Diccionario Panhispánico de Dudas lo permite debido al uso, es decir, incluso en el nivel culto, afirma, se 74 PARTE I 71 Fernando Lázaro Carreter: El dardo en la palabra. Barcelona, Galaxia Gutenberg-Círculo de Lectores, 1997, p. 591. 72 Álex Grijelmo: El estilo del periodista, Madrid, Taurus, 1997, p. 495. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 74 emplea ya «jueza»; pero lo que pudiera parecer un avance no lo es, ya que lo que en realidad se está permitiendo es el uso del masculino por parte de las mujeres, algo no permitido en el caso de «abogado»: puede decirse «la juez», pero no «la abogado»73. Continuando en este sinsentido, «canciller» solo ad- mite el uso en masculino, «la canciller» estaría bien dicho, pero «la canci- llera» no. ¿Y qué ocurre con «guardia civil»?: cuando se habla de «la pareja de la Guardia Civil» la idea que viene a la mente de quien escucha el enunciado son dos varones guardiaciviles, pero no dos mujeres, sin embargo el término «guardia» no es femenino sino común y colectivo. Habiendo mujeres en la Guardia Civil, ¿por qué no admitir «guardio»?: como sustantivo referido a cosa, «guardia» es metonímicamente «individuo que monta guardia», dado que, en la actualidad, la palabra vale para ambos sexos a pesar de que en la (sub)consciencia etimológica del hablante el referente siga siendo un varón. La única conclusión que parece lógicamente deducible de todo esto es que no existe un acuerdo y mucho menos una normalización de la lengua española clara respecto al uso de los géneros gramaticales femenino y mas- culino a la hora de referirse a las profesiones, fundamentalmente, y partiendo de una de las premisas de esta investigación, porque la sociedad se va dando cuenta de que las mujeres tienen ya un papel activo en ella: la confusión social se refleja en los usos confusos de la lengua y en su nada clara norma- lización por parte de las autoridades lingüísticas. ¿Quizás podrían resolverse como en danés, citando solo el cargo («el que/la que ejerce de guardia civil»; «el que/la que ostenta la cancillería»)? Esta confusión se ve sin duda reflejada en las faltas de concordancia de género textuales, que generan ambigüedad, como en el siguiente ejemplo de Generación XXIde la primera quincena de febrero del 2001: «Más allá de lo humano» [fig. 2], como titular, evoca en la mente del lector la idea de «hombre» 75 Género y sexo: diferencias conceptuales 73 Real Academia Española, op. cit., 2005. Véase también Soledad de Andrés: «Sexismo y len- guaje». Espéculo, Revista Digital Cuatrimestral, «El cajetín de la lengua», UCM, 2001b, en www.ucm.es/info/especulo/numero17/sexism2.htm. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 75 Fig. 2 La ambigüedad que se genera entre «Hombre» en el primer párrafo y «hombre» en el título del test crea una falta de coherencia semántica en el contexto de la página. La economía del lenguaje, necesaria en los periódicos para ganar espacio, puede inducir a error a la audiencia a la hora de interpretar el mensaje. 76 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 76 como «ser humano»; como dice al principio: «Parece conveniente revisitar el concepto de Hombre»; sin embargo, en la encuesta a pie de página dice: «¿Estás preparado para ser un nuevo hombre (o una nueva mujer?)». Si, como dice el texto, hay que revisitar el concepto de «Hombre» como «ser hu- mano», la pregunta de la encuesta no debería añadir «una nueva mujer» (puesto que «hombre» entonces pasa a significar «varón») sin hacer concor- dar el participio «preparado» con el género femenino que correspondería al referente «mujer». Se podía haber empleado una arroba: «preparad@»; o una barra: «pre- parado/a»; o incluso «¿Estáis preparados para ser un nuevo hombre o una nueva mujer?»; «un nuevo individuo humano»... En fin, que habrían cabido otras muchas opciones para evitar que la ambigüedad del género masculino empleado tuviera lugar. ¿Qué lee una mujer?: «¿Estás preparado para ser una nueva mujer?»; quizás esta sería una pregunta correcta para un varón que quiera llevar a cabo una operación de cambio de sexo, definiría perfecta- mente su transexualidad; aquí podemos ver cómo la economía del lenguaje puede generar ambigüedades textuales. A este respecto, Suardiaz 74 y García Meseguer 75 analizan el masculino genérico desde la necesidad económica del uso de la lengua. Es más fácil y más rápido comprender un genérico masculino para la audiencia. Así, en el siguiente titular, se comprende rápidamente que se habla de alumnos y alumnas y se ahorra espacio, cuestión importante en los medios impresos: Más de 150.000 alumnos, 80 sedes y 3.000 cursos 76 Pero, ¿por qué si en este caso daría igual por cuestiones de espacio o economía poner estudiantes en vez de alumnos se opta por alumnos? 77 Género y sexo: diferencias conceptuales 74 cfr. Delia Esther Suardiaz: El sexismo en la lengua española. Zaragoza, Pórtico, 2002. 75 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., p. 77. 76 Gaceta Universitaria, Especial cursos de verano, junio de 2002. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 77 En este otro ejemplo el titular es incluso confuso: Solo uno de cada diez catedráticos es mujer 77 El artículo en cuestión habla, precisamente, de que del total de las personas catedráticas, solo un 10% son mujeres y de que solo había una rectora en nuestro país. Entonces, ¿por qué no dice «Solo hay una mujer cada diez catedráticos»? Sin embargo, para evitar ambigüedad se recurre a esta opción que implica concordancia «ad sensum» y es más fácilmente comprensible, aunque el foco se desvía. El titular más acorde con la realidad sería quizás: Solo un 10% de cátedras están ocupadas por mujeres Incluso podrían haberse empleado cifras, algo que habría resuelto el problema de la ambigüedad lingüística y dado que, según el Diccionario Panhispanico de Dudas78, se recomienda el empleo de cifras en carteles, etiquetas, titulares periodísticos y textos publicitarios por razones de concisión y claridad. Ahondando en el ejemplo, lo que además resulta evidente es que en es- pañol se opta por el masculino genérico a la hora de referirse a profesiones o cargos. Estos casos han sido escogidos porque son un buen ejemplo de hasta qué punto no está aún claro el uso del femenino en español salvo en contadas ocasiones, como «jueza»79 o «presidenta». En el caso de las palabras flexivas relativas al plural elíptico, las soluciones propuestas, como ya se ha visto, han sido el uso de la arroba (@), de asteriscos (*), escribir ambas flexiones (Estimado/a; Estimado-a)..., soluciones que solo 78 PARTE I 77 Gaceta Universitaria, 18 de octubre de 1999. 78 Real Academia Española, op. cit, 2005, en www.rae.es/dpd (lema: «números»). 79 cfr. Ana María Vigara: «Nombrar en femenino. El caso emblemático de jueza». En De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 78 sirven para los medios escritos, bien porque no se pueden pronunciar o porque suenan demasiado «densas», bien porque la duplicación es insostenible cuando entran en juego las concordancias en el conjunto del enunciado. Si bien la ausencia de un genérico femenino podría describirse como «masculinismo gramatical« (puesto que excluye a las mujeres del discurso y presupone una audiencia masculina), desde la perspectiva de García Mese- guer del androcentrismo u óptica del varón 80, el uso real de la lengua implica que cualquier parámetro de uso posible se anula en aras de la costumbre lingüística y de la economía del discurso, tomando forma así lagunas de coherencia entre realidad, lenguaje y discurso de género (en este aspecto de ideología androcéntrica) y generándose ambigüedad en el mensaje. Para Bach, el uso del genérico masculino conlleva la invisibilidad de la mujer: el «hecho de no nombrar» es el comienzo de la ocultación; el uso del genérico masculino es una parcialización de la realidad 81. Sin embargo, palabras como «modisto» o «infanta» sí han cambiado en el uso de la lengua española y han pasado de ortónimos a variables o comu- nes 82 ¿Por qué? Cabría suponer que se debe a un cambio social que obliga a un cambio lingüístico; pero en este caso, ¿por qué «jueza» no se considera adecuado? Parece existir cierta reticencia a la hora de adaptar al femenino algunos términos cuando se relacionan con profesiones en las que las muje- res han «ganado terreno». Llegados a este punto, ¿es sexista la lengua española o el pensamiento de sus hablantes?: la ideología androcéntrica cierra el paso a los cambios de la lengua 83. 79 Género y sexo: diferencias conceptuales 80 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., pp. 58 y ss. 81 cfr. Marta Bach (et alii.): El sexo de la noticia. Barcelona, Icaria, 2000, p. 29. 82 cfr. Margarita Lliteras, op. cit., pp. 128-131. 83 cfr. Ana María Vigara: «¿Arbitra?». Espéculo, Revista Digital Cuatrimestral. «El cajetín de la lengua», UCM, 1999, en www.ucm.es/info/especulo/cajetin/arbitra.html. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 79 1.2.3. El salto semántico y otras formas de ocultación Como consecuencia de la ideología androcéntrica se presenta otro aspecto importante en el uso de la lengua española: el salto semántico. Se incurre en salto semántico cuando un hablante o escritor emplea un vocablo de género masculino en su sentido genérico y construye sobre él una primera frase cuyo significado conviene a uno y otro sexo; y, más adelante, en el mismo contexto, repite el empleo de ese vocablo masculino (de forma explícita o implícita), pero esta vez en su sentido específico, es decir, referido a varón exclusivamente. Este segundo empleo demuestra que en la mente del autor el primer enunciado era ya sexista, circunstancia que habría pasado inadvertida de no haberse añadido la segunda frase.84 El salto semántico demuestra la ideología subyacente (androcéntrica) en el discurso (esto puede observarse en los ejemplos de las páginas 298 a 301. –El Universitario del año– que se analiza en su correspondiente apartado). Al cons- truir estas realidades desde la realidad 85 concreta de la ideología androcén- trica, la representación resultante no puede ser de otra manera. El discurso sexista se basa en el uso sexista de la lengua o en una lengua sexista. Si además los hablantes llevan a cabo su uso de una manera discriminatoria a partir de una ideología social androcéntrica (los medios de comunicación también), el resultado no es una representación de la realidad, sino una recreación falaz de la realidad. Los medios de comunicación representan constantemente los aconteci- mientos cotidianos, elaborando narraciones del conjunto de los hechos. Estas representaciones deben ser objetivas y ceñirse estrictamente a las famosas 80 PARTE I 84 Álvaro García Meseguer, op. cit., p. 63. 85 cfr. Carlos Castilla del Pino: La culpa. Madrid, Alianza, 1973. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 80 cinco uves dobles características de la información periodística; sin embargo, el modo en que se elaboran las narraciones puede añadir una perspectiva falaz del hecho noticiable, sin que por ello sea mentira lo que se dice. En el caso de la perspectiva de género y en torno a lo que se analiza en este estudio con los ejemplos concretos, lo que se denomina «gran falacia» es la recrea- ción falaz de la realidad narrada, la incoherencia entre la realidad y el dis- curso que narra esa realidad (sobre todo el modo en que se narra). El uso sexista del lenguaje es uno de los modos de recreación falaz de la realidad en algunos casos; por ejemplo y como ya se ha visto, las lenguas ro- mances (en el caso que ocupa a la investigación, el español) deben indicar el sexo del individuo referido mediante la flexión masculina o femenina, mien- tras que el danés no tiene representación ni masculina ni femenina en las partículas (vid. pp. 306-314). En este caso, el idioma danés no parece se- xista, sin embargo, su uso sí lo es. Por ejemplo, la palabra sygeplejerske se emplea tanto para enfermeros como para enfermeras, aunque en realidad la terminación -ske se emplea para determinar a las mujeres; sin embargo, al eli- minar esta partícula, sygeplejer, no se habla de enfermeros, sino de un grado inferior educativo con respecto a la enfermería. Así ocurre además con otras palabras como stuepige, «camarera», cuyo masculino sería tjener, «camarero o criado»; así, la terminación -pige (niña) corresponde solo a mujeres, mientras que para decir «criada» se emplea tjenestepige. En el caso de «matrona» ocu- rre lo mismo: jordemoder (lit. «madre de la tierra, del suelo»), implica la par- tícula -moder («madre»). En este caso existe gran similitud con el español en que «matrona» es femenino y en masculino «patrón» no se corresponde en significado y «matrón»86 existe solo en el artículo enmendado del avance de la 23.ª edición del Diccionario de la Real Academia, así como en danés existe el uso apositivo mandlig jordemoder (lit. «madre de tierra masculina»). 81 Género y sexo: diferencias conceptuales 86 cfr. Soledad de Andrés: «Sexismo y lenguaje. El estado de la cuestión: reflejos en la prensa» [2], en Actas del I Simposio internacional de análisis del discurso (1998). Madrid, Visor, 2001c, pp. 1.743-1.752. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 81 Se observa en este ejemplo cómo la feminización del término, que debería definirse como feminismo gramatical, incluye a los varones en un término femenino, ocultándolos. Sin embargo, esto ocurre únicamente en profesiones que se presuponen femeninas como estereotipos discursivos; así, ser «varón comadrona» (dado que «comadrón» es equivalente a «cirujano» ) 87-88-89 o «varón de la limpieza» es, aún hoy, chocante en nuestras sociedades. ¿Por qué «asistente» no es el «chico de la limpieza» ni «patrón» es «el varón que asiste el parto»? Sin embargo y a raíz de este último término, en español existe otro significante: partero, ra. 1. m. y f. Persona con títulos legales que asiste a la parturienta. 2. f. Mujer que, sin tener estudios o titulación, ayuda o asiste a la parturienta. Como se puede observar a partir de la definicion (DRAE), a pesar de la opción de uso de la lengua que ofrece el significante, la segunda acepción limita el término al mundo de las mujeres e incluso oculta a los varones que asisten en el parto sin titulación. Como resultado, una «gran falacia» ocupa el lugar de la representación de la realidad; la mujer es ocultada en el discurso: socialmente no es mencionada en situaciones de prestigio (invisibilizada) y en las de desprestigio, de poca importancia o del mundo femenino, se muestra aparte del mundo del varón 90 en guetos discursivos de exclusividad femenina. 82 PARTE I 87 Mercedes Bengoechea: «Las miradas cruzadas: Ideología e intervención humana en la confección del DRAE». En Lo femenino y lo masculino en el Diccionario de la lengua de la Real Academia Española. Madrid, Instituto de la Mujer-MTAS, 1998, p. 117. 88 Aurora Marco y Carmen Alario: «El discurso del DRAE como representación de un determinado modelo del mundo». En Lo femenino y lo masculino en el Diccionario de la lengua de la Real Academia Española. Madrid, Instituto de la Mujer-MTAS, 1998, pp. 289-290. 89 Ana María Vigara, op. cit., 2009, pp. 66 y ss. 90 María Ángeles Calero Fernández: «Diccionario, pensamiento colectivo e ideología (o los peligros de definir)». En Así son los diccionarios. Lleida, Edicions de la Universitat de Lleida, 1999b, p. 188. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 82 La diferenciación sexual en los nombres de los seres animados siempre es posible en español, pero el genérico masculino limita al género semántico masculino tanto a varones como a mujeres; en el caso de «juez», tenemos por una parte planteamientos en contra del femenino gramatical: Y como algunos interpretan que la libertad es saltarse la lengua a la torera, estamos hasta la coronilla de oír en todos los medios de difusión juez y jueza, cuando es un nombre común de dos, vale para el masculino y femenino; lo hacen, sepan o no sepan, para satisfacer a las feministas extremadas sin saber que la “jueza” ha sido siempre la mujer del juez, especialmente en sitios pequeños.91 Así como argumentos a favor: En contra de lo que mucha gente piensa/cree/argumenta, juez no ha sido siempre de género común; hasta la edición de 1959 (incluida) se describió como sustantivo masculino y sólo masculino, y en el DRAE aparece como de género común por primera vez en 1970.92 Aun pudiendo diferenciarse por medio de la desinencia o la heteronimia 93, los términos de género masculino no cambian y, en los casos en que lo hacen, esta diferenciación solo tiene lugar para designar cosas exclusivamente feme- ninas, «lo exclusivo» de las mujeres. Las terminaciones 94 -pige, -ske o -inde, 83 Género y sexo: diferencias conceptuales 91 Luis López Jiménez: «Los medios de comunicación y el lenguaje actual: galicismos, anglicismos, etc.». En La lengua y los medios de comunicación (tomo 1). Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999, p. 230. 92 Ana María Vigara, op. cit., 2009, p. 63. 93 cfr. Leonardo Gómez Torrego, op. cit. 94 cfr. Kirsten Gomard y Mette Kunøe: «Equal before the law-unequal language». En Gender across languages (vol. 3). Ámsterdam, John Benjamins Publishing Company, 2003. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 83 84 PARTE I Fig. 3 El uso del femenino gramatical en sustantivos comunes terminados en -ente (participio de presente del latín), convirtiéndose así en sustantivos variables, se considera adecuado en algunos casos en la prensa como puede verse en este titular. Además, la imagen de la mujer que ejerce la presidencia de este partido danés refuerza el uso del femenino gramatical. Sin embargo, en danés no se emplearía una marca del femenino y cabría plantearse si sería necesario al poderse constatar por medio de la imagen que, en efecto, es una mujer; ¿o quizás la audiencia no induciría esta realidad?: el día en que presidente incluya tanto a varones como a mujeres se habrá dado un gran paso contra el desequilibrio de género. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 84 en danés designan también esta diferenciación; sin embargo, se dice «tener un corazón de varón» (mandshjerte) o «coraje de varón» (mandsmod) cuando se quiere decir que alguien es valiente y decidido, tanto para varones como para mujeres (no obstante, esto es muy extraño y los restos femeninos que se emplean hoy tienden a desaparecer). Respecto al uso del género masculino en español en algunas profesiones y cargos públicos para mujeres que en femenino implican connotaciones negativas (es mejor el masculino, como por ejemplo «la torero» Cristina, teniendo en cuenta lo que significa «torera»; «la poeta» Gloria Fuertes; «la filósofo» Agacinski) existe un rechazo por parte de los usuarios de la lengua para el empleo del masculino; el empleo de «torera», «poetisa», «filósofa», por no mencionar «bombera» y otros tantos femeninos de profesiones y cargos masculinos implican una perspectiva excluyente y con matices denigrantes en muchos casos 95. Así, al hablar de mujeres en pro- fesiones concretas, unas deben ser siempre en femenino («poetisa», «ma- trona»...) y otras se usan en masculino («la juez», «la presidente»...). De estos últimos casos algunos han cambiado desde 2002, pero los «femeninos exclusivos» de mujeres se mantienen. Esto plantea una cuestión metalingüística: ¿qué ocurriría si los cargos de poder fueran realmente ocupados por mujeres? Sin duda alguna, enton- ces, decir «presidenta del gobierno» [fig. 3] no sería necesario; el rechazo al uso de este masculino referido a cargos y actividades laborales de mujeres, añadido al uso del femenino en este aspecto, implica que para según qué profesiones la ideología androcéntrica no acepta a las mujeres (véase el mencionado ejemplo de «jueza») 96 y las recluye en un mundo exclusivo, que responde a la exclusión de género: al igual que ocurre con «parturienta» 85 Género y sexo: diferencias conceptuales 95 cfr. Soledad de Andrés: «¿Poeta o poetisa?». Espéculo, Revista Digital Cuatrimestral, «El cajetín de la lengua», UCM, 2003, en www.ucm.es/info/especulo/cajetin/poetisa.html. 96 Ana María Vigara, op. cit., 2009, pp. 66 y ss. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 85 86 Fig. 4 A pesar de que, en femenino, el término de la entradilla («autoridades») debería referirse a un grupo de personas (varones y mujeres indistintamente) en este caso está referido solo a los varones que aparecen en las fotografías y que son rectores. La representación gráfica mayoritariamente masculina refuerza la idea de un «mundo de varones». Fig. 5 En este ejemplo, la confusión entre «defensor» como cargo o como masculino singular (refiriéndose a un varón que ostenta el cargo) genera lagunas de coherencia discursiva. PARTE I 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 86 (vid. def. de «partero, ra», p. 82), «presidenta» implica una diferencia sexista en relación con «presidente»: una mujer en la presidencia no es equivalente a un varón, puesto que no se emplea el mismo término para ambos. ¿Es esto positivo? En cuanto a la realidad que se plantea en las Universidades españolas, la CRUE (Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas) está compuesta exclusivamente por varones; la cuestión es bastante simple te- niendo en cuenta que no solo hasta ahora han sido casi siempre varones los que han ostentado el cargo, sino que en las últimas elecciones a la Universidad Complutense, por ejemplo, solo ha habido candidaturas masculinas. Cita en la cumbre [fig. 4] es un titular que podría hacer suponer que en la reunión de «autoridades» que tuvo lugar en el Salón Internacional del Estudiante de Málaga, hubo tanto varones como mujeres; sin embargo, a partir de las imágenes se deduce que solo hubo varones rectores: ¿no hay ninguna mujer en ningún rectorado? En el 94 solo había una; en 2008, tres (Málaga, Gerona e Islas Baleares); y desde 1218, en que se fundó la primera Universidad española, solo ha habido 10. De acuerdo con los datos del 2007 del Ministerio de Educación y Ciencia el porcentaje de profesoras titulares es del 36%; el de catedráticas del 13% y el de rectoras se sitúa en el 6,5%. Así, en números totales, existen 759.434 alumnas universitarias; 15.926 profesoras universitarias, 2.333 investigadoras, 1.239 catedráticas; y 3 rectoras en la actualidad –10 en toda la historia de la Univer- sidad pública española. 97 En el ámbito del alumnado vemos que «el Defensor del Universitario» de la Complutense, por ejemplo, es mujer [fig. 5]; cabría suponer entonces que una mayoría de varones en el «cargo de Defensor del Universitario» justifica 87 Género y sexo: diferencias conceptuales 97 Gente digital, 24 de septiembre de 2008, en www.gentedigital.es/la-rioja/noticia/10417/home- naje-a-las-10-rectoras-de-la-universidad-publica-española. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 87 88 Fig. 7 En este último ejemplo sobre el cargo «Defensor del Universitario» podemos comprobar que el masculino genérico se refiere solo a varones dado que el subtítulo dice «La Defensora de la Complutense», luego la incoherencia terminológica destapa un falso masculino genérico que oculta a la mujer. Además, es muy importante la información contextual de la página, dado que refuerza este aspecto al utilizar también un masculino genérico: «Para jóvenes investigadores españoles con vocación de dirigentes» (¿habría sido mejor «Para jóvenes de la Investigación española con vocación de liderazgo»?). 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:38 Página 88 el masculino genérico [fig. 6]. Además, al igual que en el caso de «El Defen- sor del Pueblo», quizás sería ambiguo hablar de «La Defensora del Pueblo» (y el mensaje no llegaría a la audiencia de la misma manera), dado que es un cargo que representa a una institución en sí mismo. Con «universi- tario» ocurre lo mismo. Así, considerando el empleo del género común debería decirse «El Defensor del Alumnado Universitario». No obstante en el siguiente ejemplo [fig. 7]: Sale el primer reglamento del Defensor del Uni- versitario, observamos a pie de página un faldón que expresa: Premio Inves- tiga 2002 [...] para jóvenes investigadores españoles con vocación de dirigentes. Investigadores, dirigentes, defensor del universitario, rectores, alumnos... Todo en masculino. Muy probablemente, la presuposición semántica de quienes elaboran estas informaciones es el agente masculino en todas las acciones universitarias relatadas. Sin embargo, en las aulas ya hay más mujeres que varones. El techo de cristal es más que evidente en la comunidad universitaria. Pero se analizará este concepto y sus diferentes aspectos más adelante para poder continuar ahora con las teorías de género. 89 Fig. 6 En el texto de la noticia se habla de Luis Espada y dice a partir de la octava línea: «[...] uno de los perfiles que mejor representa la figura del defensor» y aparece su imagen (varón). Puede observarse en la columna de la derecha que aparecen ocho mujeres a modo de directorio de «defensores». ¿Relamente se habla del cargo de «defensor»? 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 89 1.2.4. La exclusión de género sociolingüística Una de las cuestiones que más relacionan mujer y lengua es la de cómo resolver la adaptación del léxico a las nuevas circunstancias sociales. Las organizaciones que se preocupan por la integración igualitaria de la mujer han advertido a menudo sobre la necesidad de revisar expresiones que perpetúan a través de la lengua actitudes desfasadas. Al mismo tiempo, han tratado de anticiparse a las dudas que plantea la presencia femenina en ámbitos exclusivamente mascu- linos, presencia que conlleva la introducción de palabras nuevas o la creación de femeninos. 98 Uno de los problemas fundamentales que plantea el sexismo lingüístico es la falta de coherencia entre las realidades sociales y las lingüísticas. Los cambios ocurridos en la sociedad española en las últimas décadas se reflejan en su idioma de manera incoherente haciéndose necesaria una adaptación léxica. Estos dos factores concluyen en un uso irreal (androcentrista) del español, que no define la realidad social. En este aspecto, la clave de este desequilibrio excluyente (si no se habla de las mujeres en los terrenos laboral, universitario, etc., directamente quedan ocultadas en el discurso social) podría ser, por una parte, la formación del femenino de los términos que siempre han sido «propiedad de los varones», como asegura Ambadiang 99 : «Por una parte la asimetría funcional de los dos géneros hace que el único papel del femenino sea indicar que el refe- rente de un nombre es una mujer (o una hembra), mientras que el mascu- lino no solo indica el sexo masculino del referente, sino que puede tener además un uso genérico y ser la solución en los procesos de coordinación sintáctica en que están implicados nombres de género opuesto»; es decir, 90 PARTE I 98 Pilar García Moutón: Cómo hablan las mujeres. Madrid, Arco/libros, 1999, p. 25. 99 Théophile Ambadiang: op. cit., pp. 4.863 y ss. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 90 que el masculino además de ser marca de género para los varones, es en su forma genérica el género gramatical de las jerarquías sociales: los cargos y profesiones jerarquizadas desde las más prestigiosas en masculino, hasta los cargos y los trabajos menos importantes con moción de femenino, en oca- siones con valor peyorativo, como «torera»100. Por otra, el verdadero dilema de poder o no decir «presidenta» es sub- yacente; desde la perspectiva de Lliteras101 no depende de la posibilidad gra- matical de la palabra «presidente» para formar el femenino (transformando palabras comunes –participios de presente en latín– en ortónimas femeninas, como «infanta», «clienta» o «parturienta»), sino de la imposibilidad social de aceptar algunos términos en femenino («jueza», «árbitra»...), como se veía en los ejemplos al comienzo de esta investigación. Así, el problema no sería tanto gramatical (la flexión) como semántico: decir «presidenta» implica cam- biar lingüísticamente una realidad conceptual, aunque socialmente ya exis- tan mujeres «presidentas»; sin embargo, el femenino excluiría a las mujeres de los ámbitos de poder expresados en masculino (comunes) e incluso el feme- nino podría considerarse una desinencia derivativa en la acepción «la esposa del presidente». Lo único que queda claro es que no existe una lógica nor- mativa en cuanto al uso lingüístico. Este problema no se plantea en danés, dado que no se marca el sexo en la palabra con el género gramatical y en espa- ñol plantea una serie de matices que, necesariamene, deben tenerse en cuenta. Entonces, ¿sería un problema de sexismo lingüístico o de exclusión de género sociolingüística? Aunque a simple vista pueda parecer que es sexismo lingüístico, el hecho de que la palabra «presidente» pueda ser flexiva –y que de hecho se haya empleado ya en muchos medios «presidenta»– implica y 91 Género y sexo: diferencias conceptuales 100 cfr. Ibid., pp. 4.865-4.866. El autor cita los estudios lingüísticos al respecto de García Meseguer (en cuanto a la incorrección de identificar el sexo de las personas con el género gramatical) y Gómez Torrego (las profesiones en femenino son menos prestigiosas) subrayando la importancia del masculino genérico desde una perspectiva sociolingüística. 101 cfr. Margarita Lliteras, op. cit., pp. 137 y ss. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 91 evidencia que la posibilidad del género femenino hace posible la existencia del término –como la conocida y aceptada «Regenta»102 de la Monarquía es- pañola– dada la peculiaridad de la flexión del paradigma flexivo103. No obs- tante, deben tenerse en cuenta las matizaciones ante la opinión pública de eminentes figuras de la Lengua y el Periodismo como Lázaro Carreter104, Álex Grijelmo105 –ambos citados previamente en p. 74– o Arturo Pérez Reverte106 –por mencionar algunos ejemplos destacados–, a cualquier feme- nino gramatical «neológico», que basan sus argumentos en el hecho de que «suena mal» o es gramaticalmente incorrecto, alejando el pronóstico de la opción del sexismo lingüístico. Desde estas perspectivas, la reticencia desde la ideología androcéntrica para formar algunos femeninos no es sexismo lingüístico sino exclusión de 92 PARTE I 102 Ibid., p. 146. 103 cfr. Jesús Pena: «Partes de la morfología. Las unidades del análisis morfológico». En Gramática descriptiva de la lengua española, Madrid, RAE (tomo 3), 1999, pp. 4.342-4.346. El autor afirma que los paradigmas flexivos plasman las oposiciones paradigmáticas intracategoriales mediante fle- xión: «Definido con más precisión, un paradigma flexivo es un conjunto cerrado de significan- tes que tienen en común un significado constante expresado generalmente por un mismo tema, y que difieren entre sí en soportar distintos significados categoriales expresados mediante fle- xión». En este sentido, la categoría «género» para el nombre en español implica que los términos «masculino»/«femenino» tienen un significado común que es el propio de la categoría de la que son miembros («género»), pero se oponen por una diferencia que los hace incompatibles, mu- tuamente exclusivos: «masculino» y «femenino» no pueden ocurrir simultáneamente. Este matiz es fundamental en el discurso, desde la perspectiva de esta investigación, dado que el empleo del femenino gramatical en cargos y profesiones podría ser una de las causas de exclusividad feme- nina, es decir, de incompatibilidad en los casos de masculino genérico dado que el significado común quedaría marcado con el femenino gramatical y resultaría incoherente al intentar implicar este femenino gramatical: «ministra» es incompatible en el discurso del «ministerio», con el cargo en masculino genérico: «ministro»; el término marcado en femenino (no genérico) es exclusivo. 104 cfr. Fernando Lázaro Carreter, op. cit., 1997, p. 591. 105 cfr. Álex Grijelmo, op. cit., 1997, p. 495. 106 cfr. Arturo Pérez Reverte: «Clientes y clientas». Diario 16, n.º 649, 2-8 abril, 2000, p. 10. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 92 género sociolingüística: «presidenta» no es un término adecuado porque implica que hay una mujer desempeñando un rol de varones (expresado con ortónimos masculinos como, por ejemplo, «el Papa»), así que no está bien en nuestra sociedad: no es «lo normal», suena mal. Pero es solo el primer paso: decir «presidenta» es admitir que muy pocas mujeres (solo aquellas con el título de su cargo –señaladas– en género femenino y transformando un ortónimo masculino en variable) llegan a la presidencia; solo cuando decir «presidente» implique en las mentes del colectivo social la imagen tanto de un varón como de una mujer, la exclusión de género sociolingüística habrá desaparecido completamente –las mujeres no necesitarán pedir permiso ni ser «marcadas» para desempeñar las mismas profesiones pertenecientes al mundo de los varones por medio del femenino gramatical y el término va- riable con forma masculina y femenina sería común–. De este modo, el problema no está solo en el uso de la lengua –género flexivo o derivativo–, sino también en la conceptualización simbólica social, que comprendía hasta hace muy poco que la «jueza» es la mujer del «juez», la «presidenta» la del «presidente» y la «alcaldesa» la del «alcalde» –anali- zando la semántica y la coherencia del discurso, las definiciones de los diccionarios tampoco han cambiado en los últimos tiempos107–. Y en este punto la exclusión de género sociolingüística desplaza completa- mente cualquier posibilidad de sexismo lingüístico. De hecho, existe exclusión de género gramatical al recluir a las mujeres en el femenino gramatical (el «imbécila» de Pérez Reverte)108, sobre todo aquel femenino gramatical que implica un significado despreciativo (García Meseguer109 lo explica en el 93 Género y sexo: diferencias conceptuales 107 cfr. Ana Vargas: «La diferencia sexual y su representación en el Diccionario de la Lengua Española». En Lo femenino y lo masculino en el Diccionario de la lengua de la Real Academia Española. Madrid, Instituto de la Mujer-MTAS, 1998a, pp. 25-27. 108 cfr. Arturo Pérez Reverte, op. cit. 109 Álvaro García Meseguer: Lenguaje y discriminación sexual. Barcelona, Montesinos, 1988 (1.ª ed. 1977), p. 199. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 93 caso de «gobernanta»), en los casos en que el masculino genérico o el gé- nero común serían válidos. Y es que el matiz fundamental para diferenciar el sexismo lingüístico de la exclusión de género sociolingüística es la posibilidad del femenino gramatical: ocurriría en los casos a la inversa, como por ejem- plo «modisto»110, dado que la flexión femenina destaca una vulnerabilidad social que se compensa positivamente utilizando un masculino erróneo, dado que, como afirma de Andrés: Modista incluye la terminación propia del rasgo de nombre común, como periodista o violinista; a pesar de ello la Academia ha admitido un anómalo o acaso innecesario masculino modisto, junto al común modista, sin duda con objeto de diferenciar con claridad al varón que ejerce una profesión antes femenina, por razones obvias que más tienen que ver con lo sociológico que con lo mera- mente lingüístico.111 Y aunque la flexión es posible en masculino según la Academia, no ocurre en el caso de futbolista, no solo porque el DRAE lo da a entender como actividad masculina112 sino porque es convención social que los jugadores de fútbol 113 son futbolistas sin excepción, dado que las mujeres no juegan ni en la Champions 94 PARTE I 110 Antonio López de Zuazo, en «Algunas incorrecciones del lenguaje periodístico» (La lengua y los medios de comunicación, Madrid, UCM, 1999, pp. 235-236), asegura: «Durante muchos años, los profesores de Lengua Española en el COU y de Redacción Periodística han enseñado que no se debe decir “el modisto” (El Alcázar, 25-XI-1972, pág. 24)... pero la Real Academia Española ha cometido el desacierto de incluir esta grafía en la 21.ª edición del Diccionario de la Lengua Española (1992). Pues el vulgo lo dice, es justo hablar en necio para darle gusto. Si se admite este uso, quizá los hablantes acuñarán “periodisto, taxisto, artisto, comunisto, socialisto”». 111 Soledad de Andrés, op. cit., 2001c. 112 cfr. Eulàlia Lledó: «Las miradas cruzadas: Análisis de la presencia femenina en una muestra del DRAE». En Lo femenino y lo masculino en el Diccionario de la lengua de la Real Academia Es- pañola. Madrid, Instituto de la Mujer-MTAS, 1998, p. 59. 113 cfr. Esther Forgas: «Siguiendo pistas: la emergencia de la mujer en el diccionario». En De igual- dad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, p. 84. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 94 League, ni en la Copa del Rey: no es necesario marcar gramaticalmente esta exclusión de género sociolingüística concreta –positiva para los varones, en este caso–. Además, como podrá observarse en los ejemplos de contraportadas del diario As [fig. 49], la única singularidad de las mujeres relacionadas con el fútbol es que son novias de futbolistas. Teniendo en cuenta que, por defecto, el masculino genérico define las interacciones sociales y los puestos profesionales, la posibilidad de formar el femenino desde este masculino anula la «sospecha» de sexismo lingüístico: es una cuestión ideológica cuya oposición en el uso de una lengua se basa solo en la exclusión de género sociolingüística. A este respecto, otras perspectivas aclaran el termino «mujer» como significante o significado: Se trata, por lo tanto, de una cuestión de modificación del lenguaje, de creación de un simbólico que se mueve en un sentido libre de la diferencia sexual. Esta última, la diferencia sexual, debe ser entendida no como esencia metahistórica, que comprendería a todas las mujeres (o a todos los hombres) o como conjunto de características y de contenidos-valores femeninos (la así llamada especificidad o identidad de género), sino como «significante fluctuante», como ser mujer/ser hombre en un juego siempre abierto, modificable, en cuanto radicado históricamente, de significación del mundo, por tanto, diferencia sexual (ser mujer/ser hombre) como significante, no como significado.114 La teoría de la performatividad de Butler (esto es, el hecho de que el género no sea exacta y exclusivamente acorde con el sexo, sino con el rol o actuación desempleada por el sujeto del enunciado) es aplicada al uso de la lengua desde la perspectiva de Piussi. De este modo, los parámetros de uso de la lengua deberían ceñirse no solo al espacio y al tiempo en el que los actores 95 Género y sexo: diferencias conceptuales 114 Ana María Piussi: «Más allá de la igualdad: apoyarse en el deseo, en el partir de sí y en la práctica de las relaciones en la educación». En ¿Iguales o diferentes? Género, diferencia sexual, lenguaje y educación. Barcelona y Buenos Aires, Paidós, 1999, p. 47. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 95 descritos en el discurso actúan, sino al rol o a la actitud de género desarrolla- dos aparte de su especificidad sexual. ¿Con qué finalidad? Ni más ni menos que la de describir con mayor exactitud la realidad social; si no, ¿cómo puede describirse la actuación de transexuales o personas travestidas, por ejemplo? La economía lingüística fallaría en estos casos, como se veía en el ejemplo precedente de los titulares referidos a transexuales (pp. 66-67), si se tiene en cuenta que es necesaria una posterior explicación, que además podría no ser precisa e implicar malentendidos: pero ¿cómo adecuar el uso de la lengua? Por una parte, llegados a este punto, debe insistirse en que esto solo ocurre en español por su característica gramatical de género sexual mascu- lino o femenino: no ocurre en el danés porque no existe el género gramatical sexual115 y aunque la tendencia es eliminar cualquier marca de género se- xual por medio del uso gramatical, en el caso danés debe hacerse referencia a la persona como «hun» (ella) o «han» (él) en el texto, algo innecesario en español. A la hora de especificar los cargos o profesiones, el organismo ofi- cial de la lengua danesa (Dansk Sprognævn) determina que no debe ha- cerse concordar el sexo de la persona con el género gramatical, de modo que «politimand» (policía) podría decirse en femenino «kvindelig politi- mand» pero eso sería sexista, porque no es necesario saber el sexo de la per- sona. Y esto es lo que subraya Calero116 : esta «falaz asociación entre sexo y género gramatical (a partir de ahora sólo género) y sexo biológico (a partir de ahora sólo sexo)» se basa en que el genérico gramatical solo se le ha con- cedido a uno de los dos sexos –subrayo yo, se presupone socialmente de los varones de modo socialmente excluyente–, de modo que existe un desequi- librio gramatical de entrada. 96 PARTE I 115 cfr. Uwe Kjær Nissen: «Aspects of translating gender». Linguistik online, n.º 11, 2002, en http: //www.linguistik-online.com/11_02/nissen.html. 116 María Ángeles Calero Fernández: Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discriminación sexual en el lenguaje. Madrid, Narcea, 1999a, p. 89. A partir de esta expresión –falaz asociación entre sexo y género– desarrollo el concepto «gran falacia» a lo largo de mi investigación. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 96 La mujer, a causa de la forma y de la función que los miembros de la comunidad hablante confirieron al género, queda relegada a un segundo plano, es ocultada a través de la lengua .117 La función del género gramatical, en aras de la recreación de una realidad social androcéntrica, obedece a los parámetros de esta definición androcentrista antes que a cualquier otro a la hora de reproducir realidades sociales. Este hecho implica una especie de «número de prestidigitación»: al hablar en masculino como base de representación de la realidad, «lo masculino» –no el genérico, sino el del varón– pasa a ser la columna vertebral del discurso, lo cual varía en contadas ocasiones relacionadas exclusivamente con las mujeres, en cuyo caso se emplea el femenino o se antepone el artículo deter- minado femenino al término masculino («la» presidente, «la» juez, etc.). Esto implica que el masculino genérico debería formar en el imaginario social representaciones de varón y mujer, como ocurre en danés, para poder hablar de cargos y profesiones sin que sea «necesario» marcar a la persona que los desempeña. Y, por otra parte, debe insistirse en que se hace necesario buscar alterna- tivas en el uso de la lengua española que no incurran en estas ambigüedades: entonces se hace evidente que la marca de género es solo necesaria en sociedades en las que la mujer es excluida socialmente de modo que se hace necesario hacerla resaltar en el discurso diciendo «jueza» o «presidenta»; en las socie- dades en que la mujer no es excluida no es preciso. En la realidad del uso español, el masculino genérico solo representa a un referente varón. Para evitar esta exclusión lingüística de género, pueden utilizarse sintagmas nominales: «colectivo estudiantil», «sector de enfermería», etc.; sin embargo, suelen aducirse miles de tipos de excusas para no aplicarlos, por ejemplo, la necesidad de elaborar rápidamente una información en los medios, eco- nomía lingüística, etc. 97 Género y sexo: diferencias conceptuales 117 Ibid., p. 91. 022-097 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainoha 16/10/13 17:39 Página 97 Capítulo 2 Semiótica de género: la mujer como icono 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 98 Se ha planteado no pocas veces la existencia de un patriarcado universal o dominación masculina que siempre ha implicado un amplio debate sin conclusiones concretas y sin gran credibilidad, según Butler: Aunque la aserción de que existe un patriarcado universal ya no disfruta del tipo de credibilidad que hace tiempo pudiera, la noción de que existe una concepción generalizada de «mujeres», el corolario de ese marco, ha sido mucho más difícil de desplazar.1 Separar la «feminidad» de los contextos raciales, culturales, de edad y otros ejes de poder –continúa la autora– anula la identidad de la mujer. Su crítica se dirige precisamente a la universalidad de la feminidad como constructo paramétrico de una realidad social y política inexistente en realidad. La feminidad no es ni unitaria ni universal. Y, por si fuera poco, esta implica modelos desvalorizados en la sociedad, en la que las relaciones de poder se basan en modelos masculinos: «las políticas de igualdad de oportunidades han difundido entre las mujeres la idea de que la igualdad consiste en comportarse como hombres» 2. Desde esta perspectiva, los medios de comunicación son los principales transmisores de esta «irrealidad» y de los estereotipos que implica en nuestras sociedades, jugando un papel de agentes de género fundamental. 99 1 Judith Butler: Gender trouble. Feminism and the subversion of identity. Nueva York - Londres, Routledge, 1999, p. 7. 2 Fernando Barragán, Rosario Isabel Pérez y María del Pilar Moreno: «El mito de Eurídice. ¿Igual- dad o imperialismo masculino?». Cuadernos de Pedagogía, n.º 284, 1999, p. 63. A lo largo del artículo se define el mito de Eurídice que representa a la mujer que logra acceder a privile- gios de poder que estaban reservados exclusivamente a los varones; pero Eurídice solo puede ser salvada por Orfeo, que no consigue la liberación: los modelos masculinos se establecen como norma y se observa el mundo desde formas androcéntricas. Este planteamiento es tam- bién desarrollado por Lidia Falcón: Mujer y poder político. Madrid, Vindicación Feminista, 1992, pp. 381-407. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 99 100 PARTE I Fig. 8 La prensa generalista marca la pauta a la hora de establecer estereotipos de género relacionados con el aspecto físico de la mujer y su rol en la sociedad. En este caso, la tristeza y la soledad se resuelven con una mujer virtual si no hay más remedio. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 100 Las mujeres de cualquier procedencia han sido fotografiadas por periodistas que también han escrito sobre ellas y que dependen de los dictados de los editores masculinos, que a su vez dependen de imperios mediáticos poseídos por varones.3 Por otra parte, Dery 4 explica cómo desde la tecnología se crean cuerpos fe- meninos acordes con la estética de consumo sexual del varón, copiando un modelo establecido como patrón a partir del cual «cortar» el cuerpo real femenino: operaciones quirúrgicas, prótesis, implantes..., cuerpos de mujer que, en definitiva, no son cuerpos de mujer «real», pero que ofrecen una imagen más fotogénica. De hecho, hoy se puede optar por tener una «novia virtual», yendo un poco más allá [fig. 8]. La muñeca Barbie ha sido sin duda uno de estos patrones de corte que ha creado toda una subcultura alrededor de un trozo de plástico de formas femeninas artificiales e irreales 5. ¡Una muñeca que ni siquiera se mantiene sobre sus pies porque estos tienen la forma exacta para que le encajen unos tacones minúsculos y de gran altura en proporción a sus medidas! La imagen pública de la mujer es la de objeto. Las mujeres no aparecen en los medios por sus méritos, sino que su mérito es aparecer en los medios, atractivas, por supuesto. Las que no son atractivas no aparecen, incluso si por alguna otra razón son noticia. Porque si, llegado el caso, son noticia, no suele ser por sus méritos, ya que es extraño, según el criterio de las redacciones, que las mujeres lleguen a ser capaces de hacer las cosas que hacen los varones. 101 Semiótica de género: la mujer como icono 3 Carola Addington: «Greenham and the media». En Out of focus: writings on women and the media. Gran Bretaña, The Women’s Press Limited, 1987, p. 125. 4 cfr. Mark Dery: Velocidad de escape. La cibercultura en el final del siglo. Madrid, Siruela, 1998, pp. 263-279. 5 cfr. Mary F. Rogers: Barbie culture. Londres, SAGE Publications, 1999. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 101 Si existe una mínima posibilidad de que pueda aparecer una mujer guapa, elegante, seductora, con poca ropa, provocativa..., el flash nunca falla. Y no hace falta que se trate solamente de personas, también valen símbolos eróticos o caracterizaciones femeninas en las ilustraciones.6 Podremos observar a lo largo de esta investigación cómo, en las publicaciones universitarias, hacer régimen y adelgazar, la moda, la cocina, la astrología, los consultorios, la familia..., son las «cosas de mujeres», el ámbito de los méri- tos femeninos. Apenas se habla de trabajo o cuestiones internacionales, política, deportes, economía... Y dentro de estos ámbitos está el del cuidado de la imagen, que debe ser perfecta para impresionar al varón y para resultar «femenina». Esto implica la recreación de una imagen de la mujer que en muchos casos puede inducir a enfermedades como la anorexia o la bulimia; a partir del imperativo cultural de la belleza femenina, el acto performativo que supone el lenguaje del cuerpo convierte a la mujer (paciente) en una víc- tima cosificada (anoréxica y bulímica) con consecuencias terribles 7; para Valcárcel 8, la máscara de la feminidad que deben portar las mujeres («las mujeres han de parecer mujeres») hace que estas sepan cómo disfrazarse para parecerlo como parte de su aprendizaje de socialización, de modo que la prescripción de la feminidad está dictada por las revistas, la publicidad y el grupo de edad: el problema radica, como aclara la autora en una nota al pie, en que la anorexia, que ocurre por lo general a jóvenes por encima de la 102 PARTE I 6 Marta Bach (et alii.): El sexo de la noticia. Icaria, 2000, p. 57. 7 cfr. Nieves Pascual: «La anorexia, una enfermedad de transmisión textual». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 2)]. Málaga, Actas, 2002, pp. 169-175. 8 Amelia Valcárcel: Feminismo en el mundo global. Madrid, Cátedra, 2009, pp. 248-254. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 102 media, ocurre no por seguir los modelos de la publicidad, sino por una re- nuncia expresa a la feminidad: el territorio de la belleza (cosmética, moda, «revistas femeninas»...) se convierte en una «trampa». Por una parte, la mujer en su mundo, relegada al ámbito doméstico (esfera privada), es recreada en una imagen que, vendida por los medios, se consume por un público femenino (las mujeres que a su vez recrean el estereotipo –lo cual no quiere decir que deba acabarse con la esfera doméstica, privada o familiar, sino que es competencia de ambos sexos). Esta imagen solo se corresponde con algunas mujeres, de modo que es ficticia en muchos casos y no se corresponde con la realidad de las mujeres que ni son así ni tienen esos hábitos. Pasa a ser una imagen simbólica recreada a través de los medios que toda mujer debe asumir según el icono que corresponda a su contexto social. Por otra, se recrea la mujer como objeto, imagen de con- sumo sexual (imágenes erotizadas o hasta pornográficas que además de ir destinadas al varón son la enseñanza para todas las mujeres de la estética que les conducirá al éxito), lo que correspondería a un icono concreto en la «simbología femenina» de los medios. Basando lo escrito y lo retransmitido en estos estereotipos, los medios hacen mucho más que reflejar lo que realmente ocurre en la vida cotidiana. En realidad aleccionan sobre los roles sexuales. Es un proceso activo de creación de género, en beneficio del sexo «dominante», mantenido por un conjunto de mitos. Los varones que controlan los medios conocen muy bien cómo mantener el misterio mitológico; estos son los instrumentos que realmente previenen a más mujeres de comenzar y hacer carreras de mayor éxito en el cine, la transmisión, la publicación y el diseño de los lugares de trabajo de los medios.9 103 Semiótica de género: la mujer como icono 9 Liz Allen y Paddy Stamp: «Images of tradeswomen». En Out of focus: writings on women and the media. Gran Bretaña, The Women’s Press Limited, 1987, p. 189. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 103 2.1. «La mujer significada» (iconografía de género y proceso de cosificación) Desde la perspectiva de la construcción cultural del cuerpo y el género defi- nida por el postestructuralismo10, se plantea en contrapartida y desde la ficción la inexistencia del género –como conjunto de caracteres predeterminados según el sexo del individuo– e incluso la posibilidad del cambio de sexo como reconstrución física del cuerpo –que ya es real en el siglo XXI–: o sea, la imaginería ciborg 11. El cuerpo se convierte de esta manera en una defini- ción estrictamente social, un significante en sí mismo que debe ser definido desde la óptica androcéntrica de la sociedad. Es un «fetiche», un «objeto de consumo»12, de modo que las mujeres chinas con sus pies deformados o Marilyn Monroe, serían modelos distintos de representación de la mujer «significada». El cuerpo, o la encarnación del sujeto, no ha de entenderse ni como catego- ría biológica ni como categoría sociológica, sino más bien como un punto en el 104 PARTE I 10 cfr. Mark Dery, op. cit., p. 270. 11 Según Francisco José Súñer Iglesias y José Carlos Canalda: «Un ciborg (o cyborg, según la ter- minología anglosajona) es un ser en parte biológico y en parte mecánico. Para que un ciborg sea tal, y no una máquina con partes biológicas, es necesario que todas o parte de las funciones de control residan en el cerebro biológico del ser transformado en ciborg. Generalmente, la transformación en ciborg suele ser causada por un accidente o enfermedad (en el caso de seres inteligentes) que ha deteriorado en gran medida el cuerpo dejando el cerebro, sin embargo, lo bastante intacto como para aprovechar sus capacidades en el control de la maquinaria que sustituye al cuerpo destrozado tal como ocurre en la serie de películas Robocop, donde un antiguo policía con el cuerpo destrozado tras un atentado es convertido en un ser mitad mecánico, mitad orgánico. Un planteamiento similar aparece en el relato Los caballeros del pobre Arturo, de Frederik Pohl, donde en un mundo postatómico a las personas que han sufrido daños irreversibles en el cuerpo, pero no en el cerebro, se les utiliza (a los cerebros) para controlar todo tipo de artilugios, desde centrales térmicas hasta trasatlánticos [...]», 19 de julio de 1999, en www.ciencia-ficcion.com/glosario/c/ciborg.htm. 12 cfr. Juan Plaza Sánchez: Modelos de varón y mujer en las revistas femeninas para adolescentes. La representación de los famosos. Madrid, Fundamentos, 2005, p. 69. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 104 que se solapan lo físico, lo simbólico y lo sociológico. En otras palabras, el énfasis que las feministas ponen en la encarnación lleva asociado un rechazo radical del esencialismo. En la teoría feminista se habla de una «como mujer», aunque el sujeto «mujer» no sea una esencia monolítica definida de una vez por todas, sino el lugar de encuentro de una serie de experiencias múltiples, complejas y potencialmente definidas por variables en parte coincidentes, tales como clase, raza, edad, estilo de vida, preferencia sexual, conciencia política y otras.13 La mujer necesita «reinventarse», romper los estereotipos de género impuestos desde la perspectiva androcéntrica excluyente. El cuerpo, como modo de «autoexpresión»14 debería ser de esta manera creativo y original, en la medida en que cada individuo pudiera escoger una estética, un género e incluso un sexo15 ; sin embargo, los clichés preexistentes conforman la «corporeidad virtual» que dirigirá el «corte del bisturí»: el cuerpo de la mujer solo significa algo al convertirse en un objeto moldeable, transformable en el fetiche ideal que ocupa la mente de quienes crean y recrean los iconos de género, esto es, los varones heterosexuales que dan significado social a las mujeres a través de su cuerpo. No obstante, esta significación no se limita a los cuerpos de las mujeres; el 7 de febrero de 2005, el supemento Madrid de El País, titulaba como «Más de 1.500 prostitutas siguen ejerciendo en las calles de la capital» un texto que afir- maba al final que la mayoría de los transexuales se hormonaron sin control 105 Semiótica de género: la mujer como icono 13 Rosi Braidotti: «Figuraciones de nomadismo. Identidad europea en una perspectiva crítica». En Globalización y género. Madrid, Síntesis, 1999, p. 39. 14 cfr. Ronald Inglehart (et alii.): «Introduction». En Human beliefs and values. A cross-cultural sourcebook based on the 1999-2002 values surveys. México, Siglo XXI Editores-Fundación BBVA, 2004, pp. 11-13. 15 Karen Barad denomina «realismo agencial» a las «prácticas discursivas materiales» que impli- can la materia en sí misma (incluyendo los cuerpos físicos humanos) como Discurso y en su proceso en su obra Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter. Estados Unidos, Duke University Press, 2007, pp. 132-145. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 105 médico y que un 45% de ellos lo hizo antes de los 20 años, e incluso un 20% antes de los 15; un 43,2% se inyectó silicona líquida y un 14% padeció efectos adversos por ello, según Médicos del Mundo. Los varones transexuales, que responden a actuaciones de género femeninas para ser mujeres, se someten a terapias hormonales femeninas sin control médico a edades muy jóvenes para cambiar de sexo. Además, añade la información, el cliente de los varo- nes o de los transexuales que se prostituyen sigue siendo un varón16. A este respecto, es curioso observar cómo en el texto de la noticia se hace referencia a estas personas con el artículo femenino «las». ¿En qué me- dida esta preferencia de género determina la definición sexual? ¿Las mujeres que quieren ser varones son «los» transexuales? Al fin y al cabo, ya son mu- jeres que, en este caso y por desgracia, consiguen una «corporeidad virtual» necesaria en este «negocio» de clientela masculina. Como puede observarse a raíz del ejemplo, si bien se han añadido nuevos tipos a las actuaciones de género («performatividad» de Butler), sin importar el sexo del individuo a la hora de desempeñar un rol específico en sociedad relacionado con el género, los prototipos de género masculino y femenino anteriores se han exagerado y han quedado anclados en estereotipos concretos bastante antiguos, definidos desde las fantasías masculinas. Lara Croft, el personaje femenino del videojuego Tomb Raider, es el modelo por antonomasia: en los dos ejemplos que se ven a continuación, se aprecia una imagen de mujer erotizada porque se presupone que solo los varones universitarios se interesan por los videojuegos [fig. 9] y por los con- tenidos de internet, sobre todo con mujeres «seductoras» [fig. 10]. Los cuerpos de las mujeres se han visto codificados como sexualmente disponibles. Se usan por extensión como parte del negocio capitalista: los cuerpos de las muje- res venden productos, y los propios cuerpos de las mujeres pueden ser comprados. 106 PARTE I 16 cfr. Ana María Vigara: «Del texto al discurso: sexo y “género” en los anuncios de relax». En ‘Género’, sexo, discurso. Madrid, Laberinto, 2002b, pp. 377-411. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 106 No es accidental que «las chicas de la página 3» sean descritas por lo general como comida: «deliciosa Linda Lusardi», «apetitosa Helen Steed», «exquisita Sandra Jane», «sabrosa Tracey Elvik» –están disponibles para el consumo.17 La página número 3 del diario The Sun británico mostraba chicas desnudas como reclamo de venta (Samantha Fox empezó así a los 16 años). Hoy pode- mos observarlo en España en el As, que se supone que es un diario deportivo sin audiencia definida, pero por la imagen de las chicas que salen en la con- traportada parece que no es solo para amantes del deporte (vid. fig. 49). En Dinamarca, el diario Ekstra Bladet, en su página 9 (side9-pige), muestra chicas medio desnudas en poses eróticas como aliciente a sus noticias. Pero ¿para el consumo editorial y periodístico de quién se elaboran este tipo de contenidos? Si bien es cierto que la audiencia juega un papel importante a la hora de crear estos, también lo es que las decisiones de las redacciones son masculinas. No es de extrañar, teniendo en cuenta que los cargos directivos son «exclusivamente masculinos», lo que implica, por lo tanto, que las decisiones sobre la aparición del desnudo femenino son masculinas. Que existan revistas pornográficas es algo «natural» en nuestra sociedad, es un presupuesto dentro de la especialización perio- dística, pero que en un diario de tirada nacional se incluya una imagen pornográfica no debería serlo, puesto que no es una «especialización». Esta disponibilidad sexual codificada en la imagen de la mujer 18 es evi- dente si se hojean los diarios analizados y se observa en cualquiera de ti- rada nacional: siempre acaba apareciendo alguna imagen de mujer de tinte porno-erótico tanto en la publicidad, como en los contenidos noticiosos (sobre pasarelas de moda, cosmética, etc.). 107 Semiótica de género: la mujer como icono 17 Teresa Stratford: «Page 3 –dream or nightmare?». En Out of focus: writings on women and the media. Gran Bretaña, The Women’s Press Limited, 1987, p. 60. 18 Ibidem. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 107 108 Fig. 10 He aquí otro ejemplo de modelo de mujer «codificada como sexualmente disponible» y «armada» (esta vez con un gesto: no necesitan que las salven); si nos fijamos en el título, la palabra «rebelión» plantea un matiz de reto y seducción (dando a entender que son «agresivas» y están accesibles en internet, como novias virtuales) y el hecho de que sean «guapas», un matiz de valía social, ofreciéndose al varón heterosexual (audiencia específica) para que se implique necesariamente en algo que merece la pena, incluido en el contenido del texto: «Prometido, si este video tiene muchas visitas, grabaremos una versión en biquini y con barro en el cuerpo»; son una mercancia valiosa como contenido periodístico y cibernético (cocoylola.com). 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 108 109 Fig. 9 Lara Croft representa un modelo de mujer determinado no solo por su apariencia física «codificada como sexualmente disponible» (Stratford, 1987:60) sino también por su agresividad y violencia: es una mujer peligrosa; pero además es ficticia, una muñeca (como la Barbie) cibernética, una especie de novia virtual como se veía en el ejemplo anterior. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 109 2.1.1. Cosificación gráfica y lingüística El proceso de cosificación gráfica de la mujer se establece desde los clichés iconográficos estereotipados; el hecho de que una imagen erotizada o pornográ- fica de mujer sea parte informativa de una publicación se puede considerar, sin duda, que es sexismo, pues se basa en la imagen de una mujer «cosificada»19, recreada como objeto visual y por el mero hecho de ser mujer, puesto que el criterio de selección de la imagen es el sexo del objeto representado. La moral social acepta estos presupuestos estereotipados como parte de la cultura mediática y comunicativa. Este estudio analizará los modos en que la mujer se muestra a la sociedad, y esto incluye la pornografía, aun sin ser esta imagen parte del mensaje mediático especializado en la materia. La lengua es una forma difusa de sexismo mediático que les recuerda a las mu- jeres su subordinación, pero que no les dice qué rol interpretar o cómo hacerlo. Las imágenes son formas enfocadas de sexismo mediático. Año tras año, los me- dios vuelven a sus limitados almacenes de imágenes de mujeres –propaganda co- mercial, inferioridad intelectual, dependencias desgraciadas, el hazmerreír, metomentodos en los asuntos de varones, etc. [...] Las imágenes de los medios de las mujeres reales y ficticias son retratos de limi- tados niveles de vida. Estas imágenes influyen más en los hogares americanos que los familiares o los vecinos. En la era de los medios electrónicos, la «imagen» viene a significar un paquete de impresiones.20 Las imágenes son muy eficaces a la hora de transmitir los roles que debe representar quien lee de acuerdo con la recreación gráfica. Como mencionan 110 PARTE I 19 cfr. Graciela Cándano: La harpía y el cornudo. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2003. 20 Matilda Butler y William Paisley: Women and the mass media. Sourcebook for research and action. Nueva York - Londres, Human Sciences Press, 1980, pp. 45-46. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 110 Butler y Paisley, son «formas enfocadas de sexismo mediático», están muy claras y definidas, no cabe duda a la hora de interpretarlas; así, tienen mucha más fuerza que cualquier tipo de enunciado lingüístico que (con las carac- terísticas expuestas en el capítulo anterior) pretenda transmitir un mensaje sexista, cuya eficacia será «más difusa», resultará menos evidente. Estos roles de subordinación femenina no son innatos, son impuestos 21 y dependen de los grupos sociales en que se interactúa (la gran falacia anteriormente mencionada, como recreación falaz de la realidad 22 en vez de su representación veraz). El proceso mediante el cual el varón domina a la mujer por medio de la imagen (lenguaje visual) es la cosificación del sujeto femenino: la mujer como fetiche a través de la imagen implica el dominio masculino. Newland 23, al respecto, describe cómo en la educación, en la salud, en los medios, en la política, en el trabajo y en la familia, el papel de las mujeres ha empezado a cambiar en todo el mundo, aunque quedan aún muchas ne- cesidades por cubrir debido a la ausencia de perspectiva de género. Por ejemplo, en el área de la medicina, todas las medicaciones y los tratamientos se estudian con varones y las patologías específicamente femeni- nas (parto, menopausia, osteoporosis...) han sido olvidadas durante mucho tiempo, así como las informaciones elaboradas al respecto 24 ; es lógico, así, que las matronas sean mayoritariamente mujeres (Federación de Asociaciones de Matronas de España). Sin embargo, la enfermería ha «masculinizado» en- seguida un término que, junto a por ejemplo «modista» (según la 22.ª edición 111 Semiótica de género: la mujer como icono 21 cfr. Irene Lozano: Lenguaje femenino, lenguaje masculino. ¿Condiciona nuestro sexo la forma de hablar? Madrid, Minerva, 1995, pp. 127 y ss. 22 Véase la nota al pie número 110 del primer capítulo y el texto relacionado. 23 cfr. Kathleen Newland: La mujer en el mundo moderno. Madrid, Alianza, 1982. 24 Bach (et alii.), op. cit., p. 87. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 111 112 PARTE I Fig. 12 Del conjunto de trabajos sugeridos en estas páginas, solo «azafata» aparece en femenino y está representado gráficamente por una mujer, dando a entender que los cuidados y la atención a otras personas son cosa de mujeres; en cuanto a «la modelo» de la portada, aparece desnuda tembién en páginas interiores: mostrarse desnuda y cuidar a los demás, parecen ser los trabajos más adecuados para las mujeres, frente al masculino «técnico» (abajo a la derecha), que siendo habitualmente trabajo de varones y aun siendo flexivo se feminiza solo en el artículo determinado. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 112 del DRAE: «modisto. 1. m. Hombre que tiene por oficio hacer prendas de vestir». En danés, kvindelige herreskræddere añade la partícula femenina kvindelige al masculino herre- para referirse a modista o sastre mujer), era una de las profesiones establecidas para las mujeres [fig. 11]; como se puede observar, en este otro caso [fig. 12] es una mujer quien ejerce de «azafata» si quiere trabajar en tiempos de crisis –se considera un trabajo exclusiva- mente femenino porque requiere cuidar y prestar atención a los demás–; algo similar ocurre con ser «modelo» –sustantivo de género común, aunque en la imagen es una mujer físicamente desnuda mientras otros observan y dibujan– y hallamos en ambos un claro contraste frente a «técnico», trabajo por lo general masculino y de difícil feminización gramatical de manera flexiva, que se resuelve simplemente con el artículo determinado «la», a pesar de que el artículo enmendado de la 23.ª edición del DRAE registra el femenino. Por otra parte, en los medios, la imagen de la mujer ni la crea la mujer (o en muy raras ocasiones, pues la dirección de las redacciones suele ser masculina), ni refleja a la mujer, que se convierte en un colectivo definido por los cánones masculinos, tanto en el aspecto físico femenino como en el juicio de las actitudes y comportamientos de las mujeres. Así, Newland25, 113 Semiótica de género: la mujer como icono Fig. 11 La cuestión del empleo del masculino genérico en las profesiones y cargos es ardua y compleja, sobre todo en aquellos casos en que los trabajos han sido tradicionalmente femeninos, como ocurre con «enfermera». En danés en este caso concreto se emplea la marca de sexo femenino (-ske): «sygeplejerske»: ¿no debería comenzar a usarse un femenino genérico en español? 25 cfr. Kathleen Newland, op. cit. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 113 114 PARTE I Fig. 13 Este texto, escrito de manera divertida para la audiencia universitaria, muestra una representación muy distinta para varones y mujeres. Cabe destacar que el hecho de que de manera jocosa la representación femenina responda a tópicos estudiantiles (ellas van a clase por cuestiones sentimentales) define una realidad androcéntrica y falaz (no todas las mujeres que estudian en la Universidad son así); estos clichés asumidos resultan graciosos, pero tras la sátira suele esconderse una creencia generalizada y real sobre cuestiones que se presuponen evidentes. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 114 Carter 26 y Chambers 27 coinciden en que las revistas femeninas son el único espacio de actuación mediática absoluta femenina; el prejuicio de los medios de comunicación hacia las mujeres se define desde las líneas editoriales y desde las redacciones, dirigidas y ocupadas mayoritariamente por varones. En el mundo laboral, el obstáculo fundamental, según las autoras, es la desigualdad salarial que discrimina a las mujeres. La segregación profesional (trabajos de varones y de mujeres) y el desequilibrio salarial (menor salario a igual trabajo) son las dos «trampas» básicas. Esto, cómo no, influye en la Universidad cuando además la imagen laboral y universitaria de las mujeres no es la misma que la de los varones ya en la carrera: en el siguiente ejemplo se puede observar cómo los personajes de la imagen no aparecen con la misma representación [fig. 13]. La jerarquía social que diferencia a una élite 28 masculina que excluye a la mujer establece categorías laborales, económicas, sociales e individuales. Una imagen sirve para mostrar esta diferencia. La imagen es el texto más efectivo y rápido para transmitir este desequilibrio de roles, establecer sus consecuentes actitudes e identidades y definir cómo deben ser los varones y las mujeres. Y este es precisamente el discurso de género que define una semiótica concreta que responde a una ideología masculina perteneciente al grupo que ostenta el poder. El lenguaje iconográfico, más que el lenguaje escrito, por su propio carácter y con un alto contenido subliminal, denota un estancamiento evolutivo y obvia los cambios que se están produciendo de manera creciente en nuestra sociedad en materia de género.29 115 Semiótica de género: la mujer como icono 26 cfr. Cynthia Carter (et alii.): News, gender and power. Londres, Routledge, 1998. 27 cfr. Deborah Chambers (et alii.): Women and Journalism. Londres, Routledge, 2004. 28 cfr. Teun A. van Dijk.: «New(s) racism: a discourse analytical approach». En Ethnic minorities and the media. Gran Bretaña, Milton Keynes: Open University Press, 2000, pp. 33-49. 29 Marta Bach (et alii.), op. cit., 2000, p. 64. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 115 El proceso de cosificación lingüística tiene lugar a través del poder, que establece a través del discurso las directrices de sometimiento 30, generando desigualdad. La violencia implícita en el discurso del poder dicta las pautas de elaboración de las representaciones del mundo. Palabras que pueden ser insultos, tacos o maldiciones, como «puta», «vieja», «bruja»..., en realidad van más allá de la injuria y definen un contexto que se comprende (necesaria y suficiente- mente) si y solo si se observa desde una perspectiva androcéntrica. El nombre por el que un individuo es mencionado por una parte subordina y por otra posibilita, produciendo un escenario de «agencia» desde la ambivalencia, un conjunto de efectos que exceden las intenciones animadas de la llamada. Hacerse cargo del nombre por el que se es llamado no es una simple sumisión a la autoridad, ya que el nombre ya está libre del contexto previo y se ha intro- ducido en el área de la autodefinición. La palabra que hiere se convierte en un instrumento de resistencia en el contraataque que destruye el territorio previo de su operación. Semejante contraataque supone decir palabras tras una auto- rización arriesgando la seguridad de la vida lingüística, el sentido del lugar de uno en la Lengua, que las palabras de uno hagan lo que uno quiere. Este riesgo, sin embargo, ya ha llegado con una Lengua insultante cuando el yo cuestiona la supervivencia lingüística del referido.31 Desde el momento en que la mujer asume y hace propias las palabras con las que se la menciona desde el discurso de poder de la élite masculina, adopta la estética de las imágenes a través de las que es representada y transforma su identidad, la recreación del mundo que la rodea no podrá ser distinta 116 PARTE I 30 cfr. Teun A. van Dijk: «Discurso y desigualdad». Estudios de Periodismo. Universidad de La Laguna, en www.discursos.org/oldarticles/Discurso%20y%20desigualdad.pdf, 1992. 31 Judith Butler: Excitable speech. A politics of the performative. Nueva York - Gran Bretaña, Routledge, 1997, p. 163. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 116 de la que le ha sido nombrada. El riesgo de no elaborar un discurso de «contraataque» hace que se corra el riesgo no sólo de perder la actitud o performatividad de género (por ejemplo, las operaciones de cirugía estética que exageran los atributos femeninos que tan de moda se han puesto) que cada cual escoja, sino de perder también el resto de las «palabras» del mundo: el trabajo, la sociedad, la vida entera. Partiendo de los sistemas de producción y reproducción que toda ci- vilización necesita, debemos mencionar este poder ejercido a través del discurso de la élite masculina como base del fenómeno de la violencia de género. Si la performatividad requiere de un poder para hacer efectivo o hacer que ocurra lo que uno nombra, entonces ¿quién será «aquel» con tamaño poder y cómo será pensado ese poder? ¿Cómo deberíamos recontar las palabras insultantes en tal marco, la palabra que no solo nombra a un sujeto social sino que construye el sujeto al nombrarlo, y construye ese sujeto a través de una interpelación violada? ¿Es este el poder de «aquel» que hace efectivo tamaño insulto a través de un nombre insultante o es un poder acuñado a través de los tiempos que es conjurado en cuanto un simple individuo enuncia estos términos insultantes? El que habla, ¿cita el término estableciéndose como autor? ¿Es una comunidad y su histo- ria a través de estos hablantes invocada mágicamente en cuanto «aquel» cita el insulto? Y cuando este insulto llega a ser ofensivo, ¿quién causa el daño el insultante o la palabra? ¿O causa el insulto el daño en una performatividad a través de una transición que no puede ser reducida a un proceso causal o in- tencional originado en un sujeto singular?32 Es muy difícil establecer en qué medida el lenguaje es «culpable» de la elabo- ración de este discurso elitista o si lo es el sujeto que lo elabora. Para Ayala 117 Semiótica de género: la mujer como icono 32 Ibid., p. 49. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 117 y Medina 33, así como para Suardiaz 34 y García Meseguer 35, existen dos tipos de sexismo: el sexismo léxico (según qué palabras se empleen) y el sexismo sintáctico (según cómo esté construida la frase). De cualquier manera, el lenguaje es poderoso; las palabras crean mundos y definen conceptos. Esto es lo que acepta Alicia, personaje femenino, cuando habla con Tentetieso en la obra de Carroll: —Cuando yo empleo una palabra –dijo Tentetieso en tono despectivo– significa exactamente lo que yo quiero que signifique: ni más ni menos. —La cuestión es –dijo Alicia– si puede usted hacer que las palabras signifiquen tantas cosas distintas. —La cuestión es quién manda –dijo Tentetieso–; nada más.36 Cuando el discurso del poder define los significantes a través de la ideología del sometimiento, las palabras significan mundos predeterminados por esta. En una realidad recreada y representada desde una óptica androcén- trica, las mujeres solo pueden significar lo que los varones quieren que signifiquen. En este sentido, la Real Academia Española contesta amablemente a un correo electrónico enviado al departamento de Español al Día preguntándo- les sobre el uso del femenino: 118 PARTE I 33 cfr. Marta Concepción Ayala y Antonia M.ª Medina: «Términos violentos. Su tratamiento lexicográfico». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 2) ]. Málaga, Actas, 2002, pp. 67-76. 34 cfr. Delia Esther Suardiaz: El sexismo en la lengua española. Zaragoza, Pórtico, 2002. 35 cfr. Álvaro García Meseguer: Lenguaje y discriminación sexual. Barcelona, Montesinos, 1988. 36 Lewis Carroll (Ed. Martin Gardner): Alicia anotada. Alicia en el país de las maravillas/A través del espejo. Madrid, Akal, 1999, p. 252. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 118 Sobre la formación del femenino en profesiones, cargos, etc., le enviamos la información que aparecerá en el artículo género del Diccionario Panhispánico de Dudas, de próxima publicación: «Formación del femenino en profesiones, cargos, títulos o actividades humanas. Aunque en el modo de marcar el género femenino en los sustantivos que designan profesiones, cargos, títulos o actividades influyen tanto cuestiones puramente formales –la etimología, la terminación del masculino, etc.– como condicio- namientos de tipo histórico y sociocultural, en especial el hecho de que se trate o no de profesiones o cargos desempeñados tradicionalmente por mujeres, se pueden establecer las siguientes normas, atendiendo únicamente a criterios morfológicos: a)Aquellos cuya forma masculina acaba en -o forman normalmente el femenino sustituyendo esta vocal por una -a: bombero/bombera, médico/médica, ministro/mi- nistra, ginecólogo/ginecóloga. Hay excepciones, como piloto, modelo, testigo o sobrecargo, que funcionan como comunes: el/la piloto, el/la modelo, el/la testigo, el/la sobrecargo (no debe considerarse una excepción el sustantivo reo, cuyo femenino etimológico y aún vigente en el uso es rea, aunque funcione asimismo como común: la reo). También funcionan normalmente como comunes los que proceden de acortamientos: el/la fisio, el/la otorrino. En algún caso, el femenino presenta la terminación culta -isa (del lat. -issa), por provenir directamente del femenino latino formado con este sufijo: diácono/diaconisa. b) Los que acaban en -a funcionan en su inmensa mayoría como comunes: el/la atleta, el/la cineasta, el/la guía, el/la logopeda, el/la terapeuta, el/la pediatra. En algunos casos, por razones etimológicas, el femenino presenta la termina- ción culta -isa: profetisa, papisa. En el caso de poeta, existen ambas posibilida- des: la poeta/poetisa. También tiene dos femeninos la voz guarda, aunque con matices significativos diversos: la guarda/guardesa. Son asimismo comunes en cuanto al género los sustantivos formados con el sufijo -ista: el/la ascensorista, el/la electricista, el/la taxista. Es excepcional el caso de modista, que a partir del masculino normal el modista ha generado el masculino regresivo modisto. c) Los que acaban en -e tienden a funcionar como comunes, en consonancia con los adjetivos con esta misma terminación, que suelen tener una única forma 119 Semiótica de género: la mujer como icono 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 119 (afable, alegre, pobre, inmune, etc): el/la amanuense, el/la cicerone, el/la conserje, el/la orfebre, el/la pinche. Algunos tienen formas femeninas específicas a través de los sufijos -esa, -isa o -ina: alcalde/alcaldesa, conde/condesa, duque/duquesa, héroe/heroína, sacerdote/sacerdotisa (aunque sacerdote también se usa como común: la sacerdote). En unos pocos casos se han generado femeninos en -a, como en jefe/jefa, sastre/sastra, cacique/cacica. Dentro de este grupo están también los sustantivos terminados en -ante o -ente, procedentes en gran parte de participios latinos de presente, y que funcionan en su gran mayoría como comunes, en consonancia con la forma única de los adjetivos con estas mismas terminaciones (complaciente, inteligente, pedante, etc.): el/la agente, el/la conferenciante, el/la dibujante, el/la estudiante.No obstante, en al- gunos casos se han generalizado en el uso femeninos en -a, como clienta, depen- dienta o presidenta. A veces se usan ambas formas, con matices significativos diversos: la gobernante (‘mujer que dirige un país’) / la gobernanta (en una casa, un hotel o una institución, ‘mujer que tiene a su cargo el personal de servicio’). d) Los pocos que terminan en -i o en -u funcionan también como comunes: el/la maniquí, el/la saltimbanqui, el/la gurú. e) En cuanto a los terminados en -y, el femenino de rey es reina, mientras que los que toman modernamente esta terminación funcionan como comunes: el/la yóquey. f) Los que acaban en -or forman el femenino añadiendo una -a: compositor/com- positora, escritor/escritora, profesor/profesora, gobernador/gobernadora. En algunos casos, el femenino presenta la terminación culta -triz (del lat. -trix, tricis), por provenir directamente de femeninos latinos formados con este sufijo: actor/actriz, emperador/emperatriz. g) Los que acaban en -ar o -er, así como los pocos que acaban en -ir o -ur, fun- cionan hoy normalmente como comunes, aunque en algunos casos existen tam- bién femeninos en -esa o en -a: el/la auxiliar, el/la militar, el/la escolar (pero el juglar/la juglaresa), el/la líder (raro lideresa), el/la chofer o el/la chófer (raro choferesa), el/la ujier, el/la sumiller, el/la bachiller (raro hoy bachillera), el/la mercader (raro hoy mercadera), el/la faquir, el/la augur. h) Los agudos acabados en -n y en -s forman normalmente el femenino aña- diendo una-a: guardián/guardiana, bailarín/bailarina, anfitrión/anfitriona, 120 PARTE I 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 120 guardés/guardesa, marqués/marquesa, dios/diosa. Se exceptúan barón e histrión, cuyos femeninos se forman a través de los sufijos -esa e -isa, respectivamente: baronesa, histrionisa. También se apartan de esta regla la palabra rehén, que funciona como epiceno masculino (el rehén) o como común (el/la rehén), y la voz edecán, que es común en cuanto al género (el/la edecán). Por su parte, las palabras llanas con esta terminación funcionan como comunes: el/la barman. i) Los que acaban en -l o -z tienden a funcionar como comunes: el/la cónsul, el/la corresponsal, el/la timonel, el/la capataz, el/la juez, el/la portavoz, en consonan- cia con los adjetivos terminados en estas mismas consonantes, que tienen, salvo poquísimas excepciones, una única forma, válida tanto para el masculino como para el femenino: dócil, brutal, soez, feliz (no existen las formas femeninas *dócila, *brutala, *soeza, *feliza). No obstante, algunos de estos sustantivos han desarrollado con cierto éxito un femenino en -a, como es el caso de juez/jueza, aprendiz/aprendiza, concejal/concejala o bedel/bedela. j) Los terminados en consonantes distintas de las señaladas en los párrafos anteriores, funcionan como comunes: el/la chef, el/la médium, el/la pívot. Se exceptúa la voz abad, cuyo femenino es abadesa. Es especial el caso de huésped, pues aunque hoy se prefiere su uso como común (el/la huésped), su femenino tradicional es huéspeda. k) Independientemente de su terminación, funcionan como comunes los nombres que designan grados de la escala militar: el/la cabo, el/la brigada, el/la teniente, el/la brigadier, el/la capitán, el/la coronel, el/la alférez; los sustantivos que designan por el instrumento al músico que lo toca: el/la batería, el/la corneta, el/la contrabajo; y los sustantivos compuestos que designan persona: el/la mandamás, un/una cazatalentos, un/una sabelotodo, un/una correveidile». El texto anterior corresponde al futuro Diccionario Panhispánico de Dudas, de próxima publicación por parte de la Real Academia. — Reciba un cordial saludo. Departamento de Español al Día RAE (11 de febrero de 2005) 121 Semiótica de género: la mujer como icono 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 121 Desde esta perspectiva vista ya en el primer capítulo (vid. pp. 52-55) dos espe- cificaciones se definen desde la ideología de la élite patriarcal desde el primer párrafo en la aclaración del Departamento de Español al Día de la RAE: – «...condicionamientos de tipo histórico y sociocultural, en especial el hecho de que se trate o no de profesiones o cargos desempeñados tradicionalmente por mujeres». – «...Aquellos cuya forma masculina acaba en -o forman normalmente el feme- nino sustituyendo esta vocal por una -a». ¿En qué medida son fiables estas normas de formación del femenino si una de las condiciones es la citada «tradición»? ¿Es imprescindible que sea el masculino el que debe guiar la formación del femenino cuando se refiere a personas? El masculino genérico, ¿halla siempre una representación equilibrada metalingüísticamente37? El masculino genérico solo puede re- presentar a la mujer si en el contexto social y mediático existe realmente esa representación de la mujer y de la misma manera que aparece representado el varón: mujeres en la presidencia, en la judicatura..., sin matices de exclusión femenina, de reclusión a guetos de mundos de mujeres. ¿Debe posar distinto ante las cámaras una mujer con un cargo ministerial? ¿No es entonces cuando debe decirse «ministra», dado que su postura es distinta a la del «ministro» en la misma imagen?: esto es la exclusión de género, diferenciar desde el género gramatical común, que sirve a ambos sexos (varones y mujeres) la parte femenina al hablar de cargos y profesiones. Si bien hablar de «conjura masculina» podría sonar a chanza, lo que sí es cierto, como han venido demostrando los estudios relacionados con el poder y el género, es que la ideología del patriarcado afianza sus funciones sociales de producción y reproducción sometiendo a las mujeres a los ciclos 122 PARTE I 37 Marta Bach (et alii.), op. cit., 2000, p. 64. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 122 económicos. La violencia es, así, una de las maneras de someter a los agentes reproductivos. Este tipo de violencia concreta, que es la denominada violencia de género, se elabora a través del discurso social, en parte transmitido a través de los medios de comunicación (entre ellos la prensa universitaria). España es uno de los países más atrasados de Europa en la solución de este problema, según el Comité de Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación de la Mujer (CEDM); la sociedad patriarcal española, asegura la ONU, es culpa- ble de la «alarmante» violencia de género en nuestro país (cabría suponer que debido a una ideología que viene de antiguo, como puede comprobarse en la voz A del Diccionario de Autoridades de la Lengua Castellana 38). La «protección de los derechos humanos de las mujeres» es la expresión que engloba tanto el sexismo como la violencia de género, la exclusión de género o la violencia doméstica. Quizás sería más efectivo, significativo y, en definitiva, claro, evitar estos cuatro conceptos que están llevando a una gran confusión lingüística en el área del uso del español. Pero si bien aún no existe unanimidad al respecto39, tampoco existe intención evidente o explícita por 123 Semiótica de género: la mujer como icono 38 Real Academia de la Lengua: Diccionario de Autoridades, 1726, p. 1. La ideología de género social del siglo XVIII en nuestro país puede verse plasmada en parte de la definición de la entrada de la voz A: [...] En el orden es la primera, pòrque es la que la naturaleza enseña al hòmbre desde el punto de nacer para denotar el llanto, que es la priméra señál que dá de haver nacído; y aunque también la pronuncia la hembra, no es con la claridád que el varón, y su sonido (como lo acredita la experiencia) tira mas à la E, que à la A, en que paréce dán à enten- der, que entran en el mundo como lamentandose de sus priméros Padres Adán y Heva. [...] 39 cfr. Cándida Cabrera Castro: «Reflexión sobre el tratamiento de la violencia de género en la prensa local granadina». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29- 30 noviembre de 2000 (Tomo 2) ]. Málaga, Actas, 2002, pp. 82 y ss. La interesante perspectiva que plantea sobre el empleo de los términos mencionados en el texto, así como el modo en que se nombra al «presunto agresor» con nombres y apellidos en la mayoría de los textos informati- vos, frente a la simplemente mencionada como «su mujer», que es la «víctima», determina de una manera definitiva la exclusión de la mujer en la información. Rectificar estos términos y protagonistas es fundamental para que la mujer deje de ser una extraña en el discurso mediático y su presencia en los contenidos informativos ocupe el lugar que merece. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 123 parte de las instituciones académicas de aclarar cuál sería el uso correcto y se continúa generando confusión. Para Van Dijk40, el discurso expresa, valida y confirma por medio del texto y el habla lo que él denomina el «nuevo racismo». El empleo de eufemismos y expresiones «políticamente correctas»41 por otra parte, «oculta» (o disimula) de una manera aceptada socialmente el verdadero problema de fondo: que en el sexismo, la discriminación es contra la mujer; en la exclusión de género, la excluida es la mujer; en la violencia de género, el trato social injusto es contra la mujer; en la violencia doméstica, la víctima es la mujer; y en el uso del femenino gramatical, hablamos exclusivamente de la mujer. ¿Dónde está el varón en estos aspectos? No está: son guetos de mujeres. De esta manera, el discurso que representan los medios de comunicación parte de un contexto social con modelos mentales patriarcales. La élite discur- siva (los responsables del discurso de los medios), al no definir claramente los términos relacionados con los derechos humanos de las mujeres o al ponerlos en duda, están generando la confusión que implica que, si no existen definiciones claras para los problemas de los que se habla, los problemas se diluyen. Es pues necesario definir de una manera estricta estos conceptos y cuestionar su validez. 2.1.2. Violencia simbólica e ideología androcéntrica La continuidad y propagación de la «cultura androcéntrica» depende de la difusión en la sociedad de la comunicación, esto es, de los medios. Sin duda, mientras no cambie el discurso (endoculturación para Harris 42) de cada sociedad, no cambiará la cultura. 124 PARTE I 40 cfr. Teun A. van Dijk, op. cit., 2000. 41 cfr. Robert Hughes: La cultura de la queja. Colección «Argumentos». Barcelona, Anagrama, 1994. 42 Marvin Harris: Introducción a la antropología general. Sexta edición revisada. Madrid, Alianza, 1998, p. 181. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 124 Eufemismos tales como «violencia doméstica», «crimen pasional» o «vio- lencia de género», entre otros, no hacen sino encubrir que las mujeres –esa parte de la humanidad (más de la mitad) considerada como inferior («el sexo débil»), de características opuestas o enfrentadas a las masculinas (desde una perspectiva social presupuesta)– padecen la violencia masculina de manera física y psicológica. A través de los medios, se muestra esta violencia como un problema «privado» (cuestión de la locura momentánea de un varón concreto –pero anónimo en los medios–, pasional, hogareño en su domicilio); sin embargo, esa actitud responde seguramente a una cultura concreta basada en una ideología androcéntrica perpetuada a través del discurso social (ymediático). ¿Podría romperse este círculo cambiando el discurso? ¿Un discurso ajeno al sexismo lingüístico y gráfico podría evitar la violencia simbólica implícita en este tipo de discurso? ¿Es el empleo de género, como factor performativo y cambiante 43, como oportunidad de mixitud 44, una de las posibilidades de cambio cultural? La aplicación de la teoría queer 45, ¿no sería la solución perfecta?: anulando las marcas de género femenino desaparece todo lo que implica de manera peyorativa «lo femenino» por imposición del monopolio de legitimación. La violencia simbólica se produce por la imposición de un significado identificado con el poder dominante del monopolio de legitimación. Se trata de un poder que se ejerce con la complicidad del agente social, por la exclusión de ideas críticas como inimaginables debido a una larga historia educativa de inculcación: la familia y el sistema escolar. En el mercado de la dominación simbólica, las 125 Semiótica de género: la mujer como icono 43 cfr. Judith Butler, op. cit., 1997. 44 cfr. Sylviane Agacinski: Política de sexos. Madrid, Taurus, 1998. 45 cfr. David Gauntlett: Media, Gender an Identity: An Introduction. London-New York, Routledge, 2008. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 125 mujeres adoptan el sistema de legitimación por la división sexual del trabajo y la lógica del matrimonio, ya que es un sistema de poder distintivo del valor social: solo son reconocidas en función del otro.46 Como afirma la autora, la transmisión de los códigos de imposición-sumisión se acaban convirtiendo en un hábito con un poder simbólico eficaz. Los medios de comunicación, sin embargo, deberían evitar la propagación del androcentrismo (hábito mental, para Harris, que denomina etnocentrismo 47) como ideología del discurso masculino. Sin duda, desde la perspectiva del antropólogo, asistimos a dos culturas: la principal, la de los varones, y la otra, que en muchos casos ha generado incluso lenguas y dialectos distintos para varones y mujeres. Pero se puede evitar porque las lenguas están vivas y cambian no solo por el uso de los hablantes, sino por las representaciones sociales que necesiten ser transmitidas. Hanmer 48 define dos tipos de violencia: privada y pública. La primera es la denominada violencia doméstica; la segunda, corresponde a las agresio- nes sufridas por las mujeres en las guerras o el femicidio. Esto, como puede verse en el desarrollo de la primera parte de su obra, es un factor histórico y universal. La violencia contra la mujer ha sido algo usual hasta nuestros días. Sin embargo, el desarrollo de los medios de comunicación alcanzado en 126 PARTE I 46 Rosario Mendieta: «Impacto social de la envidia. El sustrato de los estereotipos culturales». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 1) ]. Málaga, Actas, 2002, p. 429. 47 Marvin Harris, op. cit., 1998, p. 181. 48 cfr. Jalna Hanmer: «¿Violencia de género, violencia social?». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 1) ]. Málaga, Actas, 2002, pp. 17-34. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 126 el último siglo ha trastocado estas pautas de comportamiento violento (que ha podido ser identificado como agente de desequilibrio de género e incluso factor de mortandad, como se verá más adelante): Siguiendo las directrices de este documento, en este trabajo entenderemos por violencia de género sexista o sexual todo tipo de violencia ejercida mediante el recurso o las amenazas de recurrir a la fuerza física o al chantaje emocional; incluyendo la violación, el maltrato de mujeres, el acoso sexual, el incesto y la pederastia. Y entenderemos por maltrato de mujeres la violencia ejercida contra las mujeres por su pareja.49 Sin entrar en detalles relacionados con la triste realidad de la violencia física y psicológica contra las mujeres, si bien es cierto que las sociedades occidentales y la legislación han avanzado mucho en la defensa de los derechos de las mujeres y su integridad física, no es menos cierto que un nuevo tipo de violencia ha sido «engendrada» a partir de la rapidez y de la difusión masiva de los medios de comunicación: la violencia simbólica. Pero, ¿qué es exactamente la violencia simbólica? Ahondando en lo ex- puesto anteriormente sobre este concepto, cabría añadir que un contexto en el que por medio de representaciones se define el lugar que deben ocupar las mujeres y los varones y establece realidades es un contexto de violencia simbólica. El cuerpo de la mujer definido a partir de parámetros ideales como la juventud y la belleza como base de su identidad y, yendo al otro extremo, los actos de agresión psicológica y física son la expresión de un discurso social que implica la mencionada violencia simbólica. 127 Semiótica de género: la mujer como icono 49 Esperanza Bosch y Victoria Ferrer: «Causas psicosociales de la violencia de género: el papel de las creencias misóginas». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29- 30 noviembre de 2000 (Tomo 1) ]. Málaga, Actas, 2002, p. 365. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 127 La desigualdad constituye el germen de la violencia. En el seno de las asimetrías sociales, las relaciones de dominación posibilitan la eclosión de la violencia sobre los grupos dominados ya sean estos mujeres, grupos étnicos o grupos minoritarios. En las últimas décadas las luchas a favor de los derechos humanos, con los cambios sociales que se han producido, han repercutido en la eliminación de la desigualdad y la discriminación. No obstante, en las diversas sociedades todavía se mantienen grados de desigualdad, fundamentalmente, entre los sexos vincula- dos de forma especial al distinto papel ejercido por varones y mujeres en la esfera productiva y reproductiva, desigualdad que se configura en los ámbitos público y privado de las relaciones sociales.50 En este aspecto –continúan las autoras– la violencia ejercida contra las mujeres (ya sea física, psicológica o simbólica) determina el grado de desigualdad social de una sociedad. Así, la dinámica asimétrica de las rela- ciones de poder social que define el lugar y la realidad de los sujetos según su sexo, la socialización genérica, el proceso de objetualización, el desarrollo de las legitimaciones a partir de la legitimación de la asimetría y las dificul- tades psico-sociales de renuncia al ejercicio del control son los factores que intervienen en el ejercicio de la violencia simbólica. Este conjunto de factores, al definir la identidad de la mujer en el contexto social en el que nace y se forma, determinan una identidad estereotipada que debe responder al discurso del grupo dominante; el cuerpo y la sexualidad serán, en defini- tiva, los valores que definan a las mujeres desde la óptica de la estética, concluyen las autoras: las dietas, las operaciones de cirugía estética, los cosméticos... 128 PARTE I 50 Rosa Pastor, Amparo Bonilla e Isabel Martínez: «Violencia simbólica: Aspectos diferenciales sobre el cuerpo y la identidad». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 1) ]. Málaga, Actas, 2002, pp. 455 y ss. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 128 Pero además, la influencia del ejercicio de este tipo de discurso repercute en todos los ámbitos de nuestra sociedad, y así la salud, el deporte, la literatura, los estudios científicos..., en definitiva, todo, es definido desde la visión exclu- yente del discurso androcéntrico, de modo que la mujer queda aparte, rele- gada a un segundo plano, que se define solo a partir del varón y que deriva en exclusión de género. Así ocurre también en los medios de comunicación: M.ª Isabel Me- néndez 51 analiza cómo los «prejuicios y las valoraciones, cuando no los paternalismos trasnochados», influyen a la hora de informar sobre los hechos concretos relacionados con la violencia contra las mujeres. El hecho de que se consideren agresiones «pasionales», «domésticas», «familiares»..., aleja la información del discurso de la violación de los derechos fundamentales de las mujeres como individuos; de esta manera los medios no cambian el discurso. Actualmente, la violencia de género en general y los malos tratos en particular constituyen un problema social y político de grandes dimensiones. Se trata de un fenómeno muy complejo cuya solución no es fácil. [...] Pero hay que tener en cuenta que, además de los malos tratos, existe una violencia de género basada en toda una construcción cultural que condena a las mujeres y justifica a los hombres violentos. Esta cultura, reforzada por refranes y dichos populares, es recogida constantemente en los medios de comunicación, especialmente desde el apartado de firmas. Las personas que crean corrientes de opinión desde las páginas de los diarios banalizan muchas veces el problema o se permiten el lujo de asegurar que se exagera cuando se habla de este tipo de violencia. El 129 Semiótica de género: la mujer como icono 51 María Isabel Menéndez: «Tratamiento informativo de la violencia de género: crimen pasional, espacio doméstico y derechos fundamentales de las mujeres». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 2) ]. Málaga, Actas, 2002, pp. 125-132. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 129 recurso más empleado es culpabilizar a la víctima eximiendo de culpabilidad a los agresores. La búsqueda de justificación a los actos violentos es una cons- tante en la mayoría de artículos de opinión e incluso de información de los periódicos.52 2.1.3. Iconografía de género y estereotipación de la mujer La compleja cuestión de definir «mujer» en el contexto social y mediático implica de manera inevitable tanto a quien elabora los contenidos como a la audiencia 53; comprender el significado de este término implicará a su vez los estados psicológicos de ambos al captar la intensión teniendo en cuenta que la extensión del término se fija socialmente 54. Así, en el contexto social de los medios de comunicación, la extensión socialmente determinada del 130 PARTE I 52 Ibid., p. 127. En un contexto mediático, esto ha podido verse en el caso Strauss-Kahn. 53 cfr. Eduardo de Bustos: «Significado, estereotipo y clases naturales». En Filosofía del lenguaje. Madrid, Universidad Nacional de Educación a Distancia, 1999, p. 433. A partir del estado psico- lógico del hablante se determina la intensión del concepto compartido con el oyente (sin implicar autoconciencia de la comprension ni la intensión determine unívocamente la extensión), expli- cando a Putnam. 54 Ibid., p. 434: «De acuerdo con esta tesis y expresado de manera rudimentaria, los estados psicológicos son entidades unívocas, en el sentido de ser adscribibles a una única mente, y autónomas, en el sentido de no implicar la existencia de más de un individuo (de la mente que se encuentra en tal estado, en realidad). Los estados psicológicos son pues, según este su- puesto, predicados monarios (con un solo argumento) y no relaciones entre varias entidades individuales. Siguiendo el razonamiento de Putnam, si se admite que comprender el significado de un término es encontrarse en un estado psicológico de esta clase, hay que admitir ineluctable- mente la consecuencia de que el estado psicológico determina la intensión del término y, a fortiori, su extensión. El solipismo metodológico no impide que los estados psicológicos sean públicos, esto es, no excluye que dos o más personas puedan estar en el mismo estado psico- lógico (en el mismo tipo de estado psicológico, se entiende)». Según Putnam, como cita el autor, la extensión no se encuentra determinada por el estado psicológico. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 130 término «mujer» (en el ejemplo de Putnam el término es «tigre») debe ser el conjunto de las mujeres y no se puede usar la palabra correctamente (excepto per accidens) sin conocer un buen número de cosas sobre las muje- res o por lo menos sobre una cierta concepción de las mujeres: Desde este punto de vista, a alguien que conoce lo que la palabra «tigre» significa (o que, según decidimos decir, adquirió la palabra «tigre») se le exige que sepa que los tigres estereotípicos son rayados. Más precisamente, hay un estereotipo de los tigres (él podría tener otros) que la comunidad lingüística exige como tal; se requiere que el hablante conozca este estereotipo y sepa (implícitamente) que es obligatorio. Este estereotipo debe incluir el rasgo de las rayas para que su adquisición se considere satisfactoria. El hecho de que un rasgo (v.g. las rayas) se incluya en el estereotipo asociado con la palabra X no significa que sea una verdad analítica, que todos los X tengan ese rasgo ni que la mayoría de los X tengan ese rasgo, ni que todos los X normales tengan ese rasgo, no que algunos X tengan ese rasgo. Los tigres de tres patas, o albinos, no son entidades lógicamente contradictorias. Descubrir que nuestro estereotipo se basó en miembros anormales o no representativos de la clase natural, no es descubrir una contradicción lógica. Si los tigres perdiesen las rayas, no por eso dejarían de ser tigres, ni las mariposas dejarían de ser mariposas si perdieran las alas.55 Si bien los estereotipos captan los rasgos de los miembros paradigmáticos de la clase en cuestión (sin ser necesaria una información correcta relacionada con el concepto), la comunicación se dificulta cuando no existe una concor- dancia entre el mundo real y la teoría de otros hablantes sobre el término estereotipado. Es más, los esterotipos obstaculizan nuestro trato con el mundo 131 Semiótica de género: la mujer como icono 55 Hilary Putnam: «The meaning of “meaning”». En Mind, language and reality. Philosophical Papers (vol. 2). Cambridge, Cambridge University Press, 1975, p. 247. A este respecto, la autora subraya la relación entre los conceptos y el significado. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 131 y los otros en vez de facilitarlo 56. Esta perspectiva evidencia que el signifi- cado de «mujer» ha cambiado, dado que los estereotipos relacionados con su imagen (que se exponen a continuación) están obsoletos y son peyora- tivos, resultando dañinos dado que, como afirma Dorola 57, existe además una violencia invisible que está implícita en los roles asignados a la mujer por el mero hecho de serlo: «es decir, “ser mujer” equivale a cumplir con el estereotipo de género, más allá de las particularidades y potencialidades individuales»; que los comportamientos de subordinación de la mujer en su cotidianeidad sean algo «natural» de manera legitimada y sean a la vez reproducidos por la mujer de nuevo en su cotidianeidad, compromete sus opciones individuales y su autonomía personal y la limitan a una mera representación arquetípica previsible y cerrada. Podría decirse también que la élite masculina y/o androcéntrica que elabora el discurso mediático y social crea una tipografía iconográfica que representa a una mujer «irreal» (objeto de las fantasías del varón), como se afirmó líneas atrás al hablar de la identidad definida desde el cuerpo de la mujer, que debe ser joven y bello; y como contrapartida (de modo similar al desarrollo novelado de los personajes femeninos de Zweig 58 y 132 PARTE I 56 Ibidem. 57 Evangelina Dorola: «La naturalización de los roles y la violencia invisible». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1989, pp. 194 y ss. Para la autora, los roles de madre y ama de casa, que se desarrollan en este apartado, son la evidencia de que existe una violencia invisible que margina socialmente y restringe a la mujer al ámbito de lo privado y le inflige instituciones y relaciones como la conyugalidad, el matrimonio o la filiación paterna. Al intentar actuar de manera autónoma en los espacios públicos, la mujer se encuentra con otra dimensión de la violencia invisible: la doble jornada. Pero este tipo de violencia nunca aparece en los medios, pues queda oculta por la violencia visible: el maltrato, la violencia de género, etc. 58 Stephen Zweig: Veinticuatro horas en la vida de una mujer. Barcelona, Acantilado, 2000. A lo largo de la historia narrada puede verse cómo, aunque las apariencias engañan, quien social- mente sale mal parada siempre es la mujer, que es castigada socialmente al comportarse como una mujer «real». 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 132 de Irving 59), elabora representaciones de mujeres «reales» (las que encuentra el varón cotidianamente) que desempeñan de manera «natural» sus roles y que se pueden categorizar en cuatro arquetipos de características estereoti- padas hallados en los ejemplos de la prensa universitaria: Intrusa: en el ámbito laboral de la esfera pública, la mujer que trabaja fuera de casa y se atreve a ser una intrusa en un terreno masculino es representada siempre como una mujer agresiva, fría y poco femenina, tiene una connotación negativa. Ama de casa: en cambio, si el ámbito laboral de la mujer es doméstico, pertene- ciente a la esfera privada, aparece dulcificada y feliz, dedicándose a cuestiones de moda y belleza, con una connotación positiva. Prostituta: en el ámbito sexual, esfera pública, la mujer «frívola» ofrece su sexualidad al mejor postor. Podría incluirse en el ámbito laboral; sin embargo, al pertenecer a la economía sumergida, es mucho más fuerte el matiz sexual. La connotación social es claramente negativa. Madre: la mujer madre, perteneciente a la esfera privada, tiene una connota- ción positiva en el ámbito de la sexualidad y en la sociedad. 133 Semiótica de género: la mujer como icono 59 John Irving: El mundo según Garp. Barcelona, Tusquets, 1994, pp. 21-22. Jenny Fields, la madre de Garp, piensa al comienzo de la novela: «En este mundo de cochina mentalidad, pensó, eres la esposa de alguien o la puta de alguien; o vas camino de convertirte en una de las dos cosas. Si no encajas en ninguna de ambas categorías, todo el mundo trata de hacerte creer que algo te pasa. Pero, pensó, a mí no me pasa nada. [...] Quería trabajar y vivir sola. Eso me convirtió en sexualmente sospechosa. Después desee un hijo, pero no quería tener que compartir mi cuerpo ni mi vida para tenerlo. También eso me convirtió en sexualmente sospechosa»; el entorno de la protagonista no la ayuda a desarrollar su identidad y hacer lo que quiere como individuo, además de ser mujer: queda definida por parámetros sexistas que la hacen infeliz. De nuevo chocan los prejuicios sociales con la mujer «real». Ámbito Esfera pública Esfera privada Laboral Intrusa Ama de casa Sexual Prostituta Madre Discursivo Connotación negativa Connotación positiva 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 133 a) La intrusa: es la mujer que, en vez de dedicarse a las labores propias de su sexo, se inmiscuye en el mundo público del varón (dado que una «mujer pública» es «prostituta», según los diccionarios); este osado «intrusismo» suele castigarse con salarios más bajos, horas extra, humillaciones, acoso... Podría decirse que el modelo para este icono es Juana de Arco: una mujer que sacrifica todo por «luchar» igual que un varón es una intrusa y estorba. Salud a todos los que leerán, de parte de Pierre, obispo de Beauvais por la gra- cia de Dios, y de Jean Le Maestre, hermano de la orden de los predicadores, di- putado por el padre Jean Graverent, Inquisidor de la fe y de la perversión herética para el Reino de Francia. A la divina Providencia ha complacido que Juana, llamada la Doncella, cayese en manos de valerosos soldados mientras estaba en el territorio de nuestras diócesis y jurisdicción. Ya había corrido la voz de que esta mujer, habiendo aban- donado la dignidad del propio sexo, así como toda vergüenza y femenino pudor, por una extraña e increíble depravación, vestía ropa insólita, adecuada para los hombres; se decía que su presunción llegaba hasta sostener afirmaciones con- trarias a muchas verdades católicas; se sabía con seguridad que había cometido todo esto también en otras partes del Reino. Llegados a conocer todas estas depravaciones los padres de la Universidad y fray Martin Billorin, vicario de monseñor el Inquisidor, éstos, eminentes hombres, rogaron a los nobilísimos duques de Borgoña y a Jean de Luxemburgo, que tenían prisionera a la susodicha Juana, que la entregaran como sospechosa de herejía. Yo, obispo, por el poder de mi cargo pastoral y con el fin de reforzar la fe cristiana a cualquier precio, he considerado que debía indagar a fondo sobre estos hechos y proceder, después de atentas reflexiones, según los dictámenes del derecho y de la razón. He pedido oficialmente a los nobilísimos duque de Borgoña y Jean de Luxemburgo que confiaran esta mujer a mi jurisdicción espiritual, para que fuese juzgada, lo mismo hizo el serenísimo y cristianísimo príncipe nuestro Señor, el rey de Francia y de Inglaterra [...].60 134 PARTE I 60 Natale Benazzi y Matteo D’Amico: El libro negro de la Inquisición. Barcelona, Robinbook, 2000, p. 55. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 134 Pierre Cauchon la acusó de brujería –con estas palabras transcritas de su Introducción al Proceso–, castigo máximo en aquella época para quien desafiara las normas. Hoy no cabría tal acusación, de modo que el juicio se traslada al discurso social y a las relaciones de género. La «bruja», como representación de la mujer peligrosa 61-62, implica siempre ese riesgo (temido por el mundo androcéntrico) de poder femenino: Por su parte, las mujeres malas de los cuentos, los personajes femeninos negativos son condenados, tienen final infeliz o no consiguen lo que deseaban. Se trata de las brujas, las madrastras, las reinas ambiciosas, las que son mandonas, lujuriosas, parlanchinas y desveladoras de secretos, alocadas, deshonestas, envidiosas, avariciosas, etc. Son precisamente las que tienen aquellos rasgos y comporta- mientos contrarios al estereotipo femenino ideal. Además, su aspecto físico suele ser feo, incluso repelente, hasta tenebroso, con el fin de espantar, de persuadir de que ése no es el modelo que hay que imitar.63 Las mujeres deben disimular su autoridad, que se basa en el patrón de sexos, esto es, evitar ser denominadas «brujas» o «fieras»64. Unas normas sociales 135 Semiótica de género: la mujer como icono 61 cfr. Francisca Martín-Cano: «Estudio de las Sociedades matrilineales». Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Madrid, Universidad Complutense, n.º 12, 2005, en www.ucm.es/info/nomadas/12/fmcabreu2.html; y «Sociedades matrilineales de Africa». Estu- dios de género, 2001c, en http://www.oocities.org/es/culturaarcaica/africa.matrilineal.html. 62 Natale Benazzi y Matteo D’Amico, op. cit., pp. 88-93. Respecto a la misoginia imperante durante los procesos inquisitoriales, los autores afirman que: «Mujeres sin un papel social y civil reco- nocido, las iluminadas son, paradójicamente, más similares a las prostitutas y a las brujas que a las casadas». El caso de Teresa de Ávila, segura de tener una misión en el mundo, representa por primera vez un papel femenino (junto a las iluminadas y las beatas) «con una característica que reconoce a la mujer ser mujer y no esposa o viuda del monasterio». 63 María Ángeles Calero Fernández: Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discriminación sexual en el lenguaje. Madrid, Narcea, 1999a, p. 140. 64 cfr. Deborah Tannen: La comunicación entre hombres y mujeres a la hora del trabajo. Barcelona, Folio, 1994, pp. 164-166. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 135 presupuestas y una situación social ya definida y arraigada no puede cambiar de la noche a la mañana. Sus definiciones y significaciones tampoco. Sin embargo, la incorporación de la mujer al mundo laboral es ya una realidad: la ingeniería, la medicina, el deporte y hasta el mundo de los toros cuentan ya con mujeres entre sus filas. Aun así, no existe una aceptación social ni existe una asimilación de estos cambios en el discurso. Los varones no tienen ni necesitan revistas para «Un mundo de varones», porque es su mundo, el de ahí fuera, más allá del individuo: la cultura del lugar de trabajo, de la política y de la vida pública, el mundo de los negocios, de la propiedad y la tecnología, allí todos son «chicos» juntos. Las mujeres no tienen otra cultura ni otro mundo ahí fuera que aquel que está controlado y mediado por los varones. Las «chicas» están de manera subyacente para apoyar la cuestión masculina: «los chicos serán chicos se juegue a lo que se juegue».65 Esto no implica que no existan revistas masculinas, que existen (FHM, Esquire oMan, por ejemplo), sino que no existe una temática exclusivamente mascu- lina (exceptuando las fotografías de mujeres en ropa interior, ya que no llegan a ser revistas pornográficas), sino general, con un matiz estilístico masculino: nada de lo que aparece en las revistas para mujeres está en las de varones, pero sí que ocurre a la inversa. Los conocimienos médicos de muchas mujeres que en el siglo XIIImurie- ron por «brujas» 66-67 eran una peligrosa competencia para las corporaciones 136 PARTE I 65 Janice Winship: Inside women’s magazines. Londres - Nueva York, Pandora, 1987, p. 6. 66 cfr. Eva Giberti: «Mujer, enfermedad y violencia en Medicina. Su relación con cuadros psicoso- máticos». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1992 (1.ª ed. 1989), p. 77. 67 cfr. Marvin Harris: Vacas, cerdos, guerras y brujas. Los enigmas de la cultura. Madrid, Alianza, 1999 (1.ª ed. 1980). 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 136 médicas; una mujer no puede valerse solo de su cerebro, de hecho, y a caballo entre el estereotipo de intrusa y prostituta, la vampira nace de la costilla del vampiro (por así decirlo), pero su poder negativo y maléfico se ve reforzado por sus atributos femeninos, algo de lo que su compañero masculino no presume en absoluto en ninguna narración: Paralelamente a la figura del vampiro masculino, del macho procreador de nuevos vampiros, la literatura moldeó a la vampira, su réplica en perversidad, quizá aún más terrorífica porque era hermosa, seductora e irresistible. Y, lo peor de todo, era femenina.68 Cueto explica cómo, ya desde la tradición hebráica, Lilith, primera mujer de Adán, se convirtió en vampira por desobedecer las órdenes de Dios y atacaba a los recién nacidos; Lamia, amante de Zeus, encuentra parale- lismo en la antigua Grecia... empusas, estrigas, meigas, chuchonas, guaxas, loogaroo, sukuyan y un largo etcétera de nombres alrededor del mundo para definir a estas servidoras de Satán cuyo pecado era básicamente la desobediencia; el Malleus Maleficarum de 1486 definía, según los dominicos Kramer y Sprenger, cómo era y cómo debía ser ejecutada una bruja porque, de lo contrario, su cadáver se convertiría en vampiro. Pero procesos como el de Zugarramurdi 69-70 o Salem hicieron saltar a la luz acusaciones falsas y torturas en los interrogatorios. Para Giberti 71 la matanza de brujas del siglo XIII fue un «sexocidio». 137 Semiótica de género: la mujer como icono 68 cfr. Roberto Cueto: Cuentos de vampiras. Madrid, Celeste, 2001, p. 7. 69 cfr. Julio Caro Baroja: Inquisición, brujería y criptojudaísmo. Barcelona, Ariel, 1974 (1.ª ed. 1970), p. 140; y Las brujas y su mundo. Un estudio antropológico de la sociedad en una época oscura. Madrid, Alianza, 1993 (1.ª ed. 1961 en Revista de Occidente), pp. 187-249. 70 cfr. Henry Kamen: La Inquisición española. Madrid, Alianza, 1973 (1.ª ed. 1965), pp. 217-223. 71 cfr. Eva Giberti, op. cit., p. 77. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 137 Esta persecución a la mujer tan misógina se centraba sobre todo en el hecho de que era poderosa (lo cual convierte su persona en monstruosa) y volup- tuosa (se deja llevar por sus necesidades carnales): es libre de hacer con su cuerpo lo que quiera... [...] en el mismo mundo clásico, las nociones de luna, noche y muerte están asociadas de modo estrecho, que con ellas se asocian unos principios femeninos y que, en último término, estas nociones se ligan con actuaciones mágicas maléficas en las que, de modo singular, se cree toma parte un determinado tipo de mujeres.72 Femmes fatales sin piedad que se cuelan en el mundo de los varones para chuparles la sangre, tentarles sexualmente y arrebatarles su cultura patriarcal. b) El ama de casa: este arquetipo, sin embargo, respeta las normas, no osa entrometerse en la cultura patriarcal y la máxima tentación que puede ofrecer proviene de su hogar y su cocina: es el mundo exclusivo de las mujeres (podría añadirse además que es excluyente), una especie de gueto de y para las mujeres; la representación actual del gineceo grecolatino 73, en oposición a la ginecocracia (o gobierno de las mujeres) de las tres vampiras de Drácula de Stoker, por ejemplo. Podría decirse que el ama de casa representa la esposa que se sacrifica en el ámbito privado por un amor conyugal, que más que sentimental es contractual por el matrimonio, que presupone este sacrificio; el ama de casa es la representación de la gran mayoría de las mujeres, que tra- bajan en sus casas desempeñando las labores domésticas no remuneradas 138 PARTE I 72 Julio Caro Baroja, op. cit., 1993, p. 32. 73 Manuel Seco (et alii.): Diccionario del Español Actual. Madrid, Aguilar, 1999. Se define gineceo en una de sus acepciones como parte de la casa destinada a habitación de las mujeres (entre griegos y romanos). Encontramos también una referencia al término en Lidia Falcón: Mujer y poder político. Madrid, Vindicación Feminista, 1992, p. 400. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 138 como «forma natural-amorosa del lugar de la mujer»74. El modelo para esta categoría sería la mujer de las empanadillas que llama a un programa de radio en el mítico número de los humoristas Martes y Trece 75. El término despectivo «maruja» es el que más se suele emplear para describir a este sector de la población frente a la mujer «trabajadora« (intrusa), que es la que desempeña el trabajo fuera de casa. En este sentido la concilia- ción de la vida laboral y doméstica es fundamental para romper estereotipos: el «IV Plan de Igualdad de Oportunidades de Mujeres y Hombres de la Comunidad de Madrid 2002-2005 y la Conciliación de la Vida Laboral y Familiar» (Ley 39/99 de 5 de noviembre) y la Reforma Laboral aprobada con el Real Decreto-Ley 3/2012 pretenden evitar las desigualdades y discrimi- naciones de índole estructural por razón de sexo que tienen lugar en el mercado laboral español. Además, la legislación española para conciliar la vida familiar y profesional implica: 139 Semiótica de género: la mujer como icono 74 cfr. Ana María Fernández: «Violencia y conyugalidad: una relación necesaria. La gestión de las fragilidades y resistencias femeninas en las relaciones de poder entre los géneros». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana-Fundación Banco Patri- cios, 1992 (1.ª ed. 1989), pp. 77 y 148. El hecho de que la productividad económica del ama de casa sea nula y se sustituya por el amor debido a su cónyuge, invisibiliza en realidad que queda legi- timada una desigualdad cuyo resultado es la opresión de género: la mujer es objeto de esta vio- lencia invisible en una relación conyugal, que es básicamente un contrato entre dos partes en la que una de ellas, la mujer, juega en desventaja económica, social y subjetiva, en el caso de este estereotipo: «Los mecanismos de naturalización de esta desigualdad contractual se ins- criben en un proceso más amplio de naturalización: aquel referido a la división antinómica entre mundo público y mundo privado. Estas son esferas antinómicas que operan desde racionalida- des opuestas, produciéndose así una partición de la sociedad entre dos modalidades sociales regidas por racionalidades diferentes (lo público y lo privado), a partir de la cual sus espacios, producciones y actores quedan atrapados en una lógica que subordina una racionalidad a la otra. [.. .] Esto significa que lenguaje, poder y dinero se inscriben como «naturales» de los cir- cuitos público-masculinos, mientras que los circuitos femeninos se despliegan en un mundo privado sentimentalizado, significado socialmente como un mundo subalterno, de retaguardia, privado de las características de productividad, poder organizacional y potencialidad cognitiva del primero». 75 Número cómico: Empanadilla de Móstoles, en www.youtube.com/watch?v=Xj2bsu8shGE. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 139 • Ley 39/99 de 5 de noviembre, para promover la conciliación de la vida familiar y laboral de las personas trabajadoras (BOE: 06-11-99). • Directiva 2002/73/CE. • Acuerdo estatal para la Negociación Colectiva 2002, que denuncia e intenta paliar este desequilibrio social que afecta directamente a la natalidad y jornada laboral de las trabajadoras. • Artículos 9.2, 14, 35, 18.4, 32, 39 y 50 de la Constitución Española. • Artículos 4.2c y e, 17, 37.3, 4, 5 y 6, 46, 48, 52d, 53.4 y 55.5 del Estatuto de los Trabajadores. • Ley de Procedimiento Laboral. (Real Decreto Legislativo 2/1995, de 7 de abril). Arts. 96, 108, 122, Capítulo V, libro II. • Ley 31/1995, de 8 de noviembre, de prevención de riesgos profesionales. Art. 26. • Ley General de la Seguridad Social (Real Decreto Legislativo 1/1994, de 20 de junio). Arts. 38.1c, 134, 135, 139bis, 180 a 189. • Real Decreto-Ley 1/2000, de 14 de enero, sobre determinadas mejoras de la protección familiar de la Seguridad Social. • Real Decreto 1368/2000, de 19 de julio, de desarrollo de las prestaciones eco- nómicas de pago único por nacimiento de tercer o sucesivos hijos y por parto múltiple. • Real Decreto 1251/2001, de 16 de noviembre, por el que se regulan las prestacio- nes económicas del sistema de la Seguridad Social por Maternidad y Riesgo durante el embarazo. • Real Decreto-Ley 5/2002, de 24 de mayo, de medidas urgentes para la reforma del sistema de protección por desempleo y mejora de la ocupabilidad. Desde entonces, tanto las leyes españolas como las medidas europeas apli- cadas para facilitar esta conciliación y para poder establecer un equilibrio de género en las relaciones laborales y familiares han ido forjando cambios importantes que eran necesarios. Sin embargo, a la hora de la verdad, nuestras sociedades denominadas del «primer mundo» tienden a ignorar la existencia y aplicación efectiva de estas leyes y, no solo se ha llegado a un punto en el que trabajar fuera de casa y encargarse de las labores del hogar empieza a ser para las mujeres algo 140 PARTE I 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 140 imposible 76, sino que el discurso mediático no ayuda a esta conciliación: por ejemplo [fig. 14], un 7 de marzo (justo el día antes del Día de la Mujer), El Mundo habla en su sección «Mujeres trabajadoras» de María Jesús Prieto-Laffargue, Presidenta del Instituto de Ingenieros de España. La portada en la que aparece como sumario el contenido, en la edición de Madrid es «contundente»: el titular habla de una «dama de hierro», una mujer fría y dura dedicada a la ingeniería; y el texto de este ejemplo termina así: «Ambiciones de mujer»; y se destaca de ella que ha tenido cuatro hijos, antes que ningún otro mérito. En realidad lo que podría inferirse del dis- curso de esta página de El Mundo es que este «monstruo» capaz de todo eso, que además se dedica a una profesión «para varones», es «de hierro», casi un cyborg 77. Así, en apenas una página se ha recreado un «cliché», un proto- tipo de mujer del que se puede hablar por su «rareza». Por si fuera poco, y como puede verse en la imagen del mismo ejemplo, se ve a dos mujeres boxeando, que toman literalmente el «ring» en Madrid: mujeres duras, de hierro, casi inhumanas, la víspera del Día de la Mujer... Esta recreación es falsa: en España y en el resto de Europa hay mujeres de similares características que en absoluto tienen nada de monstruosas; 141 Semiótica de género: la mujer como icono 76 Lobby Europeo de Mujeres: Guía de mujeres jóvenes por la igualdad de género en Europa, 2001, p. 4, en www.womenlobby.org/spip.php?article171&lang=en. Hacia un nuevo contrato de género. Los hechos. La doble vida de las mujeres Gracias a la lucha por los derechos de las mujeres, su creciente participación en el mercado laboral, el derecho de voto y la generalización de la contracepción (y por tanto a la posibilidad de escoger el momento de tener hijos y el número), las mujeres han salido de la esfera privada y familiar a la que estaban relegadas. Las mujeres han roto el contrato social implícito que, desde hace más de 2.000 años, las confinaba en el hogar y las relegaba a la educación de los/as hijos/as y a las tareas domésticas o rurales, mientras que los hombres trabajaban en el exterior del hogar. Sin embargo, aunque las mujeres han ganado el derecho a ser ciudadanas y trabajadoras asalariadas, la repartición clásica tanto de las tareas domésticas como las del empleo, pesa todavía, incluso entre las parejas jóvenes. [.. .] 77 cfr. Donna J. Haraway: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. Madrid, Cátedra, 1991, pp. 253 y ss. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 141 142 Fig. 14 En la composición de la página puede verse que algunas mujeres son peligrosas: «dama de hierro», boxeadoras..., en el Día de la Mujer podrían «tomar» el mundo de los varones; solo la imagen del anuncio abajo a la izquierda suaviza esta visión por su pose y, claro está, por su escote. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 142 mujeres que siguen siendo mujeres aunque bajo la óptica androcéntrica sean una especie de cyborg por dedicarse a profesiones consideradas (tanto por varones como por mujeres) como exclusivas de varones. Desde la perspectiva universitaria, y ya que el texto empleado como ejemplo lo menciona («la mujer es, aún hoy, rara avis en las aulas politécnicas»), debe tenerse en cuenta que desde hace ya más de un lustro, el número de mujeres estudiando las distintas ingenierías es similar al de varones, y de hecho terminan las ingenierías más mujeres que varones. Pero eso tampoco se refleja en la prensa, no porque se emplee el masculino genérico, sino por las imágenes [fig. 4]; o porque cuando ellas son importantes, se emplea el ar- tículo determinado, como en el caso del pie de foto «La Botella» (Ana Botella) aparecido en el suplemento «Magasin» del periódico danés Berlingske Tidende, cuyo titular reza «La primera dama española entra en política» [fig. 15]. c) La prostituta: para Martín-Cano78, el origen de la prostitución se halla en la instauración del matrimonio, que establece una herencia patrilineal (las propiedades pasan a los hijos varones, sobre todo la tierra), de modo que la mujer ya no se autosostiene, y es al perder su valor económico cuando queda relegada al papel de esposa y madre. Según la autora, ya desde la antigua Grecia la mujer se limita a ser «mera esposa de los atenienses» (al respecto, una interesante propuesta novelística es la de Lessing 79). Desde este planteamiento, la independencia económica femenina estaría fundamentada exclusivamente en la prostitución, puesto que el resto de las opciones quedarían vetadas. Además, la dote de la novia sería una especie de recompensa para los varones llegando al caso de tener que prostituirse si los padres de las novias no pagan esta dote. Hoy en día, el modelo podría ser 143 Semiótica de género: la mujer como icono 78 cfr. Francisca Martín-Cano: «Causas de la prostitución arcaica». Estudios de género, 2001a, en www.geocities.ws/contraandrocentrismo/prostitucion.html. 79 cfr. Doris Lessing: La grieta. Barcelona, Lumen, 2007. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 143 144 Fig. 15 El artículo determinado femenino «la» antes del apellido de mujeres en cargos públicos –como por ejemplo «la Merkel», aunque no «el Rajoy» –traspasa fronteras y puede verse en el pie de foto de esta fotografía («la Botella») aparecida en 2002 en el diario danés Berlingske Tidende. Las últimas cuatro líneas añaden que una estrella de televisión dijo de ella: «tiene luz en los ojos, dulce fuego en la boca y un cuerpo como un haz de trigo, como un pan recién sacado del horno» ¿Alguien habría dicho algo así de un político varón? PARTE I 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 144 cualquiera de las mujeres que salen en la portada de Playboy, conocidas como conejitas y que pueden llegar a ser chica Playboy del mes y chica Playboy del año, que son mujeres que «utilizan su cuerpo como medio de trabajo». Esto explicaría que a principio de los tiempos históricos, el ejercicio de la prostitución fuese realizado por las mujeres de manera institucionalizada y generalizada, en multitud de regiones. En principio se desarrollaba como cosa sagrada junto a los Templos, donde además las maestras se ocupaban de la formación de las niñas. Dada la imposibilidad en el patriarcado de la mujer de ejercer otras profesiones, la prostitución era la única que podía en esas condiciones. 80 Ni la prostitución es el oficio femenino más antiguo ni el matrimonio es la base de la familia. La autora señala en el citado artículo cómo las mujeres, antes de la Edad del Bronce, se encargaban de todo en las sociedades hasta que los varones descubren su papel en la procreación, pues no estaba claro. Este descubrimiento conllevará el control de la sexualidad de la mujer, de su descendencia y de su poder, en definitiva. Tomemos como ejemplo el reportaje del pasado 25 de septiembre de 2003 en el suplemento «M2» de El Mundo [fig. 16]; como se verá más ade- lante (2.3) se añade a la prostitución el asesinato (la vulnerabilidad de la mujer al servicio del poder económico de los varones): parece que al autor de la noticia (varón) le cuesta escribir «prostituta» en la portada; no estaría bien siquiera escribir «puta», que en cambio sí puede «esconderse» en pági- nas interiores. Sin embargo, el contexto de la página sí que lleva a deducir que esta mujer «trabajaba» con su cuerpo: la pasarela Cibeles que aparece en lo alto de la página se ilustra con imágenes de mujeres posando, la de en medio, 145 Semiótica de género: la mujer como icono 80 Francisca Martín-Cano, op. cit., 2001a. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 145 146 PARTE I Fig. 16 En esta página hay dos textos relacionados con mujeres que «trabajan con su cuerpo» o, más exactamente, «utilizan su cuerpo como medio de trabajo»: arriba tres modelos –la de en medio luciendo la parte de arriba de un bikini– en la pasarela Cibeles; debajo, una mujer –que se supone que es prostituta– rinde homenaje a la también prostituta asesinada Edith, que en el titular mencionan como «trabajadora sexual». 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 146 semidesnuda: las modelos de la pasarela Cibeles «trabajan con su cuerpo»; Edith, como se ve en el ejemplo de la página siguiente, también, pero el mismo término, en este caso, tiene un doble sentido y se utiliza como un eufemismo «políticamente correcto» 81. Si se lleva a cabo un análisis lingüístico de la portada, el titular dice: Últimas flores para Edith La trabajadora sexual nacida en Sierra Leona y asesinada hace un mes fue ho- menajeada anoche en el paseo de Camoens A continuación, el texto continúa en la siguiente página del periódico con este titular y este ladillo [fig. 17]: El alma invisible de las putas Un trabajo como otro Siguiendo el planteamiento discursivo del periodista y ciñendo el análisis a los campos semánticos de las palabras «trabajador», «sexual» y «puta», un cierto grado de incoherencia llama la atención. Las definiciones de estas palabras, según el Diccionario del Español Actual 82, son: Trabajador -ra. I adj. 1. Que trabaja [1a y b] A veces con un adv calificador. | Arenaza-Gastaminza Historia 191: La decadencia económica se acentúa en los siglos XVI y XVII por una serie de causas: falta de población trabajadora, numerosas guerras. [...] 2. Inclinado a trabajar [1a]. | *Es una chica muy trabajadora; siem- pre saca sobresaliente. IIm y f 3. Pers. que trabaja [1a y b] para ganarse la vida. | Villapún Moral 200: 147 Semiótica de género: la mujer como icono 81 cfr. Robert Hughes, op. cit. 82 Manuel Seco (et alii.), op. cit. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 147 148 PARTE I Fig. 17 La crudeza de este asesinato queda soterrada bajo la discusión en el texto sobre qué es la prostitución en un estilo poco objetivo y quizás demasiado literario en un caso más acorde con Jack el Destripador que con un asesinato en una sociedad democrática del siglo XXI por la manera en que se narra el crimen y define al asesino. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 148 Por cuestión social se entiende, principalmente, la tendencia progresiva a mejorar las condiciones de los trabajadores. Al decir trabajadores no se pretende limitar esta cuestión social a los obreros .., sino que comprende a todos los que con su trabajo se ganan el sustento. b) Esp: Trabajador manual por cuenta ajena. | Vicens-Nadal-Ortega España 5, 159: La conciencia de que existía una clase diferen- ciada de la sociedad en el mundo de trabajadores de la industria y que esta clase era tratada con notoria injusticia, se formó con la primera generación de obreros que vivieron la revolución maquinista. Si ampliamos el concepto con la entrada verbal, para cuyo caso nos interesaría solo la primera acepción: Trabajar. A. int. 1.Actuar [alguien] de manera continuada y con esfuerzo, para obtener un resultado útil. Tb fig, referido a cosa. | Medio Bibiana 10: ¡Mátese usted a trabajar, Marcelo Prats, que todo lo que usted gana ya lo tirarán los chicos en sus juergas! Alc 1.1.55, 3: Entre los que madrugaron y se pusieron a trabajar a su hora estábamos nosotros. *La mente es la que trabaja. *El tiempo trabaja a nuestro favor. b) Ejercer una actividad profesional. Frec con un compl. DE o COMO. | *Trabaja de camarero los fines de semana. c) (col) Ejercer una actividad prohibida o no reconocida legalmente, esp. el robo o la prostitución. | *La zona está llena de prostitutas que trabajan tanto en la calle como en los bares. *Formaba parte de una cuadrilla de ladrones, pero últimamente trabajaba solo. d) Desempeñar [un papel (compl. DE o COMO) en un espectáculo]. Tb sin compl. | Cunqueiro Un hombre 14: Una noche, un mosquetero licenciado .., que trabajaba de león en la pantomima de San Androcles en el teatro, salió vestido con la piel de la fiera. e) Operar o actuar. | Arce Testamento 99: –¿En qué Banco guardas el dinero? .. –En el Banco Herrero –dije, sin vacilar.– Y añadí: –Trabajo también con algún otro. Cunqueiro Un hombre 41: –No lo hay –dijo Celedo- nio, tras hacer buches con el tinto y trabajar con el mondadientes. En cuanto a los siguientes términos, hallamos: Sexual. adj. 1.De(l) sexo [1, 2 y 3]. | LIbor SAbc 17.11.68, 8: En las primeras historias psicoanalíticas .. no aparece el tema sexual. 149 Semiótica de género: la mujer como icono 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 149 2 Que se basa en el sexo [1 y 3]. | Ybarra-Cabetas Ciencias 207: Reproducción sexual. Es el modo más general de reproducción de los seres vivos. b) De la reproducción sexual. | Bustinza-Mascaró Ciencias 22: En el hombre el número de cromosomas de sus células es de 48, pero reducido a la mitad, o sea a 24 cromosomas, en las células sexuales. Puto -ta. (vulg) I adj. 1. Se usa, gralm antepuesto al n, como calificativo despectivo genérico [...] 2. [Mujer] fácil en el aspecto sexual. Tb n. | Torrente fragmentos 110: Tenían fama de putas, las criaturitas, y por lo que supe de ellas, la merecían. 3. [Hombre] astuto o taimado. Tb n. | Berlanga Pólvora 23: Dudando en si contarle a Chon todo lo de la bomba o callarse como un puto. 4. [Hijo] de (la gran) puta > HIJO. II n Am y f 5. Prostituto. Normalmente referido a mujeres. | GPavón Hermanas 35: El río negro de la carretera .. invita a la partida, a dejar .. la puta veterana riendo histérica en el portal. VMontalbán Rosa 211: Tu amigo Andrés es el que trabaja de puto en una casa de masajes. [...] Y a partir de «prostituta», se puede encontrar la siguiente acepción relacionada con este campo semántico, para matizar los conceptos precedentes: Prostitución. f 1.Acción de prostituir(se). | Moix Des 12.9.70, 12: La sociedad de consumo ha sumido al pensamiento y al lenguaje en un mar de prostituciones y agonías. 2.Actividad propia de quien tiene relaciones sexuales con otra pers. por dinero. | Sp 19.7.70, 54: La prostitución y la pornografía están proscritas. Ambos titulares son incoherentes, como decíamos, porque existe confusión de significados entre los tres términos foco de la significación del discurso: si a partir de «trabajo» se puede deducir, según TRABAJAR (1c), que es llevar a cabo una actividad de «prostitución», ¿por qué se añade en el primer titular «sexual»? En este caso no haría falta decir «trabajadora sexual», bastaría con decir «trabajadora», de modo que se partiera del presupuesto de que esta acepción alude a veces a la actividad de las prostitutas, como podrá corroborarse en el 150 PARTE I –– 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 150 segundo titular, «putas». Sin embargo, este uso de «trabajadora», según el DEA es coloquial; así, ciñéndonos al significado de trabajo como actividad remunerada, como sustento de la vida, se halla un contrasentido en la palabra «prostitución», puesto que en ningún caso se alude a una actividad laboral. Entonces, ¿por qué si en páginas interiores defiende lo contrario del titular no ha escrito otra cosa? Al leer el texto se explica: todas las mujeres a las que se refiere están asustadas, pueden morir en cualquier momento, son esclavas sexuales sin protección: son «putas» de la calle, no «prostitutas» que han escogido libre- mente su trabajo, como dice Hetaria; mueren descuartizadas, como a manos de Jack el Destripador (vid. 2.3); son las víctimas del varón enfurecido, la representación icónica de lo que les espera a las mujeres desobedientes que utilizan sus cuerpos; sin duda, el error de enfoque de esta noticia es el texto entero: el hecho noticiable no es esta víctima, es que un varón muy peligroso (comparable a Jack el Destripador) anda suelto, y resulta que lo único que menciona de él es: «un empresario al parecer emprendedor» (¿habría que darle la enhorabuena al asesino según estas palabras de ser un gran hombre en nuestra sociedad, emprendedor, además de asesino?) y más adelante «cliente habitual, conocido», seguido de una descripción bastante porno- gráfica de lo que el autor se imagina que hizo el asesino. Esta incoherencia semántica, sin embargo, refleja exactamente la postura de nuestras sociedades ante la prostitución. Sin ir más lejos, todas las definicio- nes referidas a «puto,-ta» aclaran que son expresiones referidas generalmente a mujeres, y se refieren por supuesto a la venta del propio cuerpo, por así decirlo. ¿En qué medida se toman en serio nuestras sociedades el hecho de que haya mujeres vendiendo sus cuerpos y sus vidas? –puesto que además esta noticia se refiere a una prostituta descuartizada–. ¿Qué sentido tiene «dignificar» algo que ya desde la antigua Grecia es una deshonra en vez de dignificar a las personas consiguiéndoles buenas condiciones laborales? ¿Dónde se incluye a los varones que se prostituyen? Por suerte las perspectivas al respecto van cambiando con el paso de los años y la exposición comisionada por Emma Thompson «The Journey» e inaugurada el pasado 12 de diciembre de 2009 en El Retiro de Madrid, habla de muy distinta manera en el mismo suplemento madrileño M2 de El 151 Semiótica de género: la mujer como icono 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 151 Mundo, y tras siete años, se transforman los términos: «tráfico sexual», «explotación», «esclavitud», «venta de mujeres y niñas»... En el titular y el texto con las declaraciones de la actriz puede percibirse otra perspectiva: La prostitución, un infierno «En Madrid tenéis una base enorme de clientes, es vuestra gente la que está creando y apoyando este mercado. ¿Conocéis a alguien que pague por el sexo? Preguntadle cómo sabe si esa mujer no ha sido vendida». d) La madre: hay muchísimas mujeres que no quieren o no pueden ser ma- dres; hay muchísimos varones que no quieren o no pueden ser padres : pero socialmente no son iguales ambas aserciones; la segunda es normal, es hasta envidiable en el entorno masculino, implica libertad de movimientos; pero en el primer caso, las mujeres pierden parte de su feminidad con vistas a la sociedad. Tan pronto como analizamos la cuestión de los niños, somos lanzadas al reino del cliché y la mitología, donde nadie está protegido de las falsas asunciones: las mujeres no crecerán hasta que no sean madres; las mujeres que no tendrán hijos son egoístas, frías; las mujeres sin hijos han debido sufrir abusos cuando eran pequeñas. Los amigos te advierten de que te estás perdiendo el mejor placer de la vida o razonan que tu pareja no sentirá ningún lazo con una relación sin hijos. Algunos mitos son incluso más estremecedores: la noción persistente de que las lesbianas –por no mencionar a las mujeres pobres, las mujeres con antecedentes penales o las mujeres con VIH– están categóricamente anuladas para ser madres.83 Podría decirse que no existe un modelo concreto y que la maternidad es un gueto exclusiva e ineludiblemente femenino, puesto que en todo el orbe 152 PARTE I 83 Rochelle Ratner: Bearing life. Women’s writings on childlessness. Nueva York, The Feminist Press at the City University of New York, 2001, p. 1. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 152 cualquier mujer es modelo como madre de manera presupuesta 84, hasta que se demuestre lo contrario, por así decirlo. Esto es también exclusión de género, puesto que son consideradas «nulas reproductivamente» las muje- res que no tienen hijos 85 (cuestión grave desde una perspectiva social y te- niendo en cuenta que mano de obra y producción se basan en la reproducción). Así funcionan las relaciones económicas y sociales de nuestros países aunque suene duro: la tasa de natalidad es uno de los puntos débiles de Eu- ropa; pero es un «atentado» contra la dignidad de la mujer considerar su vida como una finalidad biológica 86. Si las tasas de natalidad de los países 153 Semiótica de género: la mujer como icono 84 cfr. Eva Giberti, op. cit., pp. 81 y ss. Su planteamiento esgrime la equivalencia mujer =útero = madre, como base de la ideologización del discurso médico y social que considera incompati- ble sexo (maternidad) y trabajo, valorándose a la mujer solo si es reproductora como represión del naciente orden burgués del siglo XVII y adaptándose social y posteriormente hasta nuestros días. Esta desinformación invisibiliza la violencia represora contra la mujer, cuya imagen se con- vierte en icono de debilidad por los dolores del parto o la menstruación. La menopausia sería así una enfermedad incurable que supone la muerte de la mujer dentro de la mujer. Todos los males y enfermedades de la mujer provienen de su matriz. La lascivia y la concupiscencia van también unidas a ella. 85 cfr. Beatriz Schmukler: «El rol materno y la politización de la familia». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 201 y ss. La mujer como reproductora de la vida privada recibe los más grandes homenajes y es condenada, al mismo tiempo, a un lugar de marginación o secundariedad, afirma Schmukler; la familia, como germen de las primeras relaciones de dominación, comunica permanentemente significados de género pues el grupo familiar apoya su organización de autoridad: esta recreación constante de los estereotipos asegura y legitima la representación simbólica de la madre. El hecho de que pudiera cambiar esta estereotipación supondría un gran avance para el grupo familiar en la sociedad. 86 cfr. Mabel Burín: «Familia y subjetividad femenina: la madre y su hija adolescente». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, p. 214. La autora explica cómo el lugar socio-simbólico privilegiado de la mujer-madre, es en realidad un sujeto mujer posicionado por la ideología patriarcal cuyo discurso ideológico es la base del imaginario social que enraiza la identidad de la mujer-madre; es decir, que el dis- curso ideológico patriarcal crea «una supuesta identidad femenina coherente y unitaria, como garante del ser mujer». 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 153 europeos han decrecido se debe muy probablemente a las dificultades labo- rales que encuentran las mujeres que son madres, no al hecho de que haya mujeres que no puedan o quieran tener hijos 87. Como hemos visto anteriormente, Dinamarca es uno de los países pio- neros en ayudas a la maternidad. Una mujer universitaria y madre recibe dos subvenciones (pero solo con el primer hijo) y tiene derecho a las casas de cuidado diurno tanto si estudia como si trabaja. Esto es lógico desde la perspectiva de las políticas sociales y de natalidad. En España se aprobó recien- temente una subvención de 100 euros a las madres trabajadoras y una rebaja en el IRPF, así como el «cheque bebé», que consistía en 2.500 euros al nacer el hijo (pero solo para madres nacidas en España) que, por desgracia, dejó de existir en junio de 2010 y de concederse en enero de 2011; sin embargo, la mujer europea sigue teniendo que decidir qué camino toma en su vida: madre o trabajadora. Este es otro de los puntos en que la conciliación de la vida laboral y doméstica encuentra obstáculos. El traer un hijo o una hija al mundo es una responsabilidad muy grande. Los textos del libro de Ratner exponen claramente los distintos problemas que puede implicar este hecho: que una mujer decida no ser madre se sale de la norma, pero además la figura paterna queda excluída del universo semán- tico de la maternidad. En nuestra sociedad una mujer en estas circunstancias debe ceñirse a las pautas que la sociedad le dicta para tal decisión. Estas 154 PARTE I 87 Lobby Europeo de Mujeres, op. cit., p. 4. Algunas cifras • 9 de cada 10 familias monoparentales tienen una mujer al frente. • Los hombres que toman baja por paternidad siguen siendo una excepción: 7 hombres por cada 100 mujeres en Dinamarca; 1 hombre por cada 100 mujeres en Francia en 1992 y 2 hom- bres por cada 100 mujeres en Alemania en 1995. • La tasa de empleo de las mujeres que tienen, al menos, un/a hijo/a es un 53% y un 68% la de aquellas que no tienen hijos/as. •Un 41% de las mujeres profesionales no tienen hijos/as, mientras que la mayoría de los hom- bres en posiciones laborales similares los tienen. El 90,8% de estas mujeres declaran que no pueden permitirse una interrupción de su carrera. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 154 pautas pueden ser religiosas o morales (el catolicismo lo condena), legales (solo hay tres supuestos para el aborto en España), sociales (una mujer ca- sada debe tener hijos), raciales (de «qué color» será el niño), homófobas (las lesbianas no pueden formar una familia), sexistas (la finalidad de una mujer es tener descendencia y, por ejemplo en China, se deshacen de las niñas recién nacidas)..., y un largo etcétera tan largo como la lista de intere- ses que a una sociedad androcéntrica pueda interesar. Existe ese mito de que todas las mujeres normales quieren tener hijos, pero nadie te explica lo que quieren decir con «normales». Lo que significa es que se nos ha socializado como cuidadoras. Para continuar la especie. Para asegurar la supervivencia de la raza. El problema que le veo es que no nos enfrentamos a predadores reales. Tengo escalofríos cuando pienso en nosotros, que hemos destrozado un planeta, y que hemos despegado hacia el espacio como un virus a través del universo. A mis veinte años tuve un analista muy inteligente que me hizo dos comentarios que siempre recuerdo. Uno era que si cada cual tuviera hijos por las razones adecuadas la población mundial habría crecido en un 80%. El segundo surgió el día que le pregunté: «¿Quizás debería tener un bebé?» y me respondió: «¿Por qué no vas mejor a casa y escribes un poema?». Una vez fui a Grecia con un hombre que abandonó a su mujer y a seis –cuéntenlos, seis– hijos. Cada vez que íbamos a ver a otro miembro de su fa- milia, le preguntaban siempre ritualmente: «¿Cuántos hijos tienes?». Y cuando él respondía orgulloso: «Seis, ¡todos chicos!» , todo el mundo se ponía de pie y aplaudía. Parecía no importar que él estuviera allí con su novia, y a nadie se le ocurría preguntar qué pasaba mientras exactamente con su mujer y los seis hijos. La única razón del aplauso era que había conseguido producir seis hijos varones.88 155 Semiótica de género: la mujer como icono 88 Suzanne Ostro: «Antisocial Baby Notes». En Bearing life. Women’s writings on childlessness. Nueva York, The Feminist Press at the City University of New York, 2001, p. 66. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 155 2.1.4. La necesidad de una perspectiva de género La reticencia por parte de la Real Academia Española a incluir la palabra género en el título de la Ley Integral recientemente aprobada, como se veía al comienzo de este estudio (vid. p. 34), no es sino el reflejo de lo que ocurre en la sociedad española. No importa tanto el hecho de que exista oposición a la hora de emplear ciertos términos como la ignorancia social relacionada con este tema. Brooks y Holbrook89 hablan de implicaciones de género en relación a las noticias aparecidas en Gran Bretaña tras la crisis de las vacas locas. La información relacionada con el consumo doméstico mostraba a las mujeres como madres y esposas, la preocupación pública fue caracterizada como «histeria femenina», los actores masculinos de las informaciones siempre actuaban desde la autoridad y lo razonable y, finalmente, el consumo de carne se asoció a los valores de la masculinidad. El hecho de que las presupo- siciones de género estereotipadas influyan incluso en una serie de informa- ciones tan puntuales como son estas relacionadas con la «crisis de las vacas locas» (que en principio no tendrían por qué matizarse con estereotipos de género) indica que aún es necesaria una perspectiva de género, esto es, ampliar el campo de visión informativo. Por otra parte, Allan90 asegura que la objetividad y la veracidad de la información no será posible sin una perspectiva de género, lo que denomina (en)gendering news. Esta matización implica una «inclusión de género» en el discurso de los medios de comunicación, en las redacciones y en las in- formaciones; y esto implicaría, por supuesto, un cambio en la selección del lenguaje empleado, de las imágenes y del mensaje. 156 PARTE I 89 cfr. Rod Brooks y Beverly Holbrook: «“Mad cows and Englishmen”: Gender implications of news reporting of the British beef crisis». En News, gender and power. Londres, Routledge, 1998, p. 174. 90 cfr. Stuart Allan: «(En)gendering the truth politics of news discourse». En News, gender and power. Londres, Routledge, 1998, p. 121. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 156 Hasta aquí hemos ido viendo a lo largo del capítulo cómo la representación de la imagen de la mujer queda clasificada socialmente según una iconografía de género bastante limitada en los medios de comunicación; esta cuestión no es baladí si echamos un vistazo atrás a lo largo de la Historia, como puede comprobarse en los siguientes apartados, para poder comprender el desarrollo de esta ideología de género androcéntrica en las sociedades contemporáneas que, como podremos observar, determina la necesidad de aplicar una perspectiva de género en los discursos mediáticos, para poder evitar futuras «cazas de brujas» y que sirva de patrón de análisis para poder clasificar los discursos falaces de los medios de comunicación en su contexto –tono y estilo; presencia/ausencia de la mujer; feedback o retroalimentación; representa- ción laboral; etc.– por medio de la aplicación de los principios de Gee 91 de exclusión –para poder determinar los guetos discursivos– y de conjetura –discursos analizados semántica y pragmáticamente–. 2.2. Esfera pública y esfera privada Efectivamente, a partir del momento en que el espacio público cede ante la imagen pública, es preciso percibir que la vigilancia y la iluminación se desplazan a su vez, de calles y avenidas, en dirección a ese terminal de recepción de anuncios a domicilio que suple a la Ciudad, con lo que la esfera privada continúa perdiendo su relativa autonomía.92 El límite entre las esferas de lo público y lo privado es difícil de hallar en la era de la información y los medios. La imagen representada en los medios de lo social se convierte en lo social per se. Así ocurre a su vez con la imagen de 157 Semiótica de género: la mujer como icono 91 cfr. James Paul Gee: La ideología en los discursos. Madrid, Morata, 2005. 92 Paul Virilio: La máquina de visión. Madrid, Cátedra, 1989, p. 84. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 157 la mujer. La mujer «real» queda no solo desplazada por la imagen de la mujer mediática, sino que solo a partir del estereotipo mediatizado se puede reco- nocer a la mujer: podría decirse que los cánones de la «feminidad» son dic- tados a partir de las imágenes de las mujeres en los medios y a partir de estos se forman las identidades «reales» de la audiencia. Las representaciones estereotipadas de la mujer datan de tiempos inmemoriales, no solo en las distintas mitologías (Freja, Venus, Afrodita...) sino en representaciones culturales concretas. Völuspá (Vølvens spadom, o «Sabiduría clarividente de las adivinas nórdicas») es uno de los poemas más conocidos de la literatura nórdica, que escribió una mujer en tercera persona y que habla del apocalipsis de la cultura de las mujeres. En aquella época de tradición oral, las mujeres eran sabias que (pre)veían cómo serían las cosas en sus civilizaciones y eran mujeres respetables (sin el matiz de brujería, heks en danés). La cultura nórdica considera en su sociedad a la mujer de una manera muy distinta a la cultura mediterránea. Posteriormente, durante el primer cristianismo, hallamos religiosas escribas, estudiosas y sabias, como Birgitta de Vadstena93, que después sería Santa Birgitta, y que era capaz de transmitir las revelaciones divinas, o como Hildegarda de Bingen94, que supo aunar sus conocimientos de la filosofía griega (a pesar de ser de procedencia humilde) con la manera de transcribirlos (reescribió varias veces sus visiones cosmo- lógicas) para que llegaran al pueblo y difundieran al mismo tiempo las creen- cias cristianas. En la Edad Media, los procesos contra las brujas (1500-1600, el 158 PARTE I 93 cfr. Kjerstin Norén: «Sjælen er af langt bedre natur end kroppen. Om Birgitta af Vadstena». En Nordisk kvindelitteraturhistorie –første bind: I Guds navn 1000-1800–. Copenhague, Rosi- nante/Munksgaard, 1993, pp. 120-134. 94 cfr. Klavs Holm: Hildegard von Bingen, og det middelalderlige verdensbillede. Roskilde, RUC, 1993. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 158 primero en Dinamarca fue en 1533) convierten a la mujer sabia en maldita: el poder que tienen es obra del demonio 95. Desde la Edad Media y a partir de Duby 96, la delimitación de la privacidad en los edificios (la diferencia entre cum familia y cum familiaribus) era de tal importancia que las mujeres no podían acceder al área de los huéspedes y estaban recluidas en zonas exclusivas para ellas; así, la palabra «familia» desde la perspectiva medieval es muy distinta a la de nuestros días e, incluso, «lo doméstico» presentaba una faceta pública (representantes recibidos por el señor de la casa, emisarios...) y otra privada, dado que ambos tipos de asuntos se resolvían en la domus. Esto se refleja en las representaciones gráficas de la mujer de la época, dado que las representaciones de los cuerpos, su estatus y los gestos estaban codificados de acuerdo con las convenciones del momento; las mujeres no debían ser representadas fuera de sus aposentos, del lugar que les corres- ponde para una correcta «forma de vida»97 y bajo los términos canóni- cos de belleza de la época: piel rosada, pelo rubio, cara alargada de facciones armónicas, una nariz mediana, ojos brillantes y felices y labios finos y rojos; los varones también se representan según un canon de belleza masculino: dientes regulares y blancos, cuello firme y desarrollo muscular marcadamente masculino. A partir de estos cánones se puede deducir la importancia en aquella época de la belleza física en las representaciones. Durante el Renacimiento, la privacidad femenina se abre paso hacia ámbitos públicos a través del denominado gineceo, que eran las academias 159 Semiótica de género: la mujer como icono 95 cfr. Lisbet Holst: «¿Djævlens mælkedejer?». En Nordisk kvindelitteraturhistorie –første bind: I Guds navn–. Copenhague, Rosinante/Munksgaard, 1993, pp. 135-151. 96 cfr. Georges Duby: A History of Private Life. Revelations of the Medieval World. Londres, Harvard University press, 1988, p. 421. 97 Ibid., p. 358. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 159 de estudios para mujeres 98 (esfera pública en que el conocimiento les está per- mitido); y después tomarán forma los salones prerrománticos femeninos, habi- taciones en que las mujeres llevaban a cabo sus reuniones sociales y culturales, en las que a veces hasta servían té y daban cabida a la galantería y la coquete- ría de una manera permitida, privada 99. Pintaban, cosían, tocaban música, leían poesía... Labores bellas para buenas mujeres: «sus labores», eso sí, en privado. La iconografía de género en el siglo XVI dividía a las mujeres entre el grupo representado por la Vírgen María –el matrimonio salvaba a la mujer que necesitaba la tutela del marido encerrada en el hogar llevando a cabo su vida doméstica; también los conventos salvaban a las mujeres– y el grupo representado por Eva –mujeres que se dejan llevar por su cuerpo que es la cárcel del alma, más cerca de la animalidad y lo monstruoso, que derivará hacia lo diabólico y de ahí hacia lo femenino–; la ola de misoginia que recorrió toda Europa crea desde la literatura erasmista una iconografía de heterodo- xas –brujas, prostitutas y alcahuetas– que se dejan llevar por la lujuria de su fe- minidad, frente a las mujeres salvadas –casadas, penitentes,místicas y santas–100. El binomio cultural demonio-mujer –débil, maligna, húmeda y pasional–, dos caras de la realidad del mal, era antitético al par Dios-hombre –fuerte, bondadoso, seco y racional–, creándose espacios, caracteres y valores que crearon modelos de comportamiento, iconos, creencias, símbolos y tipos culturales que definieron en el Barroco iconos femeninos relacionados con 160 PARTE I 98 cfr. Marianne Alenius: «Om alleslags Rooswærdige Quindis personer. Gynæceum– en kvinde- litteraturhistorie». En Nordisk kvindelitteraturhistorie –første bind: I Guds navn. 1000-1800–. Copenhague. Rosinante/Munksgaard, 1993, pp. 217-232. 99 cfr. Karen Klitgaard Povlsen: «Mellem hofkultur og dagligstue. Salonkulturen». En Nordisk kvindelitteraturhistorie –andet bind: Faderhuset 1800-tallet–. Copenhague, Rosinante/Munks- gaard, 1993, pp. 16-22. 100 cfr. Palma Martínez-Burgos: «Lo diabólico y lo femenino en el pensamiento erasmista. Apuntes para una iconografía de género». En El diablo en la Edad Moderna. Madrid, Marcial Pons, 2004, pp. 211-231. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 160 lo esotérico: hechiceras –conocedoras de lo oscuro y lo prohibido que resolvían problemas femeninos, o sea, sentimentales, centrados en el eje amor-sexo- cuerpo–; brujas –que pactaban con Satán y eran el antiparadigma de la mujer modélica puesto que eran sumisas al demonio y se centraban en cuestiones sexuales–; endemoniadas –cuerpo de mujer, naturaleza demoníaca– y posesas –cuerpo de mujer y alma diabólica–; y alumbradas –pertenecientes al grupo del fenómeno del beaterio, mujeres que saben y tienen poder, crean es- cuela, adoctrinan, salvan y predican–101. El mal era el diablo y era la animalidad a partir de un antropocentrismo que considera los animales como seres inferiores; lo «bruto» y lo «bestial» se vuelve peyorativo y la lujuria pasa a ser sinónimo de la condición animal; y la mujer, por el hecho de serlo, está muy cerca del estado salvaje: las brujas, viciosas e inmorales, pasaron a ser las culpables de todos los males sociales con su triple naturaleza (humana, animal y sobrenatural); las sirenas, las lamias, las arpías griegas, hadas-ninfas y otras tantas tiene cuerpos mitad humanos mitad animales y las brujas, en concreto las de Zugarramurdi, están «marcadas» por la pezuña del cabrón en el hombro izquierdo y tienen grabado un sapo en la niña de los ojos, que es el animal que se les daba de mascota; la caza de brujas, que supuso torturas y muertes terribles, supuso también la inmolación de muchas mujeres en contra del mal 102. Y a partir de entonces, hasta nuestros días, las mujeres siguen siendo representadas en espacios privados –como la triste Anna Karenina, sin libertad para sentir o actuar pública y libremente– o acompañadas por varones en espacios públicos, pero nunca solas si son «buenas», mientras los varones aparecen solos en espacios públicos sin escándalo (este aspecto 161 Semiótica de género: la mujer como icono 101 cfr. Beatriz Moncó: «Demonios y mujeres: historia de una transgresión». En El diablo en la Edad Moderna. Madrid, Marcial Pons, 2004, pp. 187-210. 102 cfr. María Tausiet: «Avatares del mal: el diablo en las brujas». En El diablo en la Edad Moderna. Madrid, Marcial Pons, 2004, pp. 45-66. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 161 podrá comprobarse en los ejemplos de las representaciones en la prensa uni- versitaria). Además, se sigue resaltando el aspecto sexual de la mujer en sus representaciones y el de fortaleza física para los varones: la representación de la «feminidad» es en privado y destacando los rasgos sexuales. En la actualidad, los medios de comunicación recogen el testigo de esas representaciones no solo porque las mujeres que participan en ellos se ven relegadas a guetos discursivos –que las limitan a hablar de cosas de mujeres en tono y estilo «femenino» (vid. 3.1.2)–, sino porque los cánones de la «femi- nidad» de los mensajes mediáticos siguen siendo dictados a partir de las pautas sociales y las convenciones a las que deben ceñirse las mencionadas re- presentaciones mediáticas: en realidad, si la influencia de los medios no fuera tan fuerte, esta recreación no tendría cabida alguna. Sin embargo, la adscrip- ción mayoritaria de la mayoría de la ciudadanía a la audiencia televisiva implica la influencia innegable de estos cánones de «feminidad». Esta influencia de la imagen en movimiento televisiva, por derivación, se relaciona con la imagen impresa. Es muy difícil hallar en revistas o periódicos imágenes de mujeres que difieran de las dictadas por la televisión. Podría definirse la feminidad del siglo XXI con ver un par de programas de reality show y hojear un par de periódicos y revistas. Y sin embargo, no es la realidad, sino otra realidad creada. En esta línea, la moda «realista» de los medios hace confundir realidad y realismo103. La cotidianeidad pasa a las pantallas de cada hogar; el escenario teatral es la propia vida. No obstante, como dice Virilio, no es exactamente lo privado lo que sale a la luz, sino la «imagen de lo privado», la captación de un momento de esa privacidad, como en las sociedades medievales104. 162 PARTE I 103 cfr. Bo Bondebjerg: «The Meditation of Everyday Life. Genre, Discourse and Spectacle in Reality TV». En Realism and ‘Reality’ in Film and Media. Northern Lights. Film and Media Studies Yearbook 2002. Copenhague, Museum Tusculanum Press (Universidad de Copenhague), 2002, pp. 177 y ss. 104 cfr. Georges Duby, op. cit. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 162 De la ciudad, teatro de las actividades humanas, con su ágora, su plaza del mercado poblada de actores y espectadores presentes, de la CINECITTA a la TELECITTA poblada de telespectadores ausentes, solo había que franquear un paso desde la lejana intervención de la ventana urbana, el escaparate, ese poner los objetos y las personas detrás de un cristal; transparencia aumentada en el curso de los últimos decenios, que debía llevar, más allá de la óptica fotocine- matográfica, a esta óptica electrónica de los medios de teletransmisión capaces de realizar, además de inmuebles-escaparate, ciudades, naciones-escaparate, megalópolis mediáticas que poseen el poder paradójico de reunir a distancia a los individuos, en torno a unos modelos de opinión o de comportamiento.105 Y añade una cita de Bradbury: «Se puede convencer a las personas de lo que sea intensificando los detalles»... Desde los medios de comunicación, ¿cómo delimitar qué es lo público y lo privado? De hecho, debe respetarse la privacidad en el ejercicio del periodismo, pero ¿qué ocurre cuando se considera público lo privado? Volviendo a la cuestión laboral, se supone que el ama de casa trabaja en la esfera de lo privado cuidando de la familia y de la casa y el breadwinner o ca- beza de familia trabaja en la esfera de lo público ganando el pan, como literal- mente significa el término inglés. Y un hombre público es un político y una mujer pública es una mujer «de la calle» o una prostituta..., pero ¿qué ocurre en el mundo de los medios? Las imágenes que representan a los varones jamás muestran escenas de intimidad, mientras que el desnudo de una mujer se con- sidera un objeto público, su intimidad desvelada en el escaparate citado por Vi- rilio es pública, ella no es dueña de dicha imagen. Y así la violencia doméstica ha pasado a ser noticia, cuya estructura informativa se basa en qué pasaba en ese hogar, cómo fue maltratada entre las paredes de su casa, pero jamás se 163 Semiótica de género: la mujer como icono 105 Paul Virilio, op. cit., p. 84. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 163 menciona quién y cómo era el maltratador, dónde trabajaba, por qué reac- cionó así abusando de la confianza de la intimidad doméstica y menos aún su imagen, nombre o apellidos, esto es, la verdadera esfera pública. Peatty y Rein106 hablan de «lo natural» y «lo artificial» como considera- ciones económico-sociales: se presupone como natural que un varón gane más que una mujer y que el varón sea el breadwinner (quien se gana el pan) y la esposa housekeeper (quien mantiene la casa). Estos presupuestos defi- nen la realidad social de manera previa. Antes de «lo público» y «lo privado», los modelos de individuo y las categorías individuales (clase, sexo, edad), la clasificación previa dependerá de una pregunta: ¿es esto «lo normal»? Los Claim systems –«sistemas institucionalizados»–, que son la familia, la economía y el gobierno, como instituciones básicas de reequilibrio social (obligaciones por paternidad y maternidad, igualdad salarial y árbitro de las reclamaciones respectivamente), son a su vez las instituciones en que el desequilibrio es más previsible, ya que se presupone que la mujer debería quedarse en casa cuidando de la prole y trabaja peor: esto es «lo normal». 2.2.1. Mercado laboral y exclusión de género La mujer siempre ha quedado relegada a la esfera privada, el ámbito de «lo doméstico». El concepto exclusión ocupacional 107 implica las distintas funciones llevadas a cabo por varones y mujeres en el mercado laboral. Las fuentes de exclusión pueden ser: 164 PARTE I 106 cfr. Lisa Peatty y Martin Rein: Women’s claims. Nueva York, Oxford University Press, 1983. 107 George Johnson y Frank P. Stafford: «Alternative approaches to occupational exclusion». En Women’s work and wages. Londres - Nueva York, Routledge, 1998, pp. 72 y ss. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 164 • Diferencias de género entre las preferencias para diferentes trabajos. • Diferencias en la habilidad relativa de varones y mujeres para desarrollar distin- tos trabajos. • Diferencias entre los trabajos según el grado de discriminación directa contra las mujeres practicado por los patronos. • Discriminación institucional (legal u otra) que restringe el acceso de las muje- res al trabajo «no tradicional». Todas estas fuentes, por separado o aunadas, implican un obstáculo aña- dido a la incorporación plena de las mujeres al trabajo. Si se añade el hecho de que el «trabajo doméstico» no es considerado como trabajo propia- mente dicho, se está devaluando una labor completamente necesaria en nuestras sociedades. Siguiendo las ideas de Jonung108, a la hora de definir qué es la exclusión laboral (mujer «intrusa») conviene tener en cuenta las diferencias individua- les de cada trabajador así como la heterogeneidad de los distintos trabajos; esto se puede lograr a través del análisis de los gustos de los trabajadores, de sus habilidades, de los roles de género sociales o de la división laboral en casa. Estos cuatro factores implican que para conseguir condiciones labora- les igualitarias para ambos sexos se debe ayudar a reequilibrar tanto los ni- veles educativos como los formativos dentro de la empresa. Si las mujeres no están al mismo nivel, de entrada, que los varones, por falta de formación o tiempo en la familia, no podemos hablar de igualdad. Esto es la exclusión 165 Semiótica de género: la mujer como icono 108 cfr. Christina Jonung: «Occupational segregation by sex and changeover time». En Women’s work and wages. Londres - Nueva York, Routledge, 1998, pp. 36 y ss. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 165 laboral 109. Sin embargo, cuando las habilidades de los trabajadores de ambos sexos son las mismas y el trabajo desarrollado idéntico, el desequi- librio salarial es discriminación laboral. Para los economistas, la discriminación no es sinónimo de prejuicio. Como veremos más adelante, algunas teorías sobre la discriminación dependen de la existencia del monopolio del poder o de la información imperfecta por parte de los empleadores. También, la discriminación en el Mercado laboral no tiene por qué ser necesariamente atribuible a los empleadores. Según algunas teorías sobre la discriminación, el empleador actúa como agente de los prejuicios de los clientes o de los empleados. Estas dos distinciones no son jamás argüidas por quienes no son economistas.110 166 PARTE I 109 Lobby Europeo de Mujeres, op. cit., p. 8: Las mujeres son las primeras víctimas de la flexibilidad. Los hechos: Doble discriminación. El abismo que separa a varones y mujeres en el mercado de trabajo ocurre aún en todos los países de la Unión Europea: las mujeres tienen tasas más bajas de empleo, permanecen más tiempo desempleadas, cobran menos y tienen trabajos menos seguros. En particular, las muje- res jóvenes pagan el precio de la flexibilidad del mercado laboral. Primero, por ser jóvenes, en la difícil fase de transición entre las prácticas y la vida laboral, en un grupo etario que tiene el doble de tasa de desempleo, porcentualmente, que trabajadores de mayor edad, y a merced de em- pleadores que las explotan bajo el pretexto de obtener experiencia profesional. Además están discriminadas por ser mujeres y tienen más probabilidades de que se les ofrezcan trabajos mal pagados o de bajo estatus. Algunos grupos de mujeres jóvenes como inmigrantes, discapa- citadas o lesbianas encuentran incluso mayores dificultades. Las mujeres, en su gran mayoría, continúan asumiendo la mayoría de las responsabilidades familiares y se resignan a trabajos a media jornada que ayudan a que combinen responsabilidades familiares y laborales. El trabajo a media jornada limita su potencial progreso profesional y sobre todo reduce sus derechos re- lacionados con los beneficios de la seguridad social y de pensiones, lo cual incluso agrava la vulnerabilidad de su situación. Algunos datos • En el conjunto de la UE, las mujeres que realizan los mismos trabajos que los varones cobran solo el 76% del total que ganan los varones. • La tasa de empleo de las mujeres es un 51,2% frente a un 70,8% de varones. • El 83% de los trabajadores a tiempo parcial son mujeres. 110 Joyce P. Jacobsen: The economics of gender. Cambridge - Oxford, Blackwell, 1994, p. 310. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 166 Muchas veces esta discriminación viene propiciada por los colegas de trabajo o los clientes de la empresa, de modo que no es el empleador directamente quien discrimina a las trabajadoras; sin embargo, sí es su responsabilidad compensar estas fallas (diferencias salariales, formación y mejora profesional igualitarias, condiciones laborales, etc.). El entorno y el desarrollo profesionales junto a los compañeros varones dependen en gran medida y directamente de que se respeten estos abismos laborales que, en la mayoría de los casos y en detrimento de la mujer traba- jadora, suponen (además de una dificultad para ella) un riesgo de pérdida de fuerza laboral para la empresa (que podría conseguir un beneficio óptimo del capital humano). Y por supuesto, también las instituciones estatales son responsables de conseguir y propiciar que no existan en sus cifras de empleo tales abismos: La discriminación contribuye a una reducción de los salarios de las mujeres de varias maneras, algunas de las cuales son el resultado de la segregación. En primer lugar, está el efecto directo de la discriminación salarial. En segundo lugar, el efecto directo de la segregación desde el momento en que las muje- res son alejadas de las ocupaciones masculinas bien pagadas. El resultado de esto es un efecto indirecto que impide el acceso a las oportunidades de for- mación y mejora en el entorno laboral. La discriminación a través de la segrega- ción contribuye a la masificación, cuyo resultado es la diferencia salarial, como las referidas anteriormente, de modo que no es posible explicarlo a través del capital humano o de las cualidades laborales. Finalmente, los efectos acumulativos de la discriminación salarial y de la discriminación contractual en la elección ocupacional femenina y la acumulación de capital humano contribuye a la segregación ocupacional y a los efectos de masifica- ción salarial.111 167 Semiótica de género: la mujer como icono 111 Christina Jonung, op. cit., pp. 36 y ss. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 167 No solo se devalúa el trabajo llevado a cabo por las mujeres –incluido el doméstico–, sino que se pierde fuerza laboral por falta de formación112. 2.2.2. Dependencia económica Socialmente, el poder del dinero corresponde al varón. La administración de los bienes, no solo en el hogar (cabezas de familia o maridos), sino en la economía mundial (dirigentes políticos, banqueros...) corresponde a los varones por norma. En el caso de los matrimonios, hasta hace poco menos de 40 años, la mujer no podía en España disponer del dinero ni realizar gestiones bancarias de las cuentas corrientes sin el consentimiento del marido. De muchas maneras se refuerza la idea de que el dinero es «cosa de hombres». La asociación entre el dinero y lo varonil también está presente en la norma social que asigna al varón el deber de mantener económicamente a la mujer. Y junto con este deber la atribución de administrar sus bienes.113 168 PARTE I 112 Lobby Europeo de Mujeres, op. cit., p. 8: ¿Dónde están las mujeres? Un examen de los datos relacionados con varones y mujeres en cada sector de actividad muestra que la discriminación es aún evidente y que la educación y las políticas de formación especial- mente dirigidas a mujeres jóvenes necesitan un reequilibrio. Aunque las mujeres jóvenes escogen cada vez más profesiones típicamente «masculinas», siguen estando sobrerrepresentadas en trabajos tradicionalmente «femeninos» como secretarias o enfermeras, e infrarrepresen- tadas en trabajos con responsabilidad y profesionales. Tampoco varones y mujeres están repre- sentados de manera equitativa en sectores como las tecnología de la información y la comunicación, a pesar de su rápido crecimiento, en que las mujeres generalmente ocupan posiciones por debajo de la jerarquía. E incluso en los sectores dominados por la presencia femenina, las mujeres trabajan como enfermeras, pero la gran mayoría de los directores de hospital y departamento son varones. 113 Clara Coria: «El dinero sexuado: una presencia invisible. Violencia y contraviolencia de la depen- dencia económica». En La mujer y la violencia invisible. Buenos aires, Editorial Sudamericana- Fundación Banco Patricios, 1989, p. 126. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 168 Desde la perspectiva del planteamiento social que supone la dependencia de las amas de casa de sus maridos, Coria habla de la sexuación del dinero como parte del control de los varones en los procesos económicos. El afianzamiento de la masculinidad depende de que el rol de breadwinner se lleve a cabo según los estereotipos sociales establecidos. Así, por ejemplo, en la película Los lunes al sol, de Fernando León de Aranoa, los protagonistas no sufren tanto por su situación de desempleo como por la dependencia que tienen con las mujeres que les mantienen. Tan natural resulta el dinero en manos de los varones que se produce una asociación simbólica por la cual el dinero queda adscrito a lo masculino. Llega incluso a ser considerado sinónimo de virilidad y masculinidad. Esta asociación es compartida por las mujeres, quienes, convencidas de que el dinero es masculino, deducen también que «masculiniza» y temen su contacto por el riesgo que supone de llegar a perder femineidad. 114 Esta dependencia económica también implica que la mujer queda relegada a la esfera privada, pues el dinero (su gestión y administración) pertenece a la esfera pública (se gana y gasta fuera de casa). Si bien, poco a poco ha ido creciendo el poder de consumo de la mujer y existen ya mercados específicos exclusivos para mujeres (moda, cosméticos, etc.), en cuanto al modo de ganarlo se plantean aún muchas trabas (como se veía en el apartado anterior sobre mercado laboral). La exclusión de género, manifiesta en las diferencias salariales, y la exclusión laboral, no son sino la evidencia de que para los varones el terreno laboral es pro- pio, algo que no debe cederse más que bajo estrictas condiciones. Y así, el hecho de que la prostitución implique una relación de poder en la que el varón paga y la mujer «trabaja», hace que encajen todas las piezas de la ideología androcéntrica. 169 Semiótica de género: la mujer como icono 114 Ibid., p. 125. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 169 2.3. El factor violencia: Jack el Destripador como paradigma Se reproduce a continuación el testimonio del patrón del Alakrana cuando fueron secuestrados por piratas Somalíes en noviembre de 2009 como aterradora muestra de la violencia ejercida contra la mujer en los casos de conflicto armado y guerra y su consecuente cosificación in extremis: PIRATERÍA. Conversación inédita con el patrón del «Alakrana» «No dejo de pensar en aquella niña de 12 años y en la cocinera violada» Camino de Seychelles, la libertad. La niña. La veo en mi cabeza. Recuerdo sus ojos azules, apoyada en la ventana. Me duele mucho no haberla traído conmigo. Su madre me suplicó que me la llevara. Le dije que no podía. En su barco, el Ariana, había 12 piratas. En el mío, el Alakrana, 30. La madre [Natalia Loss], esposa del jefe de máquinas, lloraba. «Llévatela», me decía. Desde entonces me miro al espejo y lloro. No dejo de pensar en esa niña, en las mujeres de ese barco. La cocinera estaba embarazada, tras ser violada por los piratas. Negociamos con el armador medicamentos para ella. Cuando los recibimos, Jama Adan [el negociador de los bucaneros] los tiró al agua. Son unos malditos. A esos asesinos sólo les deseo la muerte, les metería veneno en la comida. ¿Qué será de la niña? Este es el testimonio del patrón del «Alakrana», Ricardo Blach, tras una larga conversación transcrita a modo de diario [se utilizan también testimonios previos] por el periodista Martín Mucha para CRÓNICA.115 En la guerra, la mujer es no solo parte del botín, sino también una de las armas. El varón la utiliza para que el enemigo vea que sus mujeres son «poseídas» literalmente. En el caso del terrible secuestro del «Alakrana» por los piratas somalíes, cuenta su capitán este escalofriante relato sobre el secuestro del «Ariana», en el que había mujeres. 170 PARTE I 115 Martín Mucha: «“No dejo de pensar en aquella niña de 12 años y en la cocinera violada”». El Mundo Digital, 22 de noviembre de 2009, en www.elmundo.es/elmundo/2009/11/22/espana/ 1258872619.html. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 170 Cuando el varón emplea la violencia contra la mujer hay que considerar dos parámetros: si el ámbito es privado o público y si es premeditado o no. Además, como analiza Mewe-Fernández116, la iconografía social del agresor presenta un estereotipo común, un desconocido insólito y mons- truoso para la mujer, irracional en su violencia como Jack el Destripador. Sin duda y como afirma la autora, «la prensa ha sabido aprovechar bien esta manufactura cultural», y como consecuencia, el asesino irracional a la hora de matar lo hace por furia, celos, desamor... «en el fondo se encarna a sí mismo como héroe romántico», con impulsos irreprimibles porque la «víctima» se lo estaba buscando, pero la prensa jamás habla de la necesi- dad de dominio del agresor para autoafirmarse: «Nunca leí, en buenas cuentas, que la violencia de género obedeciese a una necesidad de domi- nación». Ni, añado, se destaca la confianza que genera en la «víctima» el hecho de estar ante una persona conocida y racional, la mayoría de las veces, en el propio hogar. Uno de los errores fundamentales al analizar esta violencia es considerar directamente a la mujer como «víctima» y centrar solo en ella el foco. El foco de atención debería centrarse en el «varón agresor». Además de la violencia simbólica (vid. 2.1.2) que se ha analizado con anterioridad, en relación di- recta con el discurso androcéntrico, existe la violencia «visible», «directa», «contundente», y un largo y horribe etcétera contra las mujeres, común- mente denominada violencia de género y que sin embargo, y por desgracia, presenta más tipos de manifestaciones y denominaciones, como se verá a continuación (doméstica, feminicidio, violación...). Lo que sí está claro es que la violencia de género tiene sus raíces en el hecho de que hoy en día todavía los hombres tienen la mayor parte del poder, tanto en el ámbito privado como es el hogar, como en el ámbito público, donde dominan 171 Semiótica de género: la mujer como icono 116 cfr. Natalia Mewe-Fernández: «Agresores y agredidas en la prensa escrita: estereotipos clásicos y estereotipos emergentes en los discursos mediáticos». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM (tomo 1), 1999, pp. 290-297. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 171 todavía en los puestos de responsabilidad y autoridad. Creo sinceramente que las mujeres no podemos aspirar a una plena igualdad con los hombres mientras la violencia de género exista a las escala que he mencionado y mientras que los miembros del otro sexo mantengan su posición de fuerza en lo privado y en lo público. 117 La autora afirma que las consecuencias de esta violencia implican que mu- chas mujeres no se atrevan a andar solas por la calle a según qué horas, o bien corren un riesgo muy alto de daños físicos (SIDA u otras enfermedades de transmisión sexual, abortos provocados, fracturas, discapacidades, muer- tes...). De este modo, la solución de la violencia de género es un tema urgente a nivel mundial. Durante el otoño de 1888 (a partir del 31 de agosto, día en que Nichols fue asesinada), Fleet Street, el barrio de los periodistas londinense, comenzó una línea editorial entre el sensacionalismo y el horror de la realidad en todas sus cabeceras. Jack el Destripador había marcado un hito, periodísticamente hablando, con sus actuaciones. Si bien la Inglaterra Victoriana no estaba preparada para asumir en su conciencia social lo que había ocurrido, la prensa sí lo estaba. La inquina con que el asesino destrozaba a sus víctimas fue el foco de atención de toda la prensa. Además, el hecho de que todas las víctimas fueran mujeres y prostitutas levantó todo un conjunto de definiciones conceptuales al respecto comparables a las empleadas hoy. Jack el Destripador es el paradigma del fenómeno «moderno» de asesino sexual, expresión extrema del epítome del «orden patriarcal» desde la pers- pectiva analítica de algunas feministas118. Este icono representa lo que se ha denominado ginocidio, genericidio, feminicidio o femicidio. 172 PARTE I 117 Wendy Stokes: «Violencia doméstica». En Globalización a qué precio. El impacto en las mujeres del Norte y del Sur. Barcelona, Icaria, 2000, pp. 133-134. 118 cfr. Lewis Perry Curtis: Jack the Ripper and the London Press. New Havne-London, Yale Uni- versity Press, 2001, p. 3. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 172 Por otra parte, la ideología social de la época responde al «pudor» victoriano que encubre lo relacionado con la miseria y la «lascivia» de la clase baja que habitaba en Whitechapel. Semejantes asesinatos escandalizaron y conmo- cionaron a toda Inglaterra a través de la prensa y podría decirse que toda la prensa británica se volcó en estos acontecimientos. El hecho de que este femicidio se tratara desde la esfera pública, cuando la prostitución debía entenderse como parte de la esfera privada (algo secreto y desconocido), fue lo más determinante a la hora de «des- cubrir» la miseria que muchas mujeres debían soportar a través de la prostitución. Su indefensión y las atrocidades de que fueron víctimas despertó una curiosidad inusitada y morbosa. El modus operandi de Jack el Destripador definió desde entonces y hasta nuestros días «la imagen masculina del cuerpo de la mujer»119. Los periodistas comenzaron a definir lo que era un comportamiento normal o desviado, a separar el «él» del «nosotros», la locura del otro y la cordura, lo «normal» de lo «desviado», asegura el autor. Según Curtis120 aún no existían los «asesinatos en serie», lo cual añadía un matiz de incertidumbre y «descontrol» ante la falta de respuesta por parte de las autoridades, sobre todo Scotland Yard. La casa real, por otra parte, reaccionó reprendiendo duramente al primer ministro, Lord Salisbury. Todo esto generó un pánico social que afectó sobre todo a las mujeres, que no se atrevían a aventurarse solas en barrios peligrosos y temían a los desconocidos. De esta manera, la diferencia entre los «asesinatos domésticos» (esfera privada) y este fenómeno (esfera pública) generó un cambio de perspectiva nuevo. El periodismo inglés abrió la brecha del horror del femicidio (compa- rable al pánico y desconcierto generados en los asesinatos de Ciudad Juárez a lo largo de la última década). 173 Semiótica de género: la mujer como icono 119 Ibid., p. 4. 120 Ibidem. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 173 2.3.1. Jack en la prensa: la violencia contra la mujer ( femicidio, maltrato, violencia de género y violencia doméstica) Una posible explicación a esta reacción sensacionalista periodística ante los acontecimientos relacionados con Jack el Destripador es el hecho de que a partir de 1880 había ya suficientes mujeres periodistas en los salones de prensa. En Norteamérica, el primer club de mujeres periodistas se formó en Washington (Ladies Press Club) y en 1885 se formó la National Woman’s Press Association, que poco después se llamaría International Woman’s Press Association121; con el tiempo fueron surgiendo más, así como cada vez más mujeres se dedicaban al mundo del periodismo. Este tipo de reacción mediática suele surgir cuando existe un avance femenino en áreas concretas presupuestamente vetadas. La violencia que im- plica la representación de la violencia convierte al espectador en «voyeur»122 a través de imágenes recreadas (en medios dominados por varones) y transmite un mensaje de castigo y advertencia, añadido a un conjunto de hechos que son en sí un ataque contra unas mujeres «de mala vida». Podría decirse que el resultado es aún más terrorífico visto a través de la lente de aumento del juicio social androcéntrico. Para C. Kay Weaver123, esta victimización de la mujer (como repre- sentación social) a través de las descripciones de los asaltos sexuales que se llevan a cabo en el programa de la BBC, Crimewatch UK, no hace sino asus- tar e incrementar el miedo, de modo que la seguridad personal se ve afectada y aumenta la dependencia de la autoridad. El hecho de que la víctima lo haya 174 PARTE I 121 cfr. Deborah Chambers (et alii.): Women and Journalism. Londres - Nueva York, Routledge, 2004, pp. 126 y ss. 122 cfr. Lewis Perry Curtis, op. cit., p. 14. 123 cfr. C. Kay Weaver: «Crimewatch UK: Keeping women off the streets». En News, gender and power. Londres, Routledge, 1998, pp. 248 y ss. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 174 sido por su conducta o su irresponsabilidad, añade además un matiz de censura sobre la actitud o la conducta de esa mujer, censura que asumen las mujeres que ven el programa. Como ocurre con la palabra género, en el DRAE no aparecen ni femicidio ni feminicidio. Aún así, es una realidad que está en nuestras sociedades. En España sí que aparece en los medios, aunque no se habla de ello, por ejemplo, en los casos de «mujeres maltratadas» que acaban muertas como última consecuencia del «arrebato pasional» de sus «compañeros sentimentales», prefiriéndose estos sintagmas nominales más eufemísticos en todos los casos. Tampoco se considera agravante el factor ideológico, como pasó con la ideo- logía neonazi en el caso de Palomino (19 de octubre de 2009), joven de izquierdas asesinado por un defensor de la ideología nazi, que se consideró agravante en el juicio. El femicidio o feminicidio es la séptima causa de muerte prematura entre las mujeres. El femicidio es el homicidio o asesinato de una mujer 124 que, en más de la mitad de los casos, es cometido por la pareja masculina de la víctima. Esto suele implicar que previamente ha habido un maltrato (por parte de la pareja íntima en un 80% de los casos) y antecedentes de abusos. Esto determina que la violencia doméstica sea el factor determinante en los casos de femicidio. Otras fuentes definen el femicidio o feminicidio como el «asesinato misógino de mujeres cometido por hombres desde su superioridad de gé- nero»125. Tras los acontecimientos ocurridos en Ciudad Juárez (Méjico), 175 Semiótica de género: la mujer como icono 124 cfr. Diane Judge: «¿Qué mujeres tienen más riesgo de morir por violencia doméstica?». En Risk factors for femicide in abusive relationships: results of a multisite case control study. Publicado en español en la revista Journal Watch Women’s Health (vol. 2), n.º 1, 2004, p. 15. 125 cfr. Julia Monárrez, 2003, en www.mexicoturismo.org. La autora afirma que se relaciona direc- tamente con «los motivos, las heridas que se infligen en el cuerpo de la mujer y con las circuns- tancias sociales que imperan en ese momento. Para que se dé, tiene que haber una complacencia de autoridades, personas e instituciones en el poder, llamémosle poder político, económico y social». Esta web, que ya no existe, fue escogida por ella para denunciar estos hechos ante todas las personas que visitaran este dominio dedicado al turismo en Méjico. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 175 donde han muerto ya más de 500 mujeres, un tercio de ellas por asesina- tos en serie, el resto por violencia doméstica, la única respuesta de las autori- dades ha sido la perplejidad ante un esquema de actuación homicida basado única y exclusivamente en el sexo de las víctimas. A este respecto, en noviem- bre de 2009 la sentencia por «feminicidios» en Ciudad Juárez no acabó de con- vencer a las familias de las asesinadas tras ocho años sin que se hiciera justicia: [...] Ocho años después parece que la justicia comienza. Al menos, por presión internacional. La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) declaró culpable al Gobierno de México de tres feminicidios en el campo algodonero, donde aparecieron 8 cuerpos de mujeres, según uno de los abogados del caso, Emilio Ginés. La sentencia no es aún oficial y trascendió ayer jueves 19 de no- viembre, al finalizar la sesión del organismo dedicada a estos crímenes de mujeres impunes [...]. 126 Lydia Cacho o Alicia Gaspar de Alba (durante el Congreso Mundos de Mujeres que tuvo lugar en la Universidad Complutense de Madrid en 2008) han denunciado esta situación desde sus profesiones de periodista y es- critora respectivamente de forma valiente e inquebrantable poniendo en peligro sus vidas. En todo patriarcado hay un exterminio hacia las mujeres que se presenta bajo diferentes esquemas, ya sea por medio del aborto en el patriarcado moderno, o esta vigilancia que se tiene sobre el cuerpo de las mujeres acerca de lo que deben comer o sobre cómo tienen que lucir su figura. También cuando se les niega a las mujeres en algunos países o en algunas partes el acceso a la comida. Las triples jornadas y las dobles jornadas de trabajo son también exterminios patriarcales. El femicidio es un continuo sistemático de violencia que termina 176 PARTE I 126 Judith Torrea: «Amarga justicia para las madres de Ciudad Juarez». El Mundo digital, 20 de no- viembre de 2009, en www.elmundo.es/america/2009/11/20/mexico/1258739292.html. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 176 con el asesinato de la mujer. Es lo último que cabe esperar del exterminio. El asesinato serial puede ser un asesinato en el cual no está implícita la violencia sexual hacia las mujeres, o la violación. En el femicidio sí. En el femicidio hay asesinato de mujeres sólo por el hecho de ser mujeres. Es un acto misógino.127 Quizás la diferencia fundamental entre ambas definiciones es el matiz de género. Mientras la primera definición se limita a circunscribir el femicidio al ámbito de la violencia doméstica, la definición de Monárrez lo incluye en el ámbito del sexismo, lo cual deshace la circunstancia de «lo privado» y plan- tea que la violencia contra las mujeres es un hecho perteneciente a la esfera de «lo público», dándole una relevancia social fundamental. Además, más allá de definirlo como violencia de género, argumenta que la superioridad de género de los varones es la que lleva consigo un «sexismo asesino» que se «ceba» exclusivamente con las mujeres. De este modo, el femicidio no es tanto un homicidio basado en el género como en el sexo. Así, si atañe a la esfera pública y es un factor sexista, ¿en qué medida los factores precedentes (maltrato y violencia) pueden limi- tarse a lo doméstico y al género? La violencia de género, junto a la reclusión a la esfera privada de las mujeres y la dependencia económica, define otro tipo de violencia concreta, la violencia doméstica. En este aspecto, Bonino128 propone un término muy interesante como indicador de que, en efecto, la violencia invisible, sin ser evidentemente una agresión contra la mujer, toma forma: «micromachismos (mM)», que son modos de manipulación de las mujeres por parte de los varones en lo que se consideran «circunstancias normales»: 177 Semiótica de género: la mujer como icono 127 Julia Monárrez: op. cit. Similar enfoque plantea Amelia Valcárcel (op. cit., 2008, pp. 255-282). 128 cfr. Luis Bonino: «Micromachismos. El poder masculino en la pareja “moderna”». En Voces de hombres por la igualdad. Edición electrónica de Chema Espada, 2008b, en www.vocesdehom- bres.files.wordpress.com/2008/07/micromachismos-el-poder-masculino-en-la-pareja-mo- derna.pdf. Para una mejor comprensión sobre los «micromachismos», dado que no dispongo de espacio suficiente para desarrollarlo, propongo la lectura del artículo citado en la bibliografía. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 177 Los mM son «pequeños» y cotidianos ejercicios del poder de dominio, com- portamientos «suaves» o de «bajísima intensidad» con las mujeres. Formas y modos, larvados y negados, de abuso e imposición de las propias «razones», en la vida cotidiana, que permiten hacer lo que se quiere e impiden que ellas puedan hacerlo de igual modo. Son hábiles artes, comportamientos sutiles o insidiosos, reiterativos y casi invisibles que los varones ejecutan permanentemente quizás no tanto para sojuzgar sino para oponerse al cambio femenino.129 Partiendo de esta interesante propuesta de Bonino, este delgado margen entre lo privado y lo público clasificaría la violencia contra la mujer en cuatro categorías en una gradación de mayor a menor agresión o daño: • Feminicidio o Femicidio: asesinato misógino sexista, como en el caso de Ciu- dad Juárez, por el mero hecho de ser mujer. En ocasiones se menciona como «sexocidio»130. • Violencia de género: agresión de género contra la mujer131 en ámbito privado o público; no ocurre por ser mujer sino por ser «mujer de» (novia, esposa, etc.). • Violencia doméstica: agresión de género en ámbito privado, que puede darse también contra los hijos. • Micromachismo: agresión leve y camuflada sexista, pequeñas zancadillas con- tra las mujeres por el hecho de serlo, en la esfera privada, pero no necesaria- mente en el ámbito doméstico 132. 178 PARTE I 129 Ibid., p. 95. 130 cfr. Eva Giberti, op. cit., p. 77. 131 cfr. Soledad de Andrés: «¿“Violencia de género”?». En ‘Género’, sexo, discurso, Madrid, Labe- rinto, 2002d, pp. 38-45 (También 2001a). 132 cfr. Luis Bonino, op. cit. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 178 En el año 2008, el Informe de Amnistía Internacional 133 sobre España en lo relativo a Violencia contra las mujeres (apartado inexistente en el Informe que se refiere a Dinamarca) especifica un total de 71 mujeres muertas a manos de su pareja o ex-pareja en 2007 (48 de ellas de nacionalidad ex- tranjera) y asegura que: «Las mujeres migrantes continuaron especialmente expuestas a sufrir actos de violencia al seguir estando discriminadas en la legislación y en la práctica cuando intentaban acceder a la justicia y a recursos básicos como ayuda económica, tratamiento psicológico y acceso a centros de acogida» y que posteriormente se amplió la legislación para «ampliar la condición de refugiado a las mujeres que huían de la persecución basada en el género»: esta vulnerabilidad añadida por el clasismo que supone la po- breza agrava el problema de la violencia contra la mujer, pero ¿es realmente una cuestión de género, como asegura el Informe? Durante el 2009, en algunos medios se llevó a cabo una campaña bajo el lema «Contra la violencia machista», sin embargo, no se debería hablar de «violencia machista» sino de «violencia misógina», que sería el grado máximo de ataque contra la mujer, en los casos en que hoy se habla de «malos tratos» o «maltrato» contra las mujeres porque se basa en un odio sexista, así como en los casos en que se habla de «violencia de género» cuando hay implicadas mujeres. Aun así, este problema terminológico se viene planteando desde hace una década134 y no existe acuerdo al respecto. De cualquier modo, si cualquier tipo de agresión contra la mujer termina con su vida, debería hablarse de feminicidio o femicidio, con independencia del ámbito en el que se haya dado. Esto no ocurre en España. En danés se habla de hustrumord (lit. «asesinato de la esposa») para el «femicidio»; de hustruvold (lit. «violencia contra la esposa») en el caso 179 Semiótica de género: la mujer como icono 133 cfr. Amnistía Internacional: Amnistía Internacional Informe 2008. El estado de los Derechos Humanos en el Mundo. Madrid, Amnistía Internacional, 2008, p. 167. 134 cfr. Soledad de Andrés, op. cit. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 179 de «violencia de género» y «violencia machista»; vold på familiemedlem (lit. «violencia en un miembro familiar») para «violencia doméstica»; de kvinde- had (lit. «odio a la mujer») para «misoginia» y de mishandling como «maltrato» o «malos tratos». Para los casos de violencia sexual se emplea sexmisbrug (lit. «abuso sexual») y sexforbrydelser (lit. «delitos sexuales»). Comparando ambos idiomas en las acepciones referentes a «femicidio» y «violencia de género o machista», puede verse que en danés se destaca no solo que la agresión en mayor o menor medida es contra la mujer, sino que el grado de relación de esta con el agresor es su propio marido. En ningún caso se alude en español a que esa violencia ocurre en una relación de pareja, en la que se establece una presupuesta jerarquía de poder androcéntrico así como la indefensión de la víctima en estas situaciones de intimidad. Al respecto, es curioso cómo se ha traducido en España el título de la primera parte de la trilogía Millenium de Stieg Larsson que, aunque es en sueco, se tradujo igual en danés dadas las similitudes idiomáticas: Mænd der hader kvinder, esto es «los hombres que odian a las mujeres», que se interpreta como «los misóginos»; en español es Los hombres que no amaban a las mujeres; sin embargo, «no amar» no significa lo mismo que «odiar» y en concreto la misoginia es un tipo de odio muy específico, lejos de ser una negación de amor. La editorial responde que se debe a la traducción de la saga en francés, que lleva ese título y por política editorial han debido ceñirse a él. Es decir, en español el esposo, el novio, el amante, etc., nunca es agresor, puede que no «ame», pero no llega a «odiar»; ella es víctima de una violencia de agente indeterminado. En danés, este proceso definitorio circunscribe a las mujeres casadas al terreno de lo «peligroso», las hace víctimas de las posibilidades violentas de sus maridos. Convendría más vivir sola, so pena de perder la vida. Esto es violencia invisible, escondida en los recovecos de la intimidad, en que mujeres indefensas arriesgan su integridad; esto es el discurso de poder androcéntrico basado en el odio, como se verá en adelante (2.4.1). Lo que resulta evidente, es que tratándose de un problema real, necesita una reconceptualización terminológica acorde con la magnitud y las características del conflicto social que se plantea para poder evitar la ambigüedad y confusión que generan los medios de comunicación al respecto. 180 PARTE I 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 180 2.3.2. Imagen y violencia de género: pornografía La pornografía representa una imagen concreta de la mujer de una manera mayoritaria (existe pornografía que representa al varón como objeto sexual, pero en mucha menor cantidad). Este tipo de representación social de la mujer reconstruye estereotipos y creencias sobre las mujeres y la sexualidad que no solo no se corresponden con la realidad, sino que definen a la mujer y su cuerpo como un objeto sexual 135. La palabra pornografía, derivada del Antiguo Griego porné y graphos significa «escribiendo sobre putas». Porné es puta, específica y exclusivamente la de clase más baja, que en la antigua Grecia era la prostituta de burdel disponible para toda clase de ciudadanos.136 El 8 de marzo de 2002, la Organización de mujeres danesa lo dedicó a las mujeres que son prostituidas titulando la campaña Kvinder til Salg («Mujeres a la venta»). Al igual que en Madrid existe la calle Montera, en Copenhague hay una calle, Istedgade, que se conoce como «la calle de las putas». Todos los sex shops y «servicios» se hallan en esa calle. Es algo hasta turístico, hay que pasar por allí y verlo y hacer fotos, es una calle especial..., pero la realidad es que las mujeres «atrapadas» en la prostitución son como cualquier otra mujer, pero con las consecuencias que el mercado de la prostitución implica: ser marginal en la sociedad, la fundamental. Es «normal» en cualquier país una revista como Interviú o Play Boy, es «normal» que los anuncios hagan chistes con la imagen sexual de la mujer; es «normal» que solo algunas partes del cuerpo muy concretas de la mujer la representen en las imágenes, sin identidad; es «normal» que en Internet nos 181 Semiótica de género: la mujer como icono 135 cfr. Liesbet van Zoonen: Feminist Media Studies. Londres, California y Nueva Delhi, SAGE, 1994, p. 21. 136 Andrea Dworkin: Pornography. Men possessing women. Nueva York, Perigee, 1979, p. 199. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 181 asalten ventanas desplegables repentinas (pop-ups) con mujeres desnudas. Es «lo normal», es lo presupuesto en la sociedad: es exclusión de género dado que solo de manera específica y exclusiva la mujer es un objeto. Es un tipo de violencia de género gráfica (como agresión de los varones contra las mu- jeres): es pornografía. Mi práctica ha incluido a lo largo de los años un tratamiento continuado para varones que son física, verbal o sexualmente abusivos. He encontrado repetida- mente una relación directa entre la pornografía y las actitudes hacia las mujeres como objetos que contribuye al continuo delito de violencia contra las mujeres. El mito sobre la pornografía es que libera la libido y da a los varones una salida para su expresión sexual que libera cuerpo y mente. Esto es ciertamente un mito. He encontrado que la pornografía no solo no libera a los varones sino que por el contrario es una fuente de esclavitud.137 Esta es la declaración de Laslett a partir de las afirmaciones del psicólogo Floyd Winecoff, utilizadas para «defender» la proposición de ley antiporno- gráfica a partir del conjunto de declaraciones tomadas en Minneapolis (iniciativa de Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon) en 1983 para denun- ciar la pornografía como acto de violencia de género, porque como «acto de libertad de expresión», la pornografía crea en las sociedades un silencio al- rededor de las víctimas. No es una cuestión de obscenidad o indecencia, dice el libro, es la base de las violaciones, de las redes de prostitución, del acoso, de la intimidación, de los malos tratos, de miles de muertes que tienen lugar en nuestros avanzados sistemas sociales del siglo XXI. Definimos pornografía como la subordinación gráfica y sexualmente explícita de las mujeres a través de imágenes o palabras, que incluye a las mujeres como 182 PARTE I 137 Peter Laslett: «Men’ s fantasies and actions controlled by pornography». En Pornography and sexual violence. Evidence of the links. Londres, Everywoman, 1988, p. 127. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 182 objetos deshumanizados, cosas o comodidades, que disfrutan del dolor y de la humillación o de la violación, atadas, cortadas, mutiladas, magulladas o heridas físicamente, en posturas de sumisión sexual o servilismo o exhibicionismo, reducidas a partes corporales, penetradas por objetos o animales, o presentadas en escenarios de degradación, injuria, mostradas como basura o inferiores, sangrando, amoratadas o heridas en un contexto que hace estas condiciones sexuales.138 Esta audiencia pública llevada a cabo en Minneapolis muestra las consecuencias que la pornografía tiene tanto directa como indirectamente en la audiencia y sobre todo, las repercusiones violentas contra las mujeres. Este estudio analiza el lenguaje, las leyes y los comportamientos de España y Dinamarca; con una similitud mayor de lo que pareciera en principio, debe destacarse un matiz importante: en Dinamarca las mujeres han tomado desde hace décadas un papel muy activo en la consecución de leyes concretas que prohíban conductas sociales contra las mujeres. España está más atrasada en este terreno, aunque las políticas europeas obligan a la legislación española a introducir cambios, como la nueva Ley Integral contra la Violencia de Género. Sin embargo, tanto la prostitución como la pornografía (como cual- quier uso visual o físico del cuerpo de una mujer), siendo parte del mercado sexual de mujeres, siguen y seguirán existiendo en todo el mundo, lo cual incluye, por supuesto, a Europa. Pornografía no significa libertad sexual, pornografía significa el over eye 139 masculino controlando el objeto femenino: la esclavitud de las mujeres. 183 Semiótica de género: la mujer como icono 138 Catherine A. MacKinnon: «The roar on the other side of silence». En Pornography and sexual violence. Evidence of the links. Londres, Everywoman, 1988, p. 2. 139 cfr. Dana Crowley Jack: Silencing the self: women and depression. Cambridge, Massachusets y Londres, Harvard University Press, 1991. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 183 2.3.3. Expectativas de género culturales e imagen: la interiorización del estereotipo pornográfico Al igual que la ropa, los arreglillos y ajustes en el cuerpo revelan no solo las expectativas dominantes y subculturales de género, sino también la adscrip- ción a un determinado grupo regional, étnico o religioso. Judith Butler dice que todos los «estilos de la carne» se construyen de acuerdo con los dictados de la cultura.140 Nada tiene que ver la imagen de la mujer en España con la imagen de la mujer en Dinamarca porque el lenguaje sexual que se sobreentiende de las fotografías y representaciones de las mujeres en ambos países usa men- sajes distintos. Pero hay un punto en común ineludible: la mujer es parte de la imagen de consumo de la sociedad; el varón no lo es en ninguna de las dos sociedades a no ser que tenga una connotación homosexual, lo cual implica que en ambos casos el consumo de las imágenes sexuales es masculino. Esta característica se observa no solo en las publicaciones especializadas en pornografía y consumo sexual, sino en cualquier imagen aparecida con connotaciones pornográficas en los medios. La base de las expectativas de género es esta: el comprador observa, el anuncio muestra y los desnudos son parte de la imagen de venta de un producto, para lo cual las mujeres son el principal «argumento»: apenas hay desnudos masculinos. Liepe-Levinson cita en su libro cómo los asis- tentes a los «strip-shows» (espectáculos de desnudo para «mirones») solo observan, son lo que se denomina «voyeur» o «mirón» y son masculinos, y que en el caso de los espectáculos para mujeres, ellas participan en el número. Los espectáculos para homosexuales están mal considerados so- cialmente y ubicados en las ciudades en barrios de mala fama, mientras que 184 PARTE I 140 Katherine Liepe-Levinson: Strip show. Performances of gender and desire. Londres-Nueva York, Routledge, 2002, p. 97. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 184 aquellos exclusivamente para varones heterosexuales son de lujo y están en buenas zonas. Así, cualquier imagen del desnudo femenino es parte de este voyeurismo (el ojo público masculino observa el desnudo privado e íntimo femenino) y reclamo fundamental de los medios impresos, aunque la finalidad no sea explícitamente pornográfica: es el reclamo fundamental. De esta manera, en una sociedad en la que el poder está en manos de los varones heterosexuales, pagan o pagarán (en caso de venderse un producto o una información) por esa imagen: ellos controlan el objeto, lo esclavizan, lo poseen; el dinero, como poder «sexuado»141. En la prensa universitaria este reclamo es muy usual, no solo en los anuncios dirigidos al colectivo, sino en muchos de los contenidos. Además de ser evidente en muchas de las imágenes ya expuestas en este estudio, cabe destacar la fuerte carga pornográfica que muchos anuncios reflejan. Sin duda, el reclamo debe ser fuerte para vender más y parece ser que entre la au- diencia universitaria masculina el único factor que llama la atención es el desnudo femenino (en la segunda y tercera parte de este estudio se analizará detenidamente con ejemplos). El éxito social del individuo femenino basado en su imagen sexual genera expectativas favorables. La mujer que sigue los cánones, sin duda, tendrá éxito social, como Marilyn Monroe. Pero, ¿quién controla la situación? Por supuesto, el que mira. Como en la película Peeping Tom, del director cinematográfico Powell, la aprobación del otro a partir de su mirada (over- eye 142) implica llamar su atención; pero a su vez incluye estar a su merced. El observador decide. En el caso de los medios, la audiencia decide. 185 Semiótica de género: la mujer como icono 141 cfr. Clara Coria, op. cit. 142 cfr. Dana Crowley Jack, op. cit. A este respecto es muy interesante el documental Miss Repre- sentation de Jennifer Siebel Newsom, así como el proyecto en el que se enmarca, MissRepre- sentation.org, dado que se ofrece a la audiencia una perspectiva muy distinta, casi contraria: la mujer, de manera activa, plantea a través de los medios un cambio de perspectiva. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 185 Estas caracterizaciones (irreales) –«feminidad» y «masculinidad»– se construyen a partir de la edad, viejas repeticiones de ciertos movimientos, gestos y posturas que se han, como dice Butler, «congelado» en lo que ahora conocemos como el lenguaje natural y distinto del cuerpo de varones y mujeres. Anteriores investigaciones y textos sobre el lenguaje corporal de varones y mujeres, desde el clásico etnógrafo y científico social Ray Birdwhistell hasta las críticas feministas de Nancy Heley y Judith Hall, apoyan la tesis de Butler. La mayoría de estos estudios proponen que varones y mujeres aprendan la coreogra- fía de los gestos diarios y otras formas no verbales de comunicación de acuerdo con los roles sociales que se espera que interpreten. Debido a la obsesión de la cultura occidental con la belleza, lo vendible (y, por consiguiente, presumible- mente pasivo) de los cuerpos femeninos, muchas mujeres continúan asimilando y proyectando el tradicional rol sexual de «gatita», «mascota» o «muñeca». Los roles de «muñeca», así, refuerzan la noción cultural de que a las mujeres «se les practica» el sexo.143 Cuando una mujer participa en un medio de comunicación, ya sea por medio del lenguaje de la imagen o de la palabra, debe actuar como una mujer. Las columnistas, entrevistadas, fotografiadas..., jamás adoptan un rol supuestamente masculino, como por ejemplo responder de manera agresiva si no les gustan las preguntas, emplear expresiones fuertes o tacos, etc. Una mujer habla de cosas de mujeres y con palabras de mujeres, se muestra con gestos de mujer, posa y se mueve con gestos de mujer. Si no, se sobreentiende que no es una mujer femenina y menos aún, heterosexual. Esto implica que la mayoría de las veces la «performance» de género femenina debe gustar y atraer la mirada masculina. Esto, por supuesto, se aprende; pero también se puede cambiar, lo cual no implica necesariamente que se quiera cambiar. 186 PARTE I 143 Katherine Liepe-Levinson, op. cit., p. 108. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 186 2.4. Desequilibrio de género: el poder como base del discurso violento Siete son los poderes presupuestos de los varones en la sociedad 144: 1 La aserción del «símismo» personal, universal: referente del resto de la humanidad, expresa una autoridad intrínseca y las mujeres no lo poseen. 2 La fuerza física como dominio del resto: si esta fuerza no se usa para dominar a otros no es fuerza, lo femenino es que la mujer sea débil y dependiente: las mutilaciones femeninas, los malos tratos, las violaciones..., son usos de esta fuerza. Las guerras también, por supuesto. 3 La capacidad de aterrorizar: de usar el «símismo» y la fuerza para inculcar mie- do, miedo a un determinado grupo de personas; la agresión inminente y el po- der social para infligirla en caso de necesidad, el terror es control. 4 La nominalización: los varones pueden dar nombre a las cosas, determinan qué y cómo deben expresarse las cosas en la sociedad; si no cumple estas normas, la expresión está prohibida, la mujer está expresada y definida por el varón. 5 La posesión: históricamente, este poder es absoluto, defendido con armas y leyes e incluyendo posesión de personas en la esclavitud, como los poderes ci- tados hasta ahora, este no es un poder específico, es innato, los varones po- seen de una manera general, metafísica. 6 El dinero como poder exclusivamente masculino: el dinero habla con voz masculina, da valor a las cosas, les pone un precio, la mujer con dinero es am- biciosa y avara, los salarios femeninos son menores y las mujeres y su sexualidad y su imagen se pueden comprar con dinero masculino. 7 El sexo: el argumento es que ella es la que excita, por lo tanto es la culpable de los actos «irracionales» de los varones relacionados con el sexo, el cuerpo de la mujer y partes concretas de este son fetiches para los varones; la cultura recrea este poder en la virilidad de sus manifestaciones, en las imágenes que repre- sentan a las mujeres, en las excusas por provocación ante las agresiones sexuales. 187 Semiótica de género: la mujer como icono 144 Andrea Dworkin, op. cit., 1979, pp. 13-24. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 187 La pornografía, en concreto, y la ideología androcéntrica, en un plano más amplio, reúnen estos poderes y «cosifican» a las mujeres, son la demostración social del control de los varones sobre unas mujeres que no poseen persona- lidad, que son meras imágenes fetiches, imágenes que representan esclavas a las que se puede mirar, pegar, violar o comprar, en el caso de la publicidad. Estos poderes masculinos son representados socialmente en los Estados y las Leyes: las instituciones son el poder masculino abstraído. Bancos, me- dios, gobiernos, educación..., en el caso de los «asuntos femeninos» se crea una institución específica para asuntos de mujeres, ajenos a la línea general de actuación («mainstreaming»), restándoles poder e importancia. Entre la representación de las altas instituciones apenas hay mujeres, si las hay, y en caso de que las hubiera, son ridiculizadas en sus funciones desde una pers- pectiva de poder y control: recuérdese «El rincón de ESPE» (subsección dedicada a Esperanza Aguirre) en el programa televisivo CQC (Caiga quien caiga), la fotografía de campaña de Soledad Sánchez Mohamed 145, Ciccio- lina, y un largo etcétera que implica que las mujeres que quieren poder so- cial deben mostrar cierto grado de cosificación por medio de la imagen para que la sociedad permita su acceso al mundo masculino, como parte del castigo que implica atreverse a traspasar las barreras impuestas. En el mundo de los medios, el cine y la comunicación, se observa una cosificación aún mayor. La imagen de una mujer es una cosa que se puede poseer, no tiene identidad ni mente. Es una propiedad más de los varones que controlan las empresas mediáticas. La frontera entre la imagen pornográfica y la estética es imperceptible: los anuncios de moda, cosméticos, las imágenes de las mujeres en la prensa, en las películas, en las series de televisión, etc., son fetiches. La excusa es la moda o la campaña de imagen, pero es un constructo masculino cuyas 188 PARTE I 145 Soledad Sánchez Mohamed presentó en abril de 2011 su campaña como candidata a la alcaldía con el Partido Democrático de Ciutadella (Menorca) mostrando sus pechos (que para el eslogan eran las «grandes razones» para votarla) apretados por las manos de un varón. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 188 pautas de elaboración implican la elaboración de un fetiche, esto es, un objeto para el consumo masculino, que al fin y al cabo es el que tiene el poder y el dinero. Un objeto de consumo hecho por varones heterosexuales para el consumo de los varones heterosexuales (se profundizará en este aspecto en el capítulo 6 sobre la publicidad de la prensa universitaria). Esta cosificación implica el dominio y la posesión de «la mujer», esto es, de todas las mujeres, no solo la representada. 2.4.1. Género, violencia y poder: el discurso del odio Butler 146 describe en qué medida los discursos de la «soberanía» delimitan los campos semánticos de los referentes al hablar de mujeres: nombrar a alguien es dar forma a su imagen social, de este modo sería un acto ilocutivo. Insultar es asimismo un acto de habla ilocutivo, de modo que la persona nombrada por el insulto es redefinida socialmente a través de este nuevo nombramiento. Su personaje social se transforma a ojos del resto del grupo a partir del insulto. Esta transformación implica la soberanía de quien nombra desde un discurso de odio y la subordinación de quien es nombrado. En el caso de la representación mediática de la mujer corresponde a esta el papel de ser nombrada y redefinida socialmente. Butler circunscribe la pornografía al discurso del odio, siguiendo la línea de pensamiento de MacKinnon: MacKinnon ha argumentado que la pornografía es un tipo de discurso de odio, y que el argumento en favor de restringir el discurso de odio debe basarse en el argumento a favor de la restricción de la pornografía. Esta analogía 189 Semiótica de género: la mujer como icono 146 cfr. Judith Butler, op. cit., 1997. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 189 descansa en la asunción de que la imagen visual en la pornografía opera como un imperativo, y que este imperativo tiene el poder de reconocer aquello que está dictando.147 La «conducta verbal» empleada en los medios colaboraría en este sentido a la perpetuación y realimentación del discurso del odio en la sociedad: si la pornografía y el lenguaje de tinte sexual y sexista se emplea en los me- dios y se regenera en la sociedad, el discurso del odio se perpetúa y el pro- ceso se convierte en un círculo vicioso. En este aspecto, deben tenerse en cuenta en los medios de comunicación tanto los agentes como los factores de género, discursivamente determinantes en la estereotipación de la ima- gen de la mujer y de la violencia invisible que en la sociedad actuará con- tra ellas148. Sin embargo, y por desgracia, en ocasiones es bastante evidente y explícito este discurso del odio, así como su legitimación, a través de la palabra de eminentes figuras del periodismo y la literatura de nuestro país: en su artículo «El mal amor»149, Francisco Umbral, esperando no hacer un artículo machista según sus propias palabras, dice: «Porque lo que más nos separa de una persona es la indiferencia y lo que más nos casa con una chai es el odio. El odio violento es la manera más pacífica que tiene de expresar su amor un marido, un amante, un enamorado». Posteriormente pasa a definir a la mujer como cueva primitiva del hombre y hoguera perenne que espera al macho y pide comprensión sentimental con la brutalidad natural del macho. 190 PARTE I 147 Ibid., op. cit., p. 65. 148 cfr. Graciela Maglie: «Violencia de género y televisión. El recurso del silencio». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana- Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 27-36. 149 cfr. Francisco Umbral: «El mal amor», en su columna de contraportada Los placeres y los días, El Mundo, 31 de enero de 2001. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 190 A Umbral le parecía que «tanta zurrapa no puede ser más que amor» hace poco más de diez años. Sin embargo, el artículo de Sostres150 aparecido en el mismo medio y escrito un decenio después (y en el que asegura que no quiere justificar un asesinato o cualquier forma de maltrato), confirma este discurso del odio: Porque un chico normal de 21 años que está enamorado de su novia embarazada, es normal que pierda el corazón y la cabeza, el sentido y el mundo de vista, si un día llega a casa y su chica le dice que le va a dejar y que además el bebé que espera no es suyo. [...] Digo que a este chico les están presentando como a un monstruo y no es verdad. No es un monstruo. Es un chico normal que se rompió por donde todos podríamos rompernos. [...] Es un chico normal dispa- rado al centro del querer, arrancado a la vez de su novia y de su hijo, sometido a una violencia brutal que al no ser física nunca se considera pero que ahoga y machaca lo mismo que cualquier otra violencia. [...] La mayoría de los que es- criben y leen sobre sucesos ignoran cómo a veces el amor se convierte en escoria y en desgracia y se abraza desesperadamente a la violencia. Ambos artículos de opinión identifican el amor del varón heterosexual hacia la mujer como un acto completamente irracional, de consecuencias impre- visibles si la frustración del supuesto querer negado no se supera: es decir, un arrebato pasional que justificaría el crimen, porque sufre más el varón que la mujer cuando obtiene un no por respuesta aunque ella muera como consecuencia. La mujer, «objeto pasivo en ese amor» pasa a ser la culpable. Sarcásticos o no, los dos artículos se publicaron con el consentimiento y beneplácito del medio de comunicación que da voz y palabra para expresar semejantes alegatos de violencia y denigración explícita de la mujer en 191 Semiótica de género: la mujer como icono 150 cfr. Salvador Sostres: «Un chico normal», en su columna de opinión y blog Escribir es crearse problemas, El Mundo, 6 de abril de 2011. Este artículo habla sobre el asesinato de una chica de 19 años embarazada a la que mató su novio, quien acto seguido la grabó por la webcam para que viera el cadáver su padre en Rumanía. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 191 España151. No obstante, y teniendo en cuenta que el pasado abril de 2011 se aprobó el Convenio Internacional contra la Violencia Machista de aplica- ción efectiva y obligatoria en todos los países del ámbito europeo, estas opi- niones, en 2011, se compararon por la audiencia del medio (incluso la no habitual atraída por la falta de rigor profesional y el escándalo) con el enal- tecimiento del terrorismo; el director del medio, Pedro J. Ramírez, pidió dis- culpas, algo que no tuvo que hacer en 2001, a pesar de las cartas recibidas en contra: esta diferencia en el feedback o retroalimentación es fundamental (vid. 4.3.3) como factor de ideología de género, porque el medio retiró el ar- tículo publicado en Internet y el director se lamentó de no poder retirar el impreso: «Por desgracia el artículo no se puede retirar de la edición impresa. Ayer fallaron nuestros controles. Vuelvo a pedir disculpas». Butler152 alega a favor de este cambio que legalmente hay discursos que se consideran ya delito: actos de habla (injuria y calumnia), actos simbóli- cos (por ejemplo la quema de una bandera), o bien empleos del lenguaje (discursos homófobos, racistas...) y que el discurso del odio basado en la pornografía y la exclusividad de este mundo a los referentes femeninos debería reconsiderarse desde esta perspectiva de la legalidad. De este modo, la «performatividad» de los distintos actos humanos, o la puesta en práctica de estos tipos de discurso, implica una serie de parámetros analizables desde la perspectiva jurídica citada: el varón actúa en estos actos de habla como sujeto, elaborando el discurso del odio del que habla MacKinnon a partir de un único referente: la mujer; en este caso, el discurso pornográfico se convierte en arma que define el status inferior de la mujer. Esta posesión, esta dominación masculina, es la base de nuestras sociedades: la mujer no es un sujeto activo, no tiene voz 153, es un objeto. 192 PARTE I 151 vid. art. 20.4 de la Constitución, así como su Título I, art. 10 que hace referencia a la DUDH, «De los derechos y deberes fundamentales» (www.derechoshumanos.net/constitucion). 152 cfr. Judith Butler, op. cit., 1997. 153 cfr. Dana Crowley Jack, op. cit., p. 94. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 192 Las leyes, el matrimonio, la pornografía, el sistema sanitario, la religión esta- blecida, la economía y la agresión física sistematizada contra las mujeres son las instituciones de poder masculinas: el dominio del cuerpo de la mujer es la realidad material básica de las vidas de las mujeres 154. Este proceso de convertir en objeto a la mujer basado en la sexualidad y control de la mujer parte del presupuesto metafísico de que a las mujeres les gusta ser utilizadas sexualmente porque «el uso del cuerpo femenino para propósitos sexuales o reproductivos es un derecho natural de los varones; el deseo sexual de los varones define los parámetros de la sexualidad de las mu- jeres de manera adecuada y natural, lo cual es la identidad completa de la mujer» 155. La mujer es un objeto sexual, su identidad depende del deseo sexual masculino y si, y solo si, la mujer es sexualmente deseada por el varón, esta cobra una identidad. En cuanto al discurso, y volviendo a la conducta verbal de la que habla Butler, la autora define el hablar como una actuación en un espacio y tiempo concretos, una «performatividad»: el acto de habla implica una actuación, una conducta, una forma de expresión. Podríamos decir que desde el punto de vista de la semiosis verbal, en realidad, son la misma violencia; sin embargo, desde el punto de vista de la semiótica social no lo son. En este aspecto, dos son las maneras o modos en que tiene lugar la violencia en relación exclusivamente con las cuestiones de género: la violencia explícita, denunciada bajo los nombres de «femicidio», «violencia doméstica», «violencia machista», «violencia de género» y «malos tratos»; y la violencia invisible, que es implícita156. 193 Semiótica de género: la mujer como icono 154 cfr. Andrea Dworkin, op. cit., 1979, p. 203. 155 Ibidem. 156 cfr. Eva Giberti y Ana María Fernández: «Introducción». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Editorial Sudamericana - Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 15-23. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 193 Por una parte, la violencia explícita se manifiesta socialmente: en la última década, las denuncias a la policía y la publicación de las noticias sobre «mal- tratos», «violaciones» y «asesinatos» de mujeres son un hecho novedoso en la medida en que se consideraba una cuestión privada. El salto de lo privado a lo público ha desvelado un conjunto de comportamientos de género, presu- puestos como masculinos, puestos en tela de juicio. De esta manera, en la línea de la definición del concepto performance de género de Butler, se ha desvelado un nuevo modo de conducta, una actitud de género que determina un conjunto de actuaciones del individuo relaciona- dos directamente con las actuaciones o actitudes «del otro/de la otra» con quien interactúa y en el espacio y el tiempo en que lo hace. Así, debería definirse desde la posición de dominación-subordinación esta interrelación de roles de género, en la que, casualmente (y por lo que ya se ha explicado), es la mujer quien suele desempeñar el rol de subordinación. Aparte, debería «limpiarse» cualquier tipo de connotación «femenina» o «masculina», siempre y cuando el sexo no tenga que ver en estas actitudes. Los «crímenes pasionales» han sido hasta ahora normales: un marido o un compañero tiene derecho a «ejercer violencia doméstica» contra su pa- reja; el hecho de que se publicara se consideraba «amarillo» o sensaciona- lista (y aún es esta la consideración danesa) y era lo correcto que la mujer padeciera de esta forma el matrimonio. Es un avance que al final salga a la luz; sin embargo, se limita tanto la violencia como sus formas al hablar de violencia doméstica (en danés se habla de «violencia en un miembro fami- liar», implicando a todos los miembros de la familia, y de «asesinato de la esposa», en los casos de «violencia de género» –vid. pp. 89, 179 y 183): en de- finitiva, se infiere que la violencia se puede clasificar según quiénes sean ex- clusivamente los receptores de la acción, pero no quién perpetra la acción. Por otra parte, la violencia invisible actúa a través de las construcciones de significantes y significados sociales llegando a un estado de confusión y terror tal que los significados se transforman al analizar semánticamente los términos empleados al hablar de violencia y género. Igual que Jack el Destripador solo atacaba a mujeres prostitutas, lingüísticamente los enunciados solo desvelan la vulnerabilidad de la mujer en los actos violentos. 194 PARTE I 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 194 El discurso del odio enuncia esta violencia invisible para describir en los medios de comunicación la violencia explícita (porque en realidad da igual si es en el hogar o no, están muriendo más mujeres en el primer mundo por culpa de los varones que por culpa del terrorismo. De hecho mueren ya «aterrorizadas» porque han caído sin saberlo en la trampa de la «violencia doméstica»). Los «malos tratos» no son simplemente «malos tratos», son «terro- rismo»: por medio de la construcción y recreación de la realidad a través del discurso mediático («violencia doméstica», «violencia de género», etc.) la mujer se vuelve una víctima indefensa en el hogar (de tantas maneras como sintagmas nominales eufemísticos se puedan enunciar en el discurso social157) y queda recluída en un área privada a la que no pueden acceder los agentes de defensa social, convirtiéndose en víctima; una vez elaborado el icono de víctima, la mujer es un contenido informativo perfecto y digno de crear una sección periodística si es preciso. Desigualdad-discriminación-violencia forman parte de un particular circuito de realimentación mutua que se despliega a través de la producción social de las diversas formas de aceptación que legitiman tanto la desigualdad como las prácticas discriminatorias y, a la vez, invisibilizan los violentamientos. En consecuencia, la producción de tales legitimaciones es de gran importancia política, ya que transformar al diferente en inferior forma parte de una de las cuestiones centrales de toda formación social que «necesite» sostener sistemas de apropiación desigual: producir y reproducir incesantemente las condiciones que lo hagan posible. Para tales fines se conjugan violencias represivas y simbó- licas en diferentes ámbitos de la vida social.158 195 Semiótica de género: la mujer como icono 157 Cándida Cabrera Castro, op. cit., pp. 82 y ss. Véase también Amelia Valcárcel, op. cit., pp. 275-282. 158 Cándida Cabrera Castro, op. cit., p. 17. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 195 De esta manera, lo privado en el mundo de la mujer pasa a ser público en el resto del mundo. Sin embargo, ¿qué ocurre cuando el asesinato es público y el móvil es que era mujer? El «femicidio» podría considerarse el punto más alto de la violencia contra las mujeres. En este caso, no sería ni «violencia doméstica», ni «violencia de género», ni «malos tratos»: es el asesinato de un colectivo de individuos que «son mujeres», factor por el que han sido precisamente aniquilados. 2.4.2. Tratamiento informativo de la violencia de género Entonces, ¿cómo podría hilarse en los medios todo este conjunto de violencias que aunque van dirigidas contra las mujeres no tienen el mismo motivo para llevarse a cabo y se denominan siempre eufemísticamente? Numerosos son los estudios que estudian las características sociales, psicológicas, económicas, etc., de las mujeres que son maltratadas; sin embargo, cada vez es más evidente que no existe un factor femenino que determine el que estas violencias tengan lugar, sino un factor masculino: el único hilo conductor, desde la perspectiva de este estudio, sería que esta violencia es masculina159, de modo que solo cabría identificar y determinar este fenómeno social estudiando, no la parte fe- menina de la cuestión, sino la parte masculina (a la par que los medios de comunicación se ahorrarían muchas expresiones eufemísticas). 196 PARTE I 159 cfr. Graciela Maglie, op. cit., pp. 28-33. Citando la célebre sentencia de Lazarsfeld: «...el verdadero poder de los medios reside no tanto en lo que dicen sino en lo que no dicen», la autora demuestra en páginas posteriores: «un requisito para la perpetuación de toda forma de dominación social es el ocultamiento de que dicha dominación existe: sea esta de género, de clase, de etnia, religiosa, etc. [...] la consagración de la desigualdad entre los sexos implícita o explícita a través de los medios no solo refuerza los componentes machistas y patriarcales en la práctica social sino que, consecuentemente, restringe el alcance y sentido de una democracia efectiva» (p.33). Desde su punto de vista, esta importancia radica en el hecho de que «los medios de comunicación social son parte constitutiva de la estructura sociocultural, política y económica de la sociedad y que definen por tanto un lugar de poder efectivo en la misma» (p. 28). 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 196 Ahora que el matrimonio homosexual en España es posible y que la adop- ción por parte de estos matrimonios parece ser viable, se abrirá un campo de observación de género relacionado con la violencia. De tener lugar en matrimonios compuestos por varones, ¿en que medida la violencia doméstica se limitaría a una mujer víctima? En cuanto al discurso de la prensa, el protagonista violento no es destacado frente a la «exaltación» del padecimiento de la víctima: ¿acaso en un atentado terrorista, en las guerras o en cualquier otro tipo de asesinato no se destaca antes al autor material de los hechos que a las víctimas? ¿Es necesario describir a las víctimas para comprender la agresión? Es decir, si la debilidad de la población civil fuera el foco de atención de una noticia que habla sobre un ataque bélico, ¿sería relevante?: rotundamente sí, pero solo en el texto de esa noticia, dado que el contenido se ha elaborado haciendo relevante ese aspecto, es decir, centrando el foco de la información en la vulnerabilidad de las víctimas, sea cual sea la realidad de la que hablan. Entre todos los casos o ejemplos extraídos de las muestras (como se verá en la segunda parte) de la prensa universitaria también hay muchas mujeres «víctimas»; sin embargo, ningún varón aparece nunca como «agresor». El poder se define en los distintos discursos desde la posición de fuerza y control de los personajes masculinos que aparecen. El hecho de crear una imagen de la mujer como víctima no ayuda a crear personajes reales en la información. Las mujeres que son asesinadas, ya sea en los casos de «violencia doméstica», «violencia de género», «femicidio» o «violencia contra las mujeres» en general, y las mujeres que en general son «atacadas», ya sea desde una perspectiva meramente discursiva o física, siguen estando bajo la vigilancia del over-eye de Jack. El problema radica en que el foco de atención ha cambiado de luz, pero no de plano. Al analizar el foco del siguiente ejemplo, reportaje de El País digital del 2 de mayo de 2010, se observa que el hecho noticiable podría plantearse de otra manera: Reportaje: Vivir bajo amenazas Maltratada y en riesgo extremo de muerte 197 Semiótica de género: la mujer como icono 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 197 Fátima, madre de cuatro hijos, abortó tras una agresión de su esposo. Está entre la veintena de mujeres que viven protegidas por la policía. El País ha visto a sus escoltas en acción. La segunda opción, cambiando el foco de la noticia hacia el agresor: Reportaje: Vivir amenazando Maltratador y asesino Fátimo, padre de cuatro hijos, hizo abortar a su mujer tras agredirla. Está entre la veintena de varones que hacen necesaria la protección policial a sus esposas. El País ha visto a los escoltas que evitan que actúe de nuevo. Si el foco se dirige hacia los varones que ejercen esa agresión específica contra las mujeres por el mero hecho de serlo, la noticia no es «Fátima vive amenazada de muerte por su marido y necesita escolta» (como una mujer desvalida ante un varón superpoderoso), sino «Fátimo amenaza de muerte a su esposa y la policía lo vigila» (por su conducta delictiva reprobable en una sociedad democrática y de derecho); de este modo, lo relevante tampoco sería que se eleven al número que sea las muertes por violencia de género (pues se presupone que este tipo de violencia genera víctimas), sino que siempre son varones (¿y cuántos son?) los asesinos y culpables de la «violencia de género». Si tomamos como punto de partida que el concepto histórico de violencia incluye la idea de «imponer pensamientos o valores por la fuerza» y términos como «excluir» e «infravalorar», es evidente que cualquier mujer ha vivido a lo largo de su existencia situaciones de este tipo. El trato vejatorio no se produce sólo a través del golpe y el insulto, sino que existe otro tipo de violencia, más sutil, pero no por ello menos agresiva, la violencia del lenguaje. Éste, sobre todo cuando está en manos de los medios de comunicación, es una herramienta poderosa para configurar un mundo de representaciones basado en la diferencia sexual, de tal forma que hombres y mujeres acabamos sometidos a un sistema 198 PARTE I 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 198 de roles estereotipados que ahoga muchas de las posibilidades existentes en ambos sexos.160 A este respecto, la autora analiza cómo, en el caso contrario (esto es, cuando la mujer no aparece en los medios ni siquiera como víctima), la violencia del silencio excluye a las mujeres en el discurso mediático de aquellos aconteci- mientos en los que ellas, sin embargo, sí han estado presentes. La perspectiva de género se hace así también necesaria en el tratamiento informativo de la «violencia de género», puesto que no solo nuevos conceptos, sino también nuevos enfoques surgen a la hora de representar la realidad noticiable. Los cambios positivos que las políticas europeas han logrado en la sociedad no acaban de plasmarse de manera fiel a la realidad en los medios de comuncación. Se cuentan víctimas como en una quiniela y se denomina un día «violencia machista» lo que al día siguiente «violencia de género» y de- pendiendo de qué canal de televisión, periódico o revista se trate. La ambigüedad que plantea esta descoordinación informativa genera dudas en la audiencia y, en ocasiones, provoca el denominado «contagio de la noticia», de modo que cuanto más se describe la tragedia vivida por esa mujer, en mayor medida se reproduce en la sociedad. En posteriores capítulos se desarrolla cómo ocurre esto en concreto a partir de los ejemplos seleccionados en la prensa universitaria. 199 Semiótica de género: la mujer como icono 160 Francisca Molina Navarrete: «Violencias de palabra y violencias de silencio». En Violencia y género [actas del Congreso Interdisciplinar sobre violencia y género, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga 29-30 noviembre de 2000 (Tomo 2)]. Málaga, Actas, 2002, p. 149. 098-199 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:41 Página 199 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 200 PARTE II EL DISCURSO DE LA PRENSA UNIVERSITARIA Y LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO (CONTEXTO MEDIÁTICO) 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 201 Capítulo 3 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 202 Antes de exponer cuáles son los agentes de ideología de género en la prensa universitaria y siguiendo el planteamiento dialéctico de Forgas1 se han se- leccionado en el Diccionario del Español Actual 2 –escogido por su actuali- dad– las siguientes acepciones: ideología. f.: Conjunto de ideas o doctrinas [de una pers., una colectividad o una época determinadas], frec. considerado como base de un sistema polí- tico o social. ideologizar. tr.: Dotar de ideología [a alguien o algo (cd)]. A partir de ambas, este capítulo analiza de qué manera la prensa universitaria se ideologiza –y consecuentemente, quienes la elaboran y quienes la leen– creándose y recreándose un tipo de ideología relacionada con los estereotipos de género convencionalmente asumidos en la sociedad –concepto denominado en esta investigación ideología de género–. Al respecto, en su análisis sobre las estrategias discursivas en la revistas femeninas, Pendones de Pedro 3 asegura que existe una relación contractual entre los autores de una publicación (fuente emisora), que no solo es monetaria, sino ideológica en el conjunto de voces afines que implica la polifonía del discurso de una publicación, que se rige por una dirección encargada de dictar los parámetros ideoló- gicos concretos (que implican, por supuesto, parámetros ideológicos de género entre otros). Previamente, y para poder analizar el tipo de ideología 203 1 cfr. Esther Forgas: «Lengua, sociedad y diccionario: la ideología». En Léxico y diccionarios, Tarragona, Universitat Rovira i Virgili, 1996, pp. 71-90. 2 cfr. Manuel Seco (et alii.): Diccionario del Español Actual (DEA), Madrid, Aguilar, 1999. 3 Covadonga Pendones de Pedro: «Estrategias discursivas en las revistas femeninas». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM (tomo 1), 1999, p. 313. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 203 de género del discurso de la prensa universitaria, es necesario establecer qué o quiénes la crean o la recrean. Cada publicación posee características comunes con las demás, pero también muchas diferencias que pueden incidir en esta ideología. A continuación, se desglosan las particularidades de cada cabecera en 2010: España generación.net (antes Generación XXI ) El último número en papel se publicó en la primera quincena de octubre de 2010 (vid. p. 17) y en diciembre de 2011 terminó su andadura por completo incluso en la web. He aquí la despedida: Queridos lectores de generación.net: A lo largo de estos tres años, hemos tenido la suerte de acompañaros desde nues- tra web y nuestra publicación en papel, que a su vez recogía, desde generación.net el testigo de 13 años de creación colectiva de la revista universitaria Generación XXI. [...] Ambas publicaciones han distribuido en las universidades españolas más de 18millones de copias gratuitas, manteniendo durante más de ocho años un control de tirada OJD cercano a los doscientos mil ejemplares quincenales. Ambas revistas estaban realizadas por y para estudiantes, además de contar con un equipo fundacional de jóvenes literatos, profesores y periodistas.[...] Queremos agradecer especialmente a todos nuestros colaboradores y blogueros la posibi- lidad de haberos ofrecido una visión distinta de la realidad. Os agradecemos a todos vuestra colaboración, seguimiento y apoyo. Nuevos proyectos se anun- cian por el horizonte. Hasta entonces, silencio. Y siempre: gratitud. Javier Es- teban (Director). (www.generacion.net/hacia-otra-generacion-punto-y-seguido) Gaceta Universitaria El último número salió en junio de 2010, después se convirtió en un suple- mento del diario El Mundo de la empresa Unidad Editorial y en la actualidad 204 PARTE II 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 204 no existe, pero hasta la fecha en que termina el seguimiento de esta investi- gación, estas eran sus características: Gaceta Universitaria (GU en adelante), editado por Pool de Medios, S.A., es un periódico semanal gratuito, nacido en 1991, que se distribuye en las principales universidades españolas. Su público objetivo está cifrado en una población de 1.420.000 universitarios. La difusión semanal de GU es de 174.115 ejemplares y su audiencia potencial es el 87% de la población universitaria española. La publicación, coincidiendo con su décimo aniversario, refuerza sus contenidos en formación y ocio y renueva su imagen. Además, ha ampliado recientemente su oferta con el mensual MMM (Música, Movies y Más), una publicación de ocio y tendencias juveniles que informa sobre cuestiones que, más allá del campus, importan a los jóvenes universitarios: cine música, videojuegos, viajes… Prepara también el próximo lanzamiento de dos nuevos productos: Gaceta Universitaria Tec, dirigida a universitarios de escuelas técnicas, y Dmoda, un especial sobre tendencias de moda y belleza para jóvenes. En la actualidad pertenece a Unidad Editorial. Dinamarca CBS Observer (antes Kræmmerhuset) CBS’ in-house newspaper, Kræmmerhuset /CBS Cornet, cambió su nombre por el de CBS Observer en verano de 2008. También existió una versión online del periódico hasta febrero de 2010. La sección en inglés podía encontrarse en ambos. Esta era su presentación en la web: Solemos dar la bienvenida a los estudiantes internacionales del CBS como nuevos lectores. Este año, incluso los lectores convencionales de nuestros artículos en inglés son nuevos lectores. Hay muchas razones para cambiar el título del pe- riódico. Una importante de ellas es que Kræmmerhuset era algo incomprensible para los cada vez más estudiantes no daneses del staff. Tampoco funcionaba bien en la web. Así que lo intentamos con CBS Observer y cbsobserver.dk. 205 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 205 Una de las características de CBS’ in-house en papel es que entre un 20 y un 25 por ciento del periódico está escrito en inglés, en su mayoría por estudiantes internacionales. Esto continuará siendo así en ambos casos, CBS Observer y cbsobserver.dk. En el periódico actual, pueden encontrarse todos en la contrapor- tada, de modo que es una especie de portada para los internacionales. Si empie- zas por la contraportada puedes encontrar un índice de contenidos. Cbsobserver.dk se explica solo; haz click sobre «In English», y llegas a los artículos seleccionados e incluso puedes comentarlos. El periódico online también ofre- cerá blogs y debate. Búscanos –en la versión en papel empezando por la con- traportada y en cbsobserver.dk. Universitetsavisen Es el único que sigue existiendo en edición electrónica y en papel. A modo descriptivo se incluye también la presentación que aparecía al terminar esta investigación en su web: Universitetsavisen sale a la calle 15 veces al año, cada 14 días aproximadamente en cada semestre. El volumen es de 24 a 28 páginas en un promedio de 53.000 ejemplares. El propósito de Universitetsavisen es publicar noticias, reportajes y de- bates sobre y para estudiantes en la Universidad de Copenhague. En relación con las elecciones de los órganos directivos se publica un periódico electoral preciso. Además Universitetsavisen ofrece comunicados y lanzamientos en forma de anuncios de empleo, conferencias invitadas, etc., desde la dirección de la universidad, pasando por las facultades y los departamentos. Universitetsavisen tiene una redacción compuesta por el redactor-jefe, un periodista, un experto en documentación y un becario. El redactor-jefe se responsabiliza de las leyes de prensa y dirige el periódico según los principios de ética profesional y responsabilidad periodística. Universitetsavisen se envía a casa de todos los estudiantes y se distribuye en la Universidad de Copenhague. Además se envía a la prensa, los políticos, los ministerios y órganos resolutivos educativos y áreas relacionadas con la inves- tigación seleccionadas. (www.universitetsavisen.dk/om-universitetsavisen) 206 PARTE II 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 206 3.1. Quiénes elaboran la prensa universitaria En cuanto a la participación de las mujeres en la elaboración del material de las distintas cabeceras, siguiendo el análisis de Gallego y del Río 4, se establecen cuatro categorías: • Total de personas en la redacción y colaboraciones. • Total de mujeres. • Porcentaje de mujeres. • Sexo del cargo directivo. 207 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen MEDIO DIRECTOR/A TOTAL TOTAL DE MUJERES % DE MUJERES GU Varón 7 3 42 GXXI Varón 7 6 85 UA Varón 9 3 33 K Varón 9 3 33 MEDIO DIRECTOR/A TOTAL TOTAL DE MUJERES % DE MUJERES GU Varón 17 9 52 GXXI Varón 37 9 24 UA Varón 5 2 40 K Varón 9 3 33 4 cfr. Joana Gallego y Olga del Río: El sostre de vidre. Situació sòcio-professional de les dones periodistes. Colección «Estudis Dona i Societat». Barcelona, Institut Català de la Dona, 1993, pp. 30 y ss. 2002 2010 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 207 Cabe destacar que en las cuatro cabeceras el director es varón (tanto en 2002 como en 2010) y, por tanto, el responsable final de la selección de contenidos; si bien en Gaceta Universitaria, Generación XXI y Universitetsavisen hay una mujer como redactora-jefa, esto no es así en Kræmmerhuset; en 2010 solo hay redactora-jefa en generación.net. 3.1.1. Ausencia de la mujer en los puestos directivos de la prensa universitaria: techo de cristal, techo de acero y techo de cemento Durante el VIII Congreso Mundos de Mujeres («La Igualdad no es una Uto- pía»), celebrado en la Universidad Complutense de Madrid, en la ponencia «Mujeres que crean opinión» se utilizaron dos conceptos relacionados con lo difícil que les resulta a las mujeres acceder y mantenerse en el mundo laboral: techo de cristal y techo de acero. En cuanto al primer término (también denominado en ocasiones techo de vidrio 5-6-7 y empleado por primera vez en 1986 en una columna del Wall Street Journal refiriéndose a una barrera invisible, pero infranqueable para las mujeres que quieren alcanzar ciertas metas en su carrera) puede decirse que comprende las principales formas de exclusión de género que limitan el éxito de las mujeres en el terreno laboral; en cuanto al segundo término, techo de acero, la expresión alude a aquellos obstáculos sexistas evidentes e insuperables, las circuns- tancias y los trabajos no aptos para mujeres. (Un ejemplo de techo de cristal sería el hecho de que por reducción de jornada por maternidad una mujer 208 PARTE II 5 Ibidem. 6 cfr. Deborah Chambers (et alii.):Women and Journalism, Londres, Routledge, 2004, pp. 82 y ss. 7 cfr. Deborah Tannen: La comunicación entre hombres y mujeres a la hora del trabajo. Barcelona, Folio, 2001, p. 132. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 208 no pueda estar en puestos directivos porque es necesario «echar más horas»; un ejemplo de techo de acero sería que una mujer no pueda ser repar- tidora de bombonas de butano porque pesan mucho). El techo de cemento 8, por otra parte, se refiere a la imposibilidad autoimpuesta de ejercer un cargo o profesión (por ejemplo, no optar a un puesto directivo por sus exigen- cias y rigidez). La prensa universitaria ofrece un panorama bastante desalentador en lo que a representación femenina en los puestos directivos se refiere. Junto a las muestras analizadas, el conjunto de la prensa «de pasillo de facultad», por así llamarla (puesto que hay muchas publicaciones juveniles completamente ajenas al mundo universitario que se distribuyen en las facultades, tanto en España como en Dinamarca, en el periodo investigado), ofrece un pano- rama desolador en lo que a representación laboral periodística femenina se refiere. Ninguna publicación está dirigida por una mujer y, aunque a veces sí en- contramos jefas de redacción, los contenidos ofrecidos por la publicación no parecen respetar precisamente la dignidad de la mujer en algunos casos. No existen tampoco pautas de contratación o discriminación positiva, si bien en España las ayudas ofrecidas en este sentido para cualquier trabajo han logrado un incremento de la participación de las mujeres en la prensa; sin embargo, los cargos directivos siguen siendo masculinos. Al hilo de lo expuesto con anterioridad, la exclusión laboral obedece generalmente a las distintas habilidades del individuo a la hora de realizar un trabajo, sus preferencias, su preparación... Los argumentos relativos a que las mujeres prefieren no ocupar puestos directivos o a que no sirven para dirigir porque no es una característica femenina son excusas o respuestas evasivas teniendo en cuenta que mucho se ha estudiado ya y concluido sobre la verdadera exclusión ocupacional. 209 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 8 cfr. Consuelo León y M.ª Nuria Chinchilla: «Mujeres directivas bajo el techo de cristal», en www.insight.iese.edu, 2004. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 209 Como analiza Tannen9 en cuanto al techo de vidrio, la mujer debe disimular su autoridad para no aparecer como una persona «dominante» que asume una actitud presupuestamente masculina, quedándose en cargos de geren- cia intermedia porque no es capaz de seguir el proceso durante el tiempo suficiente para ascender. Sin embargo, no es tanto una cuestión sexista, ya que las mujeres están ahí, intentando acceder a los puestos directivos al igual que sus compañeros varones, sino una cuestión de exclusión de género, dado que su actitud a la hora de imponer la autoridad será reprobada, pues se espera de una mujer que amortigüe los golpes, sea dulce, equilibrada..., en definitiva, que no sea asertiva ni se vanaglorie: Hay un último inconveniente por el cual ejercer autoridad es más difícil para una mujer que para un hombre, siendo todo lo demás igual (que bien puede no serlo). El hombre que ocupa un puesto de dirección, a menos que haya circuns- tancias especiales (por ejemplo, que pertenezca a un grupo minoritario, que haya sido ascendido desde dentro o provenga de una empresa rival, o que su formación sea distinta de la de quien ocupaba antes ese puesto), será juzgado como jefe. La mujer que ocupa un puesto de autoridad en un terreno mayor- mente poblado por hombres es juzgada como mujer... y, a los ojos de algunos, como La Mujer: todas las mujeres quedan implicadas en lo que ella haga. Esto también es consecuencia del hecho de ser marcadas.10 En la televisión danesa 11, por citar un estudio similar, solo un 30% son mujeres en Radio Denmark (RD) y lo son en un tercio de los puestos de TV-2. En los programas para niños y jóvenes también hay más mujeres. En 210 PARTE II 9 cfr. Deborah Tannen, op. cit., 2001, pp. 160-203. 10 Ibid., p. 201. 11 cfr. Lisbeth Rump Egsmose: Equal opportunity for professional women at work? An empirical study of anti-discrimination policies and women’s careers in television in Denmark and The United Kingdom. Copenhague, Instituto de Sociología de la Universidad de Copenhague, 2001, p. 237. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 210 cuanto a los puestos directivos (producción y administración), un 33% era ostentado por mujeres en TV-2. En los diarios de tirada nacional más representativos, Berlingske Tidende y Politiken, ningún cargo directivo es mujer (a no ser alguna sección o región de importancia menor) y la representación femenina es muy baja. La prensa española responde a los mismos parámetros, si bien las medidas contra la discriminación desde las organizaciones políticas y guberna- mentales avanzan rápido por las sendas europeas, no parece ser igual en la empresa periodística, quizás por su privacidad o porque el de la infor- mación no es un mundo de mujeres –«puede que no estén interesadas». Sin embargo, al echar un vistazo a las estadísticas sobre estudiantes de pe- riodismo en ambos países se observa una abrumadora mayoría de mujeres, aunque en el mundo de la prensa universitaria parece que no han cam- biado mucho las cosas: 2002: • Gaceta Universitaria: Alejandro Sopeña es el director y Pilar Manzanares se encarga de «Coordinación» (equivalente a «redactora-jefa»). En la redacción puede considerarse que existe un equilibrio entre varones y mujeres. • Generación XXI: Javier Esteban es el director y Emilia Lanzas la redactora-jefa. En la redacción y colaboraciones hay una mayoría masculina. • Universitetsavisen: Richard Bisgaard es el director y Line Aarsland es la redactora- jefa. En redacción hay una mayoría masculina. • Kræmmerhuset: Bjørn Hyldkrog es el director y Jørn Albertus es el redactor- jefe. El resto de la redacción son varones, excepto una mujer. 2010: • Gaceta Universitaria: Iván Martínez-Cubells es el director y no existe jefatura de redacción ni «Coordinación». En la redacción hay mayoría femenina. • Generación XXI: Javier Esteban es el director y María Velasco la redactora-jefa. En la redacción y colaboraciones hay una mayoría masculina. • Universitetsavisen: Richard Bisgaard es el director y el redactor-jefe (Chef- redaktør/ansvarshavende). En redacción hay mayoría masculina. 211 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 211 • CBS-Observer: Bjørn Hyldkrog es el director (ansvarshavende) y Jørn Albertus y Torkil Bang son los redactores-jefe (redaktionssekretær). En la jefatura solo hay varones, y minoría de mujeres en la redacción. Sin más aclaraciones, es evidente que la decisión última de las cuatro publica- ciones corresponde a los varones (a lo largo del período 2002-2010 no ha cambiado el desequilibrio de género en las jefaturas de redacción) convirtiéndose así en agentes de ideología de género en la prensa universitaria (al igual que ocurre en el resto de los medios de comunicación social). En este aspecto, la investigación se centra en adelante en la perspectiva de género por parte de quienes elaboran estos periódicos: cómo y por qué la mujer aparece o no en la prensa universitaria, sin obviar la ideología de género subyacente y la ima- gen de la mujer consecuente con esta perspectiva androcéntrica. 3.1.2. Exclusividad femenina y guetos discursivos en el discurso periodístico universitario Dos factores fundamentales determinan la diferencia en el comportamiento verbal de la mujer, según Martín Zorraquino12: por una parte los factores lingüísticos, esto es, la propia organización interna de la lengua histórica de que se trate; por otra, los factores de orden social, lo cual implica que las mujeres se hallan más aisladas en las redes sociales. 212 PARTE II 12 María Antonia Martín Zorraquino: «Oralidad y escritura en el discurso femenino (con referencia es- pecial al ámbito hispánico)». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publi- caciones de la UCM (tomo 1), 1999, pp. 25-26: [...] hay otros factores de orden social: la vertebración de la comunidad en que la mujer vive y el tipo de relaciones que contrae dentro de esa comunidad condicionan centralmente el comportamiento lingüístico. [...] hay que tener en cuenta igualmente otros factores, de orden más puramente psicolingüístico. [...] la competencia comunicativa de las mujeres, la cual está vinculada a todo el entramado sociocultural en el que ellas viven: la educación que han recibido y, más concretamente, el tipo de técnicas expresivas que conocen y practican. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 212 La mujer experimenta una exclusión de género que implica una exclusividad femenina a la hora de elaborar un estilo y una selección de contenidos: en concreto, la columna de opinión es un coto vedado (las mujeres son minoría en este subgénero)13 y por otra y por lo general, se observa que la mujer que habla suele hablar solo de cosas de mujeres. Como analiza Gómez14, las características discursivas de las columnas de análisis escritas por mujeres presentan rasgos comunes, como hablar sobre sucesos de actualidad como «excusa» para dar opiniones con un estilo más personal, utilizando paráfrasis y expresiones coloquiales con una ausencia de la atribución de fuentes infor- mativas, de manera asertiva y firme –como estrategia orientada a hacerse un hueco en un terreno tradicionalmente masculino y para ser tomadas en serio–, empleando inusualmente expresiones eufemísticas y, usualmente, preguntas retóricas. Para explicar estos planteamientos se toma como ejemplo el «Consul- torio» [fig. 18]: en esta sección, los temas sentimentales y sexuales son exclu- sivamente femeninos –solo los comprenden las mujeres y hablan de ellos con un estilo femenino. Todas las consultas responden a fantasías masculinas y la «sacerdotisa del sexo», expresión de connotaciones profanas, responde a problemas de amor y sexo masculinos. Este consultorio, de intención lúdica e inocente, refleja muchos de los estereotipos relacionados con lo que en esta investigación se denomina guetos discursivos de exclusividad femenina: • Las respuestas en segunda persona del plural (función fática) y utilizando dimi- nutivos («aventurilla», «calladitos») se presuponen como típicas del discurso femenino y además acercan al consultante de manera íntima a las respuestas de la «sacerdotisa». 213 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 13 cfr. María Elena Gómez: «La columna periodística escrita por mujeres: su experiencia de lo cotidiano». En ‘Género’, sexo, discurso. Madrid, Laberinto, 2002, p. 153. 14 cfr. María Elena Gómez: «Mujeres columnistas y actualidad política». En De igualdad y diferen- cias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, pp. 139-149. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 213 214 PARTE II Fig. 18 «Lolita», clara referencia a Nabokov y su Lolita; y «Pitón», referido a «pezón erecto», que fonéticamente suena parecido a «putón». En cuanto al personaje «Lolita», parece ser que culturalmente solo se ha formado un icono de género a partir de la protagonista de la citada novela, pero se obvia la representación de género contraria que el autor creó en «Rey, Dama, Valet» (1987): Franz, un joven de unos 20 años, se enamora apasionadamente de la mujer de su tío, Martha Dreyer, de 34, quien lo convierte en su amante de manera secreta y prohibida. ¿Por qué no existen «Franzitos» en las representaciones de género de nuestras sociedades? 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 214 • No cita fuentes que avalen sus conocimientos y responde de manera asertiva («no entiendes a las mujeres», «no te hagas ilusiones»). • Utiliza expresiones eufemísticas («lo habrás hecho tan mal que no merecerás que te hablen siquiera») y metafóricas («estabas jugando a dos bandas») como matiza Gómez15. • La imagen que aparece muestra una mujer sugerente, que se ofrece como una «sacerdotisa del sexo», eufemismo de connotaciones de sección de contactos; en la respuesta, el cliché de cómo es una mujer queda tajantemente definido (la mujer es mentirosa). • Y con la respuesta final: «Espero que mi respuesta te ayude a entendernos un poco más», se completa el estereotipo: las mujeres son tan distintas a los varones y pertenecen a una esfera tan exclusiva, que los varones no pueden entenderlas, a no ser que otra mujer desde su gueto discursivo se lo explique (y eso suponiendo que esa mujer, su palabra, tenga para él autoridad). No es que las mujeres escriban así, es que esta mujer concreta escribe así: esta persona podía haber escrito sobre cualquier otra cosa con cualquier otro estilo, pero esta acabó siendo su sección. Y además una sola mujer responde a cuantos varones quieran consultarle sus dudas sobre el amor y el sexo. «Lo rosa» es exclusivamente femenino: el planteamiento de Sánchez y Ber- nárdez 16 sobre la exclusividad discursiva de las mujeres es muy intere- sante en este aspecto: De este modo, hablaremos del amor como conjunto de sentidos y significaciones que solemos manejar en nuestra vida cotidiana, conjunto impregnado de todas 215 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 15 Ibidem. 16 cfr. María José Sánchez Leyva y Asunción Bernárdez Rodal: «Representaciones del amor y relatos sentimentales. ¿Prisioneras de lo rosa?». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM (tomo 1), 1999, p. 325. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 215 aquellas connotaciones que quedan concernidas cada vez que aludimos al nom- bre de «lo rosa». En definitiva, nuestra hipótesis es que culturalmente el amor es rosa. Es decir, lo entendemos como pasión, sufrimiento, celos, plenitud, eu- foria... el amor como espacio de lo inefable. Esta es la representación que apren- demos y el universo semántico en el que crecemos tanto varones como mujeres. Sin embargo, a pesar de ser un espacio compartido, las manifestaciones de lo rosa han venido asociadas a la mujer, a lo femenino, tanto como creadoras como consumidoras de productos culturales eminentemente sentimentales. Así, si se habla de mujeres como «objeto de estudio», entonces el discurso lo dirigen los varones; pero cuando hablan las mujeres, solo pueden hablar de aquello propio de mujeres. Si los varones representan a las mujeres como «objeto» (de su amor, como bien dice Woolf en la siguiente cita, o de obser- vación) en el discurso de los medios a partir de un estereotipo, lo más lógico (aunque no justificable) será que cuando estos «objetos» del discurso llama- dos mujeres hablen, lo hagan desde el terreno del estereotipo; esta «relación objetal», como la define Castilla del Pino17 y el estereotipo mental resultante generan guetos discursivos de los que las mujeres difícilmente pueden salir. Y traté de recordar un solo caso en que dos mujeres hubieran sido presentadas como amigas. [...] De vez en cuando hay madres e hijas. Pero casi sin excepción se describe a la mujer desde el punto de vista de su relación con los hombres. [...] De ahí quizá la naturaleza peculiar de la mujer en la literatura; los sorpren- dentes extremos de su belleza y su horror; su alternar entre una bondad celestial y una depravación infernal. Porque así es como la veía un enamorado, según su amor crecía o menguaba, según era un amor feliz o desgraciado.[...] Supongamos, por ejemplo, que en la literatura se presentara a los hombres sólo como los amantes de mujeres y nunca como los amigos de hombres, como soldados, 216 PARTE II 17 cfr. Carlos Castilla del Pino: La culpa. Madrid, Alianza, 1973, p. 23. Véase también Celia Amorós: La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... para la lucha de las mujeres. Madrid, Cátedra, 2005, pp. 437-438. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 216 pensadores, soñadores; ¡qué pocos papeles podrían desempeñar en las tragedias de Shakespeare! [...] La literatura se empobrecería considerablemente, de igual modo que la ha empobrecido hasta un punto indescriptible el que tantas puertas les hayan sido cerradas a las mujeres.18 Si se observa, a modo de contextualización, qué ocurre en el resto de medios impresos existentes aparte de la prensa universitaria, llama la atención el hecho de que existan publicaciones dedicadas exclusivamente a los guetos discursivos de exclusividad femenina, como por ejemplo AR, la revista de Ana Rosa Quintana y otras muchas publicaciones similares: de moda, de cocina, etc. De este modo, la mujer que escribe sobre estos temas (sus compe- tencias comunicativas generadas en su entramado sociocultural19) crea un estilo muy concreto convirtiéndose de este modo y a su vez en agente de ideología de género [fig. 19]. En esta sección de Generación XXI [fig. 20] puede observarse cómo, tanto la sección Moral & Moda, que habla exclusivamente de cosas de mu- jeres en tono desenfadado –incluido el «Neofeminismo»–, como la columna «Cupido», se limitan a la esfera de lo privado del gueto discursivo femenino. Por otra parte, hallamos el fuerte contraste con las revistas masculinas dedicadas al mundo del motor, el bricolaje, etc., que no cuentan con parti- cipación femenina –dado que la mujer debe ser excluida de cualquier campo considerado como masculino 20 –; podría deducirse a partir de este fenómeno que los temas de mujeres solo los conocen las mujeres y además, no saben nada de temas de varones; sin embargo, y en la realidad del discurso social, 217 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 18 Virginia Woolf: Una habitación propia. Barcelona, Seix Barral, 1997, pp. 113-115. 19 cfr. María Antonia Martín Zorraquino, op. cit., p. 26. 20 Joaquín Aguirre Romero: «Mujer y lectura. La formación del género novelesco en los siglos XVIII y XIX». En De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, p. 136. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 217 218 Fig. 19 Las representaciones de género de las revistas femeninas muestran imágenes de mujeres estereotipadas y contenidos exclusivos de mujeres, limitando la información a temas relacionados con lo privado: el mundo de las mujeres desde sus afectos, costumbres hogareñas y, sobre todo, la obsesiva insistencia en su aparienca física (regímenes, moda, maquillaje, cosmética...), temas completamente excluyentes del resto del discurso mediático social que puede verse en la prensa generalista. La temática de los medios femeninos no tiene repercusiones sociales relevantes. PARTE II 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 218 219 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen Fig. 20 La esfera contextual de lo privado confina a las mujeres en el gueto discursivo femenino que se define desde su estilo y tono concretos y que resulta en una imagen de la mujer (lectora y periodista) esterotipada y excluyente: la columna de opinión de este ejemplo (dedicada a temas sentimentales) y la sección contigua, dedicada al mundo de la moda y contenidos «femeninos», son dos ejemplos característicos de las publicaciones y el estilo femeninos. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 219 estos son estereotipos de género impuestos socialmente, lo cual conferiría a los textos de los medios impresos destinados a mujeres un estilo exclusivamente femenino impuesto (con desembrague actancial, diminutivos, etc.), que las confina en un gueto discursivo en los medios impresos (vid. pp. 267-291). Es funesto para una mujer subrayar en lo más mínimo una queja, abogar, aun con justicia, una causa; en fin, el hablar conscientemente como una mujer. Y por funesto entiendo mortal; porque cuanto se escribe con esta parcialidad consciente está condenado a morir. 21 Para Calero, el género gramatical responde exactamente a este presupuesto estereotipado: Si bien, en su origen, este rasgo lingüístico parece responder a una cuestión natural, esto es, a la evidencia indiscutible de la existencia de seres sexuados con movimiento –frente a los objetos inertes–, no es menos cierto que la jerarquía formal y funcional que se introdujo entre las diversas clases de género es una cuestión cultural, resultado y reflejo de la división de los roles sociales entre mujeres y varones que se dio en las comunidades humanas que gestaron ese accidente gramatical, una división que hemos heredado del mismo modo que hemos heredado el género.22 Así, se añade a la división de roles sociales el matiz de la división sexual del trabajo 23 : el género gramatical debería ser visto como un resultado 220 PARTE II 21 Virginia Woolf, op. cit., p. 143. 22 María Ángeles Calero Fernández: Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discrimina- ción sexual en el lenguaje. Madrid, Narcea, 1999a, p. 91. 23 cfr. John MacInnes: The end of masculinity: the confusión of sexual genesis and sexual difference in modern society. Buckingham-Philadelphia, Open University Press, 1998, p. 2. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 220 ideológico del conflicto material debido a la división sexual del trabajo; imaginar que la identidad de género causa la división sexual del trabajo es un error y explica en último caso el modo en que el patriarcado toma forma en nuestros días: esto se evidencia en las redacciones periodísticas de la prensa universitaria donde «redactora-jefa» y «director» son los cargos usuales. El hecho de ser mujer no implica hablar de cosas que se presupo- nen femeninas con un estilo estereotipado «femenino». Sin embargo, y cada vez más, el mundo de los varones se ha encargado siempre de «borrar las huellas» femeninas: la Historia, el Arte, la Ciencia, la Lengua..., son de y para los varones. Y en los medios de comunicación, en los cuales la realidad se representa constantemente, el modo en que el mensaje se elabora definirá esa realidad: si las mujeres escriben con estilo femenino, la deducción lógica sería que las mujeres solo pueden ser femeninas. El poder del emisor, sus técnicas, las intenciones ocultas, el flagrante engaño y el complejo entramado social existente entre emisor y receptor definen la especificidad de la propaganda.24 Cualquier propagandista controla la información que se recibe, dirige la opinión pública y manipula los patrones de comportamiento, como explica Reyzábal. La delgada línea entre ideología y propaganda se nubla al componer el mensaje con distintos elementos metalingüísticos. Si, como ocurre en los medios, esta propaganda masculina se crea con imágenes y, sobre todo, con palabras, el uso de la lengua pasa a ser un arma peligrosa. La influencia de las palabras sobre la mente puede canalizarse a través de fórmulas sencillas (y casi carentes de significación) como consignas, eslóganes o frases hechas: la «madre patria», el «Tío Sam», etc., o de discursos en los que se combinan 221 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 24 María Victoria Reyzábal: Propaganda y manipulación. Madrid, Acento, 1999, p. 161. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 221 los distintos componentes verbales 25. El reflejo de este fenómeno en el len- guaje resulta en una exclusión de género evidente en la división dicotó- mica de los géneros gramaticales: El problema no se plantea por el hecho de que una lengua posea géneros como el femenino y el masculino –tal y como era entendido en el indoeuropeo–, esto es, porque haya elementos lingüísticos que designen separadamente a las mujeres (o hembras) y a los varones (o machos), sino que el conflicto se produce, por un lado, al haberse concedido el valor genérico a uno solo de los dos (el que repre- sentaba al grupo socialmente dominante) dándole valor globalizador y universal y convirtiendo al otro en algo exclusivo y excepcional; y, por el otro lado, porque al constituirse el femenino a partir del masculino, aquel adquiere una connotación de dependencia con respecto a este. 26 3.2. Quiénes leen la prensa universitaria La Universidad, como su propio nombre indica, es una institución universal, abierta a toda disciplina que pueda ser objeto de estudio científico y a cualquier persona capaz de desarrollar dicho estudio. Si bien es cierto que las mujeres han podido acceder a dicho conocimiento desde hace apenas 50 años, hoy en día hay más mujeres que varones entre quienes estudian. Y si bien considerar la última estrofa del Gaudeamus Igitur 27 como sexista sería 222 PARTE II 25 Ibid., pp. 178-180. 26 María Ángeles Calero Fernández, op. cit., p. 91. 27 El himno de la Universidad Gaudeamus Igitur dice en su última estrofa: Vivan las doncellas, / gráciles y hermosas, / vivan las dueñas / solícitas, amables, / buenas y laboriosas. [Vivant omnes virgines, / graciles et fermosae, / vivant et mulieres / tenerae, ama- biles, / bonae, laboriosae]. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 222 excesivo, la cuestión es que de este alumnado, según los estudios estadísticos del INE 28, durante el curso 97/98, del total matriculado, un 53,7% eran mujeres; del total del alumnado que terminó los estudios, un 58,7% eran mujeres. Los datos del curso siguiente, obtenidos de la base de datos 29, muestran que las mujeres matriculadas en la Universidad son un 53,2% del total y las que terminaron los estudios, un 59,2% del total. Esto evidencia que más de la mitad del alumnado universitario es femenino y que por lo tanto los contenidos de la prensa universitaria deberían adecuarse mucho más al mercado que pretenden. En cuanto al profesorado, según las fuentes referidas 30-31, las estadís- ticas reflejan un 33,1% del total de mujeres en el colectivo del profesorado universitario durante el curso 97/98 y un 32,4% durante el año siguiente. Es evidente que dos terceras partes del profesorado están a cargo de los varones. Cada vez son más las mujeres que estudian en la Universidad; se han escogido estos datos para establecer la relación entre mujeres que estudian en la Universidad y mujeres que trabajan en la Universidad: en el periodo 97-98, y dando un margen de diez años de carrera para los casos de estudios más difíciles, existe mayoría de mujeres estudiando y minoría dando clase. Pero, ¿qué ocurre en el período 2008-2010? Se supone que las mujeres que ya han terminado sus carreras tendrían la posibilidad ya de ser docentes. Sin embargo, y a pesar de que en ambos países se matriculan más mujeres 223 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 28 cfr. Instituto Nacional de Estadística: España en cifras 2000. Madrid, INE, 2000, p. 15. En Dina- marca en la misma fecha se matricularon un 55% de mujeres (Eurostat Yearbook: www.dst.dk/ yearbook). 29 Base de Datos del Instituto Nacional de Estadística (INEBase): www.ine.es. 30 Ibidem. 31 cfr. Instituto Nacional de Estadística, op. cit., 2000, p. 15. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 223 que varones (salvando áreas concretas aún pertenecientes al mundo de los varones como las Ingenierías, las Matemáticas, etc.), la graduación (y por tanto, la docencia) es mayoritariamente masculina. La búsqueda de la huella de la mujer en el primer milenio de la Universidad europea se resume en una sola palabra: nada.32 Y parece que sigue igual: en general, puede decirse que las élites profesionales femeninas son «outsiders» dentro del propio campo profesional en el que ejercen, siendo los ámbitos que concentran mucho poder (ya sea poder político, poder económico, poder académico...) donde este fenómeno se agudiza. Este es el caso de las mujeres catedráticas de universidad, aún «mujeres en minoría» 33. En este sentido, la prensa universitaria ha intentado ir «adaptándose» al nuevo mercado en rasgos generales, pero ni el uso de la lengua de la prensa universitaria se ha actualizado en este aspecto, ni los anunciantes han dejado de recurrir al cebo sexual de sus imágenes, ni la perspectiva de género ha cambiado un ápice: todo sigue igual. Se habla más de las mujeres, pero como objeto informativo, no como objetivo. La cosificación de la mujer como contenido periodístico les brinda, además, la facilidad de selección: la mujer como contenido periodístico. La prensa universitaria pasa por millones de manos del colectivo es- tudiantil y profesorado; es leída por un amplio sector de la población que absorbe sus contenidos en los ratos de descanso entre las clases, al volver a casa o incluso en las aulas y departamentos de escuelas y facultades. Son también agentes de ideología de género. 224 PARTE II 32 María Ángeles Durán: Si Aristóteles levantara la cabeza. Quince ensayos sobre las ciencias y las letras. Madrid, Cátedra, 2000, p. 117. 33 cfr.María Antonia García de León y Marisa García de Cortázar: Las académicas (Profesorado univer- sitario y género).Madrid, Instituto de la Mujer/MTAS, 2001, p. 16. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 224 El impacto que este medio de difusión gratuita tiene entre los universitarios es masivo. Aparte de consideraciones sobre la calidad de los contenidos y elaboración de los periódicos universitarios, que carecerían de sentido en este estudio, los matices sexistas y de exclusión de género que implican serán el centro de atención en el análisis de los ejemplares. De este modo, la audiencia es la que define los contenidos de los medios, en la medida en que la aceptación de las publicaciones de difusión gratuita definirá los niveles de difusión (la OJD en España) y la contratación de la publicidad; las publicaciones no pueden arriesgarse a ofrecer algo que la au- diencia podría rechazar: la conexión entre audiencia y publicación define el éxito de esta, porque la audiencia necesita corroborar sus creencias y com- probar que todo sigue según su escala de valores para «no perder la calma». Sin duda alguna, entonces, la lógica aplicable a los criterios de evalua- ción y selección de los contenidos de la prensa universitaria sería (además de querer transmitir un mensaje institucional o empresarial, el de la publica- ción) la de las necesidades de la audiencia. Por lo tanto, el nivel de sexismo y exclusión de género de estas publi- caciones lo definirían las audiencias en gran medida; y dado que resulta bastante raro hallar queja alguna relacionada directamente con las cuestiones de sexismo y género (lo cual podría implicar o bien indiferencia hacia con- tenidos definidos desde esta perspectiva de género, o bien aceptación de los mismos) las personas que leen la prensa universitaria se convierten definitivamente en agentes de ideología de género. Volviendo ahora a la audiencia como alumnado, ¿cuáles son sus caracte- rísticas y qué cifras definen la participación universitaria masculina o feme- nina?: durante los últimos 20 años la cantidad de estudiantes universitarias españolas ha aumentado notablemente, aunque destaca el hecho de que su participación es menor en los estudios de las Escuelas Técnicas Superiores (lo cual no implica en absoluto que no haya mujeres estudiando Ingenierías): Cuando el número de alumnos, en general, aumentaba un 20% en los años se- tenta hasta los ochenta, la presencia de la mujer aumentaba un 30 o 40% hasta un 100% más. Sin embargo, el porcentaje de mujeres que elige estudios en las 225 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 225 Escuelas Técnicas Superiores es hoy sólo del 2,1% del total de mujeres que van a la Universidad.34 Sin embargo, las cifras definen las siguientes preferencias en el año 1992: primero, afirma Fernández, las mujeres eligen la carrera de Derecho (16%), en segundo lugar eligen Profesorado de Primaria (9,4%), Económicas (8,9%), Filología (8%), Empresariales (6%), Psicología (6%), Geografía (5%), Filoso- fía (4%), Medicina (4%), Farmacia (3%), Enfermería (3%), Biología (2%). En Dinamarca –según Eurostat Yearbook de 2001–, ellas escogen preferen- temente Medicina (80%), después Artes y Humanidades (66%), Ingeniería y Arquitectura en tercer lugar (35%) y por último Matemáticas (22%); solo un 32% de mujeres terminó sus estudios de Ciencias Naturales, un 37% de Ciencias Sociales y un 55% se graduó en Humanidades en 2001. Un dato que no necesita de ninguna explicación y que habla por sí mismo resu- miendo la presencia de las mujeres en las Escuelas Técnicas es el número de mu- jeres que se licenciaron en toda España en algunas escuelas Técnicas durante el curso 89-90: 1 en Ingeniería naval, 5 en Aeronáutica, 21 en Ingeniería Química, 24 en In- geniería de Montes, 57 en Industriales, 76 en Agrónomos y 159 en Arquitectura.35 Plantearse cómo ejercer después la profesión en estos terrenos es, sin duda, el factor determinante: si en los submarinos, por ejemplo, todo está hecho por y para varones, el espacio es reducido, ni siquiera existen baños separados y, en definitiva, las mujeres suelen ser una minoría escasa, ¿para qué finalizar los estudios de Ingeniería Naval? Es más, ¿cómo plantearse siquiera el 226 PARTE II 34 Concepción Fernández Villanueva: «Mujer y educación». En Mujer, violencia y medios de comu- nicación. León, Universidad de León, 1996, pp. 29 y ss. 35 Ibidem. Véase también «Las mujeres en la Universidad Politécnica de Madrid» (www.upm.es/ sfs/Rectorado/Gerencia/Igualdad/Documentos/DossierMujerUPMDefinitivo.pdf). 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 226 comenzarlos? Algo similar ocurre en las plataformas petrolíferas: a pesar de las incomodidades, una mujer puede permanecer en una plataforma petro- lífera en alta mar si su conocimiento y saber es el requerido para trabajar allí como cualquier otro compañero de trabajo varón. La incorporación de la mujer a estas esferas laborales ha sido muy reciente, tan reciente que los cambios son aún paulatinos; no obstante, Ely y Meyerson36 confirman que los comportamientos de género «varoniles» se esfuman al tener compañeras de trabajo, lo que podría llevar a deducir que adecuar las infraestructuras a ambos sexos sería un buen punto de apoyo para reforzar el equilibrio de género laboral y así fomentar este nivel de estudios univer- sitarios entre las mujeres para que sus perspectivas sean positivas si su labor profesional puede llegar a ser agradable y puede colmar sus expectativas. En cuanto al profesorado, si bien las mujeres abundan en Magisterio, sorprende que en los cargos docentes y administrativos de la Universidad el porcentaje sea muy bajo, según Fernández: sólo el 3,7% de las mujeres profesoras de la Universidad llegan al cargo de Catedrático, mientras los varones lo consiguen con un 16-20%. Sin embargo, en el caso de la Universidad en Copenhague, se premia con dinero a las facultades que logren aumentar el número de mujeres con un porcentaje, y si emplean a una empresa que les busque colaboradores, les exigen que haya por lo menos una tercera parte de mujeres. La Universidad de Copenhague no tiene un reglamento de cuotas, pero tiene este sistema de «bonificación» para las facultades. Quizás dé frutos en un futuro no lejano. Traspasemos, no obstante, el ámbito de los agentes de ideología de género e indaguemos, a continuación, cuáles son los factores de este tipo de ideología implicados en las características discursivas de las publicaciones universitarias. 227 Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria: quiénes la elaboran y quiénes la leen 36 Robin J. Ely y Debra E. Meyerson: «An organizational approach to undoing gender: the unlikely case of offshore oil platforms». Research in Organizational Behavior, octubre 2010, vol. 30, pp. 3-34. 200-227 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:42 Página 227 Capítulo 4 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género de la prensa universitaria 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 228 A la hora de analizar cómo se representa a la mujer en la prensa universi- taria, es importante describir previamente las características discursivas de este tipo de publicaciones, que, como fenómeno mediático reciente, forja- ron en poco más de una década un mercado que no existía, consiguieron ampliar audiencia a medida que se afianzaban y desaparecieron la mayoría. Para poder estudiarlo se han seleccionado ejemplos de las cabeceras del periodo de enero a junio de 2002 de manera exhaustiva; a partir de estas fechas y hasta septiembre de 2010 se analizan los ejemplares de manera extensiva para observar cómo han ido cambiando, dado que existen diferencias concretas experimentadas exactamente en estas fechas, entre las que cabe des- tacar, antes de entrar en detalles, que la prensa universitaria se ha transformado tanto en el aspecto del discurso de género (aunque algunos puntos podrían aún tenerse en cuenta) como en el formal, dado que, como veíamos previamente: • Generación XXI, que cambió su nombre por generación.net –con otro forma- to tanto en papel como en la web– dejó de publicarse la primera quincena de octubre de 2010. • Gaceta Universitaria, que cambió de grupo editorial –antes era de Recoletos y ahora de Unidad Editorial y posee un perfil en facebook– pasó a ser un suple- mento del diario El Mundo desde junio de 2010 llamado G/U Campus. • Universitetsavisen añade dos suplementos especializados: Universitetsinfo, dedi- cado solo a noticias universitarias; y UniversityPost en inglés (no es bilingüe). • Kræmmerhuset presentó su último número en junio de 2008 y ha pasado a lla- marse CBS Observer y se edita en papel y en internet, pero desde febrero de 2010 ya no existe la edición digital por cuestión de subvenciones, aunque posee perfil en facebook. Ya que los cambios son sustanciales, no sería lícito continuar con el análisis de este estudio más allá de la última temporada de 2010 (septiembre a diciembre) sin un cambio previo de categorizaciones, puesto que se ha desequilibrado la similitud que existía entre las cuatro cabeceras. No obstante, este periodo ofrece una interesante perspectiva en el primer decenio del siglo XXI que describiremos a continuación. 229 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 229 230 Fig. 21 La mayoría de los textos, sobre todo los publicitarios, aparecidos en la prensa universitaria ajustan sus parámetros discursivos a la audiencia concreta a la que se dirigen, la comunidad universitaria. En muchos casos, la publicidad se elabora de manera específica para este colectivo. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 230 4.1. Rasgos generales de la prensa universitaria Las características fundamentales de la prensa universitaria a lo largo de esta década han sido, tanto el cambio constante de contenidos, como de diseño; por una parte, los contenidos deben ser originales y se centran fundamen- talmente en moda, libros, espectáculos, deportes, ocio y vida universitaria, que toman forma en secciones enfocadas mayoritariamente a estudiantes; por otra, el diseño debe llamar la atención, ser colorista y llamativo. En cuanto a las características de la audiencia, destaca la franja de edad, que comprende desde los 19 hasta los 26 años. Poseen un nivel adquisitivo medio y medio-alto y sus consumos se dirigen preferentemente a sectores como los espectáculos, el ocio, las bebidas, los coches y motos, las academias, los cursos, los productos bancarios, el alcohol y el tabaco (aunque la publi- cidad de este último se prohibió en 2006). Este tipo de consumo, que podría denominarse «juvenil», es la base de subsistencia de la prensa universitaria. La publicidad incluida debe llegar de manera certera y eficiente, con mensajes breves cuando comenzaron este tipo de publicaciones y, desde hace pocos años, con mensajes específicos en el texto del anuncio como si se tratara de un texto informativo, así como campañas publicitarias con encartes (que son los pósteres, trípticos, etc., incluidos) o publirreportajes, tomando de esta manera formas específicas para este tipo de publicaciones y de audiencia, como puede comprobarse en los ejemplos incluidos en este capítulo [figs. 25 a 27 y 29] y en el sexto. En el anuncio de Børsen puede observarse un claro ejemplo de publicidad específica para prensa universitaria (que además responde a la estrategia comunicativa de finalidad práctica inmediata de este tipo de medio impreso como se verá a lo largo de este apartado): en este caso se ofrece una gran re- baja a todos aquellos estudiantes que se suscriban [fig. 21]. El hecho de que este anuncio aparezca publicado en CBS Observer (que se distribuye en las fa- cultades para estudiantes de Economía exclusivamente) y que ofrezca en su contenido «una valiosa herramienta» para estos estudiantes, hace que este anuncio solo pueda ser publicado en esta cabecera. Esto es muy importante a la hora de definir la «subsistencia» de la prensa universitaria, dado que, 231 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 231 como se ha visto, el consumo de los universitarios asegura la contratación de la publicidad en las cabeceras. Hay que destacar, sin embargo, que esta publicidad no es un ingreso garantizado para las publicaciones puesto que su contratación depende directamente de que la prensa universitaria llegue de manera efectiva a la audiencia, que este tipo de periódicos se aseguran no solo por medio de los cambios en la maquetación, las secciones o los contenidos, sino por su gratuidad y la distribución específica de los ejemplares en las facultades, escuelas y centros educativos; comparten también con el resto de publicaciones gratuitas una accesibilidad facilísima y una distribución en el espacio y en el tiempo muy concretas, ya que a las salidas de clase, al entrar en la facultad, en la cafetería, en el césped o zona exterior de las facultades, etc., el colec- tivo universitario disfruta de estas publicaciones gratuitas en los que podríamos denominar «tiempos muertos»; en conjunto, estas ofrecen un mercado con muchísimo futuro1 a pesar de que en España apenas cumplen una década y a pesar de las dificultades económicas de los últimos años, que se superan con cambios concretos en los formatos y los soportes. No obstante y por desgracia, esto no es así en el caso de la prensa universitaria, de hecho, los cambios en las periódicos universitarios españoles y daneses –circunstancia descrita al principio del capítulo– se deben en parte a la falta de publicidad –quizás debida a la crisis económica– y en parte al hecho de que la renovación y el fácil acceso que ofrecen atrae a una audiencia que seleccionará la publicación más sugerente en el periodo que duren sus estudios: la audiencia es «transitoria» (al terminar la carrera no se tiene acceso fácil a los ejemplares, a no ser que se esfuercen particularmente en encontrarlos o en volver a la facultad para buscarlos, o en internet, por ejemplo), de modo que no existe fidelidad por su parte hacia una publicación en concreto. Así que la prensa universitaria debe «renovarse o morir», y es 232 PARTE II 1 www.lisbethknudsen.blogspot.com 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 232 por ello que las cabeceras que no se han adaptado de manera rápida a los nuevos formatos de comunicación social (facebook, twitter, etc.) han desapa- recido; parece ser que la audiencia universitaria española prefiere el formato internet al formato papel –no como en el caso danés de CBS Observer–. Volviendo a las características de la prensa universitaria, podría decirse que sus funciones se reducen fundamentalmente a dos: informar y entrete- ner. De hecho, quizá sea más importante su función de entretenimiento que la informativa; por lo general, las secciones dedicadas a las noticias univer- sitarias ocupan menos espacio que las dedicadas al ocio: si quienes se esfuer- zan por escoger una cabecera no se entretienen, lo más seguro es que no la vuelvan a escoger, ya que al estar distribuidas en las entradas de las faculta- des y leerse preferentemente en los mencionados «tiempos muertos», se pre- fiere un poco de «distensión». La importancia de esta selección radica en el impacto de la publicidad, ya que esta sustenta a la prensa universitaria y, sin publicidad, las publicaciones gratuitas no podrían tener cabida; si se suma a esto que el mejor sector de consumo es el de la comunidad universitaria, este tipo de prensa, que les llega directamente (está ahí, en las facultades), es el mejor vehículo para que el tabaco, el alcohol, la telefonía móvil, etc., hagan diana en el objetivo prioritario de las compañías y las agencias de publicidad: quienes estudian en la Universidad, porque se pagan (o les pagan) los estudios universitarios, cabría la posibilidad de que puedan permitirse el lujo de consumir esos productos y de disfrutar del ocio que se les ofrece. Sin embargo, no es tarea fácil captar la atención de la audiencia. Como se verá a continuación, las características del discurso de la prensa universitaria determinan en qué modo se consigue este objetivo por parte de estas publicaciones. En resumen, el discurso de los periódicos universitarios implica un interés doble en cuanto a la difusión de la actualidad relacionada con la comunidad académica: por una parte, es mero transmisor de los aconteci- mientos de las distintas facultades y de las actividades culturales, se anuncian las convocatorias de trabajo y becas, se entrevista a los protagonistas de la vida académica..., en definitiva, se seleccionan los contenidos considerados de interés para la audiencia en el contexto universitario. Por otra parte, es 233 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 233 agente de esos mismos acontecimientos concretos: invitaciones recortables para fiestas de estudiantes, presentaciones de películas, concursos... Ambas opciones implican asimismo la transmisión de una ideología concreta con el mensaje. En lo referente al uso de la lengua en los contenidos de la prensa univer- sitaria, la caducidad de los contenidos y su periodicidad obliga a emplear el español más actual; debe renovarse constantemente el uso de la lengua. Además, la audiencia es joven y debe percibir el mensaje de la manera más atractiva posible: el estilo debe ser dinámico y casi coloquial, se llega incluso a adoptar terminología de la jerga juvenil y, por supuesto, no se habla de nada que sea ajeno al mundo de quienes estudian en la Universidad, ya que reúnen las caracterísiticas de los objetivos comerciales de los publicitarios y los objetivos de audiencia de los editores –son jóvenes, son estudiantes, poseen un nivel adquisitivo medio-medio alto y, sobre todo, influyen en los acontecimientos del conjunto de la comunidad universitaria–. Podría decirse que la prensa universitaria es precisamente la vanguardia de los cambios de uso lingüísticos; estas publicaciones fijan los parámetros de uso a partir de una retroalimentación lingüística con los hablantes de este sector de población; a partir de dicho uso, los ejemplos muestran si se incurre o no en sexismo y exclusión de género tanto en los textos como en las imá- genes. No obstante, y como se desarrolla a continuación, puede observarse que ha habido cambios a favor de la imagen de la mujer y su representación en las publicaciones seleccionadas en el análisis comparativo de los ejemplares comprendidos en el periodo de 2002-2010 escogidos. Por otra parte y de un modo general, los medios de comunicación juegan un papel muy importante en las sociedades de la información; la influencia que ejercen en el público da lugar a un efecto cognitivo particular, entendido este, según Saperas 2, 234 PARTE II 2 Enric Saperas: Los efectos cognitivos de la comunicación de masas. Barcelona, Ariel Comuni- cación, 1987, p. 9. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 234 como el «conjunto de las consecuencias que sobre los conocimientos públi- cos compartidos por una comunidad se deduce de la acción mediadora de los medios de comunicación de masas». Desde esta perspectiva, todo lo que sucede y es transmitido a través de los medios de comunicación de masas implica unos contenidos que ya han sido socialmente elaborados, que no son puros, por así decirlo, incluyendo los modos de representar la imagen de la mujer. La audiencia conoce el mundo desde los medios, que a su vez elaboran un mensaje sobre el mundo. Aparte de la elaboración de la agenda-setting y de la tematización y creación de una opinión pública, y centrando este estudio en este aspecto exclusivamente (en la imagen de la mujer y la cuestión de género), una de las consecuencias directas es la creación de los estereotipos de género: la información es una re- construcción de la realidad social que a través de los medios de comunicación llega a la audiencia, que comprende una realidad social «objetivada», esto es, narrada y elaborada. Esta reconstrucción de la realidad resulta en lo que se ha denominado previamente la gran falacia, que parte de la estereotipación y la exclusión de género. La representación de la mujer es falaz porque parte de representaciones de la mujer estereotipadas y excluyentes, es decir, la mujer que aparece en el discurso de la prensa universitaria solo responde a contenidos concretos con características exclusivas, «femeninas», que la representan de una manera muy distinta de la realidad. De esta manera, el discurso de los medios de comunicación, incluido el de la prensa universitaria, se convierte en agente de género social y transmisor de los estereotipos de género sin que, por añadidura, la audiencia se sienta «molesta» al no concordar su representación social de la realidad con los estereotipos ofrecidos en los medios. Es más, la audiencia los asume como «naturales» o «normales», hasta el punto de que encontrar cualquier otro estereotipo resultaría ofensivo y no gustaría a la audiencia, como puede ocurrir con los estereotipos étnicos, por poner un ejemplo. Desde el análisis de los ejemplares seleccionados para esta investigación y observando los distintos aspectos implicados, las cuatro cabeceras estudiadas (Gaceta Universitaria, Generación XXI, Kræmmerhuset y Universitetsavisen, 235 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 235 citados alfabéticamente) ofrecen una buena perspectiva para el estudio del género en los medios de comunicación impresos, no solo desde una perspectiva cualitativa, sino desde la cuantitativa, tanto en los textos lingüís- ticos como en los gráficos. 4.2. Estilo discursivo y estrategias comunicativas de la prensa universitaria El estilo del texto periodístico de la prensa universitaria, al igual que el de cualquier otro tipo de prensa, está compuesto por «unidades de significación en un determinado estrato o nivel que es el propio de la interacción lingüística, el de la intercomunicación» 3. Esto implica que tiene una finalidad comunica- tiva en un contexto concreto: [...] los hablantes se relacionan construyendo frases en situaciones concretas, de modo que las circunstancias de la situación constituyen reglas o elementos para la interpretación correcta de la frase; o bien, se relacionan construyendo frases como componentes de unidades más complejas de significación, o textos, en cuyo contorno cada frase puede ser correctamente interpretada. Dado que una «situación de comunicación» puede, al menos bajo este punto de vista, con- siderar la actividad de los hablantes como una actividad textual. Así pues, los productos periodísticos son textos, resultado de una actividad poiética de un artífice que usa la lengua, conjunto de léxico y reglas sintácticas de combinación, como material para la construcción de sus productos, los cuales son, con toda propiedad, productos lingüísticos.4 236 PARTE II 3 Luis Núñez Ladevéze: Manual para periodismo. Veinte lecciones sobre el contexto, el lenguaje y el texto de la información. Barcelona, Ariel, 1991, p. 25. 4 Ibidem. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 236 En este aspecto, Martínez Albertos 5 establece como notas ideales del lenguaje periodístico las siguientes: • Corrección: el lenguaje periodístico es un lenguaje no-literal próximo a la lengua coloquial culta. • Concisión: en el lenguaje periodístico es normal el predominio de sintagmas nominales para conseguir frases cortas. En castellano, el período aconsejable es de 30 a 36 sílabas por frase (15/17 palabras por frase). • Claridad: la eficacia y la univocidad comunicativa se consigue por el uso de ver- bos adecuados, en forma activa y tiempo del modo indicativo. Estas normas son especialmente recomendables para formular la negación. • Captación del receptor: la estructura peculiar de los relatos periodísticos de ca- rácter informativo se explica por la necesidad de cautivar la atención del lector desde las primeras líneas del texto. • Lenguaje de producción colectiva: todos los mensajes de la comunicación perio- dística son obra de diferentes coautores, unos con mayor responsabilidad que otros en el resultado final que se brinda a los receptores. • Lenguaje mixto: la pluralidad de códigos concurrentes hace que los diferentes lenguajes se condicionen entre sí. El código rector –el lenguaje articulado en representación oral o escrita– también sufre a su vez el influjo de los códigos menores. El estilo periodístico de la prensa universitaria no difiere en lo que a caracte- rización textual se refiere del resto de la prensa. La comunicación de contenidos periodísticos implica en el caso de estas publicaciones «un conjunto de enunciaciones y enunciadores agrupados y constreñidos dentro de una estructura argumental y discursiva que le da cierta homogeneidad al 237 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 5 José Luis Martínez Albertos: Curso general de redacción periodística. Lenguaje, estilos y géneros periodísticos en prensa, radio, televisión y cine. Madrid, Paraninfo, 1992, p. 203. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 237 producto final, es decir, a la revista», como señala Pendones 6 en el caso de las revistas femeninas, dado que tratamos de una instancia enunciadora polifónica: secciones, reportajes, entrevistas, etc., de distinta autoría pero englobada en el mismo discurso. En este sentido y siguiendo su plan- teamiento: • las manifestaciones deícticas: los pronombres yo y tú funcionan de manera inclusiva, igualitaria y dialógica y se convierten en un mismo referente (el estudiantado); • el poder ilocucionario: se busca una reacción en la audiencia por medio de frases interrogativas, imperativas y meramente exclamativas (sin intenciones exhortativas); • la selección léxica: adjetivos, verbos y sustantivos (desde el sentido connotativo o como denominaciones de arquetipos sociales); • y la titulación; tienden en conjunto a asegurar la función fática en el discurso, asentado a su vez en la ideología propia editorial. Así, la audiencia acepta el valor propuesto por la fuente enunciadora y demuestra su fidelidad volviendo a coger y a leer esa revista. Esto requiere, por supuesto, el saber cómo demostrar a quien lee la publicación que los contenidos ayudarán a conocer mejor la Universidad y desenvolverse en ella, aparte de otros consejos para disfrutar plenamente de la vida universitaria. Sin embargo, las estrategias comunicativas que utiliza con sus lectores no son las mismas exactamente que en las revistas femeninas, dado que la finalidad comunicativa (el destinatario) es muy distinta y debe conseguirse que el men- saje se capte de una manera determinada. En cuanto a la manera en que la prensa universitaria emplea estrategias comunicativas concretas en su discurso para 238 PARTE II 6 Covadonga Pendones de Pedro: «Estrategias discursivas en las revistas femeninas». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM (tomo 1), 1999, pp. 312 y ss. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 238 comunicarse con su audiencia, los textos periodísticos de este tipo de discurso poseen gran parte de las características de las revistas juveniles y femeninas 7, estilo que comparten las publicaciones de ambos países: a) La polifonía Es una de las características más llamativas de la prensa universitaria si se la compara con el resto de publicaciones periodísticas. Consiste en cierta manera en escribir como si se hablara con la persona que está leyendo el texto; es decir, el sujeto enunciador del discurso cede la acción a quien lee en ese preciso momento convirtiéndolo en sujeto formal, ya sea a través de una segunda persona del singular (tú), la primera del plural (nosotros, nosotras) y a veces la segunda del plural (vosotros, vosotras). Los rasgos con los que se suele presentar como proyección del público en el discurso –que implica desembrague actancial, que consiste en cambiar (del inglés «shifter») un sujeto formal por otro, de modo que el enunciado textual tiene como sujeto a la persona lectora, a partir de Benveniste y Jakobson8– son: • El estilo coloquial, necesario para la captación del lector, que implica el empleo de la segunda persona. • La función fática, que establece un contacto directo y casi personalizado con la audiencia para contactar con ella. • La apelación, que incluye a la audiencia. En este ejemplo de Kræmmerhuset [fig. 22] se presenta un reportaje con un título de estilo coloquial que implica al lector al hablar de sus intereses (apelación) en segunda persona del singular (función fática) convirtiendo al lector en sujeto formal del reportaje: 239 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 7 Ana María Vigara: «Género, sexo y discurso en las revistas “juveniles”». En Comunicación y cultura juvenil. Barcelona, Ariel, 2002a, p. 233. 8 Ibidem. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 239 240 Fig. 23 La polifonía es una de las características más llamativas de la prensa universitaria, tanto en la danesa como en la española: el empleo de la segunda persona o del plural mayestático (du, vi), de interrogaciones o exclamaciones (Hvad skal vi med...?), de imperativos (Tag) o de expresiones coloquiales (Vil du have)... conforma esta estrategia comunicativa constitutiva del discurso de la prensa universitaria confiriéndole un estilo propio. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 240 Du bli’r, hvad du studerer, significa «Te conviertes en lo que estudias»; utiliza la segunda persona del singular («du») y además puede observarse el empleo del apócope «bli’r» por medio del apóstrofo, que es la manera «coloquial» de escribir y pronunciar «bliver» («llegar a ser», «convertirse en»). Los titulares de este otro ejemplo de Universitetsavisen [fig. 23] enuncian: Hvad skal vi med Botanisk Centralbibliotek?, utilizando la primera persona del plural, implica al lector («vi» significa «nosotros») por medio de la ape- lación; el titular significa: «¿Qué hacemos con la Biblioteca Central de Botá- nica?»; Tag debatten nu («Debate [tú] ahora»), es similar proceso discursivo; Vil du have rengørings job i sommerperioden?, utiliza la segunda persona del singular preguntando: «¿Quieres tener trabajo en la limpieza en el verano?», ofreciendo a un estudiante-lector una opción laboral («du» significa «tú»). En las publicaciones españolas se da el mismo caso: en este ejemplo de Generación XXI [fig. 24] es interesante observar cómo el empleo de la segunda persona del singular se repite no solo en la portada («eres»), sino que además en el texto interior se responde también en segunda persona, como animando 241 Fig. 22 El uso de la lengua en la prensa universitaria expresa los modos de hablar de la juventud. Su estilo directo, empleado para implicar a la audiencia, muestra en muchas ocasiones giros coloquiales; como puede verse en este ejemplo, la palabra apocopada por medio del apóstrofo «bli’r», empleada en vez de «bliver», refleja por escrito un modo no usual de pronunciarla de manera correcta; sin embargo, al emplear además la segunda persona del singular (du), la estrategia comunicativa polifónica capta la atención de la audiencia universitaria, que reconoce esta estructura sintáctica y su transcripción fonética, al ser un uso habitual de expresar este enunciado, frente a otro que resultaría más «formal» (Man bliver, hvad man studerer). 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 241 242 Fig. 24 Una pregunta directa (y casi ofensiva) en segunda persona del singular es imposible que no capte la atención de una audiencia que no solo comprende el significado de «friki», sino que no se ofende al leerlo: el conocimiento de ese significado entre la juventud universitaria (así como la curiosidad que despierta la pregunta en portada y la respuesta en páginas centrales) plantea un universo discursivo compartido por quienes son apelados a través del titular. Sin duda, «¿Eres un friki?» es un titular acertado desde la perspectiva de esta estrategia comunicativa, dado que resulta efectivamente atractivo para la audiencia. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 242 a la audiencia a que se implique de manera apelativa: por medio de la polifonía, el lector queda automáticamente incluido en las coordenadas deícticas del texto. En la realidad del uso lingüístico, cuando se establece una relación viva y dinámica en la interlocución, las cosas, naturalmente, no son tan simples. Ya hemos visto cómo el hablante tiende espontáneamente en el coloquio, por un lado, a tratar subjetivamente la información y a imponer, como responsable del enunciado, su propio horizonte deíctico y, por otro, a tener en cuenta las coordenadas (situa- cionales y vitales) de su interlocutor. De este modo, la deíxis personal no sólo relaciona–como se dice habitualmente–el mensaje con las personas que inter- vienen en el proceso comunicativo, sino que además relaciona a esas mismas personas entre sí a través del lenguaje-mensaje y con el resto de los elementos que intervienen en su comunicación (que son parte de la no-persona enunciativa). De hecho, muchos ejemplos de la lengua coloquial conservan el rastro de esa compleja relación actual del hablante con su interlocutor, su mensaje, su código, etc., en las formas lingüísticas que expresan por excelencia esta categoría: los pronombres personales y las flexiones verbales.9 En los ejemplos de polifonía previos (españoles y daneses) puede observarse cómo la ideología de quienes elaboran el mensaje se comparte en el contexto comunicativo implicando a la audiencia de modo que el interlocutor de una conversación «ficticia» (el texto) queda plasmado en el enunciado periodístico universitario (al emplear la segunda persona, utilizando extranjerismos en jerga juvenil españolizados –como el «friki» de la fig. 24–, etc.) y al leerlo actualiza el discurso en un espacio-tiempo concretos activando palabras ajenas (desde una perspectiva de intertextualidad o dialogismo bajtiniano)10. 243 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 9 Ana María Vigara: «Sobre deíxis coloquial». Círculo de Lingüística Aplicada a la Comunicación, n.º 1, 2000, en www.ucm.es/info/circulo/no1/vigara.htm. 10 Nina Møller Andersen: I en verden af fremmede ord. Bachtin som sprogbrugsteoretiker. Copenha- gue, Akademisk, 2002. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 243 244 PARTE II Fig. 25 La finalidad práctica inmediata, otra característica del estilo discursivo de la prensa universitaria, ofrece a la audiencia promociones (viajes internacionales muy baratos) o información práctica (qué destinos escoger en relación calidad-precio), entre otros aspectos, que resultan de utilidad práctica para la audiencia. En ocasiones se aprovecha el atractivo de esta utilidad para elaborar publirreportajes (como es el caso de este ejemplo) patrocinando los contenidos por medio de marcas publicitarias. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 244 Sin embargo, no es tan usual este recurso como en las revistas «juveniles»; de hecho, solo en secciones más «ligeras» se emplea el desembrague actancial 11. Gaceta Universitaria y Kræmmerhuset tienden a usarlo de una manera más recurrente; pero el resto de las publicaciones, solo en casos puntuales. Esto es así porque, a diferencia de las revistas juveniles o femeninas, un empleo de la segunda persona «quita hierro» a la comunicación, pero a la vez la con- vierte en menos seria, menos fiable; a un público universitario que, aparte de pertenecer a una franja de edad concreta, está realizando estudios superiores, se le puede hablar de «tú», pero según de qué contenidos se trate, debe darse una sensación de imparcialidad e impersonalidad para adecuarse a este público. b) La finalidad práctica inmediata Es otra de las características coincidentes entre las publicaciones «juveniles» y las universitarias 12. En este caso no sería tanto para potenciar la autocon- fianza de la audiencia como por ofrecer una serie de contenidos útiles a la actividad que las y los estudiantes llevan a cabo en las aulas y sus casas: estudiar, los exámenes, etc., además de otras actividades extrauniversitarias o incluso los vales descuento, como puede verse en los ejemplos, o como faldón publicitario a pie de página. En este ejemplo de publirreportaje de Gaceta Universitaria [fig. 25], el lector que se acerque a una de las 8 agencias de viajes USIT en España disfru- tará de una «tentadora oferta» para estudiantes universitarios; además de fomentar la participación en este evento («tercera maratón en España»), se hace publicidad de la compañía de viajes aprovechando la finalidad práctica inmediata de la convocatoria para anunciar la marca (USIT Unlimited) pa- trocinadora del contenido. En las cabeceras danesas [figs. 26 y 27] hallamos los mismos tipos de promociones y publirreportajes. 245 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 11 Ana María Vigara, op. cit., 2002a, p. 233. 12 Ibid., p. 236. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 245 246 Fig. 26 En los casos en que solo aparecen contenidos publicitarios, también se ofrecen promociones y descuentos por medio de la presentación de la página física en que está impreso el cupón descuento. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 246 c) Participación e interacción Es también muy común en la prensa universitaria encontrar tests y seccio- nes de participación, como las cartas, las poesías o los cuentos publicados, para quienes quieran participar en los contenidos de cada cabecera. Así, existe una retroalimentación bastante interesante, dado que la única manera de conocer las tendencias y la ideología de la prensa universitaria es permi- tiendo a sus lectores participar en ella. Además, el joven aprovecha esta interacción en un guiño personal que al parecer no le importa compartir con el resto de los lectores para hablar de sí mismo y de sus cosas. Se trata de ser ingenioso [fig. 28]. Es obligatorio captar la atención de esta audiencia (en parte, por la pu- blicidad que suele patrocinar este tipo de secciones), de modo que es conse- cuentemente obligatorio mantenerse en la vanguardia del uso de los cambios lingüísticos más recientes; la prensa universitaria refleja y fija los paráme- tros de uso de la lengua por parte de este sector de la población mientras di- funde los contenidos seleccionados de interés para la vida universitaria transmitiendo con ellos una ideología concreta, que, en cuanto al género, pre- senta unos matices muy concretos si se compara con el resto de los tipos de prensa, mientras comparte otros [fig. 29]. 247 Fig. 27 Los cupones descuento son un recurso publicitario muy utilizado en estos tipos de publicaciones como se puede comprobar en los ejemplos. Por el mero hecho de ser estudiante y parte de la audiencia de la prensa universitaria, se consiguen promociones muy atractivas, relacionadas sobre todo con las costumbres de quienes siguen sus páginas: conciertos, comida, ópticas... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 247 248 Fig. 28 Generación XXI ofrecía en todos sus números esta sección participativa llamada «La pregunta» que recogía las respuestas «arrabalescas» enviadas y proponía una nueva pregunta para el próximo número; como puede verse en algunas respuestas, la ideología de género de la audiencia queda patente: «libélula de cada curso», «androide con pechos de plástico»... Otra sección participativa de esta cabecera, «El consultorio» [fig. 18], recogía también la participación de la audiencia a través de sus preguntas sobre relaciones y sexualidad, como vimos en el capítulo anterior. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 248 Esta estrategia comunicativa es un filón para estas publicaciones, dada la re- troalimentación que implica, ya que es una de las maneras más fiables de co- nocer el margen de seguimiento y fidelidad de la audiencia, además de ofrecer la posibilidad de establecer secciones fijas dedicadas en exclusiva a los lecto- res y poder, sobre todo, ubicar la publicidad, fuente de ingresos fundamen- tal para la prensa universitaria. En los ejemplos daneses, la participación es más «seria»: en la sección «Debate» (Debat) de Universitetsavisen [fig. 30], se convoca a las personas que quieran discutir sobre un tema para que envíen sus participaciones (no es en tono humorístico como se observaba en Generación XXI). Universitetsavisen también publicó de octubre a noviembre de 2007 y de enero a septiembre de 2008 otra sección participativa donde se muestra a algunos alumnos en imágenes y se les pregunta sobre ellos [fig. 31]; estas participaciones, a diferencia de aquellas publicadas en las cabeceras españo- las, no son anónimas y suelen estar contextualizadas temáticamente. No se trata simplemente de ser ingenioso, sino de ofrecer una opinión al resto de la audiencia. En los ejemplos daneses la publicidad no aparece mezclada con estos contenidos. En el siguiente ejemplo, se les pregunta sobre sus expectativas en la Universidad de Copenhague [fig. 32]; aparecen sus datos personales junto a su imagen, produciendo un efecto de verosimilitud del que carecen las publicaciones españolas, que, en ocasiones, parecen participaciones más bien inventadas. En ningún caso se da un componente de desequilibrio de género, dado que aparecen el mismo número de varones y mujeres; de hecho, la temática en que se contextualizan las participaciones tampoco es sexista (como lo es en el caso de las encuestas «enGUesta vuestros gustos» [fig. 29] patrocinada por Fanta de Gaceta Universitaria o del «Consultorio» [fig. 18] de Generación XXI analizados previamente); los temas en que se contextualizan estas participaciones son de interés universitario, como por ejemplo qué opinan de un curso concreto en que han tomado parte [fig. 33]. En cuanto a CBSObserver, también publica una sección «Debate» [fig. 34] y contextualiza en otras secciones la participación de manera temática [fig. 35] e incluso amplía la participación a otros miembros de la comunidad 249 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 249 250 Fig. 29 Gaceta Universitaria publicaba en la sección «enGUesta vuestros gustos» los resultados porcentuales sobre los temas propuestos. En este caso, «Ellos, la mini y ellas, los pantalones», de donde se deduce que ellos prefieren verlas en minifalda y ellas llevar pantalones; también publicaron: «Los chicos prefieren la cara lavada en un 77%» (en vez de que ellas se maquillen). De nuevo la ideología de género de la audiencia queda patente y la cuestión planteada se presenta sesgada, porque, ¿cómo prefieren ellas verlos a ellos? Otras encuestas fueron: «Hay más chicas en primera fila y más chicos en la última», «El mus triunfa entre los chicos», etc.. En esta publicación, Fanta patrocina la sección y en la página contigua solo se habló de varones famosos. Fig. 30 La sección «Debat» de Universitetsavisen invita a participar planteando cuestiones universitarias que se responden a continuación («svar»), en este caso, sobre los precios en la Casa del Estudiante de Copenhague para universitarios de otras ciudades. La subsección de las dos columnas de la izquierda («Opponenterne»), propone un tema académico a varios expertos de la comunidad universitaria que exponen sus puntos de vista. Las condiciones de participación se explican en la esquina derecha superior de la página. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 250 251 Fig. 31 Otra forma de participación de la audiencia es la entrevista directa sobre un tema. En ese ejemplo puede verse que Universitetsavisen contextualiza esta sección dirigiéndose en cada número a facultades concretas (Economía). Fig. 32 Incluir las opiniones de la audiencia en un reportaje también es una buena opción participativa para el medio. Además de la información, que se enmarca en el tema escrito por la publicación, se añaden a pie de página las opiniones de los participantes. Esta manera de incluirlos consigue una retroalimentación más directa e inmediata: los lectores como parte de la información, dado que todos pertencen a la misma comunidad académica. Fig. 33 Otra manera de hacer participar a la audiencia es incluirla en los contenidos de la publicación; esta forma de retroalimentación específica, elaborada como contenido, otorga a la audiencia la importancia que merece y ofrece a las publicaciones temas que interesarán de manera exitosa al resto de lectores y despertarán su interés: la comunidad universitaria se ve reflejada fielmente de esta manera. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 251 252 Fig. 35 Det perfekte studieliv muestra, contextualizando la opinión de la persona que opina en el tema «La vida de estudiante perfecta», una cuestión universitaria a través de la participación en el reportaje de una alumna, que, al ser protagonista de su desarrollo y elaboración, opina de una manera más activa. Fig. 34 «Debat» es también una sección en CBS Observer para recoger opiniones relacionadas con un tema concreto y poder así plantear una perspectiva dialéctica sobre los distintos aspectos que componen la vida universitaria. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 252 universitaria, no solo alumnos [fig. 36]. Otra manera de mantener el contacto con la audiencia es publicar las participaciones de internet en el formato papel, algo que solo ha hecho CBS Observer, pero, por desgracia, solo pudo ser hasta que tuvo que cerrar la web [fig. 37]. Como puede observarse a través de los ejemplos, la prensa universitaria tiene un estilo comunicativo peculiar característico de su tipo de audiencia y contenidos; la retroalimentación (feedback) con la audiencia es muy activa y pueden intercambiarse muchas ideas y opiniones dentro de la comunidad universitaria gracias a su prensa; también resulta atractivo el hecho de que, por medio de la finalidad práctica inmediata, se transmita una «pertenencia» a un colectivo que puede beneficiarse de cuestiones concretas (cupones descuento, encontrar piso, intercambiar apuntes...); la prensa universitaria es un nexo comunicativo muy importante en esta comunidad. Pero como cabe observar también en algunos de los ejemplos, como en el caso de las cabeceras españolas, este estilo no se halla exento de cierta ideología de género que, sin entrar en pormenores, podría definirse como androcéntrica. El modo en que toma forma esta ideología y los facto- res que influyen para que tenga lugar se analizan en el siguiente apartado. 4.3. Factores que definen la ideología de género en la prensa universitaria (androcentrismo, machismo, misoginia: la gran falacia) La mejor manera de mostrar la «ideología de género» de la prensa universitaria son sus propios ejemplos. Veamos como ejemplo los siguientes titulares: Científicos que hacen Historia con la investigación genética 13 216.000 titulados no han trabajado nunca 14 253 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 13 Gaceta Universitaria, 15 de diciembre de 1999. 14 Gaceta Universitaria, 20 de diciembre de 1999. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 253 254 Fig. 36 No solo los estudiantes conforman la comunidad académica universitaria: rector, profesores, PAS..., también sus opiniones son importantes y, en el caso de este ejemplo, qué mejor ocasión que el comienzo del curso para dar la bienvenida a todos los componentes de la Universidad. Fig. 37 La participación de la audiencia a través de internet, más dinámica y actual debido a las características interactivas de las nuevas tecnologías, es también muy interesante, por ello CBS Observer recoge estas opiniones en la sección Læst på cbsobserver.dk (Leído en cbsobserver.dk). 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 254 Lo primero que viene a la mente es que «científicos varones» hacen Historia con la investigación genética y que «216.000 titulados varones» no han trabajado nunca. La ocultación de la mujer con el masculino genérico ex- cluye a esta del discurso por convención social dado que en estas áreas suele haber más varones; en el caso de la prensa universitaria, la excluye del discurso social de la comunidad universitaria y en cierta medida está contribuyendo a perpetuar esta imagen. Como se puede ver en la vigésima segunda edición del Diccionario de la Real Academia, la ideología, además de ser la doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas, es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un mo- vimiento cultural, religioso o político, etc. En este sentido, la lengua y sobre todo, su uso, juega un papel fundamental a la hora de conformar este conjunto de ideas que caracterizan tanto a la sociedad española como a la danesa. Es obvio que la lengua, como dice García Meseguer 15, «no puede ais- larse del complejo de normas y costumbres que caracterizan a una sociedad; antes al contrario, la lengua refleja todo el mundo conceptual e ideológico, toda la tradición cultural de un pueblo». Y como la tradición cultural española es sexista, la lengua lo es igualmente. Y como afirma Calero16, «las sociedades patriarcales, como son las occidentales –por no decir la práctica totalidad de las que han poblado nuestro planeta–, son androcéntricas, es decir, en ellas el varón (en griego anhr, andróz) es el eje sobre el que dan vueltas todas las demás cosas, entre ellas la mujer. Es lógico que esta situación social se haya reflejado también en el funcionamiento de los sistemas lingüísticos, en concreto en la estructura y el uso del género». 255 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 15 Álvaro García Meseguer: Lenguaje y discriminación sexual. Barcelona, Montesinos, 1988 (1.ª ed. 1977), p. 205. 16 María Ángeles Calero Fernández: Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discriminación sexual en el lenguaje. Madrid, Narcea, 1999a, pp. 90-91. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 255 En este sentido, para Duby17, ya en la sociedad del siglo XII la mujer y lo femenino se subordinan a lo masculino y esto es concebido como un hecho natural salvo en un plano en el que se establece la igualdad: el amor –esto es, el matrimonio–. A partir de entonces y hasta el siglo XX, no cambia mucho esta perspectiva que define los arquetipos femeninos desde su capacidad reproductora18 hasta la Revolución Industrial: desde este momento, la mujer cambia su participación social y a lo largo de todo este tiempo y hasta nuestros días, todos esos cambios socioculturales y familiares no hallan reflejo fiel ni en la lengua ni en su uso concreto en los medios de comunicación escrito, generando una serie de lagunas de coherencia y ambigüedades que más bien desvelan una reticencia ideológica al cambio que una realidad social que sí que ha cambiado19. Teniendo en cuenta que la Universidad, como comunidad de estudio científica, tiene siglos de existencia, esta tradición social comunitaria queda perpetuada y, desde la aparición de la prensa universitaria, recreada y representada constantemente por medio, sobre todo, del discurso lingüístico que la caracteriza: El lenguaje verbal constituye el código principal para influir sobre la voluntad de las personas. Del lenguaje procede la capacidad de manipular o persuadir a la gente sin necesidad de recurrir a la fuerza física y antes de que los hombres hablaran no parece probable que tuvieran opción alguna para cambiar.20 256 PARTE II 17 cfr. Georges Duby: «Breves notas sobre el hecho femenino en el siglo XII». En El hecho femenino. Barcelona, Argos, 1979, p. 449. 18 cfr. Emmanuel Le Roy-Ladurie (et alii.): «A propósito del destino de la mujer, del siglo XVI al siglo XX». En El hecho femenino. Barcelona, Argos, 1979, pp. 450-473. 19 cfr. Evelyne Sullerot: «La mujer en los sistemas de representación. Entrevista con Françoise Héritier». En El hecho femenino. Barcelona, Argos, 1979a, pp. 514-548. 20 James A. C. Brown: Técnicas de persuasión. Madrid, Alianza, 1995, p. 9. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 256 Esta capacidad de manipulación y persuasión del lenguaje como código principal para influir sobre la voluntad de las personas conforma la ideología existente en la sociedad o, como asegura Forgas 21: «es el lenguaje el dominio preferente de las ideologías». Pero para poder delimitar en qué medida la ideología que conforma el discurso periodístico de las publicaciones univer- sitarias es sexista, conviene previamente definir la tipología que el sexismo presenta. En párrafos previos se ha expuesto el concepto de «androcen- trismo», pero ¿qué diferencias presenta frente a «machismo» y «misoginia»?: en una gradación social de prestigio, el androcentrismo podría considerarse neutral, mientras que el machismo implica una connotación negativa y la misoginia una connotación pésima, con matices de odio contra la mujer; para poder matizar estos conceptos como descriptores de una realidad social, tengamos en cuenta las definiciones de la vigésima segunda edición del Diccionario de la Real Academia Española 22: a) androcentrismo. 1. m. Visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de vista masculino. Como contraposición a este término, «ginocentrismo» no existe. b) machismo. 1. m. Actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres. Como contraposición a este término «feminismo» no es lo contrario de «machismo»: feminismo. (Del lat. femina, mujer, hembra, e -ismo). 1. m. Doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres. 2. m. Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres. c) misoginia. (Del gr. misogunia). 1. f. Aversión u odio a las mujeres. 257 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 21 Esther Forgas: «Lengua, sociedad y diccionario: la ideología». En Léxico y diccionarios. Tarragona, Universitat Rovira i Virgili, 1996a, p. 71-90. 22 Real Academia Española: Diccionario de la Lengua Española. Madrid, RAE (22.ª ed.) 2001. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 257 Como contraposición a este término «misoandria» se recoge en contados casos .23 Así, la mujer representada en el discurso de la prensa universitaria presenta un problema fundamental, que no es tanto si se le ofrece el espacio que merece como si ese espacio implica un prestigio social o no. En esta segunda parte se mostrará, por un lado, cómo a través de las imá- genes y los textos, efectivamente, la representación de la mujer en este tipo de publicaciones resulta «cosificada», es decir, relegada a un papel secunda- rio y pasivo (característico de una representación falaz de género), perfectamente moldeable al gusto del emisor del mensaje, sin voz ni actuación propia, salvo en contadas excepciones, y en qué grado se establece (androcentrismo, machismo y misoginia) a partir de la «Escala de Conciencia» 24. La representación de la mujer en el discurso de la prensa universitaria y el modo en que la mujer es tratada de manera sexista en el discurso de la prensa universitaria tanto danesa como española se desarrolla, en esta sección práctica de la investigación, a través de un análisis cuantitativo porcentual, basado en el número de representaciones de la mujer; y cualitativo según la gradación de la «Escala de Conciencia»25 y según las características propias de este tipo de publicaciones (gratuidad, inmediatez, participación, etc.) que también serán desglosadas a continuación. 258 PARTE II 23 El término misoandria o misandria, significando «odio al varón», no existe en los diccionarios con- sultados. Como contrapartida encontramos en internet varias fuentes referidas semántica y discursivamente a este concepto: www.ministeriodeequilibrio.com; www. misoandria.blogspot.com; como ejemplo discursivo y citando los ejemplos más representativos, se pueden consultar las obras de Valerie Solanas: SCUM Manifesto. Londres, Olympia Press, 1971; y Virginie Despentes: Teoría King Kong. Barcelona, Melusina, 2009. 24 cfr. Matilda Butler y William Paisley: Women and the mass media. Sourcebook for research and action. Nueva York-Londres, Human Sciences Press, 1980, pp. 148 y ss. 25 Ibidem. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 258 En cuanto al discurso, como «lenguaje en acción en oposición a las formas lingüísticas abstractas», según el avance de la vigésima tercera edición del Diccionario de la Real Academia, es un fenómeno social que toma forma con el uso del lenguaje: Los discursos son formas de comportarse, interactuar, valorar, pensar, creer, hablar y, a menudo, leer y escribir que sean aceptadas como casos de deter- minados roles (o «tipos de personas») por grupos de personas específicos, sean familias de cierto tipo, moteros de cierto tipo, mujeres u hombres de cierto tipo, y así sucesivamente, en una lista muy larga. Los Discursos son formas de ser «personas como nosotros». Son «formas de estar en el mundo»; son «formas de vida». Son, por tanto, siempre y en todas partes, sociales y producto de historias sociales.26 Foucault 27 se pregunta qué hay de peligroso en los discursos: si la produc- ción del discurso es controlada en todas las sociedades y «cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa» a partir de una prohibición exclusiva, «el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual, se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse» 28. Existen, evidentemente, otros muchos procedimientos de control y delimitación del discurso. Esos a los que he aludido antes se ejercen en cierta manera desde el exterior; funcionan como maneras de exclusión; conciernen sin duda a la parte del discurso que pone en juego el poder y el deseo. 259 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 26 James Paul Gee: La ideología en los Discursos. Madrid, Morata, 2005, p. 10. 27 cfr. Michel Foucault: El orden del discurso. Barcelona, Tusquets, 2002. 28 Ibid., pp. 14-15. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 259 Creo que se puede aislar también otro grupo. Procedimientos internos, puesto que son los discursos mismos los que ejercen su propio control; procedimientos que juegan un tanto en calidad de principios de clasificación, de ordenación, de distribución, como si se tratase en este caso de dominar otra dimensión del dis- curso: aquella de lo que acontece y del azar.29 En este aspecto, los medios de comunicación y, referente a este estudio en concreto, la prensa universitaria, cumplen un doble objetivo al elaborar su discurso: transmitir una información concreta y transmitir una ideología; si además se intenta establecer la medida en que la mentalidad androcéntrica y la cuestión del género alcanzan ciertos niveles en los contenidos mediáticos o, incluso, a la hora de establecer cuándo existe y cómo afecta a la sociedad, se hace evidente la necesidad de analizar esos «discursos». Así, cada grupo social, cada individuo, utiliza «lenguajes sociales» dis- tintos: los varones emplean el discurso de los varones, las mujeres emplean el discurso de las mujeres; muchos contenidos se consideran «masculinos» o «femeninos», porque de hecho pertenecen a esferas discursivas muy diferentes. Esos conflictos también se les plantean a muchas mujeres entre sus formas de estar en el mundo, como mujeres de ciertos tipos y los Discursos predominantes de las instituciones públicas de raíces machistas. También existen tipos similares de conflictos para muchos otros. Son endémicos en las modernas sociedades pluralistas sobre todo en nuestros fragmentarios tiempos «postmodernos». Cada Discurso incorpora una «teoría», que, normalmente, se da por supuesta y es tácita, acerca de lo que caracteriza a una persona «normal» y las formas «correc- tas» de pensar, sentir y comportarse. Una nota fundamental de estas teorías es que recogen puntos de vista sobre la distribución de bienes sociales, como el estatus, el valor y los bienes materiales en la sociedad (quién debe tenerlos y quién no). El 260 PARTE II 29 Ibid., p. 25. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 260 bar de los moteros «dice» que los «tipos duros» son «hombres auténticos»; la escuela «dice» que ciertos niños, pertenecientes con frecuencia a minorías y a grupos socioeconómicos inferiores, no son aptos para la educación superior ni para las carreras profesionales. Estas teorías, que forman parte de todos y cada uno de los Discursos y que, por tanto, subyacen al uso del lenguaje en todos los casos, son lo que yo llamo en este libro ideologías. En consecuencia, también sostengo que el lenguaje está inextricablemente relacionado con la ideología y no puede analizarse ni comprenderse sin ella.30 Según el autor, lo «normal» se definiría desde los «Discursos predominantes de las instituciones públicas de raíces machistas» (denominados en esta inves- tigación discursos androcéntricos): las críticas al empleo de «jueza», el uso de «maltratador» en contextos de violencia concretos o las imágenes de las mujeres sin similitud icónica con las de los varones en los medios de comu- nicación serían «normales» en un «Discurso de ideología androcéntrica». La crítica a la ideología y discurso androcéntricos es muy reciente. Como se veía en la primera parte, no es hasta los años 70 en Norteamérica, con el «Lib’s Movement» (Movimiento de Liberación) cuando se comienza a criticar la ideología establecida respecto al comportamiento de los dos sexos sumándose la «Teoría Queer» y el «Discurso de Género» posteriormente (años 90); de modo que no se cuestiona el androcentrismo como teoría tácita subyacente al discurso social hasta hace muy poco. La ideología de género en la prensa universitaria no es intencional, esto es, no se aplica con una finalidad o una intención, sino que subyace a la elaboración y selección de los contenidos por parte de quienes la elaboran: está imbuida en el contexto social de las personas que conforman la comunidad universitaria como audiencia y como prensa universitaria. Pero puede hacer mucho daño. Esta forma ideológica de género de la prensa universitaria es, pues, 261 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 30 James Paul Gee, op. cit., p. 10. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 261 reflejo de la que se da en el conjunto social; el «micromundo» universitario 31 recrea exactamente los parámetros con sus propios matices y las diferencias de poder que se dan en la sociedad: el varón y la mujer no se muestran bajo los mismos parámetros en la prensa universitaria porque esta diferencia de poder se da en la sociedad en la que coexiste el mundo universitario. La prensa universitaria recrea el desequilibrio de la ideología de género imperante en la sociedad, que es la androcéntrica, porque está implicada en el hecho noticiable (la actualidad) que necesita difundir; sin embargo, al recrearla, actúa como agente de ideología de género en un círculo de retroalimentación con la comunidad universitaria: esta recreación alberga la posibilidad de que este tipo de ideología sobreviva al dotarla gráfica y verbalmente de nuevas formas, nuevas expresiones, nuevas imágenes. Además, no existen ni libros de estilo ni pautas para ninguna de las cabeceras analizadas. Esto implica, por una parte, que la ideología de género social (androcéntrica) «presupuesta» o «normal» (prejuicios, convenciones sociales, etc.) puede «colarse» sin tapujos entre sus páginas a través de los estereotipos de género (semiótica e iconografía de género ya planteadas en capítulos previos [2]). Por otra parte, esta vía libre para publicar cualquier clase de contenidos, convierte a la prensa universitaria en agente y difusora de la ideología de género androcéntrica a través de textos e imágenes (semántica y lexicalmente). Esto es la pescadilla que se muerde la cola, expresado a bote pronto, dado que la prensa universitaria no «filtra» los estereotipos sociales sino que los recrea para, posteriormente, afianzarlos y darles una significa- ción de cara a la audiencia. Así, esta recibe un mensaje codificado desde la ideología de género androcéntrica que parece lógica, dado que es acorde con la realidad allí construida. Y si bien este es el punto en el que podría romperse el círculo vicioso, tal circunstancia no ocurre. ¿Cuál es la respuesta de la audiencia (feedback) a este respecto? 262 PARTE II 31 cfr. Klaus Bruhn Jensen: La semiótica social de la comunicación de masas. Barcelona, Bosch, 1997. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 262 Para Umberto Eco32 :«el texto es un mecanismo perezoso (o económico) que vive de la plusvalía de sentido que el destinatario introduce en él. [...] El texto quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa, aunque generalmente desea ser interpretado con un margen suficiente de univocidad»; pero aunque la audiencia actualiza ese conjunto de significados al recibirlos, la falta de respuesta en contra de esa perspectiva androcéntrica subyacente (nunca llegan cartas al director como respuesta, ni en las secciones participativas existe tampoco reacción alguna, por citar algunos ejemplos) determina en grado sumo la ideología del contexto social en que el mensaje es recibido, que es también androcéntrica: es lo «normal», así que se asume como «normal». Es el discurso androcéntrico subyacente. De esta manera, desde la perspectiva de quien lee un texto, una noticia, existe una cooperación a la hora de significar o «entrar en la mente» de quien escribió una serie de significantes con una intención de significados. Sin embargo, un texto se distingue de otros tipos de expresiones por su mayor complejidad. El motivo principal de esa complejidad es precisamente el hecho de que está plagado de elementos «no dichos» (cf. Ducrot, 1972). «No dicho» significa no manifiesto en la superficie, en el plano de la expresión: pero precisamente son esos elementos no dichos los que deben actualizarse en la etapa de la actualización del contenido. Para ello, un texto (con mayor fuerza que cualquier otro tipo de mensaje) requiere ciertos movimientos cooperativos, activos y conscientes por parte del lector.33 El discurso social (que implica las relaciones de género), como se ha mencionado previamente, se enmarca en una ideología androcéntrica. Esta ideología se 263 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 32 Umberto Eco: Lector in fabula. La cooperación interpretativa en el texto narrativo. Barcelona, Lumen, 1981, p. 76. 33 Ibid., p. 74. El autor se refiere a la obra de Oswald Ducrot: Dire et ne pas dire. París, Hermann, 1972. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 263 encuentra en la coherencia del discurso, que a su vez se da en el contexto de la interacción en la realidad: si el lenguaje representa no solo conceptos 34 sino referentes reales, el discurso social expresa y recrea la ideología de la sociedad en la que se enmarca. El discurso mediático incurre en un discurso sexista (en cualquiera de sus tipologías) si la realidad no es acorde con la recreación que de ella elaboran los medios, teniendo lugar entonces la gran falacia, que es la irrealidad repre- sentada como si fuera la realidad. A efectos de coherencia discursiva con la realidad, este discurso no es válido, puesto que los referentes que utiliza no existen en la realidad. Los textos periodísticos, como discurso de representación de la realidad social, poseen un autor (periodistas, publicistas, fotógrafos...) que intenta, por medio de la característica discursivas del mensaje periodístico, con- seguir la objetividad de la noticia para dar coherencia al foco del mensaje; sin embargo, el mensaje está inmerso en un discurso mediático concreto en cuyo orden «nadie entrará si no satisface ciertas exigencias o si no está, de entrada, cualificado para hacerlo» 35. El profesional de la información y de los medios sabe cómo deben elaborarse los mensajes del discurso periodístico (cuyas características se mencionaron en el capítulo 3) y es quien determina el grado de rea- lidad (falaz o no) del discurso. El hecho noticiable se transformará según la perspectiva ideológica del autor; si este actúa de acuerdo con la deontología de la profesión, la ideología no debería ser mostrada en la noticia. Pero además, el discurso periodístico se halla inmerso en un discurso social, que se fundamenta en una verdad preestablecida: lo que se considera «normal». 264 PARTE II 34 cfr. Roberto Marafiotti: Charles S. Peirce: el éxtasis de los signos. Buenos Aires, Biblos, 2004, pp. 40 y ss. 35 Michel Foucault, op. cit., 2002, p. 39. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 264 Supongo que en toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por cierto número de procedimientos que tiene por función conjurar sus poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad.36 Foucault37 establece tres grandes sistemas de exclusión que afectan al discurso: la palabra prohibida, la separación de la locura y la voluntad de verdad, que aseguran el poder a quienes los utilizan. De esta manera, el control del discurso es el control del poder (hay cosas de las que las mujeres no pueden hablar; las mujeres no utilizan un estilo muy serio o cabal cuando escriben; las mujeres mienten). Para Gee38, esta teoría social, la ideología, incluye generalizaciones (creencias, afirmaciones) acerca de cómo distribuir los «bienes» sociales, que es lo que la sociedad cree que es bueno tener o malo no tener. «Sociedad» incluiría en este caso todas y cada una de las agrupaciones de personas que comparten creencias acerca de lo que se consideran «bienes». A su vez, las teorías cimentan creencias y las creencias cimentan acciones, que a su vez crean mundos sociales –«realidad»–. Peirce, citado en Marafiotti 39, asegura en cambio que un signo o repre- sentamen es algo que está (en el discurso) para alguien, por algo en algún aspecto o disposición. Esta condición triádica implica una interpretación de la forma abstracta representada, es decir, hay un signo y un objeto represen- tado por aquél, que a su vez será interpretado en el proceso comunicativo. La 265 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 36 Ibid., p. 14. 37 Ibid., p. 23. 38 James Paul Gee, op. cit., p. 35. 39 Roberto Marafiotti, op. cit., p. 73. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 265 interpretación de la realidad del emisor del mensaje (periodistas, publi- cistas, fotógrafos...) es una representación de la realidad que a su vez será interpretada por el receptor (la audiencia), que recibe un mensaje ya mediatizado. Pues bien, llegados a este punto, parece evidente que las formas de pensamiento y la organización cultural de las sociedades en las que se da el discurso mediático deberían ser determinantes en la elaboración del mensaje, dado que el discurso sería incomprensible de otro modo; esto es, los medios no solo recrean, sino que además generan la ideología de género existente en la sociedad a la que dirigen el discurso. Además, este discurso mediático tendría el poder de establecer cómo es ese discurso de género, dado que quien lo elabora, la persona profesional de los medios que es experta en periodismo, sabe cómo generar un discurso socialmente válido: entonces sí sería en los medios donde se establece el discurso de género. Y aquí es donde la pescadilla se muerde la cola. Para poder determinar qué tipo de ideología de género subyace en el discurso de la prensa universitaria en lo que a la representación de las mujeres se refiere (la ideología de género relacionada con los varones no es objeto de esta investigación), se establecen tres factores definitorios de esta tipología ideológica en la prensa universitaria: • El tono textual del discurso periodístico universitario en la representación de la mujer como parte de la información. • Presencia/ausencia de la mujer en los contenidos del discurso de la prensa universitaria. • Respuesta de la audiencia ante las representaciones de la mujer: el feedback o retroalimentación en el discurso periodístico universitario. Cómo se define el tipo de ideología de género sexista en un discurso depende en gran medida de estos factores. Significar en un contexto social y cultural concreto no puede ser ajeno a la ideología contextual: los medios transmi- ten mensajes excluyentes para las mujeres porque la sociedad es excluyente con las mujeres, no es intencional de manera evidente o explícita ese tipo de 266 PARTE II 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 266 ideología de género (neutra o no, según Catalá y García 40) por parte de los medios; sin embargo, al recrearla se alimenta esa exclusión. Y sobre todo, como afirma Calero41, a partir del uso de la lengua de una manera determi- nada, influyendo así en las imágenes y los mensajes. 4.3.1. El tono textual (verbal y gráfico) del discurso periodístico universitario en la representación de la mujer Cuando el discurso social implica el reconocimiento del otro, el varón (el sujeto que observa y juzga a la mujer representada), que asume prejuicios de inferioridad hacia «lo representado» (en este caso la mujer), se habla de contexto machista o sexista. Establecer estas líneas en ejemplos concretos hace necesario determinar qué factores discursivos muestran un trato desequilibrado y androcéntrico. Gee establece tres principios fundamentales que intervienen en el signi- ficado, el principio de exclusión, el principio de conjetura y el contexto: El principio de exclusión dice que el significado de una palabra depende (en parte; hay otros principios) de los términos cuya posible aplicación en una situa- ción determinada pretenda excluir mi forma de utilizar una palabra dada (aunque de hecho no se usen en ese caso). El significado depende siempre (en parte) de las exclusiones e inclusiones pretendidas (contrastes y falta de contrastes) dentro de un supuesto campo semántico. [...] Llamo a éste el principio de conjetura (guessing principle), un segundo principio operativo fundamental del significado. Sólo podemos hacer juicios acerca de lo 267 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 40 cfr. Aguasvivas Catalá y Enriqueta García: Ideología sexista y lenguaje. Barcelona -Valencia, Galaxia y Octaedro, 1995. 41 cfr. María Ángeles Calero Fernández, op. cit. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 267 que otros (y nosotros) entienden por una palabra utilizada en una determinada ocasión conjeturando cuáles son las otras palabras que excluye o no la utilizada (con independencia de convencionalizada o no, de lo consciente o inconsciente que pueda ser la conjetura). Y sólo podemos hacer juicios acerca de lo que otros (y nosotros mismos) quieren decir con una palabra, en general o habitualmente, conjeturando cuáles son las otras palabras que ésta pretende excluir o no en un amplio conjunto de ocasiones diferentes en las que ellos (o nosotros) utilicen la palabra normal o regularmente. Por supuesto, las personas que pertenecen al mismo o similares grupos sociales, que hablan el mismo lenguaje social o simi- lares, hacen mejores conjeturas acerca de las personas de grupos semejantes. [...] Cuando hablo del contexto, me refiero a las otras palabras utilizadas o suscep- tibles de ser utilizadas en la situación, el entorno físico y los conocimientos y creencias presuntos del hablante (escritor, cantante).42 Desde esta perspectiva discursiva, «la mujer», como significante, halla una representación concreta que excluye otras que no son «correctas», esto es, solo aparece en papeles «femeninos» –y queda excluida de los dicursos «masculinos»; la conjetura llevará a establecer el juicio sobre esa represen- tación concreta a partir de las convenciones de uso de la lengua; y el contexto (en prensa universitaria, las secciones en las que aparezca la mujer represen- tada), llevará a inducir que se habla de «la mujer», no de una mujer concreta o de varios tipos de mujeres, sino de «la mujer». Así, las distinciones signi- ficativas se hacen a partir de nuestras creencias y valores, de modo que se establecen «modelos culturales», la representación del mundo real en nuestras mentes 43: la ideología. 268 PARTE II 42 James Paul Gee, op. cit., pp. 88-90. 43 Ibid., p. 93. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 268 El discurso es sexista –dado un contexto y dado un agente del discurso como machistas o sexistas– cuando nos hallamos ante una representación de la mujer abusiva y cosificadora, inserta en una ideología de género sexista. Esto puede observarse tanto en los textos lingüísticos como en los textos gráficos; así por ejemplo, El País titula como «Un nuevo modelo de libido» [fig. 38] un texto en el que se habla del «descaro sexual» de la nueva mujer, de mujeres que hacen cine porno, que «insultan al macho latino» y que, por supuesto, aparecen representadas en una imagen (el grupo musical Destiny’s Child) que las muestra como «cuerpos perfectos», maquilladas, vestidas de una manera muy distinta a como aparecería un varón en la misma noticia. Este desequilibrio en el discurso de géneromuestra además a una mujer narrada por varones que consideran que estas mujeres no son como las de antes, que pueden observar y juzgar estos nuevos comportamientos, esta «nueva libido», desde su perspectiva dominante. La mujer narrada pasa a ser una «cosa» con una serie de caracerísticas descriptibles y juzgables. Destiny’s Child es la representación mediática de «nueva mujer». A partir del contexto y del principio de exclusión, Destiny’s Child significa «hijo o hija del destino», que es la «nueva mujer» definida por su «nueva libido». En este otro ejemplo de Gaceta Universitaria, podemos ver esta cosifica- ción sexual: Angelina Jolie (mujer real) también es otra «nueva mujer» como Lara Croft (mujer ficticia) [fig. 39]. Aplicando el principio de exclusión 44, «curvas de vértigo» debería corresponder al universo semántico de coche, que es de lo que habla esta sección y que determina el contexto (sección «NON STOP», dedicada al motor); sin embargo, el principio de conjetura obliga a escoger otro campo semántico: el de «mujer» («belleza», «modelos»: «llena de curvas»...). La similitud entre el coche (máquina) y la mujer virtual (máquina) sería lógica si en la imagen no apareciese Angelina Jolie. 269 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 44 Ibid., pp. 88-90. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 269 270 PARTE II Fig. 38 Mientras la imagen muestra lujo, belleza, juventud y, sobre todo, cuerpos de mujeres codificados como «sexualmente disponibles» (vid. pp. 106-107), el texto habla de mujeres «sexualmente descaradas» que «insultan al macho latino». La «mujer» queda identificada en el texto con «libido» en el contexto de la página y el discurso excluye cualquier otro campo semántico ajeno a la sexualidad que pueda definir cualquier otro tipo de modelos de «nueva mujer». 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 270 271 Fig. 39 La representación gráfica de Angelina Jolie, en el papel de Lara Croft, es el «adorno» perfecto para el Alfa Romeo de la imagen, cuyas características se describen en el texto a modo de comparación con los rasgos de una «mujer seductora», más virtual que real. Una vez más, podemos comprobar que la caracterización sexualizada de las representaciones de la mujer se emplea para «seducir» a la audiencia y atraer su atención, en este caso, hacia el producto publicitado. Si, como dice el sumario: «Las mujeres virtuales son mucho más que curvas», ¿qué lógica tiene que aparezca la imagen de una mujer real «llena de curvas»? Fundamentalmente, se dan tres tipos de tono textual en la prensa cuando la representación de la mujer es sexista: el «jocoso», el «victimista» y el «sexualmente avasallante». La característica común de estos tonos textuales es su naturaleza denigrante, con una representación de la mujer categorizada en inferioridad (machista y, en ocasiones, misógina). Solo en los casos de foco de la noticia concretos, como pueden ser el 8 de Marzo, las mujeres asesinadas a manos de sus parejas masculinas, etc., se observa un tono textual positivo, es decir, no denigrante de la represen- tación de la mujer. En este texto de Antonio Gala [fig. 40] en homenaje a la mujer se describe el desequilibrio social (laboral), pero se ahonda en el «amor y la compañía» y en que «en la equilibradora intimidad del sentimiento no hay día sin sangre»: ¿pertenecen al mismo campo semántico «amor y sentimiento» y «sangre y muerte»? En el discurso del odio, sí; por otra parte Forges [fig. 41] ahonda en el hecho de que ser mujer de países desfavorecidos es una lacra y en tono humorístico se compadece de ellas. Esto podemos verlo también en esta viñeta de Miguel Brieva publicada en Generación XXI [fig. 42]. En otros casos, sin embargo, se aprecia el tono «victimista» del discurso: las mujeres necesitan un día especial, que las salven, etc. En este texto [fig. 43] dos mujeres víctimas de terribles torturas deben ser salvadas; el lector tiene la capacidad de salvar vidas participando en la página web (juego de palabras con GU –Gaceta Universitaria–: tuGUeb). Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 271 272 Fig. 40 El Día de la Mujer es un buen tema para escribir una columna de opinión. El 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer, se ha convertido, sin lugar a dudas, en el máximo exponente de la lucha contra las desigualdades sociales, el sexismo y, como desarrolla Gala desde «La Tronera», la lacra de la violencia contra las mujeres. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 272 273 Fig. 41 Forges también dedica su tinta en el Día Internacional de la Mujer a denunciar, desde tres aspectos concretos, la opresión que padecen las mujeres en los países del conocido como Tercer Mundo: hambre, violencia y machismo. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 273 274 Fig. 43 «¿Quién no tiene aún en la memoria a Safiya? Mientras ella se salvaba de morir lapidada gracias a las firmas enviadas por la opinión pública, otra mujer, Amina Lawal, fue condenada por adulterio a fallecer por el mismo brutal sistema». El comienzo del cuerpo de la noticia deja muy claro que hay mujeres cuya vida depende de la opinión pública internacional: «lapidación», «flagelación», «tortura»... Estas mujeres del tercer mundo son «víctimas» que necesitan ser salvadas. Fig. 42 El terrible contraste que plantea esta viñeta de Miguel Brieva publicada en Generación XXI cuestiona no solo la igualdad de la mujer en los países más desfavorecidos, como también plantea Forges en la figura anterior, sino lo absurdo de los mensajes publicitarios relacionados con los productos cosméticos para mujeres; la vulnerabilidad social e individual de la mujer de la imagen, que representa la de todas las mujeres del llamado Tercer Mundo, mujeres que son «víctimas» de múltiples injusticias, resalta frente a las «soluciones» a todos los problemas de las mujeres del Primer Mundo: la belleza y la «feminidad» que ofrecen los cosméticos, representación también ridícula y falaz en el discurso mediático relativo a las mujeres de los países desarrollados. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 274 Se hace necesario destacar el ejemplo de Gaceta Universitaria del 2 de abril de 2002 [fig. 44], dada la ambigüedad que plantea: por una parte, el contexto de la noticia (sección «Solidaridad») y el principio de exclusión dirigen el discurso hacia el ámbito de las torturas en el mundo; sin embargo, solo se habla de manera específica de la mujer («víctima», «torturada»), no se habla de varones (salvo en el caso de «lapidaciones» al hablar de «homosexuales»); y cuando se habla en general se emplean susantivos epicenos femeninos: «víctima», «persona», de modo que los textos aluden solo a referentes fe- meninos, dándose así el salto semántico a la inversa: cuando se habla de sufrimiento y torturas se habla en femenino. El principio de conjetura nos hace identificar «sometimiento» con «mujer». En este sentido, solo Generación XXI publicó la primera quincena de diciembre de 2003 a doble página central (y desde una perspectiva de género diametralmente opuesta) este ejemplo que destaca al varón como agente de violencia contra la mujer en las distintas viñetas tituladas Número mal pegado del colectivo «El Cartel» [fig. 45]. 275 Fig. 44 La mayoría de las representaciones gráficas y lingüísticas aparecidas en esta doble página de Gaceta Universitaria responden a personas torturadas, que son mujeres, en todo el mundo. El titular «Muchas vidas están en tu mano» no menciona a las mujeres, pero en el conjunto del reportaje puede comprobarse que se habla de nuevo de mujeres «víctimas» que necesitan ser salvadas. El subtítulo «Si después de verlo no actúas... no estás vivo», destaca a un «salvador» masculino (¿genérico?). 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 275 276 Fig. 45 En este ejemplo del colectivo «El Cartel», que apareció publicado en las páginas centrales de Generación XXI, podemos ver que el varón, de manera gráfica y humorística, es el foco de la violencia que denuncian en las distintas viñetas. El título, «Número mal pegado», hace un juego de palabras con el significado de la palabra «pegar», en sus acepciones relacionadas con «agredir» y «adherir» porque cada número que editaban, en formato A3, era después pegado por las calles como un cartel. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 276 Volviendo al texto como enunciado del discurso y según Lamíquiz 45, el texto enunciativo escrito implica una organización deíctica de gramemas –que señalan lo personal, lo espacial y lo temporal–, que el hablante o autor, en el proceso de enunciación, escoge entre las posibles alternativas para la adecua- ción del momento textual; la importancia de los detalles de la enunciación radica no solo en la alternativa seleccionada, sino en la ausencia de otras alternativas (no escogidas). Los cinco elementos discursivos esenciales del enunciado comunicativo para una adecuada operatividad comunicativa son: el contenido lexemático (la selec- ción de significantes concretos), el contenido sintáctico categorial (el foco en la estructura de los verbos o sustantivos), y la actualización y la mostración deíctica (quién se establece como hablante y en qué contexto se da el hecho lingüístico), la expresión lineal del significante (lo narrado en el texto se convierte en actual) y la arquitectura textual (la estructura del contenido comunicativo o disposición enunciativa). 46 En el discurso de la prensa universitaria, la alternativa seleccionada para la enunciación relacionada con la actualización y la mostración deíctica (que la mujer no sea agente en los hechos narrados, sino paciente) del discurso en estos titulares no establece como hablante a la mujer; en el resto de los textos, sin que sea necesaria una enunciación por parte de un varón, la mujer es simplemente objeto pasivo de la enunciación; así, la imagen de la mujer resultante es de pasividad e inferioridad –esto es, la expresión lineal del significante es androcéntrica: personas anónimas que infligen daños a las mujeres o las hacen presas de su libido–. 277 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 45 Vidal Lamíquiz: El enunciado textual. Análisis lingüístico del discurso. Barcelona, Ariel, 1994. 46 Ibid., pp. 113-124. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 277 En los ejemplos anteriores puede verse que tanto la prensa generalista como la prensa universitaria enuncian en sus titulares a las mujeres como signifi- cantes47 relacionados con la belleza, el sexo y el victimismo, empleando lexemas («belleza», «curvas», «libido», «vidas»...) y locuciones («y precisión», «de vértigo», «están en tu mano»...) que conforman una arquitectura textual jerarquizada a partir de una expresión lineal del significante ya estereotipada: como hemos visto en los ejemplos, la vulnerabilidad de la mujer representada se muestra desde distintos ángulos dando lugar a una imagen de mujer objeto pasivo en el discurso. La perspectiva analítica de Lamíquiz es ciertamente interesante para diseccionar de manera minuciosa estos elementos de la enunciación; sin embargo, en el aspecto discursivo se hace preciso aplicar otras perspectivas analíticas para poder observar la ideología androcéntrica subyacente. Para Catalá y García48 es importante tener en cuenta la superioridad del varón, de modo que el discurso no puede ser neutro. Así, la interpretación dependerá de la cooperación lectora de quien lee los contenidos, y dado que el contexto de codificación y descodificación de los mensajes sexistas hace que no resulten chocantes, el texto es interpretado con «esquemas androcén- tricos de la realidad», como afirman las autoras. La audiencia de mentalidad androcéntrica confirmará el hecho lingüístico noticiado, sin ponerlo en duda o sospechar otra opción ideológica al respecto. Esta determinación ideológica androcéntrica en la representación mediática de la mujer nos lleva a deducir que pesa más lo que no se dice en un texto informativo que lo que se dice: predomina en el mensaje la superioridad del varón, antes que el texto 278 PARTE II 47 Un nuevo modelo de libido (El País, 3 de junio de 2007) [fig. 38]. Belleza y precisión, Modelos... Curvas de vértigo (Gaceta Universitaria, 25 de febrero de 2002) [fig. 39]. Día de la mujer (El Mundo, 8 de marzo de 2002) [fig. 40]. Día Internacional de la mujer (El País, 8 de marzo de 2002) [fig. 41]. Muchas vidas están en tu mano (Gaceta Universitaria, 2 de abril de 2002) [fig. 44]. Ahora en tuGUeb puedes ayudar a salvar vidas (Gaceta Universitaria, 2 de abril de 2002) [fig. 43]. 48 cfr. Aguasvivas Catalá y Enriqueta García, op. cit. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 278 informativo concreto sobre la mujer. Este discurso de ideología de género subyacente podría explicarse como un «leer entre líneas». Si nos centramos en el ejemplo del suplemento «NON STOP» de Gaceta Universitaria [fig. 39], la evocación de la mujer representada sobre el coche, Lara Croft, sugiere múl- tiples lecturas aparte de la explícita del títular y entradilla 49: Belleza y precisión, Modelos..... Curvas de vértigo Entra por los ojos y te conquista cuando las manos se pegan al volante. Alfa 147, coche universitario del 2001, es la apuesta por la belleza exterior y la perfección interior. Curvas que enamoran y maquinaria siempre a punto50 El resto del texto y el sumario son similares en relación con las modelos virtuales y lo ha escrito una mujer. No solo el coche que se ofrece está rela- cionado con la belleza y las curvas, sino con los matices de la protagonista de Tomb Raider: dura, capaz, sexy y aventurera... y virtual: Una versión popular contemporánea de estos juegos de aventura presenta un personaje femenino –se trata de Lara Croft, en el popular juego de Tomb Raider, que alternativamente se considera como un objeto fetiche al estilo Barbie creada por y para la mirada masculina o como una ciberestrella femenina. La visión feminista ortodoxa de Lara Croft es la de una tecnomuñeca pornográfica, una autómata femenina eternamente joven. En cambio los teóricos postmodernos del género y queer subrayan las lecturas diversas y subversivas que se pueden hacer de Lara Croft. Para algunos es una heroína femenina dura, capaz, sexy y aventurera. Para otros, Lara, en cuanto drag queen, permite a los hombres experi- 279 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 49 cfr. María Ángeles Calero Fernández, op. cit., p. 100. 50 Gaceta Universitaria, 25 de febrero de 2002. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 279 280 PARTE II Fig. 46 Como asegura el texto, las chicas ya no son «floreros», ahora son «guerreras»; el nuevo icono, Lara Coft, define una nueva mujer o, como reza el sumario, un «nuevo tipo de feminidad: una mujer sexy pero fuerte, intelectual y resolutiva». Si bien la intelectualidad de Lara Croft es discutible, queda manifiesto que este «nuevo tipo de mujer» responde claramente a lo que Wajcman denomina «tecnomuñeca pornográfica», definida desde un discurso de ideología androcéntrica y gráficamente codificada como sexualmente disponible (vid. pp. 106-107); un nuevo modelo más cómodo que el mero «florero» o la «víctima», ya que esta mujer no necesita ser salvada, se salva sola –puede que hasta salve a los demás– y parece una muñeca hinchable. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 280 mentar con lo que supone «portar» una identidad femenina, lo cual se hace eco de los fenómenos genéricos que se dan en las salas de chateo por Internet. Aunque tal vez Lara abra a las mujeres jóvenes una emocionante vía hacia el ámbito masculino de los juegos de ordenador, gran parte del deseo que se proyecta sobre ese avatar es puramente prosaico. El juego incluso ofrece un parche llamado Nude Raider que permite despojar a Lara de su ropa. Por lo tanto considerarla una heroína feminista es mucho decir. Tal vez deberíamos dejar que su creador, Toby Gard, dijera la última palabra: «Lara ha sido diseñada para ser una mujer dura, segura de sí misma e inteligente. Desmonta todos los clichés sexistas aparte de que tiene un tipo estupendo. Las mujeres fuertes e independientes son personajes femeninos de ficción ideales: lo intocable es siempre lo más deseable».51 Este texto de generación.net [fig. 46] confirma la perspectiva de género que define Wajcman como «tecnomuñeca pornográfica»: no es una heroína feminista la que se despoja de su ropa a partir del parche «Nude Raider»; es una mujer objeto que se salva sola (mejor, más cómodo) y que es inalcanzable (mejor, más deseable). Es la Barbie moderna, el icono modernizado de la «nueva libido». En cuanto al tono textual de los discursos periodísticos y el género, Lo- zano 52 afirma que de la cantidad de información que se puede hallar en las revistas femeninas, masculinas, monotemáticas masculinas (motor, deportes...) y monotemáticas femeninas («del corazón»...), la que presentan estas últimas suele ser mínima; por el contrario las monotemáticas masculinas presentan mucha más información y las revistas masculinas, un grado medio. Cabría deducir que el tipo de discurso en cada una de ellas depende en gran medida 281 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 51 Judy Wajcman: El tecnofeminismo, Madrid, Cátedra, 2006, pp. 110-111. 52 cfr. Irene Lozano: Lenguaje femenino, lenguaje masculino. ¿Condiciona nuestro sexo la forma de hablar? Madrid, Minerva, 1995, pp. 237 y ss. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 281 282 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 282 del discurso social 53 exclusivo para cada uno de los géneros que implica la ideología para varones y mujeres. Es un hecho evidente, nos guste o no, con multitud de ejemplos, como se verá a continuación; sin embargo, supone una limitación del mercado exagerada teniendo en cuenta los cambios sociales y económicos actuales en los que la mujer empieza a jugar un papel protagonista, como por ejemplo, comprar coches. Estos diferentes tipos de revistas, por otra parte, tratan temas exclusivos «de varones», en el caso de las masculinas, y se refieren a objetos y aconteci- mientos (motos, coches, monterías...); y las femeninas, como se refieren a cosas «de mujeres», tratan en cambio sobre personas y relaciones humanas. Además, las técnicas de captación de la atención de las lectoras se basan en la «inclusión» por medio de la segunda persona del singular, para crear un ambiente de complicidad. Estas diferencias del tono textual discursivo llevan a «aberraciones» como las de estos ejemplos [fig. 47]. 283 Fig. 47 El mercado del automóvil se «feminiza» con estos nuevos modelos de Volvo y Volkswagen-Fiat; el planteamiento de la estrategia de ventas parece ser: «iqué mujer no quiere tener el coche de la Barbie?»: igual que un par de zapatos de marca, la venta es exclusiva con un número limitado de unidades, como una colección de moda. Las mujeres que aparecen admirando el interior del Volvo parecen muy felices al contemplar el interior del coche como si no les importara el motor, las ruedas o la capacidad del maletero. Parece ser que a las mujeres solo les gustan los coches rosas y de armónica estética interior y, sobre todo, ser como la Barbie. 53 cfr. James Paul Gee, op. cit. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 283 284 PARTE II Fig. 48 Un coche con ojos y labios de mujer... «Déjate conquistar», «entra por los cinco sentidos», «Con la belleza de una modelo virtual y la perfección de un reloj»: ¿Realmente se habla de un coche? Si se presta atención al juego de palabras «Seducción alfa» puede observarse la referencia implícita al «Macho alfa» y explícita a «Alfa Romeo», la marca. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:43 Página 284 En esta portada de la sección «NON STOP» de Gaceta Universitaria [fig. 48], que presenta el texto en páginas interiores que ya se ha analizado previamente [fig. 39], puede observarse una cara en el coche como si se tratara de una mujer objeto de deseo: «Seducción alfa»; entra por los cinco sentidos «con la belleza de una modelo virtual [Lara Croft] y la perfección de un reloj». El deseo va unido al icono femenino de la modelo virtual perfecta, que pasa a ser mero objeto de consumo. Es importante observar la diferente caracteri- zación de género gráfico entre el anuncio de coches en que aparece Lara Croft y el del Coche de la Barbie: en el primero, la caracterización gráfica de la mujer reúne matices como fuerza, osadía, seducción; en el segundo, de color rosa, los matices son de dulzura y comodidad. El primer anuncio está destinado a varones, el segundo a mujeres. Esta caracterización de género gráfica se refleja también en los estilos periodísticos, como se verá en el desarrollo del estudio, de modo que hay contenidos y publicaciones para varones o mujeres. Podría hablarse de género periodístico masculino y femenino, no solo por los aspectos gráficos sino también por los aspectos estilísticos de los textos, como en el caso de revistas como AR [fig. 19] o secciones como el «Consultorio» [fig. 18] o «Moral&Moda» [fig. 20] de Gene- ración XXI o en la sección «EnGUesta» de Gaceta Universitaria [fig. 29], por citar solo algunos ejemplos. Y aunque no es negativo que existan revistas especializadas en el mundo del motor para mujeres, el problema radica en el tono con que se trata a las mujeres en esas revistas o secciones. Por otra parte, ¿qué ocurre si, por ejemplo, a una mujer le gusta el fútbol? Tiene que conformarse con un mercado de oferta limitada que incluye mujeres desnudas en contraportada como las del AS, que muestra siempre en la suya a una chica con pose eró- tica [fig. 49]. Como hemos podido comprobar previamente, hay secciones concretas en la prensa universitaria que tienen un estilo masculino, con un tono textual más frío y distante y un uso particular de la sintaxis (como cualquier revista masculina), sin intentos de simpatía o defensa, con una ideología de género idéntica a la de la prensa general y que utili- zan a la mujer como parte del reclamo [fig. 39], al igual que en la prensa generalista. 285 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 285 286 Fig. 49 A la izquierda de la imagen a a altura del pecho de la mujer que aparece puede leerse «Suben, bajan» y al pie, «Two Yupa–que es el nombre de la mujer y significa «dos mamadas», refiriéndose a una práctica sexual oral– siempre en forma». El significado de esta imagen es exclusivamente sexual y su única finalidad es atraer la mirada de los lectores varones heterosexuales que leen este periódico deportivo; por supuesto, las mujeres que lo lean quedan excluidas de este guiño en contraportada. Es habitual en esta publicación encontrar imágenes de mujeres con pose erótica en contraportada, sin duda, para vender más ejemplares. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 286 Estas diferencias discursivas de género, reflejadas en las diferencias de estilo y tono, determinan los guetos discursivos que se rigen por normas lingüís- ticas de exclusión: o el discurso es masculino o es femenino. En una sociedad como la nuestra son bien conocidos los procedimientos de exclusión. El más evidente, y el más familiar también, es lo prohibido. Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cual- quier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa. Tabú del objeto, ritual de la circunstancia, derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que habla: he ahí el juego de tres tipos de prohibiciones que se cruzan, se refuerzan o se compensan, formando una compleja malla que no cesa de modificarse. 54 Todo esto lleva a deducir que la prensa universitaria, que intenta captar tanto a un público femenino como a un público masculino, emplea los estilos estereotipados de la prensa masculina o femenina (ya sea monotemática o no). El procedimiento de exclusión que se refiere a lo prohibido en los textos de la prensa (en el caso de este estudio, la prensa universitaria) se establece a través de los estilos estereotipados y de los distintos tonos textuales que implica que es tabú para una mujer utilizar un tono directo, sin diminutivos o agre- sivo –de esta manera el estilo solo puede ser femenino (las mujeres deben escribir como escriben las mujeres) y el tono de la mujer debe ser dulce y com- prensivo para hablar de amor, de sexo, de moda, de sentimientos y debe en- cuadrarse en un estilo acorde con el género periodístico en el que se enmarcan los textos que elaboran–: un periodista será reportero de guerra; una periodista será reportera de moda. A partir del tono, como «carácter o modo particular de la expresión y del estilo de un texto según el asunto que trata o el estado de ánimo que pretende 287 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 54 Michel Foucault, op. cit., 2002, pp. 14-15. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 287 reflejar» 55, el estilo del discurso de la prensa universitaria se convierte también en masculino o femenino; y en relación con los textos elaborados por mujeres, el estilo presupuesto de los periodistas es distinto del de las periodistas y así, según el estereotipo social, las mujeres prefieren comunicarse con un estilo indirecto, que implica menos agresividad y falta de poder. Es el discurso «correcto». Robin Lakoff, uno de los primeros lingüistas que escribió sobre el estilo indi- recto, identificó dos beneficios de no decir exactamente lo que se piensa: uno es la defensa; el otro, la simpatía. La defensa se refiere a la preferencia de no dejar la idea registrada, a fin de poder negarla, prescindir de ella o modificarla si no encuentra una respuesta positiva. El beneficio de la simpatía resulta de la agrada- ble experiencia de conseguir lo que se deseaba sin haberlo exigido, solo porque la otra persona deseaba lo mismo. Suponer que solo los carentes de poder usan el estilo indirecto refleja su ventaja defensiva, pero ignora la ventaja de la simpatía.56 Si se toma a la audiencia como factor principal a la hora de redactar un de- terminado tono textual en una publicación y se añade el hecho de que este tipo de prensa es gratuita y, por tanto, más accesible, no puede determinarse en qué medida se escoge este tipo de prensa por el tono textual o por la gra- tuidad. Estas cuestiones parecen apuntar que, imitando los estilos y el tono textual de las revistas femeninas y masculinas ya existentes (supone un gran ahorro de tiempo y dinero), parte de la labor de conocimiento de la audien- cia está hecha. Arriesgarlo todo por un nuevo estilo sería peligroso, quizás. Sin embargo, este tono periodístico y la caracterización de género que im- plica, no llama la atención cuando se conforma dentro de los parámetros 288 PARTE II 55 Real Academia Española, op. cit. 56 Deborah Tannen, op. cit., 2001, p. 106. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 288 habituales del discurso androcéntrico (significados convencionales 57), pero ¿qué ocurriría si se aplican de una manera «aberrante»? ¿No resulta cómica la caracterización de género desde estos ángulos? ¿Por qué si fueran mujeres sería «normal»? [figs. 50 y 51]. Aun así, no son el tono del texto periodístico y su estilo los únicos factores determinantes. Se desarrollan a continuación los dos factores restantes: por una parte, la presencia (o ausencia) de la mujer en los contenidos y la respuesta de la audiencia ante la representación sexista de la mujer (el feed- back o retroalimentación). 4.3.2. Presencia/ausencia de la mujer en la selección de contenidos y como parte de la información en el discurso de la prensa universitaria En la mayoría de los casos, la representación de la mujer en la prensa uni- versitaria está desequilibrada no solo en el aspecto gráfico, sino también en el lingüístico, en comparación con la del varón. La selección de los contenidos de cada una de las cabeceras utilizadas para el estudio muestra que ni la comunidad universitaria tiene más en cuenta estas cuestiones ni difiere en absoluto de los casos de las cabeceras de prensa generalista. Sin embargo, es la ausencia de esta representación la que determina el grado sumo de exclusión discursiva. A continuación se exponen dos ejemplos (un reportaje sobre arqueología [fig. 52] y una entrevista a un actor especialista [fig. 53]) en que el tema es un icono masculino (Indiana Jones); el primer ejemplo habla de lo difícil que resulta a expertos, voluntarios y científicos del mundo de la arqueología 289 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 57 cfr.Wenceslao Castañares: «Semiótica y comunicación de masas». En Manual de periodismo. Las Palmas, Prensa Ibérica, 1995, p. 8. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 289 290 PARTE II Fig. 50 Un pequeño perrito vestido de rosa: ¿no resulta extraño y divertido? Y ¿por qué cuando las representaciones de la mujer implican estos elementos no son graciosas y ridículas? (vid. fig. 47). La lógica presupuesta de los roles de género en la sociedad hace que no resulte aberrante que las mujeres sean representadas con esta caracterización. La identidad de género se convierte en un cliché cuando se basa meramente en el aspecto simbólico de «lo femenino». 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 290 291 Fig. 51 Un varón aplicándose un montón de productos de belleza presupuestamente «femeninos» resulta jocoso, pero, ¿qué hace que sea normal que las mujeres sean representadas en estas situaciones? Mascarillas de belleza, maquillaje, cremas adelgazantes... El mercado de los productos específicamente femeninos suele representarse con los cuerpos de las mujeres que hacen de modelo sin que a nadie le resulte extraño que por el mero hecho de aparecer representadas de manera «femenina» y medio desnudas, como el varón del ejemplo y en la mayoría de estos casos, sea ridículo. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 291 PARTE II Fig. 52 La representación gráfica de Indiana Jones no está equilibrada desde una perspectiva de género con la de Lara Croft, de «adorno», que veíamos con anterioridad (vid. figs. 39, 46 y 48): «mujer seductora», más virtual que real. Indiana Jones no solo no muestra una caracterización sexualizada para «seducir», sino que ofrece la posibilidad de que los lectores varones se sientan implicados en el mensaje por medio de la llamada en la imagen «Pon tu cara aquí»; el atractivo del Doctor Jones es la aventura –la imagen muestra un personaje en disposición activa, con el látigo chasqueando en la mano–; la posibilidad de encontrar tesoros ocultos, como los «expertos» de la arqueología (no aparece ninguna mujer mencionada en el texto); y, por supuesto y como suele conseguir este héroe cinematográfico, conquistar mujeres sexualmente disponibles. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 292 conseguir sacar adelante la financiación de sus proyectos; la comparación del arqueólogo con Indiana Jones se debe a que este personaje es arqueólogo además de un héroe cinematográfico. Todo el texto está en masculino, dado que emplea el masculino genérico para hablar del mundo de la arqueología; sin embargo, los dos únicos ar- queólogos que menciona son varones (Joaquín González y Sergio Ruiz Sáez) y el único referente que da coherencia a la imagen es: «Si te gusta la arqueología y te imaginas una vida a lo Indiana Jones [...]». Al lado aparece la imagen de Indiana Jones sin cara acompañada de un texto que dice: «Pon tu cara aquí». ¿Alguien podría imaginarse de alguna manera la cara de una mujer en esta imagen? El perfil aparecido solo puede corresponderse con varones y de hecho el texto solo menciona varones a pesar de presuponerse un masculino genérico. ¿Se habrán sentido excluidas las arqueólogas? La imagen de la mujer no puede aparecer en un papel protagonista en los campos exclusivos de varones, esto es, la mujer queda directamente excluida de esos discursos 58. Una «mujer aventurera o de mundo» (con lo que el significado implica en relación con los duales aparentes 59-60) no puede ser como Indiana Jones, tiene que ser como Lara Croft. O al menos, así ocurre en la prensa. El ejemplo de la página precedente vuelve a hablar del héroe cinematográ- fico Indiana Jones, pero esta vez tratando el tema de los actores especialistas. Solo aparecen y se habla de varones, pero es una entrevista a un varón, de modo que no sería pertinente hablar de mujeres (aunque también existen actrices especialistas); la cuestión es que aparece en el mismo número del 293 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 58 cfr. Ainhoa García Oyarzun: «Matices sobre la discriminación de género en los medios». Espé- culo, Revista digital cuatrimestral, «El cajetín de la lengua». Madrid, UCM, 2003, en www.ucm.es /info/especulo/cajetin/discrimini.html. 59 cfr. María Ángeles Calero Fernández, op. cit., 1999a, p. 98. 60 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., p. 339. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 293 294 PARTE II Fig. 53 En esta página encontramos de nuevo al Doctor Jones como icono mediático, esta vez desde el mundo de los especialistas cinematográficos (ellos son «como si fueran» Indiana Jones): activos, con vidas apasionantes en los rodajes; mundo que, por otra parte, no implica a las mujeres. De nuevo los textos verbal y gráfico son exlusivamente masculinos en el contexto de la página, definiéndose el contenido desde una perspectiva androcéntrica. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 294 ejemplo anterior, reforzando contextualmente el icono discursivo de «macho varonil» en el ejemplar analizado. La ausencia de la mujer en ambos ejemplos es evidente. Este desequilibrio se basa fundamentantalmente en la estereotipación de género de la imagen del varón y de la mujer. Como se veía en la sección especializada de motor «NON STOP» de Gaceta Universitaria [fig. 39] de tono y estilo masculino, la mujer aparece de adorno; sin embargo, en la sección «Consultorio» de Generación XXI [fig. 18] de tono y estilo femenino, también aparece de adorno; entonces, ¿cómo clasificar estos desequilibrios discursivos que utilizan la imagen de la mujer de la misma manera? La cosificación de la imagen de la mujer y su ubicación en estamentos de representación social bajos o muy bajos, según la «Escala de Conciencia», arroja siempre resultados precisos a la hora de considerar y categorizar los ejemplos. Así, las categorías discursivas deben ser previamente establecidas en las categorías de la «Escala de Conciencia»61. Esta gradación de los modos de aparición de la imagen de la mujer en la prensa universitaria es previa al análisis discursivo. Desde la perspectiva gráfica, la evidencia más llamativa de la imagen de la mujer como objeto de representación en la prensa universitaria es que debe ser joven, guapa, atractiva y saludable, conjunto de ragos presupuestos para la belleza femenina; desde la perspectiva lingüística, tanto la ocultación de la mujer por medio del genérico en el discurso como el salto semántico 62 son las piezas clave del discurso sexista. El reconocimiento del discurso sexista plantea una dificultad que tal vez no presenta el reconocimiento de otros tipos discursivos. El problema del sexismo 295 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 61 cfr. Matilda Butler y William Paisley, op. cit, pp. 148 y ss 62 cfr. Álvaro García Meseguer: ¿Es sexista la lengua española? Una investigación sobre el género gramatical. Barcelona-Buenos Aires, Paidós, 1994. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 295 lingüístico parece residir sobre todo en la desconexión recíproca entre una gran parte de los estudios sobre el sexismo y la mayoría de las descripciones lingüísticas sobre el género gramatical.63 En el proceso comunicativo, la elaboración de un discurso excluyente y sexista depende fundamentalmente de los presupuestos implicados y así la «educación sexuada»64 y el contexto (espacio y tiempo) determinan las premisas para un discurso gramaticalmente sexista: el poder social representado en los medios es masculino al descodificar el mensaje; el texto periodístico legitima el discurso sobre el poder social del varón antes que el de la mujer. Puede observarse el discurso gramaticalmente sexista en el contexto de una página de una publicación universitaria, como se veía en el ejemplo del tema «Más allá de lo humano» aparecido en Generación XXI [fig. 2]: el texto comienza diciendo «Parece conveniente revisitar el concepto de Hombre», supuesta- mente hablando de la Humanidad, como sugiere el título; sin embargo, el test de la parte inferior de la página pregunta: «¿Estás preparado para ser un nuevo hombre (o una nueva mujer)?». Puede verse cómo el uso de la lengua, que tiende a ocultar a la mujer, puede hacerla «reaparecer» cuando interesa en el contexto de la página, como por arte de magia. Se genera una ambigüedad sobre el sexo del re- ferente dado que en el texto principal se emplea el masculino genérico al referirse a «Hombre» y en el texto secundario (el test), no. En el discurso periodístico, esta ambigüedad oculta a la mujer por el mal uso cotextual (conjunto de textos de la página, conjunto de la publi- cación o de varios ejemplares relacionado por la misma temática, aun 296 PARTE II 63 María Luisa Calero Vaquera (et alii.): Guía de estilo. Lengua y discurso sexista. Valladolid, Junta de Castilla y León, 2003, p. 117. 64 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., 1988, p. 181. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 296 siendo de distintas fechas) del masculino genérico. Una de las maneras más características de esta ocultación es el denominado salto semántico 65 –ya analizado en la primera parte–. Este tipo concreto de ambigüedad genera un desequilibrio de género que no solo dificulta la comprensión del mensaje sino que genera una propaganda ideológica que aleja toda objetividad de dicha comprensión. Para poder analizar el salto semántico se han seleccionado cuatro páginas de Gaceta Universitaria aparecidas correlativamente: las dos primeras del 10 de junio de 2002 en páginas consecutivas y las dos últimas del 24 de junio de 2002. En la página de Gaceta Universitaria –publicada el mismo día que los textos sobre Indiana Jones precedentes– en que se habla del premio «El Universitario del Año» [fig. 54], podría considerarse que textualmente no se incurre ni en salto semántico ni en desequilibrio de género si se hablara de «El Premio Universitario del Año» y la palabra «Premio» se elidiera en el titular, y esto es así porque dice «lo más cotizado del Año», de modo que «lo» se refiere anafóricamente a cosa («El Premio Universitario del Año») y no a persona; sin embargo, la imagen de la derecha enfoca el texto hacia un protagonista masculino: al igual que en el caso del perfil de Indiana Jones, en este perfil gráfico tampoco podría imaginarse a una mujer. Y el perfil del texto también: «ese amigo que según él», «todos sabéis que es un crack», «candidato»; los referentes del texto no están en masculino genérico, hacen referencia a un universitario varón. En la página siguiente [fig. 55], que desarrolla el mismo tema en el texto, se habla de «ganador» y en la imagen del anuncio que aparece publicado debajo aparece un varón, que refuerza la imagen ideológica contextual del conjunto de este ejemplar de Gaceta Universitaria de que el universitario del año es varón. Además, el texto del anuncio dice: «[...] cada vez que entre- visto a uno de ellos por un puesto de trabajo pienso que ojalá fuesen más». 297 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 65 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., 1994, p. 63. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 297 298 Fig. 55 En este titular se hace referencia a «premio», pero en la entradilla se puede leer «el ganador es noticia»; el texto además comienza: «Ser Universitario del Año supone un pequeño giro en tu vida», en palabras de Francisco Presas, ganador en 1996, a quien se ceden tres cuartas partes del texto para terminar en las cinco escasas últimas líneas con una pequeña referencia a Soledad García-Escribano, ganadora en 1997. Como refuerzo a esta ideología androcéntrica, la imagen de la publicidad inferior a la derecha es la de un varón. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 298 299 Fig. 54 Como en los ejemplos anteriores sobre Indiana Jones, el perfil de la imagen implica de manera exlusiva a los varones; si a esto se añade que el titular elude la palabra «premio», el «Universitario del Año» del titular y los «amigos» del sumario, definen un discurso contextual verbalmente similar al gráfico, lo que hace suponer que no se está empleando un masculino genérico y que el «lo» anafórico se refiere a «varón». Pero resulta que el universitario del año en 1997 fue una mujer: Soledad García-Escribano [fig. 55]; cuando se habla de ella en el ejemplo de la página precedente, es mencionada como «la ganadora del Premio al Universitario del Año» o como «la segunda galardonada con el Premio Universitario del Año». Ahora el salto semántico es evidente: si se dice «Premio al Universita- rio del Año» con el artículo determinado «el» delante de «Universitario» se especifica el significado semántico de género, en cambio, diciendo «Premio Universitario del Año», no; así la lógica discursiva genera la coherencia del texto escribiendo en masculino (amigos, él, candidato...) porque en el contexto de este ejemplar de Gaceta Universitaria el varón es el foco del contenido (respondiendo a una ideología androcéntrica). Y reforzando el salto semántico contextual, también fue una mujer en 2002: Isabel Bonilla [fig. 56]. Las dos últimas páginas analizadas como ejemplo del 24 de junio, fueron publicadas con el siguiente titular : «Ana Isabel Bonilla, Universitaria del Año GU». A lo largo del texto esta vez sí aparece la expresión «Premio al Universitario del Año», sin embargo y curio- samente, en la primera página se destaca en sumario «Sus amigos le decían que si existiera este premio, ella lo ganaría» y en la página siguiente (n.º 19) ella dice en la entrevista «Me lo dijeron mis amigas. Ellas me presentaron y 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 299 300 Fig. 56 Ana Isabel Bonilla ganó el «Premio Universitario del Año» en 2002. El titular elide la palabra «premio» y cita en femenino «universitaria»; por otra parte el sumario destaca que «Sus amigos le decían...», en masculino, cuando ella misma cita en el texto de la entrevista «Me lo dijeron mis amigas», en femenino: la ambigüedad que genera un supuesto masculino genérico («universitario», «amigos») a la vez que el femenino podría solucionarse empleando términos de género común («estudiante», «amistades») para así poder evitar un posible salto semántico. En cuanto a la ideología de género, en la columna titulada «Sus gustos», la última pregunta jamás se la harían a un varón. Puede observarse, por añadidura, que la representación gráfica de la entrevistada implica poses femeninas de características similares a las aparecidas en los ejemplos analizados anteriormente. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 300 301 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 301 302 PARTE II Figs. 57 y 58 El empleo de la grafía de la arroba (@) para referirse al masculino y femenino gramatical al mismo tiempo es una buena solución para poder encontrar un equilibrio de género en el discurso. Sin embargo, solo es eficaz en la lengua escrita, dado que no puede emitirse (o aún no existe) un sonido para ella en la lengua hablada: en estos ejemplos puede observarse que en los medios de comunicación escritos es muy efectiva, no solo por la economía del lenguaje que implica, sino porque gráficamente salta a la vista que el enunciado es de manera explícita una referencia tanto a varones como a mujeres. Es importante, no obstante, no contrarrestar este efecto en el contexto de los discursos concretos con las imágenes que aparecen: en el anuncio de la parte inferior («programas máster para recién titulad@s»), el perfil de la imagen correponde única y exclusivamente a un varón; esto no ocurre en la portada de Generación XXI, que presenta además personajes no humanos (los robots de la película La Guerra de las Galaxias) que, aunque aparezca uno de ellos con un vestido de boda de mujer, no es una mujer, de modo que desaparece cualquier posibilidad de desequilibrio de género. Entre ambos ejemplos distan diez años, de modo que puede considerarse muy útil este recurso en la lengua escrita. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 302 me animaban» de modo que el másculino genérico previo es falaz, puesto que solo eran amigas, en este caso. Además, en el módulo de la derecha titulado «Sus gustos», la última cuestión electiva que le plantean es: «Es más importante la belleza o la inteligencia», ¿preguntarían esto a un varón si hubiese sido galardonado? En este otro par de ejemplos de Gaceta Universitaria, el masculino gené- rico oculta a la mujer dado que, si bien su uso no sería incorrecto, podría emplearse otra expresión sin determinante artículo masculino: Los de Ciencias leen más que los de Letras 66 Se necesitan directivos 67 En la portada del n.º 46 de Generación XXI se resuelve con el empleo de la arroba [fig. 57] y en el anuncio contiguo aparecido en Gaceta Universitaria [fig. 58] se emplea también la arroba para reflejar un plural que no resulte ni masculino ni femenino. Entre el primer y el segundo ejemplo han pasado diez años, tiempo suficiente para poder afirmar que la arroba como marcador de un género masculino y femenino a la vez (no común) es aceptable a veces y aunque el uso no es muy habitual, en los casos en que se emplea en los ejem- plos resulta práctico para no ocultar a la mujer en el lenguaje escrito y le otorga al texto un tono juvenil, muy acorde con este tipo de publicaciones, ya que en el resto de publicaciones generalistas no se emplea casi nunca. En cuanto al segundo ejemplo, habría que añadir, sin embargo, que el anuncio resulta en un desequilibrio de género a pesar del buen intento de la arroba, dado que el perfil gráfico que aparece en la imagen es de un varón y, como se verá más adelante en el capítulo dedicado a la publicidad en la 303 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 66 Gaceta Universitaria, 23 de abril de 2002. Además, en la imagen de esta noticia aparece un varón leyendo un ejemplar de Gaceta Universitaria, reforzando la perspectiva androcéntrica. 67 Gaceta Universitaria, 2 de abril de 2002. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 303 prensa universitaria (6.3), los anuncios deben representar tanto a varones como a mujeres –lingüística y gráficamente– para que la representación de género no se desequilibre y resulte falaz. Todos estos aspectos se determinan en el contexto y la educación (endocul- turación de Harris 68) social y lingüística y quedan plasmados en el discurso periodístico falaz. Según el discurso de género empleado (androcéntrico o no), las personas narradas en el discurso periodístico, como objeto noti- ciable, no son representadas de una manera acorde con la realidad; y esa es precisamente la clave para reconocer la gran falacia del discurso perio- dístico sexista (que se reconoce de manera evidente en la selección de contenidos llevada a cabo en las redacciones de las distintas cabeceras de prensa universitaria). Como se vio con anterioridad, el hecho de que quien elabore un texto y «olvide» que su masculino genérico no se refería solo a varones, cae en su propia trampa y «salta» del hombre masculino genérico al que en realidad debería citarse como varón 69. Para Amando de Miguel 70, esto no es sino una mala traducción de men («varones») y women («mujeres») del inglés, dado que no existe en tal idioma un equivalente a «hombre» como «conjunto de varones y mujeres» y asegura: «La fútil reforma lingüística de sustituir hombres por hombres y mujeres es, pues, una mala traducción del inglés, como tantas otras». En la lengua danesa, Gomard y Kunøe 71 explican que ocurre algo similar: 304 PARTE II 68 cfr.Marvin Harris: Introducción a la antropología general. Sexta edición revisada. Madrid, Alianza, 1998 (1.ª ed. 1981), p. 181. 69 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., 1994. 70 cfr. Amando de Miguel: La perversión del lenguaje. Madrid, Espasa Calpe, 1999, pp. 96-97. 71 Kirsten Gomard y Mette Kunøe: «Equal before the law-unequal language». En Gender across languages (vol. 3). Ámsterdam, Benjamins, 2003, pp. 67-69. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 304 • El par mand-kvinde (varón-mujer) se emplea –la mayoría de las veces en plural– en estadísticas, declaraciones y para diferenciar los sexos. • El par mand-kone (marido-mujer) y mand-hustru, se emplea para matrimonios de alto status o en lenguaje formal. • En lenguaje poético hallamos mand-viv. • Además mand-dame (caballero-dama) y sobre todo para extranjeros. • Mand-pige (varón-chica) para parejas más jóvenes. • La palabra dame (dama) también puede emparejarse a herre (caballero). • En las retransmisiones deportivas y medios de comunicación los términos usuales son mænd (varones) y kvinder (mujeres). Puede verse que «mujer» varía en sus significantes según el rol desempeñado o asignado en la sociedad (kvinde, kone, viv, dame, pige), de hecho kvinde y queen («reina» en inglés) derivan etimológicamente de kone; y que mand tiene un significado bastante más amplio: muchas veces se usa para significar tanto a «varón» como a «mujer» y asimismo a «seres humanos» (por ejemplo, manddrab –«homicidio»; den almindelige mand –«persona corriente»–, etc.), a pesar de que la palabra menneske para «seres humanos sin tener en cuenta el sexo» se introdujo con la cristiandad en el siglo X. Así, como se ha analizado previamente (vid.pp. 134 y ss.), la mujer presenta una estereotipia determinada y recurrente cuando aparece representada en la prensa –prostitutas, madres y amas de casa–; y en los casos de éxito profesio- nal o valía –intrusa–, los varones están detrás ayudándolas a conseguirlo 72. Las mujeres son significantes simbólicos en el discurso mediático que los varones definen. Los medios de comunicación elaboran un producto comu- nicativo predeterminado que solo puede comprenderse a partir del código establecido por medio de los roles sociales representados de manera este- reotipada previa y posteriormente, en un continuum. Serían discursos 305 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 72 cfr Manuel Martín Serrano (et alii.): Las mujeres y la publicidad. Nosotras y vosotros según nos ve la televisión, 1995, pp. 73 y ss. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 305 306 PARTE II Fig. 59 En estas postales danesas de difusión gratuita puede verse cómo los estereotipos de género se reproducen para otorgar mayor efectividad al mensaje: las de abajo y arriba a la derecha pertenecen a una campaña de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado Danés para la concienciación colectiva del trato, en ocasiones denigrante, hacia estos profesionales (www.semennesketbaguniformen.dk); el dibujo con la enfermera promociona los estudios de enfermería. Sin embargo ni la postal de la enfermera tiene la imagen de una niña o mujer (es solamente un dibujo), ni en la del policía y el militar queda claro si las personas representadas son niños o niñas. La publicidad se sirve de estos estereotipos para llegar de una manera más efectiva a la audiencia, lo cual define de manera decisiva la ideología de género de quienes van a cogerlas, leerlas y, en muchas ocasiones, guardarlas si son estéticamente llamativas. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 306 pseudosexistas (referencia a grupos mixtos identificados explícitamente, personas inespecíficas...), moderadamente sexistas (grupos de solo varones o varones y mujeres, masculino genérico...) o ultrasexistas (referencia al sexo como única identificación o sobreidentificación, flexión nominal en vez de nombres colectivos...)73. En el siguiente ejemplo de postales gratuitas danesas, en la postal amari- lla [fig. 59] puede leerse: «Conviértete en enfermera, es genial»; en las otras dos (militar y policía): «Ved al hombre (ser humano) detrás del uniforme». En ambas, el estereotipo de género se corresponde con la representación de la imagen: las niñas serán enfermeras, los niños serán policías y militares. Sygeplejerske («enfermera») está marcado sexualmente en femenino con la partícula -ske –aunque el género gramatical es neutro–, pero se emplea para varones y mujeres; Mennesket significa «hombre», pero es de género común («ser humano»). Al ver las imágenes se piensa en «enfermeras mujeres» y en «militares y policías varones» por los estereotipos de género (las imágenes y el léxico completan el discurso del anuncio). Las postales de policía y militar son un claro ejemplo del fenómeno que Pil Dahlerup74 denomina «monopolización»: al significar «mennesket» tanto «ser humano» como «varón», la presuposición de la audiencia es que son niños los que llevan uniforme militar y policial en esas postales y no niñas. Los estereotipos sociales se manifiestan en la comunicación social a partir de los roles de género preestablecidos expresados en el discurso mediático. En estos ejemplos de postales gratuitas danesas puede verse de manera evidente que el discurso identifica profesiones femeninas y masculinas con el hecho de ser niña o niño, respectivamente. Recordando lo desarrollado en el primer capítulo, pudimos ver que en el caso de «policía», la palabra es politimand en danés tanto para varones 307 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 73 cfr.María Luisa Calero Vaquera (et alii.), op. cit. 74 Pil Dahlerup: Litterære kønsroller. Copenhague, Gyldendal, 1973, pp. 18 y 19. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 307 como para mujeres (decir kvindelig politimand, marcando el sexo con el uso apositivo de la partícula femenina, sería sexista); en el caso de «enfer- mera», el término es exclusivamente femenino en danés, no existe un equivalente para «enfermero» –a pesar de que existen trabajadores en- fermeros–, pero en ese caso el masculino es sygeplejer, que implica una cualificación inferior: entonces, ¿por qué para este oficio se emplea la palabra y la imagen femenina? En español, el contraste se encuentra por ejemplo en «matrona» (como también se vio anteriormente en el apartado 1.2.2), que aun siendo un oficio desarrollado por un 5% del total por varones, no tenía el par «matrón»75, aunque ya se incluye el masculino «matrón» en el artículo enmendado de la 23.ª edición del Diccionario de la Real Academia 76: matrón, -na (Del lat. matrona). 1.m y f. Persona especialmente autorizada para asistir a las parturientas. 2. f. En las aduanas y oficinas semejantes, mujer encargada de registrar a las personas de su sexo. 3. f.Madre de familia, noble y virtuosa. Por definición, antes solo podía ser mujer en el caso de asistir a las parturien- tas y la voz era en femenino; ahora especifica «persona» y es variable; pero en el caso que se refiere a «madre de familia», la mujer debe ser exclusiva- mente «noble y virtuosa» manteniendo la acepción anterior femenina. En danés, jordemoder, que significa «matrona», es literalmente «madre de tie- rra». En ambos casos daneses (sygeplejerske, jordemoder) los términos son atavismos lingüísticos de algo que era usual en la sociedad danesa; todos los 308 PARTE II 75 cfr. Soledad de Andrés: «Sexismo y lenguaje. El estado de la cuestión: reflejos en la prensa» [2]. En Lengua, discurso, texto: Actas del I Simposio Internacional de análisis del discurso (1998). Madrid, Visor, 2001c, pp. 1.743-1.752. 76 Real Academia Española, op. cit. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 308 restos de partículas de sexo (tanto femeninas como maculinas) en cualquier palabra referida a personas han permanecido a lo largo del tiempo porque era habitual. La tendencia actual en danés es eliminar toda marca de sexo en las palabras, dado que se considera sexista determinar el sexo de la persona con la partícula de sexo de la palabra, como se veía en capítulos anteriores (vid. p. 96). Sin embargo, el discurso de las postales define de manera gráfica esa marca de sexo. Al respecto y desde esta perspectiva, resultaría sin embargo completa- mente absurdo en español no emplear en género femenino sustantivos como, por ejemplo, «parturienta» (dado que no es común sino ortónimo femenino, pues sólo las mujeres paren); «comadre» –del lat. commater, tris– (que sería heterónimo pues el sufijo latino es «madre» y la definición en el DRAE hace referencia única y exclusivamente a mujeres en sus distintas acep- ciones)77 contra cuyos femeninos «se pronunció en su momento Pedro Fermín Cevallos en su Breve catálogo de los errores que se cometen (Quito, 1862)»78; así, también por una parte algunos participios de presente del latín han ido cam- biando de género común a masculino en los últimos tres siglos (lo cual deja patente la ambigüedad normativa al respecto); y por otra, algunas profesiones tradicionalmente femeninas han cambiado de género gramatical por conve- niencia social 79 (aspectos desarrollados previamente en el primer capítulo). Pero volviendo a la cuestión que nos ocupa y en conjunto, se puede concluir desde esta perspectiva lingüística (brevemente resumida en líneas previas a partir del primer capítulo) y mediática que la esterotipia de la imagen de la mujer en la selección de contenidos (imágenes y uso del lenguaje 309 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 77 Margarita Lliteras: «Del género derivativo al género flexivo». En Gramma-Temas 3: España y Por- tugal en la tradición gramatical. León, Universidad de León, 2008, pp. 129 y 137. 78 Ana María Vigara Tauste: «Nombrar en femenino. El caso emblemático de jueza». En De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 1999, pp. 66-69. 79 Véase la cita de Soledad de Andrés correspondiente al pie de página n.º 111 del primer capítulo. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 309 esterotipados) es una realidad social que queda plasmada en cualquiera de los medios de comunicación social existentes (postales gratuitas, periódicos y un largo etc.) por medio del lenguaje verbal y gráfico. Y si recordamos también el par mujer-varón, no podemos obviar que una de las piedras de toque en la cuestión del sexismo lingüístico en la lengua espa- ñola ha sido el empleo de «hombre» como sinónimo de «Humanidad» y de «varón», como se mencionaba con anterioridad; así, el par mujer-varón, defen- dido por García Meseguer 80 todavía suena muy raro e inusual aun hoy. En danés ocurre lo mismo y, como explican Gomard y Kunøe 81, mand y su plural mænd permanecen constantes en cualquier discurso a la hora de referirse a varones, mientras la referencia a «mujer» –kvinde en singular y kvinder en plural– solo tiene cabida en estadísticas, declaraciones, medios, etc.; pues en los otros casos el empleo de los distintos términos viene deter- minado por el estatus social de la mujer en cuestión. Por otra parte, para «humano» se emplea el término menneske, de género común. Podemos observar que en ambos idiomas se identifica «hombre» como «individuo del género masculino», e incluso así se recoge en los diccionarios. Además, «hombre» se refiere a «Humanidad», esto es, «varones y mujeres». Este desequilibrio no es ingenuo, ningún idioma se ha construido al azar. Pero todos los idiomas se han formado con cambios constantes. La lengua está en conti- nua transformación. Entonces, ¿por qué no ha cambiado dicho desequilibrio? La utilización del término «homo» para referirse a toda especie humana tiene algunas consecuencias que Linneo no pudo prevenir, porque no estaba en el aire de su época. [...] Si Linneo no hubiera sido Karl, sino Carola, probablemente se habría sentido tan incómodo en sus propias palabras que habría tenido que re- flexionar e inventar algo para desembarazarse de esa sensación de hostigamiento. 310 PARTE II 80 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., 1994, pp. 28 y 45. 81 cfr. Kirsten Gomard y Mette Kunøe, op. cit., pp. 67-70. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 310 Eso es lo que sucede actualmente en los países anglosajones, en los que se está produciendo una paulatina sustitución de palabras terminadas en «man» para referirse a cargos (chair-man, ombuds-man, etc.) por terminaciones en «per- son», para inducir a la creencia de que sólo pueden ser desempeñados por va- rones, o para facilitar la tarea y aliviar la tensión de las mujeres que acceden a desempeñarlos. [...] La especie humana podría haberse denominado por referen- cia a los varones, a las mujeres o a un indeterminado que integrase a ambos. Eviden- temente, la especie no se ha denominado por referencia a las mujeres, pero tampoco por un indeterminado que cubriese por igual a los dos géneros. Al elegir el «homo» como representante de varones y mujeres, y al ser «homo» al mismo tiempo una representación específica de los varones, pero nunca de las mujeres, se ha intro- ducido una ambigüedad semántica y una subsidiariedad fastidiosa que trae hasta la Modernidad y los sustratos de la Ciencia actual una larga retahíla de viejos cuentos y viejos agravios. [...] ¿Por qué no imaginó [Linneo] un nuevo sis- tema de clasificación que comenzase por la femina sapiens, incluyendo en ella a los machos de la especie? [...] Aristóteles, Fray Luis de León, Juan Luis Vives o Linneo hubieran dado un salto en sus asientos si alguien les propusiera nombrar la especie humana como femina sapiens, o como homo testiculans; pero a fin de cuentas, sería sólo el reverso de la medalla de lo que ahora tenemos que apren- der y difundir las mujeres sin que se nos mueva al leerlo ni una pestaña.82 El desequilibrio de género semántico («ambigüedad semántica» y «subsidia- riedad fastidiosa» para Durán 83) tiene lugar tanto en la lengua española como en la danesa. Así, en el danés moderno solo hay dos géneros gramati- cales, el común y el neutro; si bien se conservan los antiguos masculino, fe- menino y neutro en el dialecto de Vendsyssel y Djursland en Jutlandia, así como en las islas al este de Dinamarca, no es lo usual. 311 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 82 María Ángeles Durán: Si Aristóteles levantara la cabeza. Madrid, Cátedra, 2000, pp. 264-268. 83 Ibid., p. 265. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 311 El género común (-en) designa a los seres vivos y el neutro (-et) a las cosas, así como a los nombres colectivos (p.ej.: kvinden: la mujer; barnet, el niño/la niña; el artículo es enclítico); en plural no hay distinción entre los géneros gramaticales común y neutro: kvinderne (las mujeres), børnene (los niños/las niñas). A partir de las características idiomáticas del danés se puede deducir que no ha lugar a la confusión entre género gramatical y género personal: no concuerda en absoluto, y es más, no cabría discriminación alguna en el uso del lenguaje puesto que los géneros gramaticales no diferencian entre sexos y no escogen el masculino como pauta gramatical. Sin embargo, como explican Gomard y Kunøe84, existen nombres compuestos marcados lexicalmente; esto es, nombres en los que la palabra no es de género gramatical femenino, pero el referente es de género personal femenino a través de una partícula al final de la palabra: -kone, -dame, -kvinde, -pige. Así, «mujer de la limpieza» es vaskekone, rengøringsdame o rengøringskone, si la mujer está casada; o stuepige si es soltera; ninguna tiene el equivalente masculino (-mand para -kvinde –varón y mujer–; o -dreng para -pige –niño y niña–). En los setenta y los ochenta se puso de moda transformar aquellas palabras con marca lexical masculina exclusivamente, a partir de cambios precedentes, como videnskabskvinden («la científico»), sportskvinden («la deportista»); y en los setenta las mujeres se opusieron firmemente a este uso asimétrico de la palabra pige, pues relega a las mujeres al nivel de las niñas. Los derivados en -inde y -ske y los compuestos por -kone, -dame, -pige son específicos de sexo –semejantes a la flexión de género gramatical en español–. Solo pueden referirse a mujeres. Si los varones tienen el mismo tipo de trabajo no existe marca de género, como rengøringsassistent (lit. «asistente de limpieza»), kontormedhjælper (lit. «asistente de oficina»), kennel- medhjælp (lit. «ayuda de perrera»). Las palabras sygeplejerske («enfermera»), y 312 PARTE II 84 cfr. Kirsten Gomard y Mette Kunøe, op. cit., pp. 65-67. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 312 jordemoder (lit. «madre de tierra»; «matrona»), son ejemplos de las pocas palabras de trabajos específicamente femeninos que también se usan para los varones 85. De este modo, esta exclusividad de género en el danés podría compa- rarse en español con algunos casos de flexión en -a («asistenta», «infanta») y con palabras heterónimas como doncella-mayordomo. Solo algunos nombres compuestos existen con la marca léxica de género -mand, aun- que no expliciten el sexo del referente, puesto que se emplean las mismas pa- labras al hablar de mujeres desempeñando los mismos puestos: sømand (lit. «varón del mar»; «marinero/a»), vognmand (lit. «varón del carruaje»; «cochero/a»), bedemand (lit. «mandatario»; «consejero/a»). La Universidad de Århus, hasta hace poco, tenía una forma de referirse al dinero o bolsa de viaje que era videnskabsmænds rejser (lit. «dinero de/para investigadores»); Århus tiene un alcalde y cinco subordinados, uno de los cuales es una mujer: tanto mujeres como varones subordinados se llaman rådmænd («concejales»). Una mujer dirigiendo una asociación se llama usualmente formand, («director», igual que su colega masculino). Al princi- pio del siglo XX, la derivación formandinde se usó para una mujer en esta función, pero duró poco. Pero a la hora de hablar en general de varones y mujeres se emplea mænd y kvinder como puede observarse en el siguiente titular –«varones y mujeres, sexo y poder»– que habla sobre las relaciones de género: Mænd og kvinder, sex og magt 86 Este desequilibrio semántico es común en ambos idiomas y en su empleo en los medios de comunicación (en el caso que nos ocupa, la prensa universitaria), 313 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 85 Ibidem. 86 Universitetsavisen, n.º 6, 28 de abril de 2005. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 313 de modo que el desequilibrio del discurso mediático, al tratarse de mujeres y varones, estereotipa los referentes de la información y los textos «crecen» elaborando una información con pilares deformados (falaces), y así es fácil que los estereotipos se recreen. La importancia de volver a destacar e insis- tir en las diferencias gramaticales entre el danés y el español radica en que los campos semánticos activados en el texto lingüístico (idiomático) se refuerzan siempre con los textos gráficos: en el discurso de la prensa universitaria la imagen es muy importante; en ninguna cabecera se prescinde del refuerzo fotográfico en el conjunto del discurso y en ninguna ocasión esta representa- ción gráfica es meramente estética, aspectos estos de importante cariz que serán desarrollados en la tercera parte de esta investigación. 4.3.3. Respuesta de la audiencia ante la representación sexista de la mujer: el feedback o retroalimentación en las publicaciones universitarias Una de las grandes desventajas de la prensa universitaria en soporte papel es la falta de feedback o retroalimentación con la audiencia de manera in- mediata; si bien las secciones de participación permiten (como se ha visto previamente) una vía de respuesta, su lentitud y falta de precisión desmerecen su finalidad. Para Pendones de Pedro 87, la dificultad de asegurar el contacto entre audiencia y fuente emisora (función fática) radica en que «al no darse un con- texto de comunicación conjunto y sincrónico, la destinataria siempre estará del lado de la recepción y de la interpretación, pero nunca podrá intervenir activamente en la situación de comunicación», y si bien existen mecanismos conativos (deíxis, intertextualidad, etc.) «que ayudan a crear un marco en el que se finge un diálogo personal entre ambas partes» la función fática se ve mermada por las características de las publicaciones y es por ello que la 314 PARTE II 87 cfr. Covadonga Pendones de Pedro, op. cit., p. 320. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 314 participación de la audiencia en secciones concretas (como se vio en capítulos previos) es fundamental para integrar la fuente enunciadora 88. Resulta interesante observar, por otra parte, cómo en este primer decenio estudiado a través de las cabeceras universitarias, un nuevo modo de perio- dismo más participativo surge, posicionando el feedback o retroalimentación no solo en mejores puestos de la clasificación de contenidos periodísticos universitarios, sino en los primeros: las nuevas ediciones en internet, que ahorran papel y tinta, ofrecen información mucho más actualizada y permiten que la audiencia participe. Siguiendo el planteamiento de Cremades89, que define esta nueva ca- pacidad de la audiencia como «micropoder», esta pasa de ser contable a un número limitado de manera física a ser ilimitada e indeterminada; a través de internet no solo todo el mundo puede leer esos contenidos sino que puede contestarlos, recrearlos, mejorarlos y un sinfín de posibilidades más. Este cambio ha sido patente a lo largo de 2002-2010 y, de hecho, las cabeceras han volcado todo su esfuerzo en la red para, en algunos casos, prescindir completamente del papel (salvo en contadas ediciones), como es el caso de generación.net. 315 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 88 Umberto Eco: Lector in fabula. La cooperación interpretativa en el texto narrativo. Barcelona, Lumen, 1993, pp. 77 y ss. Dado que, como afirma el autor (la cursiva es suya), «la competencia del destinatario no coincide necesariamente con la del emisor», la fuente emisora establece un lector modelo generando un texto que «es un producto cuya suerte interpretativa debe formar parte de su propio mecanismo generativo: generar un texto significa aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos del otro». Si bien el texto prevé al lector, este debe actualizarlo por medio de presuposiciones e inferencias a partir de las implicaturas textuales, proceso que podría no coincidir con la intención de la fuente emisora: esto plantea un problema para la prensa universitaria en los casos en que la intención del mensaje debe ser precisa y concreta, sobre todo al estar implicada la contratación de publicidad, fuente de ingresos fundamental en este tipo de publicaciones. El feedback o retroalimentación cobra una importancia crucial desde esta perspectiva. 89 cfr. Javier Cremades: Micropoder. La fuerza del ciudadano en la era digital. Madrid, Espasa, 2007, p. 68. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 315 316 PARTE II Fig. 60 Como puede verse en esta portada de CBS Observer, se realizó una encuesta entre la audiencia para que escogieran si preferían la edición en papel (avis) o en internet (webavis). La audiencia no solo participó y opinó sobre sus puntos de vista, sino que decidió que a partir de entonces sería en papel: el feedback o retroalimentación es fundamental en este tipo de prensa. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 316 En los casos daneses, en estos ejemplos del número de febrero de 2010 de CBS Observer se puede observar la importancia de la participación de la audiencia no solo para crear contenidos, sino para conseguir que siga existiendo un medio: ante la imposibilidad de continuar en formato papel y formato digital por cuestiones de subvención, CBS Observer [figs. 60 a 63] planteó a los lectores cuál de los dos formatos preferían en una encuesta que se cerraba el 12 de febrero de 2010. Al final, y aunque resulte paradójico, se decantaron por la edición en papel. Es necesario destacar esta importancia dado que hace cuatro llamadas en todo el número, dos en danés (portada y página 2) y dos en inglés (contraportada y penúltima página) para que participen estudiantes de todas las nacionalidades como puede observarse en las imágenes. Es de suma importancia porque es el canal de comunicación entre los estudiantes, la comunidad universitaria y el propio periódico. De esta manera, las características comunicativas de los medios impresos, (en el caso que nos ocupa, la prensa universitaria), tienen un cierto matiz «impositivo» en la comunicación y así, quien leyendo la prensa no estuviere conforme con lo que lee no tiene más opción que dejar de leer. Existen mecanismos clásicos de retroalimentación, como son la cartas al director, las secciones de participación de la audiencia, etc., que han quedado obsoletos y nuevos modos se imponen: la mera retroalimentación es superada por un periodismo participativo que actualiza constantemente la información desde distintos puntos de vista lo que, como afirma Cremades, se llama periodismo ciudadano. Este «micropoder», como retroalimentación y como nueva forma de periodismo90, es muy importante en los medios de comunicación para poder conseguir su finalidad (llegar a la audiencia). Y en concreto para la prensa universitaria (como para el resto de los medios impresos) es muy 317 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 90 Ibidem. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 317 318 PARTE II Fig. 61 En páginas interiores del mismo número, el redactor-jefe de CBS Observer, Jørn Albertus, explica por qué la dirección debe escoger entre ambas opciones –cuestión económica– e invita a la audiencia a participar en tan importante decisión con el recuadro inferior de la derecha, similar al de la portada. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 318 importante para ofrecer un mejor producto e incluso para poder contratar publicidad con un objetivo de mercado determinado; pero a la hora de investigar la ideología también es fundamental, puesto que se dejan entrever ambas, la mediática y la de la audiencia (de forma más clara que con las secciones típicas de participación de la audiencia) y quedan por escrito, de modo que puede analizarse el discurso. Esta permanencia del discurso, peculiar de los medios impresos (o en su defecto escritos y publicados en internet), es muy interesante a la hora de estudiar los fenómenos del discurso sexista y la exclusión de género, ya que, por una parte, en cierta manera el discurso queda «fosilizado» (es muy importante analizar en este inter- cambio comunicativo cada factor y efecto teniendo en cuenta que el discurso queda plasmado y fijado tal y como fue en el momento de su elaboración, en ese contexto, y así a través de los tiempos); y por otra parte, está en internet, es accesible para cualquiera. Desde este nuevo horizonte, la audiencia, ante un posible desagrado por contenidos sexistas (tanto en los ejemplares en papel como en los de la red), podría rechazar una publicación y directamente no leerla o incluso exigir una rectificación, como ocurrió con el artículo de Sostres (vid. p. 191); sin embargo, si su contexto y educación personal es acorde con la ideología de género androcéntrica seleccionada en los contenidos, no solo no mostrará su rechazo sino que al no existir contradicción entre su ideología y el discurso que 319 Figs. 62 y 63 Las llamadas de atención (recuadros) a la audiencia se repiten de nuevo en las páginas en inglés para que también participe la audiencia extranjera (estudiantes erasmus, profesores extranjeros, etc.). Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 319 en el momento de la lectura se actualiza, lo asumirá como válido. Así, quienes han elaborado los contenidos (el pensamiento de quienes han elaborado el discurso así como su realidad, su contexto y, por supuesto, su modo de actuación) comunican un mensaje de ideología androcéntrica asumido y aprobado por la audiencia. No solo la prensa universitaria puede llegar a ser sexista, sino también la audiencia. Sin embargo, y al margen del análisis del fenómeno, las desventajas del discurso sexista en la prensa universitaria implican directamente a la audiencia, dado que están conformando un conjunto de presupuestos dañinos para la sociedad (agravados, incluso, por el hecho de que el colectivo universitario influirá posterior y profesionalmente en la sociedad). A la luz de lo expuesto se reconocerá la importancia del papel que juega el lenguaje en el proceso educativo, ya que por medio de las palabras es como los niños se van informando del mundo al que paulatinamente se incoporan y mediante palabras aprenden no solo a reconocer y clasificar personas, animales y cosas, sino también a adquirir categorías evaluativas que contribuyen a modelar su futuro sistema de valores, sus juicios hacia la sociedad, su cultura, en fin.91 Sin ser infantiles, el colectivo universitario se está formando para jugar un papel activo en la sociedad muy importante, desde el área de la investigación o en el ejercicio de la profesión, o simplemente como ciudadanos activos de nuestras sociedades. Esta importancia radica en que, como afirma Held 92: «La influencia de la globalización en el ámbito de los medios de comunicación y la cultura es compleja e incierta», y así como el inglés se ha convertido en la lengua predominante en la mayoría de los ámbitos de la comunicación social, estas nuevas formas de comunicación van más allá de las fronteras 320 PARTE II 91 cfr. Álvaro García Meseguer, op. cit., 1988, p. 73. 92 David Held: Modelos de Democracia. Madrid, Alianza, 2001, p. 391. 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 320 nacionales: la necesidad de comparar y adecuar las soluciones para evitar la exclusión de género en los distintos idiomas se hace cada vez más evidente y necesaria. En los ejemplos analizados con anterioridad del «Consultorio» [fig. 18] o «La pregunta» [fig. 28] de Generación XXI, puede verse cómo el comentario sexista resulta divertido y que esto es parte de la forma de ser universitaria. Asimismo, las encuestas de Gaceta Universitaria, que forman parte de su sección participativa «EnGUesta» [fig. 29] también ahondan en las dicoto- mías de género. Sin embargo, la falta de fluidez o espontaneidad de esta retroalimen- tación en papel limita la respuesta y, así, internet ha superado con creces la posibilidad de respuesta real ante cierto tipo de contenidos, como ya se ha matizado. Las cabeceras españolas, en este sentido, han reforzado la publicación en internet frente al formato papel; la cantidad de contenidos es mejor y mayor en sus webs. En el caso danés ocurre lo contrario y la web ofrece parte de los contenidos del formato papel, pero se debe sobre todo a que las publicaciones danesas cada vez son mejores y ofrecen contenidos estric- tamente universitarios. Lo que sí es evidente es que las nuevas tecnologías plantean nuevos modelos de producción editorial, que conforman estilos periodísticos distintos a los conocidos (contenidos más actualizados desde más perspectivas) y un feedbackmás rápido y preciso que, en el asunto que nos ocupa, no mejora en absoluto en lo referente al sexismo gramatical y la exclusión de género. También puede observarse, a lo largo de 2002-2010, que los ejemplares españoles presentan más publicidad incluida en la información (o incluso contextualizan la información en la publicidad, dando lugar a reportajes ajenos a la Universidad) mientras que los ejemplares daneses separan cla- ramente publicidad e información, dando más importancia a esta última, cuestión que analizaremos en el capítulo 6. 321 Características discursivas (estilo y estrategias comunicativas) y factores de ideología de género ... 228-321 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:44 Página 321 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 322 PARTE III LA MUJER EN EL DISCURSO: GÉNERO Y PRENSA UNIVERSITARIA (DOS CONTEXTOS EUROPEOS, ESPAÑA Y DINAMARCA) 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 323 Capítulo 5 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 324 Si bien cabe destacar que en el periodo 2002-2010 se pueden hallar bastantes indicios relacionados con la ideología de género sexista, ha habido cambios importantes y muy positivos –así como la paulatina incorporación y, poste- riormente, transformación en publicaciones de internet, con los cambios en cuanto al género y el estilo periodístico que ello conlleva, como ya hemos visto–. Para poder establecer las categorías de clasificación de los tipos de representación de la mujer –y su consecuente ideología de género–, dos tipos de análisis son necesarios para poder estudiar la doble tipología textual (verbal y gráfica) que representa a la mujer: a) Análisis cuantitativo: representación porcentual de la mujer Permite el estudio de las cifras y porcentajes relacionados con la representación de la mujer en la prensa universitaria tanto en los textos como en las imágenes. Se desarrolla este análisis porcentual desde los siguientes criterios: • Varones: porcentaje de aparición de varones en solitario. • Mujeres: porcentaje de aparición de mujeres en solitario. • Grupos de varones: porcentaje de aparición de varones en grupo. • Grupos de mujeres: porcentaje de aparición de mujeres en grupo. • Grupos mixtos: porcentaje de aparición de varones y mujeres juntos. b) Análisis cualitativo: clasificación en la «Escala de conciencia» Como análisis de contenido cualitativo, se seguirán las pautas de la «Escala de Conciencia» de Butler y Paisley1, dadas sus características peculiares relacionadas directamente con las cuestiones de género, de modo que se hace necesaria su aplicación en la prensa universitaria para poder dilucidar la tipología en lo que a ideología de género se refiere. Si bien el análisis cuantitativo 325 1 cfr. Matilda Butler y William Paisley: Women and the mass media. Sourcebook for research and action. Nueva York-Londres, Human Sciences Press, 1980, p. 148. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 325 desvela aspectos muy importantes relacionados con el desequilibrio de género existente en la representación de la mujer en los contenidos de este tipo de publicación con respecto al varón, no es de menor importancia la manera en que se representa a la mujer. La «Escala de Conciencia» servirá a este respecto de patrón para establecer en qué medida los contenidos que representan a la mujer en el discurso de la prensa universitaria anteriormente clasificados (temas, entrevistas...) arrojan un tratamiento denigrante o no, en qué grado y qué tipo de contenidos son los que implican estas características. La «Escala de Conciencia» aporta además una interesante perspectiva sobre la ideología de cada cabecera, dado que clasifica los discursos de cada contenido en cinco niveles, determinantes de las ideologías que cada medio posea: • NIVEL I: «Denígrala» (put her down). La mujer como objeto sexual o decorativo, que está ahí porque no es relevante. Se ve la ideología de los escritores, produc- tores... Por ejemplo, la típica rubia tonta y la víctima «gimoteante»... • NIVEL II: «Ponla en su sitio» (keep her in her place). La mujer en su función de madre, esposa, ama de casa..., los típicos roles que se esperan de ella. • NIVEL III: «Cédele dos lugares» (give her two places). Responsable del hogar y la oficina. • NIVEL IV: «Reconoce que es totalmente igual» (acknowledge that she’s fully equal). Es rarísimo, del tipo mujer ejecutiva. Aparece en iguales condiciones que el varón y la feminidad no aparece en el mensaje. • NIVEL V: «Inversión de roles» (role reversal or unusual role). No es estereotípico: el varón cocina, por ejemplo y la mujer cierra un juicio legal o aparece como superior al varón. A partir de esta analítica, se consideran las siguientes categorías de clasificación de los tipos de representación de la mujer: • Representación verbal y gráfica: porcentajes de aparición y modo de represen- tación de la mujer en fotografías e imágenes, escritos y temas (apartado 5.1). • Representación laboral: grado de participación de las mujeres en la redacción y 326 PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 326 en las colaboraciones 2 (este aspecto ya ha sido analizado en el apartado 3.1). • Imagen de la mujer como agente de la información: aparición de la mujer como contenido en entrevistas; imagen de la mujer como parte de la información: temas relacionados directamente con las mujeres (apartado 5.2). • Mujer representada en la publicidad: con qué frecuencia y con qué apariencia la mujer es utilizada como mensaje publicitario (dadas las características pecu- liares de este, este aspecto se desarrolla aparte en el capítulo 6). 5.1. Representación verbal y gráfica de la mujer e ideología de género El Análisis del Discurso es la mejor de las herramientas para diseccionar el complejo entramado de la exclusión de género en la prensa universitaria. Como género discursivo, el periodístico comprende varios tipos de texto (según las secuencias textuales), así como de subgéneros (como pueden ser la opinión, la entrevista, etc.). Cualquier unidad de discurso se compone de elementos verbales que están or- ganizados y relacionados entre sí de manera explícita o implícita. Esta organi- zación e interrelación constituye lo que es la textura del discurso, que da nombre a su concreción: el texto.3 A partir de Garrido4, se puede afirmar que el discurso de la prensa univer- sitaria ofrece a través de sus páginas (en el conjunto de la publicación) varias 327 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 2 Joana Gallego y Olga del Río: El sostre de vidre. Situació sòcio-professional de les dones periodistes. Barcelona, Institut Català de la Dona, 1993. 3 Helena Calsamiglia y Amparo Tusón: Las cosas del decir. Manual de análisis del discurso. Barcelona, Ariel, 2007, p. 217. 4 cfr. Joaquín Garrido Medina: «Oralidad, escritura, imagen: discurso y texto». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999a, pp. 65-73. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 327 posibilidades textuales (además de una intertextualidad muy interesante a la hora de hablar de ideología de género en el discurso de la prensa universita- ria) que: • Se contextualizan utilizando información adicional de la dimensión cognosci- tiva a partir de la interacción social («aunque la lengua sea un sistema de re- presentación de información lo que se produce al usarla es transmisión de información»5). • Lo hacen desde el registro propio que la caracteriza (en la comunicación es- crita). • Confirman y refuerzan al mensaje desde un tercer formato (además de la ora- lidad y la escritura): la imagen; de modo que hallamos diferentes formatos de información en estas publicaciones, que se analizan a continuación y que, en el caso de la representación de la mujer, implica dos tipologías enunciativas fundamentales: la verbal y la gráfica (esta última siempre se ve complementada con la verbal). Desde esta perspectiva, la representación verbal y gráfica de la mujer se plantea de la siguiente manera: I) La representación verbal de la mujer, como parte de la unidad comu- nicativa que supone el texto informativo, implica no solo el contenido o información global del componente lingüístico, sino también los compo- nentes extralingüísticos, así como el conocimiento enciclopédico o la experiencia compartida entre Emisor y Receptor 6. No puede analizarse exclusivamente la presencia o ausencia de la mujer o cómo aparece repre- sentada, pues debe añadirse el contexto discursivo en que se halla la prensa 328 PARTE III 5 Ibid., p. 71. 6 Helena Calsamiglia y Amparo Tusón, op. cit., p. 219. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 328 universitaria; esto implica una coherencia pragmática y de contenido que el texto informativo basa en el marco contextual de los acontecimientos ocurridos en la realidad. Así pues, el texto, la secuencia de palabras empleada en un acto de comunica- ción, se construye sobre la base de la información contextual, la información disponible a la que necesariamente hay que acceder para interpretarlo. Tanto quien crea el texto como quien lo recibe tiene que darle una interpretación. Por eso no sirve tranquilizarse pensando en la gran cantidad de información que hay en hemerotecas y bibliotecas. Los textos solo son posibilidades, instrucciones de interpretación: para seguirlas hay que saber añadirles en la forma apropiada lo que allí se ha llamado información contextual.7 La representación de la mujer como parte de esa realidad informativa tiene la impronta del redactor y del lector8, de modo que la comunicación logrará su éxito si la textura discursiva es la misma para las dos partes. II) La representación gráfica de la mujer en la prensa universitaria, en cambio, presenta una serie de características propias acordes con la audiencia específica o target (en argot publicitario), definitorias a la hora de hablar de la ideología de género en este tipo de prensa, que se materializan en los dos ámbitos comunicativos que tienen lugar en esta: el ámbito periodístico y el ámbito publicitario; en el primero, los editoriales, crónicas, reportajes y noticias, son los géneros discursivos que atañen a este estudio; en el segundo ámbito, los eslóganes, anuncios y folletos 9. 329 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 7 Joaquín Garrido Medina: Idioma e información. La lengua española de la comunicación. Madrid, Síntesis, 2008, p. 23. 8 Ibid., p. 24. 9 cfr. Helena Calsamiglia y Amparo Tusón, op. cit., p. 77. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 329 Por una parte, el mensaje periodístico ofrece a veces una representación de la mujer pasiva, sin voz propia en los ámbitos masculinos y exclusiva en los femeninos; las noticias, las entrevistas y en general los contenidos periodís- ticos que representan a la mujer lo hacen solo en terrenos sociales específicos en la prensa universitaria; por otra parte, y englobado en el contexto del discurso de este tipo de publicaciones, el mensaje publicitario ofrece unas características muy concretas con diferencias notables en relación al resto de los procesos comunicativos publicitarios. En cuanto a la imagen, como objeto de análisis en el discurso, reviste una necesidad concreta de observación por sus características propias, ya que no emplea las palabras para transmitir un mensaje: Cuando la reflexión semiológica toma como objeto a la imagen, en un primer momento se encuentra forzosamente llevada a acentuar aquello que distingue del modo más manifiesto esta imagen de las demás clases de objetos significantes y, en particular, de la secuencia de palabras (o de morfemas): su status «analó- gico» –su «iconicidad», dirían los semióticos americanos–, su semejanza percep- tiva global con el objeto representado.10 Esta analogía que menciona Metz, característica de las imágenes figurativas, hace que la imagen «se asemeje» a la realidad, rasgo distintivo de los signos icónicos; así, añade al lenguaje verbal de los contenidos (tanto periodísticos como publicitarios) el lenguaje visual con sus códigos. Los signos icónicos no poseen las propiedades del objeto representado, pero reproducen algunas condiciones de la percepción común11. 330 PARTE III 10 Christian Metz (et alii.): Análisis de las imágenes. Barcelona, Ed. Buenos Aires, 1982, p. 9. 11 Ibid., p. 28. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 330 Sin intentar ahondar demasiado en la semiología de la imagen, convendría aclarar que un icono (como imagen, metáfora o diagrama) se correlaciona con su objeto porque las cualidades del signo son similares a las características del objeto 12. La interpretación o inferencia de este tipo de signo, a partir de la inducción, la deducción o la abducción siempre se basa en las convenciones. La imagen de la mujer como icono reúne las características estereotipadas del discurso de género sexista. Partiendo de esta base y para poder determinar en qué medida el tra- tamiento de la imagen de la mujer en la prensa universitaria incurre o no en el sexismo y qué grado de ideología de género (neutra, androcéntrica, ma- chista o misógina) alcanza, se procede a continuación a un análisis cuantita- tivo y cualitativo de los contenidos de las distintas cabeceras seleccionadas; dicho esto, conviene distinguir entre género y estilo 13 –antes de comenzar a analizar los ejemplos–: • Género, como tipo de texto, que en este caso sería el periodístico –noticia, re- portaje, suceso, crónica, etc.– (y, como subgénero, el del periodismo universitario con las pautas discursivas que le son inherentes y que se han expuesto y analizado en capítulos precedentes). • Estilo, que se corresponde con la manera en que cada cabecera expone los contenidos y que es peculiar e idiosincrático de cada una de ellas. De este modo, la manera más práctica de ver la ideología de género existente en las muestras es, sin lugar a dudas, el Análisis del Discurso de la prensa universitaria en su textualidad verbal y gráfica. 331 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 12 Roberto Marafiotti: Charles S. Peirce: el éxtasis de los signos. Buenos Aires, Biblos, 2004, p. 92. 13 Helena Calsamiglia y Amparo Tusón, op. cit., pp. 77 y 241-252. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 331 En lo que se refiere a la representación verbal y comenzando por el discurso periodístico como práctica social y del uso lingüístico contextualizado que supone –los enunciados periodísticos, desde los titulares hasta los pies de foto pasando por toda la tipología textual empleada en las cabeceras a analizar–, el discurso elaborado implica una coherencia pragmática tendente a una ideología concreta –esto es, el hacer de cada uno de los profesionales del periodismo que participan en cada caso–, reflejando con su estilo aquello que se pretende transmitir: en el caso del género (performativo), existen evidencias ideológicas concretas, como se verá a continuación. La deíxis, el foco de la noticia, el sujeto pasivo o activo, el contexto sociocultural en que se define esa ideología, los elementos no verbales de la escritura (material del soporte, formato, tipografía y diseño gráfico, así como la combinación con otros códigos semióticos como por ejemplo las fotografías) y un largo etcétera que resultan en un texto clasificable según la «Escala de Conciencia» ideológicamente. Si bien es cierto que el contexto del discurso de este tipo de prensa es la comunidad universitaria, también lo es la oficina de redacción de cada cabecera como «contexto de la situación» (concepto del antropólogo Mali- nowsky, aplicado al análisis del discurso14) de los textos periodísticos en el momento de ser enunciados. Así, una vez establecidos los parámetros contextuales en que se crea y se distribuye la prensa universitaria como situación real de enunciación –esto es, las páginas físicas de papel–, el texto periodístico se contextualiza como producto textual ya elaborado desde el tema, marco, canal, código, forma del mensaje, participantes y cotexto (resto de enunciados que rodean al texto objeto de análisis) como plantearon Brown y Yule15. 332 PARTE III 14 Ibid., p. 106. 15 Ibid., p. 109. El texto hace referencia a la obra de Gillian Brown y George Yule: Análisis del discurso. Madrid, Visor, 1993. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 332 En el siguiente ejemplo [fig. 64], se puede observar cada elemento del contexto del producto textual periodístico universitario: • El tema sería universitario: la investigación de los expertos en nutrición. • En cuanto al marco, los lugares de distribución de los ejemplares, las facultades, podrían considerarse como tal: en concreto podría ser Medicina. • El canal, el papel impreso. • El código es la lengua española. • La forma del mensaje es el texto periodístico. • El tipo de evento es el hecho noticiable. • Los participantes, de manera deíctica, son quienes redactan y quienes leen: la deíxis (personal, temporal, espacial o textual) determina quién controla el discurso y qué grado de cercanía mantienen los participantes como elemento del contexto discursivo, dónde, cuándo, cómo... En este caso, el empleo de la segunda persona del singular y el empleo del imperativo determina un grado de cercanía, pero con un matiz de superioridad por parte de quien enuncia el titular, como aconsejando, si bien el estilo es coloquial, característico de este tipo de discurso. Además, la participación aparece en el cuadro de la derecha haciendo una llamada a buscar en la web el cálculo del peso ideal. Sin embargo, aunque el tema no debería ser exclusivo de mujeres (es una investigación de expertos en nutrición para ayudar a individuos obesos) el texto comienza así: «Se acerca la siempre temida “operación bikini” [...]»; ¿los varones obesos utilizan bikini? Así, este texto [fig. 64] transmite, desde la redacción en que se ha elaborado la noticia hasta la audiencia, que científicos universitarios dan a conocer en todas las facultades en que se distribuya este periódico por medio de un texto periodístico escrito en español e impreso como periódico en esas fechas (próximas al verano), que las personas que usen bikini deben adelgazar comiendo bien o probando la vacuna que han descubierto. ¿Es correcta esta interpretación del mensaje? Estas tres especificaciones contextuales (comunidad universitaria, redacción de las publicaciones y página concreta analizada) son muy prácticas y aplicables a todos los ejemplos 333 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 333 334 PARTE III Fig. 64 Si no fuera porque el texto comienza el primer párrafo de la siguiente manera: «Se acerca la siempre temida “operación bikini” y, con ella, las preocupaciones sobre el peso ideal [...]», el único desequilibrio habría sido el hecho de que los «expertos en nutrición» de la entradilla se masculinizan en el contexto de la página con la aparición exclusivamente de varones en las imágenes; sin embargo, los varones no llevan bikini, de modo que, desde el principio del texto, todo el discurso se oriente hacia la mujer, quedando así englobado en uno de los guetos discursivos femeninos más caracterísitcos: cuidar la figura para no estar gorda gracias a científicos varones que dictan los cánones de belleza. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 334 que se verán a continuación; establecen las características físicas en que exis- ten los textos periodísticos desde que los genera el emisor hasta que los re- cibe la audiencia, pasando por la plasmación real (en un espacio y tiempo concretos) en el papel –para Coseriu16-17 se denominan entornos (situación, región, contexto y universo del discurso)–; esta clasificación resultará tam- bién práctica al analizar la publicidad periodística universitaria (capítulo 6) incluso considerando su grado de contextualización más amplio en el con- junto del análisis de contenidos, más ceñido al micromundo concreto del fenómeno de la prensa universitaria. Sin embargo, nos harían falta además otras herramientas para poder analizar lo que Rodrigo18 denomina «representación social de la realidad cotidiana producida institucionalmente que se manifiesta en la construcción de un mundo posible», esto es, la noticia; la noticia como espejo de la realidad. En este caso, ¿qué realidad refleja la operación bikini? En un segundo ejemplo [fig. 65] puede verse que las características son similares; el tema también es universitario (el sistema administrativo de la Universidad); el resto de los elementos son idénticos; sin embargo, la repre- sentación de género es bien distinta. En el primer ejemplo, los científicos que aparecen reconocidos con sus nombres a pie de foto en las imágenes son varones, visten batas blancas y posan con actitud seria; en el segundo, la parte anatómica de la mujer anónima que aparece representada no es muy «científica» que digamos. Profundizando aún más en el análisis del discurso de este segundo ejemplo puede verse cómo la intertextualidad añade al contexto de enunciación 335 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 16 cfr. Ibid., p. 97. 17 cfr. Ana María Vigara Tauste: Morfosintaxis del español coloquial. Esbozo estilístico. Madrid, Gredos, 1992, pp. 332 y ss. 18 cfr. Miguel Rodrigo: La construcción de la noticia. Barcelona, Paidós, 1989, p. 185. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 335 336 Fig. 65 La representación gráfica de una parte de la anatomía concreta de una mujer anónima es, en este caso, un guiño llamado «cura de adelgazamiento» para hablar de la necesidad de ahorro en la administración de la Universidad danesa. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 336 el conocimiento de otros textos para una mejor comprensión, en forma de pie de foto (titulado «cura de adelgazamiento») que confiere lógica a la re- presentación fotográfica en relación con el texto principal (que resultaría en un sinsentido sin esta explicación); y el cotexto son todos los otros textos pe- riodísticos que aparecen con este, en concreto el anuncio de Swebus Express. La coherencia del discurso de esta página se centra en el tema del «ahorro» (tanto en el anuncio como en el texto) y la imagen podría considerarse una «metáfora gráfica» sobre la necesidad de la administración universitaria danesa de recortar gastos. Vemos a partir de la comparación de ambos ejemplos que, en sus «en- tornos», el tema «adelgazar» (tanto en sentido literal del primer ejemplo como en el figurado del segundo) utiliza a la mujer como referente. En este sentido y en cuanto al aspecto gráfico, es común a toda la prensa universitaria la descompensación cuantitativa y cualitativa en la representa- ción gráfica de varones y mujeres. Hay muchos más varones que mujeres en las imágenes y, lo que es más importante, las pocas mujeres que aparecen re- presentadas responden a cánones estereotipados de género (modelos, enferme- ras, bailarinas, etc.); además, el modo en que la mujer posa ante la cámara o es dibujada es distinto al del varón, de apariencia siempre más seria. a) Análisis cuantitativo: Para poder determinar la importancia de la representación de la mujer en la prensa universitaria se ha contado el número de veces exactas que aparecen unos y otras en las cuatro cabeceras en el periodo de enero a junio de 2002 y, desalentadoramente, el desequilibrio es evidente. 337 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria * Datos porcentuales GACETA U. KRAEMMERHUSET UNIVERSITETS. GENERACIÓN XXI Varones 50 35 36 45 Mujeres 19 12 23 10 Grupos varones 13 13 12 13 Grupos mujeres 2 3 5 2 Grupos mixtos 16 37 24 30 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 337 338 PARTE III Fig. 66 El modo de vida americano (American Way of Life) de los años 50 incluía roles de género femeninos limitados al hogar y las labores domésticas junto al marido, quien recompensaba a la buena esposa, como puede observarse en este anuncio, con pequeños electrodomésticos que ayudaban en la cocina; pero solo ayudaban porque, como dice el eslogan, ¡para cocinar ya están las esposas! Los mensajes publicitarios contenían por aquel entonces una fuerte carga ideológica de género acorde con la opinión pública de la sociedad para poder vender el producto. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 338 Es curiosa, en cuanto a los grupos (de varones, de mujeres y mixtos), la escasa aparición, a su vez, de grupos de mujeres. La sensación del conjunto es que el «corporativismo» solo se da entre varones, como si las mujeres estuvieran solas o solo pudieran aparecer en grupos sociales acompañadas de varones. En los escasos ejemplos en que aparecen grupos de mujeres, o bien son «amalgamas» artísticas (cantantes, actores y demás), o bien «adornos» que complementan una información en absoluto relacionada con la imagen ad hoc. Como se puede deducir del cuadro, Universitetsavisen es el que ofrece más espacio a la mujer tanto sola como acompañada de otras mujeres. Kræmmerhuset, por su parte, compensa este desequilibrio poniéndose a la cabeza en representación de grupos mixtos. En las cabeceras españolas los varones son los más representados, de modo que, cuantitativamente el androcentrismo es mayor que en las cabeceras danesas. El análisis cuantitativo general muestra que la prensa universitaria danesa ofrece un mayor equilibrio de género en la representación de la mujer frente a la española; para que podamos ver en qué aspectos concretos ocurre esto, se desarrolla a continuación el mismo tipo de análisis en entrevistas y temas, para poder especificar exactamente cuándo y cómo se representan estas distintas categorías (varones, mujeres, grupos de varones, grupos de mujeres y grupos mixtos) y así poder establecer el grado de ideología androcén- trica en las distintas cabeceras a lo largo del periodo estudiado en profundidad (de enero a junio de 2002). En el análisis cualitativo, por otra parte, se verán las características del espacio en que se representa a la mujer en el ámbito de la prensa universitaria. b) Análisis cualitativo En cuanto a la representación cualitativa, el contraste entre los mundos dicotómicos del varón y la mujer es lo más usual en los contenidos mediáticos tanto informativos como publicitarios, cuestión muy evidente, por ejemplo y a modo de muestra característica, en este anuncio [fig. 66] de los años 50 –seleccionado a propósito para resaltar el contraste y poderlo aplicar con posterioridad–; en el anuncio puede leerse: 339 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 339 El Chef hace de todo menos cocinar –¡para eso están las esposas! La mujer aparece en la imagen vestida de cocinera detrás del varón (el marido), quien le ha regalado un robot de cocina para que ella lo utilice para hacerle a él la comida, lo cual parece hacerla muy feliz (en su «confortable campo de concentración»)19. El logo de la marca va acompañado del eslogan: «Doy a mi esposa un Kenwood chef»20. Por aquel entonces el machismo, el sexismo o cualquier otra forma de desequilibrio de género, era no solo tolerada sino presupuesta, era lo «normal» y lo «correcto». Después vino el «Movimiento de Liberación de la Mujer» 21 a lo largo de los 60 y los 70; pero la publicidad era una forma de mensaje social que se iba asentando –y que cada vez influía más en la sociedad de consumo de la segunda parte del siglo XX– ajena a estos cambios sociales. Por eso hoy, como iremos viendo a continuación, la representación gráfica de la mujer no ha cambiado nada en este sentido, o muy poco; los medios de comunicación siguen mostrando significados presupuestos «normales» y «correctos» en los que «la mujer» responde a unos cánones estéticos en todas las publicaciones en general (perfectamente diferenciables y 340 PARTE III 19 Lidia Falcón: Mujer y poder político, Madrid, Vindicación Feminista, 1992, p. 333. La autora cita la frase de Betty Friedan (La mística de la femineidad. Madrid, Júcar, 1974): «los confortables cam- pos de concentración» refiriéndose exactamente a la «insatisfacción que sentían las mujeres de clase media estadounidenses, aparentemente felices en sus hogares perfectamente equipados con electrodomésticos modernos, que disfrutaban de todas las comodidades que un país tecnológicamente avanzado podía suministrarles» a partir de los años 30. 20 www.huffingtonpost.com/2012/08/17/sexist-vintage-ads_n_1798977.html#slide=1396781 (anteriormente en www.homewealthproject.com/all-posts/home-and-small-business/general/ 2478/10-mostsexist-print-ads-from-the-1950s). 21 Lidia Falcón, op. cit., pp. 339 y ss. El Women’s Liberation Movement (o Women’s Lib., abreviado) fue, junto al Movimiento Feminista Europeo desde mediados de los sesenta y hasta entrados los 70, el cambio ideológico que transformaba a las mujeres sufragistas en individuos sociales defendiendo sus derechos fundamentales: «ya no es una vergüenza ser mujer». La exigencia es la de ser escuchadas, reconocidas y respetadas en la lucha por su identidad. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 340 reconocibles en la prensa universitaria) completamente estereotipados y en representaciones de roles de género dicotómicos y sexistas, como ocurría en los 50. Para poder continuar con el análisis del discurso de la prensa universitaria volvemos a los ejemplos previamente expuestos [figs. 64 y 65] aplicando la «Escala de Conciencia»: en el primer ejemplo la representación de la mujer es meramente verbal y en el segundo meramente gráfica. El primer ejemplo [fig. 64] no tiene mujeres en las imágenes ni desarrolla un tema exclusivo de mujeres, sin embargo, y como ya se ha dicho, comienza diciendo: «Se acerca la siempre temida “operación bikini” [...]». Con una sola frase, la representación social de la mujer –representación social definida como instrumento gracias al cual el individuo o grupo aprehende su en- torno22– queda circunscrito al mundo de la nutrición y los regímenes, mundo que sí es exclusivamente femenino en los medios. El periodista cons- truye un mundo posible 23 en el que la mujer representada teme «estar gorda». Así, el nivel de la «Escala de Conciencia» sería el I (vid. p. 326). En el segundo ejemplo [fig. 65] se utiliza una parte concreta del cuerpo de una mujer anónima como «metáfora gráfica» («adelgazar gastos» en la administración universitaria): un mero «adorno» aunque también teme a la gordura; así que de nuevo estaríamos en el nivel I de la «Escala de Conciencia». Entre las distintas representaciones de «la mujer» que el discurso de la prensa universitaria desarrolla se puede ver que en los textos gráficos (fotografías o dibujos en anuncios o noticias), lo más importante es el cuerpo de la mujer: imágenes estereotipadas que desvirtúan bastante la realidad construyendo una imagen falaz; la imagen falaz de la mujer implica un rol decorativo, sin mostrar una profesión o actividad concreta. Además, es representada en menor medida que el varón y ninguna de las mujeres 341 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 22 cfr. Miguel Rodrigo, op. cit., p. 186. 23 Ibid., p. 187. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 341 342 Fig. 67 El Ayuntamiento de Madrid llevó a cabo en el año 2008 una campaña de concienciación sobre la explotación de mujeres y la prostitución que fue publicitada y distribuida en postales gratuitas, carteles en el metro, etc. Poco a poco, los cambios positivos en la ideología de género implicada en estas cuestiones consiguen, gracias a estas nuevas perspectivas, que la sociedad, como audiencia, considere estos problemas, que antes eran exclusivamente femeninos, como problemas del conjunto de la sociedad. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 342 representadas aparece en roles «no tradicionales»: son amas de casa o madres, intrusas o prostitutas (vid. pp. 134 y ss.); ninguna representa altos cargos: son «la mujer correcta» en el discurso social; este aspecto puede obser- varse también en el ámbito de la sexualidad en los anuncios de la sección «clasificados» o «de relax»24 de los periódicos de información general: la sexualidad de la mujer es invisible si no está al servicio del propio varón y en estos anuncios se ofrecen una serie de promesas al lector (potencial cliente) que definen la valía del «producto» que se anuncia: si es joven, qué habilidades le competen en el sexo, rubia o no... Es por ello que en el siguiente apartado se analiza en profundidad la representación de la mujer en la prensa universitaria española y danesa a partir de su aparición en contenidos y entrevistas (cuantitativa y cualitativa- mente) para poder establecer qué tipo de ideología de género se elabora, pero un descorazonador gran contraste entre la imagen de las representaciones sociales de la mujer en el conjunto de la sociedad frente a la que elaboran las publicaciones universitarias se verá a continuación: solo la prensa danesa y la publicidad de los últimos años ha mejorado esta imagen. Y es que el contraste con el resto de las representaciones sociales de la mujer se hace evidente al encontrar campañas institucionales que han ido transformando el discurso social a lo largo del periodo que comprende esta investigación, como pudo observarse en vallas publicitarias por las calles de Madrid y el Metro en 2008 [fig. 67]; y la Dirección General de la Policía (DGP) presentó el 17 de abril de 2013 la campaña de sensibilización contra la trata de seres humanos con fines de explotación sexual: «No seas cómplice». Esta mati- zación terminológica es muy importante: la «trata de blancas» se deno- mina ahora «trata de mujeres y niñas»; el «trabajo sexual» es ahora «esclavitud social» –según la ONU, «la esclavitud del siglo XXI»–. La DGP, 343 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 24 Ana María Vigara: «Del texto al discurso: sexo y “género” en los anuncios de relax». En ‘Género ’, sexo, discurso. Madrid, Laberinto, 2002b, pp. 392 y ss. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 343 además, anima a denunciar estas situaciones de indefensión y vulnerabilidad («denuncia y testifica, la ley te protege») rompiendo así el arquetipo de prostituta (vid. pp. 143-152). Pero volviendo a la prensa universitaria, se observa que continúa utilizando como reclamo la imagen de la mujer como atractivo sexual para varones heterosexuales, como en un escaparate, en todo el periodo 2002-2010, aun cuando la concienciación social sobre el sexismo ya ha ido cambiando bastante –como puede verse en las citadas campañas institucionales de 2008–. Estas campañas utilizan la publicidad para generar este cambio en la opinión pública, pero ¿qué ocurre con la opinión pública universitaria? La representación gráfica y estética de la mujer en la prensa universi- taria responde a «la mujer falaz», irreal, imposible, creada por ordenadores para videojuegos o retocada con el programa de diseño gráfico informá- tico Photoshop: la «mujer de promesas fantásticas»; el cebo perfecto para el consumo, como se verá a lo largo de la investigación. Existe una forma de sexualización que no ha sido puesta de manifiesto y que pensamos que constituye un proceso habitual y creciente en la actualidad de nuestras sociedades, que es la sexualización en la tipificación de la feminidad, sexualización que se establece de tal manera que es considerada una suerte de proceso «natural». Nadie dudaría en considerar que la apariencia del cuerpo femenino es su má- ximo sostén narcisista. La belleza y la estética corporal constituirían el emblema máximo de la mujer en la oposición masculinidad/feminidad. Pero se trata de un cuerpo que es atravesado, en consecuencia, por el significado sexual. [...] En términos de una equivalencia entre representaciones del cuerpo que sostenga la creencia en una completud, en un atributo que garantice un acceso al otro sexo, el cuerpo entero de la niña se instituye en un equivalente, por su importancia, al genital del varón. La definición de belleza que da el Diccionario Salvat de la lengua española es la siguiente: «Calidad por la que ciertos objetos tienen la propiedad de producir un sentimiento de placer. Mujer notable por su hermosura». Así como la fuerza y el coraje parecen emanar de la anatomía masculina, ya que se utilizan estos 344 PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 344 adjetivos para la definición de hombre, mujer es definida por el atributo de belleza. El cuerpo entero sostiene entonces el núcleo de la identidad femenina y del narcisismo del yo-género.25 5.2. Imagen de la mujer como agente y como parte de la información La representación verbal y gráfica de la mujer toma forma en el discurso mediático de dos maneras: como agente de la información (periodista, columnista, etc.) o como parte de la información (la mujer narrada en contenidos periodísticos: maltrato, aborto, 8 de Marzo, etc.); se analiza esta perspectiva de manera cuantitativa y cualitativa a continuación: Análisis cuantitativo Comprende los porcentajes de aparición de la mujer en entrevistas y temas. Se ha llevado a cabo contando el número de veces exactas que aparecen las mujeres en las distintas cabeceras para, posteriormente, establecer los por- centajes en relación con los totales de representación de las cinco categorías (varones, mujeres, varones en grupo, mujeres en grupo y grupos mixtos). Análisis cuantitativo. Entrevistas 345 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 25 Emilce Dio Bleichmar: La sexualidad femenina: de la niña a la mujer. Barcelona, Paidós, 1997, pp. 360-361. Datos porcentuales* GACETA U. KRÆMMERHUSET UNIVERSITETS. GENERACIÓN XXI Varones 47 28 31 79 Mujeres 34 8 28 11 Grupos varones 9 29 24 5 Grupos mujeres 2 11 3 0 Grupos mixtos 8 24 14 5 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 345 En cuanto a la aparición de la mujer como agente de la información en la prensa universitaria (entrevistas), se observa cierta tendencia no solo a «cederle» menos espacio (el cómo aparece se analizará a partir de la «Escala de Conciencia»), sino a reducir ese espacio que le ha sido concedido: ocupa menos páginas. • En Gaceta Universitaria, la mayoría de las entrevistas corresponden a varones y son muy escasas las de grupos de mujeres. • En Generación XXI, en el mismo periodo, de 20 entrevistas, solo 2 corresponden a mujeres (casualmente en el mismo número: el de la primera quincena de mayo), de modo que el resultado es de un 10%. Una de ellas es profesional de la fotografía en el ámbito del sadomasoquismo sexual. • Del total de las 30 entrevistas publicadas en Universitetsavisen de enero a junio de 2002, solo 8 corresponden a mujeres, lo que resulta en un 26%. • En Kræmmerhuset, las entrevistas realizadas a mujeres solas son muy pocas (3), igual que las realizadas a grupos de mujeres (4). Sin embargo, los varones sue- len ser los protagonistas, tanto en grupos como de manera individual, de modo que el total de entrevistas a mujeres es de tan solo un 8%. Análisis cuantitativo. Temas Los temas sobre mujeres o varones también ofrecen una interesante perspec- tiva. Dado que el 8 de Marzo es, como información sobre el Día de la Mujer, algo socialmente generalizado en todas las informaciones (todos los me- dios de comunicación en España ofrecen información de carácter «especial» en este día), se nota un incremento en los porcentajes de los temas en que 346 PARTE III * Datos porcentuales GACETA U. KRÆMMERHUSET UNIVERSITETS. GENERACIÓN XXI Varones 34 38 10 76 Mujeres 7 19 45 8 Grupos varones 31 16 25 4 Grupos mujeres 3 3 15 0 Grupos mixtos 25 24 5 12 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 346 aparecen mujeres o se habla sobre mujeres en las cabeceras danesas, si bien la mujer como tema es el factor que más pesa en estos contenidos. • En Gaceta Universitaria aparece de manera secundaria en la focalización de otros temas como la inmigración, la asistencia a la Universidad, etc. • En Generación XXI solo aparece como parte de la información (aunque es más opinión) en el número «Ellas mandan». • En Universitetsavisen, la amplia información ofrecida sobre el 8 de Marzo eleva los porcentajes de espacio cedido a la mujer, si bien es algo particular de este día y teniendo en cuenta que el resto de las cabeceras apenas ofrecen atención. • En Kræmmerhuset hay más espacio para «hablar de» mujeres que para «dejar hablar a» las mujeres. Análisis cualitativo Para poder especificar las características de los contenidos de estos porcentajes, se seleccionan algunos de los ejemplos en que aparecen las mujeres, tanto como agente de la información en la prensa universitaria (entrevistas), como cuando se trata de ellas en los temas sobre mujeres. Esto es importante porque se define la ideología de género en estas apa- riciones, ya que puede, por ejemplo, aparecer pocas veces, pero ser reflejada en altos niveles de la «Escala de Conciencia», o bien presentar altos niveles de aparición pero con niveles bajos de la «Escala de Conciencia». Análisis cualitativo. Entrevistas En el ejemplo citado anteriormente con la entrevista de Isabel Bonilla [fig. 56] de Gaceta Universitaria, es interesante analizar cómo se presentó la convo- catoria del premio desde un masculino genérico, dado que es un premio muy importante que habla de «universitario», «ganador», y que avisa de que «Aún estás a tiempo. Si estás matriculado...»; no obstante, el perfil que se puede reconocer en el primer titular es de un varón, y el ejemplo de apari- ción en los medios también. Ninguno de los dos varones representados «posa» ante la cámara. ¿Por qué la ganadora sí? Porque se corresponde con el arquetipo de intrusa del mundo masculino y ha de ser feminizada. 347 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 347 A modo de resumen, puede verse en la entrevista cómo la gran falacia dis- cursiva oculta a la mujer en este caso puesto que la mujer queda ocultada en un masculino genérico que se convierte en femenino: «El (premio) universi- tario del Año» no omite «premio» si después menciona «La Universitaria del Año» en el tercer párrafo de la página 18 y en la columna de la página pos- terior, titulada «Sus gustos». Esta ambigüedad delata la gran falacia discur- siva que, como resultado, oculta a la mujer en el discurso. El sentido de cualquier texto, y por ende del texto verbovisual, remite a un espacio de prácticas sociodiscursivas: esta es su dimensión pragmática, ampliamente entendida, es decir, más allá de la «pragmática» disciplinaria estándar, que suele restringir su objeto al uso y la comunicación de las expresiones lingüísticas y que suele explicar éstos exclusivamente por sus condiciones lógicas. Pero el texto remite al mismo tiempo a un universo semántico-simbólico igualmente complejo, y que también desborda el marco estandarizado de la lingüística textual: además de significados de nivel proposicional o macroes- tructural, la pregunta por el sentido del texto verbovisual nos ha de llevar a un marco de presupuestos culturales y de formas colectivas de organización del sentido que obligan a interrogar los límites y el estatuto de objetividad del texto mismo.26 Lo interesante del análisis de los contenidos periodísticos de la prensa universitaria es precisamente el modo en que la imagen «matiza» la objetividad del texto. El discurso de género se materializa en cada uno de los elementos de la página completa: la sección, el titular, las imágenes, los pies de foto, el tipo de texto periodístico... En este caso, la última pregunta que se le hace a la entrevistada es lógica, porque posa de una manera «bella» y «femenina», porque responde como 348 PARTE III 26 Gonzalo Abril: Análisis crítico de textos visuales: mirar lo que nos mira. Madrid, Síntesis, 2007, p. 81. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 348 «mujer premiada» y no como «estudiante a quien han premiado»; habla de que «sus amigas la animaron», sin ellas, sola, no habría podido conse- guirlo, etc.: se ha publicado sesgadamente lo verbal y lo visual. Para poder observar con detalle esta perspectiva de género en la prensa universitaria, se exponen a continuación cuatro entrevistas más de perso- nalidad (dado que, como explica Rosendo 27, la persona entrevistada es más importante que la información que pueda poseer en este tipo de entrevis- tas): en este aspecto, comenzaremos por dos entrevistas muy distintas entre sí desde la perspectiva de género aparecidas en Generación XXI: la entrevista a Silvia Uslé [fig. 68] y la entrevista a Nativel Preciado [fig. 69], aparecidas ambas en el número 64 de la primera quincena de mayo de 2002. En el primer caso [fig. 68], el protagonismo de la mujer responde a la profesión de la fotografía de glamour en el área del sadomasoquismo (como servicio público para satisfacer las necesidades sexuales específicas de algu- nos varones): como dice la entrevistada, en los «sado» solo hay trabajadoras, que ejercen un gran poder de fascinación para aquellos varones a los que les gusta ser maltratados y humillados, quienes, por otra parte, son un sector de la sociedad que padece «desviaciones sexuales»; sin estas mujeres, este ser- vicio social no podría solucionarse 28. 349 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 27 María Belén Rosendo Klecker: «El perfil en comparación con otros géneros periodísticos». En La lengua y los medios de comunicación (tomo 1). Madrid, Servicio de Publicaciones de la UCM, 1999, p. 377. Según María Belén Rosendo Klecker, la entrevista de personalidad posee los siguientes rasgos: • la personalidad es más importante que la información que pueda poseer el entrevistado; • los lectores quieren saber porqué el personaje es como es; • lo que dice la persona es importante, pero también cómo lo dice; • la atmósfera debe ser de confianza para que el personaje cuente lo que todavía no ha dicho a otros; • la entrevista de personalidad lleva un tiempo considerable y requiere hacerse en persona. 28 cfr. Graciela Cándano: La harpía y el cornudo. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2003, p. 24. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 349 350 Fig. 68 El «negocio del dolor», citado así como eufemismo de los locales «sado», objeto del reportaje fotográfico de Silvia Uslé, implica una demanda social por parte del varón y su consecuente transacción económica; además, el anonimato de las mujeres representadas gráficamente en estas áreas estereotipadas es usual y en estos casos la información es «adornada» con mujeres desconocidas de quienes se resaltan sus atributos, dado que lo relevante es que la persona representada es mujer, sin importar quién es. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 350 ¿Por qué no tienen esta necesidad las mujeres? ¿No hay varones ni muje- res homosexuales que necesiten esta ayuda? ¿Los varones no pueden hacer esto? Analizando las imágenes se puede ver en la de arriba a la entrevistada posando de manera «bella» y «femenina», como en el anterior ejemplo, y en la de abajo a una «trabajadora» en plena faena, sin que aparezca su nombre, su cara o cualquier otro signo de identidad aparte de su cuerpo –resaltando el escote– con el uniforme de trabajo; es un símbolo que representa el tema sexual de la entrevista, ya que convencionalmente, una mujer con ese as- pecto no podría dedicarse a otra cosa; el contenido icónico de la foto deja en primer plano a esta mujer dominante y agresiva y oculta al varón. Parece que en materia sexual sadomasoquista la participación de la mujer es más importante, ella es la que sabe más en este terreno: es un terreno exclusivo de mujeres el de saber cómo satisfacer al varón (heterosexual, por supuesto). A través del representamen de la imagen de las «dominatrices» la audiencia puede abducir 29 que, en efecto, es una de ellas, de las mencionadas en la entrevista. Sin embargo, si bien el protagonismo parece corresponder a la mujer, el hecho de que la imagen haya sido tomada mientras «trabaja», da la vuelta a la situación y pasa de protagonista activa a ser observada, es una imagen en la que destacan su busto, sus labios y sus ojos; está sometida en un mo- mento íntimo (su trabajo) a la mirada de otros, como en un peep-show (es- pectáculo para mirones), vigilada (por el over-eye), lo cual se implica en uno de los tres niveles de la producción del poder (visibilización-invisibilización/los procedimientos de vigilancia/la transformación de los imaginarios). La ima- gen remite al orden del imaginario 30. 351 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 29 cfr. Wenceslao Castañares: «Semiótica y comunicación de masas». En Manual de periodismo. Las Palmas, Universidad de Las Palmas, 1995, p. 12. 30 Gonzalo Abril, op. cit., pp. 35-36. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 351 Resulta extraño el alcance de esta imagen teniendo en cuenta que la entre- vista es a Silvia Uslé y aparece en una foto bastante más pequeña y que pasa bastante más desapercibida: quizás la carga sexual de la imagen inferior sea un cebo para llamar la atención de la audiencia. En cualquier caso, el contenido textual (las preguntas y respuestas de la entrevista), a pesar de haber sido realizado por una mujer, tampoco indica lo contrario ni lo contradice (la connotación incluso es positiva al definirlo como «espectacular»), sino que más bien confirma la ideología de género machista: GXXI: [...] ¿Cómo te enteraste de la existencia de los gabinetes de sado? S. Uslé: [...] yo me metí en este tema porque tenía una amiga que trabajaba en uno que era como el Disneyland del sado, el más espectacular. La respuesta a la primera pregunta, como en el ejemplo anterior, hace refe- rencia directa a la amiga que ayuda y sin la cual nada de esto habría sido posible; en el mundo de las mujeres no se puede estar sola, y si bien esto no es culpa de los medios, esta mujer experta en fotografía no podría trabajar sola elaborando este reportaje. De hecho trabaja en el peligroso mundo relacionado con el arquetipo de la prostituta. Y a pesar de que el resto de la entrevista diferencia entre prostitución y locales de «sado», en ella re- lata cómo ella misma se vio amenazada por un cliente dando a entender lo peligroso del oficio. Las dos últimas preguntas resumen la ideología de la entrevista: GXXI: Entonces podría verse como unas mujeres que ofrecen un servicio a la sociedad que no es precisamente prostitución... S. Uslé: Es muy parecido a estar en un hospital psiquiátrico. Cuando pasas mucho tiempo allí empiezas a pensar que eso es normal, pero no lo es. Yo concibo este sitio como un lugar donde hay unas trabajadoras sociales haciéndose cargo de las desviaciones sexuales de la sociedad... Alguien tiene que hacer el trabajo sucio. GXXI: Sabemos que hay desigualdades residuales entre hombres y mujeres, ba- sadas, sobre todo, en imperativos biológicos y educativos. Esto será muy difícil de erradicar... 352 PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 352 S. Uslé: Hay hombres que sienten fascinación por una mujer que les maltrate y les humille, pero el mito de la dominatriz, en realidad, es falso. Ella solo hace lo que el cliente pide, está a sus órdenes. No es una dominatriz, es una mujer sumisa. La mayoría de los clientes son hombres; esto demuestra que siempre les han enseñado a ser más libres, sexualmente hablando, y también demuestra que poseen mayor poder económico que las mujeres. Los hombres saben separar su desviación de su vida privada, por eso aquí acu- den hombres que ya están casados o ya tienen pareja, quiero decir que sus des- viaciones las dejan para un momento determinado y con sus parejas mantienen una relación normal. Las mujeres, sin embargo, se meten en relaciones muy abusivas por no saber hacer esta distinción. Por una parte, estas «trabajadoras sociales del sexo», que ejercen una labor distinta a la de las prostitutas, están trabajando por la sociedad, hacen el trabajo sucio (quizás «limpian» varones, como las amas de casa limpian sus ropas y sus madres los pañales); por otra, parece que se habla de «desigual- dades residuales entre hombres y mujeres», pero que obedecen a «impera- tivos», de modo que son inherentes a la diferencia de sexo; la respuesta deja claro que las mujeres son sumisas por naturaleza, premisa necesaria para ejercer esta gran labor social, dado que además solo los varones saben dis- frutar de su sexualidad, son más libres, es normal que utilicen unas mujeres para una relación estable y otras para «limpiarse». Puesto que la lógica argumental del texto plantea que las mujeres «no saben» cómo vivir su sexualidad, podría abducirse a modo de conclusión que las mujeres deben limitarse, en su ignorancia, a ser maltratadas en sus relaciones por no saber «separar su desviación de su vida privada». Pero si se parte de la base de que estas desigualdades son inherentes a cada sexo y las mujeres son sumisas, ¿cómo podrían conseguirlo?: según este texto es imposible (son sumisas, así que deben ser maltratadas). Y sobre todo y como colofón, la mujer entrevistada no tendría tantos proble- mas a la hora de realizar reportajes fotográficos sola en este mundo del sadomasoquismo si fuera un varón. 353 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 353 354 Fig. 69 Las entrevistas de personalidad ofrecen una buena oportunidad para definir personal y socialmente a la persona entrevistada; en esta entrevista a Nativel Preciado puede observarse una ideología de género neutra, no solo gráficamente, sino en lo que respecta al aspecto textual, puesto que la entrevista se centra exclusivamente en el ámbito profesional. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 354 En la «Escala de Conciencia», el nivel I es el correspondiente: aunque parece que está en su sitio (puede fotografiar cosas exclusivas de mujeres) ella es parte del entramado al fotografiarlo; también en el caso de la mujer que aparece en la fotografía como «dominatriz» su imagen se correspondería con el nivel I, dado que solo aparece de adorno, sin nombre, voz ni opinión. En el mismo número, paradójicamente, aparece la segunda de las dos únicas entrevistas a mujeres que a lo largo de todo el período de estudio aparecen en Generación XXI, con un cariz ideológico completamente dis- tinto, no tan misógino [fig. 69]. Por suerte, el entrevistador equilibra bastante la calidad de la represen- tación femenina como protagonista de la información; por desgracia, el anuncio que aparece en la página impar contigua [fig. 110] muestra a una mujer enseñando las piernas para vender una conocida marca de tabaco y que analizaremos en el siguiente capítulo. La fotografía no implica ningún matiz de género: mira a la cámara de frente, sin poses estereotipadas. Los sumarios se refieren estrictamente al periodismo. El titular destaca su nombre sin subtítulos marcados de connotaciones como en la anterior («fotografía el negocio del dolor»). El cuerpo de la entrevista se limita estrictamente a cuestiones profesionales, y si bien la anterior también lo hacía, no entra en cuestiones personales o «femeninas»: habla como periodista, desde su profesión, no como mujer dedicada al periodismo. Además de no incurrir en ningún tipo de ideología sexista, podríamos decir que en este caso es de carácter neutro, la «Escala de Conciencia» coloca el contenido en el nivel IV, ella es completamente igual que cualquier otro periodista varón. GXXI: ¿Cómo recuerdas ese tiempo, que fue el de tus primeros pasos como periodista? N.P.: Para nosotros, los jóvenes de los 70, ser periodista era algo importante. Coincidía con el final del franquismo y pensábamos que nuestro trabajo contribuía de una manera trascendente a la lucha por la democracia y la libertad de expresión. En el diario Madrid tuve la suerte de vivir la aventura de un periódico en el que 355 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 355 356 PARTE III Fig. 70 En este ejemplo puede verse que no es necesario recurrir a clichés o estereotipos para poder mostrar a través de una entrevista cómo es una persona y su entorno profesional: Mette Mønsted, experta en el área del liderazgo, es relevante en el aspecto informativo por su área profesional, dejando a un lado cualquier aspecto personal que pudiera interferir en el contenido noticioso. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 356 coincidimos una serie de gente joven, con las mismas ideas y los mismos intereses democráticos contrarios a la dictadura. Se publicaban cosas muy tímidamente, pero resultaba muy satisfactorio ver que era posible si te lo proponías. De hecho, no diferencia entre unos y otras, dice «gente joven», y el masculino genérico «jóvenes de los 70» no oculta a la periodista, ya que dice «para nosotros». Butler y Paisley aseguran que es muy extraño encontrar este nivel en los medios. Podría añadirse que en los españoles más aún. Pero ¿qué ocurre en los casos daneses? En la siguiente entrevista tomada como ejemplo [fig. 70], la protagonista, Mette Mønsted, es entrevistada por Ole Kjær, y apareció publicada en el número 5 de Kræmmerhuset de junio de 2002. En la imagen puede verse que aparece de cuerpo entero, pero no posa de manera «bella» o «femenina»; es una foto estética porque de fondo aparece el mar, que es del mismo color de su camisa (de hecho, para que una foto llame la atención o resulte bonita no es estrictamente necesario que des- taque las formas femeninas, los colores de la imagen son más importantes). Por otra parte, se observa otro matiz en la fotografía que no existe en nin- guna de las publicaciones españolas: es una mujer adulta y madura, no es joven si se compara con las entrevistas tomadas como ejemplo previo. Esta característica destaca en otros ejemplos que se verán a continuación tanto en publicidad como en la representación de la mujer como parte de la información. Volviendo al caso que ocupa este ejemplo, destaca también el hecho de que la importancia de esta mujer, su interés informativo como protagonista, es que ha puesto en marcha un nuevo máster relacionado con la innovación y el conocimiento del liderazgo, como reza el titular, «Master i Knowledge Management», algo pionero en su área universitaria. La representación de esta mujer y su interés informativo se centran exclusivamente en cuestiones académicas y universitarias, no en nada personal o morboso. En este aspecto, este caso se asemeja a la entrevista de Nativel Preciado [fig. 69], dado que lo que hace es lo que interesa. Estaría representada en un 357 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 357 358 PARTE III Fig. 71 De nuevo la prensa universitaria danesa se centra exclusivamente en la profesionalidad de la persona entrevistada, destacando a lo sumo los aspectos personales relevantes para el conjunto de la información: siendo tan joven, Josephine Obel desarrolla una labor profesional loable en su ámbito académico. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 358 nivel IV de la «Escala de Conciencia» y el discurso carecería de ideología sexista en cualquier aspecto. El sumario destaca que en el área de los másteres es necesario centrarse en la innovación, dado que no existe en este nivel de enseñanza, el del máster: En el área de los másteres falta un enfoque relacionado con la innovación. El conocimiento del liderazgo trata exactamente de la posibilidad de dirigir en un tiempo con grandes desafíos; esto, que desconocemos, es el fundamento de la innovación. A lo largo del cuerpo de la entrevista, las preguntas se centran exclusivamente en el máster, no hay nada que sea personal o exclusivista, ni relacionado con el hecho de que es mujer: el primer párrafo comienza destacando el interés que ha despertado esta enseñanza, para continuar con la presentación de la profesora como persona escogida para ello y la primera pregunta le da pie a explicar de qué trata. Especifica posteriormente cómo se selecciona a los alumnos y los sistemas de clases. Habla exclusivamente de su trabajo y de cuál es el interés informativo y académico que implica. Pero para ir más allá, se ha seleccionado para poder mostrar el nivel V de la «Escala de Conciencia», algo rarísimo según Butler y Paisley, material muy concreto de los ejemplares de Dinamarca: este ejemplo [fig. 71] encaja perfectamente con este nivel que, más allá de la necesidad de establecer igualdades o de deshacerse de diferencias, habla de personas individuales, no estereotípicas: la superioridad no depende del sexo ni del rol de género, sino de otros factores ajenos y no relacionados con estas cuestiones: se trata de Josephine Obel, estudiante de Medicina y voluntaria en la guerra de Pa- lestina; la entrevista apareció publicada en Universitetsavisen en el n.º 3 (18 de abril 2002). El primer párrafo introduce la entrevista describiendo el cruel escenario que siempre es una guerra y se cierra resaltando que «aquí trabaja Josephine Obel y pone en práctica sus conocimientos». Ninguna mujer (reportero de guerra, médico, fotógrafo, etc.) debe en realidad estar en una guerra, es uno de los techos de acero clásicos (otros incluyen plataformas petrolíferas, 359 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 359 astilleros, etc.), como se destacó durante las ponencias del VIII Congreso de Mundos de Mujeres en Madrid (expuesto en capítulos anteriores). Esta persona estudiante de Medicina de 26 años ha roto un techo de acero con su trabajo y la entrevista no solo lo destaca, sino que, desde esta perspec- tiva, respeta su imagen (tanto gráfica como literariamente). Para esta estudiante de 26 años y trabajadora de la organización médica IMCC el tiempo transcurre mayoritariamente en Palestina. [...] en septiembre volverá a la Facultad de Medicina para continuar los estudios. No importa si es rubia, guapa, tiene los ojos azules, etc.; lo único que importa en esta entrevista es, como bien dice el título, la «experiencia vital» de esta persona como médico en Palestina. Los elementos contextuales de la página refuerzan este equilibrio de gé- nero de la entrevista con la imagen arriba a la izquierda de la portada de este número: mujeres tapadas con burka palestinas (dado que el tema de este nú- mero es Palestina y se analiza en la página siguiente), pero el contraste entre el rol de cada mujer es distinto. Este contraste refuerza además la ideología equilibrada de género (no como en el caso de la entrevista de Nativel Pre- ciado en que, por desgracia, el anuncio contrarresta el «nivel de conciencia» alcanzado). A continuación, y a partir de esta relación intertextual, se analiza la portada de este mismo número de Universitetsavisen en el análisis cualitativo de los temas, que ofrece un contraste de géneromuy interesante. Análisis cualitativo. Temas Se hace necesario, al continuar con el análisis cualitativo de los temas desarro- llados en las cabeceras universitarias, esclarecer el contexto en el que el acto de enunciación tiene lugar; mientras las entrevistas son más específicas (y un personaje concreto se hace cargo de los enunciados, de su autoría), en el resto de contenidos, como puede ser una crónica, un reportaje, una noticia, etc., el sujeto (y su subjetividad) pasa a un segundo plano y el foco de la enuncia- ción se centra en cambio en el tema desarrollado. 360 PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 360 Las circunstancias de la situación en que ocurren esos hechos y en las que el emisor los percibe son distintos y delimitan y definen el mensaje. Obede- ciendo al principio de adecuación31, considerado aquí para la lengua escrita periodística, quien redacte los contenidos debe ceñirse por una parte a lo noticiable del hecho (en torno a una temática) y por otra a reseñar lo más pertinente en el momento de emisión para su audiencia. Se observa entonces, en los casos en que se toma a la mujer como parte de la información (como por ejemplo en los casos de malos tratos, las minorías étnicas o del velo islámico), que el discurso es válido si la temática se centra en temas exclusivos de mujeres, puesto que la mujer, como víctima, como sujeto observado y pasivo, representa un papel en la sociedad válido. Por ejemplo, en el mismo ejemplar en que aparece la última entrevista analizada, aparecen mujeres protagonistas, pero de otro modo... El ejemplo siguiente [fig. 72] muestra mujeres «oprimidas», tapadas con burka, entre tanques; estas mujeres no son libres, no pueden ir y venir por el mundo como Josephine Obel que, de hecho, va allí para ayudarlas a ellas. En la portada puede observarse, por una parte, el contraste en primer plano de varones en mangas de camisa y con mochila (por la imagen parece que hace mucho calor) y de mujeres muy tapadas con ropa; y por otra, la situa- ción en la imagen por debajo de este grupo y el tanque en lo alto de la fotogra- fía, simbolizando una opresión casi absoluta por la composición de la imagen en cuanto al grupo de personas, y entre estas, la opresion de las mujeres que componen el grupo frente a los varones que pueden ir en mangas de camisa. Como contrapartida, este otro ejemplo [fig. 73], de Universitetsavisen también (7 de marzo de 2002), habla de «SUpermujeres» (destaca SU como juego semántico por las siglas; SU es la subvención estatal de ayuda a la educa- ción), «madres solas» –en español, «solteras» o «divorciadas»– que estudian y salen adelante; justo el día anterior al Día de la Mujer se publica este «tema de mujeres». La entradilla introduce el tema con estas palabras: 361 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 31 cfr. Ana María Vigara, op. cit., 1992, pp. 323 y ss. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 361 362 Fig. 72 En el mismo ejemplar de Universitetsavisen del ejemplo anterior podía verse esta portada cuyo tema central se titula «Un día en Palestina». Esta imagen aparece también en la figura 70 (en la esquina superior izquierda), dado que el tema está relacionado. El contraste entre la mujer entrevistada previamente y las mujeres que aparecen en esta fotografía es evidente. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 362 Casi más de la mitad de las «madres solas» en Dinamarca no tienen estudios y solo el 4% tiene educación universitaria según muestra un nuevo recuento del Instituto Estadístico Danés. En la casa de Virginiavej en cambio las cosas salen bien (la vida sigue adelante, se logra). En el número del 25 de marzo de 2010, la misma cabecera vuelve a hablar de las ayudas a las mujeres de «familias monoparentales» [fig. 74] que quieren estudiar en la Universidad con la subvención estatal (SU). Esta vez el tema trata sobre la imposibilidad de cobrar la ayuda para poder seguir estudiando al tener un segundo hijo, lo cual denuncia la entrevistada como discrimina- torio. El tema aparece de nuevo en portada, pasando a un primer plano la importancia de que cualquier mujer en cualquier circunstancia pueda acce- der a la Universidad. En la entrevista interior [fig. 75], Deborah Gudnitz, la estudiante entrevistada, describe lo difícil que resulta sacar adelante a dos hijos y continuar estudiando en la Universidad. En la portada, se refieren a ella como estudiante de Retórica (Retorikstuderende), sin marca de género, y no desde el arquetipo de madre. Se ha escogido este ejemplo por dos razones fundamentales: la primera de ellas es el contexto sociocultural, dado que en España sería inimaginable que una mujer embarazada que ya tiene un hijo con el que forma una «familia monoparental» pueda estudiar en la Univer- sidad; la segunda es el hecho de que, en el ejemplo de 2002, se habla de «madres solas» (enlige mødre) y en el de 2010, de «familias monoparentales» (enlige forsørgere) y en este caso en España se hablaría de «madres solteras» o «madres divorciadas». La perspectiva de género es muy distinta en ambos países: el estado civil de la mujer y la descripción del techo de acero que se plantea con este texto es crucial a la hora de definir cómo es la mujer representada en la prensa universitaria en ambos países y se puede afirmar que con estos ejemplos queda determinada la diferencia: la mujer universitaria española es joven, aún no es madre, es soltera y escoge la Universidad antes que la maternidad; la mujer universitaria danesa no está obligada a escoger ni estado civil, ni nivel educativo (techo de cristal), ni la maternidad (techo de acero). 363 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 363 364 PARTE III Fig. 73 Las universitarias que son madres plantean una situación social que no existe en España; además estas mujeres cuidan a sus hijos «solas», como se diría en danés (es decir, sin su pareja); en español se hablaría en cambio de «madres solteras», resaltando el estado civil de estas personas. El hecho de que las políticas sociales danesas concedan ayudas económicas (SU) a quien quiera estudiar en la Universidad ayuda en gran medida a que estas madres puedan acceder a la Universidad de igual modo que cualquier otra persona de su mismo país. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 364 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria Fig. 75 La educación de cualquier persona, sea su condición social cual sea, es uno de los objetivos del estado danés. En este caso, sin embargo, Deborah Gudnitz, como cabeza de «familia monoparental», denuncia que no le concederán una ayuda por su segundo bebé, que está esperando, de modo que ve difícil poder continuar con sus estudios universitarios. Fig. 74 Las «familias monoparentales» danesas cuya cabeza de familia es una mujer, perciben ayudas sociales para poder no solo cuidar a sus familias, sino también poder estudiar en la Universidad. En este ejemplo se ve reforzada la idea de la importancia de que se ayude a estas familias por el futuro de los descendientes con la frase de la publicidad del faldón de portada: Next Generation. 365 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 365 La mujer que aparece representada en la prensa universitaria danesa no necesita ningún varón como referencia, ni en cuanto a su estado civil (como en estos ejemplos [figs. 73 a 75]), ni en cuanto a su nivel educativo y logros académicos (en ejemplos posteriores [figs. 84 a 90]), ni en cuanto a su valía en países donde las mujeres deben ser «salvadas» [fig. 71]; el enfoque periodístico de las cabeceras danesas presenta una perspectiva de género equilibrada y denuncia la discriminación sexual en los casos en que la mujer, como individuo en desventaja, se enfrenta a los obstáculos que en esta investigación se han definido con los términos techo de cristal, techo de acero y techo de cemento. Resulta además interesante, en una lectura contextual de la página de portada, el faldón publicitario [fig. 74]: Next Generation; puede verse sobre el anuncio a la «familia monoparental» jugando en el parque; quizás las próximas generaciones dependerán en gran medida de estas cuestiones: su nivel educativo, su integración social, el reconocimiento igualitario en lo que a oportunidades se refiere, sin que ningún tipo de exclusión de género o discriminación sexual les impida poder estudiar y conseguir una buena educación en el país en el que viven, al igual que sus madres. Y, por desgracia, ninguna de las mujeres representadas en la prensa universitaria española encaja con este modelo de representación. Según la «Escala de Conciencia» de Butler y Paisley, podrían clasificarse estos ejemplos (2002 y 2010) en el nivel IV («reconoce que es completamente igual»), dado que la mujer representada puede estudiar y desarrollarse inte- lectualmente igual que el varón padre de su hijo, que no quiere «perder tiempo» cuidándolo como hace ella. En general, las mujeres se presentan (y, de algún modo, se definen) en grupo, por «etiquetas». Y en el caso de mujeres de otras culturas, por sus «rarezas»; como puede observarse en el ejemplo a continuación de Gaceta Universitaria [fig. 76], el tema tratado es «el racismo», y la participación de la audiencia a través de la web hace una pregunta para participar en el foro: «¿Es racista la universidad?»; el tema solo se relaciona con las mujeres que aparecen en las imágenes en el aspecto religioso y étnico; entonces, ¿por qué aparecen mujeres? 366 PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 366 Incluso en el texto que habla de Manuela Nzambi dice «Si no fuera por su apellido o por el color de su piel, apenas se diferenciaría de sus compañeros» y sin embargo en el contexto se diferencia además por ser mujer 32; la mujer es el foco de atención como exogrupo minoritario por ser mujer de otra etnia con sus «rarezas», así que el exogrupo, la élite socio-simbólica, no es ni ra- cista ni sexista, sino que son ellas quienes se empeñan en «llevar un velo» o se sienten «como monos». La representación de la imagen de estas mujeres, su perspectiva narra- tiva, transmite a los lectores unas pautas interpretativo-actitudinales muy concretas: este exogrupo racial minoritario femenino, dentro del exogrupo racial minoritario masculino, es aún más extraño si cabe. La manipulación, en este caso, llevada a cabo por el periodista, sería responsabilidad social de la publicación y del periodista. Quizás la exclusión de género rebaje o suponga un factor que hace inferiores a las mujeres de otras etnias discriminadas por debajo de los 367 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 32 Respecto a la representación del discurso racial, Antonio Miguel Bañón Hernández («Discurso racista y medios de comunicación». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999, pp. 399-400) asegura: «Todo discurso social es, por naturaleza, polifónico, pero hay géneros textuales en los que la explicitud de esa polifonía es una de sus características constitutivas; eso sucede por ejemplo, con las noticias y las crónicas periodísticas. Por lo que respecta a la representación del dis- curso racial o étnicamente discriminatorio en el periódico, dos serían las posibles perspectivas de análisis: la primera haría referencia al estudio de las constantes lingüísticas del racismo (di- recto e indirecto) a partir de la reproducción del discurso de individuos o colectivos racistas, en tanto que la segunda, la que centrará nuestra atención, se ocuparía de la elección de pautas (directas e indirectas) racialmente discriminatorias en el proceso de reproducción periodística y, por lo tanto, afectaría de lleno a la responsabilidad social de los periódicos y de los periodis- tas». Desde esta segunda perspectiva, Bañón asegura que existe: • Una manipulación social y semiótica al representarse los discursos implicados por el periodista. • Una manipulación que el periodista hace al representar la imagen de los grupos impli- cados; y ambas se sirven de la intensión (focalizadora) y la distensión (desfocalizadora) semiolingüísticamente para poner en marcha estrategias socio-semio-lingüísticas según se deseen. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 367 368 PARTE III Fig. 76 El contraste entre las imágenes (sobre todo la de Manuela Nzambi), la frase «A veces me he sentido como un mono» y la pregunta a pie de página del foro en tuGUeb: «¿Es racista la universidad?» inducen a pensar que no solo existe racismo, sino también, exclusión de género en la Universidad. La mujer como exogrupo minoritario dentro de los grupos segregados racialmente, es la más desfavorecida desde una perspectiva de género. Fig. 77 De nuevo, vemos la imagen de una mujer representada gráficamente como parte de un exogrupo minoritario que predispone a la audiencia a comprender el contenido de una manera concreta y ya presupuesta: «Slør over forskningsfrihed» («velo sobre la libertad de investigación»)... En realidad es una «metáfora gráfica». 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 368 varones del mismo exogrupo racial, de modo que ser mujer y de otra etnia sea el nivel más bajo en la sociedad. La mujer que se representa en la prensa universitaria de ambos países es objeto de estudio y observación directo por parte de las cabeceras; un poco a modo de maniquí, la mujer muestra una serie de conductas y de apariencias que son buen contenido informativo en la prensa universitaria, y hasta causa de debate. Lo más destacable en estos casos es que, si bien la mujer es la observada y su conducta discutida, la mujer nunca habla en esos ejemplos; se habla de la mujer que no habla, que va tapada, que es debatida [fig. 77]. Sin embargo, el tema ni siquiera es «mujer y velo», como podríamos denominarlo, sino el hecho de que el profesor Heine Anderssen critica duramente que existe una cláusula en Humanidades a la hora de escribir e investigar sobre temas tales (slør -velo-, y por ello hace un juego de pala- bras en el titular: «velo sobre la libertad de investigación»); se refiere a ello con «Burkarapporten», tema que se desarrolla en páginas interiores [fig. 78], que plantea un debate entre expertos sobre la investigación que se encargó a la Universidad bajo el título Rapport om brugen af niqab og burka y que puso en duda la buena praxis investigadora de la Universidad de Copenha- gue por la falta de libertad en su desarrollo y en sus conclusiones. Si bien se trataba de investigar cuántas mujeres en el país llevaban burka (que resultaron ser muchas menos de las que se esperaba) el tema está indudablemente ligado a las mujeres; en este debate editorial participa al menos una mujer, que si bien no es representativa de las mujeres que llevan velo, al menos una mujer habla de este «tema de mujeres» en el que las mujeres no hablan del velo que llevan puesto (se habla de ellas). Pero si en realidad la «cuestión del velo» es política y no femenina, como asegura el debate y el tema desarrollados de esta cabecera, ¿es pertinente utilizar la imagen de una mujer que viste un burka (aunque sea metafóricamente) tanto en portada como en páginas interiores? Una nueva representación iconográfica toma la imagen de la mujer como objeto en un proceso de cosificación: el velo. Y en el caso español de genera- ción.net [fig. 79], solo los varones están capacitados para hablar de este tema. 369 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 369 370 Fig. 78 En páginas interiores del ejemplar de Universitetsavisen que presentaba la portada vista en la figura anterior, solo una mujer opina, junto a dos varones, sobre la complejidad de la libertad de investigación en la Universidad frente a intereses comerciales externos; sin embargo, el tema en cuestión atañe a las mujeres (las que llevan velo) como parte de la investigación universitaria puesta en entredicho. Fig. 79 La representación de la mujer en la prensa universitaria en la cuestión del velo se centra en el símbolo religioso que presupone antes que en la parte humana y se define desde la colectividad de las mujeres como grupo excluido. En este caso, además, solo los varones son capaces de opinar... La libertad de elección de las mujeres relacionadas con esta cuestión queda supeditada al juicio reprobatorio de los varones: tanto llevarlo como no depende de un imperativo masculino. El velo se convierte en símbolo del islamismo por medio de la cosificación de la imagen de la mujer. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 370 Es importante tener en cuenta que en la construcción de la noticia (o con- tenido noticioso) intervienen tres mundos: • «real»: la fuente que produce los acontecimientos que el periodista utilizará para confeccionar la noticia como construcción cultural; • «de referencia»: aquellos en los que se encuadra el acontecimiento del mundo «real»; • y «posible»: el mundo que construye el periodista teniendo en cuenta el mun- do «real»33. Queda patente entonces que quienes elaboran estos contenidos construyen un mundo «posible» a partir del mundo «real» pasando por un mundo «de referencia» que es verosímil, pero no es real. Esta verosimilitud adapta sus puntos de vista a la exigencia de la organización para la que trabajan te- niendo en cuenta la construcción semiótica de los discursos periodísticos: Para la elección del mundo referencial se tiene en cuenta no sólo que sea verosímil con los hechos conocidos sino que además se den procesos de intertextualidad. Se toman otros datos que permitan corroborar la correcta elección o no del modelo.34 El mundo de referencia «verifica» los acontecimientos; es la matriz en la que se construye el mundo posible narrado en el que «el enunciador debe hacer parecer verdad el mundo posible que construye» 35. 371 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 33 cfr. Miguel Rodrigo, op. cit., pp. 188 y ss. 34 Ibid., p. 190. 35 Ibidem. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 371 Para Pendones de Pedro 36, este efecto de verosimilitud (la capacidad que posee la fuente enunciadora de hacer creer la verdad) implica conseguir que la audiencia se adhiera al mensaje y lo interprete como una verdad; para ello, –por medio de las manifestaciones deícticas (pronombres yo y tú), el poder ilocucionario, la selección léxica y la titulación–, la fuente enuncia- dora establece «un contrato de veridicción, mediante el cual el destinador hace creer una verdad para que el hacer interpretativo crea dicha verdad, y el destinatario se adhiera a la propuesta del destinador»; esto es así por el saber hacer persuasivo del enunciador del mensaje para conseguir un efecto de realidad sobre el mensaje (la intertextualidad se consigue gracias a los contenidos publicitarios). La imagen verosímil de la mujer en la prensa universitaria española se forma a partir de los roles que se le presuponen y del estilo de la comunica- ción de la fuente enunciadora: las «mujeres verosímiles» son sujetos pasivos de la información (al margen de las áreas universitarias) estableciéndose en un nivel I de la «Escala de Conciencia» («objeto decorativo») en la mayoría de los casos (a diferencia de la entrevista a Nativel Preciado [fig. 69], que como hemos visto llega hasta el nivel IV). En las publicaciones da- nesas, solo el ejemplo del velo [fig. 77] rebaja los niveles usualmente altos. Si a esto se suma la enunciación del acto de habla periodístico en su con- texto –siendo este el «conjunto total de factores que organizan, en el acto comunicativo, los signos lingüísticos según las necesidades puntuales de la comunicación»37– podemos ver cómo la ideología androcéntrica es la base de la contextualización o de los entornos (Coseriu) del acto de habla del enunciado de la prensa universitaria en estos ejemplos: la interacción entre quien elabora esos contenidos y quien los va a leer se basa en el foco de la no- ticia, esto es, la mujer como objeto étnico, maternal, etc. 372 PARTE III 36 cfr. Covadonga Pendones de Pedro: «Estrategias discursivas en las revistas femeninas». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999, pp. 311-322. 37 cfr. Ana María Vigara, op. cit., 1992, p. 332. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 372 No existen cambios positivos para la imagen de la mujer en la prensa uni- versitaria en el período 2002-2010 en ninguno de ambos países (si se ex- ceptúan algunos casos daneses en los que se mantiene la tónica de la ideología de género no excluyente). Por otra parte, en el aspecto de la textualidad verbo- visual, es muy difícil separar la función estética de la imagen de la mujer en los medios impresos del valor intrínseco de esta como parte de la informa- ción; las mujeres deben salir siempre atractivas, bellas y, sobre todo, femeni- nas (o con atributos y caracterizaciones exclusivamente femeninos, como el velo) cuando aparecen representadas de manera gráfica38. En el periodo analizado las cosas no cambiaron mucho en Gaceta Uni- versitaria, a pesar del cambio de empresa editorial de la cabecera: la apa- rición de la mujer en la selección de contenidos y como parte de la información seguía siendo escasa (en este caso estereotipada) o inexistente para los nive- les positivos (IV y V) de la «Escala de Conciencia» de Butler y Paisley. Como puede observarse en el siguiente ejemplo [fig. 80], cinco chicas guapas, rubias y hermosas quieren venir de Alemania a estudiar a España. El tono desenfadado del titular: «¡Vente a estudiar a España, Ulrike!» –además hay una clara intertextualidad con otras épocas, cuando los españoles iban a trabajar a Alemania y con este motivo se rodó la película ¡Vente a Alemania, Pepe!, que refuerza el mundo de referencia para dar verosimilitud a los hechos narrados 39–, así como la imagen simpática de estas chicas, son opues- tos a los que ofrecen los varones de los ejemplos de las páginas a continuación: «Estudiantes comprometidos con sus causas» [fig. 81] y «Con méritos propios» [fig. 82]. Es de suponer que en este caso el masculino no es genérico, pues solo salen varones: el contraste implica que las mujeres universitarias no se comprometen, no vienen a España a estudiar porque tienen causas que defender sino para divertirse; los varones que estudian en España y que han 373 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 38 cfr. Juan F. Plaza: «La globalización de la identidad de género en las revistas para las adoles- centes». Zer, vol. 14, n.º 26, Bilbao, 2009. 39 cfr. M. Rodrigo, op. cit., pp. 188 y ss. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 373 374 PARTE III Fig. 80 La estereotipación de la imagen de la mujer en las representaciones mediáticas –tanto en la prensa generalista como en la universitaria– se basa en imágenes que muestran cánones de belleza concretos –juventud, sonrisas, etc.– reforzados lingüísticamente a través de lugares comunes poco objetivos, como por ejemplo en este caso, la relación intertextual entre el titular y la película española ¡Vente a Alemania, Pepe! Además, el mensaje de despreocupación que se infiere del conjunto de la página resta importancia a las mujeres representadas: no parece que vengan a España a estudiar, precisamente... 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 374 venido también del extranjero son en cambio serios y comprometidos. Es más, en la sección titulada «Con méritos propios» [fig. 82] que muestra a tres varones, solo aparecen dos mujeres fuera de la sección: una en un anuncio de donación de sangre y otra besando a un chico para ilustrar el tema: «El 11% de los jóvenes mantiene relaciones sexuales sin tomar pre- caución alguna»; los «méritos» femeninos que se infieren del contexto de la página son bien distintos de los masculinos. Evidentemente, la cosa no ha cambiado nada para esta cabecera entre 2002 y 2010 en lo que a representación de la mujer toca a pesar del cambio de empresa editorial. Y si además el texto refuerza esta imagen será este el único modo de conseguir un espacio en los medios con contenidos de ideolo- gía androcéntrica: el género queda anclado al sexo 40. Por una parte, el género femenino se exagera más allá de la imagen de la mujer real y lo que para el tecnofeminismo de Wajcman41 podría ser una distopía, para Haraway 42 es sin duda un mundo nuevo poblado por cyborgs; por otra, la mujer que no representa su feminidad –su género– de una manera evidente y rayana en el histrionismo, se incluye en grupos de identificación de género femenino: víctimas, musulmanas obligadas a llevar burka, madres solteras, mujeres que mantienen relaciones sin precauciones, alemanas rubias que quieren becas de intercambio solo para divertirse, etc.; es decir, sin un buen cuerpo, mala representación social puede encontrar la mujer en este tipo de publicaciones. Sin embargo, como se afirmaba con anterioridad, la prensa universita- ria danesa ofrece otra perspectiva [fig. 83]: esta viñeta apareció publicada 375 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 40 cfr. Judith Butler: Undoing gender. Londres-Nueva York, Routledge, 2004. 41 cfr. Judy Wajcman: El tecnofeminismo. Madrid, Cátedra, 2006. 42 cfr. Donna J. Haraway: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. Madrid, Cátedra, 1991. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 375 376 Fig. 81 En contraste con la figura anterior, vemos que estos dos estudiantes varones tienen mucho que ofrecer a la sociedad viniendo de sus países a estudiar a España; no van a perder el tiempo en salir a divertirse, tienen causas con las que comprometerse muy importantes. Los titulares que destacan parte de sus respuestas en la entrevista les dan un protagonismo serio, a diferencia de las universitarias alemanas, que no opinan ni intervienen en el texto de la figura previamente analizada. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 376 377 Fig. 82 Las únicas dos mujeres que aparecen en las imágenes de esta página representan actuaciones relacionadas con sus cuerpos: una dona sangre (abajo en el anuncio) y la otra da un beso en la fotografía que ilustra la información relativa a las relaciones sexuales de riesgo. Como contraste, en la subsección «Con méritos propios» (parte superior de la página) solo aparecen varones cuyos «méritos» son exclusivamente intelectuales; la ideología de género desequilibrada vuelve a quedar patente en el modo de representar a la mujer en el contexto de la página. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 377 378 PARTE III Fig. 83 Esta viñeta publicada junto al editorial de bienvenida a Linda Nielsen al Rectorado de la Universidad de Copenhague define de manera humorística el cambio que supone ideológicamente en la comunidad universitaria que, por primera vez, una mujer ostente el cargo de Rector. Fig. 84 El cargo de Rector en la Universidad de Copenhague se renueva: una mujer en primer plano sonriente vestida de Rector destaca a primera vista en la imagen. Es mujer y los únicos obstáculos, como destaca el texto, son que para la capa quizás tenga «hombros pequeños» y que debería llegar al «nivel de vanidad de sus predecesores» varones. Ningún atributo «femenino» específico es pertinente en esta página. El hecho de ser mujer no es un obstáculo. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 378 cuando Linda Nielsen fue elegida rectora de la Universidad de Copenhague en 2002; un guiño curioso, pero muy definitorio también de la ideología sobre las cuestiones de género en la universidad de Dinamarca y en su representación en la prensa universitaria (Universitetsavisen en este caso), que elabora contenidos clasificables incluso en el nivel V de la «Escala de Conciencia» (como ocurría en las entrevistas). En el siguiente ejemplo de la contraportada de Universitetsavisen del 7 de febrero de 2002 [fig. 84], Linda Nielsen (nueva rectora entonces de la Universidad de Copenhague) aparece en primer plano en la imagen (y es evidente que es la nueva rectora). El titular y la entradilla dicen: Perfecto Aunque la elegante Linda Nielsen va a ser la primera mujer en la capa de rector, deberá esforzarse si quiere llegar al nivel de vanidad de sus predecesores Y en el pie de foto: Nunca antes la capa y la cadena han colgado de hombros más pequeños. Por una parte se destaca que es mujer (y es importante en las áreas de lide- razgo), pero por otra se subraya que el único techo de acero es llegar a ser tan vanidosa como sus predecesores; o sea, ella es tan perfectamente capaz como cualquier otro. La exclusión de género temática puede ser positiva cuando se habla de cuestiones referidas, no a mujeres en grupo, sino como grupo excluido; como en este ejemplo [fig. 85] que habla de «desexualizar» la universidad en el área de la investigación científica (entorno exclusivamente de varones general- mente): estas mujeres piden un lugar «no masculino»: no ser discriminadas. Hasta ahora se han comparado las diferencias ocurridas entre 2002 y 2010 en una cabecera danesa (Universitetsavisen) y otra española (Gaceta Univer- sitaria); ¿qué ocurre con las otras dos? En el caso de generación.net el cambio de nombre implicó un cambio de contenidos y ya ninguno es específicamente universitario, de modo que se sale de las características consideradas en esta 379 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 379 380 Fig. 85 En este caso, vemos que las mujeres representadas piden un entorno menos «masculinizado» en el área de estudios científicos y de investigación. El texto habla sobre un estudio antropológico en el que destaca el hecho de que las mujeres deben «desexualizarse, vestir con ropas discretas...», algo que a la larga puede resultar una «barrera de género»; esto se debe, explica, a que solo la quinta parte del personal universitario son mujeres; y es que la creencia generalizada en estos ámbitos es que las mujeres («lo femenino») son más «tontas» que los varones para estudiar, doctorarse o llegar al liderazgo, según se concluye a partir de las opiniones recogidas en el estudio. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 380 investigación para poder definir esta publicación como prensa universi- taria; ahora sería más bien de «distribución universitaria». En cuanto a CBS Observer (Kræmmerhuset en 2002), estos son los aspectos que se observan en 2009 y 2010 como matices diferenciadores con la publicación al principio de la década. En el primer ejemplo escogido [fig. 86] puede observarse el equilibrio de género no solo en la temática, sino también en la imagen. El titular refuerza la idea: «Directivas -¡uníos a nosotros!». El pie de foto especifica que la imagen se ha tomado así precisamente para destacar este equilibrio y se ha utilizado el verde de fondo porque es el color de la esperanza, para conseguir que el equilibrio de género en el liderazgo se lleve a cabo de una manera efectiva en el CBS. El texto desarrolla esta idea, afirmando que van a trabajar para conseguir este propósito. El tema no se centra en la mujer discriminada, sino en el exceso de varones que impiden que la institución tenga una representación de género equilibrada: el foco de la noticia es el desequilibrio de género, no la mujer como grupo excluido de las áreas de liderazgo. 381 Fig. 86 La mujer líder, afirma este texto, es una pieza muy importante en el mundo universitario. Este cambio se ve representado en esta imagen por el fondo de color verde (esperanza) y por la representación de una mujer y un varón de perfil, en una composición equilibrada desde la perspectiva de género. Para el CBS este equilibrio equitativo entre ambos sexos, afirma el texto, es fundamental para poder superar nuevos retos educativos. Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 381 382 PARTE III Fig. 87 El empleo del sustantivo de género gramatical femenino no es habitual en danés al hablar de mujeres dedicadas a un trabajo o profesión. En el pie de la imagen podemos comprobar que forkningsbibliotekar no tiene marca diferenciadora del sexo del referente, mientras en español se diría «bibliotecaria investigadora». No es pertinente destacar que es mujer, aunque en la imagen se vea que lo es y en el texto el sujeto de la acción es femenino (hun/ella), algo que en español no ocurre porque se elide el sujeto. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 382 En el siguiente ejemplo [fig. 87] la imagen destaca a la mujer experta en el tema de la entrevista y se refiere a ella como «Bibliotecari(@) de investiga- ción» (sin marca de género); debe destacarse la marca de género femenino en el ejemplo anterior (kvindelige), dado que el tema se refiere a mujeres, pero no en este (forskningsbibliotekar): esta diferencia radica en que es pertinente destacar [fig. 86] la marca de género (dado que se habla de cuotas, la pertinencia radica en que son mujeres las que se necesitan en los cargos directivos); mientras que el cargo se determina en masculino gramatical genérico [fig. 87] cuando no es pertinente destacar que es mujer la protago- nista de la información. En estos ejemplos y los siguientes [figs. 87 a 90] tampoco existe marca de género femenino: Professor, Studerende, Specialisterne, Institutleder, DEA-direktør (Profesor, estudiante, los especialistas, director de institución, di- rector deDEA, respectivamente, tanto si el artículo es determinado –masculino genérico–, como indeterminado). A esto debe añadirse que las mujeres que aparecen representadas en las imágenes no hablan como mujeres, dado que el tema no tiene que ver con ello, sino como representantes de sus cargos y profesiones. En este reportaje de Universitetsavisen [fig. 90] (de temática similar a la del número de CBS Observer que versaba sobre liderazgo y mujer y de fecha anterior) se habla de la apretada agenda de los profesores de la Univer- sidad de Copenhague y, en la foto, la representante del profesorado es Nina Møller Andersen, profesora del Instituto de Estudios Nórdicos y Lingüística de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Copenhague. Es importante matizar, alcanzado este punto, que estos niveles en la «Es- cala de Conciencia» y el empleo del masculino gramatical para denominar los cargos pueden existir en el uso de la lengua en una sociedad igualitaria con las mujeres, en la que el contexto cultural hace presuponer a quien lee los contenidos que es lógico que se nombre así a las mujeres, sin marca gra- matical porque no es pertinente, dado que en el contexto discursivo (el texto periodístico universitario en el caso que nos ocupa) la mujer aparece como sujeto activo femenino («ella»). No existe ni sexismo o discriminación sexual (se presupone en el caso de mujeres líderes que pueden serlo sin cortapisas 383 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 383 384 Fig. 88 Specialisterne, studieleder, direktør... Los términos para determinar en danés las profesiones no tienen marca de género femenino, aunque sean mujeres las que las desarrollan. No es necesario utilizar el sustantivo en femenino para diferenciar entre varones y mujeres en las mismas profesiones. PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 384 385 Fig. 89 En español resultaría chocante llamar «profesor» a una mujer que da clase (se diría «profesora»). Es muy interesante resaltar esta ausencia de femenino para las profesiones (visto ya en las dos figuras anteriores) en varios ejemplos porque es extraña esta diferencia entre ambos idiomas; sin embargo el matiz de inclusión que supone es muy importante, dado que implica que tanto varones como mujeres pueden desempeñar los mismos cargos y las mismas profesiones sin diferencias; es más, el empleo de la marca sexual (kvindelig) es sexista en danés. De nuevo vemos que, al hablar de ella en el texto el sujeto de la acción es mujer (hun siger/ella dice) como veíamos en las figuras anteriores. Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 385 386 PARTE III Fig. 90 La apretada agenda de los profesores e investigadores universitarios –la traducción del titular sería: «Investigadores sedientos de tiempo»– queda patente en este ejemplo. La persona escogida como representante de este colectivo, Nina Møller Andersen, como puede comprobarse en la imagen es mujer, pero en el titular no existe ninguna marca gramatical que lo explique. En el texto vemos de nuevo que es referida como sujeto de la acción en femenino (hun/ella). 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 386 387 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 387 PARTE III Fig. 91 El foco de atención en este ejemplo se centra en el varón como consumidor de prostitución. La investigación de Sørensen y su aparición en Univesitetsavisen supone un cambio importante en la perspectiva de género de estas publicaciones universitarias. La imagen, con una mujer en primer plano y un varón que habla con ella escondido en las sombras del coche, transmite la idea de la clandestinidad masculina y el reconocimiento público de la mujer en el mal llamado «negocio» de la prostitución. 388 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 388 ni obstáculos) ni exclusión de género (ostentan sus cargos sin necesidad de diferenciar su sexo, dado que existe un equilibrio de género en su actua- ción social, equitativa con la de un varón en el mismo cargo). Citando a Virginia Woolf: Sin embargo, la mayoría de las mujeres no son ni prostitutas ni cortesanas; ni se pasan las tardes de verano acariciando perritos falderos sobre terciopelos pol- vorientos. Pero ¿qué hacen entonces? 43 Quizás los ejemplos expuestos de la prensa universitaria danesa son la respuesta a esta pregunta. Mención especial aparte merece el tema desarrollado en Universitetsavisen el 17 de marzo de 2005 [fig. 91], titulado «Porque puedo...», debido al cam- bio de perspectiva de género que plantea en su desarrollo a partir de uno de los modelos de representación de la mujer prototípicos, como es el de pros- tituta: el problema del negocio de la prostitución se centra en los medios de comunicación, en estos casos, en las mujeres que ejercen la prostitución; el gran avance que presenta Universitetsavisen, sin embargo, es el cambio del foco de atención (algo que sería positivo también con los casos de malos tratos y el feminicidio) orientándolo hacia el varón, convirtiéndolo así en protagonista de un problema que, no solo no es exclusivamente femenino, sino que básicamente se sustenta a partir de una demanda masculina (tanto en los casos de prostitución femenina como masculina 44). Mette-Lise Sørensen, la autora del texto, que trata sobre la investigación que llevó a cabo al respecto, deslocaliza el foco de atención que suele haber sobre la mujer en esta cuestión y lo centra en el consumidor, el varón que 389 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 43 Virginia Woolf: Una habitación propia. Barcelona, Seix Barral, 1997, p. 122. 44 Marian Benito: «Spanish gigoló». Quo, n.º 183, 2010, pp. 104-108. 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 389 «se va de putas», estableciendo un análisis pormenorizado de gustos, causas, cantidades, etc., a lo largo del texto. El varón reflejado a partir de este estudio, como «consumidor de mujeres», es normal, suele estar casado y acude a estos «servicios» porque pagando puede conseguir la actividad sexual que prefiera sin ataduras sentimentales: «uno puede estar seguro de que ella no comenzará a soñar ni preguntará por las flores ni los sueños de boda». La cosificación evidente de la mujer en este negocio se ve de manera pa- tente a lo largo de este estudio que se sirvió de encuestas directas a usuarios de la prostitución para poder definir mejor este mercado; una conclusión desalentadora y referida a la mujer en concreto es que la mayoría de las pros- titutas son mujeres de escaso poder adquisitivo, pudiéndose comprobar así que este mercado negro define a una mujer dependiente de este tipo de dinero. En cuanto al análisis a partir de la «Escala de Conciencia», este ejemplo quedaría excluído dado que el foco de la información trata sobre varones y no sobre mujeres. 5.3. Modelos de representación de la mujer en los contenidos no publicitarios de la prensa universitaria A modo de resumen del conjunto de aspectos analizados tanto en la prensa universitaria danesa como española, podemos concluir, como puede com- probarse a partir de los ejemplos expuestos hasta el momento y en cuanto a la representación cualitativa, que solo la prensa universitaria danesa otorga a la mujer un papel relevante tanto en las entrevistas como en los contenidos a un nivel V de la «Escala de Conciencia» y los modelos de representación de la mujer incluyen temas como: • La maternidad de las estudiantes: algo insólito e inédito en la prensa universi- taria española, que establece el hecho de ser madre como techo de acero para las mujeres que quieran ir a la Universidad mientras deben encargarse de sus be- bés; por el contrario en Dinamarca es perfectamente compatible, si bien es cier- to, que las ayudas sociales danesas ayudan mucho en este aspecto [figs. 73 a 75]. 390 PARTE III 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 390 • El liderazgo femenino: no solo es importante como tema abstracto –cuotas–, sino como representación real –Linda Nilsen– [figs. 83 y 84], pero solo en las publicaciones danesas. • La prostitución (con el varón como foco de la noticia): analizado como pro- blema social no exclusivamente femenino solo aparece en Universitetsavisen [fig. 91]. Sin embargo, la prensa universitaria española apenas supera el nivel III y las mujeres aparecen representadas: • En cuanto a la violencia como tema que no es exclusivamente femenino: Gaceta Universitaria las incluye como víctimas que necesitan ser salvadas urgentemen- te –no aparece ningún varón representado– [figs. 43 y 44]. Solo Generación XXI focalizó la violencia en el varón en el «Número mal pegado» del colecti- vo «El cartel» [fig. 45]. • Como especialistas en temas sexuales: Generación XXI en su «Consultorio» [fig. 18] y en la entrevista [fig. 68]. Ambos países plantean el tema del velo [figs. 76-79] como cuestión de mujeres e, invariablemente, el 8 de Marzo contextualiza los contenidos en las publi- caciones que coinciden con la fecha, al igual que la prensa generalista. Teniendo en cuenta los contenidos puede decirse que la prensa univer- sitaria danesa es neutral en cuanto a la ideología de género, mientras la espa- ñola tiende a ser machista y, en ocasiones, hasta misógina (nivel I). Esta diferencia de niveles de la «Escala de Conciencia» puede observarse en la caracterización de género representada a partir de los arquetipos (in- trusa, ama de casa, madre y prostituta): por ejemplo, Universitetsavisen [fig. 91] habla de la prostitución como problema sociológico, entrevistando a los varones que pagan por tener relaciones sexuales y estableciendo causas so- ciales del problema –este diario danés rompe los estereotipos y desarma la ex- clusividad femenina al incluir a los varones en el tema–; Generación XXI, en cambio, presenta directamente el arquetipo de prostituta [fig. 68]en la ima- gen de la mujer encapuchada y lo justifica como necesidad social a partir de 391 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 391 una entrevista hecha por una mujer a otra mujer ya acostumbrada a fotogra- fiar el «negocio» –bonito eufemismo–. Afianzando el arquetipo de prostituta por medio de caracterizaciones de género estereotipadas, no solo se recrea sino que se genera una nueva ideología de género clasificable en el nivel más bajo de la «Escala de Concien- cia» (misógina), dado que, al no decir «prostitución», el arquetipo se vuelve amable. Además, hay que destacar que en nigún caso las mujeres representadas en la prensa universitaria española son mayores de los cuarenta y siempre deben mostrar un aspecto físico atractivo, como caraterística gráfica de la representa- ción de los modelos de mujer, a diferencia de la prensa universitaria danesa. En cuanto a la representación cuantitativa, las mujeres aparecen un número menor de veces representadas y tienden a aparecer solas (es raro que aparezcan en grupo, salvo en algunos ejemplos daneses): el género mas- culino es más «visible» que el femenino en su expresión gráfica45. Este conjunto de ejemplos analizados, que son una selección de los más característicos (no por ello menos habituales) en el área de investigación re- lativa a la representación de la imagen de la mujer (falaz y estereotipada como hemos podido ver en la mayoría de los casos, sobre todo españoles), se ubi- can en el ámbito de los géneros periodísticos informativo y de opinión. El enorme potencial de cambio social que implicaría tener en cuenta esta categorización a partir de los ejemplos, que muestran la ideología de género de los contenidos periodísticos, serviría de gran ayuda para no excluir de 392 PARTE III 45 Isabel Peleteiro y Antonio Gimeno (IMOP): La transmisión de los modelos femenino y masculino en los libros de enseñanza obligatoria. Madrid, Instituto de la Mujer, 2000, pp. 163-164. En su estu- dio estadístico sobre la transmisión de estereotipos de género en los libros de texto, IMOP llega a la siguiente conclusión: «[...] Las mujeres aparecen de manera menos individualizada que los hombres y tampoco aparecen fomando grupos unigéneres con tanta frecuencia como lo hacen los hombres. En definitiva, parece que la iconografía femenina presenta una ten- dencia a agruparse en colectivos mixtos, mientras la masculina se representa de manera más individualizada y a la vez más afín al propio género». 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 392 la audiencia a las mujeres, sobre todo a aquellas que no solo no se sienten identificadas con esta perspectiva, sino que la consideran trasnochada. Tanto los contenidos informativos, como los de opinión, definen en la prensa (universitaria y generalista) los modos en que la sociedad percibe la realidad, el hecho noticiable u opinable; y en lo que atañe a la considera- ción de los individuos que conforman esa sociedad, la ideología con que se matiza esa consideración. ¿Por qué delimitar a un sector de la población (fe- menino) a un imaginario social ideológico concreto? ¿Por qué infravalorar a algunos individuos (mujeres) en dicho grupo social? La complejidad que entrañan las causas obliga a centrarse en los efectos, perceptibles a partir de una taxonomía (arquetipos femeninos) analizable por medio de un patrón sencillo y constante (el Análisis del Discurso y la «Escala de Conciencia») de los contenidos periodísticos (información y opinión). Estos efectos, que sumados son corolario y conforman la ideología de gé- nero de estos contenidos, deben tenerse en cuenta para no caer en la repre- sentación desequilibrada de género que tanto daña la imagen de la mujer en los medios de comunicación. No obstante, no se puede delimitar la ideología de género de las publica- ciones universitarias hasta que no se complete el análisis del conjunto de los contenidos previamente citados, en los que se debe incluir la publicidad, que se presenta en el próximo capítulo dadas sus especificidades comunica- tivas, ofreciendo matices nuevos y muy distintos en relación al sexismo y la exclusión de género en comparación con lo expuesto hasta ahora. 393 Representación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria 322-393 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:46 Página 393 Capítulo 6 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:49 Página 394 La publicidad, como mensaje específico de los medios de comunicación y, en concreto, de la prensa universitaria, presenta una serie de características que le son propias y es por esto que le dedicamos un capítulo específico aparte. La fuerza ilocutiva de sus enunciados (eslóganes e imágenes) así como el efecto perlocutivo deseado en la audiencia, son fundamentales para que la comunicación de su mensaje se considere un acierto1. Además, como se verá a continuación, no solo elabora a través de sus propios códigos un mensaje para la audiencia a que es destinada específica- mente, sino que en lo referente a las cuestiones de género, contempla rasgos propios completamente distintos de la ideología de género contextual de cada cabecera. La publicidad es un elemento muy importante en el estudio del discurso de género en el ámbito de la prensa universitaria: no solo la rapidez, sino también la certeza con que el mensaje transmite los valores del producto que publicita con el fin de conseguir un nivel de ventas óptimo para sus clientes, se suman a los estereotipos de género mostrando de una manera evidente la estereotipación de la imagen de la mujer. Esta representación estereotipada que, de manera gráfica, expresa una llamada de atención sobre el producto publicitado basándose en la 395 1 Joaquín Garrido: «Los actos de habla. Las oraciones imperativas». En Gramática descriptiva de la lengua española. Madrid, RAE-Espasa (Tomo 3, cap. 60), 1999b, p. 3.881. Según el autor: «Todo acto está compuesto por un acto locutivo (de decir algo), y de un acto ilocutivo (de hacer algo al decir algo). Además, produce unos efectos (acto perlocutivo). Por ejemplo, al decir ¡Siéntate! (acto locutivo) se invita a alguien a sentarse (acto ilocutivo) y se le convence (o no) de que se siente (acto perlocutivo). El acto locutivo y en parte el ilocutivo tienen lugar mediante el enunciado, constituido por componentes lingüísticos y sensibles a ciertos factores contextuales, mientras que el perlocutivo atañe a las consecuencias más o menos intencionadas del enunciado». De esta manera, el mensaje publicitario es un acto ilocutivo que pretende un efecto (acto per- locutivo) por medio de actos de orden (orientados al oyente, que tratan de acciones: consumir y comprar) que en el texto se corresponden con oraciones de tipo imperativo, como podrá com- probarse en los ejemplos posteriores. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:49 Página 395 imagen de la mujer como reclamo sexual (factor este que da aún mayor fuerza al discurso androcéntrico 2, dado que convierte las representaciones concretas de mujeres codificadas como sexualmente disponibles en parte del valor del producto publicitado al ser consumido), transforma a las muje- res que aparecen representadas (personas) en la mayoría de los anuncios (mensajes) en objetos de consumo (cosas). 6.1. Características de la publicidad en la prensa universitaria La publicidad de la prensa universitaria va dirigida de manera específica a un objetivo claramente predefinido: la comunidad universitaria. Muchos de sus 396 PARTE III 2 Isabel Peleteiro y Antonio Gimeno (IMOP), op. cit., pp. 163-164: «La publicidad, como principal me- canismo para acceder al objeto de consumo, tiene una importancia extraordinaria en nuestra sociedad. La publicidad nos guía en lo accesible, cumple una función informativa acercándo- nos un producto determinado de una realidad concreta. Pero la realidad que se nos muestra no es la única existente, es una realidad manipulada y transformada según los intereses co- merciales de la marca que se anuncia. Cumple, por tanto, dos funciones claras y diferenciadas: de un lado informa de las posibilidades de consumo; del otro, actúa como filtro construyendo una nueva realidad más limitada y selectiva que el conjunto de las posibilidades. En resumen, la publicidad informa, pero también guía en una dirección concreta, y esta información guiada está manipulada por intereses comerciales. [...] La repetición de modelos estereotipados en los diferentes medios publicitarios consigue que acabemos integrándolos y traslademos sus contenidos a un ámbito social mucho más amplio; se corre el riesgo de convertir lo que en un principio no era más que un reclamo de consumo en la única posibilidad de conducta social- mente aceptada o por lo menos, la única conducta ligada al éxito. [...] No se debe olvidar que el peligro de asimilación de estereotipos sociales es mucho mayor en chicos que en chicas que se encuentran en la etapa de escolarización; su necesidad de buscar e imitar modelos se ve agravada al ser éste un período de adquisición de la propia personalidad. [...] La mujer, en la publicidad, sigue estando relegada, en una gran mayoría de casos, a conductas machistas y representa el modelo de ama de casa preocupada por la limpieza, el hogar, la familia y su propia belleza; se la utiliza como mercancía masculina, como objeto de deseo para el hombre y reclamo publicitario de artículos masculinos. El hombre representa el poder adquisitivo y las grandes responsabilidades». 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:49 Página 396 anuncios a veces se elaboran exclusivamente para este tipo de prensa no solo desde las agencias, con el contenido ya diseñado, sino en forma de conteni- dos informativos que incluyen la publicidad (vid. figs. 25 y 29). Podría decirse que este tipo de publicidad se elabora desde cuatro cate- gorías distintas: el hecho de ser universitario y las ofertas que ello implica; facilidades que ofrece el producto en el ámbito académico; el estilo de vida universitario en sus horas libres (esta tercera categoría responde más a la carac- terística juvenil del público universitario que al aspecto académico en sí); y, por último, la publicidad similar a la de la prensa generalista. a) Por el hecho de ser universitario En lo que a cuestiones universitarias se refiere de manera específica (esto es, por el mero hecho de ser estudiante, tener ofertas concretas, por ejemplo), pueden observarse distintos aspectos que hacen a este tipo de publicidad pe- culiar; las cantidades pecuniarias ahorradas se representan gráficamente en grandes dimensiones en comparación con el resto de las grafías, se resaltan con colores llamativos y el texto suele ir en segunda persona del singular (tuteo, en el caso español); las frases son muy cortas y lo que más destaca en el anuncio es lo que el universitario se ahorra o consigue [figs. 92 y 22]. b) Cuestiones académicas La publicidad referida a cuestiones académicas también emplea frases en segunda persona y frases cortas, pero la composición se escenifica con elementos académicos [fig. 93]. c) Estilo de vida y hábitos de ocio universitarios La mayoría de las veces, los anuncios de la prensa universitaria responden a la condición de juventud de los estudiantes y a sus hábitos de ocio. Suelen presentar las mismas características que los anteriores [fig. 94]. d) Similar a la de la prensa generalista No obstante, en algunos casos se halla publicidad similar a la de la prensa ge- neralista [figs. 95 y 96], dado que, como se citaba previamente, la comunicación 397 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:49 Página 397 398 PARTE III Fig. 92 La finalidad práctica inmediata es muy importante para atraer a la audiencia universitaria. El éxito de este tipo de promociones, elaboradas para la audiencia simplemente «por el hecho de ser universitario» y leer una cabecera concreta, depende de la facilidad con que se obtenga el descuento y, si como ocurre en este ejemplo, simplemente hay que presentar esta página en el quiosco para ahorrar dinero al comprar la revista informática, lo más seguro es que la cabecera, Generación XXI, logre mantener la publicidad del cliente que la ha contratado: quid pro quo. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 398 399 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 93 Los anuncios elaborados sobre «cuestiones académicas» crean los mensajes de sus campañas refiriéndose a campos semánticos relacionados con el mundo universitario: «Porque la carrera ya es bastante difícil, nosotros te lo ponemos fácil» como eslogan, unido a la imagen de un estudiante con «la cabeza metida entre los libros», literalmente, en lo que parece la biblioteca de una facultad, confirma que el target es cualquier estudiante universitario; pero en la imagen es un varón, de modo que el desequilibrio de género queda patente en la intención del mensaje. No obstante, esta oferta de Vodafone, ¿es solo para varones? La convención social que presupone que las representaciones masculinas incluyen a ambos sexos actuando como un masculino genérico gráfico, no es tan evidente en todos los casos, como veremos en ejemplos posteriores. . 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 399 400 Fig. 94 Los productos destinados al colectivo juvenil universitario suelen crear una publicidad específica para el target al que se dirigen. En este caso, un carné para obtener descuentos y promociones especiales en «actividades de ocio habituales»; si bien parecería que va dirigido tanto a varones como a mujeres, el nombre que figura en el carné joven del ejemplo es de varón, de modo que la ideologia de género resultante excluye a las mujeres, aun existiendo la posibilidad de crear un anuncio neutro en este aspecto, por ejemplo, haciendo figurar simplemente una inicial en lugar de «Pedro». De nuevo la mujer queda excluida del discurso. PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 400 401 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 95 «Que no te importe el cuándo, sino el dónde», en segunda persona del singular, funciona de manera fática apelando a un lector varón heterosexual joven, como puede presuponerse en un análisis contextual de la página: él está en el centro de la imagen doblemente (en primer plano y en el reflejo del espejo) rodeado de mujeres; su triunfo a la hora de «ligar» es constante (no le importa cuándo), pero debe saber en qué lugares será mejor (el dónde), en este caso, en la privacidad del que parece ser el baño de chicas de una discoteca. Es un varón que sabe impresionar a las mujeres (Leave an impression): un triunfador. Sin embargo, las mujeres representadas son objetos consumibles... Este es el Plan Ballantines. Fig. 96 Una vez más, un varón triunfador: la sensación al beber Dyc será similar a estar rodeado de mujeres; el consumidor de Dyc se sentirá además como si disfrutara en un entorno salvaje, libremente y sin ataduras de ningún tipo, sobre todo emocionales, dado que puede escoger, es más, ellas solas se sentirán seducidas y atraídas por él, dado que «Dyc une». Este anuncio y el anterior, «similares a los de la prensa generalista», utilizan la imagen de la mujer no solo como reclamo visual (son chicas guapas y jóvenes), sino como parte del mensaje, son objeto de consumo, un premio añadido para el varón heterosexual que consuma estos productos; una promesa paradisiaca implicada en la fidelidad del consumidor de estas marcas de bebidas alcohólicas. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 401 se produce siempre en un determinado ámbito o entorno –situación, región, contexto y universo de discurso– para Coseriu 3. En concreto el eslogan de este ejemplo [fig. 95], «Que no te importe el cuándo, sino el dónde», plantea un caso de subjuntivo con un «que» inicial átono, expresando una orden; al pie de la imagen, junto a la representación gráfica de la botella de Ballantines, puede leerse Leave an impression («Da una impresión») en inglés, empleando el imperativo; el procedimiento de inter- pretación del mensaje se completa con la imagen que, al no guardar una re- lación directa con la oración, exige aplicar un razonamiento inferencial que da lugar a una implicatura: en cualquier momento puedes consumir muje- res en donde tú escojas si bebes Ballantines; el tuteo del eslogan hace que este mensaje dirigido a varones heterosexuales sea cercano y relajado por medio de la función apelativa del lenguaje. En el de Dyc [fig. 96], similar en la com- posición, el varón disfruta, además, libre en un entorno salvaje y paradisíaco (vid. fig. 109) rodeado de mujeres. A este respecto, hallamos la interesante perspectiva de Gaudino-Fallegger 4 sobre el carácter «lúdico, hedonístico y publicitario de la información que transmiten» las revistas femeninas, características que, en cierto modo, com- parte también la prensa universitaria; así, podemos encontrar publirreporta- jes, por ejemplo, o una «estructura captativa para que la audiencia se identifique hedonísticamente y por fin compre los productos»; esto es así porque los universitarios disponen de mucho tiempo de ocio y las publica- ciones universitarias, al igual que las revistas femeninas, se explican en gran medida a partir de los intereses publicitarios, como explica la autora; 402 PARTE III 3 Nos hemos referido a este aspecto con anterioridad en la p. 335. 4 Livia Gaudino-Fallegger: «Notas sobre la sintaxis de los titulares de las revistas femeninas». En La lengua y los medios de comunicación. Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM (tomo 1), 1999, pp. 299 y ss. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 402 además, a esto se suma que la publicidad es un proceso de comunicación que siempre va dirigido a un grupo de población específico 5 : Según a qué grupo se dirija se sirve de personajes y situaciones que respondan a las características propias de sus mitos. Así nos sentimos seducidos por lo que nos ofrecen y aceptamos más fácilmente el producto.6 Al compartir espacio y región con el resto de contenidos, las campañas pu- blicitarias que aparecen en la prensa universitaria quedan contextualizadas en ella y son, en su mayoría, específicas para este tipo de prensa y audiencias: gente joven, con algo de poder adquisitivo, mucho tiempo ocioso y ganas de divertirse. Los estereotipos de género y «clichés» sociales [fig. 66] se repiten una y otra vez en ambos países, como podrá verse en el ejemplo de una compa- ñía de autobuses danesa [figs. 99 y 100] o en el anuncio español de una marca de desodorantes incluido en 1999-2000 como encarte formato tríptico en Gaceta Universitaria que se analizará con posterioridad, por citar solo al- gunos de entre otros muchos ejemplos similares. El tipo de publicidad que aparece en prensa universitaria suele ser para productos de belleza, moda y complementos, bebidas alcohólicas y no alcohó- licas, tabaco (se prohibió legalmente a partir de enero del 2006 y en algunos casos a partir del 27 de diciembre de 2005), automoción, viajes, cultura, ocio, institucional, formación y empleo, electrónica y «varios». Si bien la cantidad de publicidad aparecida no alcanza los mismos porcentajes que en la prensa generalista, las publicaciones universitarias elaboran contenidos informativos 403 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 5 Dirección General de la Mujer (Confederación Estatal de Consumidores y Usuarios-ACUREMA): La mujer y la publicidad: la imagen de la mujer en la publicidad. Los mensajes publicitarios diri- gidos a la mujer adolescente. Madrid, Ministerio de Trabajo, 2003b, p. 15. 6 Ibidem. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 403 404 PARTE III Fig. 97 Contextualizando el producto publicitado en la misma página con información, se consigue atraer a una mayor audiencia: «La ruta del saxo», como titular para un texto sobre Nueva Orleans, que se asocia con el gospel y el jazz, y una fotografía de Woody Allen tocando el saxofón, también denominado saxo, implican una asociación directa entre el nombre de coche, Citroën saxo, del que se hace publicidad en el texto superior, y el texto informativo. Las bondades del producto publicitado se resaltan con la opinión de una mujer poseedora de este coche (cuya imagen aparece muy pequeña en comparación con el resto de imágenes) y con la frase «Melodía de jazz a precio de clásico», o sea, la modernidad de este coche nuevo a un precio anterior, más barato. El hecho de que no aparezca en una sección de publirreportaje consigue que quien hojee las páginas de esta publicación no pase de largo como haría con cualquier otra publicidad. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 404 y reportajes que en realidad son de carácter publicitario (ocurre sobre todo en las secciones de motor, nuevas tecnologías, y ocio y cultura). Esta forma de elaborar la publicidad permite presentar los productos de una manera más directa y detallada, más allá de un simple anuncio, pero esto solo halla lugar en las cabeceras españolas [fig. 97]. Si bien contexto y universo de discurso hacen diferente este tipo de mensaje, cuando se elaboran publirreportajes o campañas institucionales, como el ejemplo del Plan Nacional sobre Drogas [fig. 98], el discurso adquiere el mismo tono que el resto de contenidos: se representa a la mujer desde el arquetipo de madre en un contexto de victimización (vulnerabilidad). El riesgo que implica este mensaje es que los estereotipos de género empleados en las campañas publicitarias se insertan en el contenido del reportaje publicitario. En el primer ejemplo de publirreportaje [fig. 97], el juego de palabras de Citroën saxo y «saxofón» se asocia gracias a la imagen de Woody Allen tocando el saxofón: el mensaje publicitario es directo sin necesidad de una referencia esterotipada de género; sin embargo, en el siguiente ejemplo [fig. 98], la madre que aparece en la imagen es una repre- sentación simbólica del sufrimiento que las drogas suponen en las familias (la mujer sangra por la nariz a la vez que su hijo o hija con adicción a la cocaína), dado que esa fue la campaña publicitaria institucional en televisión, y la imagen de esa mujer pasa a ser un estereotipo en el reportaje como foco del mensaje; de este modo concreto, la representación de la mujer se sitúa en el nivel I de la «Escala de Conciencia». En cuanto a la representación de la mujer en la publicidad universitaria, se puede observar en los ejemplos que los españoles representan solo a varones (el de Vodafone [fig. 93], el del carné joven [fig. 94], etc.) mientras que la cabeceras danesas presentan equilibrio de género (suelen aparecer las imágenes de un varón y de una mujer) salvo en contadas ocasiones que expondremos en este capítulo. Pero para poder analizar los grados en la «Escala de Conciencia» y el tipo de discurso androcéntrico que implica la publicidad de la prensa universitaria, a continuación se analiza el modo en que este se elabora en este tipo de anuncios, así como los distintos factores que inciden en la estereotipación de la imagen de la mujer como significante simbólico o icono en el mencionado discurso. 405 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 405 406 Fig. 98 La representación de una mujer sangrando por la nariz, que en el anuncio televisivo del Plan Nacional sobre Drogas era la madre de una persona cocainómana, supone incluir el sufrimiento y la victimización en un rol de género materno, cuando en realidad, y como se titula uno de los textos entrecomillados: «Muchos jóvenes ven la droga como algo lejano». Por otra parte este contenido publicitario se contextualiza en un estudio estadístico universitario sobre el consumo de drogas, de modo que el contenido publicitario queda «enmascarado» con el contenido informativo sin que exista alusión alguna a que se trata de un publirreportaje. PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 406 6.2. El discurso androcéntrico en la publicidad de la prensa universitaria y estereotipos de género Según Peña Marín y Frabetti 7, seducción y belleza son los únicos atributos de las mujeres representados en la publicidad; esto es así por encima del tipo de publicación o medio de comunicación en el que el mensaje pubicitario es publicado, como puede verse también en estos ejemplos de Universitetsavisen y Kræmmerhuset. Aparecieron ambos publicados en páginas interiores en sendas cabeceras en 2002. El eslogan del primero [fig. 99] dice: «... o ir a tu hogar en Aarhus junto a tu novia por solo 110 coronas», es decir, que si el universitario echa de menos su hogar o a su novia (aunque por el género gramatical de la palabra kæresten podría ser «novio» o «novia», se entiende por la imagen que debería ser novia), por el precio de una revista pornográfica puede coger un autobús e ir a verla con el descuento para tarjetas de estudiante. En el eslogan del segundo ejemplo [fig. 100] se afirma: «... o ir a tu hogar en Aarhus y las frikadeller de tu mamá por solo 110 coronas», es decir, que se puede volver a casa para comer las frikadeller (tipo de albóndiga danesa) de mamá por solo 110 coronas (y por la imagen se deduce que así ya no co- merá mal, alubias en lata). Dos estereotipos femeninos se dan cita en esta campaña publicitaria: prostituta y madre (vid. pp. 143-155); a partir de Peña8 se puede comprobar que, de manera comprensible, breve, concisa y atractiva, este par de eslóganes consiguen persuadir a la audiencia uni- versitaria (una persuasión emocional, dado que apela a la novia y la madre) 407 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 7 cfr. Cristina Peña Marín y Carlo Frabetti: La mujer en la publicidad. Madrid, Instituto de la Mujer, 1994, p. 14. 8 cfr. Gloria Peña: «El valor persuasivo del eslogan publicitario». En La lengua y los medios de comunicación (tomo 1). Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999, pp. 149 y ss. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 407 408 PARTE III Fig. 99 El reclamo evidente y fácil de la imagen mostrando los pechos de la mujer en una portada de revista pornográfica sirve a esta compañía de autobuses para atraer la atención de una audiencia masculina joven. El mensaje no necesita explicaciones y se basa en una implicatura sexual al asociar «revista porno» con «novia»: no solo será mejor que vuelva a la ciudad con su novia, sino que además el precio del billete es muy barato en comparación con el precio de la revista y con lo que le espera al lector. Las mujeres quedan por supuesto excluidas del target del anuncio, a no ser que también les gusten las mujeres, debido a que kæresten es de género gramatical común, ni masculino ni femenino. Fig. 100 De nuevo, el precio del billete es irrisorio («Hvis pengene betyder noget» se traduce como «Si el dinero significa algo») y el motivo se vuelve imperioso: los estudiantes siempre malcomen, de modo que volver junto a su «mamá» (mor) merece la pena para volver a comer las nutritivas frikadeller caseras; la mujer representada en este caso lingüísticamente está pendiente de que su hijo o hija vuelva para prestarle la atención que se merece. También en este caso observamos cómo el rol de género materno sirve de punto de partida para persuadir a la audiencia a la hora de ofrecer un producto: de alguna manera, la abnegación de una madre es parte de la bondad del producto ofertado. PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 408 de que esta oferta es inmejorable porque quien les quiere les espera en el hogar. El significado connotativo 9 que implican «madre», «novia» y «hogar», podría inferirse (desde un punto de vista pragmático) por asociación, que se relacionan con «afecto», «cuidados» y, sobre todo, «mujeres a tu disposición, varón heterosexual», siguiendo el planteamiento de Pedro Corrales, que asegura: Cuando el significado se desborda de los estrictos límites del significante se recu- rre a la noción de connotación. Así, en la interpretación del anuncio publicitario se diferencian niveles denotativos y connotativos en los mensajes publicita- rios, incluso se dice que hay dos mensajes distintos: el mensaje denotativo y el mensaje connotativo.10 Podría afirmarse entonces que en estos dos anuncios, el mensaje denotativo sería: «El viaje es realmente muy barato»; mientras el connotativo sería: «¿Cómo te vas a perder algo así (sexo con tu novia, dado que aparece una revista pornográfica en la imagen; y los cuidados de tu mamá que es la que mejor te alimenta, porque en la foto la comida no parece muy apetitosa) por 110 coronillas de nada (porque es una cantidad irrisoria, unos 15 euros, por aproximadamente 300 kilómetros)?» En cuanto al destinatario, no queda claro si el mensaje se dirige en concreto a un varón o a una mujer (solo a alguien a quien sexualmente le gustan las mujeres y los cuidados de su madre), aunque podría abducirse que es un varón heterosexual joven. Y aquí el mito del trato de género igualitario danés se va a pique: la publicidad tiene carta blanca en las publicaciones danesas porque la prensa 409 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 9 cfr. Pedro Corrales: «Connotación y efectos contextuales en la publicidad». En La lengua y los medios de comunicación (tomo 1). Madrid, Servicio de publicaciones de la UCM, 1999, pp. 118 y ss. 10 Ibidem. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 409 410 Fig. 101 «Acoso sexual al hombre por las noches»: el mensaje no puede ser más evidente; es una broma. El eslogan da pie al resto del texto del tríptico: «¡Cuidado! Corres peligro si sales a divertirte desenfadadamente un rato, varón bondadoso, porque hay mujeres amenazantes cuando huelen Axe». Pero en realidad el tríptico establece un paralelismo entre un riesgo social real, que padecen en gran mayoría las mujeres, el acoso sexual, con la manera de «ligar» de muchos varones, o sea, salir por la noche a tomarse unas copas a un bar, como puede verse en las cuatro fotografías bajo el título «Zonas de riesgo»; cuando en realidad y de manera connotativa, lo que el mensaje implica es un éxito sexual asegurado cuando los varones heterosexuales «salgan a ligar»: este es el efecto Axe. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 410 universitaria vive de la publicidad. Es un objetivo primordial llegar directa- mente al público con el mensaje, y si el objetivo son los universitarios, aparece publicado en la prensa universitaria con un contexto verbal adecuado a la comunidad universitaria, pero con un contexto extraverbal gráfico universal, no específicamente universitario. En ambos casos la representación de la mujer se sitúa en el nivel I de la «Escala de Conciencia» y se plantea una representación de género de arque- tipo esterotipado: prostituta [fig. 99] y madre [fig. 100], al igual que ocurre con los anuncios de Ballantines [fig. 95] y Dyc [fig. 96], que se diferencian de aquellos en que el foco se dirige al varón y ellas son secundarias en la com- posición de la imagen, reforzando el sentido del arquetipo. Además, tanto los ejemplos daneses como el español añaden un matiz al producto de objeto de consumo peligroso (pero esta cuestión se analiza más adelante). Siguiendo en la misma línea y por aportar un ejemplo español en el mismo nivel, analicemos el encarte de Gaceta Universitaria [fig. 101] que apa- reció varias veces en la publicación a lo largo del año 2002, citado previa- mente. Junto a imágenes de mujeres sexualmente provocativas aparece el siguiente texto: Acoso sexual al hombre por las noches. No bajes la guardia. • Ten cuidado: Una alegre salida nocturna puede convertirse en un infierno. Cada vez más hombres sufren acoso sexual por parte de mujeres: proposiciones deshonestas, acercamientos maliciosos, comentarios con contenidos explícitos, chistes con doble sentido... Si quieres sentirte seguro, este folleto puede ayudar- te. Si lo ignoras, tú puedes ser la próxima víctima (estos consejos no sirven de nada si llevas desodorante AXE). • Algunos consejos: Cuidado con las miradas y las sonrisas. No des lugar a malentendidos; no lleves cuellos abiertos, cuanto menos pecho se vea, mejor; asegúrate de que tu cremallera está siempre bien cerrada; vigila lo que haces con las manos, nada de gestos de amistad; evita los pantalones ajustados, marca las distancias, no el paquete. • Un caso real: [la imagen muestras a un tal Roberto con una franja negra en los ojos para no ser reconocido] Roberto, 27 años, Product Manager en una 411 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 411 multinacional: «Nunca piensas que pueda pasarte a ti. Crees que los roces son accidentales, que las sonrisas son de amistad, y que esa mirada extraña se debe a la miopía. Pero llega un día en el que te das cuenta de todo. Y ya es demasiado tarde. Lo peor es que nadie te cree, no pueden entender que seas una víctima, te hacen sentir culpable. A mí hasta me felicitaron. Es alucinante». • Importante: Las mujeres que acosan sexualmente a hombres suelen medir bien sus movimientos. Al menor síntoma de acercamiento, recoge todas las pruebas que puedas (fotos, notitas sospechosas, marcas de pintalabios...). • Zonas de riesgo: Ningún lugar del bar, pub o discoteca es totalmente seguro. Pero te ayudará saber cuáles son los rincones que prefieren las acosadoras para cometer sus fechorías: la pista de baile, los cuartos de baño, la barra del bar, los conciertos. • El próximo puedes ser tú (cuidado con este tipo de mujer): Detrás de una apariencia encantadora se puede esconder la tragedia. Una invitación a una copa o una petición de fuego pueden esconder perversas intenciones. En cual- quier momento o lugar puedes entrar en la larga lista de hombres acosados. ¿Cómo evitarlo? Mantente siempre cerca de tu grupo de amigos. Evita los rincones oscuros. Si se tropiezan casualmente contigo, desconfía. Son las primeras señales de algo que podría marcarte para el resto de tu vida. Un varón oprimido y débil es acosado por varias mujeres rubias, guapas y sexualmente incontrolables, después de utilizar este desodorante: «es el efecto Axe»; la efectividad del mensaje publicitario en este ejemplo se basa en el paralelismo entre un problema social concreto y el modo en que se reconstruye ficticiamente, o sea, en su verosimilitud: los campos semánticos y la estructura textual similar a la narración de un reportaje informativo refuerzan el contraste que pretende un resultado humorístico; sin embargo, el mensaje connotativo es bien distinto: éxito sexual asegurado. La publicidad juega de forma reiterada con la promesa de que, mediante el uso de determinados productos, la consecución del éxito sexual es inmediato. En otras ocasiones, la carencia de esos productos es motivo suficiente para fracasar en el intento de acercamiento íntimo. Aparece así una sexualidad basada en el 412 PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 412 consumo de productos cuyas cualidades básicas, generalmente, están destinadas a otros sentidos diferentes de la vista y del oído: el gusto de un licor, el olor de un perfume o de un café, el tacto cremoso de un helado... encuentran su mejor vehí- culo de expresión en la analogía con el encuentro sexual o con sus prolegómenos.11 Este «intento humorístico» pretende establecer un paralelismo entre el fenómeno social del acoso sexual, recientemente tipificado como delito y cuyas víctimas son las mujeres mayoritariamente, y la finalidad publicita- ria del producto: si los varones usan este desodorante tendrán éxito sexual, lo cual se compara con el acoso, cuando en realidad son cuestiones opues- tas. De hecho, esta conocida marca de desodorante masculino ha tenido numerosas críticas, si no por todas, por casi todas sus campañas publicita- rias en la misma línea, no solo en la prensa universitaria. En cualquier caso, este ejemplo en concreto se sitúa en el nivel I de la «Escala de Conciencia» (denígrala). Las imágenes de ellas son de «prototipo de fantasía masculina» –clichés manidos, mujeres como objeto sexual: todas rubias, hermosas, de labios sen- suales y ojos claros–, y el texto encierra mensajes como: «cuidado con este tipo de mujer», «acosadoras»... Él seduce a bellas mujeres a pesar de que es feo y birrioso y de que no quiere. Según un punto de vista hipotético sobre la intención del emisor del mensaje12, se puede inferir que la imagen de estas mujeres (además de ser adornos visuales) representa algo terrible para los va- rones, son «monstruos femeninos»13, una fusión entre mujer y bestia, como 413 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 11 cfr. Carlos Lomas y Miguel Ángel Arconada: «Mujer y publicidad: de la diferencia a la desigualdad». En ¿Iguales o diferentes? Género, diferencia sexual, lenguaje y educación. Barcelona y Buenos Aires, Paidós, 1999, p. 131. 12 cfr. Pedro Corrales, op. cit., p. 120. 13 cfr. Silvia Tubert: Deseo y representación. Convergencias de psicoanálisis y teoría feminista. Madrid, Síntesis, 2001, p. 211. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 413 Fig. 102 Paradójico: los ángeles no tienen sexo, y sin embargo, en esta campaña son mujeres sin voluntad, dispuestas a arriesgar el «paraíso» junto a un «dios masculino» (la infidelidad es divina) por dejarse llevar por el olor de este desodorante, que utiliza un varón más bien esmirriado y feo. Las implicaturas de «virginidad», «castidad» y «bondad» de esta iconografía de género de connotaciones religiosas relegan a la mujer representada a una infravaloración misógina, dada su poca inteligencia al escoger su perdición. Estos «ángeles caídos» (literalmente en el anuncio televisivo, ante las atónitas miradas de los pueblerinos) son «mujeres perdidas», dispuestas a dejarse llevar por el simple olor de un desodorante como las brujas de Zugarramurdi lo hacían por los akelarres, infieles a «un dios» por preferir a «un demonio»: de nuevo, el «efecto Axe». PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 414 pueden ser Esfinge, Medusa, Lilith o Hécate en el imaginario social (vid. p. 134, el arquetipo de la intrusa), imágenes de mujeres erotizadas que en reali- dad se generan a partir de los complejos de Edipo y castración masculinos freudianos. A partir del texto, es relevante la advertencia del eslogan de manera explícita (dado que existe un peligro real) que, sin embargo, implica otro men- saje de manera connotativa: «¡Cuidado! ¡No podrás quitártelas de encima!», es decir, cualquier varón (y en este caso, sí se especifica un destinatario varón y, consecuentemente, heterosexual) tendrá éxito sexual (esto queda explícito en el mensaje) con las mujeres que él más desee (no cualquier mujer). Este mismo mensaje se transmite en el díptico de la misma marca [fig. 102] con el eslogan: «Hasta los ángeles caerán». Los ángeles no tienen sexo, sin embargo y paradójicamente, esta campaña presentaba en televisión a mujeres vestidas de ángeles que caían del cielo y buscaban desesperadamente en un pueblo italiano al varón que se estaba rociando con el desodorante; este díptico presenta a un dios masculino de espaldas con los puños cerrados, enfadado, porque pierde a sus «mujeres-ángeles», que prefieren varones humanos. La connotación y el sentido de la palabra «ángel» cambia completa- mente en este anuncio; se refiere más bien a mujeres recatadas, castas y virginales (y por supuesto heterosexuales) que nunca caen en la tentación de dejarse atraer sexualmente por los varones. El contexto sociolingüístico, además, es inevitablemente el de los varones (también heterosexuales: se sobreentiende que el dios es varón y los ángeles son mujeres por el discurso verbal y gráfico) de modo que ninguna mujer homosexual atraería «mujeres- ángeles» usando este desodorante, que además sería inútil para varones homosexuales porque no necesitan atraer «mujeres-ángeles». Y fue repartido en el metro de Ciudad Universitaria (la estación de la Universidad Complutense de Madrid) por unas chicas «ligeramente» dis- frazadas de ángeles que regalaban muestras de desodorante y gel de ducha a los varones el 5 de abril de 2011. Las fantasías heteronormativas masculi- nas siguen definiendo las campañas de esta compañía a pesar del aspecto degradante de sus representaciones femeninas, caracterizadas insistente- mente como sexualmente disponibles y a pesar de los cambios positivos que sí están teniendo lugar en las campañas publicitarias de otras marcas. 415 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 415 Observando la publicidad, se diría que los cánones de belleza tienden a uniformizarse, y, sobre todo la belleza, parece convertirse en un imperativo femenino; las distintas formas de publicidad aparecidas en la prensa uni- versitaria (artes, contraportadas y anuncios) muestran el mismo tipo de mujer, que define su género a partir de los atributos erotizados anterior- mente expuestos. La publicidad, desde esta perspectiva, plantea una exclusión de género porque ciñe su apariencia a un determinado cliché solo perteneciente al significado de «lo femenino», presentando una estereotipación de la imagen de la mujer limitada a la sexualidad o la maternidad bastante alejada de la realidad en la mayoría de los casos. Citando a Stratford: «los cuerpos de las mujeres venden productos y los propios cuerpos de las mujeres pueden ser comprados» (vid. pp. 106-107). Pero no solo se asocia el sexo con la mujer. Existen otros roles y estereotipos relacionados con el género, como son la dependencia económica de la mujer respecto al hombre, la idea de que las tareas domésticas son casi exclusivas de las mujeres junto con la devaluación del trabajo de las amas de casa, anuncios que presentan la división del trabajo por género o anuncios en los que aparecen desempeñando profesiones o trabajos de menos relevancia social que los hombres o dependientes de estos, anuncios que presentan a las mujeres con unas características tópicamente femeninas, etc.14 Los tipos de mujer presentados en ambas campañas de Axe responden a la «brujomanía»15 de control social: la caza de mujeres «poderosas» como Juana de Arco, capaces de hacerles a los varones cosas terribles. El tipo de 416 PARTE III 14 Dirección General de la Mujer, op. cit., 2003b, p. 16. 15 cfr. Vicente Romano: Sociogénesis de las brujas: el origen de la discriminación de la mujer. Madrid, Popular, 2007. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 416 «mujer fatal» (bruja, monstruosa y lasciva) [fig. 101] contrasta con el tipo de «mujer angelical» (pura, aniñada y virginal)[fig. 102]. Hay malas mujeres y buenas mujeres. [...] Este ideal procedía del mito literario de la mujer sensual, que disfrutó de un resurgimiento en la década de 1890: en oposición a la imagen victoriana de la mujer como personificación de la pureza y la solicitud, enclaustrada y encorsetada, asexuada e inflexible, producto de la castidad cristiana y de la represión burguesa, se cultivó la representación de la mujer fatal, cuya belleza estaría dotada de pode- res diabólicos, que constituía una encarnación de la sexualidad ilícita.16 En los siguientes ejemplos de contraportadas que anuncian tabaco y alcohol [figs. 103 y 104] puede verse que la imagen de la mujer, de una manera con- creta, es un reclamo publicitario necesario: «mujer-niña-virginal-angelical» (la misma iconografía del díptico de Axe [fig. 102]) que demuestra que lo publicitado es «bueno» y que ella es accesible sexualmente y parte del con- sumo publicitado. L&M suma a esto, en el contexto simbólico de la imagen [fig. 104], la connotación del campo semántico de los entornos implicados («apagar el fuego», «mangueras», «peligro», etc.) por los personajes represen- tados (varios bomberos y una mujer): ¿hay algo más peligroso que ponerle un corsé a una mujer sin que surja un ambiente «tórrido» que solo podrá apagarse con «mangueras»? El eslogan lo confirma: «Mejor en compañía»; no solo es peligroso e ilícito, sino que es mejor, sobre todo para aquellos que fumen este tabaco. Hay que destacar que las compañías de alcohol y tabaco son las que más dinero invierten en publicidad, ya que una contraportada es muy cara y suelen contratarlas las compañías fuertes. Las mujeres representadas responden al nivel I de la «Escala de Conciencia» y son representantes simbólicos del consumo del producto. 417 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 16 cfr. Silvia Tubert, op. cit., p. 20. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 417 418 PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 418 419 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 103 Este anuncio de 2002 muestra dos imágenes en apariencia opuestas: una «mujer-ángel» en la parte superior y una «botella-serpiente» en la inferior: la imagen superior manifiesta una iconografía de género (idéntica a la de la fig. 102 de 2011) que implica connotaciones de «castidad», «virginidad», «bondad» e «inocencia»; la inferior, de manera que recuerda a la tentación bíblica de la manzana de Eva, implica connotaciones de «tentación y pecado», «demoníacas». Cabría abducir del eslogan, «Momentos de inspiración», que esta llega al consumir ambas cosas a la vez, es decir, güiski Ballantines y mujeres que fueron castas pero se dejaron corromper. Un varón heterosexual consigue muchas cosas a la vez al beber este güiski: en este caso la mujer no es un simple «adorno»; es parte del consumo. Fig. 104 El eslogan de este ejemplo también de 2002 de L&M, «Mejor en compañía», hace presuponer connotativamente que esta mujer («ardiente») necesita bomberos («con mangueras»): fumar este tabaco supondrá, para los varones arriesgados en el terreno sexual, un éxito incomparable; es por ello que la mujer mira de frente y permite que varios varones a la vez le aprieten el corsé; siempre será «ardiente» y estará disponible para cuantos varones «con buenas mangueras» se atrevan a acercarse, incluso a la vez. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 419 En la publicidad asistimos a la exhibición simultánea de objetos y sujetos y a la alusión continua a una cierta semejanza o analogía entre el producto y la mujer. En este contexto, la disposición narrativa del anuncio se orienta con objeto de construir una identificación entre el objeto y el sujeto femenino, que aparecen en las escenas del anuncio en satisfactoria unión. Esta identificación entre objeto y sujeto se realiza en ocasiones por vía lingüística pero también a través de otras técnicas visuales como el fundido encadenado entre el objeto y el sujeto femenino. Al exhibirse de forma simultánea en el tiempo de la narración la imagen del objeto y el cuerpo de la mujer se sugieren analogías o semejanzas entre uno y otro sugiriendo la posibilidad no sólo de la adquisición del objeto sino también de la seducción y posesión del cuerpo de la mujer.17 El reclamo más rápido y fácil en estos anuncios siempre es de carácter sexual, aunque los hay que no lo son, y tampoco tiene nada de malo recurrir a este reclamo fácil, pero, ¿es que las mujeres ni beben ni fuman?: a juzgar por las fotografías, no; la imagen va dirigida a los varones. Estas mujeres semides- nudas con sugerentes miradas y poses (¡que ni siquiera fuman o beben en la imagen! De hecho, no se permite publicar gente bebiendo o fumando), plantean una incoherencia: entonces, ¿qué sentido tiene la aparición de una mujer? Todo parece señalar que la «cosificación»18 de su imagen implica el consumo de esta junto al del producto19. Teniendo en cuenta que la prensa universitaria va dirigida a las nue- vas generaciones, a gente joven, ¿por qué repetir el «cebo» tipo película de Ozores o Paco Martínez Soria? La publicidad nunca se arriesga a un 420 17 cfr. Carlos Lomas y Miguel Ángel Arconada, op. cit., p. 125. 18 cfr. Graciela Cándano, op. cit., pp. 10 y 16. 19 cfr. Teresa Stratford: «Page 3 –dream or nightmare?». En Out of focus: writings on women and the media. Gran Bretaña, The Women’s Press Limited, 1987, p. 60. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 420 fallo en su objetivo. El anuncio tiene que surtir el efecto calculado; enton- ces, ¿quizás la audiencia tiene esa mentalidad? Para Héritier , las cosmo- gonías son una creación colectiva en la que las mujeres también han par- ticipado: En todas las culturas hay opresores y oprimidos, un sexo fuerte y un sexo débil, pero los dos sexos participan de la misma ideología.20 Y así se llega a una difícil cuestión, ¿es sexista y exclusivista en cuanto al gé- nero la ideología de quienes elaboran la publicidad o lo es la mentalidad de la audiencia? Es difícil responder a esta pregunta dado que es una cuestión que se retroalimenta (un planteamiento circular, es decir, «la pescadilla que se muerde la cola») y, al igual que sucede al estudiar el mismo fenómeno en el uso de la lengua 21 (y teniendo en cuenta la «responsabilidad» de los men- sajes mediáticos a la hora de transmitir, perpetuar y fijar ciertos mensajes en el intercambio comunicativo y dada la influencia que ejercen los medios y sus contenidos en el discurso social), podemos afirmar a partir de los ejemplos que el discurso de la publicidad de la prensa universitaria presenta en detri- mento de la mujer una ideología de género excluyente y es sexista, de la misma manera que lo es su audiencia (fenómeno que coincide discursivamente con los contenidos informativos). Y esto puede verse al comparar los anuncios que, contrastando con los comentados previamente que plantean un desequilibrio de género, no excluyen a la mujer ni la denigran; de hecho, no es necesario que aparezcan mujeres para 421 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 20 cfr. Evelyne Sullerot: «La mujer en los sistemas de representación. Entrevista con Françoise Héritier». En El hecho femenino. Barcelona, Argos, 1979a, p. 419. 21 cfr. Uwe Kjær Nissen: «Gender in Spanish: Tradition and innovation». En Gender across lan- guages. The linguistic representation of women and men. Ámsterdam-Philadelphia, John Benjamins Publishing Company, pp. 259 y ss. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 421 422 PARTE III Fig. 105 Utilizando un enunciado sin marcas de género gramatical («Este no es un trabajo de estudiante –es un trabajo para estudiantes») y sin representación humana alguna por medio de imágenes o gráficamente, se puede conseguir una publicidad efectiva y llamativa por medio de los colores: el verde utilizado llama la atención en el conjunto de la página resaltando como anuncio en la parte inferior de la página y en la composición de la imagen el protagonismo es para el eslogan y el logo de la marca Mærsk. No existe desequilibrio de género dado que no existe representación de género alguna. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 422 que un anuncio sea atractivo, los colores juegan un papel importante en la percepción de la audiencia: como prueba de ello, este anuncio de Mærsk [fig. 105] dice así: «Este no es un trabajo de estudiante –es un trabajo para es- tudiantes»; no aparecen imágenes ni de varones ni de mujeres ni se marca el sexo del referente de ninguna manera gramatical. Podemos también afimar entonces que la publicidad relacionada con los «hábitos de ocio y el estilo de vida universitarios» es la más sexista del con- junto analizado; alcohol y tabaco son los productos que más dinero han in- vertido en publicidad en esta clase de prensa (hasta 2006 en que estos anun- cios fueron prohibidos), dándose además la circunstancia de que el mensaje es característico debido a su adecuación al tipo de audiencia. Todas las personas que aparecen en este tipo de publicidad son jóvenes, de apariencia feliz (siempre sonrientes) o retadora (miradas que sugieren un tipo de vida «salvaje») y con poder adquisitivo para disfrutar de una vida de ocio en la que el consumo del producto en cuestión (sea la marca que sea) es necesario, incluyendo la imagen sexista y erotizada de la mujer como parte del producto. Desde la perspectiva de género, las mujeres en estos anuncios aparecen siempre con connotaciones de tipo sexual, de «consumo» para los varones. Los anuncios de tabaco, en concreto, destacan sobre todo el éxito sexual que se deriva, connotativamente, del consumo del producto; así por ejemplo, en esta contraportada de Fortuna [fig. 106] aparecida en la prensa universitaria española a lo largo de 1999, podemos ver cómo el varón, en el centro de la imagen, está rodeado literalmente de mujeres: el varón consumidor de este tabaco, además de contribuir con una buena causa (la donación del 0,7% de las ventas de la marca a proyectos humanitarios), conseguirá que las muje- res se encariñen con él. Comprobamos, sin embargo, cambios significativos a partir del año 2008, como por ejemplo para otra campaña de Fortuna: la composición de la imagen en ambos anuncios [figs. 107 y 108] es muy similar (primer plano de la cajeti- lla con un número de teléfono apuntado y el lema encima en forma de arco), pero el discurso es muy distinto: la representación de la mujer pasa de un nivel I a un nivel IV en la «Escala de Conciencia», dado que aparece 423 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 423 424 PARTE III Fig. 106 Cuando aparecen representaciones de varones y mujeres de manera gráfica, la composición de la imagen es muy importante. En este caso, el varón en el centro rodeado por mujeres, sugiere un éxito sexual que se incluye en el consumo de este tabaco; pero además, los fines sociales que financiará la marca a través de las ventas añaden un matiz de éxito social que, por la expresión de la cara de las mujeres, ablandará también sus corazones. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 424 425 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 107 El enunciado del eslogan «El viejo truco nunca falla» expresa de una manera muy precisa el sentido del conjunto de la imagen del anuncio: la marca de un pintalabios, junto a un nombre de mujer y un número de teléfono escritos en una cajetilla de Fortuna, presentan una situación imaginaria en la que un varón ha conseguido ligar con una mujer (Sarah) que quiere volver a quedar con él porque se siente atraída sexualmente, por eso le deja un beso junto a sus datos personales. Un triunfo rotundo gracias al «viejo truco», que seguramente sea ofrecer un cigarrillo o pedir fuego para tener dónde apuntar el teléfono. Fig. 108 El contraste entre este anuncio y el de la figura anterior es evidente dada la composición de la imagen idéntica; el eslogan «Mi mundo con chinchetas» para contextualizar el sentido de la imagen, una cajetilla de Fortuna, pinchada con chinchetas en un corcho junto a varias fotografías con varones y mujeres representados equitativamente, hace suponer que el teléfono que aparece escrito de nuevo en la cajetilla podría ser tanto de un varón como de una mujer, puesto que no aparece ningún nombre y el corcho podría ser de cualquier persona de las aparecidas en la imagen u otra distinta, en cuyo caso tendría las fotos de sus amistades colgadas. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 425 representado el mismo porcentaje de varones y mujeres gráficamente de una manera equilibrada en cuanto al género porque el mensaje del anuncio de 2008 [fig. 108] no especifica de quién es el teléfono que ha conseguido (varón o mujer) mientras que en el de 2002 [fig. 107] aparece el nombre de una mujer y un beso que se ha quedado marcado con pintalabios. El eslogan del anuncio del año 2002, «El viejo truco nunca falla», da a entender que un varón ha conseguido «ligar» con una mujer; mientras que en el anuncio del año 2008, este matiz no queda especificado y el lema, «Mi mundo con chinchetas», es de ideología de género completamente neutral. Aun así y por lo general, las campañas de las grandes marcas de tabaco tienden a definir en sus anuncios «mundos de varones», desde el famoso vaquero de Marlboro [fig. 109], que simbolizaba al varón libre y sin atadu- ras, hasta el varón que simplemente quiere divertirse en la vida y «ligar», como en los casos vistos previamente; no obstante, cabe añadir a estas pers- pectivas de género publicitarias el matiz de desequilibrio que plantea la re- presentación de la mujer en el anuncio, aun siendo un mensaje dirigido específicamente al target femenino: en este par de anuncios de Camel [fig. 110], aparecidos en los periódicos españoles en 2002, existe una diferencia fundamental en la representación gráfica, y es que ella es la única persona que se muestra sexualmente disponible (en palabras de Stratford) de ma- nera evidente al mostrar sus piernas; esta disposición puede observarse también en estos anuncios de Ducados en que aparecen mujeres [fig. 111]. Hoy ya no se permite la publicidad de tabaco, de modo que este contraste queda anclado al pasado. No obstante, observamos más cambios en la perspectiva de género en cuanto a las campañas que hemos visto previamente a lo largo de este análisis, como por ejemplo, la de la compañía de autobuses danesa que presentaba estereotipos de género desequilibrados [fig. 99 y 100] y que presentó este otro anuncio [fig. 112] meramente informativo en 2008. Quizá es difícil que este tipo de publicidad no caiga en el desequilibrio de género, pero también ocurre en los anuncios de «ofertas para estudiantes» y en los relativos a «cuestiones académicas», como se veía en los ejemplos del comienzo del capítulo. 426 PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 426 427 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 109 El vaquero de los anuncios de Marlboro es sin duda uno de los iconos míticos de varón libre en la naturaleza disfrutando de su vida y del placer de fumar tabaco. Esta representación masculina reúne las características deseables de un tipo de vida que se vende con la imagen de la marca y que simboliza un mundo deseable para muchos varones: vida salvaje y libertad. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 427 428 PARTE III Fig. 110 Estas dos imágenes, a pesar de corresponder a la misma marca de tabaco y al mismo eslogan, presentan representaciones de género muy distintas; Camel publicó esta campaña bajo el lema «Slow down, pleasure up» (relájate, disfruta) diferenciando lo que, al parecer, significa relajarse y disfrutar para varones y mujeres: en la imagen femenina, comprobamos que ella enseña las piernas apoyadas en la pared, mientras que a él se le ve la cabeza desde atrás sin mostrar nada de su anatomía. Cabría suponer que las mujeres fumadoras de esa marca de tabaco se relajan solo cuando enseñan las piernas y se muestran como sexualmente disponibles. Fig. 111 Las mujeres de estos anuncios de Ducados se muestran sugerentes ante la cámara representando el «sabor latino». 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 428 429 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 6.3. La mujer como significante simbólico en el discurso publicitario de la prensa universitaria Partiendo de los anuncios previamente analizados, hemos comprobado que la imagen de la mujer está codificada como sexualmente disponible 22 y es objeto y parte del consumo del producto publicitado 23. Los estereotipos de género son una clave fundamental para dilucidar el tipo de discurso andro- céntrico en la publicidad de la prensa universitaria (sexista, machista o misó- gino, según la «Escala de Conciencia») y de qué manera esta gran falacia discursiva referente a la imagen de la mujer (como significante en el mensaje) define un discurso completamente distinto a la realidad. Para que podamos determinar el grado de asociación de determinados tipos de productos con varones y mujeres de manera estereotipada, debemos tener en cuenta el porcentaje de representación tanto de varones como de mu- jeres, así como también la manera o modo en que se representan (el texto lin- güístico que explica las imágenes debe ser acorde con un equilibrio de género). Por ejemplo, si tenemos en cuenta el anuncio de Ballantines [fig. 95] podemos ver que, en efecto, aparecen más mujeres que varones, pero desde 22 cfr. Teresa Stratford, op. cit., p. 60. 23 cfr. Carlos Lomas y Miguel Ángel Arconada, op. cit., p. 125. Fig. 112 El contraste evidente entre este anuncio de la compañía de autobuses y los que presentó con anterioridad (figs. 99 y 100) se basa en el hecho de la ausencia de representaciones humanas. Solo se publicitan los trayectos y los precios y se ve un autobús, que de hecho es el producto que se ofrece al consumidor. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 429 430 PARTE III Fig. 113 La composición de la imagen de este anuncio aparecido en Universitetsavisen presenta un equilibrio de género evidente: todos aparecen en el mismo plano, con similar vestimenta y pose y hay dos varones y tres mujeres. En la esquina superior izquierda sobre fondo rojo puede leerse: «Gentes con ambiciones» (Mennesker med ambitioner) y el texto del anuncio, ofreciendo puestos de trabajo, no hace distinción entre candidaturas masculinas o femeninas. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 430 una perspectiva peor desde el punto de vista cualitativo: en la «Escala de Conciencia» estarían en el nivel I; no importa tanto que aparezcan mujeres, sino cómo (dicho esto imitando la estructura del eslogan). Esto clasifica el mensaje en un grado de discurso androcéntrico machista, puesto que se valora el lado de macho dominante en la composición de la imagen y determina a su vez un discurso falaz, dado que la mujer represen- tada por medio de su imagen pasa a ser símbolo de consumo sexual junto al güiski anunciado, y además, cita textualmente: «que no te importe el cuándo, sino el dónde», esto es, las mujeres representadas son accesibles hasta en el baño; esta marca de güiski no es «cosa de hombres», como otro famoso anuncio de la marca de coñac Soberano de hace muchos años decía, pero el varón que bebe este güiski maneja la situación, según se deduce del conjunto del mensaje publicitario: este anuncio refleja un tipo de macho dominante muy concreto y habitual en los anuncios de esta década, que suelen aparecer en la prensa universitaria, aspecto ya tenido en cuenta en los ejemplos previos. La imagen de la mujer, como significante simbólico en el discurso publici- tario de la prensa universitaria, es básicamente sexual (adecuándose así al este- reotipo de prostituta o «chica fácil para ligar»). En muy contadas ocasiones se observa a lo largo de 2002un trato equilibrado. Sin embargo, en los últimos dos años investigados ha habido un giro radical, aunque solo en la prensa danesa. Por ejemplo, este cambio puede observarse en los anuncios siguientes contratados por la compañía DONG Energy y aparecidos, el primero en Universitetsavisen el 19 de noviembre de 2009 [fig. 113] y el segundo en CBS Observer el 2 de marzo de 2009 [fig. 114]; el eslogan dice: «Gentes con ambi- ciones» y aparecen varones y mujeres vestidos de la misma manera (camisa, jersey) y con la misma pose. Estos ejemplos corresponderían al nivel IV de la «Escala de Conciencia», pero ¿es posible encontrar anuncios en el nivel V? En el caso de la prensa uni- versitaria danesa, sí. En este anuncio a media página de la Oficina de Turismo de Copenhague [fig. 115] destaca la imagen de Anne Dissing, Directora de Proyectos de la organización, acompañada de un texto entre comillas como cita a sus propias palabras. También el díptico encarte de Weekendavisen muestra a su redactora-jefa de manera profesional [fig. 116]. Sin embargo, 431 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 431 432 PARTE III Fig. 114 La misma convocatoria de la figura precedente apareció publicada en CBS Observer con similares características al anterior ejemplo y el eslogan (en el centro de la página entre las imágenes) se repite: «Gentes con ambiciones» (Mennesker med ambitioner). En esta ocasión se destaca, además, la imagen de una mujer en primer plano, añadiendo un matiz de discriminación de género positiva. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 432 podría decirse que estos anuncios no se corresponden exactamente con los casos de publicidad para universitarios. En este otro ejemplo [fig. 117], no obstante, puede observarse lo mismo: aparece la imagen de una mujer vestida con chaqueta y camisa y junto a ella su nombre, el año de graduación universitaria y el cargo que ostenta en 2009. El titular del texto dice: «Gradúate en el grupo Danske Bank»; a continuación, se explica en qué consiste el título (que incluye aspectos como economía, educación, etc.), las fechas en las que comienza y las posibilidades laborales, así como la web de contacto. Se establece en el nivel V porque se invierten los roles, incluso podría considerarse que el traje que lleva es masculino. En cuanto a la publicidad española, esto no ocurre en ningún caso. El Observatorio de la Imagen de las Mujeres (OIM) del Instituto de la Mujer del Ministerio de Igualdad elaboró en 2008 un informe muy interesante sobre publicidad 24. Puede observarse a partir de este informe que la publicidad de la prensa universitaria no difiere en absoluto de la del resto de medios 433 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 115 Las palabras de Anne Dissing, Directora de Proyectos de la Oficina de Turismo de Copenhague, aparecen entrecomilladas junto a su imagen para ofrecer a la audiencia su compromiso y el de las 11personas que trabajan con ella, de ofrecer el mejor servicio a quienes se interesen en organizar conferencias en la ciudad. Su palabra, los datos de contacto de la oficina y su apariencia natural son la imagen del producto. 24 El documento referido puede leerse en el anexo y encontrarse en: www.inmujer.gob.es/obser- vatorios/observImg/informes/docs/informe-2008.pdf. Pueden consultarse también informes de años anteriores y el más actual, de 2009, en la misma web. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 433 434 PARTE III Fig. 116 Anne Knudsen, redactora-jefa de Weekendavisen, es la protagonista de este díptico publicitario. El liderazgo femenino no es algo extraordinario en Dinamarca. Una mujer responsable de las funciones de un cargo directivo ofrece tanta fiabilidad en los mensajes publicitarios como un varón; esto puede deducirse de la imagen porque es mayor, no se muestra de manera «femenina» y su palabra a la hora de ofrecer un producto vale tanto como la de un varón. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 434 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria Fig. 117 «Gradúate en el grupo Danske Bank» (Bliv graduate i Danske Bank-koncernen) es el eslogan de este anuncio que destaca en el mensaje de la imagen el ejemplo concreto de una mujer que ha conseguido con éxito terminar sus estudios haciendo prácticas en este grupo bancario. Su caracterización de género, vestida de traje de chaqueta (como los varones) y posando de manera neutra (no «femenina») en la imagen del anuncio, transmite un mensaje a la audiencia de equilibrio de género bastante efectivo. 435 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 435 436 PARTE III Fig. 118 Dolce&Gabbana nos ocupa de nuevo en estos ejemplos con una campaña de intenciones polémicas que, sin embargo, no alcanzó tanta fama en el terreno de lo escandaloso en el discurso de género como la analizada en la primera figura de esta investigación porque no representa a las mujeres de manera humillante: esta vez son los varones. No obstante, por la composición de las imágenes y la caracterización de género de los personajes, podemos comprobar que es lo «femenino» lo que se infravalora en el discurso de estos mensajes publicitarios, ya que no solo en la figura inferior aparecen mujeres vestidas con ropas masculinas, sino que, en cada una de las tres, los varones están en posición de vulnerabilidad: no se defienden ni hacen gala de su virilidad. Observamos que se trata más bien de un discurso que plantea un cambio de roles de género. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 436 españoles. Y si bien el esfuerzo del Observatorio es loable, dado que no solo permite a la ciudadanía proponer contenidos lesivos para la dignidad humana, sino que lo denuncia, parece ser un empeño inútil, puesto que sigue ocurriendo este tipo de fenómeno en los contenidos de los medios menos- cabando cualquier clase de avance que pudiera darse. De hecho, podría parecer que el efecto contrario está generando la exclusión de género, pero masculina, en algunos anuncios, como es el caso de esta campaña de Dolce & Gabbana [fig. 118], en la que puede observarse un cambio de roles de género: los varones son sometidos por mujeres. Si bien en principio, como se decía, puede parecer que se trata de una exclusión masculina de género, se observa en la imagen inferior que algunas mujeres llevan ropas consideradas convencionalmente como masculinas y que tienen el pelo recogido: la inversión de roles de género es evidente, dado que ellas actúan como si fuesen varones y ellos como si fueran mujeres, aparecen desnudos y en una posición de vulnerabilidad, algo que es habitual en la representación de la mujer en las imágenes publicitarias. Quizás estas palabras de una entrevista de Sullerot a Héritier puedan explicar esta relación ideológica implicada en las imágenes: En antropología, los hechos son tan importantes como la sintomatología en medicina. Mi propósito era mostrar el sustrato ideológico de la diferencia re- conocida entre los sexos. Resumiendo podría decirse que, siempre y en todas las sociedades, la diferencia entre los sexos se ha traducido ideológicamente en un lenguaje binario y jerarquizado. Siempre jerarquizado, aunque lo lógico sería esperar que ambos polos fuesen equidistantes de un término medio positivo. Pero el término medio no es positivo, y falta con frecuencia. Debería existir lo tibio entre lo caliente y lo frío, y la combinación entre ambos podría ser positiva, pero falta lo tibio. En lugar de eso, se encuentran dos polos, un polo negativo, un polo positivo, y la mayoría de las veces la sociedad valoriza más el polo ne- gativo. Por ejemplo, todas las sociedades afirman preferir la paz a la guerra y, sin embargo, es mejor ser un guerrero. La valorización del polo negativo traduce una relación de fuerzas. Lo que es mejor moralmente se desacredita, no obstante, socialmente, o tiene un estatuto bajo. La mujer posee la fecundidad, lo cual es 437 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 437 438 Fig. 119 La inteligencia de las mujeres para resolver situaciones conflictivas queda relegada en este caso a la seducción del oponente por medio de los atributos sexuales y físicos de la mujer: la mejor manera de evitar que un policía (varón) ponga una multa de velocidad a una mujer es sonreír, enseñarle el busto, llevar tacones, hacerle un par de guiños y volverle a sonreír, por lo que se puede deducir de este anuncio. El mensaje connotativo de este anuncio es que, como las mujeres son tontas, la única solución a sus problemas es seducir a los varones que pudieran planteárselos; el denotativo, que si en la vida todo fuera tan fácil como en un juego (videojuego, en este caso) las teclas de función de un personaje femenino (se sobreentiende que lo es, aunque no aparece en la imagen) serían estrictamente de atribución sexual. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 438 positivo. Pero el hombre tiene mayor fuerza muscular, y las tareas de reproduc- ción inmovilizan y hacen frágil a la mujer.25 Por la composición de la imagen, estos anuncios se parecen a los que se han mostrado al principio de la investigación [fig. 1], de modo que esta campaña en concreto no es tanto la aplicación de la exclusión de género masculina como una mascarada, una imitación de la campaña criticada por la exclusión de género femenina que delata la ideología androcéntrica subyacente, similar a una campaña publicitaria que se presentó en la televisión en los años 80 titulada Los roles cambiados, que mostraba a los varones como si fuesen mujeres, es decir, representando sus roles de género 26. Estos anuncios son comparables al tríptico de Axe comentado previa- mente [fig. 101]: el fenómeno del acoso que mayoritariamente padecen las mujeres como sector vulnerable de la población se traslada a la perspectiva de género contraria, y esto da lugar a imágenes que en realidad son inve- rosímiles y responden a una representación falaz de la realidad: en realidad la fortaleza física masculina es mayor y la vulnerabilidad física de la mujer es evidente. Este contraste de género, sin embargo, no es usual y en absoluto apa- rece en las publicaciones universitarias, en las que es más habitual, como afirma Héritier en la cita previa, la diferenciación entre los sexos y su jerar- quización, basada por una parte en la infravaloración del intelecto femenino [fig. 119] y, por otra, en la sobrevaloración de su cuerpo, representado grá- ficamente la mayoría de las veces parcialmente vestido y con una represen- tación incoherente en el conjunto del mensaje del anuncio [figs. 120-122], es 439 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 25 cfr. Evelyne Sullerot, op. cit., p. 418. 26 La campaña se emitió en el programa de televisión Los anuncios de tu vida (el jueves 10 de marzo de 2011 en TVE1). La película danesa Ta’ det som en mand, frue! (1975) ofrece la misma perspectiva. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 439 440 Fig. 120 El hecho de que la mujer de la imagen no tenga ninguna relación directa ni coherente con el conjunto del mensaje publicitario hace presuponer que está de «adorno»; la única finalidad de esta imagen en el contexto de la página es atraer las miradas de los varones heterosexuales, parte de la audiencia que, de otro modo, no se fijaría en este anuncio (por otra parte y a pesar de dicha imagen, completamente anodino). Una mujer medio desnuda suele ser el reclamo más llamativo y fácil en los mensajes publicitarios. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 440 441 Fig. 121 De nuevo la imagen de una mujer medio desnuda (en biquini) se convierte en reclamo fácil para un mensaje publicitario; no existe coherencia entre la imagen y el mensaje, ni relación directa alguna entre ambos: es un «adorno». La única función de la representación de la imagen erotizada de esta mujer es atraer de manera rápida y efectiva la mirada de los varones heterosexuales. La imagen de la mujer codificada como sexualmente disponible es el reclamo más utilizado por los mensajes publicitarios de las publicaciones universitarias. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 441 442 PARTE III Fig. 122 La cosificación de la imagen de la mujer implica en los mensajes publicitarios que ella es parte del producto que se oferta: el varón de la imagen es propietario no solo del reloj del anuncio sino también de la mujer que aparece con él en la imagen; ella, aunque también posea un reloj de la misma marca, es propiedad del varón, que la abraza. Además de no guardar ninguna relación el producto con el conjunto de la imagen, destaca en el centro el busto de la mujer, estableciéndose de nuevo una codificación de la imagen de la mujer como sexualmente disponible. 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 442 decir, como un mero adorno (erotizado), tanto en los periódicos daneses como en los españoles. La mujer, como significante simbólico, queda relegada a la función de «adorno» por medio de la representación de su imagen física destacando sus atributos sexuales, lo cual resulta incoherente y desvalorizador en el discurso. 6.4. Modelos de representación de la mujer en los contenidos publicitarios de la prensa universitaria La característica fundamental que debe destacarse en la publicidad de la prensa universitaria es que ha experimentado un cambio muy positivo en el periodo 2002-2010 en lo que a representación de la mujer e ideología de género se refiere. Esta importancia radica, primero, en el aspecto de la ideología de género en la sociedad danesa y española que deja de ser misógina y androcén- trica y transforma los modelos de representación de la mujer de los niveles I y II al V, de modo que la ideología pasa a ser neutra e incluso favorable a la mujer. Este cambio, observado de manera cronológica, no ocurre a la vez en los contenidos informativos o no publicitarios (temas y entrevistas) de la prensa universitaria, que continúa perpetuando los estereotipos; esta impor- tancia radica también en que los contenidos publicitarios no se elaboran en las redacciones de las publicaciones (salvo las excepciones analizadas que no presentan cambio ideológico alguno). En conjunto, la caracterización de género –y su consecuente paralelismo con la categorización arquetípica de las representaciones de la mujer– podría resumirse de la siguiente manera: Durante el año 2002, tanto la prensa universitaria danesa como la española presentan los siguientes modelos de mujer que se clasifican en el nivel I de la «Escala de Conciencia» (misógino): • Mujer fácil, parte del consumo del producto publicitado o portada de revista pornográfica: en el caso de la publicidad del autobús danés [fig. 99] de Universi- tetsavisen y Kræmmerhuset; en el tríptico de Axe como encarte de las cabeceras 443 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 443 españolas [fig. 101] y en los anuncios de alcohol y tabaco [figs. 95 y 96; 103-111]. Su correspondencia arquetípica es la de prostituta. • Madre abnegada y víctima: el caso español en el publirreportaje sobre el consumo de drogas de los universitarios [fig. 98]; y el del autobús danés [fig. 100]. Se co- rresponde directa y evidentemente con el arquetipo de madre. A partir del año 2008 se observa un cambio radical en las representaciones de estos modelos (a excepción de los anuncios de Axe) que ofrecen una imagen de la mujer neutra con niveles que llegan hasta el V en los casos daneses: • Equilibrio en la representación de género en la composición del anuncio: anuncio de Fortuna [fig. 108] y DONG [figs. 113 y 114]. No existe caracterización de género estereotipada en cuanto a la imagen de las mujeres que aparecen, que se presentan exactamente en la misma pose e igual número que los varones. • Ausencia de representación humana (ni masculina ni femenina) en el conjunto del anuncio: autobús danés [fig. 112] y Mærsk [fig. 105]. Estos anuncios son válidos para el colectivo universitario, sin distinción de sexos. • Mujer y liderazgo: en Wonderful Copenhagen [fig. 115], el encarte de Weekend- avisen [fig. 116] y Danske Bank [fig. 117]. El arquetipo de intrusa se da la vuelta y pasa a ser óptimo en la «Escala de Conciencia» planteándose un nivel V. Estos cambios son sorprendentes teniendo en cuenta que se incluyen en el con- texto de la publicación, cuyos contenidos no publicitarios permanecen ajenos a este nuevo discurso social de género de ideología completamente transformada, lejos ya del androcentrismo precedente de este primer decenio del siglo. Lamentablemente, el contraste con la publicidad de la prensa universi- taria española es evidente: esta define su discurso desde los niveles más bajos de la «Escala de Conciencia» (misóginos), salvo contadas excepciones, definiendo una ideología de género preocupante; esta perspectiva ideológica podría plantear, por una parte, el riesgo de que la audiencia femenina lo rechazara de alguna manera; pero por otra, y sobre todo, implica el riesgo real de recrear y transmitir roles y caracterizaciones de género falaces y da- ñinos para la sociedad. 444 PARTE III 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 444 A modo de conclusión, y tras haber observado las diferencias discursivas publicitarias entre las publicaciones danesas y españolas a través de los ejem- plos seleccionados (los más definitorios de entre muchísimos similares que aun viniendo al caso, ya no tenían espacio físico), podemos observar que los contenidos informativos y de opinión han transformado su ideología de género mucho después y de manera menos efectiva que los contenidos publicitarios, que sobre todo en los ejemplos daneses, han transformado también esta perspectiva ideológica de género. Podemos asegurar entonces que se pueden llevar a cabo estos cambios ideológicos de género, necesarios porque no solo no ponen en peligro la continuidad de la audiencia (y, en consecuencia, de las publicaciones), sino que, además, aquellas que sí han considerado la posibilidad de «renovar» su perspectiva de género se han afianzado. Dado que el discurso define el sentir popular y la ideología de los grupos sociales, la «Escala de Conciencia» y el Análisis del Discurso han resultado ser las mejores herramientas para observar este proceso de transformación y cambio tanto lingüística y gráficamente, como contextualmente. 445 La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria 394-445 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:50 Página 445 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 446 CONCLUSIONES / ANEXO BIBLIOGRAFÍA 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 447 LA MUJER PUBLICADA EN LA PRENSA UNIVERSITARIA Conclusiones: La mujer publicada en la prensa universitaria 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 448 A principios del siglo XXI, la prensa universitaria ofrece matices muy intere- santes en cuanto a la perspectiva de género desde su peculiaridad discursiva: para poder finalizar con esta investigación y al hilo de los últimos ejemplos presentados, una pregunta clave podría dar pie a las conclusiones: ¿es lógico en un estudio sobre varones y prensa universitaria discutir si el género gramatical está bien empleado o si la imagen del varón se ve manipulada, en aras del cliché sexual que lo representa como objeto en el discurso, no solo de este tipo de prensa, sino de todos los medios de comunicación? La respuesta parece obvia: no; porque solo la imagen de la mujer «es» un objeto sexual en algunos casos del discurso mediático. La mujer es, en prin- cipio, la que queda excluida, por medio de su imagen (textual y gráfica) de muchas áreas sociales en las que los seres humanos pueden desarrollar sus capacidades individuales y conseguir la aceptación y apreciación social 1. Como hemos podido ver en el primer capítulo, «Género y sexo: diferencias conceptuales», las distintas teorías relacionadas con la dialéctica de género describen el contexto de este desequilibrio sociolingüístico. El discurso social (como macroestructura en la que se enmarca el mencionado discurso mediático –textual y gráfico–) es deudor de la socie- dad en la que se elabora, pero también es catalizador del sentir y pensar de los individuos que componen las sociedades. La dicotomía sexual (la socie- dad está compuesta por varones y mujeres) se reproduce con el uso de la lengua, pilar fundamental en el acto comunicativo, y con el uso de las imá- genes en los medios de comunicación. Esta interacción define identidades y conceptos relacionados con el género que conforman una imagen de la mujer esterotipada; en este sentido las teorías de performatividad y subversión de género de Butler plantean a principio de siglo un contrapunto clave en este 449 1 cfr. Judith Butler: Excitable Speech. A politics of the performative. Nueva York -Gran Bretaña, Routledge, 1997. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 449 discurso androcéntrico 2, a partir de las ideas postmodernistas que se basan en el deconstructivismo social desde una perspectiva filosófica. Otras autoras, como MacKinnon y Dworkin 3, Haraway 4, Flax 5, van Zoonen 6 o Wajcman 7 entre otras muchas, apoyan este punto de vista de Butler generando un nuevo planteamiento del género acorde con la ruptura de barreras que plantea la dicotomía sexual (varones y mujeres) en la sociedad: el individuo que se expresa y es expresado en el discurso social (y en concreto en el mediático) debe serlo de un modo performativo, esto es, solo a partir de su actuación social de género y no desde su sexualidad. En este aspecto, la lengua española plantea un problema básico, dado que, al ser flexiva en cuanto al género gramatical masculino o femenino, transforma el discurso desde el sexismo gramatical en un constructo falaz (fenómeno denominado en la investigación la gran falacia discursiva) en que la mujer queda ocultada (salto semántico 8-9) en ocasiones a través del 450 CONCLUSIONES 2 cfr. Elvira Burgos: Qué cuenta como una vida. La pregunta por la libertad en Judith Butler. Madrid, Antonio Machado, 2008. 3 Andrea Dworkin y Catharine A. MacKinnon: Pornography and sexual violence. Evidence of the links. Londres, Everywoman, 1988. 4 Donna J. Haraway: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. Madrid, Cáte- dra, 1991. 5 Jane Flax: «Postmodernism and gender relations». En Feminism/Postmodernism. Londres-Nueva York, Routledge, 1990, pp. 39-62. 6 Liesbet van Zoonen: Feminist Media Studies. Londres, California y Nueva Delhi, SAGE, 1994. 7 Judy Wajcman: El tecnofeminismo. Madrid, Cátedra, 2006. 8 Delia Esther Suardiaz: El sexismo en la lengua española. Zaragoza, Pórtico, 2002. 9 Álvaro García Meseguer: Lenguaje y discriminación sexual. Barcelona, Montesinos, 1988. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 450 masculinismo universal (illusio viril 10), en el que el varón es el modelo para describir la realidad, generando así lagunas de coherencia entre realidad y lenguaje. El resultado es la exclusión de género sociolingüística que (como se desarrolla en el segundo capítulo, «Semiótica de género: la mujer como icono») responde a una mujer significada a partir de unos patrones carac- terísticos de género estereotipados: la mujer es solo representada a partir de una imagen que reúne caracteres exclusivos de un modelo cosificado 11 de mujer muy concreto (Barbie, Lara Croft, etc.) y definido desde su sexualidad como un objeto, en vez de un sujeto (proceso de cosificación gráfico y lin- güístico). Así, el género se crea y se recrea a partir de la sexualidad de la mujer de una manera exclusiva, lo que da lugar a una iconografía de género con- creta12 (madre, ama de casa, prostituta e intrusa) definida desde el cuerpo de la mujer que genera una imagen mediática distorsionada y codificada como sexualmente disponible 13. Esta iconografía se estructura desde las esferas pública y privada en la sociedad, de modo que los iconos públicos tienen a menudo una connotación negativa (prostituta e intrusa), dada su relación con la independencia económica de la mujer; y los privados, positiva (madre y ama de casa) que, al contrario que los anteriores, plantean una dependencia económica del varón y la sociedad. A este respecto se hace necesario establecer una serie de pautas diferen- ciadoras de los discursos de ambos países (Dinamarca y España): a modo de contextualización de la ideología de género danesa, vendría al caso que, ya 451 10 Elisabeth Badinter: XY, la identidad masculina. Madrid, Alianza, 1993. 11 Graciela Cándano: La harpía y el cornudo. La mujer en la literatura ejemplar de la baja Edad Media española. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2003. 12 Manuela Dunn Mascetti: Kvinder og gudinder. Myter, ritualer og symboler. Copenhague, Politikens forlag, 1992. 13 Teresa Stratford: «Page 3 –dream or nightmare?». En Out of focus: writings on women and the media. Gran Bretaña, The Women’s Press Limited, 1987, p. 60. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 451 en 1926, Carl Theodor Dreyer estrenó la película Du skal ære din hustru (título traducido en español como El amo de la casa) con la cual comenzó a hacerse famoso14. La traducción exacta sería en cambio Honrarás a tu esposa, y sería más similar en español si hubiese sido El amo de casa, dado que la trama se centra en una familia en la que la esposa trabaja tan duramente en el hogar por complacer a su marido para que se sienta confortable en todo momento que enferma y le sugieren, sin que él se entere, que se vaya para tomarse unas vacaciones y que él se las apañe solo; el plan resulta, dado que el ma- rido aprende a hacer todas las tareas domésticas por sí mismo (se puede ver cómo evidentemente el cine, al igual que el resto de los medios de comuni- cación social, recrea constantemente estereotipos de género concretos a través del discurso mediático). Así, la iconografía de género y los contenidos relacionados con la mujer difieren mucho en ambos países 15-16-17-18, de modo que los modelos que se establecen para formular los conceptos sociales relacionados con el género a través del discurso de los medios no son los mismos y esta es una de las 452 CONCLUSIONES 14 cfr. Jacob Ludvigsen: «Pasado, presente y futuro». Zona de obras, Zaragoza -Buenos Aires, n.º 53, 2008, p. 146. 15 Ia Dübois y Katherine Hanson: Echo. Scandinavian stories about girls. Seattle, Women in translation, 2000. 16 Eva Liébana (Ed.): Hijas del frío: relatos de escritoras nórdicas. Madrid, Ediciones de la Torre, 1997; y El vikingo afeitado. Madrid, Ediciones de la Torre, 1999. 17 Kevät Nousiainen (et alii.): Responsible selves: women in the nordic legal culture. Gran Bretaña y Estados Unidos, Dartmouth y Ashgate, 2001. Para una perspectiva pormenorizada de este aspecto a lo largo del siglo XX en Dinamarca: Anna-Birte Ravn y Bente Rosenbeck: «Competing Meanings of Gender Equality: Family, Marriage and Tax Law in 20 th Century Denmark». En Changing Relations of Welfare, Family, Gender and Inmigration in Britain and Scandinavia. Gran Bretaña-Estados Unidos, Ashgate, 2010, pp. 39-63. 18 Marianne Frederiksson: Las hijas de Hanna. Barcelona, Emecé, 1998. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 452 piezas fundamentales que dirigen este discurso en Dinamarca hacia el equi- librio de género en sus representaciones mediáticas. Otra de las piezas fundamentales del puzle que supone este entramado discursivo en danés es la ausencia de género gramatical masculino y femenino: no se puede ocultar a la mujer en el discurso textual si es nombrada exacta- mente igual que el varón, con el mismo género gramatical (género social 19). De esta manera, por ejemplo, una mujer trabajadora no puede considerarse desde el estereotipo de género de intrusa, dado que el término no es complementa- rio de trabajador (medarbejder sirve tanto para varones como para mujeres); en este aspecto es importante destacar que el idioma, como uso de la lengua concreto, define la información a partir de los conceptos que implica cada sig- nificante 20, puesto que si no existe un término con marca de género gramati- cal referido a personas, el significado carece del matiz masculino y femenino en el discurso informativo. Es evidente que la situación social juega también un papel importante en estos aspectos; una mujer madre, universitaria, traba- jadora y ama de casa encuentra en Dinamarca el mismo referente masculino: un varón padre, trabajador y amo de casa. Las políticas sociales ayudan a con- seguir el equilibrio de género social y eso se revela en el discurso mediático a tra- vés de un idioma sin diferencias de género gramatical (de hecho el lenguaje dejó de distinguir entre varones y mujeres mucho antes que la sociedad). Esta diferencia social de estereotipos se da fundamentalmente en la esfera pública; sin embargo, la esfera privada plantea en ambos países una posición de vulnerabilidad para la mujer; no obstante, en ambas esferas 453 19 Uwe Kjær Nissen: «Aspects of translating gender». Linguistic online, n.º 11, 2002, en www.lin- guistik-online.com/11_02/nissen.html. También es muy interesante y sintético su estudio «Gender in Spanish: Tradition and innovation». EnGender across languajes (vol. 1). Ámsterdam, John Benjamins Publishing Company, 2003, pp. 251-279. 20 cfr. Joaquín Garrido: Idioma e información. La lengua española de la comunicación. Madrid, Síntesis, 2008, pp. 318-320. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 453 (pública y privada), la influencia del factor violencia responde al patrón de castigo (Jack el Destripador 21, desigualdad salarial, etc.) que se representa a través de la sexuación de la imagen de la mujer 22 (en los casos de independen- cia económica 23) y al patrón de victimización (violencia doméstica –y de esta, domesticar, según el DRAE–, femicidio, etc, en los casos de dependencia eco- nómica). La importancia de la consideración en el ámbito discursivo (social y mediático) del factor violencia radica, fundamental e ineludiblemente, en que es un factor de riesgo para la vida de la mujer: desde los micromachis- mos24 al femicidio 25, pasando por el maltrato y la violencia invisible 26. El mencionado factor violencia, además de suponer un riesgo físico y psicológico para las mujeres que pertenecen a los grupos sociales en los que este factor tiene lugar (tanto en el ámbito privado como en el público, como hemos visto previamente), genera un discurso violento que no solo perte- nece al ámbito social, sino que también afecta al ámbito mediático y cuya base es el poder y el control del poder por parte de los varones 27. 454 CONCLUSIONES 21 cfr. Lewis Perry Curtis: Jack the Ripper and the London Press. New Havne -Londres, Yale University Press, 2001. 22 cfr. Andrea Dworkin: Men possesing women. Nueva York, Perigee, 1979. 23 cfr. Clara Coria: «El dinero sexuado: una presencia invisible. Violencia y contraviolencia de la dependencia económica». En La mujer y la violencia invisible.Buenos Aires, Sudamericana-Banco Patricios, 1989, pp. 121-140. 24 cfr. Luis Bonino: «Micromachismos. El poder masculino en la pareja “moderna”». En Voces de hombres por la igualdad, 2008b, en www.vocesdehombres.files.wordpress.com/2008/07/micro- machismos-el-poder-masculino-en-la-pareja-moderna.pdf. 25 cfr. Julia Monárrez en www.mexicoturismo.org . 26 Eva Giberti y Ana María Fernández: La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana- Fundación Banco Patricios, 1989. 27 cfr. Graciela Cándano, op. cit, p. 10. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 454 Este discurso del odio 28-29 contra la mujer se legitima, transmite y recrea en los medios de comunicación, por una parte, a través de la violencia simbólica 30-32 y, por otra, por medio de la ideología androcéntrica 33: la imagen de la mujer representada en los medios raramente es ajena a esto y suele ser foco de los contenidos exclusivamente en este aspecto violento (desde el castigo o la vic- timización) y en los contenidos correspondientes a sus guetos discursivos. Así nace un discurso social dividido entre mundos de varones y mundos de mujeres, basado en la estereotipación no de género, sino de sexo: las mujeres obedecen a los estereotipos de madre, ama de casa, prostituta o in- trusa, que se conforman en modelos reales (Angelina Jolie interpretando a Lara Croft o las prostitutas «castigadas» por Jack el Destripador, p. ej.); el discurso de ideología androcéntrica, basado en la dicotomía sexual que anula los matices de género del individuo (da igual si se es varón o mujer, como el personaje “V” en la obra de Moore 34), y la perspectiva de género social (en 455 28 cfr. Judith Butler, op. cit. 29 cfr. Catharine A. MacKinnon: «The roar on the other side of silence». En Pornography and sexual violence. Londres, Everywoman, 1988, pp. 3-24. 30 Ana María Fernández: «Violencia y conyugalidad: una relación necesaria. La gestión de las fra- gilidades y resistencias femeninas en las relaciones de poder entre los géneros». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 141-170. 31 Evangelina Dorola: «La naturalización de los roles y la violencia invisible». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 191-200. 32 Eva Giberti: «Mujer, enfermedad y violencia en Medicina. Su relación con cuadros psicosomáticos». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana -Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 71-120. 33 Graciela Maglie: «Violencia de género y televisión. El recurso del silencio». En La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 27-36. 34 Alan Moore y Davis Lloyd: V for Vendetta. Nueva York, Vértigo, 1988. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 455 español, género como referente personal directamente no existe, cuestión también matizada en la investigación) conforman contextos sociales dico- tómicos sexuales (opresores y oprimidos). Es necesario incidir en la gravedad de este factor violencia como aspecto invisible en los discursos (violencia invisible contra la mujer 35), dado que divide el discurso generando un techo de cristal 36-37 (en ocasiones de acero) en las áreas sociales en las que se ve implicada la mujer y, aún peor, en la forma en que la opinión pública ve a la mujer publicada en la prensa universitaria. No se puede encontrar una representación conceptual acorde con la realidad casi en ninguno de los casos de la prensa universitaria española, generándose un discurso falaz 38 en torno a la mujer –denominado en esta investigación la gran falacia. Así pues, y teniendo en cuenta de nuevo la prensa universitaria, es evidente, tras analizar todos los ejemplos, que es solo la mujer, de una manera abrumadoramente mayoritaria, la que juega siempre en desventaja, dado que es foco de la información desde su posición de vulnerabilidad 39-40 (algo que se muestra sin lugar a dudas cotidianamente en nuestras sociedades), a pesar de que también existen en ambas sociedades varones maltratados y 456 CONCLUSIONES 35 Eva Giberti y Ana María Fernández, op. cit. 36 Deborah Tannen: La comunicación entre hombres y mujeres a la hora del trabajo. Barcelona, Folio, 1994, pp. 132-159. 37 Joana Gallego y Olga del Río: El sostre de vidre. Situació sòcio-professional de les dones periodistes. Barcelona, Institut Català de la Dona, 1993. 38 María Ángeles Calero: Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discriminación sexual en el lenguaje. Madrid, Narcea, 1999a. 39 cfr. Cynthia Carter: «When the “extraordinary” becomes “ordinary”». En News, gender and power. Londres, Routledge, 1998, pp. 219-232. 40 cfr. C. Kay Weaver: «Crimewatch UK: Keeping women off the streets». En News, gender and power. Londres, Routledge, 1998, pp. 248-262. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 456 asesinados por mujeres o aparecen varones en anuncios de manera discrimi- natoria, etc.; sin embargo, al considerarse un porcentaje despreciable no se tiene en cuenta. Algunas fuentes periodísticas (no relacionadas con la prensa universitaria) lo citan como feminazismo 41, desde el punto de vista del desequilibrio que supone la discriminación positiva para la mujer desde las instituciones; sin embargo, la vulnerabilidad (que responde en la iconografía de género a la mujer castigada-víctima) es evidentemente un «factor de exclu- sión femenino» (entre otros, como lo puede ser también «infantil», por ejem- plo, en los casos de pederastia). Ambos países coinciden en este aspecto de vulnerabilidad (castigo y victimización) de la mujer en el ámbito legal y jurídico, por desgracia: en Dinamarca, como me comenta Rebekka Mahler, investigadora de KVINFO, los varones maltratadores son «condenados» a seguir terapias psicológicas de mayor duración que las ofrecidas a las mujeres agredidas; su violencia desde el aspecto jurídico presenta la eximente del trastorno psicológico; son enfer- mos sociales. En España, el mero hecho de que la mujer se salte la orden de alejamiento es una eximente también. En ambos países el foco es la mujer víctima: se presenta así otra de las piezas clave en ambas sociedades 42, que es la ideología androcéntrica (y el modo en que se manifiesta en ambas sociedades), en la que hemos incidido no solo considerando la participación de la mujer en las instituciones sociales como representante, sino también su responsabilidad en los medios de comu- nicación (desde que se elaboran los contenidos y su consecuente ideología 457 41 El término fue acuñado por el periodista radiofónico estadounidense Rush Limbaugh: The Way Things Ought to Be. Estados Unidos, Pocket Books, 1992, p 193. En España hallamos la misma pers- pectiva en Juan Pablo Mañueco: «Hembrismo, feminazismo o feminismo de género». Diario Siglo XXI, 15 de marzo de 2006, en www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/12733.html. 42 cfr. Pilar Giménez y María Rosa Berganza: Género y medios de comunicación: un análisis desde la objetividad y la teoría del framing. Madrid, Fragua, 2009. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 457 transmitida a través de la propaganda del discurso) 43 a lo largo del presente estudio, para poder probar que el techo de acero y el techo de cristal existen. En este aspecto y en relación con los casos de la prensa universitaria analizados, el problema va más allá, dado que, como pieza clave en el entorno de la institución educativa universitaria, este tipo de publicaciones no debe- rían recrear y perpetuar la propaganda que transmite la exclusión de género femenina a través del discurso ideologizado 44 y, si bien es cierto que las cabeceras son independientes de las universidades en el caso español, su distribución en las facultades podría haber llamado la atención de algún tipo de mirada crítica (feedback); sin embargo, esto nunca ha sido así en los casos de sexismo, es más, siempre que ha habido censura o secuestro de las publi- caciones (solo en España) ha sido por motivos de política universitaria, así que huelga decir que no es porque nadie lo lea o critique, sino porque eso no es algo que le parezca atroz a nadie. Esta indiferencia de la audiencia podría obedecer a que el contexto so- cial general define la ideología de quien lee los contenidos de una manera acorde a quien los elabora. En el caso de contenidos y entrevistas, podría primar la relevancia informativa; sin embargo, en el caso de la publicidad, la prioridad es vender un producto, ofrecer una imagen de este que motive a posibles compradores. Entonces, ¿por qué se iban a arriesgar los creativos y las empresas de publicidad a «molestar» a la audiencia? Solo es lógico en un universo de discurso compartido y desde un contexto implícito cultural, psicológico y socio-educativo compartido también 45. De hecho, el discurso publicitario ha merecido un capítulo aparte debido a su mensaje excesivamente 458 CONCLUSIONES 43 cfr. Liesbet van Zoonen: «One of the girls? The changing gender of journalism». En News, gender and power. Londres, Routledge, 1998, pp. 33-46. 44 Concepción Fernández Villanueva: «Mujer y educación». En Mujer, violencia y medios de comuni- cación. León, Universidad de León, 1996, pp. 33-41. 45 cfr. Marvin Harris: Introducción a la antropología general. Madrid, Alianza, 1998, pp. 165 y ss. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 458 discriminatorio y excluyente de los ejemplos en los niveles de la «Escala de Conciencia». Y es que, al igual que ocurre con el uso del lenguaje, el uso de los ele- mentos paralingüísticos y la elaboración de los contenidos en los medios son sexistas. Como tanto se ha matizado, la publicidad, la información y, en definitiva, los medios, no son sexistas: lo serán, en todo caso, quienes elabo- ran sus contenidos y quienes los reciben como audiencia. El problema aña- dido en el área de la comunicación social es que se recrean, se reproducen y se transmiten los elementos sexistas y la ideología de género androcéntrica. Y aunque no lo parezca, en detrimento también de la exclusión de género mas- culina, dado que al presuponerse que el varón es «fuerte» y nunca podría ser «víctima», los casos de, por ejemplo, malos tratos contra los varones, como se comentaba, son ridiculizados. Esta pieza también es clave: la exclusión de género en la prensa universi- taria española se define desde el discurso falaz en que la dicotomía sexual se representa, alcanzando un nivel I de la «Escala de Conciencia». En los casos daneses, sin embargo, se dan los niveles más altos de la «Escala de Concien- cia», anulando la exclusión de género y representando a la mujer universita- ria como es, reproduciendo un discurso no androcéntrico que ofrece una imagen de la mujer acorde con la realidad; la propaganda implícita en el discurso de la prensa universitaria danesa dirige la opinión pública y manipula los patrones de comportamiento a favor de la mujer. Planteada una iconografía de género que solo destaca y muestra en el discurso mediático la sexualidad como característica básica de la imagen de la mujer desarrollada en distintos temas concretos (8 de Marzo, maltrato, velo, etc.), lo único que cabe añadir es que estos medios de comunicación son agentes directos, no solo de un discurso androcéntrico sino de un techo de cristal discursivo que excluye a todas las mujeres del juego social: la «Escala de Conciencia» ha sido una buena herramienta para deshilvanar en el dis- curso las distintas estrategias empleadas para elaborar esta imagen de la mujer, exclusiva y excluida, desde una perspectiva de género; sin embargo y, por desgracia, no existe niguna herramienta para evitar este tipo de discurso o para deshacerlo: un ejemplo a nivel internacional es el del caso de la atleta 459 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 459 sudafricana Caster Semenya: tuvo que someterse a lo largo de 2009 a un test de «verificación sexual» porque era demasiado buena corredora, tanto que en realidad debería ser un varón y por eso se puso en duda que fuera mujer; este ejemplo de discurso androcéntrico sexista plantea una representación mental de la sociedad difícil de contar con palabras de una manera no dis- criminatoria; si el hecho noticiable implica un planteamiento discriminato- rio antes de ser narrado, las palabras no pueden arreglarlo. El género queda anulado cuando en el «mundo de mujeres» en que toma parte una persona se sale de los parámetros que el discurso androcéntrico establece para ella. Eso es sexismo y ningún medio ha ofrecido esta noticia al margen del dis- curso discriminatorio. Pero el discurso surge de la interacción comunicativa entre los indivi- duos que realizan el acto de habla, no es una abstracción; a partir del uso de la lengua y de los elementos paralingüísticos, los medios de comunicación elaboran el mensaje, que está inmerso en una ideología 46 concreta y, en el caso del género y la prensa universitaria, androcéntrica. Así, para poder analizar la ideología de género en la prensa universitaria es preciso establecer qué o quiénes crean y recrean el discurso correspon- diente: en el tercer capítulo, «Los agentes de ideología de género en la prensa universitaria», se analizan las cuatro cabeceras tomadas como muestra en el período 2002-2010 y, tras establecer los porcentajes de mujeres en las redaccio- nes de los periódicos y en los puestos de liderazgo, se llega a la conclusión de que en todas las cabeceras la decisión última de la selección de contenidos, así como del protagonismo de los mismos, es únicamente tomada por varones en todos los casos. Sería lógico deducir que la ideología de género es andro- céntrica; sin embargo, es preciso analizar los contenidos de manera concreta 460 CONCLUSIONES 46 Real Academia Española: Diccionario de la lengua española, 22.ª edición. Madrid, RAE, 2001. Este diccionario define ideología como: «Conjunto de ideas o doctrinas [de una pers., una co- lectividad o una época determinadas], frec. considerado como base de un sistema político o social». 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 460 para comprobarlo. Lo que se puede afirmar en cuanto al papel de la mujer en los puestos de responsabilidad de la prensa universitaria es que existe un techo de cristal 47-48 que limita el acceso a los puestos directivos. Esta exclusión labo- ral de género no ha cambiado en absoluto de 2002 a 2010, a pesar de que al- gunas cabeceras incluso han cambiado de empresa editorial, personal de redacción o formato. El liderazgo no es femenino en la prensa universitaria. En cuanto a la elaboración de contenidos por parte de las mujeres 49-50, hemos podido observar a través de varios ejemplos que la mujer habla sobre todo de temas sentimentales y sexuales, y con un «estilo femenino» 51 (un uso de la lengua que se apoya en la función fática del lenguaje, los dimi- nutivos, etc.), de modo que tiene lugar una exclusión de género periodística que deriva en dos aspectos fundamentales: la mujer «que habla», solo habla de «cosas de mujeres»; si se habla de mujeres, como foco de la noticia o contenido discursivo, es solo como objeto de observación (cosificación gráfica y lingüística) y, en este caso, el discurso sí se puede definir como de ideología androcéntrica (la mujer es ajena al discurso, no actúa). El discurso de la prensa universitaria reproduce su imposibilidad de liderazgo o decisión de contenidos (dado que la mujer no aparece como agente): existe en las re- dacciones un techo de cristal (e incluso un techo de acero en muchos casos). 461 47 Joana Gallego y Olga del Río, op. cit. 48 Deborah Tannen, op. cit., pp. 132-159. 49 cfr. Elena Gómez: «La columna periodística escrita por mujeres: su experiencia de lo cotidiano». En ‘Género’ , sexo, discurso. Madrid, Laberinto, 2002, pp. 151-175; y «Mujeres columnistas y actualidad política». En De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, pp. 139-149. 50 cfr. Joaquín Aguirre, «Mujer y lectura. La formación del género novelesco en los siglos XVIII y XIX». En De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, pp. 115-137. 51 cfr. Liesbet van Zoonen, op. cit., 1998, pp. 33-46. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 461 Tanto en la Universidad, como en las redacciones de las cabeceras de la prensa universitaria, los cargos responsables (los que deciden y seleccionan los contenidos) son mayoritariamente varones en las altas esferas, las del poder: se halla un contraste sorprendente al analizar los porcentajes de sus miembros en una clasificación sexual ya que hay una mayoría de mujeres estudiantes y, sin embargo, las mujeres están en minoría en los distintos cargos universitarios y en las redacciones. A pesar de que en muchos aspectos las cuatro cabeceras seleccionadas como muestras de prensa universitaria han ido cambiando, adaptándose a los cambios sociales y exigencias del mercado (de 2002 a 2010), las dificultades económicas por las que han pasado en ambos países en los últimos años de- bidas, básicamente, al descenso de publicidad (aun habiéndose afianzado entre el público universitario en la última década), poseen características comu- nes que les son propias (cuarto capítulo: «Características discursivas [estilo y estrategias comunicativas] y factores de ideología de género en la prensa univer- sitaria»), y que definen el discurso de las publicaciones universitarias, algo que resulta útil a la hora de pergeñar la ideología de género en este tipo de prensa. Así, la finalidad comunicativa de la prensa universitaria se ciñe a los parámetros requeridos por su tipo de audiencia, (la comunidad universitaria), de modo que los factores que definen la ideología de género en estas publicacio- nes (dado que el discurso se corresponde con este sector social no ajeno al resto de su propia sociedad), conllevan un discurso de ideología androcéntrica. Este, en la interacción comunicativa del discurso mediático, puede ser a su vez neutral, machista o misógino y, en todos los casos, falaz (lo que se denomina en la investigación la gran falacia), o sea, no acorde con la realidad. De este modo, la imagen de la mujer se ve inmersa en este discurso mediá- tico que implica la gran falacia; en este aspecto, el uso de la lengua es el factor fundamental, complementado con elementos paralingüísticos, para que el dis- curso de los medios incurra en alguno de los tipos de ideología androcéntrica no acordes con la realidad mencionada; no obstante, y para que el discurso de la prensa universitaria sea falaz, he aquí los factores que confluyen: el tono textual (lingüístico y gráfico), la representación de la mujer (su presencia o au- sencia) en la selección de contenidos y los resultados de esas representaciones 462 CONCLUSIONES 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 462 en la audiencia (feedback), siempre acordes con la ideología contextual, esto es, la sociedad en que el discurso de la prensa universitaria tiene lugar. En cuanto al tono que presentan los textos (lingüística y gráficamente) en que la mujer es representada, podemos concluir que suele caracterizarse por su jocosidad, su victimización y por la sexualización de su imagen; el tono siempre representa a la mujer en una postura de inferioridad: en concreto, en los ejemplos seleccionados de la prensa universitaria, la mujer es foco de la noticia o contenidos en esos casos y como objeto pasivo, no como su- jeto activo (salvo en algunos ejemplos daneses). En lo referente a la presencia de la mujer en la selección de contenidos y como parte de la información (como vimos en el capítulo cinco: «Represen- tación de la mujer en los distintos ámbitos de la prensa universitaria»), solo tiene lugar en los «casos reservados para mujeres»; esta exclusión de género se basa en una estereotipación que responde a los guetos discursivos que implican contenidos para mujeres hechos por mujeres exclusivamente y con un uso de la lengua femenino 52-53 (diminutivos, segunda persona, suavizantes coloquia- les, etc.); y en los casos en que la mujer aparece en «la casa de los hombres» 54, 463 52 Deborah Tannen, op. cit., pp. 44-107 y 166-169. 53 cfr. Elena Gómez, op. cit., 2009, pp. 141-148. 54 Deborah Tannen, op. cit., p. 122. La autora cita esta frase acuñada por la capitán Carol Barklow como título de su libro sobre su carrera militar. En este aspecto, Tannen destaca que las mujeres deben adaptarse y parecerse a los varones cuando actúan en esferas presupuestamente masculinas para no resultar «marcadas» como individuo diferente en el mismo grupo. Matiza que sería absurdo suponer que pudiera ocurrir al contrario, que los varones se adaptaran a las actitudes de las mujeres; como afirma Tannen: «No hay mujeres sin marcar» (p. 111), ni siquiera en el uso de la lengua, en que «El término “marcado” es elemento esencial de la teoría lingüística. Se refiere a la manera en que el lenguaje altera el significado básico de una palabra agregando algo: un pequeño añadido lingüístico que no tiene significado por sí solo. La forma no marcada de una palabra porta el significado que se sobreentiende, lo que se piensa cuando no se está pensando en nada especial. [...] Los significados adicionales que cargan los marcadores de género reflejan las asociaciones tradicionales con el sexo femenino: no demasiado serio; con frecuencia sexual» (pp. 109-110). 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 463 el masculino genérico gramatical actúa desde el salto semántico lingüístico y gráfico (esto ocurre tanto en danés como en español a pesar de que en danés no existe género femenino o masculino gramatical). Este desequilibrio de género se basa en la estereotipación social a raíz de la dicotomía sexual que, si bien en la prensa universitaria debería chocar a la audiencia, no solo no genera respuestas en contra sino que lo apoya y afianza aceptándolo y respondiendo en el mismo tono textual y generando arquetipos o modelos ideales de mujer falaces. Los resultados cuantitativos en concreto no son nada alentadores en el caso español; en el periodo 2002-2010 los porcentajes muestran que las cabeceras danesas ceden más espacio a la mujer tanto como agente (perio- distas, redacción, etc.), como siendo parte de la información (entrevistas, temas, etc.) y el que más equilibrio de género presenta es, sin lugar a dudas, Universitetsavisen; en las cabeceras españolas, aun habiendo cambiado de empresa editorial y composición de la redacción, es donde menos equilibrio de género se presenta, favoreciendo la balanza a los varones. En cuanto a los resultados cualitativos, tampoco ofrecen resultados mejores: la mujer responde a cánones estéticos estereotipados y sexualización de su imagen en casi todos los casos españoles, de modo que la imagen de la mujer resulta falaz y se convierte en un reclamo para varones heterosexuales; el contraste entre los mundos diferentes que resultan de la dicotomía sexual se reproduce copiando casi de manera exacta los clichés de los años 50, aunque actualizando las formas; la representación de la mujer en la prensa universitaria, sobre todo en casos concretos, no se corresponde en absoluto con la realidad: es una imagen falaz, irreal, imposible, los textos gráficos muestran cuerpos de mujeres modeladas con el Photoshopmientras los tex- tos lingüísticos complementan esta imagen con características lingüísticas femeninas. La imagen de la mujer representada en la prensa universitaria presenta unas características estereotipadas basadas en el discurso de género androcén- trico pero, para poder determinar en qué medida ocurre, el estudio se centra en la imagen de la mujer como agente y como parte de la información; así, no es la misma la mujer que narra, que la mujer que es narrada en la prensa 464 CONCLUSIONES 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 464 universitaria y, si bien esta distinción podría marcar una diferencia entre ambas imágenes, no ocurre así en las publicaciones universitarias españolas (por desgracia las características son comunes para ambas distinciones); sin embargo, este tipo de prensa danesa marca un hito en el equilibrio de género y consigue representar imágenes de mujer ajenas a los arquetipos esterotipados en ambos casos y en los niveles más altos de la «Escala de Conciencia» de Butler y Paisley (podría incluso considerarse ginocéntrica). Sería recomendable seguir el ejemplo del discurso de género de la prensa universitaria danesa salvo en un aspecto muy concreto y muy importante: la publicidad en 2002. Ha sido preciso establecer un capítulo aparte, el sexto, «La mujer representada en la publicidad de la prensa universitaria», para su estudio, no solo porque se trata de un tipo de mensaje distinto y de ca- racterísticas peculiares, sino porque presenta un discurso de género aparte del contexto mediático en el que aparece y porque contrarresta los logros de la prensa universitaria danesa y confirma la ideología de género androcén- trica de la prensa universitaria española. La publicidad transmite a través del mensaje de consumo una serie de estereotipos de género que convierten la imagen de la mujer en un objeto de consumo añadido al mensaje, en la mayoría de los casos, objeto sexual. Dadas las características de la publicidad de la prensa universitaria (el target u objetivo son estudiantes universitarios, lo que implica que en ocasio- nes se elabora la publicidad de manera específica para este tipo de medio) el tipo de mensaje publicitario puede establecerse en cuatro categorías: ofertas concretas para universitarios, facilidades académicas, ocio juvenil y publicidad similar a la de la prensa generalista; en este aspecto la ideología de género del mensaje debería adecuarse a este objetivo (incluidas las estudiantes universi- tarias), de modo que las compañías que contrataran la publicidad buscarían una imagen de la mujer acorde con la ideología del colectivo universitario y cabría plantearse si es la comunidad universitaria o son los creativos quienes definen en último término el modo en que la mujer es representada. No obstante, es cierto, por otra parte, que en el periodo 2002-2010 se reflejan una serie de cambios muy positivos en cuanto al equilibrio de género en el discurso publicitario, debidos al cambio social que al respecto ha tenido 465 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 465 lugar en ambas sociedades (española y danesa), que implica una mujer que decide su consumo (y podría ofenderse ante ciertos mensajes). Puede con- cluirse, a través de los ejemplos seleccionados, que el cambio operado en la imagen de la mujer ha sido más evidente y rotundo en la prensa universitaria danesa. La mujer, como significante simbólico en el discurso publicitario de la prensa universitaria, ha manifestado una metamorfosis muy importante en su imagen en cuanto al cambio de ideología de género en la comunidad universitaria. Este aspecto es muy significativo no solo porque la publicidad transmite una serie de valores añadidos al mensaje concreto de una manera contundente y precisa, sino también porque la publicidad, atenta a su objetivo, es de algún modo predictora de los cambios venideros en la ideología de género de ambas sociedades; este equilibrio de género podría ir asentándose de manera paulatina en los distintos ámbitos de la prensa universitaria, así como en el hacer de sus redacciones. Lo que sí puede concluirse a partir de esta investigación es que el género se define entonces no como constructo social, sino como resultado de la endoculturación 55 social de cada individuo –en un espacio y tiempo concre- tos y cambiantes–, que en los discursos mediáticos se ha diferenciado entre maculino o femenino (como en las sociedades) relegando a la mujer a una exclusividad femenina –resultante de la exclusión de género– cuyos modelos de representación se limitan a estereotipaciones arquetípicas básicas y ancestra- les. Sin embargo, las cosas cambian, el género gramatical, el género periodístico y el género sociocultural, ya no deberían ser solo masculino o femenino; deberían corresponderse con el género humano en conjunto, que comprende a individuos tan dispares, que su sexo no es el único carácter que los define en sus contextos sociales (sexismo). 466 CONCLUSIONES 55 cfr. Marvin Harris, op. cit., pp. 165 y ss. 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 466 467 El Observatorio de la Imagen de las Mujeres constituye una herramienta de seguimiento de los contenidos publicitarios y de los medios de comunicación con el fin de conocer su adecuación a los principios de igualdad entre mujeres y hombres, analizando aquellos que incluyen un tratamiento denigrante, estereotipado o discriminatorio hacia las mujeres. Su actuación se inicia de oficio o mediante quejas de la ciudadanía, inclu- yéndose en el presente informe el resultado de las actividades efectuadas du- rante el año. En el ejercicio 2008 se han visionado 18.961 anuncios de televisión. Para determinar el sexismo o discriminación de los diferentes contenidos, se sigue lo establecido en el artículo 3.º de la vigente Ley General de Publicidad: Se consideran ilícitos los anuncios que «presentan a las mujeres de forma vejatoria, bien utilizando particular y directamente su cuerpo o partes del mismo como mero objeto desvinculado del producto que se pretende pro- mocionar, bien su imagen asociada a comportamientos estereotipados que vulneren los fundamentos de nuestro ordenamiento». Para la aplicación de estos criterios, se analiza la presencia de alguno de los siguientes factores: ANEXO INFORME DEL OBSERVATORIO DE LA IMAGEN DE LAS MUJERES 2008 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 467 • Frivolizar o justificar, de cualquier manera, comportamientos o actitudes que impliquen alguna forma de violencia contra las mujeres. • Situar a las mujeres en posiciones de subordinación o inferioridad, con menores capacidades o no aptas para asumir responsabilidades. Menospreciar o ridicu- lizar las actividades o valores atribuidos a las mujeres, o contraponer la supe- rioridad de los masculinos o femeninos. • Ridiculizar, infravalorar o presentar de forma vejatoria a las mujeres en cual- quier clase de actividad profesional. • Utilizar a la mujer y su cuerpo reducido exclusivamente a un mero objeto sexual, pasivo y al servicio de la sexualidad y los deseos del hombre. • Exhibir imágenes del cuerpo femenino o partes del mismo, como un recurso para captar la atención o como un adorno o reclamo, ajeno al contenido del anuncio y lo anunciado. • Fomentar un modelo de belleza femenino basado en la juventud, delgadez o perfección corporal, de acuerdo a cánones poco reales, y que puedan proponer comportamientos lesivos para la salud de las mujeres o asociarse a su éxito personal y social. • Asignar a las mujeres, de manera clara y diferenciada, la responsabilidad exclu- siva o principal de cuidados a terceros y al ámbito doméstico, excluyendo o asignando un plano secundario a los hombres en dicha responsabilidad. • Atribuir capacidades según el sexo para el ejercicio de diferentes profesiones o categorías profesionales, de forma que se sugiera la falta de aptitud de las mujeres o los hombres para el ejercicio de alguna de ellas. • Establecer diferencias con respecto a las distintas opciones o actividades sociales que son adecuadas para hombres o para mujeres. Con especial atención a la infancia y la publicidad de juguetes. • Recurrir a un lenguaje que de forma clara invisibiliza o excluye a las mujeres, como por ejemplo cuando hay contradicción entre la imagen y el texto en el género aludido. 468 ANEXO 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 468 Principales conclusiones Existe en general una representación equitativa de las apariciones por sexo, aunque se reiteran aspectos como la repetición de estereotipos de maternidad asociados a mujeres y profesionales asociados a hombres. • La mujer aparece ahora como madre, ama de casa y trabajadora fuera del hogar, aunque la vinculación predominante a lo privado y al hogar aún es fuerte. • Ellos informan desde la credibilidad y se les vincula al espacio público, ellas apenas informan, sino que proporcionan testimonios y confesiones amistosas y emotivas. Los hombres son los que toman decisiones, son seducidos, conducen, compran coches caros y alta tecnología, mientras que las mujeres cuidan, dan cariño, sufren por la estética... • El cuidado personal se liga al envejecimiento y al peso, convirtiendo en patoló- gicos procesos naturales. • Predominan las voces en off masculinas (70%), apareciendo las femeninas en los anuncios de productos del hogar, cuidado, belleza o en anuncios de instituciones. • Se observa una educación basada en el romanticismo para las mujeres en todas las franjas de edad. • La amistad se refleja como un espacio de igualdad, sobre todo entre población joven, ellos y ellas comparten actividades de ocio diversas. • Apenas aparecen cuerpos desnudos (si aparecen son de mujeres), simbolizando, en ocasiones, la fusión con el medio ambiente. • Las mujeres se incorporan como sujetos activos del deseo, son la metáfora de la seducción publicitaria. • En la representación de lo cómico y encarnando personajes de humor encon- tramos principalmente personajes masculinos. • Pervive la violencia simbólica a través de representaciones publicitarias sexistas (reproduciendo sumisiones y barreras de acceso a otros espacios, contenidos, vínculos a productos menos valorados). • Los elementos transgresores de estereotipos que aparecen en los personajes parecen forzados y poco naturales. [...] 469 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 469 Estudio «Tratamiento de la variable Género en la publicidad que se emite en los medios de titularidad pública» Durante este año el Instituto de la Mujer, dentro de las actividades del Observatorio de Igualdad, adscrito al organismo, ha realizado el estudio «Tratamiento de la variable Género en la publicidad que se emite en los medios de titularidad pública». Su principal objetivo ha sido contrastar si en las cadenas de titularidad pública existe un tratamiento diferencial y desigual de la variable Género. Se ha analizado la publicidad de las siguientes cadenas: Canal Sur, TV Autonómica de Cataluña, TeleMadrid, TVG . [...] Contenidos no publicitarios El Observatorio de la Imagen de las Mujeres recibe cada vez más quejas de contenidos sexistas no publicitarios, especialmente de Internet y de programas de televisión. Con ellos se pone de manifiesto que la transmisión de estereoti- pos discriminatorios está muy generalizada, y que se produce por la aún extendida creencia en nuestra sociedad de que hombres y mujeres han de tener distintas funciones y de que los valores asignados a los primeros tienen mayor relevancia que los asignados a las mujeres, siendo prioritario en este último caso la belleza física. Llamando la atención sobre estos contenidos, más o menos evidentes, el Observatorio pretende aumentar el conocimiento y la conciencia social y profesional sobre este sexismo que, en numerosas ocasiones, pasa desapercibido y que no por ello deja de contribuir a la persis- tencia de la desigualdad. Algunas de las quejas recibidas hacen referencia a los siguientes contenidos y valoraciones: 470 ANEXO 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 470 • Programas de televisión, emitidos desde etapas anteriores a 2008, como «Super- modelo», «Desnudas» o «Cambio Radical», dirigidos a y protagonizados mayo- ritariamente por mujeres, son un ejemplo de la propuesta mediática para estas: la belleza y la apariencia física debe ser el objetivo prioritario, si no el exclusivo, para triunfar social y personalmente, recurriendo a diferentes técnicas, incluso a la cirugía estética, obviando los riesgos para la salud que pueden implicar. Como contraste, se emitió el concurso «El Desafío 2008», bajo el lema «donde el hombre alcanza sus mejores metas», sobre habilidades físicas e intelectuales, exclusivamente con participantes varones. • «Escenas de Matrimonio», serie en la que las mujeres aparecen como seres «complejos» e «incomprensibles», con lo que hacen imposible la vida de sus maridos o parejas, reproduciendo los más anacrónicos y denigrantes estereotipos sobre las relaciones de pareja. • La serie de dibujos animados «Padre de Familia», objeto de diversas críticas, especialmente por su horario de emisión y formato, en el que la violencia simbó- lica y física contra las mujeres, sobre todo en la figura de la madre, es recurrente. • Igualmente, se transmite a través de ciertos programas de entretenimiento, un trato agresivo o especialmente vejatorio con las mujeres participantes o invita- das, por parte de otros invitados o colaboradores («Gran Hermano», «Terapia de Pareja»...) cuando no claramente justificativos de actitudes asociadas a la violencia de género (capítulo 28 de marzo de «Los hombres de Paco»). • Es frecuente el tratamiento de las mujeres como objetos sexuales a través de la introducción de comentarios o secciones en algunos programas y destaca la vinculación de la valoración de las mujeres con el tamaño de su busto («Fama a Bailar», «Sin tetas no hay paraíso», «Corazón de otoño»). [Se han elidido fragmentos por falta de espacio] 471 446-471 Tesis Ainhoa (2)_Conclusiones 16/10/13 18:05 Página 471 Bibliografía 472-499 Tesis Ainhoa (2)-1.qxd_Tesis_Ainoha 16/10/13 17:53 Página 472 473 ABRIL, Gonzalo (2007): Análisis crítico de textos visuales: mirar lo que nos mira. Madrid, Síntesis. ADDINGTON, Carola (1987): «Greenham and the media» en DAVIES: Out of focus: writings on women and the media. Gran Bretaña, The Women’s Press Limited, pp. 118-126. AGACINSKI, Sylviane (1998): Política de sexos. Madrid, Taurus. AGUIRRE ROMERO, Joaquín (2009): «Mujer y lectura. La formación del género novelesco en los siglos XVIII y XIX» en VIGARA: De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Editorial Huerga&Fierro, pp. 115-137. ALBERDI, Inés; ESCARIO, Pilar y MATAS, Natalia (2000): Las mujeres jóvenes en España. Barcelona, Fundación La Caixa. ALENIUS, Marianne (1993): «Om alleslags Rooswærdige Quindis Personer. 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Fig. 8 El País (suplemento The New York Times), 10 de marzo de 2005, portada. Fig. 9 Gaceta Universitaria, 2 de abril de 2002, p. 30. Fig. 10 Gaceta Universitaria (Ocio), 21 de septiembre de 2009, pp. 30 y 31. Fig. 11 Gaceta Universitaria, 13 de mayo de 2002, p. 6. Fig. 12 Gaceta Universitaria, 9-15 de febrero de 2009, portada y pp. 8 y 9. Fig. 13 Generación XXI, junio de 2000 (especial selectividad), p. 14. Fig. 14 El Mundo (Madrid), 7 de marzo de 2002, portada. Fig. 15 Berlingske Tidende (Magasin), 19 de enero de 2003, p. 8. Fig. 16 El Mundo (Madrid), 25 de septiembre de 2003, portada. Fig. 17 El Mundo (Madrid), 25 de septiembre de 2003, p. 2. Fig. 18 Generación XXI (El Consultorio), 15-31 de diciembre de 1999, p. 22. Fig. 19 AR, portadas, en www.ar-revista.com/ana _rosa/portadas_revista_ana_rosa. Fig. 20 Generación XXI (Moral&Moda), diciembre de 1998, p. 18. Fig. 21 CBS Observer, 2 de octubre de 2008, p. 9. Fig. 22 Kræmmerhuset, septiembre de 2002, p. 2. Fig. 23 Universitetsavisen, 30 de mayo de 2002, p. 11. Fig. 24 Generación XXI (Tema), 1-15 de noviembre de 2006, portada y páginas centrales. 472-499 Tesis Ainhoa (2)-1.qxd_Tesis_Ainoha 16/10/13 17:53 Página 495 496 Fig. 25 Gaceta Universitaria, 22 de febrero de 1999,p. 7. Fig. 26 Universitetsavisen (Universet), 30 de mayo de 2002, p. 19. Fig. 27 Universitetsavisen, 30 de noviembre de 2007, p. 9. Fig. 28 Generación XXI (La pregunta), marzo de 1999, p. 3. Fig. 29 Gaceta Universitaria (Anécdotas de la Universidad), 3 de junio de 2002, pp. 16 y 17. Fig. 30 Universitetsavisen, 28 de septiembre de 2007, p. 12. Fig. 31 Universitetsavisen, 1 de febrero de 2008, p. 20. Fig. 32 Universitetsavisen, 31 de agosto de 2007, p. 3. Fig. 33 Universitetsavisen, 31 de agosto de 2007, p. 11. Fig. 34 CBS Observer, septiembre de 2009, p. 31. Fig. 35 CBS Observer, febrero de 2010, pp. 12 y 13. Fig. 36 CBS Observer, septiembre 2009, pp. 18 y 19. Fig. 37 CBS Observer, septiembre 2009, p. 5. Fig. 38 El País (Tendencias), 3 de junio de 2001, p. 6. Fig. 39 Gaceta Universitaria. 25 de febrero de 2002, p. 2. Fig. 40 El Mundo, 8 de marzo de 2002, p. 3. Fig. 41 El País, 8 de marzo de 2002, p. 12. Fig. 42 Generación XXI, 1-15 de marzo de 2004, páginas centrales. Fig. 43 Gaceta Universitaria, 2 abril de 2002, p. 5. Fig. 44 Gaceta Universitaria, 2 abril de 2002, pp. 2 y 3. Fig. 45 Generación XXI, 1-15 diciembre de 2003, páginas centrales. Fig. 46 generación.net, 1-15 de abril de 2007, p. 17. Fig. 47 El Mundo (Motor), abril de 2009, p. 3 y anuncio de Volvo YCC (Your Concept Car), en www.mujerdiaria.com/modelos-de-coches- para-mujeres. Fig. 48 Gaceta Universitaria (NON-STOP), 25 de febrero de 2002, portada de sección. Fig. 49 AS, 3 de junio de 2009, contraportada, en www.contraportadaas.com/mapaweb.html. Fig. 50 Universitetsavisen, 12 de mayo de 2005, contraportada. BIBLIOGRAFÍA 472-499 Tesis Ainhoa (2)-1.qxd_Tesis_Ainoha 16/10/13 17:53 Página 496 497 Fig. 51 Universitetsavisen, 3 de marzo de 2005, p. 19. Fig. 52 Gaceta Universitaria, 10 de junio de 2002, p.2. Fig. 53 Gaceta Universitaria, 10 de junio de 2002, p.4. Fig. 54 Gaceta Universitaria, 10 de junio de 2002, p. 19. Fig. 55 Gaceta Universitaria, 10 de junio de 2002, p. 18. Fig. 56 Gaceta Universitaria, 24 de junio de 2002, pp. 18 y 19. Fig. 57 Generación XXI, 15-30 de octubre de 2000, portada. Fig. 58 Gaceta Universitaria, abril de 2010, p 19. Fig. 59 Postal free (postales gratuitas danesas), 2002. Fig. 60 CBS Observer, febrero de 2010, portada. Fig. 61 CBS Observer, febrero de 2010, p. 2. Fig. 62 CBS Observer, febrero de 2010, p. 19. Fig. 63 CBS Observer, febrero de 2010, contraportada. Fig. 64 Gaceta Universitaria, 3 de junio de 2002. Fig. 65 Universitetsavisen, 1 de febrero de 2008, p. 10. Fig. 66 Anuncio (años 50) del robot de cocina Kenwood Chef, en www.huffingtonpost. com/2012/08/17/sexist-vintage- ads_n_1798977.html#slide=1396781. Fig. 67 Postal gratuita de la campaña del Ayuntamiento de Madrid contra la prostitución, 2008. Fig. 68 Generación XXI, 1-15 de mayo de 2002, p. 6. Fig. 69 Generación XXI, 1-15 de mayo de 2002, p. 10. Fig. 70 Kræmmerhuset, junio de 2002, p. 9. Fig. 71 Universitetsavisen, 18 de abril de 2002, p. 3. Fig. 72 Universitetsavisen, 18 de abril de 2002, portada. Fig. 73 Universitetsavisen, 7 de marzo de 2002, portada. Fig. 74 Universitetsavisen, 25 de marzo de 2010, portada. Fig. 75 Universitetsavisen, 25 de marzo de 2010, p. 10. Fig. 76 Gaceta Universitaria, 25 de febrero de 2002, p. 3. Fig. 77 Universitetsavisen, 25 de febrero de 2010, portada. Fig. 78 Universitetsavisen, 25 de febrero de 2010, p. 6. 472-499 Tesis Ainhoa (2)-1.qxd_Tesis_Ainoha 16/10/13 17:53 Página 497 Fig. 79 generación.net, 15-31 de mayo de 2010, portada. Fig. 80 Gaceta Universitaria (Studyworld 2010: los alemanes nos prefieren), abril de 2010, p. 43. Fig. 81 Gaceta Universitaria (Estudiantes con causa internacional), abril de 2010, p. 44. Fig. 82 Gaceta Universitaria, abril de 2010. Fig. 83 Universitetsavisen, 7 de febrero de 2002, p. 2. Fig. 84 Universitetsavisen, 7 de febrero de 2002, contraportada. Fig. 85 Universitetsavisen, 7 de febrero de 2002, p. 6. Fig. 86 CBS Observer, diciembre de 2009, p. 10. Fig. 87 CBS Observer, diciembre de 2009, p. 16. Fig. 88 CBS Observer, diciembre de 2009, p. 14. Fig. 89 CBS Observer, diciembre de 2009, p. 7. Fig. 90 Universitetsavisen, 13 de junio de 2008, pp. 12 y 13. Fig. 91 Universitetsavisen, 17 de marzo de 2005, pp. 10 y 11. Fig. 92 Generación XXI, anuncio promocional publicado en varios números de 2001. Fig. 93 generación.net, 1-15 de noviembre de 2010, p. 5. Fig. 94 generación.net, 15-30 abril de 2010, p. 5. Fig. 95 generación.net, 15-30 abril de 2010, p. 8. Fig. 96 Generación XXI, enero de 2005, contraportada. Fig. 97 Gaceta Universitaria (NON-STOP),20 de marzo de 2002, p. 4. Fig. 98 Gaceta Universitaria (Formación), 11 de febrero de 2002, p. 2. Fig. 99 Universitetsavisen, 24 de enero de 2002, p. 9. Fig. 100 Universitetsavisen, 7 de febrero de 2002, p. 16. Fig. 101 Tríptico encarte de la prensa universitaria española, 1999. Fig. 102 Díptico repartido en Ciudad Universitaria (Madrid), abril de 2011. Fig. 103 Generación XXI, junio de 1998, contraportada (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). BIBLIOGRAFÍA 498 472-499 Tesis Ainhoa (2)-1.qxd_Tesis_Ainoha 16/10/13 17:53 Página 498 499 Fig. 104 Generación XXI, 1-15 de febrero de 2001, contraportada (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 105 Kræmmerhuset, febrero de 2008, p. 19. Fig. 106 Generación XXI, 1-15 de diciembre de 1999, contraportada (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 107 Gaceta Universitaria, durante el año 2002, contraportada (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 108 Generación XXI, 1-15 de abril de 2004, contraportada (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 109 Generación XXI, 1999-2000, contraportadas (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 110 Generación XXI, 1-15 de mayo de 2002, p. 11 (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 111 Generación XXI, octubre de 1999, p. 2 (campaña publicitaria aparecida en la prensa universitaria española en esta época). Fig. 112 Kræmmerhuset, abril de 2008, p. 6 (anuncio aparecido en la prensa universitaria danesa en 2008). Fig. 113 Universitetsavisen, 19 de noviembre de 2009, p. 7. Fig. 114 CBS Observer, marzo de 2009, p. 9. Fig. 115 Universitetsavisen (Universitets Info), 10 de diciembre de 2009, p. 5. Fig. 116 Encarte díptico aparecido en la prensa universitaria danesa en 2010. Fig. 117 CBS Observer, marzo de 2009, p. 3. Fig. 118 Anuncios de Dolce&Gabbana publicados en distintos medios impresos; campaña de la temporada otoño/invierno 2007-08; obtenidas en aquella temporada en la web de la firma: www.dolcegabbana.es. Fig. 119 Generación XXI, junio de 2000, contraportada. Fig. 120 Gaceta Universitaria, 12 de enero de 2009,p. 5. Fig. 121 CBS Observer, septiembre 2009, p. 3. Fig. 122 Generación XXI, junio de 1999, p. 2. 472-499 Tesis Ainhoa (2)-1.qxd_Tesis_Ainoha 16/10/13 17:53 Página 499 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 500 ENGLISH TEXTS INTRODUCTION / CONCLUSIONS 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 501 Introduction 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 502 Targets The University, consisting on men and women, is a “microworld” in the society 1. This means that it is not oblivious of social norms nor, of course, inequalities. One of the key modes of expression and communication of the University is the university press, that while it is a recent new phenomenon, combines the internal and the external communication of the academic world: it represents, somehow, all the events and opinions given in the Univer- sity. The university press is a “microworld” in the world of the general press and the media (immersed, in turn, in the society to which they belong). The world of the University is exactly represented in the same way that the rest of society: through the linguistic conceptualization and the for- mation of the identities of its individuals living together. Sex and gender are also part of the educational training of individuals and, by extension, of their social representation. This research, that begins inevitably from the (false) dilemma “sex-gender” (that arises, still ongoing, in Spanish language and society), will attempt to show how women and men are (the way they are defined, shown and represented) through the university press. Education in Spain, as an education in values of the students, involves the need to provide equality between men and women on the proposal of its Organic Law of Education (LOE)2. Given the characteristics and purposes of the University, as the last step of the training of the youth, it would seem logical that discrimination or exclusion related to sexual binarism and gender behaviors do not affect its members. Against all odds, the samples collected in this study shed quite discouraging figures and conclusions. 503 1 cfr. Klaus Bruhn Jensen: La semiótica social de la comunicación de masas. Barcelona, Bosch, 1997. 2 In this way, as reflected in the spirit and letter of the Organic Law on the Education System (LOGSE), it is an educational principle “training in gender equality and the rejection of all forms of discrimination”. Isabel Peleteiro and Antonio Gimeno: La transmisión de los modelos femenino y masculino en los libros de la enseñanza obligatoria. Madrid, Instituto de la Mujer, 2000, p. 16. 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 503 One of the main purposes of this study is to define in which way the social agents act to the detriment of women’s rights within the scope of the media (specifically, the university press). Spain and Denmark were the chosen coun- tries, not only because of my knowledge of both languages and cultures (thanks to the research scholarships that enabled me to stay in Copenhagen in 2002, 2012 and 2013 and the subsequent learning related to the coexis- tence in the Danish culture, including the language, whose title obtained I later in the Official School of Languages), but also, and especially, because of their different social systems: while our country is included within the so- cioeconomic systems called “Mediterranean” or “Latino”, the Danish system is included in the velfærdsstaten, that is to say, “Nordic model of wel- fare state” or “Scandinavian welfare model” 3-4 and, in particular, the Danish one is usually called “flexicurity systemet”, indeed, a flexible and secure system. While it may seem that the difference in the socioeconomic structure should not influence this type of study, it is desirable to clarify that the fact that the Scandinavian or Welfare systems include in their budget expenditures, see the case of subsidies and grants for mothers or an effective “quotas” appli- cation fee, involves one of the key factors of this distinction: the public and private spheres in Danish women lives is not such decisive 5-6. In this way, in Denmark, because of this consideration from the goverment, women are part of the public sphere (as an object of the subsidies, not as a subject), while in Spain the role of women and their needs in the field of mother- hood are relegated to the private sphere, with few exceptions in the workplace. 504 INTRODUCTION 3 cfr. Kristian Bach Petersen: «Paraíso nórdico». Zona de obras, Zaragoza-Buenos Aires, n.º 53, 2008, p. 124. 4 cfr. Jorma Sipilä: Social Care Services: the key to the Scandinavian Welfare. Great Britain, Ashgate, 1997. 5 cfr. Ia Dübois and Katherine Hanson: Echo. Scandinavian stories about girls. Seattle, Women in translation, 2000. 6 cfr. Eva Liébana (et alii.): Hijas del frío: relatos de escritoras nórdicas.Madrid, Ediciones de la Torre, 1997; and El vikingo afeitado: relatos de escritores nórdicos. Madrid, Ediciones de la Torre, 1999. 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 504 Although in principle the hypothesis was based on the assumption that in Denmark the social, laboral and personal situation of women was totally different than the Spanish one, and even imitable, and thus, their presenta- tion and representation in the media (especially university students), the re- sults have changed the outlook of the study. On the one hand, as discussed in Chapter 5, the Danish social system is very advanced in many aspects about no gender exclusion, which is reflected in the university press, but in many others it is quite similar. On the other hand, both the university press of Spain such as Denmark, contribute actively, as discussed in Chapter 6, to the perpetuation of gender stereotypes by the reified and eroticized women representation, transforming them into an exclusive icon, that is to say that women do often appear represented in this way: this is a gender exclusion that implies that the image of the woman is limited to preset visual parame- ters, giving birth to an androcentric semiotics of gender very peculiar. Based on this approach, the University (which in its nearly ten centuries of existence represents the assimilation and systematization of universal knowledge and expertise 7) finds a communication way for its community in the university press, whose way of expressing the daily feeling and living plays an important role in the perpetuation of gender stereotypes. It was also part of the initial hypothesis the (social) assumption that the selected Spanish university press, precisely because of being it and getting integrated in the students life and their everydayness, should somehow be an “example” for the community, preserve the dignity of the individuals, give place to the researches and institutions related to gender and women studies and create and broadcast, in sum, values of equality responding to society; and needless to say that it is at the University (whose educational system, as it is known, is based on the knowledge society) that economic and so- cial interests coexist, since it must respond as institution to the society. The 505 7 cfr. Emilio Mitre: Introducción a la Historia de la Edad Media europea.. Madrid, Istmo (Colección Fundamentos), 1976, p. 262. 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 505 reflection of this context in this kind of publications, however, is nonexistent and university press merely imitates, as we shall see, the national press ca- nons with the dangerous license of “joking” with some delicate issues, note the case of the examples included in the study. For the university press there aren’t any style books nor developing contents guidelines against discrimina- tion or exclusion; there are just some exceptions directly related to cir- cumstances that are also stereotyped as the 8th of March, to quote an example (only the “political correctness” prevents sometimes the unbalanced represen- tations regarding gender). The importance of the media discourse is that it controls the infor- mation, directs the public opinion and manipulates the conceptual patterns 8, and in the case of gender stereotypes as conceptual patterns, they are recreated in the media discourse. The difference lies in the sociocultural context in which the gender discourse is recreated. In this way, the social institutions play a very important role when me- diating in the propaganda of the media discourse. As differentiating patterns we can find that in Denmark, Dansk Sprognævn as linguistic institution under the Ministry of Culture, has been gathering and archiving every use of several words as signifiers for 50 years, so that it specifies concrete meanings contextualized. There is a contact telephone number where experts answer to linguistic questions; however as Jørgen Schack, researcher of this institution, says, gender is not a language issue in Denmark (in the normative aspect). It is KVINFO the institution that is dedicated to these issues since 1982, but from a social discourse perspective. Among others, it focuses on as- pects related to the wage gap, the violence against women, the leadership, the prostitution and women trafficking, the question of the veil or the poli- tics. It has a library with over 20.000 books and periodical publications available for the gender research. KVINFO is an independent institution 506 INTRODUCTION 8 María Victoria Reyzábal: Propaganda y manipulación. Madrid, Acento, 1999, p. 161. 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 506 supported by the Ministry of Culture and it also undertakes projects funded by the Ministry of Refugee, Immigration and Integration, the Foreign Ministry, the Ministry of Education and the Carlsberg Foundation, among many others. KVINFO is a project that began with the effort of a woman, Nynne Koch, who worked at the National Library (Det Kongelige Bibliotek) and started on her own initiative to classify books addressing the issues regarding women and to create a specific database on the subject in 1964; little by little, such was the amount that she was given a place in the library so she could create a library of women between 1973 and 1975; during the World Conference on Women in 1980, it is decided to call the institution KVINFO (kvinder, per women and info, per information); today, it is set in a separate building and materials are freely available to anyone interested in the research related to women and gender issues. This manner of researching the social gender discourse responds to the mainstreaming applied to every social aspect of Danish life; thus, also the different Danish universities contemplate this mainstreaming perspec- tive thanks to several departments of genderwhere people work closely with institutions. It is also possible to get a gender specialization in university studies to obtain the degree. In Spain, the gender perspective is set by law from institutions such as the Women’s Institute under the Ministry of Equality or different Gender Observatories, however, about the textual aspect it is not merely limited to recommendations, as Sprognævnet does, but establishes what is right in the use of the Spanish language regarding gender. But society does not respond in a positive way, and the Royal Spanish Academy is reluctant to those changes that would result progressive in the social gender equilibrium. This raises two very different social contexts when we try to research the image of the woman in the university press. On the one hand, the image of the woman does not respond to the same stereotypes, so the iconography is very different; in Spain, for example, women do not appear as pregnant in the university press and women have little representation in leadership po- sitions at the University. 507 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 507 The unequal treatment, leading to the sexual discrimination and the gen- der exclusion which women suffer in our societies (so called the first world), requires a responsible and respectful change. To Giddens 9, exclu- sion does not refer to degrees of inequality, but the mechanisms that act to separate groups of people in the general social power (social mainstream). From this perspective, the nuance between exclusion and discrimination is impor- tant, as it will be seen. In this regard, one of the main purposes of this study is to define the extent to which social actors act, even unknowingly, to the detriment of women’s rights within the scope of media, in particular, the university publications. The university press has very peculiar general features: it highlights the frequent change of design, sections and contents to attract the audience (aged between 19 and 26 years, with a medium-high purchasing power), which has a type of consumption that could be called “juvenile” and that is a key factor when the university publications hire advertising, their only economic survival mode; and in many cases the advertising contents are exclusively made for this type of media and audience settling one very spe- cific type of advertising (as discussed in the last chapter). This also happens with the content, so the university press should provide a dynamic picture even in the use of language, being vanguardist in specific uses (see the case of the @ sign, etc.). And all of this is because the university press is a recent phenomenon that has slowly forged a new market that did not exist before and that has achieved an audience expansion while offering the readers, not only infor- mation but also entertainment. Its discursive style is similar to that of the general press one (correction, conciseness, clarity, uptake of receptor, collec- tive language and mixed-language production) and its communicative strategies are based on the polyphony, in the immediate practical purpose and in the participation, sharing elements with “juvenile” and feminine 508 INTRODUCTION 9 cfr. Anthony Giddens: The third way. The renewal of Social Democracy. Cambridge, Polity Press, 1998, p. 104. 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 508 publications10. As outlined below, this features set is a determining factor in providing a concrete image of women and developing gender dialectics. Methods With Discourse Analysis as a research tool for gender exclusion in the univer- sity press, it is discussed in chapter five, «Representation of the woman in the various areas of the university press», the both verbal and graphical represen- tation of women through a quantitative and qualitative perspective (5.1) to an analysis of that specific image of women as agents and as part of the in- formation, also quantitative and qualitatively (5.2). The four headers chosen as sample were exhaustively studied from January to June 2002 and the re- sults were compared with copies of later dates well to know the development of the gender discourse in the university press. Concretely they have been analysed as follows: A. The quantitative analysis includes a percentage representation of women into four categories which are: their verbal and graphical representation (photographs and images, writings and themes), their labor representa- tion (degree of participation of women in newsrooms), the women’s image as agent of information (in interviews and topics) and their repre- sentation in advertising. B. Relating to the qualitative analysis, the “Scale of Counciousness” classi- fication of Butler and Paisley 11 is a suitable measurement method to ob- serve the degree of gender imbalance in the media discourse. 509 10 cfr. Ana María Vigara: «Género, sexo y discurso en las revistas “juveniles”’». In Comunicación y cultura juvenil. Barcelona, Ariel, 2002a. 11 Matilda Butler y William Paisley: Women and the mass media. Sourcebook for research and ac- tion. New York-London, Human Sciences Press, 1980, pp. 148 y ss. 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 509 Samples The choice of the university press as study sample is based in the great in- fluence that this media exercise among students. In short time (just over a de- cade), this type of specialized press has managed to capture a large number of readers beyond what the publishing companies of the competence may have supposed: national newspapers strive to create supplements for the university, which added to the rest of the contents, may attract university community, but they have not achieved the level of distribution and audience of the afore- mentioned free publications. Why? Needless to say that it is because they are not for free. The great strength of campus newspapers is their great accessibility: they are for free and available in all faculties. The comprehensive and thorough distribution of the copies makes them available in all faculties and schools, and if they are not, the publishers supply in a fast way past copies as well as online editions. The university press is governed by its own processing guidelines, each “house” theirs, that is to say that there aren’t any rules or stylebooks for content development beyond the decisions on the editorial board. The choice of the headers between January and June 2002, in an accurate way, and then until 2010, in a random way, depends on the circulation and reception of each publication: In Spain (based in Madrid): • Gaceta Universitaria: weekly distribution; this publication had a national distribution and later became a supplement of the newspaper El Mundo called G/U/Campus. In 2002 it belonged to the group Recoletos and from 2008 to Unidad Editorial. In that year it was specified on its website –that does not exist anymore–, in the “Quiénes somos” (About Us) section: The gacetauniversitaria.es site is the online version of the newspaper Gaceta Universitaria. Created in 1991, belongs to Unidad Editorial, a group that publishes, 510 INTRODUCTION 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 510 among other headers, El Mundo, Marca and Expansion. It is a leader in its sector by both circulation and readers. • Generación XXI: fortnightly and national distribution. It is called ge- neración.net since 2008. Its characteristics are specified on its website, section “Nosotros” (We): generación.net takes over from university magazine Generación XXI. Generación XXI, generación.net now, is distributed fortnightly in the main public and private campuses in 15 cities. Born in 1996, during its eleven years of existence it has managed to become a generational reference for young university students, made by and for university students. An attractive design and very interesting contents, always ahead of the trends in music, film, fashion, books, entertain- ment and recreation, sprinkled with humor and heterodoxy, become to gene- racion.net in the best free publication in the market. Distributed in 9 different Communities among young university students, aged between 18 and 30 years and with a circulation of 118,000 copies controlled by OJD/PGD. Generación.net starts now a second time opened to internet. (www.generación.net/nosotros) After a break of about half a year, given the complications in order to get publicity in a time of economic crisis, it was back and this is how it was expressed in their web: We are the biggest. Pages more than half meter large. Like large newspapers from other latitudes. A spectacular and extremely attractive design that reaches the main Spanish campuses once in a fortnight. A paper jewel for advertisers and de- signers. Poster size to shake the campus. Alternative contents, always ahead of the trends in music, film, fashion, books, entertainment and recreation, sprin- kled with humor and heterodoxy. The best for free publication in the market. Distributed among university students from nine communities, aged between 18 and 30 years and with a circulation of 118,000 copies controlled by OJD/PGD. (www.generación.net/en-papel) 511 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 511 In Denmark (based in Copenhagen): • Universitetsavisen: monthly and local distribution. It involves a univer- sity distribution area per faculty in the University of Copenhagen. There is also postal distribution and publication on the web, in whose section “Topics” they define themselves as: Universitetsavisen er Københavns Universitets redaktionelt uafhængige og kri- tiske avis. Avisen udgives af Københavns Universitet og har universitetets studer- ende og ansatte som sin primære målgruppe. Universitetsavisens trykte udgave udkommer 15 gange årligt. Fire gange, ved semesterstart og -afslutning, bliver den postomdelt, og de øvrige udgaver bliver distribueret i standere på hele Køben- havns Universitet. [Universitetsavisen is an independent, critical and for free newspaper of the University of Copenhagen. The newspaper is distributed at the University of Copenhagen and it is aimed at students and employees as main target. Univer- sitetsavisen is printed out 15 times a year. Four times, at the beginning and end of the semester, it is distributed by mail, and the rest is distributed in stands lo- cated in different faculties of the University of Copenhagen.] (www.universitetsavisen.dk) • Kræmmerhuset: monthly and local distribution. Since September 2008 it is called CBS Observer and could be read on the web until February 2010 or printed in paper (distributed at the university); it also includes postal delivery. The CBS (Copenhagen Business School), located in Frede- riksberg, Copenhagen neighborhood, is the University for Business Stud- ies. In the section of its Web “CBS Observer-CBS’avis” it could be read: CBS OBSERVER er redaktionelt uafhængig af CBS’ ledelse og redigeres efter gængse journalistiske kriterier. Indholdet kan ikke tages som udtryk for CBS’ officielle eller CBS’ ledelses synspunkter og prioriteringer. Papirudgaven udgives ni gange årligt og sendes med post til alle studerende og ansatte på CBS. Interes- serede kan abonnere gratis på papirudgaven ved henvendelse til redaktionen. 512 INTRODUCTION 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 512 [CBS OBSERVER is editorially independent of the CBS (Copenhagen Bussiness School) and edited according to normal journalistic standards. Its contents are not the official expression of CBS nor the points of view or CBS management priorities. The paper publication appears nine times a year and it is mailed to all students and employees of CBS. Those interested can subscribe to free paper publication by contacting the editor.] (www.cbsobserver.dk) The data distribution of the Danish headers couldn’t be achieved, but OJD (Organisation for Economic Justification of Dissemination) provides the following data for Spanish headers: Structure The initial hypothesis of the gender exclusion in our societies as undesirable social phenomenon involves clarifying theories on this issue over the years. Furthermore, as this is a multidisciplinary problem, it is not oblivious of the adequacy of the various theories developed from different fields of knowledge: Anthropology, Archaeology, Psychology, Sociology, Politics, 513 Generación XXI Period Copies Circulation January 2003 - December 2003 95.000 93.896 January 2002 - December 2002 171.250 170.003 January 2001 - December 2001 193.750 192.614 Gaceta Universitaria Period Copies Circulation January 2003 - December 2003 123.060 122.656 January 2002 - December 2002 127.688 126.833 January 2001 - December 2001 151.253 150.760 FREE DISTRIBUTION 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 513 Linguistics... Any of the fields related to human beings concerns the perspec- tive adopted in this study. Based on this hypothesis, the selection criterion for the examples of the various Spanish and Danish headers has been governed by an obser- vation and monitoring of a time period (2002-2010) of the journalistic phe- nomena related to gender stereotypes. • First Part: “Sexism or Gender exclusion? (theoretical context)” describes some of the many theories related to gender and the various linguistic positions about it: the gender and how it is reflected in the social com- munication discourse and the use of language is the starting point of the analysis of the university press. From a theoretical context, we analyse the conceptual dilemma “sex-gender” in the discourse of the uni- versity press. • Second part: “The discourse of the university press and the gender ideology (mediatic context)” focuses on how such publications reflect the different categories of representation of women in line with the perspective and theories discussed previously, and analyses the con- stituent elements of this particular type of discourse, the university press one. The process of reification of women, the symbolic violence and the gender iconography are the cornerstones of this part in order to conclude that the gender perspective is required in the university press, framed into the proper characteristics of its discourse (both from its developing strategies to attract the reader and from its own style to subsequently delve into how this type of journalistic message represents a specific gender ideology). • Third Part: “The woman in the discourse: gender and university press (two european contexts, Spain and Denmark)” analyses the gender dis- course in the several areas of the university press (information, opi- nion, advertising...) and determines the percentages and ways in which women are represented in the university press. This representation, which can be verbal or graphic (or both simultaneously) presents two aspects: a) women as agents or b) as part of the information. Thus, from 514 INTRODUCTION 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 514 a quantitative and qualitative analysis, the data reflect to what extent sexism, discrimination and gender exclusion (as distinct concepts and realities, but relative) are part of the activity of the university press (design and content) from the percentages obtained and from the features that are shown in these publications. • In the “Conclusions”, without trying to transform or direct the change that would be indeed necessary about the representation of the image of the woman in the university press, some guidelines are suggested not to incur into sexism or gender exclusion both in content selection and jour- nalistic work as well as its subsequent publication and dissemination. In summary, the research axis (referred to the components of the university press that “reveal” the keys of gender exclusion and that sometimes “speak” for themselves) defines a discursive typology peculiar of the university press, that will be observed from the gender perspective, not only by analysing the discourse of this press agents, but also by taking into account the effects on the audience from the examples of the samples through to its components: editorials, news or informational texts (written or graphic) and advertising (item not strictly “journalistic”, but also revealing –even more than the rest of them in some specific cases–, of the gender ideology that emanates from these media). 515 500-515 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis Ainhoa 16/10/13 17:54 Página 515 Conclusions: The Woman Published in the University Press 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 516 In the early Twenty-First Century, the university press provides interesting nuances about gender perspective from its discursive peculiarity; in order to complete this investigation and in connection with the recent examples presented, a key question would lead to the conclusions: is it logical in a study of men and university press to argue whether grammatical gender is well used or if the image of men is manipulated for the sake of the sexual cliché that represents men as an object in the discourse, not only in this type of press, but in all media? The answer seems obvious: not at all; because only the image of women “is”a sexual object in some cases of the media discourse. It is women who are in principle, excluded by their image (textual and graphical) from many so- cial areas in which human beings can develop their individual skills and achieve social acceptance and appreciation1. As we can see in the first chap- ter, “Gender and Sex: conceptual differences”, the various theories related to gender dialectic describe the context of this sociolinguistic imbalance. Social discourse (as the macrostructure in which the aforementioned media discourse –textual and graphic– is framed) is indebted to the society in which it is made, but it is also a catalyst for the feelings and thoughts of the individuals that are part of the society. Sexual binarism (society is composed of men and women) is reproduced by the use of language, a fundamental pillar in the act of communication, and by the use of images in the media. This interaction defines gender-related identities and concepts that form a stereotypical portrayal of women; in this way gender performativity and gender subversion theories of Butler pose in the beggining of the century a key counterpoint in this androcentric discourse 2, from the postmodernist ideas that are based on social deconstructivism from a philosophical perspective. 517 1 cfr. Judith Butler: Excitable Speech. A politics of the performative. New York -Great Britain, Routledge, 1997. 2 cfr. Elvira Burgos: Qué cuenta como una vida. La pregunta por la libertad en Judith Butler. Madrid, Antonio Machado, 2008. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 517 Other authors, like MacKinnon and Dworkin3, Haraway 4, Flax 5, van Zoonen 6 and Wajcman7, among many others, support Butler’s view, generating a new approach to gender in line with the breaking gender barriers posed by sexual binarism (men and women) in society: the individual that expresses and is expressed in social discourse (and specifically in the media) should be in a performative way, that is to say, only from their social gender actuation and not from his/her sexuality. In this way, the Spanish Language implies a basic problem, since, as gender-inflected grammatical masculin and feminine, transforms discourse from grammatical sexism into a fallacious construct (a phenomenon known as the great discursive fallacy in this research) where the woman is hidden (semantic leap 8-9) on occasions through the universal masculinism (illusio viril 10), where the man is the model to describe reality, creating in that way a coherence gap between reality and language. As a result, sociolinguistic gender exclusion that (as developed in the second chapter, “The semiotics of gen- der: the woman as an icon”) answers to a stereotyped woman signified after a characteristic gender stereotyped pattern: the woman is just represented by 518 CONCLUSIONS 3 Andrea Dworkin and Catharine A. MacKinnon: Pornography and sexual violence. Evidence of the links. London, Everywoman, 1988. 4 Donna J. Haraway: Ciencia, cyborgsy mujeres. La reinvención de la naturaleza.Madrid, Cátedra, 1991. 5 Jane Flax: «Postmodernism and gender relations». In Feminism/Postmodernism. London-New York, Routledge, 1990, pp. 39-62. 6 Liesbet van Zoonen: Feminist Media Studies. London, California and New Delhi, SAGE, 1994. 7 Judy Wajcman: El tecnofeminismo. Madrid, Cátedra, 2006. 8 Delia Esther Suardiaz: El sexismo en la lengua española. Zaragoza, Pórtico, 2002. 9 Álvaro García Meseguer: Lenguaje y discriminación sexual. Barcelona, Montesinos, 1988. 10 Elisabeth Badinter: XY, la identidad masculina. Madrid, Alianza, 1993. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 518 an image that is a meeting of exclusive characters from a reified 11 and concrete model of woman (Barbie, Lara Croft, etc.) and defined from its sexuality as an object, instead of a subject (graphic and linguistic reifying process). Then, gender is created and recreated from the woman’s sexuality in an exclu- sive way, which gives place to a very concrete 12 gender iconography (mother, housewife, prostitute and intruder) defined from the woman’s body that generates a reified woman’s image in the media distorted and coded as sexually available 13. This iconography is structured from public and private spheres in society, so public icons sometimes have a negative connotation (prostitute and intruder), because they are related to women’s economic independence, and the private ones are positive (mother and housewife), that, unlike the previous ones, pose an economic dependency on men and society. In this regard, it is necessary to establish a set of differentiating guidelines for the discourses of the two countries (Denmark and Spain): as a mode of contextualization of Danish gender ideology, note the case that in 1926 Carl Theodor Dreyer who premiered his film Du skal ære din hustru (translated to Spanish as El amo de la casa, which means The Master of the House in English) which made him famous14. The exact translation would instead be Honrarás a tu esposa (Honor your wife), and it would have been more simi- lar in Spanish if it had been El amo de casa (Househusband in English), since the plot focuses on a family in which the wife works so hard at home to please her husband to make him feel comfortable all the time, that she 519 The Woman Published in the University Press 11 Graciela Cándano: La harpía y el cornudo. La mujer en la literatura ejemplar de la baja Edad Media española. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2003. 12 Manuela Dunn Mascetti: Kvinder og gudinder. Myter, ritualer og symboler. Copenhagen, Politikens forlag, 1992. 13 Teresa Stratford: «Page 3 –dream or nightmare?». In Out of focus: writings on women and the media. Great Britain, The Women’s Press Limited, 1987, p. 60. 14 cfr. Jacob Ludvigsen: «Pasado, presente y futuro». Zona de obras, Zaragoza -Buenos Aires, n.º 53, 2008, p. 146. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 519 gets sick, and then it is suggested to her, without him noticing it, to go and take a vacation so that he has to manage alone; the plan is effective, as he learns how to do all the housework alone (and obviously films, like the rest of the media, constantly recreate specific gender stereotypes through media discourse). Thus, the iconography of gender and women related content differ greatly between both countries15-16-17-18, so the models set to formulate social concepts related to gender through the media discourse are not the same and this is one of the fundamental pieces that run this discourse in Denmark towards gender equilibrium in media representations. Another key piece of the puzzle in this discursive network in Danish is the absence of masculine and feminine grammatical gender: women can not be hidden in textual discourse if women are named exactly like men, with the same grammatical gender (social gender 19). Thus, for example, “mujer tra- bajadora” (working woman) can not be considered from the gender stereotype 520 CONCLUSIONS 15 Ia Dübois and Katherine Hanson: Echo. Scandinavian stories about girls. Seattle, Women in translation, 2000. 16 Eva Liébana (Ed.): Hijas del frío: relatos de escritoras nórdicas. Madrid, Ediciones de la Torre, 1997; and El vikingo afeitado. Madrid, Ediciones de la Torre, 1999. 17 Kevät Nousiainen (et alii.): Responsible selves: women in the nordic legal culture. Great Britain and United States, Dartmouth y Ashgate, 2001. For a detailed perspective about this aspect along the Twentieth Century in Denmark: Anna-Birte Ravn and Bente Rosenbeck: «Competing Meanings of Gender Equality: Family, Marriage and Tax Law in 20th Century Denmark». In Changing Relations of Welfare, Family, Gender and Inmigration in Britain and Scandinavia. Great Britain-United States, Ashgate, 2010, pp. 39-63. 18 Marianne Frederiksson: Las hijas de Hanna. Barcelona, Emecé, 1998. 19 Uwe Kjær Nissen: «Aspects of translating gender». Linguistic online, n.º 11, 2002. In www.linguis- tik-online.com/11_02/nissen.html. It is also very interesting and syntetic his study: «Gender in Spanish: Tradition and innovation». In Gender across languajes (vol.1). Ámsterdam, John Benja- mins Publishing Company 2003, pp. 251-279. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 520 of intruder, since the term trabajadora (worker) is not complementary (medarbejder serves both men and women in Danish) in this aspect it is important to note that the language, as a specific use of language, defines the information from the concepts involving every signifier 20, because if there is no grammatical gender term referring to people, the meaning lacks of the male and female nuance at the informative discourse. Clearly social situation also plays an important role in these areas; a woman who is mother, university student, worker and housewife at the same time in Denmark, finds the same male reference: a man who is a father, university student, worker and housekeeper. Social policies help to achieve social gender equilibrium and that is revealed in the media discourse through a language without any differences of grammatical gender and in fact, language ceased to distinguish between men and women long before society did. This different social stereotyping occurs primarily in the public sphere; however, the private sphere raises in both countries a position of vulnerability for women; however, in both areas (public and private), the influence of the violence factor responds to the punishment pattern (Jack the Ripper 21, unequal payment, etc.) which represents the sexuation of the woman’s image 22 (in the cases of economic independence 23) and to the victimization pattern (domestic violence –term similar to domestication– femicide, etc., in cases of economic dependence). The importance of considering in the discursive 521 The Woman Published in the University Press 20 cfr. Joaquín Garrido: Idioma e información. La lengua española de la comunicación. Madrid, Síntesis, 2008, pp. 318-320. 21 cfr. Lewis Perry Curtis: Jack the Ripper and the London Press. New Havne -London, Yale University Press, 2001. 22 cfr. Andrea Dworkin: Men possesing women. New York, Perigee, 1979. 23 cfr. Clara Coria: «El dinero sexuado: una presencia invisible. Violencia y contraviolencia de la dependencia económica». In La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana- Banco Patricios, 1989, pp. 121-140. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 521 field (social and media) the violence factor lies fundamentally and inescapably, in which it is a risk factor for women’s life: from the micromachisms 24 to femicide 25, through to abuse and invisible violence 26. The abovementioned violence factor, besides being a physical and psycho- logical risk for women who belong to social groups in which this factor takes place (both in the private and the public areas, as we have seen previously), generates a violent discourse that not only belongs to the social sphere, but also affects the media field and whose base is the power and control of power by men 27. That is to say, this hate discourse against women 28-29 is legitimized, transmitted and recreated in the media on the one hand, through the symbolic violence 30-32 and on the other hand, through the androcentric 522 CONCLUSIONS 24 cfr. Luis Bonino: «Micromachismos. El poder masculino en la pareja “moderna”». In Voces de hombres por la igualdad, 2008b, in: www.vocesdehombres.files.wordpress.com/2008/07/ micromachismos-el-poder-masculino-en-la-pareja-moderna.pdf. 25 cfr. Julia Monárrez in www.mexicoturismo.org . 26 Eva Giberti y Ana María Fernández: La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana- Fundación Banco Patricios, 1989. 27 cfr. Graciela Cándano, op. cit, p. 10. 28 cfr. Judith Butler, op. cit. 29 cfr. Catharine A. MacKinnon: «The roar on the other side of silence». In Pornography and sexual violence. London, Everywoman, 1988, pp. 3-24. 30 cfr. Ana María Fernández: «Violencia y conyugalidad: una relación necesaria. La gestión de las fragilidades y resistencias femeninas en las relaciones de poder entre los géneros». In La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 141-170. 31 Evangelina Dorola: «La naturalización de los roles y la violencia invisible». In La mujer y la vio- lencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 191-200. 32 Eva Giberti: «Mujer, enfermedad y violencia en Medicina. Su relación con cuadros psicosomáticos». In La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana -Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 71-120. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 522 ideology 33: the image of women represented in the media is rarely oblivious of this and is often the focus of the contents exclusively in this violent aspect (from the punishment to the victimization) and in the contents related to their discursive ghettos. Thus is born a social discourse divided between worlds of men and women, not based on gender stereotyping, but sexual: women conform to the stereotypes of mother, housewife, prostitute or intruder that become real models (Angelina Jolie playing Lara Croft and the prostitutes “punished” by Jack the Ripper, for example); the androcentric ideology discourse, based on the sexual binarism that cancels the gender nuances of the individual (no matter if it is male or female, as the character “V” in the work of Moore 34), and the social gender perspective (in Spanish, gender as a specific personal ref- erent does not exist, issue nuanced as well in this research) create social con- texts of sexual binarism (oppressors and oppressed). It is necessary to insist in the severity of this violence factor as an invisible aspect in discourses (in- visible violence against women 35), which divides the discourse conforming a glass ceiling 36-37 (a steel one in many occasions) in social areas in which women are implicated and, even worse, in the way the public opinion sees the woman published in the university press. A conceptual representation can be found according to reality in almost no case in the Spanish univer- 523 The Woman Published in the University Press 33 Graciela Maglie: «Violencia de género y televisión. El recurso del silencio». In La mujer y la violencia invisible. Buenos Aires, Sudamericana-Fundación Banco Patricios, 1989, pp. 27-36. 34 Alan Moore y Davis Lloyd: V for Vendetta. New York, Vértigo, 1988. 35 Eva Giberti and Ana María Fernández, op. cit. 36 Deborah Tannen: La comunicación entre hombres y mujeres a la hora del trabajo. Barcelona, Folio, 1994, pp. 132-159. 37 Joana Gallego y Olga del Río: El sostre de vidre. Situació sòcio-professional de les dones periodistes. Barcelona, Institut Català de la Dona, 1993. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 523 sity press, giving place to a fallacious discourse 38 around women –referred to in this research as the great fallacy. Thus, taking into account again the university press, it is clear, after analysing all the examples, that it is only women, in such an overwhelming majority, which always play at a disadvantage, since that is the focus of in- formation from their position of vulnerability 39-40 (something certainly seen daily in our societies), although there also exist in both societies men abused and killed by women or men appearing in ads in a discriminatory manner, etc.; however, considered a negligible percentage it is ignored. Some journal- istic sources (unrelated to the university press) do cite it as feminazism 41, from the point of view of the imbalance implied in the positive discrimination for women from institutions; but vulnerability (responding in the gender iconography to punished-victim woman) is obviously a “female exclusion factor” (among others, as it could as well be “child”, for example, when talking about paedophilia). Both countries agree unfortunately on this aspect of vulnerability (punishment and victimization) of women in the legal and judicial areas: in Denmark, as I was told by Rebekka Mahler, KVINFO researcher, abusive men are “doomed” to follow psychological therapies longer than those offered 524 CONCLUSIONS 38 María Ángeles Calero: Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discriminación sexual en el lenguaje. Madrid, Narcea, 1999a. 39 cfr. Cynthia Carter: «When the “extraordinary” becomes “ordinary”». In News, gender and power. London, Routledge, 1998, pp. 219-232. 40 cfr. C. Kay Weaver: «Crimewatch UK: Keeping women off the streets». In News, gender and power. London, Routledge, 1998, pp. 248-262. 41 The term was coined by the american radio journalist Rush Limbaugh: The Way Things Ought to Be. United States, Pocket Books, 1992, p 193. In Spain we have the same perspective on Juan Pablo Mañueco: «Hembrismo, feminazismo o feminismo de género». In Diario Siglo XXI, 15 th March 2006, in www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/12733.html. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 524 to battered women; their violence presents a defence of psychological disorder from the legal aspect: they are socially sick. In Spain, the mere fact that women skip the order of withdrawal is a defence too. In both countries, the focus is the victim woman: it is thus presented another key element in both societies 42, which is androcentric ideology (and the way it is manifested in both societies), in which we have an impact considering not only the participation of women in social institutions as a representative, but also their responsibility in the mass media 43 (from contents elaboration to the resulting ideology transmitted through propa- ganda discourse) throughout the study, in order to prove that the steel ceiling and the glass ceiling do exist. In this regard and in relation to the cases of the university press analysed, the problem goes further, since, as a main key in the environment of educa- tional university institution, such publications should not recreate and per- petuate the propaganda that passes female gender exclusion through ideologized discourse 44 and if it is true that the newspapers headers are inde- pendent from the universities in the Spanish case, their distribution could have drawn the attention of some sort of critical eye (feedback); however this has never been true in the cases of sexism, indeed, whenever there has been censorship or withdrawal of publications (only in Spain) it has been based on university policy and needless to say it’s not because nobody reads or criti- cizes, but because it is not something that seems outrageous to anyone. 525 The Woman Published in the University Press 42 cfr. Pilar Giménez and María Rosa Berganza: Género y medios de comunicación: un análisis desde la objetividad y la teoría del framing. Madrid, Fragua, 2009. 43 cfr. Liesbet van Zoonen: «One of the girls? The changing gender of journalism». In News, gender and power. London, Routledge, 1998, pp. 33-46. 44 Concepción Fernández Villanueva: «Mujer y educación». In Mujer, violencia y medios de comuni- cación. León, Universidad de León, 1996, pp. 33-41. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 525 This indifference of the audience could be because the general social context defines the ideology of the reader of the contents in a way according to who made them. For contents and interviews, it could be pertinent the informa- tive relevance, however, in the case of advertising, priority is to sell a product, offer a picture of this that motivates potential buyers. So, why would creative and advertising firms risk themselves to “disturb” the audience? It is only logical in a shared universe of discourse and from an implicit cultural, psychological and socio-educational context shared as well45. In fact, the advertising discourse has deserved a separate chapter because of its too discriminatory and exclusionary message of the examples in the levels of the “Scale of Consciousness”. And, as occurs with the use of language, the use of paralinguistic elements and the processing of media contents are sexist. As it has been nuanced deeply, advertising, information and, definitely, the media, are non-sexist: they would be, in any case, people that operate them, their content makers and those who receive them as an audience. The additional problem in the area of social communication is that the sexist elements are recreated, reproduced and transmitted, as well as the androcentric gender ideology; and though not enough, to the detriment also of the male gender exclusion, since the pre- sumption of that the man is “strong” and could never be a “victim”, like for example, in cases of abuse, as we said, are ridiculed. This piece is also key: the gender exclusion in Spanish university press is defined from the fallacious discourse in which the sexual binarism is represented, reaching a level I of the “Scale of Consciousness”. In Danish cases, however, given the higher levels of the “Scale of Consciousness”, gender exclusion is nullified and university women are represented the way they are, playing a non-androcentric discourse that offers an image of women in line with reality; the implicit propaganda in the Danish university press discourse directs public opinion and manipulates behavioural patterns in favour of women. 526 CONCLUSIONS 45 cfr. Marvin Harris: Introducción a la antropología general. Madrid, Alianza, 1998, pp. 165 y ss. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 526 Once raised a gender iconography that stands and displays only the sexuality as a basic feature of women’s image in media discourse developed in different concrete themes (8th of March, abuse, veil, etc..), the only thing that should be added is that these media are direct agents, not only of androcentric discourse, but of a discursive glass ceiling that excludes all women in the so- cial game: the “Scale of Consciousness” has been a good tool for unveiling in the discourse the various strategies employed to produce this image of women, exclusive and excluded, from a gender perspective; however, and un- fortunately, there is no tool to avoid this type of discourse or to undo it: an in- ternational example is the case of South African athlete Caster Semenya, who had to undergo during 2009 a “sexual check” test because she was too good a woman-runner, so she should really be a man and therefore she was ques- tioned as a woman; this example of sexist androcentric discourse poses a men- tal representation of society difficult to be spoken of in a non-discriminatory manner; if the news story involves a discriminatory approach before being narrated, words can not fix it. The gender is cancelled when in the “women’s world” in which one person takes part, gets separated from the androcentric discourse parameters established for that person. That is sexism and no media offered this news outside the discriminatory discourse. But discourse arises from an interactive communication between indi- viduals who perform the act of speech, it is not an abstraction; from the use of language and paralinguistic elements, the media produce the message, which is immersed in a concrete ideology 46 and, in the case of gender and university press, in an androcentric ideology. So, in order to be able to analyse the gender ideology in the university press it is necessary to establish what or who create and recreate the corresponding discourse: in the third chapter, “The agents of gender ideology in the university 527 The Woman Published in the University Press 46 Real Academia Española: Diccionario de la lengua española, 22.ª edición. Madrid, RAE, 2001. This dictionary defines ideology as: “Set of ideas or doctrines [of a person, colectivity or determined time] often considered as the base of a political or social system”. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 527 press”, it is analysed in the four headers sampled in the period 2002-2010 and, after establishing the percentages of women in the newsrooms of the newspapers and in leadership positions, we reach the conclusion that in all the headers the final decision on the selection of contents, as well as their main roles is only taken by men in all cases. It would be logical to conclude that gender ideology is androcentric; however, it is necessary to analyse the concrete contents to check it. What can be said about the role of women in positions of responsibility of the university press is that there is a glass ceiling 47-48 that limits the access to management positions. This working gender exclusion has not changed at all from 2002 to 2010, although some headers have even switched publisher, staff or format. The leadership is not female in the university press. Regarding contents development by women 49-50, we have seen through several examples that women talk about everything concerning romance and sex, and in a “feminine style”51 (a language use that relies on the phatic function of language, diminutives, etc.) so that a journalistic gender exclusion occurs resulting in two fundamental aspects: the woman “who speaks” only speaks of “women’s things”; if it comes to women, as the focus of the news or discursive content, they are only an object of observation (graphic and linguistic reification), and in this case, the discourse itself can be defined as ideologically androcentric (the woman is outside the discourse, not acting). 528 CONCLUSIONS 47 Joana Gallego and Olga del Río, op. cit. 48 Deborah Tannen, op. cit., pp. 132-159. 49 cfr. Elena Gómez: «La columna periodística escrita por mujeres: su experiencia de lo cotidiano». In ‘Género’, sexo, discurso. Madrid, Laberinto, 2002, pp. 151-175; and «Mujeres columnistas y actualidad política». In De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, pp. 139-149. 50 cfr. Joaquín Aguirre, «Mujer y lectura. La formación del género novelesco en los siglos XVIII y XIX». In De igualdad y diferencias. Diez estudios de género. Madrid, Huerga&Fierro, 2009, pp. 115-137. 51 cfr. Liesbet van Zoonen, op. cit., 1998, pp. 33-46. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 528 The discourse of university press reproduces the impossibility of leadership or decision about contents (as the woman does not appear as agent): there exists a glass ceiling in newsrooms (and even a steel ceiling in many cases). Both in the University and in the newsrooms of the headers of the university press, responsible positions (those who decide and select the content) are mostly men in high places, those of power: a striking contrast is found when analysing the percentages of their members through a sexual classification since there is a majority of female students and yet women are a minority in the various university positions and in newsrooms. Although in many respects the selected four headers as university press samples have been changing, adapting to social changes and market demands from 2002 to 2010, the economic difficulties existent in both countries in recent years due essentially to lower advertising (even having secured between the public of the university in the last decade), have characteristics in common which are peculiar to them (fourth chapter: “Discursive features [style and communication strategies] and factors of gender ideology in the uni- versity press”), and define the discourse of university publications, something which is very useful when concocting gender ideology in this type of press. Thus, the communicative purpose of the university newspapers adheres to the parameters required by its type of audience (academic community), so the factors that define gender ideology in these publications (given that discourse corresponds to this social sector not outside the rest of its own society), carries an androcentric ideology discourse. This, in the communicative interaction of the media discourse, can be in turn neutral, male chauvinist or misogynist and, in all cases, fallacious (which is referred to as the great fallacy in this research), that is to say, not in accordance with reality. In this way, the image of the woman is thrown into this media discourse which is implied in the great fallacy, in this respect, the use of language is the critical factor, supplemented with paralinguistic elements for the media dis- course which fall within any of the types of androcentric ideology not consis- tent with the reality mentioned, however, that the speech of the university press is fallacious, here are the factors that come together: the textual tone (linguistic and graphic), the representation of women (their presence or 529 The Woman Published in the University Press 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 529 absence) in the selection of content and the results of these representa- tions in audience (feedback), consistent with its contextual ideology, that is, the society in which the university press discourse takes place. As for the tone that is present in the texts (linguistic and graphically) where women are represented, we can conclude that it is often characterized by the playfulness, the victimization and the sexualisation of their image; the tone always represents women in a position of inferiority: specifically, in the selected examples from the university press, women are the focus of the news or contents in such cases and as a passive object, not as active (except in some Danish examples). Regarding the presence of women in the selection of content and as part of the information (as we saw in chapter five: “Representation of the woman in the various areas of the university press”), it only takes place in the “cases reserved for women”; this gender exclusion is based on a stereotyping that meets the discursive ghettos, that imply content made for women only by women and with a feminine use of language 52-53 (diminutives, second per- son, colloquial softening, etc..) and in cases where women appear in “the men’s house” 54, the generic masculine grammatical gender acts from the linguistic and graphic semantic leap (this happens in both Danish and 530 CONCLUSIONS 52 Deborah Tannen, op. cit., pp. 44-107 y 166-169. 53 cfr. Elena Gómez, op. cit., 2009, pp. 141-148. 54 Deborah Tannen, op. cit., p. 122. The author quotes the sentence coined by Captain Carol Bar- klow as the title of his book on his military career. In this aspect, Tannen notes that women must adapt and look like men when they act in areas assumed as masculine not to be “marked” as a different individual in the same group. She clarifies that it would be absurd to suppose that it might occur on the contrary, that men should adapt to the attitudes of women; as Tannen says, “There aren’t unlabeled women” (p. 111), even in the use of language, in which “the ‘labeled’ term is an essential element of linguistic theory”. It refers to the way language alters the basic meaning of a word by adding something: a small linguistic addition that has no meaning in itself. The un- marked form of a word that carries the meaning is understood, what one might think when one is not thinking of anything special. [...] The additional meanings that charge the gender markers reflect traditional associations with feminine sex: not too serious, often sexual” (pp. 109-110). 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 530 Spanish although there is no feminine and masculine grammatical gender in Danish). This gender desequilibrium is based on the social stereotyping based on the sexual binarism that, although it should shock the audience of the uni- versity, not only does not generate responses against it, but it is supported and strengthened by accepting and responding in the same textual tone and generating archetypes or fallacious ideal models of women. Results The specific quantitative results are not encouraging at all in the Spanish case; in the period 2002-2010 the percentages show that the Danish headers give more space to women both as agent (journalists, newsrooms, etc.) and as being part of the information (interviews, issues, etc..) and the one that shows the highest gender equilibrium is, undoubtedly, Universitetsavisen; in the Spanish headers, although they have changed publishing company and staff, gender balance is negligible, and the balance turns in favour of men. As for the qualitative results, neither they provide better results: the woman respond to stereotyped aesthetic canons and sexualisation of her image in almost all Spanish cases, so that the image of women is fallacious and becomes a claim for heterosexual men; the contrast between the different worlds that result from the sexual binarism is reproduced by copying almost exactly the clichés of the 50’s, while updating the forms; the representation of the woman in the university press does not correspond at all with reality: it is a false image, unreal, impossible; graphic texts show women’s bodies modelled with Photoshop while linguistic texts complement this image with feminine linguistic features. The image of the woman depicted in the university press has stereotypical characteristics based on the androcentric gender discourse, but to know to what extent this occurs, the study focuses in the image of women as agent and as part of the information; so it is not the same the woman who narrates, that the woman who is narrated in the university press and, although this distinction 531 The Woman Published in the University Press 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 531 could make a difference between both images, it is not the case in the Spanish university publications (unfortunately the features are common to both dis- tinctions); however, this type of Danish press is a milestone in gender equi- librium and get pictures of women represented outside stereotyped archetypes in both cases in the highest levels of the “Scale of Consciousness” of Butler and Paisley (could even be considered gynocentric). It would be advisable to follow the example of the gender discourse of the Danish university press except in a very concrete and very important aspect: advertising in 2002. It was necessary to establish a separate chapter, the sixth, “The woman represented in the advertisment of the university press” for its study, not only because it is a different message type and with peculiar charac- teristics, but because it has a separate gender discourse from media context in which it appears and it counteracts the achievements of the Danish uni- versity press and confirms the androcentric gender ideology in the Spanish university press. The advertising transmits through the consumption message several gender stereotypes that transform the image of women in a consumption object added to the message, in the most of cases, as a sexual object. Once given the characteristics of the advertisment of the university press (the target or goal are university students, which means that sometimes advertising is made specifically for this type of media) the kind of advertising message can be set in four categories: concrete offers for university students, academic facilities, youth leisure and advertising similar to that of the main- stream press; in this respect the gender ideology of the message should be ade- quate for this purpose (including female university students), so that the companies that hire the advertising would seek a women’s image in line with the ideology of the university community and then it would be worthwhile to wonder if it is the university community or the creatives who ultimately define how the woman is represented. However, it is true, moreover, that in the period 2002-2010 it is reflected a number of very positive changes in terms of gender equilibrium in the discourse of advertising, due to social change that in this respect has taken place in both societies (Spanish and Danish), involving a woman who decides its consumption (and might be offended by some messages). It can be 532 CONCLUSIONS 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 532 concluded, through the selected examples, that the change in the image of the woman has been more obvious and resounding in the Danish university press. The woman, as symbolic signifier in the advertising discourse of the university press, has shown a very important metamorphosis in her image related to the change of gender ideology in the university community. This aspect is very significant not only because advertising transmits a series of added values in a specific message blunt and precisely, but also because advertising, attentive to its proper goal, is somewhat predictive of future changes in the gender ideology in both countries; this gender equilibrium could go on settling in a gradual manner in the various areas of the university press as well as in the making of their newsrooms. What can be concluded from this research is that gender is defined then not as a social construct, but as a result of the social endoculturation 55 of individuals –in a specific and changing time and space – that in the media discourse has been distinguished between maculine or feminine (as in the society) relegating women to a female exclusivity –resulting from the gender exclusion– whose representation models are limited to basic and ancestral archetypal stereotypes. But things change, and the grammatical gender, journalistic gender and sociocultural gender should no longer be just male or female; all of them should correspond to the human gender as a whole, comprising such diverse individuals, that sex is not the only character that defines them in their social contexts (that would be sexism). 533 The Woman Published in the University Press 55 cfr. Marvin Harris, op. cit., pp. 165 y ss. 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 533 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 534 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 535 516-536 Tesis Ainhoa.qxd_Tesis_Ainhoa 16/10/13 17:55 Página 536 Tesis Ainhoa García Oyarzun PORTADA AGRADECIMIENTOS IN MEMORIAM INDICE INTRODUCCIÓN PARTE I: ¿SEXISMO O EXCLUSIÓN DE GÉNERO? (CONTEXTO TEÓRICO) CAPÍTULO 1: GÉNERO Y SEXO: DIFERENCIAS CONCEPTUALES CAPÍTULO 2: SEMIÓTICA DE GÉNERO: LA MUJER COMO ICONO PARTE II: EL DISCURSO DE LA PRENSA UNIVERSITARIA Y LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO (CONTEXTO MEDIÁTICO) CAPÍTULO 3: LOS AGENTES DE IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN LA PRENSA UNIVERSITARIA: QUIÉNES LA ELABORAN Y QUIÉNES LA LEEN CAPÍTULO 4: CARACTERÍSTICAS DISCURSIVAS (ESTILO Y ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS) Y FACTORES DE IDEOLOGÍA DE GÉNERO DE LA PRENSA UNIVERSITARIA PARTE III: LA MUJER EN EL DISCURSO: GÉNERO Y PRENSA UNIVERSITARIA (DOS CONTEXTOS EUROPEOS, ESPAÑA Y DINAMARCA) CAPÍTULO 5: REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN LOS DISTINTOS ÁMBITOS DE LA PRENSA UNIVERSITARIA CAPÍTULO 6: LA MUJER REPRESENTADA EN LA PUBLICIDAD DE LA PRENSA UNIVERSITARIA CONCLUSIONES: LA MUJER PUBLICADA EN LA PRENSA UNIVERSITARIA ANEXO: INFORME DEL OBSERVATORIO DE LA IMAGEN DE LAS MUJERES 2008 BIBLIOGRAFÍA ENGLISH TEXTS: INTRODUCTION / CONCLUSIONS INTRODUCTION CONCLUSIONS: THE WOMAN PUBLISHED IN THE UNIVERSITY PRESS