UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID 
FACULTAD DE FILOLOGÍA 

 
 

 
 
 

TESIS DOCTORAL 
 

El cultismo léxico en la obra poética de Rubén Darío 
 
 

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR 
 

PRESENTADA POR 
 

Yaqi Zhu 
 

Directora 
 

Consuelo García Gallarín 
 
 

Madrid 
 
 
 
 

© Yaqi Zhu, 2022 





UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DEMADRID
FACULTAD DE FILOLOGíA

TESIS DOCTORAL

El cultismo léxico en la obra poética de Rubén Darío

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTORA

PRESENTADA POR

Yaqi Zhu

DIRECTORA

Consuelo García Gallarín



1

Como cada palabra tiene un alma, hay en cada verso, además de la

armonía verbal, una melodía ideal.

Rubén Darío



2

Agradecimientos

Quiero manifestar mi más profundo agradecimiento a la profesora Consuelo

García Gallarín, porque sin su constante ayuda no habría conseguido finalizar la

presente investigación. Gracias a su ejemplo durante estos últimos años he aprendido

a perseverar en la actividad investigadora. Le agradezco que me haya brindado los

recursos y herramientas necesarios para llevar a cabo la tesis y que haya logrado

motivarme para seguir estudiando la historia del léxico del español.

También quiero agradecer a mis padres el apoyo que he recibido de ellos, aun

cuando mis ánimos decaían. Siempre han estado alentándome para recuperar energías,

y gracias a ellos he tenido la oportunidad de estudiar en España, en la Universidad

Complutense; así mismo, han sido ellos quienes me han enseñado “天行健，君子以自

强不息，地势坤，君子以厚德载物”, que expresa esta idea: ´Como el cielo mantiene

el equilibrio a través de los movimientos, una persona gentil debe esforzarse

constantemente para perfeccionarse. Como la tierra es vasta , una persona gentil debe

desenvolverse en el mundo exterior con una mente amplia y grandes virtudes´.

Por último, quiero agradecerles a mis amigos y compañeros su generosidad: Sun

Mei, Cui Xiaoning, Yuan Jialin, Wang Zongheng, Zheng Qingqing. No olvidaré los

días de trabajo en los que fui creciendo como filóloga y persona en Madrid. Gracias

por creer en mí.



3

RESUMEN

El presente estudio, cuyo título es El cultismo léxico en la obra poética de Rubén

Darío, tiene como objetivo principal contribuir al estudio histórico del cultismo y

valorar la capacidad innovadora de Rubén Darío (1867-1916) en la elaboración de un

lenguaje poético propio. En las dos últimas décadas se han publicado trabajos muy

completos en los que, sin embargo, no se contempla el léxico culto de Rubén Darío,

maestro de escritores modernistas y, en general, de destacados nombres de la

literatura hispánica de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Era necesario

completar el capítulo del cultismo con un conocimiento más profundo de la función

de este importantísimo elemento constitutivo en la poesía rubeniana.

La primera dificultad que ha habido que superar es la delimitación del término

cultismo respecto del significado de latinismo o arcaísmo. Así mismo, ha habido que

dar una respuesta bien fundamentada sobre la adscripción del cultismo dentro de la

categoría de los préstamos.

Se han establecido unos criterios de identificación de los cultismos a la luz de las

principales contribuciones sobre el tema con el fin de crear un corpus que nos

permitiera cumplir los objetivos que se han propuesto.

Nuestra investigación ha requerido estudiar los cultismos rubenianos sin aislarlos de

otras fuentes históricas, literarias y no literarias. Se han seguido los postulados de la

Lingüística de Corpus con el fin de mejorar el conocimiento teórico y empírico. Al

confeccionar el corpus, se ha pretendido facilitar la consulta de la historia de los

cultismos seleccionados, lo que implica es aportar información sobre la etimología y

los primeros testimonios de la palabra, objeto de estudio. Constan los datos siguientes:

la fecha aproximada de la aparición del cultismo, el autor, la pertenencia del texto al

discurso poético o a otras tradiciones discursivas. En algunos casos, ha sido necesario

destacar la variación formal o semántica respecto de usos anteriores. Se han

subrayado cultismos cuyo introductor ha sido Rubén Darío; así mismo, se ha indicado



4

si la palabra es creación interna o si se ha rescatado de las lenguas clásicas,

directamente o a través de lenguas modernas, es decir, si son neolatinismos y

neohelenismos.

Se han elegido cuatro obras poéticas como objeto de esta investigación:

Azul…[carta-prólogo de Juan Valera], 14a. ed.,Madrid : Espasa-Calpe, 1966;

Prosas profanas y otros poemas, [introducción y notas de Ignacio M. Zuleta],

2ª.ed., Madrid: Castalia, D.L. 1987;

Cantos de vida y esperanza, [1a. ed.], 1ª. ed., Barcelona: Taifa, 1985;

Poema del otoño y otros poemas. [5a. ed.], Madrid: Espasa-Calpe, 1965.

El CORDE ha facilitado el cotejo de otras ediciones de estas obras, así como el uso de

estas palabras en la prosa del escritor nicaragüense.

Se han seleccionado 590 cultismos léxicos de dichas obras; estos constituyen el

corpus en el que se fundamentan los análisis sobre aspectos morfológicos, semánticos,

pragmáticos y sociolingüísticos de la poesía rubeniana. Las palabras se han ordenado

alfabéticamente y se han clasificado los cultismos por categorías gramaticales,

también por la fecha de los primeros testimonios, pero sin olvidar otras ocurrencias,

incluso los usos de autores posteriores, vinculados a Rubén Darío y al Modernismo,

principalmente los escritores de la Generación del 98.

La primera parte de este trabajo consta de dos capítulos, que versan sobre el estado de

la cuestión respecto del cultismo léxico (cap. I) y sobre los objetivos, el marco teórico

y la metodología de nuestro trabajo (cap. II).

Los capítulos III y IV constituyen la segunda parte, en ella se explican los criterios

fónicos y morfológicos en los que nos hemos basado para distinguir las formas cultas

de las patrimoniales (cap. III). El capítulo siguiente contiene el estudio de los



5

cultismos atestiguados en la poesía rubeniana. Se ha podido constatar que algunas

voces seleccionadas son neologismos, por lo tanto, se han tenido en cuenta los

aspectos más problemáticos de la identificación de los cultismos neológicos de la

primera o de la segunda mitad del siglo XIX (cap. IV). Los resultados estadísticos

ponen de manifiesto que la poesía de Rubén Darío es una poesía libresca, pues gran

parte de los cultismos seleccionados ya los emplearon grandes autores de la literatura

medieval y del periodo clásico. La influencia del francés justifica la selección de los

cultismos modernos.

La tercera parte corresponde al capítulo V: se ha analizado el lenguaje poético de

Rubén Darío, adecuado para plasmar la singularidad de este autor. Un lenguaje que

integra términos científicos y voces literarias que remiten a referentes mitológicos

(deonomásticos) y artísticos. En este capítulo se analiza pormenorizadamente la

presencia del cultismo en dos recursos característicos de la poesía de Rubén Darío: la

sinestesia y la aliteración.

Tras el estudio de los aspectos fundamentales del cultismo en la poesía rubeniana,

incluido el cronológico (voces generacionales o neológicas), se han recogido las

conclusiones: a) transculturalización; b) idealización y mitificación del pasado; c)

eclecticismo y universalidad.

La cuidadosa elección de las palabras responde a la necesidad de integrar unidades

léxicas representativas de distintas culturas. Rubén Darío no es tanto un inventor de

palabras, como lo fuera Unamuno con sus juegos etimológicos, sino un poeta erudito,

con capacidad para establecer asociaciones referenciales que solo son posibles con

una vastísima cultura. En Rubén Darío las palabras cultas cumplen una función

esencial en la plasmación de lo sublime e inefable (“el arte por el arte”), así mismo,

aportan musicalidad a la obra poética.

Palabras clave: cultismo, cultismo léxico, cultismo estilístico, neologismo, Rubén

Darío, poesía modernista.



6

ABSTRACT

The present study, entitled El cultismo léxico en la obra poética de Rubén Darío, aims

to contribute to the historical study of cultismo and to assess the innovative capacity

of Rubén Darío (1867-1916) in the development of a poetic language of his own. In

the last two decades, very complete works have been published, in which, however,

the cultism lexicon of Rubén Darío, master of modernist writers and, in general, of

outstanding names in Hispanic literature of the late 19th and early 20th centuries, is

not contemplated. It was necessary to complete the chapter on cultism with a deeper

knowledge of the function of this very important constitutive element in Rubén's

poetry.

The first difficulty that had to be overcome was the delimitation of cultism with

respect to terms such as latinism or archaism. Likewise, it has been necessary to give

a well founded answer on the ascription of cultism within the category of loanwords.

Some criteria for the identification of cultisms have been established in the light of the

main contributions on the subject in order to create a corpus that would allow us to

meet the proposed objectives.

Our research has required the study of Rubenian cultisms without isolating them from

other historical, literary and non-literary sources. The postulates of Corpus Linguistics

have been followed in order to improve theoretical and empirical knowledge.In

compiling the corpus, the aim has been to facilitate the consultation of the selected

cultism’s history, which implies providing information on the etymology and the first

testimonies of the word, object of study. The following data are included: the

approximate date of the appearance of the cultism, the author, the belonging of the

text to the poetic discourse or to other discursive traditions. In some cases, it has been

necessary to highlight the formal or semantic variation with respect to previous uses.

Cultisms whose introducer was Rubén Darío have been highlighted; likewise, it has

been indicated whether the word is an internal creation or whether it has been rescued



7

from classical languages, directly or through modern languages, that is, whether they

are neo-Latinisms and neo-Hellenisms.

Four poetic works have been chosen as the object of this research:

Azul...[letter-prologue by Juan Valera], 14th ed.,Madrid : Espasa-Calpe, 1966;

Prosas profanas y otros poemas, [introduction and notes by Ignacio M. Zuleta],

2nd.ed., Madrid: Castalia, D.L. 1987;

Cantos de vida y esperanza, [1st. ed.], 1st. ed., Barcelona : Taifa, 1985;

Poema del otoño y otros poemas. [5th. ed]., Madrid : Espasa-Calpe, 1965.

The CORDE has facilitated the comparison of other editions of these works, as well

as the use of these words in the prose of the Nicaraguan writer.

A total of 590 lexical cultisms have been selected from these works; these constitute

the corpus in which the analysis are based on the morphological, semantic, pragmatic

and sociolinguistic aspects of Ruben's poetry. These words have been organized

alphabetically, and have been classified by grammatical categories, also by the date of

the first testimonies, but without forgetting other occurrences, including the uses of

later authors, connected to Rubén Darío and Modernism, mainly the writers of the

Generation of 98.

The first part of this work consists of two chapters, which deal with the state of the

issue with respect to the lexical cultism (chapter I) and to the objectives, theoretical

framework and methodology of our work (chapter II).

Chapters III and IV constitute the second part, in which it has been explained the

phonographic and morphological criteria on which we have based ourselves to

distinguish the cultured forms from the patrimonial ones (chap. III). The following

chapter contains the study of the attested cultisms in Ruben's poetry. It has been



8

confirmed that some of the selected words are neologisms, therefore, the most

problematic aspects of the identification of neological cultisms of the first or second

half of the 19th century have been taken into account (chapter IV). The statistical

results show that Rubén Darío's poetry is a bookish poetry, since most of the selected

cultisms were already used by great authors of medieval literature and of the classical

period. The influence of French justifies the selection of modern cultisms.

The third part corresponds to chapter V, the poetic language of Rubén Darío has been

analyzed, which is adequate to capture the singularity of the author's poetic universe.

A language that integrates scientific terms and literary words that refer to

mythological (deonomastic) and artistic references in general. In this chapter we

analyze meticulously the presence of cultism in two characteristic resources of Rubén

Darío's poetry: synesthesia and alliteration.

After the study of the fundamental aspects of cultism in Ruben's poetry, including the

chronological (generational or neological words), the following conclusions have

been drawn: a) transculturalization; b) idealization and mythification of the past; c)

eclecticism and universality.

The careful selection of the words responds to the need to integrate representative

lexical units of different cultures. Rubén Darío is not so much an inventor of words,

as was Unamuno with his etymological games, but a erudite-poet, with the ability to

establish referential associations that are only possible with a highly vast culture. In

Rubén Darío, cultism words accomplish an essential function in the expression of the

sublime and ineffable ("art for art's sake"), and they also contribute musicality to the

poetic work.

Key words: cultism, lexical cultism, stylistic cultism, neologism, Rubén Darío,

modernist poetry.



9

ÍNDICE

Resumen 3

Abtract 6

I. Léxico y literatura: las nociones de cultismo y Modernismo 12

1. Delimitación del términoCultismo 12

1.1 La noción de cultismo: estado de la cuestión 12

1.2 ¿Latinismoocultismo? 13

1.3 Préstamo lingüístico? 15

1.4 Propuesta de definición del término cultismo 19

1.5 Conclusión 19

2. Modernistas y noventayochistas 20

3. EL cultismo generacional 29

4. Las ideas lingüísticas de Rubén Darío 31

4.1 Idealismo frente a positivismo 32

4.2 La unidad y las variedad del español 35

4.3La intertextualidad 38

5. La obra poética de Rubén Darío 41

II. Objetivos de la investigación. Marco teórico y metodológico 48

1. Objetivos de la investigación 48

2.La adecuación metodológica de la Lingüística de corpus 49

3. Sobre la lexicogénesis de los cultismos 54

4. Criterios de clasificación de los cultismos 55

4.1.Factores internos y factores externos 55



10

4.2.Otros criterios que facilitan el adecuado tratamiento del cultismo 58

5. La conciencia lingüística de la innovadora 58

6. Otros aspectos teoricos y metodologicos 63

III. Los cultismos desde las perspectiva fónica y morfológica 66

1. Conservación de grupos consonánticos latinos en posición interior: CT, KS,
NF, GN, PS; inicial: FL-, CL- y final: PS 67

2. Simplificación de geminadas latinas sin resultado palatal 68

3. Conservación de grupos con yod 68

4. Inalterabilidad de fonemas oclusivos o fricativos en posición intervocálica,
sordos, y sonoros 69

5. Conservación de la F- inicial latina 71

6. Conservación de vocales átonas 73

7. Otros casos de inalterabilidad vocálica del latín al español 73

8. Cultismos que conservan diptongos latinos 74

9. Cultismos que conservan G- inicial+ e, i 75

10. Morfología léxica de los derivados cultos 75

10.1 Sobre terminaciones cultas 77

10.2 Muestra de adjetivos cultos de la poesía de Rubén Darío: voces
importadas del latín y creaciones internas 78

10.3 Los temas cultas de Rubén Darío 80

IV. Cultismos y neología 82

1. Las nociones de neología y neologismo en el Siglo XIX y la primera mitad
del XX 83

2. La neología de sentido: los adjetivos áureo ,divino, celeste 90

2.1 Sobre el adjetivo áureo 91

2.2 Sobre el adjetivo divino 93



11

2.3 Sobre el adjetivo celeste 98

3. La importancia de la lingüística de corpus en el estudio de los neologismos 103

4. Antiguos y nuevos cultismos en la obra poética de Rubén Darío 105

4.1 Bloque I. 109

4.2 Bloque II. 111

4.3 Bloque III. 114

5. Recapitulación 128

6. Anexo: Datos históricos de los cultismos atestiguados en el obra poética de
Rubén Darío 130

V. Cultismo y poética rubeniana 332

1. La noción de tradición discursiva 332

2. “El arte por el arte” 333

3.La transculturalización en la poética rubeniana 335

4. Otros aspectos estilísticos de los cultismos de Rubén Darío 343

4.1 Introducción 343

4.2 Evocaciones de personajes mitológicos 346

5. La adjetivación culta en la obra poética de Rubén Darío 354

6. Cultismo y sinestesia en la obra poética de Rubén Darío 364

6.1 La motivación de las sinestesias creadas con otras unidades cultas 368

7. El cultismo en el bestiario de la obra poética de Rubén Darío 374

7.1 Los animales simbolizan creencias 376

8. Cultismo y aliteración 378

VI. Conclusiones 383

Bibliografía 396



12

CAPÍTULO I

LÉXICO Y LITERATURA: LAS
NOCIONES DE CULTISMO Y

MODERNISMO

1. Delimitación del término cultismo

1.1. La noción de cultismo: estado de la cuestión

El debate sobre el adecuado uso del término cultismo ha sido motivo de interés

de los historiadores, porque no es unívoco, principal requisito del léxico del discurso

científico. A partir de la segunda mitad del siglo XX la delimitación de este concepto

ha sido un tema recurrente en los trabajos sobre la historia del español. El término se

transfiere del ensayo literario a la lingüística, y es a partir de los años setenta del siglo

pasado cuando el estudio del cultismo recibe un nuevo tratamiento desde distintas

premisas:

a) Es insuficiente el enfoque unidireccional del tema.

b) El tema requiere un tratamiento más amplio que supere el nivel léxico.

c) Es conveniente que se apliquen distintos criterios para delimitar el término

cultismo.

Los trabajos iniciales se centran en el léxico de transmisión culta, que es

reconocido por la invariabilidad formal, es decir, solo se ha aplicado un único criterio.

Hoy los investigadores admiten que la evolución fónica de estas palabras no es el

único criterio válido delimitar el significado de esta palabra (Badía i Margarit, 1974;



13

Bustos 1974). Tras la lectura de trabajos fundamentales como los de Menéndez Pidal

(1973 y 2005), Benítez Claros (1957), D. Alonso (1960), Badía i Margarit (1974),

Bustos Tovar (1974), R. Lapesa (1981), Wright (1982), Clavería Nadal (1991, 2019),

Herrero Ingelmo (1994), García Valle (1998), C. Pensado (1999), Azofra (2006),

García Gallarín (2007) y el reciente trabajo de Juan Gil (2019), Gloria Clavería Nadal

(2019).

1.2. ¿Latinismo o cultismo?

Dámaso Alonso (1961) fundamenta la clasificación de los cultismos gongorinos

en la invariabilidad formal y también en el significado de estos. Es un criterio de

categorización que también sigue Bustos (1974), quien aporta un enfoque más preciso

y riguroso en su intento de diferenciación de estos términos, teniendo en cuenta el

grado de integración al español.

La contribución de Bustos Tovar ha centrado en los periodos medievales y

clásicos, ha profundizado en la introducción de cultismos y en su transformación

como marca sociocultural de determinadas modalidades discursivas. También ha

planteado la conveniencia de analizar otros aspectos de este tipo de léxico y de aplicar

más de un criterio para la identificación de los cultismos (formal, semántico,

sociolingüístico), y es el primer especialista en observar que una voz culta puede dejar

de percibirse como tal según el contexto en el que finalmente se integre.

Tradicionalmente se ha reservado el término cultismo para las referencias al léxico

plenamente asimilado (lactante, familia) y el término latinismo ha quedado para voces o

expresiones que se emplean con la conciencia de que reproducen el latín: in extremis,

per cápita, continuum (M. Seco, 1972). El conflicto terminológico se ha prolongado

hasta la actualidad por la ambigüedad que ha originado la polisemia. Parte de los

investigadores ha preferido el término cultismo en las referencias al léxico y ha

reservado la palabra latinismo si el objeto de estudio es la huella del latín en la

morfología y la sintaxis. Las obras de Lapesa (1981) yMenéndez Pidal (2005) contienen



14

bastante información sobre cultismos léxicos y sintácticos, pero escasean las referencias

al cultismo morfológico, como también ocurre en monografías más recientes, salvo las

de García Gallarín (2007) y Juan Gil (2019). En opinión de Carmen Pensado, una

consecuencia de la introducción masiva de latinismos “es la reintroducción de la rica

morfofonología latina sin el filtro de la evolución diacrónica” (Carmen Pensado, 1999, 3:

4431).

Nos ha parecido acertado el enfoque de Herrero Ingelmo, quien considera que el

cultismo es un préstamo del latín (clásico, tardío o eclesiástico) o del griego a otra lengua

moderna. Dicho filólogo hace hincapié en la continuidad histórica y cultural entre el latín

y el español, prueba de ello es que algunos autores renacentistas utilizaron también el

latín como vehículo poético, e incluso la misma palabra en composiciones latinas y

castellanas (Herrero Ingelmo, 1994).

Los que prefieren mantener el término latinismo o helenismo (Pratt, 1980; Pons,

2012) justifican su propuesta en la ventaja de la especificación del origen y de la

transmisión de las voces cultas o propias de la lengua elaborada. Son opiniones que

difieren de la expuesta por Clavería Nadal (1991), quien ha validado el uso de la palabra

cultismo: “Puede resultar extraordinariamente útil en parcelas relacionadas con lo

estilístico, tanto desde el punto de vista lingüístico como literario” (Clavería Nadal,

1991: 57).

Por nuestra parte, consideramos que el término cultismo permite integrar en esta

categoría voces que se han convertido en marcas sociolingüísticas de la lengua

elaborada, aunque fueron voces de transmisión patrimonial. La casuística es amplia y

compleja.

Rafael Lapesa (1981) opina que las palabras cultas pueden revelar la perenne

tradición del espíritu latino en la civilización europea y constituir un elemento

caracterizador de la lengua en diferentes épocas, puesto que, desde sus orígenes, las

lenguas románicas no han cesado de recibir cultismos. Esta teoría concuerda con las



15

opiniones de M. Molho (1985) y de Dámaso Alonso (1961). Le debemos al último

filólogo citado el principal estudio sobre la lengua poética de Góngora, tan

impregnada de léxico culto, que es el elemento constitutivo fundamental del estilo de

este autor barroco. No puede olvidarse que la introducción tardía de determinados

cultismos puede ser el origen de dobletes, no por evolución paralela de un étimo sino

por la posterior importación de cultismos en el periodo clásico.

A diferencia de estos autores, Clavería Nadal (1991) contempla el cultismo y el

latinismo básicamente a través del aspecto funcional, es decir, los cultismos

mantienen tanto el valor referencial como el valor estético y despiertan la conciencia

al lector de los sedimentos culturales de un colectivo, mientras que los latinismos

denotan “propiedades estructurales” de la lengua clásica.

Y con respecto a la relación intrínseca entre el cultismo y el latinismo estamos de

acuerdo con García Gallarín:

…el latinismo es un tipo de cultismo, es el elemento constitutivo de un lenguaje
funcional en el que no faltan fórmulas transmitidas secularmente por maestros de
latinidad a aprendices de ciertos oficios. … El grado de frecuencia es indicativo de
sus posibilidades de integración. (García Gallarín, 2007, p.31-33).

Una parte importante de los latinismos pertenece a los lenguajes de especialidad.

1.3. ¿Préstamo lingüístico?

Azofra Sierra (2006) define los cultismos como “los préstamos de una lengua de

cultura, entendiendo que dentro de los cultismos se pueden distinguir latinismos,

helenismos o hebraísmos, según la lengua de la que procedan dichos términos”

(Azofra Sierra, 2006: 239). Advierte sobre las circunstancias de la transmisión de las

palabras, pues el cultismo puede difundirse por importación de palabras latinas, pero

también como “palabra citada”, y en este caso no sería un préstamo. Ella misma

aplica el criterio formal para identificar el cultismo, teniendo en cuenta, como lo hace

Pharies (2002), la existencia de neolatinismos y neohelenismos, que son creados por



16

imitación de palabras latinas o griegas. En este caso ella duda de que se puedan

considerar préstamos, a pesar de su barniz latino o griego. Lo que ha propuesto esta

investigadora es que se tengan en cuenta las propias peculiaridades formales y

semánticas de los cultismos y las posibilidades de que se integren en la lengua voces

cultas no importadas.

A diferencia de las palabras de transmisión patrimonial, sometidas a cambios

regulares, el grupo de los cultismos lo constituyen tres subclases:

a) Cultismos y semicultismos: presentan distintos grados de evolución formal y

semántica. Fueron importados directamente del latín o a través de otras lenguas

modernas.

b) Latinismos o cultismos puros: se distinguen por la mínima acomodación del latín al

español.

Pero el estudio del cultismo quedaría incompleto si se excluyeran los helenismos de

esta propuesta de clasificación, por lo tanto, ha de añadirse otro grupo más de voces

cultas:

c) Helenismos de transmisión directa o a través del latín u otras lenguas modernas,

por ejemplo, el francés.

Según M. Molho (1985), un cultismo es un “ente idiomático” que como todo

signo lingüístico consta de significante y significado, por lo tanto, el estudioso debe

observar su evolución formal y semántica.

En el intento de delimitación del cultismo no hemos de pasar por alto otra

dificultad más, que nos obliga a diferenciar también el cultismo del arcaísmo: García

Valle (1998) considera que el primero es un préstamo y que el arcaísmo es una

manifestación de supervivencia lingüística.

Por su parte, Clavería Nadal (1991:10) abre una nueva línea de estudio



17

relacionada con el cultismo, pero desde la perspectiva de las tradiciones textuales, por

ello reconoce su funcionalidad no solo como préstamo necesario sino también como

recurso estilístico. La misma lexicóloga precisa en trabajos posteriores que el cultismo

puede ser de origen griego, generalmente transmitido por el latín (Clavería Nadal,

2006: 1355-1370, y 2019: 133-167).

García Gallarín (2007), tras comentar el estado de la cuestión, propone indicar el

grado de adaptación del cultismo a la lengua receptora; así mismo, propone reservar el

término latinismo para hacer referencia a palabras que conservan rasgos de la

morfología latina; así mismo, define el cultismo como un préstamo tomado del latín o

del griego, directamente o a través de lenguas modernas. Emplea el término genérico

“cultismo”, que comprende los casos de “latinismo”, “neolatinismo”, “helenismo” y

“neohelenismo”, de este modo se indica que los modelos importados del latín o del

griego han generado formaciones internas que los reproducen (Pharies, 2002:305). Y

Juan Gil (2019) utiliza cultismo como término neutro, igual a García Gallarín, cree

que el término comprende helenismo y latinismo.

Los datos con los que se ha trabajado hasta ahora podrían ordenarse mediante la

aplicación de los criterios cronológico, léxico-genético, fónico y gramatical, de este

modo se podrá diferenciar el arcaísmo del cultismo y será posible identificar las

subcategorías que constituyen el léxico de transmisión culta.

1. Arcaísmos atestiguados en los documentos del primitivo romance hispánico:

benedictione (Léxico Hispánico Primitivo. Siglos VIII al XII).

2. Voces adaptadas al romance desde el periodo medieval, aunque conservan rasgos

de la morfología latina: justicia.

3. Voces importadas del latín en épocas de latinización del castellano: efluvio.

4. Voces del griego transmitidas por el latín: cariátide.



18

5. Creaciones internas que imitan los modelos de las lenguas clásicas: liróforo

6. Cultismos del latín o del griego transmitidos por lenguas modernas: cisne.

7. Cultismos morfológicos y sintácticos: desnuda el pecho (acusativo griego); tú es

(tú eres).

8. Cultismos plenamente integrados en la lengua estándar: familia.

9. Cultismos de los lenguajes de especialidad: libélula (del latín científico).

10. Cultismos semánticos: leño ´navío´.

Para ordenar tan amplia casuística se recomienda el uso de modificadores

terminológicos: cultismo léxico, morfológico, sintáctico, de acepción, cultismo de oficio,

latinismo científico, cultismo estilístico (García Gallarín, 2007: 23).

Estamos de acuerdo con quienes tratan el cultismo como préstamo, que son casi

todos los autores citados; no obstante, también han surgido voces discrepantes en

algunos aspectos, pues unos fundamentan su propuesta de identificación y

delimitación de los cultismos en la invariabilidad formal y toman como base de

estudio el grado de evolución fonética que sufrieron las palabras cultas y las populares,

pero deben contemplarse otras posibilidades estilísticas. En opinión de M. Molho

(1985), el valor de los cultismos es “avivar el ingenio y promover agudezas y

conceptos a través de la elocución latina”, por ello no es suficiente aplicar el criterio

formal sino valorar la función que cumple en los diferentes niveles de la lengua

(registro coloquial, lengua estándar y lengua elaborada: literaria, jurídica o técnica).

Ha quedado claro que el incumplimiento de las leyes fonéticas no es el único aspecto

en el que se fundamenta la clasificación de los cultismos. Así, cuando Dámaso Alonso

aborda el estudio de la lengua poética gongorina, se centra en un marco propicio para

la recepción de las palabras cultas, sin olvidar que las distintas opciones son hechos

idiomáticos. Azofra (2006) también dirige una crítica contra el positivismo (v.4.1) de



19

los neogramáticos, porque considera que estos no ofrecen una salida a los casos de

excepción, es una opinión que coincide con la expuesta por Molho anteriormente.

1.4. Propuesta de definición del término cultismo

El concepto de cultismo es dinámico, motivo por el cual hemos revisado la

definición del término desde finales de los noventa del siglo pasado hasta la

actualidad. Un inconveniente del tratamiento que ha recibido por parte de los

investigadores es que en el ámbito científico esta palabra ha resultado polisémica, un

fenómeno incompatible con el uso de la terminología. Proponemos una definición que

contemple el cultismo como préstamo de una lengua clásica, el latín o el griego, que

puede importarse directamente o a través de una lengua puente (en tiempos de Rubén

Darío llegan al español bastantes cultismos a través del francés); así mismo, esta

transmisión se produce principalmente por vía escrita. Nuestra hipótesis conlleva

admitir el valor referencial y estético de la palabra, así como el valor estilístico, y en

reconocer la invariabilidad formal o semántica.

1.5. Conclusión

Como se ha explicado anteriormente, las aportaciones de los investigadores citados

demuestran que la palabra cultismo comprende una casuística muy amplia y compleja,

tanto por las posibilidades de transmisión como por los distintos grados de adaptación

formal; así mismo, se han integrado voces patrimoniales que han recuperado tarde el

significado etimológico.

En las fuentes consultadas se han encontrado testimonios de los casos siguientes:

-Elementos cultos de procedencia latina o griega, pero transmitidos indirectamente a

través de las lenguas modernas: abismo, crepitar, princesa (v. anexo).

-Helenismos transmitidos directamente: ambrosía, aristocrático, panoplia, áfono (v.

anexo).



20

-Cultismos transmitidos directamente del latín al español: adolescente, agitar, agrícola,

anhelar, apolíneo, argento, audaz, aurora, ave, beneficio, biforme, colocar, conciliábulo,

conductor, confuso, contacto, crepúsculo, etc. (v. anexo).

- Neolatinismos y neohelenismos: hiperestesia , liróforo (v. anexo).

-Unidades léxicas de transmisión culta e integradas en la lengua estándar o en

determinadas tradiciones textuales: amor, ángel, ansia, aplauso, arco, aroma,

arquitectura, aurora, ave, bárbaro, cálido, canto, colocar, cima, cisne, cita, cólera,

colina,cometa, coro, etc.

-Cultismosmorfológicos: género etimológico, etc.

-Cultismos sintácticos: hipérbaton, etc.

El término cultismo sigue una evolución incesante en la historia de la lengua Española,

lo que nos oblige a realizar revisions periódicas .

2. Modernistas y noventayochistas.

Rubén Darío es el gran poeta del Modernismo, movimiento literario que se

originó en Hispanoamérica hacia 1880. Los precursores son José Martí, Gutiérrez

Nájera, José Asunción Silva. Siguen la estela de Rubén Darío otros escritores, entre

ellos se encuentran: Amado Nervo, Leopoldo Lugones, José Santos Chocano, Manuel

Machado, Villaespesa, Marquina, Valle-Inclán, Antonio Machado y Juan Ramón

Jiménez.

La crítica especializada ha propuesto una ampliación del concepto de

Modernismo, porque ha pretendido la inclusión de los que, en España y América,

iniciaron su obra entre 1890 y 1900. En su intento de superar la concepción de



21

“modernismo frente a 98”, Blanco Aguinaga, Rodríguez Puértolas e Iris de Zavala

(1981:220) opinan así sobre esta propuesta:

…la confusión acerca de si son o no la misma cosa 98 y modernismo responde a
que, según hemos dicho, unos y otros conviven y coproducen a partir de los años
noventa del siglo pasado (…) son escritores de una misma época en la cual, al
parecer, comparten los mismos problemas y la misma actitud frente a los valores
heredados.

Las motivaciones difieren entre una y otra generación. Basta leer los veintitrés

números de Alma Española (1903-1904) para comprender que en España se vivía una

profunda crisis, tanto social como política, por ello urgía la regeneración del país para

los jóvenes del 98 que colaboraban en la revista y que no ocultaban su decepción por

la situación de España (Mora Martínez, 1986-87).

Tales preocupaciones motivaron que algunos de los nombrados se apartaran de la

estética modernista en la búsqueda de un nuevo lenguaje literario; así ocurrió en las

trayectorias de Antonio Machado y de Valle-Inclán.

Es fundamental conocer el contexto histórico para comprender el sentido de la

obra de Rubén Darío: por una parte ejercen su liderazgo los políticos, militares,

técnicos y pedagogos; por otra parte se encuentran los artistas y los poetas. Conviene

añadir que en el último cuarto del siglo XIX la prosperidad de las oligarquías

hispanoamericanas no repercutió favorablemente en otros sectores sociales. No se

aprecian avances en el sector industrial y menos en otros como la agricultura. Blanco

Aguinaga, Rodríguez Puértolas e Iris Zavala (1981: 224) reconocen que en realidad el

desarrollo quedó limitado a los que participaban en proyectos internacionales de

índole cultural, por los que se creó un ambiente de cosmopolitismo, por lo tanto, es

comprensible que lo que ocurría en España y en Europa fuera conocido por Rubén

Darío, sin embargo, no dejó de seguir en todo momento los postulados de una estética

que minimizaba la parte más adversa y desagradable de una sociedad en profunda

crisis. El poeta nicaragüense encuentra una España que se había quedado a la zaga, y



22

desde la perspectiva literaria, el Modernismo contribuyó a que se mirara a Europa.

Este desfase lo explica con detalle Díaz- Plaja:

En 1853, sale Taras Bulba de Gogol, infinitamente más realista, y en 1859 Darwin
escandaliza al mundo con su Origen de las especies. Ocho años más tarde aparece
El Capital, de Marx, pero por los mismos años García Gutiérrez sigue escribiendo
tragedias románticas y Bécquer empieza la composición de sus Rimas. Y cuando,
en 1889, se corona a Zorrilla como poeta nacional, Bergson publica Les données
inmédiates de la conscience. Es verdad que un año antes apareció Azul..., pero en
España el ambiente general aún no parece propicio a ideas nuevas. (Díaz- Plaja,
Guillermo: Discurso de recepción en la Real Academia Española, 1967).

El Romanticismo se esfuma con la aparición de nuevas corrientes durante la

segunda mitad del siglo XIX: el Parnasianismo (Théophile Gautier y Leconte de Lisle)

y el Simbolismo (Baudelaire, Las Flores del mal; Verlaine, Rimbaud y Mallarmé).

En 1882, un grupo de escritores siguen las nuevas tendencias literarias por la

revista La nouvelle Rive Gauche, transformada después en Lutèce; en ella se

publicaron composiciones de Rimbaud y de los Poetas malditos. En la revista Le

Décadent se oficializa la separación del Parnasianismo.

A partir de 1886, con la aparición del Manifeste du Symbolisme, de Moréas, se

declara la separación entre Simbolismo y Decadentismo. El primero parte de la

premisa del poder evocador de la palabra y también cree que la poesía es un medio de

alcanzar lo más desconocido y misterioso. “Rimbaud insiste en que hay que servidente,

y Mallarmé habla del verso como fórmula de encantamiento” (Ayuso, García Gallarín,

Solano, 1990). Para los simbolistas existe una estrecha relación entre música y poesía,

por ello la musicalidad del poema es la consecuencia de ensayar numerosas

aliteraciones y también rimas internas. Los poetas simbolistas experimentan con el

lenguaje porque desean plasmar sensaciones, y para ello recurren a la sinestesia, que

se convierte en una de los principales recursos poéticos de esta generación. Ha de

tenerse en cuenta que en España el Simbolismo influyó sobremanera en la obra de los

escritores modernistas, desde Rubén Darío a Juan Ramón Jiménez, y también en

Antonio y Manuel Machado, Villaespesa, Marquina y Valle-Inclán. Según los



23

profesores García Jurado y Espino Martín (2020), los autores decadentistas franceses

dejaron huella en su personalidad literaria, entre ellos, Joris Karl Huysmans, creador

del personaje precursor del Marqués de Bradomín y autor de textos en los que no

faltan extensas críticas de la literatura latina clásica y un elogio de la literatura latina

decadente (García Jurado, 1999).

En América latina se encuentran José Martí, Gutiérrez Nájera y José Asunción

Silva, entre otros. Estos modernistas valoran a Verlaine como el principal maestro,

incluso Rubén Darío compuso el Responso a Verlaine, el poeta francés que pasó del

parnasianismo al simbolismo con la convicción de que la poesía “debía ser musical

sobre todo y que el orden riguroso, escultural del parnasianismo no servía para

expresar la sutileza, la vaguedad y compleja sugestividad de la poesía moderna” (nota

de Gullón, 1999: 81).

En el Modernismo se perciben estas influencias culturales: el anhelo de

perfección formal, la elección de temas exóticos y la relevancia de experiencias

sensoriales. El Simbolismo es una reacción contra la descripción objetiva, una forma

de descifrar el misterio del mundo a través de unas «correspondencias ocultas» entre

los objetos. En definitiva, los modernistas evocan experiencias sensitivas a través de

la poesía y de la prosa: aluden a los perfumes, describen la belleza de objetos

refinados, ponen de relieve la musicalidad de la poesía, etc. Rechazan la realidad

cotidiana y expresan su preferencia por mundos lejanos, sea geográficamente, sea

temporalmente. La mitología es para ellos una fuente de inspiración.

Estilísticamente destacan por la precisión formal, por ello emplean con

prodigalidad voces cultas, sea a través del francés, sea por importación de elementos

grecolatinos.

No es objetivo de esta tesis un estudio de los movimientos literarios que

surgieron a finales del siglo XIX, pero sí conviene comprender lo que representa el

Modernismo en la evolución del español y estimar la función del cultismo en la

configuración del discurso modernista. Molho hace la siguiente valoración de las



24

palabras de transmisión culta:

...el cultismo poético, …, adviene a la imaginación idiomática del poeta desde otras
latencias más profundas: las de la lengua en su incesante actividad y trabajo por
alcanzar una definición siempre más sutil y exacta de las organizaciones
significantes (M. Molho, 1985: 484).

Juan Ramón Jiménez (1990) opina de aquella época con admiración: “un gran

movimiento de entusiasmo y libertad hacia la belleza”. Villena (2001), en su

Diccionario Esencial del Fin del Siglo declara que el Modernismo, por el influjo del

Simbolismo, ha sido considerado un término que pone en conexión el arte con la

literatura, específicamente con la poesía, y en este género es donde Rubén Darío ha

adquirido la máxima reputación y su obra se ha convertido en paradigma literario.

Villena destaca el sincretismo como una característica esencial del Modernismo: “no

es solamente una corriente o un estilo literario sino que se refiere tanto a fenómenos

contradictorios, desde el punto de vista estético, como a la onda sincrética repleta de

lo nuevo, la innovación, ideologías modernas de ese tiempo, la preciosidad, la crítica,

así como la metafísica”. El crítico también lo denomina “el Simbolismo hispánico”.

Además, no cabe duda de que el Modernismo se vincula estrechamente al esteticismo,

cuyo lema se acentúa en “un vitalismo refinado”, la prioridad estética y el anhelo de

belleza (Villena, 2001). Como ya se ha comentado, el triunfo del esteticismo se ha

llevado a cabo a través del Parnasianismo y del Simbolismo, cuya influencia se

aprecia en el estilo afrancesado de Rubén Darío. El “cisne” y “Helena”, emblemas y

símbolos importantes del estetismo, se emplean con alta frecuencia en la poesía

rubeniana. Otro argumento a favor de la profunda influencia de esta corriente es el

nombre del poemario: Azul…, color simbólico del idealismo estético.

Rubén Darío abraza la doctrina que propugna “el arte por el arte”. Dicho autor

expresa con estas palabras lo que representa el Arte en su vida:

Mas, por gracia de Dios, en mi conciencia

El Bien supo elegir la mejor parte;



25

Y si hubo áspera hiel en mi existencia,

Melificó toda acritud el Arte

(Rubén Darío, Yo soy aquel que ayer…., en Cantos de vida y esperanza)

Pero “el arte por el arte” no se limita al anhelo por la belleza formal sino que a

través de metáforas, sinestesias, aliteraciones, referencias mitológicas, ritmo y otros

recursos estilísticos penetra en la “forma interna del arte”, específicamente en las

evolución o renovación de los temas, el lenguaje poético, la concepción estética, la

musicalidad.

En definitiva, el espíritu del Modernismo se puede traducir en una reacción

contra el materialismo, contra el espíritu utilitario, contra la vulgaridad de la

indiferencia. La rebeldía y la evasión también son elementos constitutivos de este

movimiento artístico, que representa la oposición contra el orden social de entonces y

el afán por evolucionar y progresar, siguiendo pautas propias del Renacimiento.

Desde que Valera elogió el Azul de Darío se atribuyen al Modernismo las

siguientes características: cosmopolitismo, exotismo, individualismo, esteticismo,

pesimismo, escepticismo, amoralismo, aislamiento y melancolía. Pero, a excepción

del cosmopolitismo y del esteticismo, ninguna de estas características pertenece

exclusivamente al Modernismo, pues las demás marcan también al Romanticismo,

hasta el punto de definirlo Federico de Onís como un nuevo romanticismo (García

Morales, 1998: 485-506), ya que comparten también un ideal de vida sin ataduras,

lejos de los círculos más conservadores y burgueses.

Tras revisar las definiciones que se han publicado sobre el movimiento modernista

y los comentarios sobre las manifestaciones en distintos territorios (en Cataluña, en

Italia, en Francia, España, Alemania y Austria), Villena (2001) intenta explicar la

relación entre el Modernismo y el Noventayochismo, coincidencias y divergencias

entre ellos, y llega a descartar que sean movimientos independientes en la parcela de

la literatura, pues bastantes autores del 98 forjaron su estilo aprendiendo de la



26

creatividad verbal propia de los modernistas. Entre los principales receptores se

encuentra Valle-Inclán, creador de sinestesias, artífice de metáforas y de efectos

rítmicos o pictóricos que presentan concomitancias con las obras del maestro Rubén

Darío, incluso en los esperpentos valleinclanianos. Pero el interés de los modernistas

no se reduce a la producción simbolista sino que se amplía a los grandes autores de la

literatura medieval y del periodo clásico: Berceo, Arcipreste de Hita, Juan de Mena,

Manrique, poesía de cancioneros del siglo XV, petrarquistas como Garcilaso y

barrocos como Góngora. El máximo logro modernista es la renovación estética, fruto

del anhelar la belleza que emana del color y la musicalidad. Saben que para

conseguirlo tienen que recurrir a la experimentación lingüística, prueba de esta actitud

es el gusto por las metáforas y sinestesias, por los efectos fónicos, y en el nivel léxico

por los cultismos.

Por otra parte, merece ser destacada la fascinación por la vida bohemia y por

ambientes marginales, lo que explica el gusto por recrear el ambiente de la

prostitución. Una pieza del libro de Pedro Barrantes se titula «Soliloquio de las

rameras», largo poema que narra la historia y el destino de las prostitutas obligadas a

seguir una vida humillante. Los primeros versos evocan esta triste trayectoria

mediante numerosos cultismos: “somos la fetidez y la abyección”, “Destruida del seno

la turgencia”, “con ruda y glacial indiferencia”, “abyecto lupanar”, Barrantes se suma

al grupo de poetas de la bohemia de aquellos tiempos.

La literatura modernista fomenta las siguientes prácticas:

a) La imitación y transculturalización.

Rubén Darío selecciona voces literarias del pasado clásico con escasa

continuidad en la literatura de los siglos XVIII y XIX, por ejemplo, himeneo es voz

poética de obras del siglo XVI, entre ellas las de fray Luis de León, Barahona de Soto

y Francisco de Aldana.



27

La producción poética de Rubén Darío es de referencias literarias (Díaz Plaja,

1967). Los especialistas comparan la corriente modernista, y en particular la poesía

del escritor nicaragüense, con el gongorismo, porque ambas corrientes se

fundamentan en una sabiduría preliminar. El poeta culterano presupone el

conocimiento previo de historias mitológicas o de recursos estilísticos, ya conocidos

por tradición.

b) La idealización y mitificación de lo pasado y del indigenismo.

Rubén Darío enriquece sus composiciones con datos relevantes de la historia

antigua: nombres de personajes (Caupolicán) o lugares: Lutecia (del lt. Lutetia, ciudad

en la Galia prerromana y romana), Sulmona (de Sulmo, ciudad de la provincia de

l´Aquila). Abundan las referencias a personajes bíblicos (neo y veterotestamentarios).

También se mencionan otros personajes históricos: Judas, Cirineo, etc.

c) El poder evocador de los mitos grecolatinos.

Toda la obra poética de Rubén Darío contiene amplia información sobre los

mitos grecolatinos. Son numerosas las alusiones a dioses, semidiosos y otras figuras:

Ceres, Baco, Cintia, etc., así mismo, reúne escenarios extraídos de la tradición

mitológica o legendaria, que le han permitido recrear mundos lejanos tanto en el

tiempo como en el espacio.

d) El doble tratamiento de la realidad, basado en la unidad y diversidad del mundo.

Se ha comentado que el movimiento modernista resulta de un proceso de
transculturalización, en el cual pesan mucho las influencias artísticas que los autores
han recibido a través de la lectura o la oportunidad de visitar los principales museos.
La cosmovisión se aprecia en la selección de sinónimos poéticos como filomela (del
lat., philomēla y este del gr. φιλομήλα philomḗla), pero esta voz coexiste en el
universo modernista del poeta nicaragüense con el arabismo bulbul (del ár. clásico
bulbul), que también emplea el romántico Gustavo Adolfo Bécquer.



28

En relación a la obra poética de Rubén Darío, convendría precisar que la

cuidadosa elección de las palabras responde a la necesidad de integrar unidades

léxicas representativas de distintas culturas en diferentes etapas de la humanidad.

Rubén Darío no es tanto un inventor de palabras, como lo fuera Unamuno con

sus juegos etimológicos, sino un poeta erudito con capacidad para establecer

asociaciones referenciales con una vastísima cultura. Da muestras de dominio

terminológico en distintas áreas del saber, desde la arquitectura hasta la música

(nomenclatura de instrumentos musicales o alusiones a la ópera), o nombres de

elementos de la naturaleza. En su obra se muestra un poeta sabio con capacidad de

construir un mundo poético receptor de numerosas y variadas referencias culturales,

por ejemplo la cultura asiática, árabe, la europea y latinoamericana.

Es un escritor con habilidad para insertar términos científicos en el lenguaje

poético, por ejemplo, emplea élitro, helenismo de especialidad; así mismo, contribuye

a que no se interrumpa el uso de cultismos de un pasado reciente, muchos

introducidos en el siglo XVIII, por ejemplo, elástico, adjetivo atestiguado en textos de

Feijoo y Meléndez Valdés. Al mismo tiempo, se propone recuperar o inventar

neohelenismos como nefelibata, adjetivo rubeniano que deriva del griego nephélē

´nube´ y se aplica a la persona ´soñadora, que no se apercibe de la realidad´ (DLE).

DOC. HIST. Estuve por despedirme de él en términos de ese habla, llamándole
nefelibata y a su esposa hipsipila (1950, Pedro Salinas, apud CORDE).

En cuanto a la originalidad el mismo Rubén Darío se formula la siguiente

pregunta:

¿A quién debo imitar para ser original?

Esta pregunta nos mueve a reconsiderar nuestras ideas sobre la originalidad del

lenguaje poético de Rubén Darío.



29

Francisco Solares-Larrave (2009) cree que Darío concibe la obra literaria como

una respuesta cultural y el resultado de un ejercicio de transculturalización. Solares

explica que la “influencia” tiene dos interpretaciones: una es dar “homenaje

intencional” a los autores o estilos literarios precedentes en que se inspira, ya que

Darío integra las novedades expresivas europeas con la literatura hispanoamericana;

la otra es que “la influencia no es plagio, si el autor posee un profundo conocimiento

analítico de los otros autores precedentes”.

Darío admira la grandeza del arte a través de obras artísticas, por otro lado,

incorpora su voluntad de experimentación asimilando las novedades expresivas

europeas en su obra literaria. Por ello, Solares-Lavarre confirma que nunca se deja de

señalar la originalidad de Rubén Darío en sus obras.

Aunque este tema haya sido tratado por la crítica (Rama, 1970; Pacheco, 1970),

tanto la reconocida influencia como el reflejo de la misma en su obra literaria nos

obligan a buscar los antecedentes en la mitología grecolatina, en la literatura medieval,

en la del periodo clásico, así como en los parnasianos y simbolistas, incluso en las

Bellas Artes. Este acercamiento explica por qué Darío considera la literatura como un

producto, y dentro de este contexto cabe señalar que veía tales apropiaciones como

procesos modernos de mejora de su producción. De este modo, al insertar elementos

de las obras europeas que son imitadas por afán de originalidad, no sólo altera el

concepto crítico tradicional de la influencia sino que establece un patrón de relaciones

literarias y culturales entre la América Hispana y Europa.

3. El cultismo generacional

En la presente tesis doctoral se estudia un aspecto del lenguaje poético de Rubén

Darío poco explorado, por ejemplo, en estudios tan completos como el de Juan Gil



30

(2019) sobre los cultismos grecolatinos en español falta una mirada a la obra del poeta

nicaragüense.

Para comprender el gusto por las voces cultas y el esmero con el que las

introduce el autor en sus obras, es necesario valorar su trayectoria literaria a la luz de

datos biográficos significativos. Con este fin se recordarán experiencias que lo

convirtieron en una figura principal de la literatura de la época.

Rubén nació en la ciudad de Matapa, hoy Ciudad Darío, Metagalpa, en

Nicaragua. Creció al amparo de sus tíos, que fueron quienes ejercieron de padres; por

ello se convirtió en portador del nombre Darío de su familia de acogida. Podemos

asegurar que fue un hombre de letras desde que a corta edad descubriera el placer de

leer a los clásicos de la literatura universal, entre ellos el Quijote, la Biblia, los oficios

de Cicerón, y otras obras de grandes autores latinos. Ejerció el periodismo como

corresponsal de La Nación y fue también diplomático, actividades que le obligaron a

visitar otros países, entre ellos Chile, Francia y España (A.W.Phillips, 1974).

Rubén Darío ha sido un poeta con visión cosmopolita y con espíritu de rebeldía.

Esto se debe, por un lado, a la costumbre de viajar por América y Europa, lo que

propicia que se convierta en un mensajero cultural con capacidad para estrechar

vínculos culturales entre la Península Ibérica y América Latina, lo que conlleva

integrar las esencias ideológicas del hispanismo; por otro lado, sus empleos de

redactor, corresponsal y diplomático han sido oportunidades para mirar

panorámicamente el mundo. Así, su obra desprende un perfecto equilibrio de

esperanza y decepción , y en ella confluyen lo real y lo fantástico.

Es el principal representante de una corriente literaria que nace en América.

Clarín llamaba modernos o modernistas a los “nuevos escritores”, casi todos

hispanoamericanos.

DOC.HIST. El ateísmo de los modernos poetas indianizantes, de los amigos del
nirvana, me parece menos inmediato, menos sentido, que el de Leopardi, y, lo que



31

más importa para el caso, más divertido, menos doloroso. Estos orientalistas no se
aburren: se duermen, y sueñan formas hermosas, libres de la congoja metafísica
(1890-1891, Clarín, Cuesta abajo, apud CORDE).

Allen W. Phillips (1974) sitúa a Darío en ambientes frecuentados por bohemios,

pero no lo incluye en su grupo, aunque se reunieran en los mismos espacios: cafés,

salas de los periódicos, etc. En la posición que adopta se reconoce su propia

contradicción, pues la bohemia no frenó el ideal literario y aristocrático de Rubén

Darío, defensor de la libertad en el arte.

Juan Gil (2019) ha demostrado que Meléndez Valdés influyó en los poetas del

siglo XIX y que este contribuyó a la difusión de numerosos adjetivos cultos, por

ejemplo, hórrido, célico, funeral, entre otros cultismos antiguos que no dejan de

expandirse a través de la producción de los románticos y posteriormente de los

modernistas. El gran poeta Antonio Machado introdujo voces que aportaron

musicalidad a sus composiciones. Se convierte así en deudor de Verlaine y Rubén

Darío, entre otros coetáneos, de los que toma los adjetivos alalo (Clarín, Valera),

adamantino (Rubén Darío, Leopoldo Lugones, el geólogo Fernández Navarrete, y

antes en textos del siglo XVI). Son igualmente generacionales otros adjetivos

machadianos, aunque se encuentren en textos precedentes: glauco (Galdós, Pardo

Bazán, Antonio Machado), también monorritmo o monorrítmico y polisonoro (datos

de Gil, 2019), voces atestiguadas en textos literarios del Siglo de Oro que se pueden

considerar cultismos generacionales: clepsidra (Rubén Darío, Galdós, Baroja),

faunalia (Rubén Darío, Valle-Inclán, Antonio Machado), élitro (Antonio Machado,

Unamuno), cenestesia (Azorín, Unamuno), entre otras voces.

4. Las ideas lingüísticas de Rubén Darío

No podríamos comprender los motivos de la elección del cultismo como

elemento constitutivo de la poesía de Rubén Darío sin conocer las ideas lingüísticas



32

que en tiempos del escritor defendieron los idealistas frente a los neogramáticos, o sin

tener en cuenta posturas claramente diferenciadas respecto a la unidad de español y el

reconocimiento de sus variedades (el diasistema del español). Por otra parte, en su

producción poética, al igual que en la prosa, el latinismo remite a distintas tradiciones

discursivas mediante la fórmula del discurso repetido. En los textos rubenianos se

imbrica el latín como nexo de unión del pasado con el presente.

4.1. Idealismo frente a positivismo.

Rubén Darío no se implicó directamente en el debate sobre la historicidad de la

lengua y sobre las leyes fonéticas que rigen su evolución, un tema de interés para los

historiadores de las ideas lingüísticas, que ha sido investigado por Portolés (1986). El

poeta nació en una época de avances en el conocimiento de la evolución lingüística, y

prueba de ello es la morfología comparada de F. Bopp (1816) o la Deutsche

Grammatik de J. Grimm (1819-1837), con creciente atención al plano fónico. El

principal objetivo era establecer los lazos genéticos existentes en un amplísimo grupo

de lenguas y reconstruir el sistema lingüístico. Se observaron concomitancias en el

léxico de las lenguas occidentales y se inició entonces un camino ascendente para

reconstruir la lengua madre, la que dio origen a estas lenguas con conexiones. A esta

lengua reconstruida la llamaron indoeuropeo.

Estos trabajos científicos se alejan de los estudios de la cultura y de los textos de

las antiguas civilizaciones, que tanto interesaban a Rubén Darío. El atomismo

positivista decimonónico de las "leyes" lingüísticas, que aisla la lengua de sus

circunstancias espacio-temporales y de lo social, deja al artista sin protagonismo en la

creación de una lengua apta para la expresión de las experiencias que solo pueden

tratarse verbalmente desde un plano superior. Por el contrario, el positivismo

concibe la evolución de las lenguas conforme al cumplimiento de leyes

independientes de la voluntad humana, como las que rigen los procesos físicos o

biológicos. Tal determinismo no era compatible con los ideales de Rubén Darío, más

afín a la corriente idealista. Previamente, en 1878, el manifiesto de los neogramáticos



33

Osthoff y Brugmann hablaba de la necesidad de estudiar la evolución de las lenguas y

dialectos en relación con la historia y la vida de las comunidades lingüísticas.

No faltaron iniciativas de oposición a la abstracción del positivismo: lingüistas

del prestigio de Hermann Paul, Hugo Schuchardt, Wilhelm Wunt, Michel Bréal o

James Darmesteter demostraron su interés por los problemas del significado. Veían

conveniente estudiar las relaciones entre el pensamiento y el lenguaje, así como la

causa espiritual de los cambios semánticos. También Rubén Darío se interesa por una

cuestión tan trascendental como la relación entre pensamiento y lengua:

DOC.HIST. Jamás he manifestado el culto exclusivo de la palabra por la palabra.
"Las palabras -escribe el señor Ortega y Gasset, cuyos pensares me halagan-, las
palabras son logaritmos de las cosas, imágenes, ideas y sentimientos, y por tanto,
sólo pueden emplearse como signos de valores, nunca como valores". De acuerdo.
Mas la palabra nace juntamente con la idea, o coexiste con la idea, pues no
podemos darnos cuenta de la una sin la otra (1907, Rubén Darío, El canto errante,
ed. de Gullón, pág.134).

En su manifiesto Palabras liminares y en sus declaraciones en El canto Errante,

Darío expondrá los principios que rigen su escritura poética y que tienen como meta

ser dueño de la propia creación, ser original a partir del legado literario de los

predecesores:

DOC. HIST. Yo no tengo literatura "mía" -como lo ha manifestado una magistral
autoridad-, para marcar el rumbo de los demás: mi literatura es mía en mí; -quien
siga servilmente mis huellas perderá su tesoro personal y, paje o esclavo, no podrá
ocultar sello o librea. Wagner a Augusta Holmes, su discípula, dijo un día: "Lo
primero, no imitar a nadie, y sobre todo, a mí". Gran decir (1896-1901, RubénDarío,
Prosas profanas y otros poemas, ed. de Gullón, p. 58).

Repite la misma idea en el Canto errante, donde valora la dificultad de la

selección de la palabra y admira la labor del demiurgo que se ha liberado de reglas y

aspira a alcanzar la plenitud del arte, que el define como “armonía de caprichos” :

DOC. HIST. La palabra no es en sí más que un signo, o una combinación de signos;
mas lo contiene todo por la virtud demiúrgica. Los que la usan mal, serán los
culpables, si no saben manejar esos peligrosos y delicados medios. Y el arte de la



34

ordenación de las palabras no deberá estar sujeto a imposición de yugos, puesto que
acaba de nacer la verdad que dice: el arte no es un conjunto de reglas, sino una
armonía de caprichos (1907, Rubén Darío, El canto errante, apud CORDE)

Idealistas como Hugo Schuchardt, Benedetto Croce y Karl Vossler se

preguntaban hasta qué punto podía influir el individuo en el uso lingüístico, por lo

tanto en el devenir de la lengua, una cuestión que también plantea Rubén Darío.

Alejado de los postulados neogramáticos, solo reconoce los múltiples efectos de la

palabra (imagen acústica), de su sonoridad, musicalidad, del ritmo del discurso, pero

se despreocupa de cuestiones relativas a las leyes fonéticas, puesto que el artista

encuentra en la palabra el principal único instrumento de expresión de la

individualidad y del ideal que la sustenta. Es el medio de ascensión a la sublime esfera

del arte.

El cultismo facilita el tratamiento artístico de lo esencial, de lo inefable, de lo

que subyace tras las apariencias de la vida cotidiana.

DOC. HIST. Hay que decir, más bien, que los hablantes conocen varios estados de
lengua, sobre todo cuando además de la lengua hablada existe una lengua literaria
escrita que se enseña y aprende en la escuela, en la iglesia, en el teatro, etc. Con la
lengua literaria el artista podrá asomarse a la “inmensidad y la eternidad del
misterio”, que forman “la única y pavorosa verdad” (Rubén Darío, El caso de la
señorita Amelia, Cuentos, apud CORDE).

Darío descubre en la musicalidad de las palabras y en otros efectos auditivos su

poder evocador:

“Palabras de miel” (A las orillas del Rhin, Cuentos), “palabras cristalinas” (El humo

de la pipa, Cuentos), “palabras latinas”, que el orador pronuncia con “voz apagada”

(Un sermón, Cuentos), “palabras tiernas” (Prosas profanas), “palabras con un son de

viola” (Un cuento para Jeannette, Cuentos), “sus palabras eran ritmadas por el ruido

de los remos” (La fiesta de Roma), “el cauce de las sensaciones y las cataratas de las

palabras” (Primavera apolínea), “la palabra vibradora” (Canto épico a las glorias de

Chile), “la palabra melosa” ( Historia de un sobretodo), “la palabra sonora” (Cuento



35

de la sonrisa de la princesa… ), el don de la palabra dominadora (Cátedra y tribuna),

“cada palabra tiene una alma” (Prosas profanas), entre otras referencias.

El cultismo lo aproxima a mundos refinados y a la cima del arte y de la cultura

en general:

DOC. HIST. No combino sutiles pequeñeces, ni quiero
quitarle de la boca su pan al compañero.
Me complace en los cuellos blancos ver los diamantes.
Gusto de gentes de maneras elegantes
y de finas palabras y de nobles ideas.
Las gentes sin higiene ni urbanidad, de feas
trazas, avaros, torpes, o malignos y rudos,
mantienen, lo confieso, mis entusiasmos mudos (1907, Rubén Darío, El canto
errante, apud. CORDE).

Su poesía se enriquece con cultismos grecolatinos o transmitidos por el francés.

En la práctica, pesa más el variacionismo que el panhispanismo más normativo y

homogéneo, por lo tanto, admite la emancipación del español americano respecto del

europeo y rompe con el dogmatismo lingüístico, lo que implica respetar la diversidad

del uso de idioma, que incluye las condiciones temporales, espaciales y la libertad,

pero sin ignorar limitaciones tradicionales de la gramática. El poeta da el respaldo a la

visión romántica del lenguaje, introducida en América por los intelectules argentinos

de la llamada generación del 1837, y lucha contra la idea de Enrique Guzmán, quien

postula en el "normativismo purista"del uso del español en el siglo XIX (Tanase,

2019).

4.2. La unidad y las variedades del español

Después de 1865 el prestigio de Andrés Bello, autor de la mejor gramática del

siglo XIX, había seguido creciendo. Era mucho más que hijo del logicismo gramatical.

Preocupado por el fraccionamiento idiomático, veía en el estudio de la lengua y en la

aplicación de la norma castellana una garantía de la unidad continental. Su deseo era

evitar la fragmentación desde el consenso sobre la norma que había de implantarse



36

con fines educativos en países iletrados; así mismo, dicho consenso pondría en el

mismo nivel a las nuevas repúblicas y a la Academia española (Sánchez Méndez,

2006).

Otra figura destacada del panorama lingüístico americano fue Rodolfo Lenz,

coetáneo de Rubén Darío y un notable innovador en los estudios gramaticales por sus

propuestas de orientación sicológica, sus estudios de fonética, lexicografía, enseñanza

de lenguas y etnolingüística (Guitarte, 1991; Chávez Fajardo, 2011; Sánchez Méndez,

2006). Fue investigador de la variedad chilena y pionero de la investigación del

español de América por su papel de descubridor de rasgos dialectales de la fonética

española, por ejemplo la asibilación de /r/.

Otra figura destacada de la filología decimonónica fue Rufino José Cuervo. Es el

autor del Diccionario de construcción y régimen de la lengua castellana, comenzado

en París (1872). En esta obra incluye un análisis del significado y los contextos de uso;

toma en consideración la historia de su evolución, aporta datos etimológicos y expresa

su opinión sobre la corrección de los usos.

Estas breves observaciones nos permiten pensar que el escritor nicaragüense se

habría planteado cuestiones fundamentales sobre la unidad y la diversidad del español,

consciente de las variedades que constituían el diasistema y de la dificultad para

determinar la existencia de estándares regionales.

El cultismo sería para él el elemento de conexión intercultural y los

dialectalismos o los americanismos la prueba evidente de la complejidad del español,

lengua integradora de las variedades que constituyen el diasistema.

DOC. HIST. “Jamás me harías permanecer en una casa donde hubiese un cadáver,
así fuese el de mi más amado amigo. Mirad: esa palabra es la más fatídica de las
que existen en cualquier idioma: cadáver... Os habéis reído, os reís de mí: sea. Pero
permitidme que os diga la verdad de mi secreto” (1893, Rubén Darío, Thanathopia,
apud.CORDE).



37

En El canto errante se encuentran suficientes ejemplos de la plasmación de la

realidad americana a través del léxico. Ciertas unidades pueden ser rasgos exclusivos

de una variedad o americanismos compartidos por distintas variedades:

Así mismo, proceden de las lenguas amerindias, principalmente del náhualt,

voces transmitidas en situación de un contacto prolongado entre el español y estas

lenguas. Las consecuencias pueden ser la diglosia o el bilingüismo.

DOC. HIST. Su vasto aliento lanzan los bosques primitivos,

vuelan al menor ruido los quetzales esquivos,

sobre la aristoloquia revuela el colibrí;

y junto a la parásita lujosa está la iguana,

como hija misteriosa de la montaña indiana

que anima el teutl oculto del sacro teocalí (1907, Rubén Darío, El canto errante,

apud. CORDE).

Mediante la combinación de cultismos y americanismos Rubén Darío eleva lo

primigenio a un plano universal. En Cantos de vida y esperanza se leen

composiciones en las que el poeta recrea la historia de Hispanoamérica con el fin de

entender el hibridismo cultural en el que fue configurándose su propia identidad:

DOC. HIST. Mas la América nuestra, que tenía poetas

desde los viejos tiempos de Netzahualcoyotl,

que ha guardado las huellas de los pies de gran Baco,

que el alfabeto pánico en un tiempo aprendió,

que consultó los astros, que conoció la Atlántida

cuyo nombre nos llega resonando en Platón,

que desde los remotos momentos de la vida

vive de luz, de fuego, de perfume, de amor,



38

la América del grande Moctezuma, del Inca,

la América fragante de Cristóbal Colón,

la América católica, la América española,

la América en que dijo el noble Guatemoc:

“Yo no estoy en un lecho de rosas”; esa América

Que tiembla de huracanes y que vive de amor (Cantos de vida y esperanza, ed. de
Gullón, p.104).

Solo así, contemplada desde una perspectiva histórica, se podrá reconocer el

crisol de culturas que conforman la identidad hispanoamericana.

4.3. La intertextualidad

Se concibe la intertextualidad como la relación que un texto literario establece

con otro texto, por ejemplo, un romance. Entre los autores hispánicos destaca Lope de

Vega por ser capaz de inspirarse en un fragmento lírico y combinar los elementos más

diversos fundiéndolos en un poema dramático.

Tras reconocer el enfoque original de Bajtin y las contribuciones de Kristeva,

Barthes, Todorov, Riffaterre, Greimas, entre otros autores. Adsuar (2008) ha acertado

en su definición de intertextualidad: cuando hablamos de este fenómeno nos

referimos al conjunto de evocaciones que se establecen entre un determinado texto y

aquellos otros con los que mantiene una relación. Dichas evocaciones pueden ser de

varios tipos, según el especialista mencionado:

a) Evocaciones explícitas e implícitas

Evocaciones explícitas:

-Cita directa: E pluribus unum! `Y todos juntos´(El canto errante) Es un lema

nacional de los Estados Unidos; alude a la integración de las trece colonias británicas

en Norteamérica para crear un solo país independiente.

https://es.wikipedia.org/wiki/Trece_colonias
https://es.wikipedia.org/wiki/Reino_Unido
https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_del_Norte


39

Eheu `¡Ay!´ (El canto errante). Es la primera palabra de una oda de Horacio: “Eheu,

fugaces…”.

-Elección del nombre de un personaje literario con la intención de establecer

relaciones de significado con la obra en cuestión.

Las antonomasias y los usos denominativos están bien representados en la producción

de Rubén Darío:

DOC. HIST. Os advertiré que yo amo el desnudo. Mis Apolos no os desagradarán,
porque tienen una crin crespa y luminosa de leones sublimes y en las manos una
crispatura que parece que hace gemir el instrumento mágico y divino. Mis Dianas
son castas, aunque os pese. Además, sus caderas son blandas colinas por donde
desciende Amor, y su aire, cinegético. Hay un Néstor de bronce y un Moisés tan
augusto como el miguelangelino. Os haré Susanas bíblicas como Hebes mitológicas,
y a Hércules con su maza y a Sansón con su mandíbula de asno. Curva o recta, la
línea viril o femenina se destacará de mis figuras, y habrá en las venas de mis dioses
blancos, icor, y en el metal moreno pondrá sangre mi cincel (1888, Rubén Darío,
Arte y hielo, Cuentos, apud. CORDE).

DOC. HIST. Y díjome con voz de Filomela:
- No temas: es el reino de la lira
de Dante; y la paloma que revuela
en la luz es Beatrice. Aquí conspira
todo el supremo amor y alto deseo.
Aquí llega el que adora y el que admira- (1907, Rubén Darío, El canto errante,
apud. CORDE).

El uso poético de los nombres propios confirma que ciertos referentes iniciales

pueden convertirse en fuentes de inspiración y en prototipos de conducta, de belleza o

de otras cualidades.

Evocaciones implícitas:



40

Exigen que sea el lector quien localice la referencia y tienen como condición de

posibilidad de una cierta coincidencia cultural. Las evocaciones implícitas son

reanalizadas de distinto modo, según la capacidad de desvelamiento intertextual.

DOC. HIST. Y bajo un boscaje del amor palestra,

Sobre rico zócalo al modo de Jonia,

Con un candelabro prendido en la diestra

Volaba el Mercurio de Juan de Bolonia (Prosas profanas, ed. de Gullón, p. 62).

Comenta así estos versos el citado crítico:

Juan de Bolonia (1524-1608) es un escultor y arquitecto del Renacimiento

italiano; en su obra se aprecia la influencia de Miguel Ángel. Es conocida de todos su

estatua de Mercurio, que se conserva en Florencia.

El poeta nicaragüense tiene en mente un lector implícito mundial, esto es, no

culturalmente familiar, por lo tanto, procura que dichas evocaciones hagan referencia

a una tradición artística mundial; por ejemplo, emplea la palabra metempsicosis en

referencia al paso del alma del muerto a otro cuerpo, o humano o animal. Según

Gullón (Páginas escogidas, 2009:138), “esta creencia, muy extendida en el Oriente

antiguo, apareció también en el orfismo griego y tuvo su exposición occidental clásica

en el Fedón de Platón”.

b) Evocaciones conscientes o inconscientes.

Las evocaciones pueden ser conscientes o inconscientes. Para Adsuar (2008)

existen tipos o géneros de discurso con estructuras sintácticas y semánticas tan

comunes que pueden utilizarse sin la conciencia de que son evocaciones, por ejemplo,

algunos mitos; no obstante, un autor como Greimas limitará la intertextualidad a las

evocaciones conscientes y deliberadas.

DOC. HIST. Blanco rey de la fuente Castalia,



41

Su victoria ilumina el Danubio;

Vinci fue su barón en Italia;

Lohengrín es su príncipe rubio” (Prosas profanas, ed. de Gullón, pág. 66).

Rubén Darío alude a la fuente Castalia, situada en el monte Parnaso consagrado a

las musas. En otro verso menciona a Leonardo da Vinci, porque recreó en su famoso

cuadro el tema de Leda y el cisne; así mismo recuerda a Lohengrín, personaje de la

mitología alemana, que fue transportado en una barca por un cisne.

c) Evocaciones literales o recreadas.

No podemos asegurar que la evocación recreada sea superior a la literal. Rubén

Darío logra en muchos textos desliteralizarla mediante la descontextualización o la

reinterpretación; así mismo, la evocación literal permite entroncar sus creaciones con

la tradición literaria. Mediante un símil acertado, Adsuar (2008) explica que el solista

sería el poeta (se refiere a Borges) que ha de competir con la orquesta de la tradición.

5. La obra poética de Rubén Darío

Se han elegido cuatro obras poéticas como objeto de esta investigación sobre el

cultismo, aunque se han analizado otros textos en los que el poeta declara sus ideas

lingüísticas, uno es palabras liminares de Prosas profanas y el otro El canto errante;

así mismo, no se ha prescindido de la información que proporcionan los cuentos sobre

el cultismo rubeniano. Pero la investigación se ha centrado en el léxico culto de las

obras siguientes:

Azul…

Prosas profanas y otros poemas

Cantos de vida y esperanza



42

Poema del otoño y otros poemas

Las razones por las que se han seleccionado las cuatro obras se fundamentan en

el impacto que tuvieron dentro de la corriente modernista y, en general, en la poesía:

Sobre Azul…

Junto a los cuentos publicados al final del siglo XIX se encuentran las primeras

composiciones de transición, desde el posromanticismo al modernismo. Este primer

paso se da en la prosa periodística, continúa en sus poemas en prosa y en sus poesías

(Rama, 1985), de modo que Azul… no sólo es la primera obra de cuentos y poesías

que “podrían calificarse de parnasianas” sino que también causa admiración “su

manera de adjetivar, ciertos modos sintácticos, de su aristocracia verbal” (Gullón,

2009:200). Este esfuerzo lingüístico es el origen de la innovación formal de la

escritura y de la futura revolución intelectual. En su obra poética queda reflejado el

espíritu cosmopolita, y muy especialmente el espíritu francés y su admiración por el

parnasianismo. En cuanto al estilo, el libro contiene un soneto alejandrino, adaptado

del francés al castellano. Persigue la musicalidad y el ritmo en esta producción

poética.

Sobre Prosas Profanas y Otros Poemas

Puede representar “la singular distancia que esta poesía establece entre la vida

del poeta y el alto cielo del arte”, según el crítico Ángel Rama (1985). Así mismo,

este poemario es el trabajo más virtuoso y renovador del poeta nicaragüense, en el

cual defienden nuevas ideas y la libertad del arte. Pone de manifiesto la disciplina en

el difícil ejercicio de encontrar su propio lenguaje. Es una obra principal, que aparece

en un tiempo conflictivo por la lucha intelectual entre lo nuevo y lo tradicional, el

presente y el pasado. En este libro, la teoría poética en torno a la renovación del estilo

de Darío, no sólo en el contenido sino también en los recursos formales, refleja que

persigue la musicalidad y el refinamiento verbal mediante la cuidadosa selección de

adjetivos, la recuperación del significado etimológico del léxico, así como el



43

tratamiento literario de la mitología y de las antiguas historias. En esta obra el poeta

persigue el efecto melódico de los juegos de sílabas y rimas, incluso algunos poemas

se aproximan al latín por los efectos fónicos.

Y tal ese libro, que amo intensamente y con delicadeza, no tanto como obra propia,
sino porque a su aparición se animó en nuestro continente toda una cordillera de
poesía poblada de magníficos y jóvenes espíritus. (Gullón, 2009: 216)

Sobre Cantos de vida y esperanza

Hemos elegido esta obra porque, además de su valor literario, ha configurado

una síntesis de su interioridad, de su concepción cosmopolita y de su concepto de la

poesía. En ella declara que la búsqueda de la belleza es un fin y que encierra

experiencias misteriosas, es decir, no sólo florece su expresión poética impregnada

del estilo medieval castellano sino que también estimula su pensamiento más

profundo e íntimo. La identidad hispánica, el hexámetro, por ser de tradición

grecolatina, la renovación del alejandrino francés, la preocupación de la existencia, o

la gran sinceridad de abrirse a sus lectores, son aspectos destacados de esta obra

(Gullón, 2009). Aparte de lo sensorial y lo ideológico, que literariamente presentan en

este poemario, se han contemplado cambios revolucionarios a nivel lingüístico. Según

el crítico Jorge Eduardo Arellano (2006), en comparación con Prosas Profanas, en

Cantos de vida y esperanza el autor ha renunciado al uso de los vocablos castellanos

considerados galicismos con significados originarios franceses y ha reducido el

galicismo sintáctico, por ejemplo, el uso de dos adverbios en –mente unidos por la

conjunción y, el de la traducción literal de una locución francesa en vez de su

equivalente castellano. Además, desciende el uso de neologismos, en particular los

adjetivos derivados de nombres propios por ejemplo, hiperionida, de Hiperión,

triptolémico de Triptolemo, verleniana de Verlaine, y ciertos verbos denominales

(aromar) o cadenas léxicas como cerebro-> cerebrar – cerebración; también otras

categorías de origen denominal: riflero de rifle.

Sobre Poema del Otoño



44

Nos sorprende por el tema y por los recursos métricos que ha empleado en su

respuesta al problema de la muerte. Surge así el tema del “hedonismo erótico” y el

“eterno ciclo de la vida” (López Alfonso, 2016). En los versos del libro se recomienda

una actitud vitalista y la búsqueda de lo sensorial, el amor, y la satisfacción erótica. El

autor sigue teniendo la intención de renovar, de crear, y ha forjado su propia

estructura estrófica: el eneasílabo, y lo ha combinado con el alejandrino (Hierro,

1967). Esta obra revela la visión vitalista y panteísta del poeta a través de sus versos

sobre el amor y la muerte. Esta época ha sido considerada una etapa de plenitud

creadora del poeta nicaragüense.

En la etapa de pre-investigación se han descubierto innumerables cultismos

mediante la consulta del CORDE; por los resultados se infirió que era conveniente

cotejar las ediciones seleccionadas para el estudio con las empleadas en el CORDE,

que contiene Prosas profanas y otros poemas, de la edición de Ignacio M. Zuleta,

editorial Castalia (Madrid) de 1993; así mismo, en el corpus académico se encuentra

su obra en prosa, por ejemplo, La Novela de Uno de Tantos (1890), Carta del País

Azul (1888), Arte y Hielo (1888), El Linchamiento de Puck (1893), La Leyenda de

San Martín, Patrono de Buenos Aires (1897), Historia de un Sobretodo (1892), todos

sacados de la edición de Ernesto Mejía Sánchez, Fondo de Cultura Económica

(México D.F.) de 1950, y también El canto errante (1907), también de dicho editor.

Aunque los cuentos rubenianos son fuentes destacadas y complementarias para

nuestra investigación, no los hemos considerado objeto principal de nuestro estudio.

Las ediciones empleadas para las citas son las siguientes:

1. AUTOR Darío, Rubén, 1867-1916.

TÍTULO Azul--- / Rubén Darío ; [carta-prólogo de Juan Valera]

EDICIÓN 14a. ed.

PUBLICAC. Madrid : Espasa-Calpe, 1966.

2. AUTOR Darío, Rubén, 1867-1916.



45

TÍTULO Prosas profanas y otros poemas / Rubén Darío ; edición,

introducción y notas de Ignacio M. Zuleta.

EDICIÓN 2a. ed.

PUBLICAC. Madrid : Castalia, D.L. 1987.

3. AUTOR Darío, Rubén, 1867-1916.

TÍTULO Cantos de vida y esperanza : Prosas profanas. y otros

poemas / Rubén Darío.

EDICIÓN [1a. ed.]

PUBLICAC. Barcelona : Taifa, 1985.

4. AUTOR Darío, Rubén, 1867-1916.

TÍTULO Poema del otoño y otros poemas / Rubén Darío.

EDICIÓN 5a. ed.

PUBLICAC. Madrid : Espasa-Calpe, 1965.

Se han tenido en cuenta otras ediciones sobre la obra de Rubén Darío,

principalmente la de Julio Ortega:

-Obras completas i. Poesía, ed. de Julio Ortega con la colaboración de Nicanor Vélez,

Prólogo de José Emilio Pacheco, Barcelona, Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores,

2007.

-Antología de poesía y prosa [1990], ed. Miguel Ángel Auladell Pérez, Alicante,

Aguaclara, 1992, 1ª reimpr.

-Los poetas [1901], en España contemporánea, prólogo de Antonio Vilanova,

Barcelona, Lumen, 1987, p. 202.

-Los raros [1896], ilustraciones de Enrique Ochoa, Madrid, Mundo Latino, vol. vi de

las obras completas (editadas por su hijo Rubén), 1918.



46

-Obra poética, ed. José Carlos Rovira con la colaboración de Sergio Galindo, Madrid,

Biblioteca Castro, 2011.

-Obras poéticas completas (edición revisada), introd. y ensayo bibliográfico de

Federico Carlos Sainz de Robles, Madrid, Aguilar, 1945.

-Poesía [1977], introd. y selección de Jorge Campos, Madrid, Alianza, 1982, 4ª ed. –

-Poesía [1952]. Libros poéticos completos y antología de la obra dispersa, Estudio

preliminar de Enrique Anderson Imbert, ed. Ernesto Mejía Sánchez, Madrid, FCE,

1993 (2ª reimpr.)

-Poesías completas [1952], ed., introd. y notas de Alfonso Méndez Plancarte, Madrid,

Aguilar, 1961, 9ª ed.

-Poesías completas, ed. Alfonso Méndez Plancarte, aumentada con nuevas poesías y

otras adiciones por Antonio Oliver Belmás, Madrid, Aguilar, 1968, 11ª ed.

-Rubén Darío Esencial, ed. Arturo Ramoneda, Madrid, Taurus (Esenciales Taurus),

1991

Pero no hemos prescindido de las siguientes ediciones críticas en el proceso de

elaboración del corpus: Cantos de Vida y Esperanza, José María Martínez (ed. lit.),

Madrid, Ediciones Cátedra, 1995; edición digital de F. Granada y Cia., Editores,

Barcelona, Madrid, España, 1907; Azul: Prosas Profanas, Andrew P Debicki (ed. lit.),

Alhambra, Madrid, 1985, y la edición digital, Nora Lelyén (ed.), Editorial Cuba

Literaria, La Habana, 2001. Y Poema del Otoño y Otros Poemas, Rubén Darío, 5ª ed.,

Colección austral. Serie violeta, 282, Espasa-Calpe, Madrid, 1965, y la otra

digitalizada con ilustraciones de Enrique Ochoa, Volumen XI de las obras completas,

editorial Mundo Latino, Madrid, 1917. Nos han servido de guía: Rubén Darío, Obras

Completas, Colección Paradilla del Alcor, Afrodisio Aguado, Madrid, 1950; Páginas

escogidas, Ricardo Gullón (ed. lit.), Madrid, Ediciones Cátedra, 1989; Prólogos de



47

Rubén Darío, José Jirón Terán (ed. lit.), Academia Nicaragüense de la Lengua,

Managua, 2003.

Hemos consultado las ediciones críticas, tomándolas como uno de los objetivos

de la investigación, principalmente por los cambios de puntuación: Juan Ramón

Jiménez, responsable de revisar y ordenar los poemas rubenianos, decidió modificar

ciertas puntuaciones de los textos (v. la ed. de Julio Ortega, 2007:11). A las primeras

ediciones de los poemarios se suma una gran variedad de ediciones, tanto de América

Latina como de España.



48

Capítulo II

OBJETIVOS DE LA
INVESTIGACIÓN. MARCO

TEÓRICO YMETODOLÓGICO.

1. Objetivos de la investigación

a) Presentar una contribución al estudio histórico del cultismo.

Recientemente, se ha publicado un trabajo muy completo sobre la historia del

cultismo. Es mérito de Juan Gil (2019), que ofrece numerosos datos sobre usos cultos

en textos literarios del español, incluidos los pertenecientes a autores de la Generación

del 98. Pero sería conveniente completar tan amplio y riguroso trabajo con un capítulo

dedicado a los modernistas y su contribución a la historia del cultismo. En general,

falta cerrar el capítulo de la historia del cultismo en el español moderno y

contemporáneo. Son orientadoras las contribuciones de Lapesa (1996) y de García

Gallarín (2020) sobre los usos cultos en el español moderno y contemporáneo. Por

este motivo, y por el interés del tema para los estudiosos de la historia del léxico,

nuestra investigación se centrará en la obra poética de Rubén Darío, tanto por la

relevancia del autor como por el uso recurrente de cultismos en su obra.

b) Valorar la capacidad innovadora de Rubén Darío en la elección de cultismos.

Nuestro plan de trabajo nos permitirá ver si los cultismos característicos de

Rubén Darío son:

-Hápax.



49

-Neologismos generacionales.

-Cultismos que han perdurado a través del tiempo.

-Voces provenientes directamente de las lenguas clásicas.

-Voces de origen grecolatino transmitidas por lenguas modernas.

-Creaciones inducidas.

Hemos considerado de interés clasificar los cultismos efímeros. En este grupo

entrarían las voces generacionales y hasta los hápax. No hemos desdeñado el esfuerzo

de recuperación de voces del pasado que cayeron en desuso.

c) Avanzar en el conocimiento del cultismo estilístico a través de la obra poética de

Rubén Darío.

Se pretende demostrar su idoneidad como recurso prosódico y como medio de

plasmación de un paisaje cultural, evocador de múltiples sensaciones.

d) Crear una base de datos de los cultismos léxicos de la obra poética de Rubén Darío,

pero sin aislarlos de otras fuentes históricas, literarias y no literarias.

2. La adecuación metodológica de la Lingüística de Corpus

Según Guillermo Rojo (2016: 285): “un corpus es un conjunto de textos naturales

almacenados en formato electrónico, representativos en su conjunto de una variedad

lingüística”. Se ha definido también como “una colección finita de un universo infinito”

El corpus es un recurso de recuperación de datos de forma sistemática que nos permite

realizar distintos análisis lingüísticos (Parodi, 2010:24, Torruella, 2017; Kabatek y

Benito, 2016).



50

La Lingüística de corpus es una metodología de orientación empírica, que hace

uso de bases de datos con el fin de analizar, ordenar, y explicar los fenómenos

lingüísticos (Íker Zulaica, 2016, 1: 216). Dicha disciplina se desarrolla a partir de los

años sesenta del siglo XX. Fueron hitos la aparición de Computacional Analysis of

Present-Day American English y los proyectos Survey of English Usage (SEU) y

Brown Corpus. La Lingüística de corpus ha proporcionado un método eficaz por tres

motivos:

a) Es una herramienta de explotación lingüística con la que se hacen análisis

cuantitativos y estadísticos de los datos.

b) Es una metodología destinada a mostrar la actividad lingüística “como una facultad

probabilística o como un fenómeno” (Torruella, 2017).

c) Permite construir un banco de datos que proporcione la información necesaria

sobre usos lingüísticos; tal herramienta refuerza o debilita las hipótesis sobre el tema

(Torruella, 2017:23-29).

En este sentido se han sometido a revisión las principales hipótesis sobre la

historia del cultismo con el fin de garantizar un tratamiento adecuado de los usos

rubenianos y de que el corpus contenga la información que no puede faltar en un

estudio de estas características. Dichos usos se han comparado con otras ocurrencias

por su relevancia para la investigación (v. el capítulo IV):

a) Los testimonios más antiguos del cultismo.

b) Las tradiciones textuales y los autores que emplearon la palabra.

c) La variación formal o semántica respecto de usos anteriores.

d) Los cultismos que son préstamos importados por Rubén Darío, incluso las

creaciones internas de las que resultan neolatinismos y neohelenismos.



51

Posibilidades etimológicas:

Latín -> español

Griego -> español

Griego -> latín -> español

Latín -> otras lenguas modernas -> español

Griego -> otras lenguas modernas -> español

Según Torruella (2017), este método de investigación es aplicable a todas las

ramas de la lingüística y es compatible con diferentes enfoques teóricos, por ejemplo,

con la lexicología/lexicografía. La definición de la Lingüística de corpus se renueva

desde el punto de vista del especialista mencionado:

La lingüística de corpus aspira a facilitar el estudio de la lengua basándose en
ejemplos reales organizados en corpus y tiene un marcado enfoque empírico que
pretende transformar los datos observables en evidencias científicas destinadas, más
que a ilustrar con ejemplos hipótesis ya probadas, a comprobar las nuevas hipótesis
que los investigadores proponen (Torruella 2017: 25).

Según J. Svartvik (1992), la lingüística de corpus hace posible nuevas

aproximaciones a antiguos problemas, incluso resolver cuestiones pendientes,

superándose así “conjeturas o especulaciones provenientes de impresiones más o

mensos fundadas de los lingüistas” (Torruella y Llisterri, 1999:1)

Este método de trabajo es de carácter inductivo, pues organiza los datos y facilita

la interpretación de los fenómenos.

A continuación se mencionarán los parámetros que han de tenerse en cuenta para

realizar la investigación.

Tabla 1. Parámetros establecidos para la selección y el análisis de cultismos



52

Griego -> latín -> otras lenguas modernas -> español

Creaciones inducidas

Posibilidades de variación:

Variación formal

Variación semántica

Periodización:

Cultismos del periodo antiguo del español (desde orígenes hasta mediados del siglo

XV).

Cultismos del periodo medio del español (desde la segunda mitad del siglo XV hasta

finales del siglo XVII)

Cultismos del español moderno y contemporáneo (desde el siglo XVIII hasta

nuestros días).

Tradiciones discursivas:

1.El cultismo del registro coloquial

2. El cultismo de la lengua estándar

3. El cultismo de lengua elaborada

3.1. Cultismos del lenguaje poético

3.2. Cultismos de distintos subregistros científicos y técnicos

Distribución geográfica:

Cultismos panhispánicos



53

Cultismos de fuentes americanas

Cultismos de fuentes españolas

Se aplicará el método de la lingüística de corpus con el fin de tratar el cultismo a

la luz de la información implícita que ha sido extraída de ejemplos contextualizados：

la recolección de datos y su ulterior disposición en tablas no es la finalidad principal
de la investigación: la información de esta clase debe incorporarse a teorías si ha de
convertirse en una herramienta para la inteligencia y la aplicación.” (Mario Bunge,
2013:11)

Además de estas cuestiones relativas al diseño de contenidos, se hará una

propuesta de estructuración del corpus, de manera que facilite el análisis de los

fenómenos lingüísticos.

Independientemente de si es o no una nueva disciplina que conlleva su propia

metodología y teoría, los lingüistas ya han empezado a usar los corpus construidos por

otros especialistas, en los cuales se ponen de manifiesto “los criterios de diseño y de

selección” y “una metodología concreta siguiendo técnicas estadísticas” (Torruella,

2017:28). Aun así, el método tradicional nos beneficia todavía, cuando, como en el

caso que nos ocupa, se estudia la función de un elemento lingüístico en textos

pertenecientes a la tradición del discurso poético, y más concretamente del que creó

Rubén Darío, lo que conlleva:

1) Conocer exhaustiva y detalladamente los textos originales de la obra poética del

autor; en consecuencia, favorece no sólo el análisis cuantitativo ulterior sino

también la obtención de unos resultados fiables.

2) Formular nuevas hipótesis y preguntas sobre el lenguaje rubeniano,

principalmente en lo relativo a los campos léxicos que han recibido más cultismos

en contraposición a las voces populares.



54

3) Elaborar un corpus adecuado a nuestros objetivos investigadores, lo que conlleva

determinar qué datos son necesarios para verificar las hipótesis propuestas. Por lo

tanto, podremos evitar la contaminación de informaciones que no son válidas.

Con el fin de profundizar en la función del léxico en el lenguaje poético de

Rubén Darío es esencial que el corpus incorpore las voces seleccionadas en su

contexto, desde los primeros testimonios hasta nuestros días. De este modo se podrá

comprobar si Rubén Darío se suma a una tendencia o si difiere de otros autores en el

tratamiento de la palabra. Según Torruella (2017), el corpus ha de caracterizarse por

la representatividad, el equilibrio, y la neutralidad. Una vez elaborado, podremos

establecer modelos teóricos que nos permitan definir correctamente el cultismo a

partir del análisis de los datos. Como hemos dicho anteriormente, el corpus será el

banco de pruebas de nuestra hipótesis. Así opinan Torruella y Llisterri:

La función principal de un corpus, tanto textual como oral, es establecer la relación
entre la teoría y los datos. … El corpus tiene que mostrar a pequeña escala cómo
funciona una lengua natural; pero para ello es necesario que esté diseñado
correctamente sobre unas bases estadísticas apropiadas que aseguren que el
resultado sea efectivamente un modelo de la realidad (Torruella y Llisterri, 1999:
46)

En este sentido, el resultado es un modelo de la realidad poética de Rubén Darío,

y más concretamente un medio de reconocimiento de la función del cultismo en su

propio discurso poético.

3. Sobre la lexicogénesis de los cultismos

La elaboración del corpus de los cultismos ha requerido la búsqueda de ejemplos

ilustrativos de la lexicogénesis del español a través de la obra poética de Darío. Se ha

trabajado con la intención de ofrecer a los investigadores no solo un repertorio de

palabras sino información sobre aspectos morfológicos, semánticos, pragmáticos y



55

sociolingüísticos, por ello ha sido necesario añadir contenidos sobre los siguientes

aspectos:

a. Etimología.

Se ha recogido la propuesta del DLE y de otras fuentes lexicográficas, principalmente

el NTLLE y el DCECH de Corominas y Pascual.

b. Periodización.

Se ha anotado el testimonio más antiguo del cultismo seleccionado por Rubén Darío,

pero también la acepción con la que se emplea. La clasificación por siglos ha

facilitado el reconocimiento de los cultismos más neológicos en la época del escritor

nicaragüense.

c. Influencias literarias.

Se ha tenido en cuenta si una palabra es exclusiva de autores adscritos a una corriente

literaria, cuya producción podría sumarse a una tradición discursiva.

d. Subcampos.

Se han ordenado las voces por dominios léxicos, tales como sentimientos o

fenómenos físicos y psíquicos, así como elementos de la naturaleza u objetos (cap. V).

4. Criterios de clasificación de los cultismos

Se clasificarán las voces cultas empleadas por Rubén Darío desde distintas

perspectivas: cronológica, formal, funcional, sociolingüística y temática.

4.1. Factores internos y factores externos



56

La pluralidad de puntos de vista permitirá dar un enfoque más amplio y completo

de un tema de gran complejidad. Se tendrán en cuenta:

-Los grados de evolución fónica.

-El proceso de recepción de cultismos.

-Los aspectos semánticos y pragmáticos del cultismo, así como el ambiente cultural

en el que prosperaron.

Si el tema se trata con rigor, estos factores han de tenerse en cuenta.

Al trabajar con un corpus que puede ser representativo de los cultismos de una

época determinada, es obligado aplicar criterios de identificación y clasificación muy

precisos y rigurosos, debido a la complejidad conceptual del término. Los métodos de

selección de las voces cultas se basan principalmente en la invariabilidad formal

respecto del consonantismo y el vocalismo. Además, indica Azofra (2006) que este

criterio fonético es el que ha prevalecido en los estudios más sistemáticos sobre el

cultismo. Según García Valle (1998), los otros criterios, tales como el semántico, el

conceptual, el cronológico y el estilístico son complementarios respecto del fonético,

que es el principal a la hora de diferenciar entre palabras cultas y patrimoniales. Dado

el debate sobre la noción de cultismo, es esencial explicar en qué consiste la

invariabilidad formal de los cultismos, con el fin de hacer una primera selección del

léxico poético de Rubén Darío, por este motivo se ha elaborado una tabla con los

fenómenos fónicos cuyo incumplimiento indica la vía de transmisión culta de las

palabras objeto de estudio (García Gallarín, 2007, 50-51).

Tabla 2. Invariabilidad Formal

Núm. Consonantismo

1 Conservación de f- inicial latina



57

2 Conservación de los grupos iniciales: gl-, fl-, pl-.

3 Invariabilidad de los grupos consonánticos latinos: -mn-, -gn-, -ct-, -pt-, etc.

4 Invariabilidad de las consonantes oclusivas sordas intervocálicas

5 Conservación de los grupos con yod: lj, nj, tj, kj , etc.

6 No palatalizan de las geminadas: -ll-, -nn-.

7 Conservación del grupo latino [ks], representado por <x>.

Vocalismo

8 Conservación del vocalismo latino. No se cumplen cambios fónicos regulares, por

ejemplo, /ĭ/ >/e/, /ŭ/ > /o/.

9 No diptongan ŏ y ě tónicas

10 Conservación de las vocales intertónicas

11 No monoptonga au

12 No se produce inflexión vocálica por yod

La tabla facilita ordenar los vocablos cultos del presente trabajo, por lo tanto,

estos se clasificarán por el grado de invariabilidad consonántica y vocálica. Pero,

según Azofra Sierra (2006), la invariabilidad formal es más bien una consecuencia de

la historia de la palabra culta, por tratarse de un tipo de léxico introducido únicamente

por vía escrita, es decir, es la consecuencia de las circunstancias de la transmisión. Es

evidente que la conservación del vocalismo o del consonantismo latinos es el primer

rasgo distintivo de estas palabras, que no han cumplido estrictamente las leyes

fonéticas, sin embargo, el análisis de los casos particulares de variación formal y

semántica complica la identificación de las vías de transmisión de estas palabras, la

oral o la escrita.



58

4.2. Otros criterios que facilitan el adecuado tratamiento del cultismo

El criterio cronológico aparece combinado con el criterio fonético, al tratarse de

la identificación de cultismos. R. Lapesa (1981) define este elemento constitutivo

como “índice cultural”, y M. Pidal (1973) también pone en consideración la

introducción tardía de las voces cultas. En relación con la obra poética de este autor es

conveniente aplicar los siguientes criterios para el estudio de su contribución léxica:

a) Cronología.

Es necesario saber cuántos años de vida tiene la palabra.

b) Frecuencia.

Habrá que observar si son voces exclusivas de un autor o de una generación, o si son

palabras de uso general.

c) Dominios lingüísticos.

Se indagará sobre las lenguas que aportaron las palabras cultas.

d) Lexicográfico.

Se verá si ha sido registrada la palabra en el diccionario, teniendo en cuenta la fecha

de su publicación.

e) Otro criterio para considerar si una palabra es un neologismo o ha dejado de serlo

es la conciencia de que se trata de una elección novedosa.

5. La conciencia lingüística de la innovación



59

Conviene precisar que la relación entre el latín y el romance difiere en los siglos

X y XI de la que se entabla en siglos posteriores, pues se pasa de una situación de

compenetración entre el latín escrito y el romance, o de adaptación del latín a la

prosodia romance, a otra de clara separación, cuando el castellano es ya lengua apta

para la expresión literaria y para la exposición científica. En esta situación el cultismo

es un préstamo del latín, claramente diferenciado de voces de transmisión patrimonial.

Es oportuna la advertencia de García Valle (2003) respecto a la importancia de

aportar datos fiables sobre el periodo de introducción de los primeros testimonios, que

a la vez facilitarán la observación de la evolución de palabras que no siempre son

cultismos sino ultracorrecciones o arcaísmos. La contribución de Kabatek (2016) nos

parece acertada cuando aborda la cuestión fundamental de las tradiciones discursivas y

cuando relaciona el texto, la tradición textual y el cambio lingüístico. La TD es el nexo

entre historia externa e historia interna, por ello los rasgos diferenciales deben

interpretarse como manifestaciones de influencias diversas y no sólo como el resultado

de la evolución cronológica. Estos postulados son admitidos por todos en la actualidad,

“ya que los datos también han de ser interpretados desde la doble perspectiva del

funcionamiento y del uso” (García Gallarín, 2007: 32).

Hemos seguido a Eberenz (1991) en la propuesta de periodización de los cultismos

del español, de la que hemos adelantado en el apartado anterior el plan de estudio, pero

explicaremos con más detalle:

1. Cultismos del periodo antiguo: etapas prealfonsí, alfonsí y de transición al español

clásico.

2. Cultismos de la fase media: desde finales del siglo XV hasta el siglo XVII inclusive.

3. Periodo moderno y contemporáneo: desde el siglo XVIII hasta la actualidad.



60

Observaciones:

-Los cultismos de las primeras manifestaciones del romance no se han separado

excesivamente de las fuentes latinas, tanto en la forma como en el significado.

-Los cultismos recuperados, que tuvieron un vida efímera en tiempos remotos,

aparecen en etapas de intensa latinización de la lengua vulgar, como se ha podido

comprobar en los textos científicos, jurídicos o literarios.

García Gallarín (2007:33) aporta datos de interés, pues señala la recuperación de

numerosos cultismos en los siglos XV, XVI o XVII: agrimonia, báratro, celidonia,

himeneo, ídolo, masculino, médico, protocolo, pleonasmo, entre otras voces.

Reaparecen en los siglos XVIII, XIX y XX: catalepsia, colisión, colofón,

convulsión, diabetes, edema, incólume, intersticio, litoral, perineo, sepelio, sibarita,

sinéresis...La palabra puede tener un significado distinto al de etapas anteriores: idilio,

liceo, medusa.

-Los cultismos “generacionales” son voces que no han llegado a la lengua estándar.

Circularon en determinados ambientes, las emplearon gentes formadas en las mismas

escuelas o seguidores de la misma corriente cultural, no obstante, una voz generacional

puede mantenerse en el tiempo, por ejemplo, la voz noventayochista abulia ´falta de

voluntad´ fue voz generacional a principios del siglo XX, pero más tarde dejó de serlo .

a) Criterio formal

El estudio de la historia de algunas palabras ha servido para constatar la variación

formal que han experimentado. El análisis morfofonológico de Carmen Pensado (1999)

demuestra que las consecuencias del doble tratamiento patrimonial / culto de las series

léxicas han originado que estas se caractericen por la heterogeneidad (cabello/ capilar).

b) Criterio funcional



61

Cuando el hablante toma conciencia de que usa voces cultas, se plantea el

tratamiento gramatical de estas palabras, por ejemplo, el género de los sustantivos (el/la

cisma), o la pertenencia de la palabra a distintas categorías (sexta/ siesta), o selecciona el

tipo de derivación verbal (batear/ bautizar).

c) Criterio sociolingüístico

Hemos tenido en cuenta la propuesta de García Gallarín (2007: 35-36) a la hora de

aplicar el criterio sociolingüístico en la clasificación de los cultismos empleados por

Rubén Darío, consciente de la necesidad de poner en relación los hechos de la lengua

con los hechos de la historia (historia interna e historia externa). El escritor sabía que las

lenguas clásicas habían acumulado durante siglos las funciones de prestigio y que estas

han proporcionado gran cantidad de préstamos. Es evidente la influencia de la corriente

cultista en el Modernismo, pero también deberíamos plantear hasta qué punto esta

corriente artística ha contribuido a enriquecer el discurso de gentes que utilizan las voces

cultas con otros fines. La importación de préstamos del latín o del griego en el siglo XIX,

debido a los avances científicos, podría haber facilitado la expansión del elemento culto.

Hemos de averiguar si estas voces han desplazado a equivalentes patrimoniales o si

existen indicios de la posterior asimilación de estos recursos por parte de hablantes sin

suficiente formación; por esta razón se ha realizado un inventario de cultismos obtenidos

de la poesía de Rubén Darío y se han separado los neologismos de aquellos atestiguados

en textos del pasado y pertenecientes a distintas tradiciones discursivas. Hoy nadie

cuestiona que las lenguas viven en la variación y que esta ocurre por la imitación,

verdadero motor de los cambios.

La innovación mediante cultismos se da en los estratos más influyentes, que logran
a través del lenguaje una posición distanciada del resto de la sociedad. La
vulgarización de usos cultos obedece al prestigio de los introductores de cultismos,
que en el pasado no siempre representaron a todos los estratos superiores, sino a los
grupos más innovadores. (García Gallarín, 2007:30)



62

Esta interpretación otorga importancia a la cuestión de los líderes lingüísticos. Martín

Butragueño (2006) propone una taxonomía que podría aplicarse a las distintas etapas de

la historia del cultismo:

a) Líderes que son introductores o renovadores lingüísticos (traductores,

literatos...).

b) Líderes que imitan los usos prestigiosos (profesionales que conocen las reglas

del discurso elaborado).

c) Personas que destacan en las conversaciones.

d) Líderes con responsabilidades institucionales.

e) Líderes públicos que construyen discursos de gran repercusión en la comunidad

(predicadores, maestros).

La iniciativa de relacionar los hechos de la lengua y los hechos de la historia

(historia interna e historia externa) nos ha orientado en el estudio del cultismo

rubeniano, y a la vez nos ha obligado a retrotraernos a tiempos de intensa latinización,

con el fin de observar la suerte de estos neologismos del periodo medio y sus

posibilidades de vulgarización. Este fenómeno se debe al prestigio de los

introductores de este tipo de léxico. A la hora de situar la aportación de Rubén Darío

como líder lingüístico, hemos considerado que pertenece al grupo primero, formado

por traductores, literatos y otras figuras relevantes del mundo de la cultura. No cabe

duda de que su contribución literaria y lingüística ha sido enorme.

La clasificación de los cultismos empleados por este autor no puede

desvincularse de las circunstancias socioculturales en las que él los elige, tampoco de

las actividades intelectuales en las que ha participado. Como alude Molho (1985), el

criterio de elección del cultismo no es más que la íntima necesidad poética. El

vocabulario del español ha evolucionado por el cambio radical de las formas de vida y

del pensamiento durante los siglos XIX y XX. A ello se ha añadido un caudal de



63

léxico proveniente de nomenclaturas científicas y técnicas, y también de la filosofía,

de la política y de la sociología, por lo que el discurso literario se nutre de nuevas

voces con fines estilísticos.

6. Otros aspectos teóricos y metodológicos

La selección de las palabras cultas de la obra poética de Rubén Darío es un

objetivo fundamental y primordial de este trabajo. Tras revisar las diversas

definiciones y criterios de clasificación, hemos decidido aplicar en principio el criterio

fonético para distinguir las palabras cultas de las patrimonales. Por ello se analizarán

exhaustiva y cuidadosamente todas las palabras con miras a seleccionar las que

apenas han sufrido cambios formales, manteniendo por ello sus rasgos etimológicos

del latín o del griego, como queda demostrado en la tabla 1, que facilita la

identificación de los rasgos indicativos de la transmisión culta. Además, el DCECH

ha sido una guía imprescindible para examinar las etimologías, no sólo porque en este

diccionario se contemplan factores de toda índole (fonéticos, morfológicos,

semánticos, geolingüísticos, sociolingüísticos, etc.) sino también por aportar

información muy valiosa sobre la transmisión de los cultismos, sea a través de textos

literarios o no literarios. Se han tenido en cuenta los numerosos y bien fundamentados

comentarios sobre cambios semánticos, causas de la variación formal o la distribución

geográfica de cada palabra. Pero nuestro trabajo de investigación ha consistido

también en cotejar la información que proporcionan Corominas y Pascual con la que

registran los diccionarios del NTLLE y, desde luego, el DLE (en línea).

Se han seleccionado 590 cultismos empleados por Rubén Darío, a partir de la

información etimológica a la que nos hemos referido. Son cultismos atesiguados en

Azul…, Prosas Profanas, Cantos de Vida y Esperanza, y Poema del Otoño, con los

que hemos confeccionado un corpus textual. Las palabras se han ordenado



64

alfabéticamente, y se han clasificado los cultismos por categorías gramaticales, y por

la fecha de los primeros testimonios, pero sin olvidar otras ocurrencias, incluso los

usos de autores posteriores, aunque vinculados a Rubén Darío y al Modernismo,

principalmente los escritores de la Generación del 98.

Los análisis cuantitativo y cualitativo han sido métodos válidos y fructíferos en

las investigaciones científicas, tanto en las que pretenden verificar o comprobar una

teoría ya constituida a través de una muestra obligatoria como en las que tratan de

formular o generalizar una teoría nuevamente propuesta por el investigador. En la

parcela del léxico, señala Torruella:

los porcentajes de palaras harán posible extraer valores cuantitativos que permitan
dar nuevas informaciones sobre la lengua o afirmar o negar aquellas que ya se
suponían aunque nunca habían podido ser estudiadas o valoradas con datos reales y
representativos (Torruellas, 2017:36)

Esto apunta a que el análisis cuantitativo está aceptado en los estudios del léxico,

porque no sólo se puede verificar de este modo una teoría que ya existe sino también

transmitir nuevos descubrimientos sobre la lengua. Martínez Carazo (2006) está de

acuerdo con lo que plantea Sarabia sobre la metodología de una investigación

científica, señalando que tiene que ser “una espiral inductivo-hipotético-deductiva”

pasando por la primera fase de observación-descripción de la cuestión, la segunda

fase de generalización de hipótesis explicativas y la última de contraste-justificación

de las hipótesis propuestas para garantizar su valor preciso y verdadero”.

a) Fase heurística o de descubrimiento.

Fase hecha de observación, descripción, reflexión y generalización inductiva,

con miras a generar hipótesis (lo que podría ser verdadero como solución al problema,

respuesta a la cuestión o explicación del fenómeno).

b) Fase de justificación y confirmación.



65

Proceso de comprobación del fundamento de una hipótesis por medio de un

procedimiento o dispositivo previsto al efecto (y susceptible de ser reproducido).

(Martínez Carazo, 2006: 170).

Según dicha autora, la fase de observación o de descubrimiento pertenece a la

metodología cualitativa y la de justificación-confirmación, a la cuantitativa. Si

volvemos a la lingüística de corpus parece más adecuado lo que ha subrayado Parodi:

…la LC (Lingüística de Corpus) no está exclusivamente comprometida con una
aproximación analítica cuantitativa, sino que una mirada cualitativa de los hechos
lingüísticos es perfectamente posible y una integración entre ambos tipos de análisis
resulta más que saludable y oportuna, siendo muy posiblemente el aporte en su
conjunto lo que enriquezca el análisis;… (Parodi, 2008:101).

Esto nos obliga a realizar una serie de análisis respecto a las características del

lenguaje poético rubeniano. En primer lugar, mediante el análisis cualitativo

intentaremos profundizar en el pensamiento lingüístico del autor, en conexión con su

particular concepción del arte, que se resume con la expresión “el arte por el arte” en

la poesía. El cultismo contribuye de forma decisiva a la consecución de ese

refinamiento, y a la renovación del lenguaje poético, emprendida por Rubén Darío. En

segundo lugar, para valorar y medir la probabilidad de los argumentos inductivos

conseguidos del primer paso, se han realizado análisis cuantitativos sobre categorías

gramaticales y sobre los siglos de aparición de estas palabras empleadas por Rubén

Darío.



66

CAPÍTULO III

LOS CULTISMOS DESDE LAS
PERSPECTIVAS FÓNICA Y

MORFOLÓGICA

Se ha valorado la propuesta de Clavería Nadal sobre la implicación del plano

fónico en el cultismo léxico. “El cultismo fonético consiste siempre en las

características de este tipo que exhibe el cultismo léxico y viceversa, el cultismo

léxico viene determinado por la existencia de rasgos de cultismo fonético” (Clavería,

1991: 22).

Las formas cultas se distinguen de las patrimoniales en que conservan total o

parcialmente elementos fónicos del étimo, por lo tanto, habrá que se enumerar los

principales rasgos fónicos por los que se han identificado cultismos atestiguados en la

obra poética de Rubén Darío. Se distinguen por la invariabilidad del vocalismo y del

consonantismo respecto del étimo, es decir, son voces en las que no se han cumplido los

cambios fónicos que han producido resultados distintivos del léxico patrimonial, por

ejemplo, lt. clavis > cult.: clave; patr.: llave. El doble resultado no solo ha perdurado a

través del tiempo por transmisión patrimonial o culta sino también por un proceso

polisémico: clave `código´, llave ´instrumento´, debido a la integración tardía de la

forma más latinizada.

Para justificar cómo se ha aplicado el criterio formal en el proceso de

identificación de los cultismos, hemos seleccionado algunas voces empleadas por

Rubén Darío en su poesía, teniendo en cuenta cambios fónicos que no se han cumplido.



67

La información etimológica procede del DLE.

1. Conservación de grupos consonánticos latinos en posición interior:

CT, KS, NF, GN, PS; inicial: FL-, CL-, y final: PS

Confín. Del lat. confīnis (NF > nf).

Conductor. Del lat. conductor, -ōris (Cultismo que conserva el grupo CT)

Contacto. Del lat. contactus (CT > ct)

Dignidad. Del lat. dignĭtas, -ātis (GN > gn).

Digno. Del lat. dignus (GN > gn).

Excelso. Del lat. excelsus (KS > ks >s).

Bíceps. Del lat. bíceps (PS > ps)

Clepsidra. Del lat. clepsy»dra, y este del gr. κλεψύδρα klepsýdra (PS > ps).

Clavado. Del lat. clavāre, de clavus 'clavo' (CL- > cl-).

Flamante. Del lat. flammans, -antis (FL- > fl-)

Extasiar. De éxtasis (KS > ks > s).

Elixir. Del lat. mediev. Elixir, este del ár. clás. al'iksīr, y este del gr. bizant. ξήριον

xḗrion 'polvos desecativos de heridas' (KS > ks).

Erecto. Del lat. erectus 'levantado' (CT > ct).

Éxtasis. Del lat. tardío ex[s]tăsis, y este del gr. ἔκστασις ékstasis (KS > ks> s).

Existir. Del lat. exsistĕre (KS > ks > s).



68

Exprimir. Del lat. exprimĕre (KS > ks > s).

Exacto. Del lat. exactus (KS > ks).

Estupefacto. Del lat. stupefactus (KT > kt)

Exaltado. Del part. de exaltar (KS > ks).

Espectro. Del lat. spectrum (CT > ct).

2. Simplificación de geminadas latinas sin resultado palatal: LL y NN.

Colocar. Del lat. collocāre (LL > l)

Corola. Del lat. corolla 'coronilla', 'corona pequeña' (LL> l)

Estelar. Del lat. tardío stellāris (LL> l).

3. Conservación de grupos con yod:

Bohemio. De Bohemia (Mj)

Blasfemia. Del lat. tardío blasphemĭa, y este del gr. βλασφημία blasphēmía 'palabra

injuriosa' (Mj)

Corintio. Del lat. Corinthĭus, y este del gr. Κορίνθιος Korínthios (Tj)

Cráneo. Del b. lat. cranium, y este del gr. κρανίον kraníon, dim. de κράνος krános

'casco, yelmo' (Nj)

Celebración. Del lat. celebratio, -ōnis (Tj)

Conciencia. Del lat. conscientĭa, y este calco del gr. συνείδησις syneídēsis (Tj).

Curioso. Del lat. curiōsus (Rj)



69

Diamante. Del lat. vulg. diamas, -antis, alterac. del lat. adămas, -antis, y este del gr.

ἀδάμας adámas (Dj).

Dialecto. Del lat. dialectus, y este del gr. διάλεκτος diálektos (Dj).

Delicia. Del lat. delicia (Kj)

Diadema. Del lat. diadēma, y este del gr. διάδημα diádēma (Dj).

Delicioso. Del lat. deliciōsus (Kj).

Desidia. Del lat. desidia (Dj).

Delirio. Del lat. delirium (Rj).

Ebúrneo. Del lat. eburneus, der. de ebur, ebŏris 'marfil' (Nj).

Eolio. Del lat. Aeolĭus, y este del gr. Αἰολεύς Aioleús, der. de Αἴολος Aíolos 'Eolo',

dios de los vientos y padre del pueblo eolio en la mitología clásica (Lj).

Escolio. Del lat. mediev. scholium, y este del gr. σχόλιον schólion; propiamente

'comentario', dim. de σχολή scholḗ 'estudio', 'escuelo (Lj).

Efluvio. Del lat. effluvium (Vj).

Epidemia. Del lat. mediev. epidemia, y este del gr. ἐπιδημία epidēmía; propiamente

'estancia en una población' (Mj).

Existencia. Del lat. tardío exsistentia (Tj).

4. Inalterabilidad de fonemas oclusivos o fricativos en posición

intervocálica, sordos y sonoros

Bicorne. Del lat. bicornis.



70

Cometa. Del lat. comēta, y este del gr. κομήτης komḗtēs, der. de κόμη kómē

'cabellera'.

Crótalo. Del lat. crotălum 'crótalo', especie de castañuela, y este del gr. κρόταλον

krótalon.

Crepuscular. (Es un adjetivo culto derivado de crepúsculo, latín Del lat.

crepuscŭlum.

Caduco. Del lat. cadūcus, der. de cadĕre 'caer'.

Cariátide. Del lat. Caryātis, -ĭdis, y este del gr. Καρυᾶτις Karyâtis; literalmente

'ninfa de los nogales'.

Catedral. De cátedra.

Caverna. Del lat. caverna.

Cántico. Del lat. cantĭcum.

Cinegético. Del lat. cynegetĭcus, y este del gr. κυνηγετικός kynēgetikós; la forma f.,

del gr. κυνηγετική kynēgetikḗ.

Dromedario. Del lat. tardío dromedarĭus, y este del gr. [κάμηλος] δρομάς [kámēlos]

dromás 'dromedario'; literalmente '[camello] corredor'.

Decoro. Del lat. decōrum.

Divino. Del lat. divīnus.

Débil. Del lat. debĭlis.

Epigrama. Del lat. epigramma, y este del gr. ἐπίγραμμα epígramma.

Eco. Del lat. echo, y este del gr. ἠχώ ēchṓ.



71

Erudito. Del lat. erudītus.

Eterno. Del lat. aeternus

Eucarístico. Del lat. tardío eucharistĭcus,y este del gr. εὐχαριστικός eucharistikós

'relativo a la gratitud'.

Equino. Del lat. echīnus, y este del gr. ἐχῖνος echînos.

Evohé. Del lat. evoe, y este del gr. εὐοῖ euoî.

Efebo. Del lat. ephēbus 'adolescente', y este del gr. ἔφηβος éphēbos.

Estrago. De estragar (cultismo que conserva la –G- del latín)

Evocar. Del lat. evocāre

Esfera. Del lat. sphaera, y este del gr. σφαῖρα sphaîra.

Errante. De errar y -nte; lat. errans, -antis.

Extremo. Del lat. extrēmus.

Estatua. Del lat. statua.

Egipán. Del gr. Αἰγίπαν Aigípan, de αἴξ, αἰγός aíx, aigós 'cabra' y Πάν Pán 'el dios

Pan'.

Fugitivo. Del lat. fugitīvus.

Fraternal. Del lat. mediev. fraternalis, y este del lat. fraternus 'fraterno'.

Favor. Del lat. favor, -ōris.

5. Conservación de la F- inicial latina



72

Fatal. Del lat. fatālis.

Fino. De fin 'término

Faz. Del lat. facies.

Femenino. Del lat. feminīnus.Furia.

Del lat. furia.

Fúnebre. Del lat. funĕbris.

Felino. Del lat. felīnus.

Firme. Del lat. vulg. firmis, lat. firmus.

Férreo. Del lat. ferreus

Firmamento. Del lat. firmamentum.

Furioso. Del lat. furiōsus.

Filosofía. Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία philosophía.

Fecundo. Del lat. fecundus.

Fornicar. Del lat. tardío fornicāri.Fortuna.

Del lat. Fortūna.

Fusión. Del lat. fusio, -ōnis.

Fugaz. Del lat. fugax, -ācis.

Futuro. Del lat. futūrus.



73

6. Conservación de vocales átonas:

Báculo. Del lat. bacŭlum.

Cólera. Del lat. cholĕra, y este del gr. χολέρα choléra, der. de χολή cholḗ 'bilis'.

Corona. Del lat. corōna.

Certamen. Del lat. certāmen.

Corpulento. Del lat. corpulentus.

Ecuménico. Del lat. tardío oecumenĭcus, y este del gr. οἰκουμενικός oikoumenikós.

Entusiasmo. Del lat. mod. enthusiasmus, y este del gr. ἐνθουσιασμός enthousiasmós;

propiamente 'inspiración o posesión divina'.

Eternidad. Del lat. aeternĭtas, -ātis.

Espléndido. Del lat. splendĭdus.

7. Otros casos de inalterabilidad vocálica del latín al español

Cicuta. Del lat. cicūta.

Busto. Del lat. bustum, por análisis de combustum 'quemado'.

Boreal. Del lat. boreālis.

Crisálida. Del lat. cient. chrysalida, y este del gr. χρυσαλλίς, -ίδος chrysallís, -ídos,

der. de χρυσός chrysós 'oro', por su frecuente color dorado.

Culto. Del lat. cultus.

Cálido. Del lat. calĭdus.



74

Cubil. Del lat. cubīle.Dulce.

Del lat. dulcis.

Disparar. Del lat. disparāre 'separar'.

Experto. Del lat. expertus 'experimentado'.

Estimular. Del lat. stimulāre.

Estilo. Del lat. stilus 'punzón para escribir', 'modo de escribir'

Espíritu. Del lat. spirĭtus.

Epifanía. Del lat. tardío epiphanīa, y este del gr. ἐπιφάνεια epipháneia.

Egregio. Del lat. egregius.

Eludir. Del lat. eludĕre.

Escultor. Del lat. sculptor, -ōris.

Epicúreo. Del lat. Epicurēus, y este del gr. ᾿Επικούρειος Epikoúreios.

8. Cultismos que conservan diptongos latinos

Centauro. Del lat. centaurus, y este del gr. κένταυρος kéntauros (AU).

Eureka. Del gr. εὕρηκα heúrēka 'he hallado', perf. de εὑρίσκειν heurískein 'hallar'

(EU).

Faunesco. Derivado de fauno, Del lat. faunus (AU).

Fauno. Del lat. faunus (AU).

Fauces. Del lat. fauces (AU).



75

9. Ejemplos de cultismos que conservan G- inicial + e i

Genuflexión. Del lat. mediev. genuflexio, -onis.

Gentil. Del lat. gentīlis 'que pertenece a una misma nación', 'nacional', en lat. tardío'pagano2',

der. de gens, gentis 'raza, linaje', 'nación'.

Gemir. Del lat. gemĕre.

Gema. Del lat. gemma.

Gestatorio. Del lat. gestatorius.

Gigante. Del lat. gigas, -antis, y este del gr. γίγας, -αντος gígas, -antos.

Gesto. Del lat. gestus.

Gemido. De germir, y este del lat. gemĕre.

Es un hecho comprobado que el cultismo es una consecuencia de movimientos

culturales que fueron penetrando en España en diferentes épocas. Del latín calumnia

procede la palabra calonna, voz patrimonial documentada en la Edad Media. La registra

el DCECH y la sitúa en textos del siglo XII, pero finalmente triunfó la forma más

latinizada.

10. Morfología léxica de los derivados cultos

Se ha aplicado un criterio morfonológico para identificar formaciones latinas o

griegas y otros casos de creación interna que siguen los modelos grecolatinos, sean

palabras derivadas o unidades léxicas constituidas por temas cultos o elementos

compositivos (García Gallarín, DHM, 2018). Antes se mencionarán los sufijos de

transmisión culta con el fin de reconocer coincidencias estructurales en aquellas

palabras que los contienen; así mismo, se valorará la productividad y la frecuencia



76

que estos han podido alcanzar en el discurso poético de Rubén Darío. Los resultados

de frecuencia de estos formantes difieren de unas tradiciones discursivas a otras, así,

los adjetivos relacionales en –eo están bien representados en los textos poéticos.

El Diccionario etimológico de sufijos españoles de Pharies (2002) y el

Diccionario histórico de la morfología (2018) contienen una relación bastante

completa de sufijos y terminaciones cultas, entre ellos se encuentran los que citaremos

a continuación:

a) Sufijos cultos que forman adjetivos denominales y deadjetivales:

-al/ -ar/ -ial/ -ual, -ario/ -a, -ico/ -a, -ístico/ -a, -(t)ivo/ -a, -(t)orio/ -a, -áceo, -ano, -ense,

-eo/ -a, -erno/ -a, -estre, -icida, -ino/ -a, -(u)lento/ -a, etc.

-Sufijos cultos que forman adjetivos deverbales con sentido activo:

-nte, -(t)ivo/ a, -(t)orio/ -a, etc.

b) Sufijos cultos que forman sustantivos deverbales:

v-ción, v-ncia, v-nte, v-toria, v-torio.

c) Sufijos cultos que forman sustantivos denominales:

n-ario/ -aria; n-ía; n-ismo, n-ista, n-menta.

d) Sufijos cultos que forman sustantivos deadjetivales

a-ía, a-icia, a-ismo, a-itud.

e) Sufijos cultos que forman verbos de interpretación causativa, la mayor parte

denominales, aunque no faltan los deadjetivales: a-izar, n-izar.

El sufijo -ίζω es uno de los más productivos en griego y cuenta con tres

equivalentes en latín, el arcaico –ISSŌ, -ĀRE, el tardío –IDIŌ, -ĀRE y el equivalente

más culto –IZŌ , -ĀRE (agonizāre, y este del gr. ἀγωνίζεσθαι), de donde el español

–IZAR (Pharies, DESE, 2002). El sufijo –FICAR procede del latín –FICĀRE,

productivo en la latinidad tardía. Se formó sobre FACĔRE.



77

10.1 Sobre terminaciones cultas.

Se tendrá en cuenta el valor estilístico de ciertos adjetivos y sustantivos en la

obra poética de Rubén Darío. Se adelanta ahora una relación de formantes cultos,

empleados con fines poéticos. Los que siguen pertenecen a una categoría no muy bien

definida en los estudios de formación de palabras, tal vez por la baja productividad. El

DESE los clasifica como terminaciones cultas (TC).

Se ofrece un ramillete de cultismos que se han formado con las siguientes

terminaciones:

-BULO/ -BULA (TL, lt. -bulu; pl. -bula). En Rubén Darío: conciliábulo, (lat.

conciliabŭlum), turíbulo (lat. turibŭlum, der. de tus, turis ´incienso´).

-BUNDO (TL, lt. -bundu). En Rubén Darío: errabundos (lat. errabundus),

meditabundo (lat. meditabundus), vagabundo (lat. vagabundus).

-CIDA (TL, lt. -cida, -ae). En Rubén Darío: suicida (lat. mod. suicida, de sui ´de sí

mismo´y –cida).

-COLA (TL, lt. -cola, -ae). En Rubén Darío: agrícola (lat. agricōla).

-CUNDO (TL, lt. -cundu). En Rubén Darío: fecundo (lat. fecundus), rubicundo (lat.

rubicundus), verecundo (lat. verecundus).

-EO (TL, lt. -eu). En Rubén Darío: epicúreo, (Del lat. epicurĕus), ebúrneo (lat.

eburnĕus), marmóreo (lat. marmorĕus), ígneo (lat. ignĕus), férreo (lat. ferrĕus),

propíleo, (lat. propylaeum, y este del gr. προπύλαιον), áureo (lat. aurĕus), purpúreo

(lat. purpureus), etc.

-ERNO (TL, lt. -ernu). En Rubén Darío: materno (lat. maternus), sempiterno (lat.

sempiternus), fraterno ( lat. fraternus), paterno (lat. paternus).



78

-ESTRE (TL, lt.-ester, -estris). En Rubén Darío: terrestre (Del lat. terrestres), silvestres

(lat. silvestris).

-FORME (TC): biforme.

-LENTO (TC, lt. -lentu). En Rubén Darío: turbulento (lat. turbulentus).

-MEN (TC, lt. -men). En Rubén Darío: certamen (lat. certamen), numen (lat. numen),

abdomen (lat. abdomen).

Algunas terminaciones han incrementado su rentabilidad en tiempos de máxima

latinización del español.

10.2 Muestra de adjetivos cultos de la poesía de Rubén Darío: voces importadas

del latín y creaciones internas.

Gran parte de los adjetivos seleccionados son derivados latinos, es decir, no son

frecuentes los casos que imitan el modelo latino sino derivados importados

directamente del latín: autumnal (lat. autumnālis), ebúrneo (lat. eburneus, der. de

ebur, ebŏris 'marfil'), Vital (lat. vitālis), Apolíneo, (lat. Apollineus), Venusino (lat.

Venusīnus). Pero no faltan formaciones internas en la obra de Rubén Darío:

verleniano, wagneriano, opalino, broncíneo, etc.

-AL/ -AR: autumnal, lilial, saturnal, glacial, septentrional, vital, sideral, monacal,

inmortal, fraternal, provincial, vulgar, crepuscular, glacial, celestial.

-ANO/ -IANO: verleniano, wagneriano.

-ANTE: bacante, radiante, detonante, palpitante, vibrante, errante, flamante,

fragante, coruscante (adj. poético).

-ÁTICO: lunático.



79

-ENTE: urente, adolescente, potente, intermitente (creados a partir de antiguos

participios de presente).

-EO: apolíneo, broncíneo, ebúrneo, marmóreo, ígneo, férreo, áureo, purpúreo.

-ICO: mágico, báquico, olímpico, teológico, pantomímico, rítmico, lírico, oceánico,

metálico, cinegético, pentélico, anacreóntico, eucarístico.

-INO: opalino, cristalino, venusino, jupiterino, vespertino.

-IDO (lt. -idu-). En Rubén Darío: tímido (lat. timĭdus), tórrido (lat. torrĭdus), árido (lat.

arĭdus), espléndido (lat. splendĭdus), ávido (lat. avĭdus), gélido (lat. gelĭdus ), cálido

(lat. calĭdus), pálido (lat. pallĭdus), pérfido (lat. perfidus), lánguido (lat. languidus).

-ÚSCULO: minúsculo. Son sustantivos los cultismos corpúsculo, músculo

IN, IM, IRR: imberbe, inextinguible, infinito, ingrato, inmortal, inmutarse, inquieto,

invisible.

Para determinar hasta qué punto es original el poeta, conviene observar y

analizar las características de los adjetivos que emplea. Según García-Girón (1959), el

elemento adjetival en la poesía rubeniana supone la renovación del sentido tradicional

por múltiples efectos semánticos. El virtuosismo en el uso de los adjetivos consiste en

realzar esos efectos coloristas y acústicos y en dotarlos de un sentido ambivalente o

plurivalente. La innovación adjetival se refiere a la mayor frecuencia de neologismos,

a la revitalización de palabras desusadas y a los adjetivos puestos de moda por Darío.

Son un instrumento fundamental en la búsqueda de una estética muy personal, porque

con los adjetivos se rompe la lógica y la gramática, de manera que se establecen

nuevas conexiones y se transforman las imágenes tradicionales (Pérez, 2017)

Zepeda-Henríquez cree que el lenguaje de Rubén Darío es "su entendimiento de

lo bello-verdadero intellecto d´amore-y sus ideas sobre la palabra" (1967: 279). Esta

creencia se sustenta en tres premisas:



80

1. La lengua oral es más que una imagen acústica, ya que la musicalidad aporta

relevancia a una idea .

2. El poeta trabaja en la unión sustancial de la forma interna y externa de las palabras;

en la consecución de la armonía verbal del discurso; a ella se refiere en las palabras

liminares de Prosas Profanas: “Como cada palabra tiene un alma, hay en cada verso,

además de la armonía verbal, una melodía ideal. La música es sólo la idea, muchas

veces”.

3. El poeta ve en la palabra una unión de lo real y lo ideal, ya que el lenguaje es un

fenómeno natural e indisociable de aspectos psico-físicos y sociológicos. Darío

desecha el "puro formalismo" del simbolismo y crea elementos de comunicación

humana en su lenguaje poético.

Además de dichas características de la adjetivación, elemento esencial de su

lenguaje poético, es imprescindible observar, los empleos de epítetos más

connotativos. Algunos han dejado de ser relacionales por las evocaciones explícitas e

implícitas (v. cap. IV y V).

10.3 Los temas cultos en la obra de Rubén Darío

El DHM (2018) define el tema culto como “unidad que se ha separado del

modelo etimológico y ha dejado de ser elemento de composición para integrarse en un

modelo funcional muy generalizado en el lenguaje científico y técnico, lo que explica la

universalidad y la conexión de los temas cultos con los afijos”.

En español, como en otras lenguas modernas, los temas cultos constituyen un

extenso paradigma de elementos grecolatinos: bio (del gr. βιός ‘vida’). Este grupo de

unidades compositivas merece un tratamiento independiente respecto de los derivados

y los compuestos léxicos, por poseer un estatuto intermedio (Buenafuentes, 2007;

Cabré, 2011; Iglesias Cancela, 2021). Se aducen las siguientes razones:

a) Forman palabras con un afijo: étn –ico.



81

b) Las bases compositivas pueden cambiar de posición: filo- y –filo.

c) Los temas cultos mantienen una relación argumental con la unidad sobre la que

inciden: arqueólogo ´experto en la ciencia de la arqueología´.

d) Los temas cultos pueden ser productivos: –cracia, -filo, filo- , -fobia y -fobo, -logía- ,

–logo, logo-, entre otros elementos.

A pesar del origen culto, los temas neoclásicos pueden unirse a palabras

patrimoniales o préstamos del registro coloquial : canallocracia es voz generacional

que fue del gusto de Rubén Darío y Ricardo Palma.

Hemos consultado el CORDE y el DHM para localizar las formaciones más

frecuentes en la actualidad, sin embargo, el corpus objeto de esta investigación no

ilustra la vitalidad del procedimiento. La formación democracia es la más repetida en

su obra. No es voz nueva sino que está documentada desde la Edad Media

(dimocracia) y se emplea con prodigalidad en tratados y traducciones del periodo

clásico:

Todo esto he dicho, no por encarecer mucho mi trabajo, sino por advertir al lector
de que no se enfade si algunos vocablos leyere nuevos en nuestra lengua, que son
bien pocos, como son los nombres de especies de república, Aristocracia,
Monarquía, Timocracia, Oligarquía, Democracia, pues en la lengua latina le fué
también forzado a Marco Tulio usar de muchos vocablos griegos (1577, Pedro
Simón Abril, Traducción de la Ética de Aristóteles).

No podemos podemos asegurar que el poeta nicaragüense haya sido original en la
construcción de neologismos de tema culto. Los que se han seleccionado proceden
del latín o del griego, a diferencia de los creados por otros coetáneos (v. García
Gallarín, 1998: 60-63).

-LOGÍA: teología (lat. theologia y esta del gr. θεολογία theología, de

θεολόγος theológos 'teólogo'), voz atestiguada en cuentos de Rubén Darío.

-LOGO: astrólogo (lat. astrologus y esta del gr. ἀστρολόγος astrológos.), voz

atestiguada en cuentos de Rubén Darío.



82

-CRACIA: aristocracia (lat. aristocratia, y esta del gr. ἀριστοκρατία aristokratía),

democracia (lat., democratia, y esta del gr. δημοκρατία dēmokratía), atestiguadas en

cuentos de Rubén Darío.



83

CAPÍTULO IV

CULTISMO Y NEOLOGÍA

1. Las nociones de neología y neologismo en el siglo XIX y primera

mitad del XX

El término neologismo aparece en el siglo XVIII para designar usos lingüísticos

del gusto de personas cuya forma de expresión es afectada, y la afectación ya había

sido condenada en el periodo clásico. La palabra neología se introduce más tarde y sin

sentido negativo, pues en la primera mitad del siglo XIX se define así: “Invención ó

creación de voces nuevas en una lengua” (NTLLE: 1825, Núñez). Esta primera

definición del lema neología no difiere de las pertenecientes a los diccionarios de

Salvá, Domínguez, Zerolo y Alemany (v. NTLLE) .

Es más explícito Monlau cuando compara el significado de los dos términos:

Una cosa es, en efecto, la neología, arte de formar analógicamente las palabras
indispensables para significar las ideas nuevas, ó mal expresadas, y otra cosa es el
neologismo, manía caprichosa de trastornar el vocabulario de la lengua sin
necesidad, sin gusto y por ignorancia. (1863, Monlau, Pedro Felipe: Del arcaísmo y
el neologismo, apud. CORDE).

Las palabras del prestigioso gramático Andrés Bello contrastan con la opinión

del académico anterior, pues no condena el uso del neologismo:

sólo le hemos atribuido un neologismo, y no una metáfora extravagante (1830,
Bello, Andrés, La oración inaugural del curso de oratoria del Liceo de Chile de José
Joaquín de Mora, apud CORDE).

Como indica Zepeda-Henríquez (1967), para comprender la estética de un poeta

es necesario partir de sus ideas lingüísticas, y más concretamente de la noción de



84

palabra. Rubén Darío es consciente de que en la elocución se encuentra la esencia de

la poesía, una idea que expresa en el prólogo de Prosas Profanas, donde desarrolla su

pensamiento lingüístico:

a) Las palabras configuran una “imagen sonora” y tienen efectos rítmicos en el

discurso, como si fueran composiciones musicales. Desde el punto de vista formal, las

palabras pueden expresar melódicamente las ideas, pensamientos y, desde luego, el

espíritu del poeta.

b) Considera que la “armonía verbal” es la combinación de aspectos significativos y

formales. Como otros coetáneos, sostiene que no es posible disociar el significante del

concepto. Zepeda-Henríquez cree que no se limita a fijarse en el plano formal de la

palabra sino que la trata como el elemento primordial de la comunicación de las

experiencias más sublimes o elevadas. Por ello la expresión de lo más íntimo y

particular requiere un profundo conocimiento de los resortes idiomáticos y suficiente

habilidad para crear un discurso innovador. La neología, entendida como proceso,

conlleva la selección de voces de distinta procedencia (cultismos inclusive), pero

también la capacidad para construir piezas léxicas (canallocracia, autocracia,

liróforo).

Una concepción amplia de la neología permite interpretar como innovación el

hecho de que se incremente el valor poético de voces que llegaron al español en siglos

remotos y que con el paso del tiempo han adquirido esta especificidad, a menudo

marcada en los diccionarios (linfa, acep. 4. Poét. en DLE). Pueden ser voces

atestiguadas en el discurso repetido en latín y posteriormente rescatadas para el

español (púber), o voces muy específicas de un ámbito (turíbulo). Esta forma de

innovar, sea mediante préstamos (cultismos, galicismos, italianismos, etc.) sea

mediante formaciones internas o lexicalizaciones de nombres propios, o mediante

otros procedimientos, es valorada favorablemente en tiempos de Rubén Darío, porque



85

se considera una manifestación vital del español moderno y una demostración de la

originalidad y el poder evocador de la palabra.

Tal vez influyera en el escritor nicaragüense una obra aparecida en 1902, La

Estetica come scienza dell´espressione e lingüística generale de Benedetto Croce.

Este trabajo supone una defensa de la identidad entre Estética y Lingüística, una

propuesta que suscribe Vossler en su Positivismo und Idealismus in

Sprachwissenschaft (1904), dedicado al filósofo italiano (Portolés, 1986: 149). Como

la obra de Vossler tardó en difundirse, es probable que solo estuviera al tanto de la

idea de Croce, lo que explicaría el empeño del poeta por configurar un estilo propio

que le permitiera expresar lo inefable. Y desde este punto de vista la neología es una

vía necesaria en la expresión artística. En su obra se justifica plenamente la noción de

neologismo estilístico, así como la selección de voces como las siguientes: nefelibata,

liróforo, pentélico, etc. Tal logro estilístico ha sido resumido en profundidad por

Rafael Lapesa:

La potente vitalidad lírica de Rubén Darío, sensual y refinada, gusta de la imagen
sorprendente y el adjetivo insólito; ama la antigüedad pagana, con afición que se
traduce en abundantes helenismos (peplo, liróforo, propileo, evohé); busca el
atractivo de lo exótico, echando mano de voces extranjeras (staccati, baccar; at
sportwoman) pero también percibe el sabor venerable y ritual de los giros arcaicos
("a me defender y a me alimentar" "por nos intercede suplica por nós"); o fragua
neologismos como piruetear, canallocracia, perlar. Se goza en correspondencias de
sensaciones sobre todo visuales y auditivas ("arpegios áureos", "sol sonoro" ) y
toma de los simbolistas la vaguedad evocadora, las metáforas. (1942, Rafael Lapesa,
Historia de la lengua española, apud CORDE).

El DLE define así la neología: “proceso de formación de neologismos” y

“estudio de los neologismos”. Según la Nueva Gramática de la Lengua Española

(2009) los neologismos se refieren a los casos de formación de nuevas palabras por

imitación de pautas ya existentes, también se incluyen en esta categoría las palabras

de otras lenguas, los denominados préstamos. Se ha podido constatar que los

conceptos de neología y neologismo se han sometido a revisión hasta en tiempos más

recientes y que se han publicado otras propuestas de definición (Álvarez de Miranda:



86

2009; Villar et al., 2021). La especialista María Teresa Cabré (2008) ha recomendado

la definición de neología que Alain Rey ofrece :

«Est une activité, c’est-à-dire un processus, un dynamisme, quelque chose qui, à
l’intérieur d’un système linguistique, d’une entité culturelle ou d’un groupe social
de communiquants, produit des unités lexicales nouvelles, soit pour maîtriser un
monde en évolution où des objets nouveaux et des classes d’objets nouveaux se
manifestent, soit pour redésigner des choses déjà désignées aupavarant pour des
raisons qui sont difficiles à analyser et qui peuvent relever aussi bien de
phénomènes entièrement subjectifs et collectifs comme le snobisme que de besoins
internes de remodeler le stock lexical». (Rey, A.,1979, La terminologie: noms et
notions.)

Esta teoría concuerda con la de Rondeau (1983), quien considera que la neología

está enlazada con el dinamismo de las lenguas vivas y surge en determinado momento

de la evolución de ellas.

Desde nuestro punto de vista, la neología es un proceso dinámico que se

manifiesta en la creación de nuevas palabras por voluntad individual o de un colectivo,

bien por la necesidad interna de renovación formal o por presiones externas; por

ejemplo, los neologismos científicos en el siglo XIX crecieron considerablemente por

el desarrollo acelerado de las ciencias tecnológicas y naturales.

El concepto de neologismo es más problemático, pues solo puede definirse en

términos relativos, con parámetros más subjetivos que objetivos (Rey, 1976). Una

cuestión de difícil resolución es determinar cuándo deja de ser neológica una palabra,

es decir, cuándo desaparece la percepción de que es un neologismo. Esto no significa

que no se empleara antes sino que no se había difundido suficientemente o que había

caído en desuso y después fue recuperada por uno o más autores.

Llopart Saumel (2016) repasa la evolución de los conceptos de neología y

neologismo, y también se detiene en su clasificación:

a) Por la motivación: neologismos necesarios y no necesarios (Gómez de Enterría:

2006).



87

b) Por la función: neologismos denominativos y estilísticos. Esta última propuesta

pertenece a Louis Guilbert (1975), también ha sido apoyada por Cabré (2008).

Llopart Saumel (2014) llega a la conclusión de que la dicotomía de neologismos

denominativos y neologismos estilísticos solamente se aplica en la teoría, no en la

práctica, porque, tras un análisis cuantitativo y cualitativo de los neologismos de los

contextos literarios, confirma que unos neologismos presentan valor prototípico como

denominativos y otros responden a la voluntad de incrementar el valor estilístico, pero

la identificación de unos u otros está condicionada por el contexto y otros aspectos

discursivos; por lo tanto, todos pueden cumplir la función denominativa por el hecho

de transferir información en discursos comunicativos, pero hasta un tecnicismo podría

transformarse en poético en un contexto inesperado, es decir, es posible que el valor

monovalente de un término científico se transforme por su adaptación en el discurso

poético. Mediante este tipo de innovación léxica Rubén Darío hace del cultismo un

elemento esencial para la construcción de sinestesias (v. el capítulo V).

La dicotomía de neologismo denominativo y neologismo estilístico nos ha

ayudado a reconocer rasgos característicos del lenguaje poético de Rubén Darío; tal

reconocimiento implica indagar en aspectos relativos a la motivación de la elección

Cabré (2008).

La neología denominativa surge por motivos de necesidad comunicativa, es decir,

los neologismos son etiquetas que permiten identificar “un nuevo objeto”, “una nueva

idea”, “un nuevo servicio o relación”.

Definición:

“Los neologismos denominativos son palabras nuevas que pueden referirse a una

realidad exterior, al universo objetual o a los sistemas de pensamiento. En concreto,

dan nombre a nuevos referentes” (Cabré, 2008).



88

Desde el punto de vista de la motivación, la neología estilística no es

objetivamente necesaria.

Definición:

Cabré (2008) sostiene que “la neología estilística procede de la fantasía verbal,

de la voluntad deliberada de un individuo o grupo de crear un lema por oposición a las

formas lingüísticas existentes”. Es decir, se refiere a un uso preferente de un grupo

social o un individuo para expresar su propio sentimiento, diferenciado respecto de

los demás con la finalidad de sorprender al receptor. Los neologismos estilísticos

suelen aparecer en la literatura y muchos no pasan a la lengua general. Son efímeros y

se registran en los diccionarios con las marcas poét. y lit. La investigadora distingue

dos tipos de neologismos estilísticos, unos son fruto de la creación grupal, es decir, de

la que brota de un grupo social que comparte una serie de usos porque quiere

expresarse de forma diferenciada respecto de otras generaciones o escuelas, mientras

que los otros surgen de la creación individual.

¿Qué criterios podrían aplicarse para reconocer la condición de neologismo de una

palabra?

a) Criterio cronológico.

En nuestro estudio se han considerado neologismos las palabras creadas o

importadas a partir de la segunda mitad del siglo XIX, coincidiendo con el

desarrollo de Rubén Darío como autor literario. No podemos olvidar que nació

en 1867 y falleció en 1916.

b) Criterio sociolingüístico.

Son palabras que no se han popularizado, es decir, solo las emplean grupos de

especialistas o eruditos. En los textos de Rubén Darío se encuentran voces que

en los diccionarios aparecen con marcas diatécnicas, a veces exclusivamente

en una acepción del lema (linfa, acepción 4, en DLE).



89

c) Criterio psicolingüístico.

La pérdida de la condición de neologismo depende de la conciencia lingüística

de los hablantes (Sablayrolles, 2003). Ha de tenerse en cuenta que los

neologismos de Rubén Darío son hechos individuales que responden a unas

necesidades artísticas, diferentes de las que tienen los científicos o los

comerciantes.

d) Criterio lexicográfico.

Las palabras que han dejado de ser neologismos se registran en las principales

obras lexicográficas, unas como términos especializados susceptibles de

recibir marcas de uso y otras como voces que han pasado a la lengua estándar.

Algunos cultismos empleados por Rubén Darío fueron lematizados primero en

diccionarios enciclopédicos del siglo XIX y posteriormente en ediciones del

diccionario académico (clepsidra, DRAE: 1884), otros cultismos no están

registrados en el DLE (canallocracia, faunalia ´fiesta en honor de Fauno´,

etc.).

e) Criterio metalingüístico.

A menudo, el introductor de un neologismo se ve obligado a buscar voces o

expresiones equivalentes. Puede ocurrir que la coexistencia de unidades

sinonímicas origine rivalidades léxicas (acepción 1 de sacro y sagrado).

Las consecuencias de la introducción de nuevos cultismos son positivas en el

sentido de que estos contribuyen a la fecundación del idioma y al aumento de series

heterogéneas formadas por voces patrimoniales y cultas, por ejemplo, en Rubén Darío

alternan sacro y sagrado.

Neologismos semánticos



90

Además de la clasificación de neologismos denominativos y neologismos

estilíticos, basada en la intencionalidad de la creación, según Guilbert, 1975;

Fernández-Sevilla, 1982; Mortureux, 1984; Guerrero, 1995; Alvar Ezquerra, 1998;

Alvar Ezquerra, 1999; Romero Gualda, 1999, Freixa, 2002; Correira, 2004; Estornell,

2006; Berglund, 2008; Estopà,2010; Fuentes et. al., 2010; Díaz Hormigo, 2012; Cabré

et al. 2008, Llopart Saumell, 2016; se ha propuesto otra clasificación que distingue

entre neología formal y neología semántica; dicho de otra manera, la neología

expresiva o connotativa y la neología referencial, según Llopart Saumell, E., Freixa

Aymerich, J. (2014). En nuestro estudio la neología semántica es muy importante

porque se ha podido constatar que Rubén Darío selecciona significados etimológicos,

p. ej. espectral (de espectro ´simulacro´, ´aparición´), cándido ´blanco´, linfa

(poét.´agua´), néctar (mit. ´licor suavísimo´, ´bebida de los dioses´), nepente (´bebida

que los dioses usaban para curarse´).

Además de la recuperación del significado etimológico, se añaden nuevos

sentidos a algunas palabras ya existentes, y esta innovación se consigue mediante

colocaciones inusitadas. En el caso de Rubén Darío, consideramos que los

neologismos semánticos forman parte de su capacidad de innovación estilística, ya

que los significados “nuevos” o los nuevos matices de ciertas palabras responden a la

voluntad del mismo poeta.

2. La neología de sentido: los adjetivos áureo, divino y celeste

La frecuencia de estos adjetivos cultos en la obra poética de Rubén Darío ha

motivado que centrara la atención en sus posibilidades como recurso estilístico. La

selección léxica se debe también a que no han sido analizados en las principales obras

sobre el cultismo (Gil, 2019). Mediante la consulta del CORDE hemos podido

constatar la larga trayectoria de estos adjetivos en la historia del español, pues están

atestiguados en textos anteriores al siglo XV.



91

2.1. Sobre el adjetivo áureo.

El adjetivo áureo es ya en latín un elemento poético que ha tenido su continuidad

en el romance de cancionero. El diccionario de Segura Munguía (2013), Nuevo

diccionario etimológico latín-español y de las voces derivadas, registra las siguientes

acepciones latinas: aureus. adj. de oro// adornado de oro// de color de oro// brillante,

hermoso// excelente, magnífico, etc. En realidad, estas posibilidades se recuperan a

partir del periodo medio del español. Antes se empleaba sustantivado con el

significado de ´moneda´ y todavía en el siglo XVI se repite la locución “áureo

número”:

áureo número es número de diez y nueve años en el qual tiempo hazen las
conjunciones del sol y de la luna todas sus variedades en los tiempos de cada año.
Difinición de áureo número. Exemplo. De manera que, si fue conjunción a doze de
março en este año de mil y quinientos y quarenta y cinco, d'este año en diez y nueve
años siguientes, que será año de 1564, tornará a ser la conjunción a los doze de
março. Llámase áureo número, que quiere dezir número dorado, porque los egiptios
que hallaron este número lo embíaron a Roma escrito en letras de oro (1551, Cortés
Albacar, Breve compendio de la esfera, apud CORDE).

En la segunda mitad del siglo XVI recupera el sentido poético que los clásicos

latinos concedían a este adjetivo, y así lo declara Fernando de Herrera (1580): “Y

también dice en , Venus áurea por hermosa” (apud, CORDE). Desde finales del siglo

XVI se usan las acepciones latinas para la creación de textos romances (Barahona de

Soto, Juan de Castellanos, Juan de Castellanos, Villamediana, y en el S.XVII: Lope de

Vega, sor Juana Inés de la Cruz, entre otros). La frecuencia como adjetivo poético

aumenta a partir del siglo XVIII y especialmente en el siglo XIX.

El diccionario indica con la marca poét. la pertenencia de este cultismo a una

modalidad discursiva. Rubén Darío lo emplea también con las acepciones 2 y 3 del

DLE; así mismo, equivale a un superlativo absoluto, con el sentido de ´excelso´,

´magnífico´, etc.

DLE:



92

2. adj. Parecido al oro o dorado. U. m. en leng. poét.

3. adj. Perteneciente o relativo al siglo o edad de oro.

Desde una perspectiva formal este cultismo se reconoce por la invariabilidad

del diptongo AU y la terminación -EO. Se introduce en el siglo XIV (ejemplos de

Fernández de Heredia) y se emplea posteriormente en tratados sobre diversos temas.

A) Anteposición de áureo

ÁUREO, A, OS, AS + SUSTANTIVO: áureos pedazos, áureo barco, áureo

pincel, áureo torbellino, áureas siestas, áureo beso, áurea rima, áureo bandolín,

áureo día, áurea copa, áurea rotonda, áureas campanillas, áureas trompas, áurea

lengua, áurea huasca, áureas albas.

RUBÉN DARÍO: áureos pedazos (Prosas, Canción de Carnaval, p.15), el áureo barco
(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), el áureo pincel (1896 -
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), áureo torbellino (1907, Rubén
Darío, El canto errante), las áureas siestas (1907, Rubén Darío, El canto errante), un
áureo beso (1907, Rubén Darío, El canto errante), la áurea rima (1907, Rubén Darío,
El canto errante), el áureo bandolín (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y
otros poemas), un áureo día (1907, Rubén Darío, El canto errante), áurea copa (1907,
Rubén Darío, El canto errante), áurea rotonda (1907, Rubén Darío, El canto errante),
áureas campanillas (1887, Rubén Darío, Abrojos), las áureas trompas (c1887-1889,
Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile), la áurea lengua (1888, Rubén Darío,
Carta del país azul [Cuentos]), la áurea huasca (1888, Rubén Darío, El humo de la
pipa [Cuentos]), áureas, líricas albas (1907, Rubén Darío, El canto errante).

Número de sintagmas: 16

B) Posposición del adjetivo áureo

SUSTANTIVO + ÁUREO, A, OS, AS (en estas construcciones se mantiene la

acepción relacional: “propio de la edad de oro ”): arpegios áureos, versos áureos,

sonetos áureos, reflejos áureos, cielo áureo, plato áureo, tarde áurea, luz áurea, horas

áureas.



93

RUBÉN DARÍO: en arpegios áureos, con versos áureos alabó el amor, sonetos

áureos sus horas áureas (1914, Rubén Darío, Canto a la Argentina y otros poemas)，

reflejos áureos (Otoño, Ha pasado la siesta, p.44), al esplendor del cielo áureo y

brillante, seguía la batalla (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de

Chile), era una tarde áurea y tibia (1892, Rubén Darío, Rojo), una luz áurea y dichosa

(1898, Rubén Darío, La fiesta de Roma ), un plato áureo (1891, La muerte deSalomé)

Número de sintagmas: 9

El gráfico indica que la anteposición del adjetivo áureo, a, os, as aventaja a la

posposición del mismo adjetivo (N + áureo, a, os, as).

2.2. Sobre el adjetivo divino

Procede del adjetivo latino divinus, -a, -um. En la lengua clásica significa: divino,

de los dioses: divina loca ´lugares sagrados´, res divina ´ceremonia religiosa´//

maravilloso, extraordinario, perfecto (Segura Munguía, 2013). Es Berceo uno de los

primeros autores que introducen en romance el adjetivo ampliamente documentado en

el latín medieval. Predomina el sentido relacional y no trasladado: Señor divino, en el

nomne divino, el oficio divino, etc. Pero no solo en las obras de este autor del mester



94

de clerecía sino en tratadistas y autores de cancionero de los siglos posteriores (es

frecuente en la poesía de cancionero con el significado ´de dios´, ´de los dioses´). La

palabra es general en textos del castellano medieval. Desde un punto de vista formal

este adjetivo se identifica como cultismo por la invariabilidad del vocalismo y

consonantismo, pues conserva la < v> intervocálica [ß].

El desvío de los usos de divino como adjetivo calificativo y valorativo se

manifiesta en CORDE a partir del siglo XVI: “aquel Plathón, que todos llaman divino,

y aquel Sócrates su maestro y otros sin número” (c1500, anónimo, Comedia

Thebayda). En este caso divino significa ´extraordinario, magnífico´, que es el valor

predominante en la obra de Rubén Darío. En la poesía del siglo XVI está

documentado en sintagmas como los siguientes: diuino pinzel, diuino tesoro, diuino

escudo, diuino pintor, diuino auditorio, etc. Pero es la literatura romántica la que

aprovecha al máximo las posibilidades semánticas y pragmáticas de este adjetivo y,

desde nuestro punto de vista, Rubén Darío se inspira en estos autores para convertirlo

en sinónimo de ´extraordinario´, ´magnífico´, perfecto´. En la obra de Garcilaso de la

Vega (s. XVI): “río divino”, “favor divino”, “divino Ariosto”, “divino San Francisco”

(Garcilaso, apud, CORDE). En la obra de Góngora (S. XVII): “pie divino de una

Virgen”, “divino lilio francés”, “rosicler divino”, “amor divino”.

Para los estudiosos de las colocaciones léxicas, ciertos usos del escritor

nicaragüense pertenecen a una misma lengua funcional, sin embargo, en el lenguaje

poético de este autor modernista la herencia de Garcilaso o Góngora, entre otros

poetas del Renacimiento o del Barroco, se amplía y enriquece con nuevos enfoques de

la naturaleza, de los elementos artísticos y de personajes históricos o de ficción. La

acepción 3 del DLE es válida para interpretar algunos sintagmas: “3. Adj. Muy

excelente, extraordinariamente primoroso”, y por extensión logra combinaciones

evocadoras de un universo transformado y enriquecido por múltiples tradiciones

culturales, clásicas, germánicas, americanas, etc. El adjetivo divino adquiere en la

poesía de este autor un valor superlativo con sentidos que se desprenden de la relación



95

de los componentes del sintagma: divinos pétalos, expresión evocadora de la

perfección y de la belleza.

Las abejas del Átíca libaron
flores sagradas de divinos pétalos,
alimentadas con la savia pura
que a raudales brotó de virgen suelo (c1887-1889, Rubén Darío, Canto épico a las
glorias de Chile).

Rubén Darío coincide con sus predecesores en el uso de los epítetos con nombre

propio: divino Hesiodo, divino Sminteo, divinoWatteau, divino Heine, divino Horacio,

divino Enrique Heine, divino Wolfgang, divina Eulalia, Platón, divinas Musas, divinas

Tirsis de Versalles, divinas alhambras (deonomástica).

Esta construcción no es exclusiva de los autores mencionados sino que está

documentada en la literatura medieval. Entre los antecedentes están los epítetos épicos:

“Pagós mio Cid, el Campeador complido” (1140, Poema de Mio Cid, apud CORDE).

A) La anteposición de divino

Rubén Darío lo selecciona como epíteto de nombres de la naturaleza, de

elementos artísticos, de personajes mitológicos y de autores (nombres propios):

DIVINO, -OS, -A, -AS + SUST.: divino fuego, divina hoguera, divino firmamento,

divino trueno, divino lauro, divino coro, divinos ritornelos, divino astillero, divino

origen, divina estirpe, divina locura, divina esperanza, divina idea, divina flor, divina

señora, divina espalda, divina Cornucopia, divina tarde, divina Estación, divina

Primavera, divina paz, divina verdad, divinas ansias, divina faz, divina Águila, divina

Fama, divina sede, divinos pétalos, divinos dones, divinos pies, divino Hesiodo, divino

Sminteo, divino Watteau, divino Heine, divino Horacio, divino Enrique Heine, divino

Wolfgang, divina Eulalia, divino Platón, divina Dafne, divina Estrella, divina Reina,

divinas Musas, divina Tirsis de Versalles, divino Sandro, divinas alhambras

(deonomástica), divina Themis, divina diana, divina Cruz del Sur.



96

El divino astillero sería una excepción por alusión a un personaje. Sería

impensable la misma construcción y en el mismo contexto con sustantivos como

labrador, pastor, carpintero, aguador, y otros oficios más populares.

RUBÉN DARÍO: del querube con el divino fuego (c1887 - 1889, Rubén Darío, Canto
épico a las glorias de Chile), el divino firmamento (1907, Rubén Darío, El canto
errante), leva el aire tórrido la palabra terrible, como el divino trueno de la ira de un
Titán. (1907, Rubén Darío, El canto errante), en busca del divino lauro (c1887 - 1889,
Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile), el divino coro (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), tenía blandos y divinos ritornelos
(c1888,Rubén Darío, Carta del país azul), el divino astillero (1896 - 1901, Rubén
Darío (Félix Rubén García Sarmient Prosas profanas y otros poemas), fiel al divino
origen del Dios (1907, Rubén Darío, El canto errante), los versos de divina estirpe
(Azul…, p. 19), ¡Divina locura! (Azul…, p. 10), Arrojad la divina esperanza sobre la
noche y tendréis el día (Azul…, p. 17), divina Idea (Prosas, La Dea, p. 49), una divina
flor (Otoño, p. 193), divina señora (Prosas, Canción, p. 66), la divina espalda aroman
(Prosas, Copla esparça, p. 69), divina cornucopia derrama (Cantos, Al Rey Oscar, p.
22), divina cornucopia derrama (Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), imperial amor de la
divina tarde (Otoño, p. 44), ¡Divina Estación! (Cantos, Por el influjo de la primavera,
p. 76), divina Primavera (Prosas, Cosas del Cid, p. 61), en su divina paz (Otoño, p.
51), divina verdad (Otoño, p. 108), las divinas ansias celestes al furor sexual. (1914,
Rubén Darío, Canto a la Argentina y otros poemas), divina faz (1907, El cantoerrante),
divina Águila (1907, El canto errante), divina Fama (1907, El canto errante), divina
sede (1907, El canto errante), divinos pétalos (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto
épico a las glorias de Chile), divinos dones (c 1887 - 1889, Rubén Darío Canto épico a
las glorias de Chile), las arenas y pequeñas conchas las huellas de sus divinos pies
descalzos. (1896, Rubén Darío, La pesca [Cuentos]), Yo amo lo inanimado que amó el
divino Hesiodo (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), llega la
musa a quien favor prodiga el divino Sminteo (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas), del divino Watteau (1896 - 1901, Rubén Darío(Félix
Rubén García Sarmient Prosas profanas y otros poemas), del divino Heine (1897,
Rubén Darío, Por el Rhin [Cuentos]), el divino Horacio (1907, Rubén Darío, Elcanto
errante), Y del divino Enrique Heine un canto (1896 - 1901, Rubén Darío,Prosas
profanas y otros poemas), divino Wolfgang (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas), ríe, ríe, ríe la divina Eulalia (Prosas, Era un aire suave…, p.
6), La divina Eulalia, vestida de encajes (Prosas, Era un aire suave…, p. 7), al divino
Platón de Atenas o al celeste Orfeo de Tracia (1914, Rubén Darío, Canto a la
Argentina y otros poemas), ¡Dafne, divina Dafne! (Prosas, Syrinx/Dafne, p. 74),



97

divina Estrella (Cantos, Los tres reyes magos, p. 25), la divina Reina de acento sonoro
(c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), ¡oh divinas Musas! (c 1887 - 1889,
Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile), divinas Tirsis de Versalles (1896 -
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), Tal el divino Sandro dejara en
sus figuras (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), donde
primero contempla y admira las cinceladas divinas alhambras (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), A la sabia y divina Themis (1907, El canto
errante), dicen la divina diana (Cantos, Programa Matinal, p. 153), y colgada sobre el
pecho resplandece la divina Cruz del Sur (Prosas, Año Nuevo, p. 47).

Total de sintagmas : 50.

B) La posposición de divino

El adjetivo es modificador de sustantivos que designan elementos de la

naturaleza y alguna materia (vino) o un abstracto (perfume).

SUSTANTIVO + DIVINO, -OS, -A, -AS: lirio divino, vino divino, dedos

divinos, cuadrúpedos divinos, pinos divinos, pájaro divino, pensador divino, hombre

divino, perfume divino, luz divina, desnudez divina, sabia divina, gracia divina, alma

divina, hora divina, tierra divina, retórica divina, idea divina, sensación divina, miel

divina, vitalidad divina, fiesta mortal y divina, agua divina, rosa divina, apoteosis

divina, boca divina, canción divina, sangre divina.

RUBÉN DARÍO: oíste a un pájaro divino (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas
y otros poemas), Lirio divino (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas), se abrevan del vino divino (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y
otros poemas), pensador divino (1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias
de Chile), con perfume divino embalsamas el camino de la pobre humanidad (c 1887 -
1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile), un solo rayo de luz divina
(Azul…, p. 18), con su desnudez divina y en su actitud cinegética (Azul…, p. 84), con
su aroma de flor, sabia divina! (Azul…, p. 97), gracia divina (Prosas, Faisán, p. 25),
pues en su cuerpo corre también la esencia humana unida a la corriente de la savia
divina (Prosas, Folo, p. 32), tiene el acento de un alma divina (Prosas, Pórtico, p. 41),
Fue una hora divina para el género humano (Prosas, El cisne, p. 45), el misterio
inmortal de la tierra divina (Prosas, La espiga, p. 70), Escucha la retórica divina
(Prosas, La anciana, p. 72), me dan la sensación divina de mi infancia (Cantos,



98

Marina, p. 121), como la miel divina de la tierra natal (Otoño, p. 86), con la música
pánica vitalidad divina (Otoño, p. 150), tu fiesta mortal y divina (1907, El canto
errante), Sobre la tierra grata brota el agua divina (1907, El canto errante), rosa divina
(1907, El canto errante), de todo ello se enciende tu apoteosis divina (1907, El canto
errante), Talía ríe en la boca divina (1907, El canto errante), su canción divina con su
bandolina trina el ruiseñor? (1907, El canto errante), Labios rojos de sangre divina
(1907, El canto errante), oh pinos divinos, no os puedo olvidar! (1907, El canto
errante), Y oyen seres terrestres y habitantes marinos la voz de los crinados
cuadrúpedos divinos (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), y, pinzas rosadas,
sus dedos divinos me dieron las fresas y los langostinos (1896-1901, Prosas profanas
y otros poemas)

Número de sintagmas: 28

La anteposición del adjetivo divino aventaja a la posposición del adjetivo en las

obras de Rubén Darío.

2.3. Sobre el adjetivo culto celeste

Procede del latín caelestis, -e ´del cielo´, ´celeste´. En el diccionario etimológico

de Segura Munguía (2013), se registran otras acepciones: divino, excelso, maravilloso.

Este adjetivo se introduce en el castellano del siglo XIII y se extiende en diferentes

tradiciones dicursivas (poesía, tratados, etc.). Desde un punto de vista formal se

distingue parcialmente por la invariabilidad formal. Es un semicultismo que ha

desarrollado una sibilante inicial: K+ae, e > /θ/ (hoy interdental fricativa sorda).



99

En textos anteriores al siglo XV es voz del latín medieval que se introduce en

textos romances como discurso reproducido (documentos notariales). Es la literatura

cancioneril la que descubre otras posibilidades de uso del adjetivo celeste: celeste

figura, trompa celeste, celeste amor, etc. Rubén Darío lo emplea como relacional

(celeste arcángel) en unos casos y como calificativo equivalente a un superlativo en

otros (celeste gracia).

A) Anteposición del adjetivo celeste

CELESTE, ES + N.: celeste arcángel, celeste cumbre, celeste gracia, celeste

Gretchen, celeste carro, celeste caballo, celeste Vaticano, celeste hada, celestes

emblemas, celeste sol, celeste Cipris, celeste cazadora, celeste mar, celestes filomelas,

celeste rosa, celeste historia, celestes parques, celestes astros, celeste Edgardo, celeste

carne, celestes gotas, celeste toro, celeste allegro.

Número de sintagmas: 23

C) Posposición del adjetivo celeste

En este caso la posposición no se corresponde con el valor relacional sino con

usos propios del calificativo con valor superlativo: viña celeste, miel celeste, etc.

N+ CELESTE, ES: música celeste, estrella celeste, reinas celestes, cánticos

celestes, azul celeste, alabastros celestes, faros celestes, sabituría celeste, luz celeste,

ansias celeste, viña celeste, liróforo celeste, maestro celeste, miel celeste, mecánica

celeste, potestades celestes, ojos celestes, visiones celestes, azucenas celestes,

margaritas celestes.

Número de sintagmas: 20



100

En el gráfico se observa que en la obra poética de Rubén Darío la anteposición

del adjetivo celeste gana a la posposición.

RUBÉN DARÍO. celeste arcángel sagrado (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico
a las glorias de Chile), constante brilla en la celeste cumbre entre mis ojos y la noche
oscura (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile) Si por celeste
gracia, de poeta guardas lira sonante(c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las
glorias de Chile), brante retintín de las libras esterlinas, y a esa celeste música del
Baco danzará de placer(c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de
Chile), oyera la voz del maestro celeste, y su corazón fué conmovido como todo
corazón (1896, Rubén Darío, Voz de lejos ), la celeste Gretchen; claro de luna; el aria;
(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), en su celeste carro, la
emperatriz Titania seguida de Oberó (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y
otros poemas), Venus la celeste reina que adivina en las almas vivas alegrías (1896 -
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), en mi cuerpo de Centauro
inmortal la sangre del celeste caballo paternal. (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas), ODITES Como una miel celeste hay en su lengua fina;
(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), a montaña agreste al
ritmo de la inmensa mecánica celeste; (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y
otros poemas ), del celeste Vaticano se detiene en los umbrales (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), liróforo celeste que al instrumento olímpico y
a la siringa (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), La viña
celeste da el celeste vino; (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas) , La viña celeste da el celeste vino (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas), la celeste cumbre (c1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico
a las glorias de Chile), Si por celeste gracia (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico
a las glorias de Chile), Venus la celeste reina (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas



101

profanas y otros poemas), del celeste Vaticano (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas), retornaban de Oriente contaban visiones celestes (1911,
Rubén Darío, Cuento de Pascuas), llamado a morar altamente entre las azucenas
celestes (1897, Rubén Darío, La leyenda de San Martín), las margaritas celestes que
perfuman los senderos de luz (1894, Rubén Darío, Sor Filomela).

Desde una perspectiva gramatical, estos tres adjetivos aportan variados

significados. Denotan propiedades y cualidades de diversa naturaleza (NGLE (13.1)).

Los adjetivos, en general, se diferencian “por el significado intrínseco, las

relaciones semánticas que establecen con el nombre y una serie de propiedades

formales” (García Gallarín, DHM, 2018: 181).

a) Los adjetivos áureo, divino y celeste rara vez expresan morfológicamente el grado

superlativo, porque son sinónimos de ´extraordinario, excelso, magnífico´ (superlativo

léxico).

En CORDE no aparecen testimonios de auríssimo, celestíssimo y son raros los casos

de diviníssimo (seis casos de 1530 a 1734).

b) Los adjetivos áureo, divino y celeste pueden anteponerse y posponerse al nombre.

En primera posición, dentro del sintagma, atribuyen propiedades muy estimadas.

c) Los adjetivos áureo, divino y celeste asignan cualidades consustanciales de las

entidades y también estados transitorios de las mismas. En la obra de Rubén Darío,

el uso como calificativos y valorativos predomina respecto a la opción relacional.

La poesía del autor nicaragüense nos introduce en la tradición clásica desde

múltiples vías y obras. En el presente estudio se confirma el punto de vista de los

autores del Diccionario hispánico de la tradición y recepción clásicas (García Jurado,

2021: 523), que conciben este acercamiento como “un juego complejo” en la relectura

del pasado. A partir de la teoría de “las metáforas en la vida cotidiana”, de Lakoff y

Johnson, el profesor García Jurado (DHTRC, 2016: 31) clasifica los modos de



102

estudiar la tradición clásica en la época moderna y contemporánea con arreglo a

diferentes metáforas:

a) Metáfora hereditaria (legado y herencia).

b) Metáfora de la inmortalidad (pervivencia).

c) Metáfora del contagio (influencia).

d) Metáfora democrática (recepción).

El DHTRC (Diccionario hispánico de la tradición y recepción clásicas) resume

cómo se produce el acercamiento a dicha tradición :

a) El descubrimiento de las fuentes grecolatinas.

b) El estudio de la transcendencia de autores clásicos que reviven en autores

modernos.

c) La constatación de que una obra moderna recibe la influencia de una obra

antigua.

d) “La investigación e interpretación de la obra clásica desde nuevas lecturas o

recepciones motivadas por diferentes circunstancias históricas” (García Jurado,

DHTRC: 2021: 523).

El acercamiento de Rubén Darío a la tradición clásica se produce desde nuevas

recepciones, motivadas por la influencia de grandes autores del Romanticismo, del

Parnasianismo y del Simbolismo. Muchas palabras de la tradición clásica adquieren

por esta razón nuevos sentidos.

Los especialistas sostienen que el sentido es aquello que un hablante o autor

quiere decir mediante un acto de habla. En la constitución del sentido intervienen,

según Casado Velarde (2021:42): “junto con los signos lingüísticos (y sus relaciones

materiales y semánticas) y su designación, múltiples factores: el propio hablante y el

oyente o destinatario, la situación, las circunstancias , los conocimientos compartidos,

el tipo de texto o discurso, etc.”



103

Tengamos en cuenta que el significado es una noción tan compleja que se ha

enfocado desde diferentes puntos de vista. Para comprender ciertos procesos de

cambio semántico en la obra poética de Rubén Darío es necesario establecer las

diferencias entre el significado descriptivo o denotativo, que nos permite etiquetar los

elementos de la realidad extralingüística, y el no descriptivo o derivado de

asociaciones connotativas. Desde mi punto de vista, Rubén Darío se manifiesta más

innovador en la capacidad de establecer nuevas relaciones léxicas que implican

connotaciones sorprendentes. Valgan como ejemplo las relaciones inusitadas de los

adjetivos divino, áureo y celeste con sustantivos que tradicionalmente no habían sido

modificados por dichos adjetivos.

3. La importancia de la lingüística de corpus en el estudio de los

neologismos

En el presente capítulo hemos estudiado la antigüedad de los cultismos

localizados en la obra poética de Rubén Darío con el objetivo de buscar los

neologismos de transmisión culta que introduce dicho autor; así mismo, esta

metodología nos ha permitido valorar el grado de innovación léxica que el autor

nicaragüense introduce en su obra, es decir, si los cultismos seleccionados ya fueron

empleados por autores de siglos anteriores o si son de introducción tardía. Para ello

hemos buscado los primeros testimonios de uso de cada uno de estos cultismos en el

CORDE, en el CDH y en el CREA. Así mismo, hemos localizado los primeros

registros lexicográficos consultando el NTLLE.

Observaciones sobre la lingüística de corpus:

La metodología de la lingüística de corpus nos ha permitido ver si los cultismos de

la poesía de Rubén Darío pertenecen a una misma tradición discursiva o a distintas



104

tradiciones, si son voces arraigadas desde hace siglos o si, por el contrario, eran

cultismos de reciente introducción en tiempos de Rubén Darío.

Tipos de corpus

Se completa la información del capítulo II sobre el tema mediante un resumen de

los tipos de corpus, basado en la propuesta de Joan Torruella (2017), quien fundamenta

la clasificación en los siguientes aspectos:

a)Modalidad. Por los tipos de discursos con los que se construye un corpus (orales,

escritos o mixtos), nos ha interesado reconocer las coincidencias léxicas entre obras

literarias de distintos autores y también entre textos literarios y no literarios. Tengamos

en cuenta que Rubén Darío no prescinde de la nueva nomenclatura científica.

b) Temática. Pueden elaborarse corpus para el estudio de la lengua general y corpus

especializados. En el presente estudio hemos elaborado un corpus de cultismos

procedentes de la obra poética de Rubén Darío, con el cual podremos descubrir las

concomitancias entre autores de distintas corrientes literarias. La finalidad es dar una

respuesta a preguntas que hemos formulado sobre la originalidad de este autor respecto

de la elección de cultismos.

c) Época. Aunque los datos se han ordenado teniendo en cuenta el tipo de

documentación y la cronología de los cultismos, el principal objetivo ha sido señalar

aquellas voces de transmisión culta que se acercan más a la época de Rubén Darío. La

localización del primer testimonio conocido hasta ahora ha sido la base para determinar

si el cultismo es neológico o no.

d) Temporalidad. No hemos renunciado a cumplir el doble objetivo de elaboración

de un corpus diacrónico de cultismos a partir de la obra de Rubén Darío y otro corpus

sincrónico para el estudio del cultismo en el periodo de la vida del escritor nicaragüense.

e) Magnitud. La finalidad del corpus es vislumbrar las influencias literarias y no

literarios que contribuyeron a crear el lenguaje poético de Rubén Darío, sin olvidar que

el cultismo es un elemento fundamental de su estilo.



105

f) Evolución. El corpus que hemos elaborado está compuesto por un número finito

de textos. Se pretende que sea útil para avanzar en el conocimiento de las ideas

lingüísticas de nuestro escritor y de los materiales con los que va creando su propio

lenguaje poético.

El corpus de los cultismos de Rubén Darío es de referencia, pues solo incorpora

fragmentos de cada composición, pero no se prescinde de la información relativa a la

historia de la palabra. De este modo se ha podido comprobar que gran parte de estos

cultismos de su obra poética llegaron al español en el siglo XV, coincidiendo con la

latinización de la lengua vulgar, pero no faltan voces de carácter culto que están

atestiguadas en los primeros siglos del idioma.

4. Antiguos y nuevos cultismos en la obra poética de Rubén Darío

Tras el estudio estadístico de los cultismos en la obra poética de Rubén Darío se

ha podido constatar que este ha seleccionado voces muy arraigadas desde la Edad

Media o desde el periodo medio de la historia del español (siglos XV-XVII).

Consideramos los cultismos que aparecen desde la segunda mitad del siglo XIX y

principios del XX neologismos de la época. Abundan los deonomásticos.

Los cultismos grecolatinos seleccionados por Rubén Darío nos permiten establecer

una relación precisa entre este y otras personalidades de las letras hispánicas, dada la

condición poligenética de su obra; por lo tanto, no entraremos en la influencia más

evidente entre el nicaragüense y otros autores franceses, aunque somos conscientes de

que era muy joven cuando toma conciencia del verdadero alcance del simbolismo, una

influencia decisiva en la gestación de su obra. Durante su estancia en Argentina fue

ampliando las preferencias culturales y literarias, y no solo reconoce a Víctor Hugo sino

que propugna “una poesía heterogénea y radicalmente nueva a la que aún no se sabía si



106

llamar decadentismo, simbolismo o simplemente modernismo” (Miguel Ángel Feria,

2017: 159).

Entre los panegíricos de Los Raros (1896, Rubén Darío), hemos de recordar figuras

destacadas como Leconte de Lisle y Víctor Hugo -“el más grande de los poetas”-, y son

múltiples las alusiones a Gautier ,Banville y a Paul Verlaine, casi desconocido en España,

Villiers de L´Isle-Adam, Jean Richepin, Jean Moréas, Laurent Tailhade, Édouard Dubus,

entre otros (v. Feria, cit., 162). Durante su estancia en París en 1893 se empapa del

espíritu de los decadentes (Verlaine, Mallarmé, Moréas, Huysmans o Régnier).

Pero en la metaliteratura de Darío, en el palimpsesto de las Prosas profanas,

existen otros estratos que nos llevan a buscar las influencias de la literatura hispánica,

dada la constante reelaboración de variadas ascendencias poéticas.

Darío crea un arquetipo de belleza aristocrática con múltiples sedimentos. Nos

hemos permitido recoger algunas alusiones a grandes clásicos de la literatura

hispánica:

Yo le pregunto por el noble Gracián, por Teresa la Santa, por el bravo
Góngora y el más fuerte de todos, don Francisco de Quevedo y Villegas.
Después exclamo: "¡Shakespeare! ¡Dante! ¡Hugo!..." (Y en mi interior:
¡Verlaine...!)

Luego, al despedirme: -"Abuelo, preciso es decíroslo: mi esposa es de mi
tierra; mi querida, de París" (1896-1901, Rubén Darío, Prosas profanas y
otros poemas).

Me recetan que no haga nada ni piense nada./ que me retire al campo a ver la
madrugada/ con las alondras y con Garcilaso… (1907, Rubén Darío, El canto
errante).

Se ha comprobado que gran parte de los cultismos seleccionados llegaron al

español en diferentes épocas, por ejemplo, se ha localizado en las fuentes consultadas

un amplio repertorio de adjetivos que fueron neológicos en el periodo antiguo (desde

los orígenes hasta mediados del siglo XV), o en el periodo medio del español (García

Gallarín, 2007: 209-244). En el apartado del glosario destinado a la documentación



107

histórica (DOC.HIST.) aparecen nombres de destacados autores de textos literarios y

no literarios en los que hemos encontrado los primeros testimonios de cultismos que

también emplea Rubén Darío en su poesía; por ello, y hasta ahora, podemos

considerarlos introductores de cultismos que después fueron del gusto del escritor

nicaragüense y sus coetáneos. El estudio de la transmisión de estas voces es un

proyecto que sobrepasa los límites del presente trabajo y que requiere una visión más

detallada de la historia del léxico culto (cronología, autores, tradiciones discursivas,

categorías gramaticales, evolución formal y semántica). En esta investigación nos

hemos propuesto una aproximación a la influencia de las tradiciones hispánicas en el

lenguaje poético del escritor nicaragüense. La mención a Góngora en Prosas Profanas

podría interpretarse como un reconocimiento a los logros del culteranismo, pues tiene

su centro de gravedad en la sensación y crea hermosas imágenes mediante un lenguaje

cultista. Pero en el glosario aparecen otros predecesores. Se mencionarán a

continuación los cultismos más antiguos de la obra de Darío y los autores que los

emplearon antes:

Del periodo antiguo a Rubén Darío:

Poema de Mio Cid: ángel. Vida de Santa María Egipciaca y Libro de Alexandre:
ardiente; Berceo: aurora, avaro, ángel, arder, ardor, áspero, aurora, Vidal Mayor:
ansia; Alfonso X: augurio, áureo, árido, argonauta; Fernández de Heredia: augurio,
áureo, animoso, ansia, árido; S.XIV: Gran crónica de Alfonso XI: astro.

Del periodo medio a Rubén Darío:

S.XV. Villena: abolido, agreste, ámbito, aplauso, ávido; Juan de Mena: ávido, agonía;
Cancionero: aroma, argento, aroma, adolescente, agonía, altivo.

S.XVI. Albo: 1580, Fernando de Herrera; 1586, Barahona de Soto; 1589, Juan de
Castellanos, 1596, Pedro de Oña, autor de Arauco dorado.

Ambrosía: 1534, Boscán; c1570, Francisco de la Torre; 1570-1596, Rufo; c1579-
a1613, Argensola, Lupercio Leonardo de; 1614, Cervantes; 1615, José de Villaviciosa;
1624, Bernardo de Balbuena, El Bernardo, etc.; 1632, Tirso de Molina; 1632, Lope de
Vega, etc.



108

Áureo: 1428, Villena; 1528, fray Antonio de Guevara; 1559, Juan de Timoneda; 1580,
Cervantes Saavedra; 1634, Lope de Vega; c1666-1695, Sor Juana Inés de la Cruz, etc.

Argento: 1379-1384, Fernández de Heredia; 1526-36, Garcilaso de la Vega; 1535-
1557, Fernández de Oviedo; 1578-c1583, San Juan de la Cruz; 1580, Fernando de
Herrera; 1597-1645, Quevedo, etc.

Bicorne: 1442, Juan de Mena; 158-a 1627, Luis de Góngora; 1620, Ruiz de Alarcón,
etc.

Egipán: 1599-1622, Conde Villamediana; 1907, Rubén Darío.

Himeneo: c1275, Alfonso X; c1550-1580, Fray Luis de León; c1550-1606, Baltasar
de Alcázar; C1560-a1578, Francisco de Aldana; 1584, Juan Rufo, La Austriada;
c1585-1604, Juan de Arguijo; 1586, Barahona de Soto; 1587-1588, Juan de la Cueva;
1597-1645, Quevedo; 1600-1604, Romancero general; 1604, Lope de Vega, etc.

Ninfa: c1407-1463, Cancionero de Estúñiga; 1423, Villena; 1430, Marqués de
Santillana; 1434-c1470, Cancionero castellano de París; 1442, Juan de Mena; 1526-
1536, Garcilaso de la Vega, etc.

Numen: 1507, El Tostado; c1536-1557, Cetina; 1596, López Pinciano; 1597-1645,
Quevedo; 1604, Lope de Vega, etc. Algunos autores introducen la palabra en el
discurso referido en latín.

Prora: 1526-1536, Lope de Vega; 1567-1597, Fernando de Herrera; 1586, Barahona
de Soto, etc.

Purpúreo: 1425-1450, Rodríguez del Padrón; 1428, Enrique de Villena; 1536-1585,
Francisco de Figueroa; c1550-1580, Fray Luis de León; c1560-a1578, Francisco de
Aldana; c1567-1597, Fernando de Herrera.

Púrpura ´sangre´: c1250-1260, anón., Fuero Juzgo; 1424, Enrique de Villena;1425-
1450, Rodríguez del Padrón; 1444, Juan de Mena; 1471-1476, García de Salazar;
1477-1496, Fray Hernando de Talavra;1481-1496, Juan del Encina, Poesías
(Cancionero); c1535-1575, Diego Hurtado de Mendoza; 1540, Francisco de Osuna,
etc. El CORDE proporciona más datos de Fray Antonio de Guevar,de Alfonso de
Valdés, de fray Bartolomé de las Casas, de Fernández de Oviedo, entre otros.



109

Vate: 1424-1520, Cancionero de Fernández de Íxar; 1430-1470, Cancionero
castellano de París; 1444, Juan de Mena; 1550-1580, Fray Luis de León; 1604, Lope
de Vega, etc.

Venusino: 1598, Lope de Vega; 1778-1822, Leandro Fernández de Moratín, Poesías.

Las obras de Berceo (s.XIII) contienen cultismos que se han llegado a la poesía

de Rubén Darío; otros ya están en textos de Fernández de Heredia (s.XIV), líder en la

inclusión de voces cultas. La relación de voces cultas introducidas o difundidas más

tarde pertenece a los grandes autores del Prerrenacimiento: Enrique de Villena, Juan

de Mena, Rodríguez del Padrón, entre otros. Los primeros testimonios de los

cultismos de los siglos XVI y XVII pertenecen a las principales plumas de este

periodo:

Garcilaso, Francisco de Figueroa, Francisco de la Torre, Barahona de Soto, Fray

Luis de León, Fernando de Herrera, Lope de Vega, Argensola, Miguel de Cervantes,

Francisco de Quevedo y Luis de Góngora, etc. También están presentes en la relación

los poetas de los cancioneros, los romances y las crónicas de Indias.

Fernández de Heredia, Villena, Juan de Mena, Lírica cancioneril, tratados de

varias especialidades, escritores renacentistas, principalmente poetas: Garcilaso,

Barahona de Soto, Juan Manuel, escritores barrocos: Góngora, Quevedo, etc.

4.1 Bloque I: cultismos atestiguados en la poesía de Rubén Darío y anteriores al

siglo XV

Sustantivos (166): Abismo, acto, adolescente (sust., y adj.), aflicción, agonía,

alabastro, altar, amatista, amén, amor, ánfora, ángel, angustia, ansia, ara, arco,

ardor, argento, argonauta, arma, áureo (sust. y adj.), aurora, ave, aventura, beneficio,

campana, canto, cáliz, centauro, cicuta, cima, cisne, cólera, colina, cometa,

conductor, confín, coro, crepúsculo, crin, cuna, dromedario, eco, elefante,eternidad,

familia, faro, fasto, fauno, faz, favor, figura, filo, filosofía, fin, firmamento, flor, fondo,

fortuna, freno, fuga, furia, fusión, futuro (sust. y adj.), gema, gesto, gigante (sust. y



110

adj.), gloria, grito, himno,hipopótamo (ypotamo), historia, honor, hora, horizonte

(orizon), humano (sust. y adj.), ilustre, imperio, ímpetu, impresión, incendio, infinito

(sust. y adj.), ingratitud, insignia, instante, instinto, instrumento, interés, labor, lauro,

licor, lira, lino, lujuria, luna, martirio, melancolía, melodía, miseria, monasterio,

multitud, muro, musa, músculo (muscle), música, nardo, nido, ninfa, nube, numen,

ocaso, odio, olivo, orbe, orden, órgano, pacto, pagano (sust. y adj.), palma, pasión,

pavor, peregrino (adj. y sust.), plata, poesía, poeta, príncipe, progenie, pudor,

púrpura, rapto, repente, retórica, ruina, rumor, sacerdote, sacrilegio, sagitario,

salterio, sátiro, sepulcro, signo, sinfonía, tacto, tempestad, templo, terror, testimonio,

tiara, tigre, topacio, tormenta, torrente, tribu, trino, triunfo, tumulto, ungüento,

universo, vena, ventura, verso, vestal, vestimenta, vía, víctima, virgen.

Adjetivos (103): albo, agreste, altivo, animoso, apto, ardiente, avaro, bárbaro,

boreal, caduco, cano, cándido, cántico, celeste, celestial, confuso, corintio, culto,

curioso, divino, egregio, enorme, epicúreo, errante, exaltado, experto, fatal, fatigado,

feliz, femenino, feroz, finida, fino, firme, flaco, florentino, frágil, fraternal, fugitivo,

furioso, futuro (adj. y sust.), gemido, gentil, gigante (sust. y adj.), glorioso, hábil,

horrible, humano (adj. y sust.), ígneo, ignoto, ilustre, impasible, importuno, ínclito,

infernal, infinito (adj. y sust.), ingenuo, ingrato, inmenso, inmortal, inquieto, insigne,

invisible, lunático, Maligno, maternal, matutino, miserable, monacal, nocturno,

obscuro, olímpico, pagano (adj. y sust.), paterno, peregrino (adj. y sust.), potente,

pródigo, provincial, puro, púrpura, regio, robusto, rudo, sacro, sagrado, sensitivo,

sereno, silvestre, solar, solemne, solitario, sonante, súbito, teológico, terrible, trópico,

universal, ungido, vagabundo, vano, viril, vital, vulgar.

Verbos (24): acusar, arder, colocar, contemplar, existir, errar, fornicar, gemir, inflar,

inspirar, interrogar, ornar, perfumar, procurar, resistir, resonar, respirar, rugir,

santificar, surgir, suspirar, tornar, turbar, verter.

Número de cultismos del Bloque I: 293 cultismos.



111

4.2 Bloque II: Cultismos atestiguados en la poesía de Rubén Darío e introducidos

en el periodo medio del español (S.XV-XVII)

Siglo XV

Sustantivos (51): acento, ámbito, anhelo, aplauso, aristócrata, arquitectura, artífice,

augurio, augusto, aureola, caverna, conciliábulo, contacto, decoro, desidia, efebo,

éxtasis, extensión, fauces, fulgor, gestatorio, gladiador, globo, idioma, ilusión, influjo,

intelecto, intento, linfa, lémur (pl.), místico, néctar, ocre, ónix, patria, peplo, pórtico,

preludio, prora, prosapia, prostitución, pupila, solio, tritón, urna, vate, ventura,

verbena, veste, vulgo, zodiaco.

Adjetivos (72): adusto, agrícola, arcano, audaz, áureo (adj.), ávido, bicorne, cándido,

corpulento, cristalino, ebúrneo, equino, errabundo, erudito, etrusco, espléndido,

estelar, excelso, fecundo, férreo, flamante, fragante, fraterno, frondoso, fúnebre,

funesto, gestatorio, heroico, hostil, ígneo, impulsivo, inmensidad, inmolar, interno,

íntimo, lamentable, lánguido, lascivo, marmóreo, melifluo, oculto, opulento, opaco,

parisiense, perenne, pretérito, primitivo, purpúreo, petulante, radiante, reflejo,



112

rítmico, ritmo, sempiterno, senil, sonoro, sublime, tenue, tempestuoso, terrible, terso,

tímido, tórrido, tranquilo, transitorio, transparente, trémulo, turbulento, vasto, veloz,

venusino, vespertino.

Verbos (14): abolir, agitar, anhelar, exclamar, exhalar, exprimir, fluir, inmutar,

interceder, macerar, palpitar, prorrumpir, resistir, saturar.

Siglo XV: 137 cultismos.

Siglo XVI

Sustantivos (43): actitud, ambrosía, ángelus, aroma, arquitecto, astro, atleta,

bacante, báculo, blasfemia, cariátide, cataclismo, certamen, cita, cornucopia, egipán,

elixir (lat. mediev. < árabe), emblema, entusiasmo, epifanía, esfinge, fibra, filtro,

genuflexión, góndola, himeneo, hipogrifo, horror, icor, idiotismo, insomnio, intacto,

lascivia, mito, náyade, ocaso, ópalo, pantómimo, psique, plinto, síntesis, turíbulo,

útero.

Adjetivo (35): apolíneo, árido, báquico, biforme, cálido, ebrio, felino, fugaz, gélido,

geométrica, glacial, hercúleo, hirsuto, histérico, imberbe, impúber, inconsútil,



113

inextinguible, infausto, inmarcesible, insigne, interior, interno, intermitente, lúgubre,

metálico, opulento, palpitante, púrpura (adj. y sust.), sideral, supremo, taciturno,

ubérrimo, vibrante, votivo.

Verbo (5): absorber, augurar, crepitar, evocar, inundar.

Siglo XVI: 83 cultismos.

Siglo XVII

Sustantivos (13): aroma, cantárida, corpúsculo, cuadriga, efluvio, epidemia,espectro,

genuflexión, idilio, lira, sistro, síntesis, víctima.

Adjetivos (12): aristocrático, autumnal, erecto, eucarístico, fúnebre, impregnado,

ingénito, leve, pálido, pórtico, serio, votivo

Verbos (4): auscultar, eludir, inflarse, inmutarse

Siglo XVII: 29 cultismos



114

Número de cultismos del bloque II: 249 cultismos

En trabajos anteriores sobre la historia del cultismo se ha demostrado que en el

siglo XV el latín aportó al español un amplísimo repertorio de adjetivos. Está

contribución ha sido tan importante en la historia del léxico que la mayor parte de

adjetivos cultos de Darío entraron en el Prerrenacimiento.

S.XV: 72. Siglo XVI: 35. Siglo XVII: 12.

4.3 Bloque III: Cultismos atestiguados en la poesía de Rubén Darío e

introducidos a partir del siglo XVIII

Siglo XVIII (15): anacreóntico, bíceps, cosmopolita, crepuscular, crótalo, detonante,

detonar, estupefacto, evohé, minúscula, meditabundo, melopea, peristilo, pétalo,

púber (1768, Mayans).

Cultismos introducidos en el siglo XVIII: 15. Sustantivos: 6, adjetivos: 7, verbos:

1, interjecciones: 1.

Siglo XIX: áfono (finales del s. XIX), autocracia (1828-1870), canallocracia (1889),

canéfora (RD), cinegético (1881), clepsidra (1876-1880), crisálida (1828-1870),



115

eureka (c1870 - 1905), fálico (1880-1881), faunesa (RD), greca ´adorno´ (1870),

hiperestesia (1876), impúber (1828-1870), irisar, irisado(1856), libélula (RD),

lilial(1880-1895), liróforo (RD), nostalgia (1844-1851), nepente (1899), oficio (1873),

opalino (1853), panoplia (1856), pátina (1872-1876), pantomímico, pentélico,

penumbra, pitagorizar (RD), polen (1862), propileo (1896), púber (1854), satiresa,

yodo.

Cultismos introducidos en el siglo XIX: 33. Sustantivos: 20, adjetivos: 10,verbos:

2, interjecciones: 1

Número de cultismos del Bloque III: 48 cultismos

El análisis cuantitativo confirma que los sustantivos ocupan la primera posición

en la escala de cultismos poéticos de Rubén Darío, pero con escasa diferencia

respecto de los adjetivos. El número de verbos cultos es inferior al de las otras dos

categorías. Y también hay muy pocas interjecciones grecolatinas en la poesía

rubeniana.



116

Los repertorios anteriores se podrían estructurar por dominios léxicos. La mayor

parte de los cultismos seleccionados pertenece a los siguientes:

a) Cristianismo y paganismo

altar, ángelus, aureola, bacante, canéfora, eucarístico, epifanía, monasterio, monacal,

sacrilegio, martirio, saturnales, sátiro, lujuria, pagano, sacerdote, sacrilegio, sacro,

salterio, santificar, teológico, trino, verbena, etc.

b) Lo sensitivo a través de la naturaleza:

-Minerales y rocas muy apreciados: ópalo, amatista, alabastro, gema, topacio.

–Animales: cisne, cantárida, libélula, cínife, ave, hipopótamo, dromedario, bicorne,

elefante, equino, molusco, ofidio.

-Otros: cataclismo, caverna, cicuta, colina, cima, astro, crepúsculo, nardo, pétalo,

polen, etc.

c) Sentimientos

amor, pavor, ardor, cólera, melancolía, odio, insomnio, terror, martirio.



117

Adjetivos valorativos: ígneo, impasible, lamentable, ingrato, inquieto, infernal,

miserable, etc.

d) Lo artístico: artífice, cornucopia, pórtico, rítmico, acento, melopea, etc.

Los cultismos en la poesía de Rubén Darío, en total 590, se dividen en los tres

bloques anteriores desde el punto de vista cronológico y se observa que casi un 43%

viene de los cultismos introducidos anteriores al siglo XV, un 49% viene entre el siglo

XV a XVII, un 8% son neologismos introducidos en la época moderna o

contemporánea, del siglo XVIII hasta el siglo XIX.

El corpus de cultismos rubenianos nos permite justificar tres categorías de

cultismos:

1. Cultismos integrados en la lengua estándar que hoy se emplean con la conciencia

de que son voces corrientes. Se han transmitido de la lengua escrita a la oralidad.



118

2. Cultismos que, a pesar de la antigüedad, son poéticos en determinados contextos.

Son voces literarias o que han desarrollado alguna acepción en la poesía.

3. Cultismos de la segunda mitad del siglo XIX. Algunos neologismos son

generacionales, aunque no faltan hápax de Rubén Darío.

Tabla 3. Cultismos de la lengua estándar y cultismos leídos

Cultismos de la lengua estándar
(transmisión oral y escrita)

Cultismos leídos (transmisión escrita)

Cultismos que han pasado a la lengua
general: acento, adusto, altivo, agreste,
ámbito, amor, ángel, ansia, aplauso,
arcano, arco, aroma, arquitectura,
aurora, ave, bárbaro, cálido, canto,
colocar, crepúsculo,cima, cisne, cita,
cólera, colina,cometa, coro, cuna,
curioso, eco, elefante, emblema, enorme,
entusiasmo, erudito, exacto, experto,
extensión, faro, favor, felino, feliz,
femenino, fibra, figura, filo, filosofía,
filtro, fin, firme, flaco, fortuna, fragante,
fragil, fraternal, freno, futuro, familia,
fino, hora, horrible, gentil, humano,
historia, idioma, imprimir, infinito,
instinto, instrumento, interés, lino,
lunático, libélula, etc.

Cultismos registrados con la marca
poét. o mit.:

albo, ambrosía, áureo, argento,
bicorne, ’ígneo, egipán, himeneo, ninfa,
purpúreo, púrpura ´sangre humana´,
vate, venusino, prora, numen,
anacreóntico, argonauta, báquico,
centauro, hipogrifo, náyade, néctar,
saturnal, sirena, tritón, orfeo, sátiro,
egipán, hipogrifo, náyade, néctar, ninfa,
saturnal, sirena, tritón, Orfeo, sátiro, etc.

Cultismos transformados y Neologismos cultos: áfono (RD),
vulgarizados: 0 autocracia (1828-1870), canéfora (RD),

canallocracia, cinegético (1881),
clepsidra (1876-1880), crepitar, eureka,



119

equino, liróforo, eureka, fálico, faunesa
(RD), hiperestesia, irisar, lilial, molusco,
nostalgia, nepente (1899), ofidio (1873),
panoplia (1856), pátina (1872-1876),
pentélico, penumbra, pitagorizar, polen
(1862), propíleo (1896), pantomímico,
púber, impúber, satiresa, etc.

Con los datos siguientes se constata que el francés fue una lengua transmisora

del léxico culto en este último sedimento. La consulta del TLFi : Trésor de la langue

Française informatisé (http://www.atilf.fr/tlfi, ATILF-CNRS & Université de

Lorraine), ha servido para establecer un orden cronológico entre ambas lenguas. Gran

parte de estos últimos cultismos aparecen antes en la documentación francesa.

áfono, a (1899, Daniel de Cortázar; 1905, Rubén Darío; canéfora (los primeros
testimonios del CORDE pertenecen a Darío: 1887-1889, Canto épico a las glorias de
Chile; 1896-1901, Prosas profanas; 1898, Blasco Ibáñez); cinegético, -a (1886, Pardo
Bazán; 1888, Rubén Darío: Arte y hielo. Cuentos; 1904, Pérez Galdós, Rubén Darío),
clepsidra (1876, Zugasti; 1892, Galdós; 1897, Pardo Bazán, 1898-1907, Antonio
Machado; Rubén Darío), eureka (c1870-1905, Echegaray; 1881, Vicuña; 1884, Pérez
Galdós; 1884-85, Clarín ); faunesa (1896, Rubén Darío; 1905, Valle-Inclán); irisar
(1896, José Asunción Silva; 1896-1901, Rubén Darío; 1916, Juan Ramón Jiménez);
liróforo (Rubén Darío, apud CORDE); nostalgia (1896, Rubén Darío;1872, Augusto
Ferán;1916, Juan Ramón Jiménez), nepente (1899, José Enrique Rodó), ofidio (1873,
1873, Benito Pérez Galdós), panoplia (1856, Nicasio Camilo Jover), pátina (1872-
1876, Benito Pérez Galdós), pentélico (1892, Marcelino Menéndez Pelayo), penumbra
(1828-1870, Manuel Bretón de los Herreros) , polen (1862, Francisco Villamartín,
Nociones del arte militar), propíleo (1896, Rubén Darío), satiresa (1896, Rubén
Darío).

4.4 VOCES NEOLÓGICAS EN EL SIGLO XIX (primera y segunda mitad).

AUTOCRACIA. Del fr. autocratie, y este del gr. αὐτοκράτεια autokráteia.

http://www.atilf.fr/tlfi


120

1. f. Forma de gobierno en la cual la voluntad de una sola persona es la suprema
ley (DLE).

DOC.HIST. 1828–1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesías;1845, Joaquín
Francisco Pacheco, Lecciones de Derecho Político; 1847-1857, Juan Valera,
Correspondencia.

RUBÉN DARÍO: Marte reconoció la autocracia del Sol (1893, Las razones de
Ashavero[Cuentos]).

CANÉFORA. Del fr. canéphore, y este del gr. κανηφόρος kanēphóros.

1.f. En algunas fiestas de la Antigüedad, doncella que llevaba en la cabeza un
canastillo con flores, ofrendas y objetos necesarios para los sacrificios (DLE).
Es un galicismo de transmisión culta. Juan Gil (2019) considera que es una mala
adaptación del francés (TLFi).

RUBÉN DARÍO: No más gallarda se encamina al templo / canéfora gentil, ni más
riente/llega la musa a quien favor prodiga (1896-1991, Rubén Darío, Prosas profanas).

CLEPSIDRA. Del lat.clepsy˘dra, y este del gr. κλεψύδρα klepsýdra. Francés
clepsydre (TLFi).

1. f. reloj de agua (DLE)

El CDH y el CORDE indican que este cultismo no se introduce plenamente en el
español hasta la segunda mitad del siglo XIX. Antes aparece en textos latinos o
entrabajos lexicográficos de tipo comparativo entre el español y la lengua clásica. Es
una palabra que se usa en la segunda mitad del siglo XIX, por ejmplo en el Realismo,
Naturalismo y poemas.

DOC.HIST. 1490, Alonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance;
1876 - 1880, Julián, Zugasti y Sáenz, El Bandolerismo; 1892, Benito Pérez Galdós,
Imprenta La Guirnalda ; 1897, Emilia Pardo Bazán, El niño de Guzmán;1898 - 1907,
Antonio Machado, Soledades, Galerías y otros poemas.

RUBÉN DARÍO: Si una sonora perla de la clepsidra pierde,/no volverá a ofrecerla la
mano que la envía (Cleopompo y Heliodemo, soneto de Rubén darío).



121

CRISÁLIDA. Del lat. cient. chrysalida, y este del gr. χρυσαλλίς, -ίδος chrysallís,
-ídos, der. de χρυσός chrysós 'oro', por su frecuente color dorado (DLE). En
francés chrysalide (TLFi)

1. f. Zool. En los insectos con metamorfosis completa, estado quiescente previo al
de adulto. (DLE)

En el siglo XVIII, Feijoo define esta palabra con la conciencia de que no es voz del
español. A principios del siglo XIX la emplean escritores románticos, entre ellos
Larra y posteriorente Bécquer.

DOC. HIST. 1828 - 1870, Manuel Bretón de los Herreros, Imprenta Miguel Ginesta;
1836, José de Larra Mariano, De la sátira y de los satíricos; 1842, José Somoza,
Conversación sobre la eternidad.

RUBÉN DARÍO: ¡Oh quién fuera hipsipila que dejó la crisálida!(1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), Mi pobre alma pálida era una crisálida (1896
- 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

FAUNESA. Es un femenino tomado por Rubén Darío del francés faunesse (TLFi). s.
XIX

DOC. HIST. 1905, Ramón María del Valle-Inclán, Sonata de invierno. Memorias del
Marqués de Bradomín; 1928, Enrique López Albújar, Matalaché

RUBÉN DARÍO: ¡y la faunesa antigua me rugirá de amor! (1896-1901, Rubén Darío,
Prosas profanas).

HIPERESTESIA. De hiper- y un der. del gr. aísthēsis ´sensibilidad´. En fr.
hyperesthésie (TLFi).

1. f. Med. Sensibilidad excesiva y dolorosa. (DLE)

hiper-, del gr. ὑπερ-, elemento compositivo griego, se puso de moda por el influjo del
francés del siglo XIX, según Juan Gil (2019). La palabra se empieza vulgarizar en la



122

primera mitad del siglo XX en las obras de José Asunción Silva, Emilia Pardo Bazán,
Gregorio Marañón, Azorín, Pío Barojal, etc.

DOC. HIST. 1876, Ecequiel Martín de Pedro, Manual de Patología y clínica médicas;
1895, Eduardo López Bago, El separatista. Novela médico-social (Primera parte de
una Tetralogía); 1896, José Asunción Silva, De sobremesas.

RUBÉN DARÍO: Como la Galatea gongorina/me encantó la marquesa verleniana,/y
así juntaba a la pasión divina/una sensual hiperestesia humana (Rubén Darío, Canto
de Vida y Esperanza).

ÍCOR Del gr. ἰχώρ ichṓr. Francés ichor.

1. m. Med. En la antigua cirugía, líquido seroso que rezuman ciertas úlceras
malignas, sin hallarse en él loselementos del pus y principalmente sus glóbulos
(DLE).

Conocemos un caso aislado del siglo XVII, es un término médico que Alonso y de
los Ruizes rescata. Pero hasta mediados del siglo XIX no aparecen en los corpus
nuevos testimonios.

DOC. HIST. 1847 - 1857, Juan Valera, Correspondencia; 1876, Ecequiel Martín de
Pedro, Manual de Patología y clínica médicas; 1888, Rubén Darío, Arte y hielo
[Cuentos]

RUBÉN DARÍO: Lirio, boca de nieve donde sus dulces labios/la primavera
imprime,/en tus venas no corre, la sangre de las rosas pecadoras,/sino el ícor excelso
de las flores insignes (1896-1901, Rubén Darío, Prosas profanas), y habrá en las venas
de mis dioses blancos, icor, y en el metal moreno pondrá sangre mi cincel. (1888,
Rubén Darío, Arte y hielo [Cuentos])

IMPÚBER. Del lat. impubes, -eris.

1. adj. Que no ha llegado aún a la pubertad. U. t. c. s.

Voz atestiguada en autores españoles del Romanticismo y del Realismo. En francés
impubère (TLFi).



123

DOC. HIST. 1828 - 1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesías; 1878, José María
de Pereda, El buey suelto...; 1885, Emilia Pardo Bazán, cisne de Vilamorta; 1885 -
1887, Benito Pérez Galdós, Fortunata y Jacinta.

RUBÉN DARÍO: enciende con su risa la impúber tropa de saltantes niños (1896 -
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

IRISADO, A. Del part. de irisar. Francés irisé (TLFi)

1. adj. Que brilla o destella con colores semejantes a los del arco iris. (DLE)

DOC. HIST. 1856, Constantino Sáez de Montoya, Tratado teórico práctico de
metalurgia. Dispuesto para uso de las escuelas y establecimientos en don...; c 1870 -
1905, José Echegaray, Ciencia popular; 1896, Tomás Carrasquilla, Frutos de mi tierra

RUBÉN DARÍO: abusa del colorete, del polvo de oro, de las perlas irisadas
(Azul...,V), en la lengua amorosa y rítmica de los vocablos apacibles, de las frases
irisadas y olorosas, de los períodos cristalinos y orientales (Azul..., El palacio del sol),
y las libélulas de alas cristalinas e irisadas (Azul..., II Acuarela), Van en sus grupos
vibrantes revolando las abejas como un áureo torbellino que la blanca luz alegra, y
sobre el agua sonora pasan radiantes, ligeras, con sus alas cristalinas las irisadas
libélulas (Azul..., El año lírico, Primaveral) Irisada pedrería (Rimas).

LILIAL. Del latín lilium y el sufijo –ale. (Falta en el DLE). Francés lilial (TLFi).

Adj. Preteneciente o relativo a los lirios. Se emplea una vez en un texto del siglo XVI,
pero no se considera voz del español. Reaparece en el segunda mitad del siglo XIX.

DOC. HIST. 1880 - 1895, José Asunción Silva, Obra poética; 1906 - 1919, Vicente
Blasco Ibáñez, La maja desnuda; 1910, José Enrique Rodó, Motivos de Prote; 1919,
Leopoldo Lugones, Gemas dolorosas [Cuentos fantásticos].

RUBÉN DARÍO: ¡Yo soy la prisionera que sonríe y que canta! Y las manos liliales
agita, como infanta real en los balcones del palacio paterno (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas.



124

LIRÓFORO, A. Del gr. λύρα lýra 'lira1' y ‒foro.

1. m. y f. poeta. (DLE)

Cultismo introducido por Rubén Darío.

RUBÉN DARÍO: Padre y maestro mágico, liróforo celeste que al instrumento
olímpico y a la siringa agreste diste tu acento encantador (1896-1901, Rubén Darío,
Prosas profanas).

MEDITABUNDO, A . Del lat. meditabundus.

1. adj. Que medita, cavila o reflexiona en silencio. (DLE)

[Es voz que llega a finales del siglo XVIII y se difunde en el Romanticismo].

DOC. HIST. 1787, Leandro Fernández de Moratín, Cartas de 1787 [Epistolario];1799
- 1815, Conde de Noroña (Gaspar María de Nava Álvarez de Noroña), Poesías; 1813,
Leandro Fernández de Moratín, Cartas de 1813 [Epistolario]

RUBÉN DARÍO: Rodrigo de Vivar pasa, meditabundo (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), León de hedionda melena, meditabundo león
(1907, Rubén Darío, El canto errante)

MELOPEA. Del lat. tardío melopoeia, y este de gr. μελοποιΐα melopoiḯa. Rubén
Darío adapta la forma del francés mélopée (TLFi), de ahí melopea y no melopeya.

1. f. Arte de producir melodías.

2. f. Entonación rítmica con que puede recitarse algo en verso o en prosa.

DOC. HIST. 1879, Benito Pérez Galdós, Los Apostólicos; 1880, Antonio Barreras, El
espadachín: narración histórica del motín de Madrid en 1766; 1880 – 1881, Marcelino
Menéndez Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles

RUBÉN DARÍO: Y me saca de mi éxtasis en le dulce mañana, el oír que del campo
cercano llegan unas notas de evocadora melopea africana que canta una payesa
recogiendo aceitunas (1914, Rubén Darío, Canto a la Argentina y otros poemas)



125

MINÚSCULO, A. Del lat. minuscŭlus. Francés minuscule.

1. adj. De muy pequeñas dimensiones, o de muy poca entidad.

2. f. letra minúscula. Apl. a una letra, u. t. c. adj. Hache minúscula.

DOC. HIST. 1847, Antonio Alverá Delgrás, Nuevo arte de aprender y enseñar a
escribir la letra español; 1847, Antonio Alverá Delgrás, Nuevo arte de aprender y
enseñar a escribir la letra español, c1870-1905, José Echegaray, Ciencia popular

RUBÉN DARÍO: En un extremo del taller formó un gabinete minúsculo (1889,
Rubén Darío, La muerte de la emperatriz de China), hecho de dulces fuegos y divinos
martirios, y del volcán inmenso, y del hueso minúsculo (Cantos, Helios)

MOLUSCO. Del lat. molluscus 'blando'. Francés mollusque.

1. adj. Zool. Dicho de un metazoo: Que tiene simetría bilateral, no siempre
perfecta, tegumentos blandos y cuerpo no segmentado en los adultos (DLE).

DOC. HIST. 1828 - 1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesías; 1861, Emilio
Castelar, Discurso pronunciado el 13 de mayo de 1861 por D. Emilio Castelar, en el
Ateneo de Madrid, resumiend ...; 1869, Cencpción Arenal, Examen de las bases
aprobadas por las Cortes para la reforma.

RUBÉN DARÍO: El peludo cangrejo tiene espinas de rosa/ y los moluscos
reminiscencias de mujeres (Rubén Darío, Filosofía).

OFIDIO. Del gr. ὀφίδιον ophídion, dim. de ὄφις óphis 'serpiente'. En francés
ophidie (TLFi).

1. adj. Zool. Dicho de un reptil: Que carece de extremidades, con boca dilatable y
cuerpo largo y estrechorevestido de una epidermis escamosa (DLE).

DOC. HIST. 1873, Benito Pérez Galdós, El 19 de marzo y el 2 de mayo; 1912,
Ramón María del Valle-Inclán, La Marquesa Rosalinda; c 1923, Emilio Carrere, La
torre de los siete jorobados



126

RUBÉN DARÍO: Cuidadoso estoy siempre ante el Ibis de Ovidio, enigma humano
tan ponzoñoso y suave, que casi no pretende su condición de ave, cuando se ha
conquistado sus terrores de ofidio (Rubén Darío, Ibis, Cantos de vida y esperanza).

PANOPLIA. Del gr. πανοπλία panoplía. En francés panoplie (TLFi).

4. f. Conjunto amplio y variado de elementos del mismo carácter. Una panoplia de
ideas.

DOC.HIST. 1856, Nicasio Camilo Jover, Las amarguras de un rey;

1867, Manuel Tamayo y Bau, Un drama nuevo; 1868 - 1873, Juan Valera, Revista
política; 1880, Antonio Barreras, El espadachín: narración histórica del motín de
Madrid en 1766

RUBÉN DARÍO: Los tapices rojos, de doradas listas, cubrían panoplias de pinturas
y armas, que hablaban de bellas pasadas conquistas, amantes coloquios y dulces
alarmas (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas); desde sus
panoplias saludan las nuevas coronas y lauros (Cantos, Marcha triunfal)

PENTÉLICO, A (mármol pentélico). Del lat. Pentelicus, y este del gr. Pentelikós.
En francés pentélique.

1. adj. Perteneciente o relativo al monte Pentélico, en Grecia.

DOC. HIST. 1892, Marcelino Menéndez Pelayo, Ensayos de crítica filosófica; 1905,
Antonio Zozaya, Prólogo a "Páginas íntimas" de Eusebio Blasco; c1908-1930, Juan
Apapucio Corrales, Crónicas polítio-doméstico-taurinas.

RUBÉN DARÍO: que artífice de Atenas en intacto pentélico labrara, un día alegre,
al deslumbrar el mundo la harmonía del carro de la Aurora (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas).

PROPILEO (propíleo). Del lat. propylaeum, y este del gr. προπύλαιον propýlaion.
En francés propylée.



127

1. m. Vestíbulo de un templo, peristilo (DLE)

RUBÉN DARÍO: coros condujiste hacia el propíleo sacro que amaba tu alma triste,
(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas),en el propíleo del templo
soberano donde Renán rezaba (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas).

PÚBER. Del lat. púber. En francés pubère.

1. adj. Que ha llegado a la pubertad. U. t. c. s.

DOC. HIST. 1854, Fidel López, Vicente Fidel, La novia del hereje o la Inquisición de
Lima; 1886, Clarín, Un viaje a Madrid; 1902, Miguel de Unamuno,
Amor y pedagogía.

RUBÉN DARÍO: Ya púber, siempre amado de su padre, el buen francés (1890,

Rubén Darío, La novela de uno de tantos), Que púberes canéforas te ofrenden el

acanto,/ que sobre tu sepulcro no se derrame el llanto (1896 - 1901, Rubén Darío,

Prosas profanas y otros poemas)

Estos usos nos llevan a reflexionar sobre la renovación y la creación histórica del

léxico del español. Por un lado, cabe recalcar que todos los neologismos están creados

por la voluntad comunicativa de plasmar la experiencia a través de la lengua, por lo

tanto estos neologismos emanaron de la necesidad de designar una realidad novedosa,

incluso mediante referencias a elementos de la Antigüedad, pero con la finalidad de

una renovación estética. Aunque es difícil establecer unos criterios de acuerdo con la

motivación del autor (denominativos y estilísticos) o con la originalidad de los

cultismos (cultismos neológicos y cultismos históricos), la elección de estas palabras

responde al espíritu cosmopolita de Rubén Darío y a su voluntad de

transculturalización, lo que le lleva a imbricar palabras del pasado con otras de

reciente introducción, incluso con hápax (RD). Su afán de innovación y superación

estilística no es incompatible con la selección de unidades del pasado o con la de



128

elementos cultos a través de una lengua moderna y hegemónica como el francés del

siglo XIX.

Desde nuestro punto de vista, son neologismos de Rubén Darío o de otros

coetáneos:

-Neologismos de Rubén Darío (hápax): pitagorizar, canéfora, egipán, liróforo.

-Neologismos de Rubén Darío con continuidad en algunos escritores: áfono (César

Vallejo, Miguel Ángel Asturias), canallocracia (poco usado), faunesa (Ramón María

del Valle Inclán), nepente (José Enrique Rodó, Salvador González Anaya), pentélico,

satiresa, clepsidra, impúber, ofidio, molusco, melopea (Benito Pérez Galdós, Pío

Baroja, Clarín), propileo (José Ortega y Gasset), Efluvio, espectro, impregnado,

impulsivo, inmutarse, cálices, libélula (Juan Ramón Jiménez), lilial (José Enrique

Rodó, José Asunción Silva)

-Neologismos generacionales: lilial, evohé, eureka, crepitar, ofidio, panoplia,

cinegético, fálico, molusco, nostalgia, irisado, pantomímico, penumbra, polen, púber,

impúber.

4.5. Recapitulación

a) Los sustantivos cultos superan a los adjetivos y a los verbos en el grupo de

cultismos tomados de la obra poética de Rubén Darío. Estos resultados coinciden en

el orden establecido con los que obtuvo Herrero Ingelmo (1994-1995) en su estudio

sobre los cultismos en el Siglo de Oro; no obstante, la diferencia numérica entre

sustantivos y adjetivos no es significativa, lo que confirma la importancia de la

adjetivación en la configuración del lenguaje poético del autor. Además de los

epítetos, tiene especial relevancia la presencia de adjetivos deonomásticos que

remiten a personajes relevantes de distintas culturas, del pasado y de los tiempos de

Darío: jupiterino, verleniano, wagneriano, etc.



129

Ha de tenerse en cuenta que ciertos adjetivos aparecen reiteradamente en

distintos contextos, por esta razón ganan en frecuencia a otras categorías gramaticales;

así, celeste,-es aparece 45 veces, divino,-a,-os,-as producen 136 ocurrencias, inmortal

37, áureo,-a,-os,-as 26 veces. Por la frecuencia, la representatividad de los adjetivos

cultos es superior a la de los sustantivos.

b) Gran parte de los cultismos que emplea Rubén Darío son históricos, es decir,

fueron introducidos en periodos anteriores del español, desde la Edad Media hasta el

siglo XVIII.

Los análisis estadísticos confirman que los cultismos de Rubén Darío denotan

que la mayoría de estas palabras vienen del siglo XV-XVII, seguidos por los

cultismos anteriores del siglo XV, y los del siglo XVIII, XIX.

Ciertos autores aparecen reiteradamente en la documentación histórica de cada

uno de los lemas del anexo. Destacan por el número de voces coincidentes entre sus

predecesores y RUBÉN DARÍO: Berceo, Fernández de Heredia, Villena, Juan de

Mena, los poetas de Cancioneros, Garcilaso, Aldana, Barahona de Soto, Fray Luis de

León, Lope de Vega, Góngora, Quevedo, entre otros. De las coincidencias léxicas se

infiere que Rubén Darío era lector de la literatura medieval y del periodo clásico.

c) El repertorio de cultismos introducidos en el siglo XIX es inferior al de voces

cultas de etapas anteriores. El escritor nicaragüense coincide con otros coetáneos en la

adopción de voces que podrían considerarse generacionales (canallocracia,

autocracia), pero también toma la iniciativa más personal en la importación de estas

(canéfora, faunesa) o en la formación de hápax, según las pautas establecidas (temas

cultos: liróforo, también derivados: pitagoriza).

d) El francés es la lengua de transmisión de los cultismos más exclusivos de

modernistas y de coetáneos de otras corrientes literarias: autocratie, chrysalide,

détonant, faunesse, hyperesthésie, impubère, irisé, lilial, mélopée, ophidie, panoplie,

olympique.



130

Por último, la literatura francesa del siglo XIX influyó en la evolución del

discurso poético de Rubén Darío, y este también dejó huella en sus seguidores, tanto

en América Latina como en España, desde Valle-Inclán a Juan Ramón Jiménez.

4.6. ANEXO

Para la elaboración de este corpus se han seguido las siguientes directrices:

1. Se han recogido los primeros testimonios de los cultismos seleccionados. Para

cumplir este objetivo se ha consultado el CDH por dos razones:

a) Permite reunir fácilmente las variantes formales: hipopótamo, ypotamo; serena,

syrena, sirena; orizon, horizonte; nuf, nube; muscle, músculo.

b) Aporta más ocurrencias que otros corpus.

2. La marca de siglo (S. XIII, S. XIV, S. XV, S.XVI, S.XVII, S.XVIII, S.XIX, S.XX),

indica el comienzo de la difusión del cultismo. Se han indicado los casos aislados

antes de la expansión de la palabra.

El CODEA es otro corpus que permite consultar ediciones paleográficas.

3. La consulta del CORDE ha permitido visualizar las fuentes de todas las ocurrencias,

de manera que resulta fácil ordenarlas por tradiciones discursivas: obras literarias

(poesía, novela, teatro) y no literarias (ensayo humanístico, textos científicos y

técnicos); así mismo, la identificación de los autores se realizado con más facilidad.

4. Se han consultado las etimologías en el DLE. En caso de duda, se ha consultado el

DCECH.

5. Se ha indicado la categoría gramatical del cultismo, según el contextos: “la figura

del gigante” (m.), “gigante sombra” (adj,), en obras de Rubén Darío.



131

Datos históricos de los cultismos atestiguados en la obra poética de

Rubén Darío

LETRA A

ABISMO. Del fr. ant. abisme, este quizá del lat. vulg. *abyssĭmus, der. del lat. tardío
abyssus,y este del gr. ἄβυσσος ábyssos; literalmente 'sin fondo'. Rubén Darío la
emplea frecuentemente en plural. S.XIII.

DOC.HIST. c 1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; c 1237, anón., Libro de los
doce sabios o Tratados de la nobleza y lealtad; c 1240-1272, Herman el Alemán,
Traslación del Psalterio.

RUBÉN DARÍO: junto al abismo, las atracciones del abismo, no caiga en el
abismo, lo alzaba sobre el abismo, asomadas al abismo, cayendo al abismo, (Azul…,
p. 11, p. 11, p. 13, p. 18, p. 19, p. 46), los lóbregos abismos,(Prosas, Quirón, p. 33), a
la orilla del abismo misterioso, (Prosas, Año Nuevo, p. 48), desciende al abismo,
(Prosas, La fuente, p. 70), mi propio abismo, (Cantos, I, p. 28), traer amor y paz sobre
el abismo (Cantos, Canto de esperanza,p. 59), del tenebroso Abismo (Cantos, XII
Helios, p. 64), del abismo se levanta (Cantos, Tarde del trópico, p. 100), miré el
abismo (Cantos, IX, p. 116), desde los abismos has venido a ser todo (Cantos, XIII, p.
124), llena de (Cantos, p. 164).

ABOLIDO. Del verbo abolir, y este del lat. abolēre. S.XV (un testimonio aislado de
1290).

DOC.HIST. 1417, Enrique de Villena, Los doze trabajos de Hércules. Ms. 27 BNM;
1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida; 1550, Alonso de
Santa Cruz, Crónica del Emperador Carlos V

RUBÉN DARÍO: Quiero expresar mi angustia en versos que abolida (Cantos, V
Nocturno, p. 102), renovando el fulgor de mi psique abolida (Cantos, A phocás el
campesino, p. 130).



132

ABSORBER. Del lat. absorbēre. S.XVI (precede un caso de 1434, Enrique de
Villena).

DOC.HIST. c1578, San Juan de la Cruz (Juan de Yepes), Noche oscura; c1578-1584,
San Juan de la Cruz (Juan de Yepes), Llama de amor viva; 1589, Juan de Pineda,
Diálogos familiares de la agricultura cristiana;1648, Juan de Solózano y Pereira,
Tratados jurídicos.

RUBÉN DARÍO: la vida humana absorbe (Prosas, Caumantes, p. 35), y sangre
universal absorbe (1914, Rubén Darío, Canto a la Argentina y otros poemas)

ACENTO. Del lat. accentus, calco del gr. προσῳδία prosōidía. S.XV.

DOC.HIST. p 1450, anón., Las Etimologías romanceadas de San Isidoro; 1490,
Alonso de Palencia, Universal de vocabulario en latín y en romance; 1492, Antonio
de Nebrija, Gramática Castellana BNM I.2142; 1496, Juan del Encina, Arte de la
poesía.

RUBÉN DARÍO: cuantos acentos e infecciones toman la voz humana (Azul…,
IV, p. 7), con el acento con que hablaría un arpa (Azul…, Autumnal, p. 91), dar mejor
colocación a los acentos, llevaría sus acentos (Azul…, XI, p. 22), suele oír el acento
(Prosas, Quirón, p. 31), tiene el acento de un alma divina (Prosas, Pórtico, p. 41),
cuando se oyó el acento del Cisne wagneriano (Prosas, El Cisne, p. 45); diste tu
acento encantador (Prosas, Verlaine, p. 51), un incógnito acento (Cantos, XXIX
Caracol, p. 162), la mirada, el acento (Otoño, p. 59), tu acento (Otoño, p. 71), la
divina Reina de acento sonoro, canta mi acento (Canto épico a las glorias de Chile, c
1887 - 1889), y su acento del niña (Carta del país azul, 1888).

ACTO. Sustantivo. Del lat. actus.S. XIII.

DOC.HIST. 1284, Alfonso X; morir para beujr mucho es morir en acto de tanta
vjrtut ( a 1284, Alfonso X, General Estoria. Quinta parte).

RUBÉN DARÍO: Ante el celeste, supremo acto (Cantos, VI, p. 67), las
dignidades de vuestros actos (Cantos, VI, p. 68), Ardor en el divino acto. (Cantos,
XXIV, Augurios, p. 129)



133

ACTITUD. Sustantivo. Del lat. *actitūdo. S.XVI

DOC.HIST. 1505, anón., Regreso del Gran Capitán a España; 1589, Juan de Pineda,
Diálogos familiares de la agricultura cristiana.

RUBÉN DARÍO: en su actitud cinegética (Azul..., Primaveral, p. 84)

ACUSAR. Verbo. Del lat. accusāre. S.XIII.

DOC. HIST. c 1250, anón., Vidal Mayor; 1250-1260, anón., Fuero Juzgo.

RUBÉN DARÍO: su oriente acusa (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 43)

ADOLESCENTE. Sustantivo y adjetivo. Del lat. adolescens, -entis. S.XIV

DOC.HIST. 1376-1396, Fernández de Heredia; a 1430-a 1494, VV.AA., Cancionero
castellano y catalán de París (PN4). BNP; c 1520, anón., Vida de ysopo; c 1527-1561,
Fray Bartolomé de las Casas, Historia de las Indias.

RUBÉN DARÍO: las niñas adolescentes, las rosadas adolescentes, (Azul…, p. 58,
p. 76), ardor adolescente (Azul…, Invernal, p. 97), adolescente, se hermana (Prosas,
Canción, p. 66), junto a la adolescente (Cantos, XXXVIII Propósito primaveral, p.
180), el fragante adolescente (Otoño, p. 18), luego va una adolescente (Otoño, p.
208).

ADUSTO. Adjetivo, del lat. adustus S XV.

DOC.HIST. c 1400-1500, anón. Traducción del Compendio de la humana salud de
Johannes de Ketham; 1425-1450, Juan Rodríguez del Padrón, Bursario; p 1468, Fray
Martín de Córdoba, Jartín de nobles docellas; 1498, Francisco López de Villalobos,
Sumario de la medicina con un compendio sobre las pestíferas bubas. Madrid, BNI
1169.



134

RUBÉN DARÍO: rostro adusto (Prosas, Odites, p. 34), centauro adusto (Prosas,
Verlaine, p. 52), hombre adusto (Otoño, p.137).

AFLICCIÓN. Sustantivo, del lat. afflictio, -ōnis. S.XIII

DOC.HIST. a. 1200, Almerich; a 1417, Papa Luna Benedicto XIII, Libro de las
Consolaciones de la vida humana; 1477-1496, Fray Hernando de Talavera, De vestir y
de calzar; 1480, Fray Hernando de Talavera, Tractado de lo que significan las
ceremonias de la misa.

RUBÉN DARÍO: mundo de duelo y aflicción (Cantos, VI Canción de otoño en
primavera, p. 104). El Coronel contenía la risa al ver la aflicción del rapazuelo(1885,
Las albóndigas del coronel).

ÁFONO, A. Adjetivo. Del gr. ἄφωνος áphōnos. Adjetivo prototípico de sinestesia
en poemas de Rubén Darío. Es voz generacional que llega a finales del siglo XIX.

DOC. HIST. 1905, Rubén Darío, Cantos de vida y esperanza; 1923-a1938, César
Vallejo, Poemas humanos; 1930, Rafael López de Haro, Yo he sido casada (apud.
CDH).

RUBÉN DARÍO: De tantas tristezas, de dolores tantos/ de los superhombres
de Nietzsche, de cantos/ áfonos, recetas que firma un doctor (1905, Letanía de
nuestro señor Don Quijote, Cantos, p. 165).

AGITAR. Verbo. Del lat. agitāre, frec. de agĕre 'mover'. También se utiliza como
un sustantivo. S.XV.

DOC. HIST. c 1400, anón., Biblia romanceada. Real Academia de la Historia; 1400-
1425, anón., Libro del Tesoro. Girona, Catedral 20a5.

RUBÉN DARÍO: agita las banderas, agitaré el viento de la danza, (Azul…, p. 17,
p. 23, p. 41, p. 44, p. 77), Mira el signo sutil que los dedos del viento/ hacen al agitar
el tallo que se inclina (Prosas, Las ánforas de Epicuro, p. 69), por ti irradia, se agita



135

(Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 44), las manos liliales agita, agitar el tallo, (Prosas,
El reino interior, p. 58), un agitar de martillo y de maza (1907, El canto errante).

AGONÍA. Sustantivo, del lat. tardío agonĭa 'lucha, combate', 'angustia', y este del
gr. ἀγωνία agonía. S.XIV.

DOC.HIST. c 1300, anón., Poema en alabanza de Mahoma; 1442, Juan de Mena,
Homero romanzado; 1445-1519, anón., Cancionero de obras de burlas provocantes a
risa.

RUBÉN DARÍO: Dime que este espantoso horror de la agonía (Cantos, XIII
Spes, p. 66), en este titubeo de aliento y agonía (Cantos, XXV Melancolía, p. 152).

AGRESTE. Adjetivo, del lat. agrestis S. XIII.

DOC.HIST. c1275, Alfonso X, General Estoria; 1424, Enrique de Villena, Tratado de
consolación; a 1450, anón., Arte complida de cirugía. BNM Ms. 2.165; 1516, Pedro
de Covarrubias, Memorial de pecados y aviso de la vida cristiana.

RUBÉN DARÍO: siringa agreste (Prosas, Verlaine, p. 51), una roca agreste
(Prosas, Divagación, p. 10), la montaña agreste (Prosas, Caumantes, p. 35), picos
agrestes (Cantos, IX, p. 56).

AGRÍCOLA. Adjetivo. Del lat. agricŏla. S. XV.

DOC.HIST.1471-1476, Lope García de Salazar, Historia de las bienandanzas e
fortunas;1535-c1552, Gonzalo Fernández de Oviedo, Batallas y quinquagenas; 1535-
1537, Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias.

RUBÉN DARÍO: dueños del campo, robustos en las faenas agrícolas y gozosos
en la existencia urbana, adoradores de la claridad y de la fuerza (1898, La fiesta de
Roma [Cuentos]).



136

ALABASTRO. Sustantivo, Del lat. alabaster, -tri, y este del gr. ἀλάβαστρος
alábastros. S.XIII

DOC.HIST. c 1270, anón., Historia troyana en prosa y verso; c 1350, anón., Sumas de
la historia troyana de Leomarte. BNM 9256; 1400-1498, anón., El baladro del sabio
Merlín con sus profecías; 1422-1425, Enrique de Villena, Tratado de fascinación o de
aojamiento.

RUBÉN DARÍO: columnas de alabastro, cincelados en alabastro, el alabastro
de sus plumas, cincelada en alabastro (Azul…, p. 30, p. 37, p. 71, p. 84), rosas y
alabastros (Neso, p. 33), alabastros celestes, dulces alabastros (Prosas, El reino
interior, p. 59).

ALBO. Adjetivo, del lat. albus. S. XIII.

DOC.HIST. 1200, Almerich; c1223, anón., Semejanza del mundo;1454, anón.,
Testamento de Dalmacio.

RUBÉN DARÍO: sus albos corderos, del albo toisón, lises albos (Prosas Profanas,
Era un aire suave…, p. 16, 30), luz alba (Prosas Profanas, Blasón, p.30); albo marfil
(El Canto Errante, apud CORDE).

ALTAR. Sustantivo. Del lat. altar, -āris. s.XII.

DOC.HIST. anón. Poema del Cid; a. 1194-1211, anón. Liber Regum; 1200, anón.,c
La fazienda de Ultramar (CORDE)

RUBÉN DARÍO: sagrada frecuencia del altar, su altar de oro, el vasto altar
(Prosas, Ite, missa est, p.29, La Dea, p.49, La espiga, p. 70), en equivoco altar(Cantos,
Trébol, p.108), sacrifica en sus altares, altar del dios, (Azul…, VI, p. 8, VIII, p. 14)

ALTIVO. Adjetivo. Der. de alto, y este del lat. altus. S.XIV.



137

DOC.HIST.c1350, anón. Traducción de la Historia de Jerusalem; Fernández de
Heredia, 1379-1389; 1400-1500, VV.AA., Cancionero castellano del s. xv de la
Biblioteca Estense de España; a 1419-a 1440, Santafé , Poesías; c 1430, Pedro de
Corral, Crónica del rey don Rodrigo, postrimero rey de los godos.

RUBÉN DARÍO: al verse hermosa, altiva; con altivas testas (Azul…, p. 23, p.
15).

AMATISTA. Sustantivo, del lat. amethystus, y este del gr. ἀμέθυστος améthystos.
S.XIII

DOC.HIST. c 1280, Alfonso X, General Estoria. Cuarta parte; c 1400, anón., Viaje de
Juan de Mandevilla. Escorial M.III.7; c 1494, Fray Vicente de Burgos, Traducción de
El Libro de Propietatibus Rerum de Bartolomé Anglicus.

RUBÉN DARÍO: las amatistas, circundaban en franjas (Azul…, p. 51), rubíes y
amatistas (Azul…, Invernal, p. 94), el collar de amatista (Prosas, Otro dezir, p. 64),
ágata, perla, amatista (Prosas, Pórtico, p. 42).

ÁMBITO. Sustantivo, Del lat. ambĭtus.S. XV

Rubén Darío se refiere al contorno o perímetro de un espacio.

DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida; 1521-
1543, Fray Antonio de Guevara, Epístolas fmiliares; 1526, Diego de Sagredo,
Medidas del romano.

RUBÉN DARÍO: los ámbitos del templo (Azul…, IV Al carbón, p. 78), un vasto
rumor llena los ámbitos (Cantos, II Salutación del optimista, p. 32).

AMBROSÍA. Sustantivo. Del gr. ἀμβροσία ambrosía, der. de ἄμβροτος ámbrotos
'inmortal', 'divino', que es acepción del S. XVI.

Mit. Rubén Darío alude al manjar o alimento de los dioses (DLE).



138

DOC.HIST. 1534, Juan Boscán, Trad. de El cortesano de Castiglione; c 1535, anón.,
Diálogo de las transformaciones de Pitágoras; Jerónimo de Urrea, Traducción de
“Orlando furioso”; c1553-1556, Cristóbal de Villalón, El Crotalón (CORDE).

RUBÉN DARÍO: la olímpica ambrosía (Prosas, Divagación, 17), dijo
Hugo—ambrosía más bien (Cantos, XVII, p. 113)

AMÉN. Interj. Del lat. tardío amen, este del gr. ἀμήν amḗn, y este del hebr.
āmēn'verdaderamente'. S.XII

DOC.HIST. 1126, anón., Carta de donación; 1215, anón., Vida de Santa María
Egipcíaca; c 1240-1272, Herman el Alemán, Traslación del Psalterio.

RUBÉN DARÍO: y por siempre jamás. Amén. (Cantos, p. 173).

AMOR. Sustantivo. Del lat. amor, -ōris. Palabra de elevada frecuencia en la poesía
de Rubén Darío. Es voz de la lengua general. S. XII.

DOC.HIST. 1100, BHisp. LVIII, 356; Cid (DCECH).

RUBÉN DARÍO: embriagados de amores (Azul...,p. 89), Dentro, el amor que
abrasa; (Azul..., p. 93), un perfume de amor (Azul..., p. 94), el amor embargante
(Azul..., p. 95), los besos de su amor (Azul..., p. 95), un boscaje del amor palestra
(Prosas, p. 6), ¡Ay de quien del canto de su amor se fíe! (Prosas, p. 7), del amor, con
sutiles argumentos (Prosas, p. 9), En París reinan el Amor y el Genio (Prosas, p. 10), y
un amor florentino (Prosas, p. 10), amor lleno de púrpura y oros; amor que da el
clavel (Prosas, p. 11), flor que amor, amor de sangre y luz (Prosas, p. 11), ¿Los
amores exóticos acaso...? (Prosas, p. 11). cuyo canto extasiara de amor a los bulbules
(Prosas, p. 58), lanzan vivas miradas de amor (Prosas, p. 59), Alma de amor y fuego
(Prosas, p. 61), en el vino del amor (Prosas, p. 62), yo al flamante amor entrego
(Prosas, p. 63), maceró el Amor (Prosas, p. 65).

ANACREÓNTICO, -A. Adjetivo deonomástico: relativo a Anacreonte, poeta griego.
El femenino anacreóntica se emplea como sustantivo. S.XVIII.



139

1. adj. Perteneciente o relativo a Anacreonte, poeta griego, o a su obra. 2. adj. Que
tiene rasgos característicos de la obra de Anacreonte. 3. adj. Dicho de una
composición poética: Que, a imitación de las de Anacreonte, canta la alegría y el
hedonismo (DLE).

La tercera acepción no había sido agregada antes del Diccionario Usual de la RAE de
1884. Andrés Bello la emplea en 1823 por primera vez como un sustantivo femenino
en su obra titulada Juicio sobre las obras poéticas de Don Nicasio Álvarez de
Cienfuegos: “No sabemos si la lengua castellana permite el uso intransitivo de gozar
en la significación de gozarse, cual se ve en esta anacreóntica,...”. En este caso se
puede clasificar la voz en los neologismos de sentido.

DOC.HIST. 1708, Ignacio de Luzán, La Bilia en verso (Traducción de los Epigramas
latinos de Christiph Weigel); 1737-1789, Ignacio de Luzán, La Poética o reglas de la
poesía en general y de sus principales especies; 1829, Andrés Bello, Poesías de D. J.
Fernández Madrid (Crítica literaria).

RUBÉN DARÍO: Filomela había volado a posarse en la lira como la paloma
anacreóntica. (1888, Rubén Darío, El sátiro sordo), vino anacreóntico bebe (Prosas,
Otro dezir, p. 64), una anacreóntica perfecta (Azul…, p. 22).

ÁNFORA. Sustantivo procedente del lat. amphŏra, y este del gr. ἀμφορεύς
amphoreús 'vaso grande de dos asas'. S.XIV.

DOC. HIST. 1300, Biblia del Escorial; 1380-1385, Ferrer; C 1550, Juan de Arce de
Otárola, Coloquios de Palatino y Pinciano; 1611, Sebastián de Covarrubias,
Suplemento al Tesoro de la lengua española castellana.

RUBÉN DARÍO: del asa de un ánfora (Azul…, II Acuarela, p. 71), me trajo un
ánfora griega (Azul…, El año lírico Primaveral, p. 83, p. 84), yo soy el ánfora del
celeste perfume (Azul…, El Velo de la Reina Mab, p. 44), pequeña ánfora lírica
(Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 43), las ánforas de Epicuro (Prosas, p. 69), las
formas puras del ánfora (Prosas, Hipea, p. 34), el ánfora funesta, (Cantos, Nocturno,
p. 103), Las ánforas de oro del divino Epicuro (Cantos, Propósito primaveral, p. 180).



140

ÁNGEL. Sustantivo, del lat. tardío angĕlus, y este del gr. ἄγγελος ángelos;
propiamente 'mensajero'. S.XII.

DOC. HIST. c 1140, anón. Poema de Mio Cid; 1215, anón., Vida de Santa María
Egipcíaca; 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa.

RUBÉN DARÍO: ángeles rubios y pensativos (Azul…, p. 45) una bella faz de
ángel (Azul…, p. 78), sale en hombros de cuatro ángeles (Prosas, Año nuevo, p. 47),
la pura frente es ángel (Cantos, II, p. 91), los alados ángeles (Cantos, VIII Charitas, p.
113), tus ángeles femeninos (Cantos, XXVIII Á Goya, p. 159, p. 160), al Angel hace
estremecer las alas (Otoño, p. 129).

ÁNGELUS. Sustanivo, del lat. angĕlus [Domĭni] 'el ángel [del Señor]', primeras
palabras de esta oración. S.XVI

DOC.HIST. 1543, Luis de Alcalá; 1684, Sínodo de Santiago de Cuba; 1853,
Diccionario de Domínguez Suplemento, 1853, Diccionario Gaspar y Roig (A-F)
(NTLLE), se pierde la antigua acepción de “el ángel”; 1909, Álvaro Armando
Vasseur, Cantos del otro yo; 1917, Juan Albizu y Sainz de Murieta, Homilías
parroquiales varias y distintas sobre cada uno de los evangelios de todos los domingos
del ….

RUBÉN DARÍO: la dulzura del ángelus matinal y divino (Cantos, III, p. 98)

ANGUSTIA. Sustantivo, Del lat. angustia 'angostura', 'dificultad'.S.XIII.

DOC.HIST. c 1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; 1247, anón., Fueros de
Aragón. BNM 458; 1250, anón., Vida Mayor.

RUBÉN DARÍO: ni tiene faz de angustia (Prosas, Medón, p. 36), angustias
antiguas, angustias de pueblos, /dolores y angustias que sufren los Cristos (Prosas, La
página blanca, p. 46), las angustias del corazón del mundo (Cantos, Cantos de
esperanza, p. 58), quiero expresar mi angustia (Cantos, Nocturnos, p. 102)

ANHELO. Sustantivo, de anhelar, y este del lat. anhelāre. S.XV.



141

DOC.HIST. 1495, Antonio de Nebrija, Vocabulario español-latino; 1582, Santa
Teresa de Jesús (Teresa de Cepeda), Poesía; 1589, Juan de Castellanos, Elegías de
varones ilustres de Indias.

RUBÉN DARÍO: mis anhelos de ave (Azul…, Anagkh, p. 100), la torre de marfil
tentó mi anhelo (Cantos, I, p. 28), el anhelo de la vida (Cantos, XII Helios, p. 64),
juntaré mis anhelos (Cantos, III, p. 82), amar por todo anhelo (Cantos, XXX, Amo,
Amas, p. 164), de eterna luz mi anhelo (Otoño, p. 128).

ANHELAR. Verbo. Del lat. anhelare. S.XV.

DOC. HIST. 1424, Enrique de Villena; 1444, Juan de Mena; 1540; Francisco de
Osuna, Quinta parte del Abecedario espiritual; 1541, Damián Carbón, Libro del arte
de las comadres o madrinas y del regimiento de las preñadas y paridas y de los
niños….

RUBÉN DARÍO: al pastorcito que la anhela (Otoño, p. 112)

ANHELANTE. Del lat. anhēlans, -antis. Del S.XVI.

DOC.HIST. 1588, Cristóbal de Virués, Historia del Monserrate; 1591, Vicente
Espinel, Diversas rimas. Se ha popularizado en el siglo XIX.

RUBÉN DARÍO: y vibrante y anhelante sé la amante de la vida y del amor
(Otoño, p. 195)

ANIMOSO. Adjetivo, del lat. animōsus. S.XIV.

En el periodo clásico se emplea como cultismo semántico: “animoso viento”
significaba ´impetuoso viento´en textos de Garcilaso. En el contexto rubeniano podría
interpretarse como sinónimo de ´impetuoso´, o bien ´que tiene ánimo´.

DOC.HIST. p 1350, anón., Traducción de la “Historia de Jerusalem abreviada” de
Jacobo; 1376-1396, Juan Fernández de Heredia, Historia troyana; 1379-1384, Juan
Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paralelas de Plutarco.



142

RUBÉN DARÍO: ruega casto, puro, celeste, animoso (Cantos, Letanía de Nuestro
Señor Don Quijote, p. 184).

ANSIA. Sustantivo, procede del lat. tardío anxia, de la raíz de angĕre 'estrechar',
'ahogar'. S. XIII

DOC. HIST. c 1250, anón., Vidal Mayor; 1376-1396, Juan Fernández de Heredia,
Libro de actoridades; 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas
paralelas de Plutarco.

RUBÉN DARÍO: dulces ansias (Azul…, p. 26, p. 101), el amor, el ansia (Azul…,
p. 66), sentí el ansia (Azul…, Autumnal, p. 91), las ansias infinitas, (Azul…,
Autumnal, p. 92, Invernal, p. 93), ansias profundas (Azul…, Invernal, p. 95), las
ansias del deseo (Azul…, Pensamiento de otoño, p. 101), un ansia del corazón del
Orbe (Prosas, Caumantes, p. 35), con ansias y temores entre las linfas luche (Prosas,
Verlaine, p. 52), nuestras ansias turban (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54),
todo ansia (Cantos, I, p. 28), en espíritu y ansia y lengua (Cantos, II Salutación del
optimista, p. 34), las ansias grandes (Cantos, XII Helios, p. 64), ansias muertas
(Cantos, II Por el influjo de la primavera, p. 95); ansias de suspirar; ansias celestes al
furor sexual; muchas ansias lleva (Otoño, p. 51, p. 124, p. 179).

APLAUSO. Sustantivo, del lat. applausus. S.XV.

DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros
I-III; 1527-1550, Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: entre los aplausos (Cantos, XXXIX Letanía de Nuestro Señor
Don Quijote, p. 183).

APOLÍNEO, -A. Adjetivo deonomástico de Rubén Darío. Del lat. Apollineus.
S.XVI.

Acepciones del DLE atestiguadas en la obra de R.D. :



143

2. adj. Que posee las cualidades de serenidad y elegante equilibrio atribuidaa
Apolo, encontraposición a dionisíaco

3. adj. Dicho de un hombre: Que posee gran perfección corporal. (DLE)

Es un adjetivo empleado por Rubén Darío, pero en el siglo XVI ya aparece en la
obra de Fray Luis de León (c 1550-1580, Traducciones clásicas), otros autores
que lo han elegido son el conde de Villamediana, Juan Ruiz de Alarcón, Juan de
la Cueva, etc.

RUBÉN DARÍO: fulgor apolíneo (c 1887 – 1889, Rubén Darío, Canto
épico a las glorias de Chile).

Acepción 3. rostro apolíneo (1888, Rubén Darío, El sátiro sordo [Cuentos].

APTO. Adjetivo, del lat. aptus. S.XIII.

DOC.HIST. 1254-1260, anón. Judizios de las estrellas; c 1255, anón. Crónica de
Sahagún; 1325, Pedro de Cuéllar, Catecismo; 1376-1396, Juan Fernández de Heredia,
Historia troyana (CORDE)

RUBÉN DARÍO: brazos y lomos aptos, (Prosas, Coloquio de los centauros,
p.30).

ARA. Sustantivo. Del lat. ara. S. XVI.

1. f. Altar donde se celebran ritos religiosos. (DLE)

DOC. HIST. a 1540, Francisco de Osuna, Sexta parte del Abecedario espiritual; 1530,
Francisco de Osuna, Segunda parte del Abecedario espiritual. 1592, Recogimiento
(Manuel Ledesma), Discurso sobre las ciencias matemáticas.

RUBÉN DARÍO: y de la eterna Belleza en el ara (Prosas, Pórtico, p. 42).

ARCANO. Adjetivo y sustantivo. Del lat. arcānus.S. XV.



144

Rubén Darío emplea el sustantivo con el significado de ´misterio´.

DOC.HIST. 1414-a 1435, Ferrand Manuel de Lando, Poesías; 1490, Alonso de
Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance; 1527-1550, Fray Bartolomé de
las Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: el origen del femenino arcano, (Prosas, Quirón, p. 34)

ARCO. Sustantivo. Del lat. arcus. S. XII

DOC. HIST. 1.ª doc.: 1136. Cej. V, § 43. (DCECH)

RUBÉN DARÍO: se eleva un arco triunfal (1885, Abrojos), hacían ondular sus
arcos verdes (Azul, p. 71), llevan arcos estirados (Azul, p. 30), formas el arco
(Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 47), se fue toda por el arco de Arquero (Prosas,
Año nuevo, p. 48), el dios cuyo arco es de plata (1907, El canto errante), se apoya en
su arco elástico (1907, El canto errante), la curva del arco de Hurakán (1907, El canto
errante), cívico arco de triunfo (1907, El canto errante), con el cuello en arco (1907,
El canto errante), postrer arco triunfal (1907, El canto errante).

ARDER. Verbo, Del lat. ardēre. S.XIII

DOC.HIST. p. 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa; c 1230,
Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de la Cogolla; 1236-1246, Gonzalo de Berceo,
Los signos del juicio final; 1240-1250, anón., Libro de Alexandre.

RUBÉN DARÍO: la sala del festín arde (Azul…, IX, p. 15), en el árbol savia
ardía profundamente (Azul…, p. 53), los cirios ardían goteando sus lágrimas de
cera…(Azul…, Al Carbón, p. 78), que hace arder el beso (Prosas, El faisán, p. 23),
sonora rosa métrica que ardes y brillas (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 43), arden
las púrpuras violentas (Prosas, El reino interior, p. 59), arderá mi sangre loca (Prosas,
Otro dezir, p. 63), allí el cuerpo arde (Cantos, p. 29) por ti arde, (Cantos, XVII, p.
134), y arder en la fusión de nuestros pechos mismos (Cantos, XXX, Amo, Amas, p.
164), hace arder las venas (Otoño, p. 130), miró a Dios arder (Otoño, p. 172).



145

ARDIENTE. Adjetivo derivado del verbo ARDER, del ant. part. act. de arder; lat.
ardens, -entis. S.XIII.

Es un adjetivo que Darío emplea frecuentemente en la sinestesia poética.

DOC.HIST. C1215, Anón., Vida de Santa María Egipcíaca; 1240-1250, Anón., Libro
de Alexandre; c1250-1260, Anón., Fuero Juzgo.

RUBÉN DARÍO: mil ardientes caricias (Azul..., Invernal, p. 94), y en mis
ardientes manos (Azul..., Autumnal, p. 93), a los rayos ardiente (Azul..., Primaveral,
p. 89), brota mi pecho ardiente (Azul..., Pensamiento de otoño, p. 99 ), de los tristes y
ardientes sonadores (Azul..., p. 100), un ardiente crisol (Prosas, El país del sol, p. 25),
con rojo beso ardiente (Prosas, Ite, missa est, p. 29), cantaba ardiente de la vida el
himno (Prosas, A Julio L. Jaimes, p. 54), Y de él en pos las ménades ardientes (Prosas,
A Julio L. Jaimes, p. 54), la ardiente tropa (Prosas, II. Palimpses, p. 55), sus ojos, ya
lánguidos, ya ardientes (Prosas, El reino interior, p. 59), la sed ardiente (Prosas, La
fuente, p. 70), en su boca ardiente (Prosas, El faisán, p. 22), vuelva el espíritu
ardiente (Cantos, Salutación del optimista, p. 19), Al púrpureo y ardiente vibrar de tu
palabra (Cantos, Al Rey Oscar, p. 23), fénix ardiente (Cantos, Trébol, p. 89), el
espíritu ardiente en amor sacro (Otoño, p. 124), los ardientes carbones del
asceta(Otoño, p. 133), Apolo ardiente (Otoño, p. 144), Del amor errante ardiente en
la carreta (Otoño, p. 186).

ARDOR. Sustantivo, del lat. ardor, -ōris. S.XIII

DOC.HIST. p 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa; 1236-1246,
Gonzalo de Berceo, Los signos del juicio final; 1240-1250, anón., Libro de
Alexandre.

RUBÉN DARÍO: el mes de ardor (Azul…, p. 23, p. 85), ardor en las venas
(Azul…, El Palacio del Sol, p. 56, p. 59), llena de fuego, de ardor (Azul…, p. 67), su
salvaje ardor, ardor adolescente (Azul…, Estival, p. 88, p. 97); la ofrenda de ardor
(Prosas, Lay, p. 65); ardor en el divino acto (Cantos, XXIV Augurios, p. 149), con
ardor tan vivo, todo ardor (Cantos, I, p. 28).

ARGENTO. Sustantivo poético. Del lat. argentum. S. XIII.



146

La palabra ha perdurado desde el latín.Primero en obras de agricultura y geografía.
Se populariza en la poesía de Garcilaso de la Vega.

DOC.HIST. 1215, anón. Vida de Santa María Egipcíaca; a1400-a1500, Anón., Un
sermonario castellano medieval; a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández
de íxar; c1430-1460, Cancionero castellano de París (PN9). BNP Esp. 231

RUBÉN DARÍO: oro, perla y argento y violeta (1907, El canto errante)

ARGONAUTA. Sustantivo. Del lat. argonauta, y este del gr. ἀργοναύτης
argonaútēs. S. XV.

1.m. Cada uno de los héroes griegos que, según la mitología, fueron a Colcos en la
nave Argos a la conquista delvellocino de oro. (DLE)

DOC.HIST. a. 1452, Gómez de Zamora, Morales de Ovidio; 1596-1603, Lope de
Vega, El Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón; 1597 – 1645, Quevedo y
Villegas, Poesías.

RUBÉN DARÍO: un antiguo argonauta (Prosas, Palabras de la satiresa, p. 71,
Coloquio de los centauros, p. 30).

ÁRIDO. Adjetivo, Del lat. arĭdus. S. XIV.

1. adj. Seco, estéril, de poco jugo y humedad (DLE).

2. adj. Falto de amenidad (DLE).

DOC.HIST. 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España; 1495, anón.,
Traducción del Libro de las pronósticas de Gordonio; 1589, Juan de Castellano,
Elegías de varones ilustres de Indias.

RUBÉN DARÍO: Acepción 2: los áridos estudios del bachillerato (Azul…, p. 64).
Acepción 1: Sobre el árido monte las tres cruces proyectaban su sombra (1893,
Palimpsesto), el soplo árido (1912, Primavera apolínea).



147

ARISTÓCRATA. Sustantivo. Del fr. aristocrate, y este del gr. ἀριστοκράτης
aristokrátēs, infl. en su acentuación por Gcrata. Neologismo de francés. S. XIX.

DOC.HIST. 1828-1870, Bretón de los Herreros, Poesías; 1831, Romero Alpuente,
Historia de la Revolución (CORDE)

RUBÉN DARÍO: El alado aristócrata (Prosas, Blasón, p. 30).

ARISTOCRÁTICO, -A. Adjetivo. Del gr. ἀριστοκρατικς aristokratikós. S.XVII

DOC.HIST. C1619, Luis Cabrera de Córdoba, Historia de Felipe II, rey de España; 1626,
Pedro Fernández Navarrete, Conservación de monarquías y discursos políticos; 1636, Cosme
Gómez de Tejada, León prodigioso.

RUBÉN DARÍO: a esa aristocrática santiaguesa (Azul..., Un retrato de Watteau, p.
77), faz de abadesa aristocrática (1913, Rubén Darío, Mi tía Rosa [Cuentos]), y se
abría calle entre la aristocrática muchedumbre (1892, Rubén Darío, Esta era una
reina... [Cuentos]).

ARMA. Sustantivo. Del lat. arma, -ōrum, armas. S. XII.

DOC.HIST. 1140, Poema de Mio Cid.

RUBÉN DARÍO: los viejos escudos de armas (Azul...,p. 19), las armas de su gracia
conquistadora (Azul...,p. 20), armas flamantísimas (Azul..., p. 29), las fatales armas
(Prosas, Canto a la sangre, p. 53), armas ricas de Oriente (Prosas, El reino interior, p.
58), cubrían panoplias de pinturas y armas (Prosas, p. 53), el ruido que forman las
armas de los caballeros (Cantos, Marcha Triunfal, p. 53), ceñido el acero y el arma en
la mano (Cantos, Marcha Triunfal, p. 55), de nada servían el valor y el arma (Otoño,
p. 160).

AROMA. Sustantivo procedente del lat. arōma, y este del gr. ἄρωμα árōma. S. XV

DOC.HIST. a. 1424-1520, anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; a.1491,
anón., Siete Partidas de Alfonso X; 1580, Fernando de Herrera, Comentarios a
Garcilaso (CORDE).



148

RUBÉN DARÍO: vago de aroma y visión; qué aroma derramas; ¡Oh aroma de susexo!
(Prosas, Divagación, p.9, Del Campo, p.16, Mía, p.27, Neso, p.33); aroma de flor; el
aroma azul de las violetas; los toques de aroma; recoger miel y aromas (Azul…,
Invernal, p.97, VI., p.10, XI., p.22, El año lírico, Primaveral, p.81), en tus aromas;
aroma fatal (Cantos, Salutación a Leonardo, p.49, Por el Influjo de la Primavera, p.95,
X, p.119), salino aroma (Otoño, p. 149).

ARQUITECTO, -A. Sustantivo procedente del lat. architectus, y este del
gr.ἀρχιτέκτων. S. XVI.

DOC. HIST. c1550, Juan de Arce de Otárola, Coloquios de Palatino y Pinciano; 1554,
Fray Luis de Granada, Libro de la oración y meditación.

RUBÉN DARÍO: Amo el granito duro que el arquitecto labra (Prosas, Grineo, p.
35).

ARQUITECTURA. Sustantivo procedente del lat. architectūra. S.XVI

DOC.HITS. c 1550-1606, Baltasar del Alcázar, Librería de los sucesores de Hernando;
1535-1557, Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias;
1537-1556, anón., Tratado anónimo de arquitectura dedicado al Príncipe D. Felipe.

RUBÉN DARÍO: la pura arquitectura (Prosas, Loor, p. 67).

ARTÍFICE (monje artífice). Sustantivo, del lat. artĭfex, -fĭcis S.XV.

DOC. HIST. [Un testimonio aislado de Fernández de Heredia, s.XIV], c 1400-1500,
anón., Traducción del Compendio de la humana salud de Johannes de K; 1498,
Domingo Marcos Durán, Glosa sobre Luz bella; 1499-1502, Fernando de Rojas, La
Celestina.

RUBÉN DARÍO: un buen monje artífice (Prosas, Palabras liminares, p. 4),
artífice de Atenas (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 53).



149

ÁSPERO. Adjetivo procedente del lat. asper, -ĕra, -ĕrum. Seleccionado por Rubén
Darío para construir sinestesias. S. XIII.

DOC.HIST. c1230, Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de la Cogolla; 1236-1246,
Gonzalo de Berceo, Los signos del juicio final; 1240-1250, anón., Libro de
Alexandre.

RUBÉN DARÍO: el mar áspero; clavos cabezudos y ásperos (Azul…, p. 31, p.
41), renazca áspero y fuerte (Azul…, Pensamiento de otoño, p. 98), el áspero hocico
(Prosas, Verlaine, p. 51), los riscos ásperos (Prosas, La fuente, p. 70), mis instantes
ásperos (Cantos, XVIII Un soneto a Cervantes, p. 136).

ASTRO. Sustantivo, del lat. astrum, y este del gr. ἄστρον ástron. S.XV. Se emplea
con prodigalidad en el lenguaje poético rubeniano.

DOC.HIST. c 1348-1379, anón., Gran crónica de Alfonso XI; 1443-1454, Alfonso
Martínez de Toledo, Atalaya corónicas. British L 287; 1490, Alfonso de Palencia,
Universal vocabulario en latín y en romance.

RUBÉN DARÍO: astros errantes (Azul…, III, p. 4), al astro por su luz (Azul…,
IV, p. 5), el perfume de un astro (Azul…, VII, p. 12), en el astro; la música de los
astros; en el rayo del astro; feto de astros; brillaba como un astro (Azul…, p. 32, p.
44, p. 48, p. 49, p. 54), hermana del ígneo astro (Azul…, Pensamiento de otoño, p.
99), con corte de astros (Prosas, Era un aire suave, p. 7), en la harmonía de los astros
(Prosas, Reto, p. 31), celos de los astros (Prosas, Neso, p. 33), los astros del cielo
(Prosas, La página blanca, p. 45, Alma mía, p. 77), alabastros celestes habitados por
los astros (Prosas, El reino interior, p. 59), los astros me han predicho la visión de la
Diosa (Prosas, Alma mía, p. 77), astros que visten negras túnicas (Cantos, Cyrano en
España, p. 43), los celestes astros (Cantos, VIII Charitas, p. 113), cuando amaron los
astros el sueño de Jasón (Cantos, XXIX Caracol, p. 162), cortan astros (Otoño, p. 75).

ATLETA. Sustantivo, del lat. athlēta, y este del gr. ἀθλητής athlētḗs. S.XVI

DOC. HIST. 1589, Juan de Castellanos, Elegías de varones ilustres de Indias; 1598,
Fray Alonso de Cabrera, De las consideraciones sobre todos los evangelios de la Cuar;
1614, Lope de Vega Carpio, Rimas Sacras.



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RUBÉN DARÍO: sus bíceps de atleta (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 49),
heroicos atletas (Cantos, XIV Marcha Triunfal, p. 68)

AUDAZ. Adjetivo. Del lat. audax, -ācis.S.XV.

DOC.HIST. 1430-1440, Alfonso de la Torre, Visión deleytable; 1440-1460, Vasco
Catilina Ramírez de Guzmán, Escorial G. III. 11; 1450, Antón de Moros, Debate.

RUBÉN DARÍO: Audaz, formidable debía de estar (Azul…, p. 67), la audaz
seguidilla (Prosas, Pórtico, p. 41), la audaz policromía (Prosas, Elogio de la seguidilla,
p. 43), audaz, cosmopolita (Cantos, I, p. 26)

AUGURAR. Verbo procedente del lat. augurāre. S.XVI.

DOC.HIST. [un testimonio aislado del siglo XV: 1427-28, Enrique de Villena]; 1427-
1428,1527-1550, Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria; 1628,
Fray Hortensio Paravicino, Panegírico funeral a la reina Doña Margarita de Austria;
1780, Francisco Javier Clavijero, Historia Antigua de México.

RUBÉN DARÍO: primavera le augura (Prosas, El reino interior, p. 58), mientras el
brillo de tu gloria augura (Cantos, VII, Trébol, p. 108), esta casa de gracia y de gloria
me augura (Otoño, p. 89).

AUGURIO. Sustantivo procedente del lat. augurium. SXIII.

DOC.HIST. c 1275, Alfonso X, General Estoria; 1379-1384, Juan Fernández de
Heredia, Traducción de Vidas paralelas de Plutarco I; 1557, Gonzalo Fernández de
Oviedo, Historia general y natural de las Indias.

RUBÉN DARÍO: Augurios (título del poema, Cantos, p. 148), voz de augurio
animador (Canto a la Argentina y otros poemas, 1914, CORDE).

AUGUSTO, A. Adjetivo procedente del lat. augustus. S.XVII



151

DOC.HIST. 1605, Andrés de Rey de Artieda, Discursos, epístolas y epigramas de
Artemidoro; 1612, Lope de Vega Carpio, Pastores de Belén; 1614, Alonso de
Fernández de Avellaneda, Don Quijote de la Mancha.

RUBÉN DARÍO: Él es augusto (Azul…, p. 32), Ella de la hembra humana
fuera ejemplar augusto (Prosas, Odites, p. 34), oriente augusto (Cantos, Salutación del
Optimista, p. 34), los augustos Arcángeles (Cantos, Charitas, p. 133), el paso augusto
de tu heroicidad (Cantos, Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 185).

ÁUREO. Adjetivo, del lat. aureus. S. XIII.

DOC.HIST. c 1270, Alfonso X, Estoria de Espanna; a. 1385, Fernández de Heredia,
Gran crónica de España; 1493, anón., Traducción del Tratadi de cirugía de Guido de
Cauliaco (CORDE)

RUBÉN DARÍO: en arpegios áureos; con versos áureos alabó el amor; Áureos
pedazos; el áureo barco; el áureo pincel (Prosas, Canción de Carnaval, p.15, Bouquet,
p.43, Pórtico, p.77, Año Nuevo, p.95, La espiga, p.133), un áureo torbellino; sonetos
áureos (Azul…, V. p.253, Invernal, p.270), reflejos áureos (Otoño, Ha pasado la
siesta, p.44), las áureas siestas (1907, El canto errante), un áureo beso (1907, El canto
errante), la áurea rima (1907, El canto errante), al esplendor del cielo, áureo y
brillante, seguía la batalla (c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), un plato
áureo (1891, La muerte de Salomé [Cuentos]), mis hadas es áurea (1888, Carta del
país azul [Cuentos]), era una tarde áurea y tibia (1892, Rojo [Cuentos]) una luz
áurea y dichosa (1898, La fiesta de Roma [Cuentos]), sus horas áureas (1914, Canto
a la Argentina y otros poemas), el áureo bandolín (1896 - 1901, Prosas profanas y
otros poemas), el áureo barco (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), el áureo
pincel (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas) , un áureo día (1907, El canto
errante), la áurea lengua (1888, Carta del país azul [Cuentos]), la áurea huasca (1888,
El humo de la pipa [Cuentos]) , la áurea copa (1907, El canto errante), Bajo áurea
rotonda (1907, El canto errante), áureas campanillas (1887, Abrojos) , las áureas
trompas (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), áureas, líricas albas (1907,
El canto errante).

AUREOLA. Sustantivo, del lat. aureŏla 'dorada' S.XIII.



152

DOC.HIST. c 1275, Alfonso X, General Estoria. Primera parte; 1293, anón., Castigos.
BNM ms. 6559; 1431-1449, Gutierre Díaz de Games, El Victorial.

RUBÉN DARÍO: su penacho soberbio tiene nuestra aureola (Cantos, V Cyrano
en España, p. 44), se pavonea con la aureola de su lujo (En la batalla de las flores,
1893, CORDE).

AURORA. Sustantivo. Del lat. aurōra. S.XIII.

Rubén Darío emplea la palabra con tres sentidos:

1. f. Luz sonrosada que procede inmediatamente a la salida del sol (DLE).

2. Color que resulta de la mezcla de blanco, encarnado y azul (Diccionario Usual de la
Acad. 1822, NTLLE).

3. Aurora, v. Eos. Eos es la personificación de la Aurora. Pertenece a la primera
generación divina, la de los Titanes. En efecto, es hija de Hiperión y Tía y hermana de
Helios y Selene. (Diccionario de Mitología Griega y Romana, Grimal, 1979).

DOC.HIST. c 1252-1257, Gonzalo de Berceo, Poema de Santa Oria; c 1277, Rabí Zag,
Libros del astrolabio llano; c 1280, Alfonso X, General Estoria Cuarta Parte.

RUBÉN DARÍO:

Acepción 3: el carro de la Aurora (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54);
Acepción 1: al brillo de la aurora (Prosas, Año nuevo, p. 47), grandes auroras (Prosas,
Canto de la sangre, p. 52), el reino de mi aurora (Prosas, Dezir, p. 63), la lira de la
Aurora (Prosas, Canción, p. 65), el palacio de la aurora (Prosas, Ffin, p. 67).

Acepción 2: entreabren sus ojos de fuego las auroras (Prosas, La hoja de oro, p. 73),
loco de crepúsculo y de aurora; Aurora, hija del Sol (Cantos, I, p. 31),

Otros casos: en el tiempo de la aurora, en el porvenir como en la aurora, la olímpica
aurora, (Azul…, p. 31, p. 45, p. 48), con la aurora en las pupilas (Azul…, V La
virgen de la paloma, p. 74), en las rientes auroras, la aurora sonreía, todo era aurora
(Azul…, Autumnal, p. 88, p. 91, p. 92), el palacio de la aurora (Azul…, Anagkh, p.
101), las grandes auroras (Prosas, Canto de la sangre, p. 53) , carro Aurora (Prosas,
Folo, p. 32), saluda la Aurora (Cantos, VI Salutación a Leonardo, p. 46), con la



153

aurora por guía (Cantos, VII Pegaso, p. 50), tu dulce aurora olvida (Cantos, X Canto
de esperanza, p. 59), Pintas la Aurora (Cantos, XII Helios, p. 64), la aurora es
inmortal (Cantos, I, p. 78), huérfano de la aurora (Cantos, III, La dulzura del
Ángelus…, p. 98), la aurora perdió su arrebol (Cantos, XII Leda, p. 122), las dulces
rimas de la Aurora (Cantos, XXVI Aleluya!, p. 155); al nacer de la aurora (Cantos,
XXXIII Urna Votiva, p. 170), goza del beso de la aurora; la entrada de la Aurora;
reencontró su aurora; cuando Aurora a vivir convida (Otoño, p. 21, p. 67, p. 147, p.
202).

AUSCULTAR. Verbo procedente del lat. auscultāre. S. XIX .

DOC.HIST. 1830, Andrés Bello; 1911, Pío Baroja, El árbol de la ciencia; 1935,
David Vela, El mito de Colón; 1935, Josefina Marpons, Las mujeres y las bibliotecas;
1937, Eduardo Mallea, Historia de una pasión argentina.

RUBÉN DARÍO: los que auscultasteis el corazón de la noche (Cantos, XXXII
Nocturno p. 168).

AUTOCRACIA. Sustantivo. De origen griego a través del francés autocratie, y
este del gr. αὐτοκράτεια autokráteia

1. f. Forma de gobierno en la cual la voluntad de una sola persona es la suprema
ley (DLE).

DOC.HIST. 1828 – 1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesías;1845, Joaquín
Francisco Pacheco, Lecciones de Derecho Político; 1847-1857, Juan Valera,
Correspondencia.

RUBÉN DARÍO: Marte reconoció la autocracia del Sol (1893, Las razones de
Ashavero).

AUTUMNAL. Adjetivo procedente del lat. autumnālis. S.XVII.

DOC.HIST. 1653, Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo; 1726, Diego de Torres;
1729, Benito Jerónimo Feijoo, Teatro crítico universal, o discursos varios en todo
género.



154

RUBÉN DARÍO: Autumnal (título del poema, Azul…, p. 90), la autumnal
tristeza (Prosas, la hoja de oro, p. 73), Soneto Autumnal al Marqués de Bradomín
(Cantos, XXXI, p. 166), autumnal, te envío este ramo de rosas (Cantos, XXXI Soneto
Autumnal al Marqués de Bradomín, p. 166).

AVARO. Adjetivo. Del lat. avārus, de avēre ´ desear con ansia´. S.XIII.

DOC.HIST. 1240-1272, Herman El Alemán, Traslación del Psalterio; 1246-1252,
Gonzalo de Berceo, Los Milagros de Nuestra Señora; 1250, Anón., Vidal Mayor.

RUBÉN DARÍO: y el avaro de Plauto o Molière (1914, Rubén Darío, Canto a la
Argentina y otros poemas).

AVE. Sustantivo. Del lat. avis. S.XII.

DOC. HIST. c1140, Anón., Poema de Mío Cid; c1200, Almerich, La fazienda de
Ultra Mar; c1215, Anón., Vida de Santa María Egipcíaca.

RUBÉN DARÍO: ¿Ves aquel nido? Hay un ave. (Azul..., p. 83), El ave incuba el
trino (Azul..., p. 83), el ave pulsa una cuerda (Azul..., p. 83), el ave dulce y tierna
(Azul..., p. 87), con mis anhelos de ave (Azul..., p. 100), maravillosos como las aves
(Cantos, p. 85).

AVENTURA. Sustantivo, del lat. adventūra 'lo que va a venir', part. fut. act. de
advenīre 'venir, llegar', S.XII.

DOC.HIST. c 1129, anón., Fueros de Medinaceli; 1174, anón., Unión de las iglesias
de San Miguel y Santa María de Aguilar; c 1196, anón., Fuero de Soria.

RUBÉN DARÍO: los abates refieren aventuras (Prosas, Divagación, p. 9), las
vagas aventuras (Prosas, La gitanilla, p. 75). También en Carta del País Azul y La
Larva (CORDE).

ÁVIDO. Adjetivo, del lat. avĭdus. S.XV.



155

DOC.HIST.1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros
I-III; 1444, Juan de Mena, Laberinto de fortuna o las trescientas; 1459, Alfonso de
Palencia, Tratado de perfección del triunfo militar.

RUBÉN DARÍO: el corazón ávido (Azul…,p. 2), sus ávidos oídos (Prosas,
Recreaciones arquológicas, p. 56), presta su aliento, /y ávido (Canto épico a las
glorias de chile, CORDE).

LETRA B

BACANTE. Sustantivo. Del lat. bacchans, -antis, y este del gr. Βάκχη Bákchē
'ménade, sectaria del dios Baco o Dioniso'. S.XVI.

DOC.HIST.1585, A. Ortiz, Carta [Documento para la historia lingüística de
Bolivia];1609, Juan de Jáuregui, Traducción de Aminta de Torcuato Tasso; c 1611,
Sebastián de Covarrubias, Suplemento al Tesoro de la lengua española castellana.

RUBÉN DARÍO: el gesto ritual de la bacante (Prosas, Divagación, p. 9), el coro
de bacantes ebrias (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54), un tropel de bacantes
modernas (Prosas, Pórtico, p. 42), una bacante griega (Cantos, p. 95), una bacante se
envolvía (Cantos, VI Canción de Otoño en Primavera, p. 105).

BÁCULO. Sustantivo procedente del lat. bacŭlum. S.XIV.

DOC.HIST. 1350-1450, anón., Vida de Santo Toribio de Liébana; 1443-1492, anón.,
Documentos para la Historia del Arte del Archivo Catedral de España; c 1449,
Fernando de la Torre, Libro de las veynte cartas e quistiones.

RUBÉN DARÍO: apoyado en su báculo, (Azul…, p. 35), Homero con su báculo
(Prosas, Clito, p. 34), un báculo que era como un tallo de lirios (El canto errante, 1907,
CORDE).



156

BÁQUICO. Adjetivo. Del lat. bacchĭcus, y este del gr. Βακχικός Bakchikós. S.XVI
(un caso aislado del siglo XVI).

1. adj. Perteneciente o relativo a Baco, dios del vino y de la exaltación orgiástica
en la mitología clásica. (DLE)

DOC.HIST. 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana.
Siglo XIX: 1800-1819, Francisco Sánchez Barbero, Poesías; 1837-1840, José Zorrilla,
Poesías.

RUBÉN DARÍO: En el concurso báquico (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p.54).

BÁRBARO. Adjetivo y sustantivo procedente del lat. barbărus, y este del gr.
βάρβαρος bárbaros 'extranjero', voz de or. onomat., a partir del sonido bar. S.XIII.

DOC.HIST. 1236-1246 [s.XVIII], Berceo; 1275, Alfonso X, General Estoria; , 1527-
1550, Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria; c 1550- 1606,
Baltasar del Alcázar, Poesías; c 1560-a 1578, Francisco de Aldana, Poesías.

RUBÉN DARÍO: fanfarrias bárbaras (Azul…, p. 75), el numen bárbaro (Prosas,
A los poetas risueños, p. 73), epitalamio bárbaro (título del poema, Prosas, p. 50),
alma bárbara (Cantos, VIII A Roosevelt, p. 54), bárbaros fieros (Cantos, p. 78).

BENEFICIO. Sustantivo. Del lat. beneficium. S.XIII.

DOC.HIST. 1241, Anón., «Lop López de Torres hace donación a la abadía de Oña de
una tierra en Arroyuelo y de dos viñas en Fresneda»; 1245, ANÓNIMO, «Donación al
monasterio de Irache»; 1247, ANÓNIMO, Fueros de Aragón. BNM 458.

RUBÉN DARÍO: El día de su beneficio recogió una cestilla de diamantes (1894,
Sor Filomela [Cuentos]).

BÍCEPS. Sustantivo, del lat. biceps. S.XIX.



157

DOC.HIST. [Un testimonio aislado de 1733, Feijoo], 1878, Benito Pérez Galdós,
Marianela; 1896, Rufino Blanco Sánchez, Arte de la escritura y de la caligrafía; a
1896, José Asunción Silva, De sobremesa.

RUBÉN DARÍO: sus bíceps de atleta (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 49).

BICORNE. Adjetivo procedente del lat. bicornis. S.XV.

DOC.HIST. 1442, Juan de Mena, Homero romanzado; 1580-a 1627, Luis de Góngora
y Argote, Romances; 1610, Luis de Góngora y Argote, Las firmezas de Isabela.

RUBÉN DARÍO: Pan bicorne (Prosas, Verlaine, p. 51), la bicorne bestia (Prosas,
Caumantes, p. 35), un fauno bicorne (Cantos, II Por el influjo de la primavera, p. 94),
buscando la bicorne frente (El canto errante, 1907, CORDE).

BIFORME. Del lat. biformis. S.XVI.

DOC.HIST. Alonso de Ercilla, La Araucana, segunda parte; 1589, Juan de Pineda,
Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1591, Vicente Espinel, Diversas rimas.

RUBÉN DARÍO: El biforme ixionida comprende de la altura,/ por la materna
gracia, la lumbre que fulgura 1896-1901, (Prosas profanas).

BLASFEMIA. Sustantivo procedente del lat. tardío blasphemĭa, y este del gr.
βλασφημία blasphēmía 'palabra injuriosa'. S.XIII.

DOC.HIST. p 1236-1246, Gonzalo de Berceo, Loores de Nuestra Señora; 1240-1250,
anón., Libro de Alexandre; a 1260, anón., El Nuevo Testamento según el manuscrito
escurialense I-j-6.

RUBÉN DARÍO: plegaria y blasfemia (Prosas, Pórtico, p. 40), decir blasfemias
(Cantos, Retratos, p. 91), floreció en blasfemia (Cantos, V Nocturno, p. 102),
horribles blasfemias (Cantos, XXXIX Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 184),
en la boca blasfemia (Abrojos, 1887, CORDE), los falsos crisóstomos/ de la inquina y
de la blasfemia (Canto a la Argentina y otros poemas, 1914, CORDE)



158

BOREAL. Adjetivo procedente del lat. boreālis. S.XIV.

DOC.HIST. 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paralelas de
Plutarco, I; 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España; a 1424-1520,
anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: los reinos boreales (Cantos, III Al rey Oscar, p. 36), ama la
aurora boreal (El canto errante, 1907, CORDE).

LETRA C

CADUCO. Adjetivo, Del lat. cadūcus, der. de cadĕre 'caer'. S.XIII.

Acepción 1: decrépito.

DOC.HIST. c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey don
Alfonsso, fijo del rey don Fernando et de la reyna…; p 1350, anón., Traducción de la
“Historia de Jerusalem abrevidada” de Jacobo de Vitriaco; 1424, Enrique de Villena,
Tratado de consolación.

RUBÉN DARÍO: el estertor postrero de un caduco león (Prosas, I, p. 78).

CÁLIDO. Adjetivo procedente del lat. calĭdus. S.XIII (1 caso). Se difunde en el
siglo XV.

DOC.HIST. 1492-1493, anón., Diario del primer viaje de Colón; 1527-1550, Fray
Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: un vaho cálido; besos cálidos, frases melifluas y cálidas
(Azul…, p. 72, p. 94, p. 69), baño cálido; cálida y triste (Prosas, II Palimpsesto, p. 56;
Pórtico, p. 40), cálido coro (Cantos, XIV Marcha Triunfal, p. 69), ojos cálidos (Otoño,
p. 60)



159

CÁLIZ. Sustantivo procedente del lat. calix, -ĭcis. S.XIII.

Rubén Darío la pluraliza con frecuencia.

DOC.HIST. c 1252-1270, Alfonso X, Setenario; a 1417, Papa Luna Benedicto XIII,
Libro de las Consolaciones de la vida humana; c 1480, Fray Hernando de Talavera,
Tractado de lo que significan las ceremonias de la misa y de lo que en cada una se
debe pensar y ped….

RUBÉN DARÍO: los cálices muertos, sus cálices pálidos, el alma de los cálices,
los cálices muertos (Azul…, p. 59; Acuarela, p. 75; El año lírico, p. 83; Pensamiento
de Otoño p. 98), los cálices de Hebe (Prosas, Otro dezir, p. 64), los cálices blancos
(Cantos, XII Helios, p. 64)

CAMPANA. Sustantivo procedente del lat. tardío campāna; propiamente 'de
Campania', región de Italia donde se usó por primera vez. S. XII. En Darío se
emplea en la forma plural.

DOC.HIST. c1163, anón., Testamento de Vela [Documentos de los archivos
catedralicio y diocesano de Salamanca]; c 1196, anón., Fuero de Soria; 1230-1277,
anón., Carta de venta [Colección Diplomática del Monasterio de Carrizo]

RUBÉN DARÍO: que diluyen ingenuas campanas provinciales; suaves campanas
entre la madrugada (Cantos, La dulzura del ángelus, p. 98), un son de campanas
(Cantos, XIII, p. 125), al son de las campanas (Otoño, p. 124).

CANALLOCRACIA. Sustantivo. Falta en el DLE. Tal vez sea una palabra creada en
América. S. XIX.

Según el CDH, el primer registro de la palabra es de Perú y ha sido introducida en
España en el siglo XX. Según Dos mil setencientas voces que hacen falta en el
Diccioanrio: Papeletas Lexicográficas de Ricardo Palma, “Canallocracia-- El
predominio de la canalla”. Es un neologismo fraguado por Rubén Darío, compuesto
por canalla y el tema culto -cracia.



160

DOC.HIST. Ricardo Palma, Tradiciones peruanas, séptima serie;

“fragua neologismos como piruetear, canallocracia, perlar. (1942, Rafael Lapesa
Melgar, Historia de la lengua española)

RUBÉN DARÍO: del hampa que sacia/ su canallocracia (Cantos, Letanía de
nuestro señor Don Quijote).

CÁNDIDO. Adjetivo procedente del lat. candĭdus. S.XIV. Significa ´blanco´en
poesía). S.XIV. Acepción atestiguada en la obra poética de Rubén Darío.
3. Blanco (DLE)

DOC.HIST. 1379 - a 1425, Alonso de Villasandino; c1441-a1500, Anón., Traducción
de Juego de Claudio emperador de L. A. Séneca; 1535 - c 1552, Gonzalo Fernández
de Oviedo.

RUBÉN DARÍO: Los cándidos animales nos rodeaban (Azul..., p. 67), del asa de
un ánfora griega es su cándido cuello (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),
Lirio real y lírico/ que naces con la albura de las hostias sublimes/ de las cándidas
perlas/ y del lino sin mácula de las sobrepellices (1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas), En la forma de un brazo de lira y del asa de un ánfora griega/ en su cándido
cuello que inspira (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Polo coronado de
cándidos cabellos (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas).

CANÉFORA. Sustantivo culto tomado del francés. Se propone clasificarlo como
galicismo de transmisión culta. Del fr. canéphore, y este del gr. κανηφόρος
kanēphóros. S.XIX.

DOC.HIST. 1898, Blasco Ibáñez; 1927, Eugenio Noel.

RUBÉN DARÍO: púberes canéforas (Prosas, Verlaine, p. 51), canéfora gentil
(Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54).

CANO. Adjetivo/sustantivo, Del lat. canus. S.XIII



161

DOC.HIST. c1240, anón., Libro de Apolonio; 1256-1263, Alfonso X, Primera Partida.
British Library Ms. Add. 20787; a 1260, anón., El Evangelio de San Mateo; c 1270,
Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey don Alfonsso, fijo del rey
don Fernando et de la reyna…

RUBÉN DARÍO: yo pintara su cabeza cana (Azul…, Invernal, p. 96), cuyas
canas palidecían a… (Azul, p. 53), cubiertas de canas (Prosas, La página blanca, p.
46).

CANTÁRIDA. Sustantivo. Del lat. cient. Cantharida, este del lat. canthăris, -ĭdis, y
este del gr. κανθαρίς kantharís. S. XVII.

DOC. HIST. 1603, Anón., La guirnalda odorífera. BNM Ms. 4.117 [Poesía erótica];
1705, Raimundo de Lantery, Memorias; 1764, Ramón de la Cruz, El sordo y el
Confiado.

RUBÉN DARÍO: vuela el enjambre de las cantáridas/ con su bruñido verde
metálico (Prosas, Pamlipsesto, p. 57).

CÁNTICO. Sustantivo procedente del lat. cantĭcum. S.XIII.

DOC.HIST. 1246-1252, Gonzalo de Berceo, Los Milagros de Nuestra Señora; 1325-
1335, Juan Manuel, El Conde Lucanor; a 1480, Fray Hernando de Talavera, Tractado
de lo que significan las ceremonias de la misa y de lo que en cada una se deve pensar
y ped….

RUBÉN DARÍO: el nido es cántico (Azul…, Primaveral, p. 83), un cántico de
amores (Azul…, Pensamiento de Otoño, p. 97, p. 99), cánticos celestes (Prosas, Varia,
p. 38), los cánticos rituales (Prosas, Friso, p. 53), los amores y los cánticos que
inspiras (Otoño, p. 178).

CANO. Sustantivo. Del lat. Cantus. S. XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; p. 1228-1246, Berceo, Del
sacrlificio de la misa; c1236, Berceo, Vida de Santo Domingo de Silos.



162

RUBÉN DARÍO: ¡Ay de quien del canto de su amor se fíe! (Prosas, Era un aire
suave, p. 7), Al compás de un canto de artista de Italia (Prosas, Era un aire suave, p.
7) , y del divino enrique Heine un canto (Prosas, Divagación, p. 11), me cantó su
canto (Prosas, Bouquet, p. 23), por ella detuvieran sus giros y su canto (Prosas,
Quirón, p. 34), mi canto a veces es tan triste (Prosas, Otro dezir, p. 63), un canto
que,en la mañana,/ perla a perla, ríe y llora (Prosas, Ffin, p. 66), medrosa huye mi
alondra de canto cristalino (Prosas, A los poetas risueños, p. 73), tus cantos llanos
(Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 44); se oye el canto del Cisne (Prosas, El cisne, p.
45), el dulce canto de cristal (Prosas, Verlaine, p. 43); su canto sonoro (Cantos, p.
54). 108), brota un canto de oro (Otoño, p. 115).

CARIÁTIDE. Sustantivo, del lat. Caryātis, -ĭdis, y este del gr. Καρυᾶτις Karyâtis;
literalmente 'ninfa de los nogales'.En francés cariátide. S.XVI

1. f. Arq. Estatua de mujer con traje talar, que hace función de columna.

DOC. HIST. Yten, sobre estos cariátides vernán las virtudes sentadas (1567,
Anónimo, Condiciones), mugeres con ropas hasta en pies, que llaman cariátides, o
mutilos, o coronas (1582, Miguel de Urrea, Traducción de la Arquitectura de Marco
Vitruvio).

RUBÉN DARÍO: cariátides todas blancas y lascivas (Azul…, p. 37) cariátides
de luz indefinible (Cantos, Charitas, p. 113).

CATACLISMO. Sustantivo procedente del lat. cataclysmus, y este del gr.
κατακλυσμός kataklysmós 'inundación'. S. XVI.

DOC.HIST. 1588, Fray Pedro Malón de Chaide, La conversión de la Magdalena;
1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1623, Juan Ruiz
de Alarcón, El Anticristo.

RUBÉN DARÍO: social cataclismo (Cantos, Salutación del Optimista, p. 33),
horror de cataclismo (Cantos, Canto de Esperanza, p. 59), los anuncios del cataclismo
(1892, ¿Por qué? [cuento], CORDE), lividez de cataclismo o anuncio mortal (1907, El
canto errante, CORDE).



163

CAVERNA. Sustantivo, del lat. caverna. S. XV.

DOC.HIST. 1494, Fray Vicente de Burgos, Traducción de El Libro de Propietatibus
Rerum de Bartolomé Anglicus; 1526, Gonzalo Fernández de Oviedo, Sumario de la
natural y general historia de las Indias; 1526-1536, Garcilaso de la Vega, Poesías
castellanas completas.

RUBÉN DARÍO: brota de una caverna (Azul…, Primaveral, p. 82), él, la
caverna (Azul…, Estival, p. 87), en las eternas/ rocas salvajes de las cavernas (Prosas,
Palimpsesto, p. 56).

CELESTE. Adjetivo. Del lat. caelestis. La productividad del adjetivo se manifiesta
en la sinestesia. S. XI.

DOC.HIST. 1071, Anón., Donación otorgada por Sancho, Obispo de Aragon; 1208,
Anón., Don García Obispo de Huesca y de Jaca[El libro de la cadena del concejo de
Jaca]; a1210, Anón., De Argonios [Cartulario de la iglesia de Santa María del Puerto
(Santoña)

RUBÉN DARÍO: la celeste hada amiga (Azul..., Autumnal, p. 91), la música
celeste de mi arrullo (Azul..., Anagkh, p. 101), la celeste Gretchen; claro de luna
(Prosas, Divagación, p. 10), en su celeste carro (Prosas, Del campo, p. 16), y estrellas
celeste tienen tu color (Prosas, Bouquet, p. 22), Venus, la celeste reina que adivina
(Prosas, Garçonnière, p. 25), la sangre del celeste caballo paternal (Prosas, Guirón, p.
31), Ella es entre las reinas celestes la primera (Prosas, Guirón, p. 33), Como una miel
celeste hay en su lengua fina (Prosas, Odites, p. 34), al ritmo de la inmensa mecánica
celeste (Prosas, Caumantes, p. 35), las místicas estrofas de cánticos celestes (Prosas,
Varia, p. 38), guarda en secreto celestes emblemas (Prosas, Pórtico, p. 38), del celeste
Vaticano se detiene en los umbrales (Prosas, Año nuevo, p. 48), Padre y maestro
mágico, liróforo celeste (Prosas, Verlaine, p. 51), La viña celeste (Prosas, Canto de la
sangre, p. 52), por el poder de la celeste Cipris (Prosas, Recreaciones arquológicas, p.
25) , en el azul celeste su rudo perfil calca (Prosas, El reino interior, p. 58),
¡Alabastros celestes habitados por astros (Prosas, El reino interior, p. 59), con las
formas de Diana la celeste cazadora (Prosas, El reino interior, p. 66), la celeste
cazadora (Prosas, Canción, p. 66), y los faros celestes prendían sus farolas (Prosas,
Marinas, p. 74), y era un celeste mar de ensueño (Prosas, Marinas, p. 74), y era un
celeste mar de ensueño (Prosas, Marinas, p. 74), en mi alma cantan celestes
filomelas( Prosas, Marinas, p. 74), mancha el azul celeste (Cantos, Canto de



164

esperanza, p. 58), Celeste, sobre osa (Cantos, Helios, p. 47), Ante el celeste supremo
acto (Cantos, VI, p. 67), Con su celeste melancolía (Cantos, VI, p. 67), que enciende
en las mejillas una celeste rosa (Cantos, II, p. 72), la celeste historia de mi corazón
(Cantos, Canción de otoño en primavera, p. 104), en los celestes parques al Cisne
gongorino (Cantos, III, p. 110), los celestes astros (Cantos, Charitas, p. 113), aquel
celeste Edgardo (Cantos, p. 106), Carne, celeste carne de la mujer (Cantos, XVII, p.
113), Celeste, con Europa sobre el lomo (Cantos, Marina, p. 122), y tu sabiduría
celeste (Cantos, Augurios, p. 130), celestes gotas de Dios...(Cantos, Augurios, p. 131),
Cuando cruzó las ondas sobre el celeste toro (Cantos, Caracol, p. 143), salve al celeste
Sol sonoro (Cantos, Programa Matinal, p. 153), Luz celeste tu faz (Cantos, Ofrenda, p.
160), casto, puro, celeste, animoso (Cantos, Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p.
184), soñemos en una celeste, mística rosa (Otoño, p. 17), ¡Mas oid un celeste allegro!
(Otoño, p. 100), las divinas ansias celestes al furor sexual (Otoño, p. 124).

CELESTIAL. Adjetivo. Derivado de celeste. S.XIII.

DOC.HIST. p. 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa; c1230,
Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de la Cogolla; c1236, Gonzalo de Berceo,
Vida de Santo Domingo de Silos.

RUBÉN DARÍO: Y al azul celestial, vasto como un deseo,/ su techo cristalino
bruñe con sol de oro (1907, Rubén Darío, El canto errante), alma de querube, lengua
celestial./ el mínimo y dulce Francisco de Asís, está con un rudo y torvo animal (1914,
Canto a la Argentina y otros poemas)

CENTAURO. Sustantivo, del lat. centaurus, y este del gr. κένταυρος kéntauros,
relativo a una criatura mitológica, mitad hombre y mitad caballo (DRAE). S.XIII.

DOC.HIST.1270, Alfonso X, Estoria de Espanna; a 1454 Juan de Cuenca,
Traducción de la “Confesión del amante”, de John Gower; 1490, Alfonso de Palencia,
Universal vocabulario en latín y en romance; 1527-1550, Fray Bartolomé de las
Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: un centauro, medio hombre y medio caballo (Azul…, La ninfa, p.
34, p. 35), van los centauros, a los centauros a ver alcanza (Prosas, II Palimpsesto, p.
56, p. 57), coloquio de los centauros, son los centauros, (Prosas, p. 29, p. 30), sátiro y



165

centauro (Prosas, Garçonnière, p. 24), centauro inmortal (Prosas, Quirón, p. 30), en el
centauro el bruto (Prosas, Caumantes, p. 35), los centauros y al paso (Prosas, Quirón,
p. 37), al centauro adusto, (Prosas, Verlaine, p. 52), van los centauros (Prosas, II
Palimpsesto, p. 55), fueron centauros, calma el centauro (Cantos, p. 70, p. 109), carne
de centauros (Otoño, p. 28).

CERTAMEN. Sustantivo procedente del lat. certāmen. S. XVI

DOC.HIST. 1528, Juan Justiniano, Instrucción de la mujer cristiana, de J.L. Vives;
1575-1580, anón., Relaciones histórico-geográficas-estadísticas de los pueblos de
España. Reino de Toledo; c 1579-a 1613, Lupercio Leonardo de Argensola, Rimas.

RUBÉN DARÍO: resistes certámenes (Prosas, Letanía de nuestro señor Don
Quijote, p. 182).

CICUTA. Sustantivo procedente del lat. cicūta. S. XIV.

DOC.HIST. 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paralelas de
Plutarco, I; 1446-1447, Pero Díaz de Toledo, Traducción del Libro llamado Fedrón,
de Platón; 1493, anón., Traducción del Tratado de cirugía de Guido de Cauliaco.
Madrid, BN I196.

RUBÉN DARÍO: la rosa y la cicuta del reposo (Prosas, Divagación, p. 12).

CIMA. Sustantivo. Del lat. cyma 'pimpollo de la col', y este del gr. κῦμα kŷma 'lo
que se hincha', 'ola'. S. XII

DOC. HIST. 1155, anón., Carta de ingenuidad [Documentos relativos a los fueros
municipales]; 1223, anón., Carta de donación [Documentos de los archivos
catedralicio y diocesano de Salamanca]; p 1236-1246, Gonzalo de Berceo, El duelo de
la Virgen.

RUBÉN DARÍO: la cima de un collado (Azul…, p. 24, p. 86), la cima de un
monte, su blanca cima (Azul…, p. 91, p. 93), la cima rosada (Prosas, Blasón, p. 15),



166

las cimas (Prosas, Pórtico, p. 41), las más altas cimas (Cantos, Cyrano en España, p.
43), toda cima (Cantos, Pegaso, p. 50).

CINEGÉTICO, A. Adjetivo que procede del lat. cynegetĭcus, y este del gr.
κυνηγετικός kynēgetikós; la forma f., del gr.κυνηγετική kynēgetikḗ. S.XIX.

DOC.HIST. 1884-1885, Clarín (Leopoldo Alas), La Regenta; 1888, Rubén Darío
(Félix Rubén García Sarmiento), Arte y hielo; 1907, Benito Pérez Galdós, La de otros
tristes destinos.

RUBÉN DARÍO: en su actitud cinegética (Azul…, Primaveral, p. 84).

CISNE. Sustantivo que procede del fr. ant. cisne, y este del gr. κύκνος kýknos.
S.XIV. Se considera un galicismo de trasmisión culta.

DOC. HIST. a 1300, anón., Biblia. Escorial I.j.8; c 1400-1498, anón., El baladro del
sabio Merlín con sus profecías; 1430-1447, Marqués de Santillana (Íñigo López de
Mendoza), Decires líricos [Poesía lírica: serranillas, canciones y decires líricos].

RUBÉN DARÍO: los cisnes de cuellos blancos, a más de los cisnes, (Azul…, p.
30), cisnes en el estanque; cerca de los cisnes; del estanque de los cisnes; cisnes
blancos; la inquietud de los cisnes; el ala corva de un cisne; la voluptuosidad del cisne,
un cisne chapuzaba, aquel cisne (Azul…, p. 31, p. 32, p. 33, p. 37, p. 57, p. 69, p.
71), el ebúrneo cisne (Prosas, Era un aire suave, p. 7) su cisne, cual si fuese/ un
cincelado témpano viajero (Prosas, Divagación, p. 10), los cisnes unánimes (Prosas,
Sonatina, p. 13), el olímpico cisne, el cisne de estirpe, a los cisnes cariño, (Prosas,
Blasón, p. 14, p. 15, p. 15), cuello de los cisnes, (Prosas, Bouquet, p. 22), el cisnes
marqués, El país del Sol, p. 25, el blancor de un cisne, Heraldos, p. 28, los cuellos de
los cisnes, (Prosas, Varia, p. 37, Pórtico, p. 38, El cisne, p. 45, el Cisne (aparece 5
veces en el mismo poema)), el luminoso cisne, (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p.
55), al cisne injuria, (Prosas, II Palimpsesto, p. 57), dos cisnes de negros cuellos
(Prosas, Copla esparça, p. 69), los cisnes de nieve (Prosas, Syrix/Dafne, p. 74), el
cuello del gran cisne (Prosas, Yo persigo una forma…, p. 77); cisnes vagos (Cantos, I,
p. 26) mágico cisne (Cantos , Salutación a Leonardo, p. 47), Los Cisnes (Cantos , p.
72), Qué signo haces, oh Cisne, con tu encorvado cuello/ al paso de los tristes y
errantes soñadores?, cisnes, los abanicos de vuetras alas frescas, He lanzado mi grito,



167

Cisnes, entre vosotros/ que habéis sido los fieles en la desilusión (Cantos , El Cisne, p.
76, p. 77, p. 78) , un cisne negro (Cantos, p. 78), los cisnes (p. 80) oh cisne (p. 82) …

Recuento: Azul: 11 ocurrencias; Prosas Profanas: 22 ocurrencias; Cantos: 17
ocurrencias.

CITA. Sustantivo que procede de citar, y este del el lat. citāre. S.XII

DOC.HIST.1156, anón., Sancho Ruiz otorga a Arlanza, en beneficio de su alma,
cuanta herencia posee en los pueblos que cita…; c 1250, anón., Vida Mayor; 1268,
anón., Excomunión por diezmos [Documentos del Reino de Castilla].

RUBÉN DARÍO: acaso una cita (Azul…, p. 20), en la primera cita (Prosas,
Margarita, p. 26).

CITAR. Verbo culto popularizado. S. XIII

DOC.HIST. 1205, anón., Vidal mayor.

RUBÉN DARÍO: tendría que citarlo todo (Azul…, p. 25), sin citar antiguos
(Cantos, p. 19).

CLEPSIDRA. Sustantivo, del lat. clepsy˘dra, y este del gr. κλεψύδρα klepsýdra.
S.XIX

DOC.HIST. 1876-1880, Julián Zugasti y Sáenz, El Bandolerismo. Estudio social y
memorias históricas; 1892, Benito Pérez Galdós, Tristana; 1897, Emilia Pardo Bazán,
El niño de Guzmán.

RUBÉN DARÍO: una sonora perla de la clepsidra (Cantos, Cleopompo y
Heliodemo, p. 142).

CÓLERA. Sustantivo. Del lat. cholĕra, y este del gr. χολέρα, deχολή, bilis. S. XIII.



168

DOC.HIST. 1250, Agraham de Toledo, Moamín. Libro de los animales que cazan;
a1400-a1500, Anón., Un sermonarios castellano medieval.;1428, Enrique de Villena,
Tratado de Astrología.

RUBÉN DARÍO: De las tempestades perversas, y de arriba las cóleras y de abajo
las roedoras miserias. (Cantos, Augurios, p. 129).

COLINA. Sustantivo, del it. collina 'colina extensa y algo elevada', der. de colle
'colina1', y este del lat. collis. S.XIII

DOC.HIST. 1236-46, Berceo, Los signos del juicio final; 1376, Fernández de Heredia;
1607-1645, Diego Duque de Estrada, Comentarios del desengañado de sí mismo.
Vida del mismo autor; c 1619, Luis Cabrera de Córdoba, Historia de Felipe II, rey de
España.

RUBÉN DARÍO: las dulces colinas (Prosas, Blasón, p. 15), dos colinas de rosa y
nieve (Prosas, II Palimpsesto, p. 57), cabalgante en su colina (Canto a la Argentina y
otros poemas, 1914, CORDE).

COLOCAR. Verbo. Del lat. collocāre. S.XIV.

DOC.HIST. 1350-1450, Anón., Vida de Santo Toribio de Liébana;1376, Fernández de
Heredia; 1380-1385, Ferrer Sayol, Libro de Palladio. BNM10211; 1424, Enrique de
Villena, Tratado de consolación.

RUBÉN DARÍO: Y todo será, Dafne, por la virtud secreta que en la fibra sutil de
la caía coloca con la pasión del dios el sueño del poeta (1896-1901, Prosas profanas y
otros poemas), en el erecto término coloco una corona (Cantos, Propósito primaveral,
p. 181).

COMETA. Sustantivo. Del lat. comēta, y este del gr. κομήτης komḗtēs, der. de κόμη
kómē 'cabellera'. S.XIII.



169

DOC.HSIT. c1237, Anón., Libro de los doce sabios o Tratados de la nobleza y lealtad;
1251-1255, Alfonso X, Fuero Real; c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el
muy noble rey don Alfonsso, fijo del rey don Fernando et de la reyna…

RUBÉN DARÍO: y el rojo cometa que anuncia la ruina (Prosas, Verlaine, p. 53 ).

CONCILIÁBULO. Sustantivo. Del lat. conciliabŭlum. S.XV.

DOC.HIST. 1491-1516, Alonso de Santa Cruz, Crónica de los Reyes Católicos; c
1550, Alonso de Santa Cruz, Crónica del Emperador Carlos V; 1562, Jerónimo Zurita,
Anales de la corona de Aragón. Primera parte.

RUBÉN DARÍO: conciliábulos de odio y de miseria (Cantos, XI, p. 60), todas las
hadas reunidas en conciliábulos (El humo de la pipa, 1888, CORDE).

CONDUCTOR. Sustantivo. Del lat. conductor, -ōris. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Anón., Vidal Mayor; c1300, Anón., Carta de población de la
ciudad de Santa María de Albarracín según el códice romanceado de Castiel

RUBÉN DARÍO: Pasa, oh dominador, oh conductor del carro (Cantos, Helios, p.
47).

CONFÍN. Sustantivo, Del lat. confīnis. S.XV

DOC.HIST. 1491-1516, Alonso de Santa Cruz, Crónica de los Reyes Católicos; c
1527-1561, Fray Bartolomé de las Casas, Historia de las Indias; 1535-1557, Gonzalo
Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias.

RUBÉN DARÍO: los confines del mar (Prosas, Quirón, p. 33), un confín solitario
(Prosas, Pórtico, p. 39), borrara el confín (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 49).

CONFUSO. Adjetivo. Del lat. confūsus, part. pas. de confundĕre 'mezclar', 'enredar,
hacer confuso'. S.XIII.



170

DOC.HIST. p. 1236-1246, Gonzalo de Berceo, Loores de Nuestra Señora;1246-1252,
Gonzalo de Berceo, Los Milagros de Nuestra Señora;1255, Anón., Sentencia.- Los
jueces de Salas fallan en el pleito suscitado por el abad de Cornellana contra vario ...

RUBÉN DARÍO: a los versos de sombra y a la canción confusa (Prosas, A los
poetas risueños, p. 72), la tristeza pasa, velada y confusa (Prosas, Garçonnière, p. 24),
las Gracias junto a ella quedarían confusas (Prosas, Odites, p. 34), Musa soberbia y
confusa (Cantos, A Goya, p. 140).

CONTACTO. Sustantivo. Del lat. contactus. S. XV.

DOC. HIST. 1437, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal), Libro de las
paradojas; c 1527, Alonso de Chaves, Quatri partitu en cosmografía práctica, y por
otro nombre espejo de navegantes; 1578, José Micón, Diario y juicio del grande
cometa que nuevamente nos ha aparecido hacia occidente.

RUBÉN DARÍO: a Juan nunca supo del supremo contacto (Cantos, XIII, p. 125),
al contacto de esas manos (Cantos, Madrigal Exaltado, p. 138).

CONTEMPLAR. Verbo. Del lat. contemplāre. S.XIV.

DOC.HIST. 1379-1384, Juan Fernández de Heredia; Traducción de Vidas Paralelas
de Plutarco, II; 1380-1385, Ferrer Sayol, Libro de Palladio. BNM 10211; 1385, Juan
Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I. Ms.10133 BNM.

RUBÉN DARÍO: Yo desearía contemplar esas desnudeces de los bosques y de
las fuentes (Azul…, p. 36), La contemplaron todos asombrados (Azul…, p. 38),
donde primero contempla y admira las cinceladas divinas alhambras (Prosas, Pórtico,
p. 40), y el Sátiro contemple sobre un lejano monte (Prosas, Verlaine, p. 52),
contemplar en la faz de una niña que llora (Cantos, Urna votiva, p. 151),
¿Contemplaste la mancha roja que entre las rocas albas forma el castillo de las
Vírgenes locas? (Cantos, Cyrano en España, p. 28), Pues cien veces junto a ella
contemplasteis cola y cuernos del señor don Diablo (Otoño, p. 183), El animal
contempló al varón de tosco sayal (Otoño, p. 154).



171

CORINTIO. Adjetivo. Del lat. Corinthĭus, y este del gr. Κορίνθιος Korínthios.
S.XIV.

DOC.HIST. c1350, Anón., Sumas de la historia troyana de Leomarte. BNM
9256;1402, Pero López de Ayala, Caída príncipes. HSA HC327/1326; c1430-a1480,
VV.AA., Cancionero de Salvá (PN13). BNP Esp. 510

RUBÉN DARÍO: ¡Aquí bronce corintio y allá mármol de Jonia! (Cantos, p. 91)

CORNUCOPIA. Sustantivo. Del lat. cornucopia. S.XV.

DOC. HIST. 1499, Rodrigo Fernández de Santaella, Vocabulario eclesiástico; c 1550,
Alonso de Santa Cruz, Crónica del Emperador Carlos V; c 1550-c 1570, anón.,
Poesías [Cancinerillos de Praga].

RUBÉN DARÍO: su divina cornucopia derrama (Cantos, III Al Rey Oscar, p. 37),
las líricas victorias vierten su cornucopia (El canto errante, 1907, CORDE), la
Abundancia su cornucopia (Canto a la Argentina y otros poemas, 1914, CORDE).

CORO. Sustantivo. Del lat. chorus, y este del gr. χορός chorós. S.XII.

DOC.HIST. 1101, Anón., Citi Pérez y su mujer Oria vende al presbítero Eila una
heredad sita en el territorio de Aguilar; c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar;
a1210, Anón., Martín y su mujer Eilo restituyen una heredad á Alfonso Moniuz.

RUBÉN DARÍO: un coro de sones alados se oía (1896-1901, Prosas profanas y
otros poemas), Un coro de poetas y pintores cuenta historias picantes (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), que se une al alegre coro deje la abeja porteña su
miel de oro (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), de sus claras risas el divino
coro (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), mientras himnos y motetes canta
un coro de laúdes inmortales (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Canta el
mar con la música de sus ninfas en coro y el aliento del campo se va cuajando en
bruma (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas)



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CORPULENTO. Adjetivo, del lat. corpulentus S.XVI. La forma patrimonial es
anterior: corporiento (s.XIII-XV).

DOC.HIST. c 1550, Juan de Arce de Otárola, Coloquios de Palatino y Pinciano; 1560,
Juan Pérez, Breve tratado de doctrina; 1569, Alonso de Ercilla, La Araucana, primera
parte.

RUBÉN DARÍO: No envidia al león la crin, ni el potro rudo el casco, ni al
membrado hipopótamo el lomo corpulento (Azul…, Estival, p. 87).

CORPÚSCULO. Sustantivo procedente del lat. corpuscŭlum, dim. de corpus
'cuerpo'. S.XVII.

DOC. HIST. 1690, Sigüenza y Góngora, MÉX.; 1726, Benito Jerónimo Feijoo, Teatro
crítico universal, I; 1870-1901, Julián Calleja y Sánchez, Compendio de anatomía
descriptiva y de embriología humanas.

RUBÉN DARÍO: y del ritmo que vibra en el corpúsculo (Cantos, XII Helios, p.
64).

COSMOPOLITA. Adjetivo, del gr. κοσμοπολίτης kosmopolítēs 'ciudadano del
mundo', término creado por el filósofo cínico Diógenes. S.XVIII.

DOC.HIST. 1773-1774, José Cadalso, Cartas marruecas; 1828-1870, Manuel Bretón
de los Herreros, Poesías; 1834, Mariano José de Larra, “Espagne poetique”[Fígaro.
Colección de artículos dramáticos, literarios y de costumbres].

RUBÉN DARÍO: así, fatal, cosmopolita (Prosas, Divagación, p. 12), audaz,
cosmopolita (Cantos, I, p. 26), adorable pájaro cosmopolita (Historia de un 25 de
mayo, 1896, CORDE).

CREPITAR. Verbo, del fr. crépiter, y este del lat. crepitāre. S. XVI

La palabra ha sido registrada en diccionario antes de que aparezca su primer
testimonio documental en literatura. Rubén Darío es el primer autor que introduce la
palabra del francés al español, y el uso es popularizado de América Latina a España.



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DOC.HIST. 1853, Diccionario de Domínguez; 1853, Diccionario de Gaspar y Roig
(A-F) (NTLLE); 1924-1928, Teresa de Parra, Ifigenia. Diario de una señorita que
escribió porque se fastidiaba; 1924-1932, Pablo Neruda, Veinte poemas de amor y
una canción desesperada; 1926, Ramón Pérez de Ayala, Tigre Juan.

RUBÉN DARÍO: Yo estoy con mis radiantes ilusiones y mis nostalgias íntimas,
junto a la chimenea bien harta de tizones que crepitan. (Azul..., Invernal, p. 93), Uno
movía el fuelle que resoplaba, haciendo crepitar el carbón (Azul..., Agua fuerte, p.
73)

CREPÚSCULO. Sustantivo. Del lat. crepusculum. S.XIII.

DOC.HIST. c1277, Rabí Zag; 1425-1450, Rodríguez del Padrón; Luis Cabrera de
Córdoba, Relación de las cosas sucedidas en la corte de España desde 1599 hasta
1614; 1605, Anón., Relación que hizo a la República de Venecia Simon Contareni, al
fin del año de 1605, de la embajada ...; 1621-1627, Anón., Noticias de Madrid.

RUBÉN DARÍO: Había un crepúsculo acariciador, de aquellos que son la delicia
de los enamorados tropicales (Azul…,p. 68), Tal fue mi intento, hacer del alma pura
mía, una estrella, una fuente sonora, con el horror de la literatura y loco de crepúsculo
y de aurora.Del crepúsculo azul que da la pauta que los celestes éxtasis inspira(Cantos,
p. 16), la melodía del crepúsculo (Cantos, Helios, p. 50), el suave crepúsculo que pasa
tan breve (Cantos XII, Leda), un abeja en el crepúsculo (Cantos, p. 131), En la vida
hay crepúsculos que nos hacen llorar (Otoño, p. 49),Y los faros celestes prendían sus
farolas, mientras temblaba el suave crepúsculo violeta. (1896 – 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas), con astros por antorchas en la escala del regio
crepúsculo (1907, Rubén Darío, El canto errante), el crepúsculo que llega, mientras la
pampa ilumina (1907, Rubén Darío, El canto errante).

CREPUSCULAR. Derivado de crepúsculo (formación interna). S.XVIII.

RUBÉN DARÍO: y alzo al son de una dulce lira crepuscular (Prosas, Ite, Missa
est, p. 29), una vaca aparece, crepuscular (Cantos, Cleopompo y Heliodemo, p. 123),
pintura crepuscular (Cantos, A Goya, p. 142), hora crepuscular y de retiro (Cantos, I,
p. 12), En occidente hundese el sol crepuscular (Otoño, p. 49), aun en la hora
crepuscular (Otoño, p. 17).



174

CRIN. Del lat. Del lat. crinis 'cabello', 'cabellera' S.XIII.

DOC.HIST. c 1230, Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de la Cogolla.

RUBÉN DARÍO: no envidia al león la crin (Azul…, Estival, p. 85), la crin, mi
corcel de fuego (Prosas, Ffin, p. 68), aún presas en las crines (Prosas, Reto, p. 31), las
ásperas crines (Cantos, Marcha triunfal, p. 68), si alza la crin (Cantos, XVII, p. 133).

CRISÁLIDA. Sustantivo procedente del lat. cient. chrysalida, y este del gr.
χρυσαλλίς, -ίδος chrysallís, -ídos, der. de χρυσός chrysós 'oro', por su frecuente
color dorado. S.XIX

DOC.HIST. [un testimonio aislado de Feijoo], 1828-1870, Manuel Bretón de los
Herreros, Poesías; 1836, Mariano José de Larra, De la sátira y de los satíricos [Fígaro.
Colección de artículos dramáticos, literarios y de costumbres]; 1842, José Somoza,
Conversación sobre la eternidad.

RUBÉN DARÍO: dejó la crisálida (1896-1901, Prosas, Sonatina, p. 14), era una
crisálida (Prosas, Dice Mía, p. 27), eres la crisálida de mi alma entristecida (Cantos,
XVI A Phocás el Campesino, p. 130).

CRISTALINO. Adjetivo. Del lat. crystallĭnus, infl. en su acentuación por los
numerosos adjs. en -ino, y este del gr. κρυστάλλινος krystállinos. S.XV

DOC.HIST. 1400-1500, VV. AA., Cancionero castellano del s. xv de la Biblioteca
Estense de Módena; 1424, Enrique de Villena, Exposición del Salmo “Quoniam
videbo”; a 1424-1470, VV. AA., Cancionero castellano de París (PN5). BNP Esp.
227.

RUBÉN DARÍO: los períodos cristalinos, polvo cristalino (Azul…, p. 59; El año
lírico, p. 82), canto cristalino (Prosas, a los poetas risueños, p. 73), un arroyo
cristalino, preludio cristalino (Cantos, XVIII Un soneto a Cervantes, p. 136; XII
Helios, p. 62).



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CRÓTALO. Sustantivo, del lat. crotălum 'crótalo', especie de castañuela, y este del
gr. κρόταλον krótalon. S.XVIII

DOC.HIST. a 1786, Juan Meléndez Valdés, Poesías; c 1790-1823, Juan Bautista de
Arriaza, Poesías líricas; 1805, Manuel José Quintana, El panteón del Escorial
[Poesías].

RUBÉN DARÍO: los crótalos negros (Prosas, Pórtico, p. 38).

CUADRIGA. Sustantivo, del lat. Quadrīga .S. XVI

DOC.HIST. c 1530-a 1539, Fray Dionisio Vázquez, Sermones; 1589, Juan de Pineda,
Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1599-1622, Conde de Villamediana
(Juan de Tassis y Peralta), Poesías.

RUBÉN DARÍO: rigiendo su cuadrigas (Prosas, Del campo, p. 16), la fatal
cuadriga (Cantos, XII Helios, p. 63), la cuadriga de oro ( La fiesta de Roma, 1898,
CORDE).

CULTO. Adjetivo. Del lat. cultus. S.XV

DOC.HIST. cultas dicçiones (1424-1520, anón., Cancionero de Juan Fernández de
Íxar).

RUBÉN DARÍO: de culto oculto y florestal (1896-1901, Prosas profanas y otros
poemas), siempre propicias al culto fálico (1896-1901, Prosas profanas y otros
poemas), vi Jamás he manifestado el culto exclusivo de la palabra por la palabra(1907,
El canto errante), solos para el culto (1907, El canto errante).

CUNA. Sustantivo. Del lat. cuna. S.XIII.

DOC.HIST. 1236-1246 [s.XVIII], Gonzalo de Berceo, El duelo de la Virgen; 1300,
anón., El Dio alto que los çielos sostiene.

RUBÉN DARÍO: meciendo amante la risueña cuna (c 1887 – 1889,Canto épico a
las glorias de Chile), las tristes miserias que da el soñador, la cuna, la dicha, la amable



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ilusión (c 1887 – 1889,Canto épico a las glorias de Chile), llevada por ella al establo,
cuna de Jesús, entró (1914, Canto a la Argentina y otros poemas)

CURIOSO. Adjetivo. Del lat. curiōsus. S.XIII.

DOC.HIST. 1279, Alfonso X, Libro de las formas y de las ymágines; c1280, Alfonso
X, General Estoria. Cuarta parte; 1380-1385, Ferrer Sayol, Libro de Palladio. BNM
10211.

RUBÉN DARÍO: Curiosas las violetas a su balcón se asoman (Prosas, Del
Campo, p. 16), no juzgues mi curiosa demanda inoportuna (Cantos, Cyrano en
España, p. 29).

LETRA D

DECORO. Sustantivo, del lat. decōrum. S. XV.

DOC.HIST. a 1400, anón., Catecismo; c 1449, Fernando de la Torre, Libro de las
veynte cartas e quistiones; 1490, Alonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y
en romance.

RUBÉN DARÍO: Un camarín te decoro (Otro dezir, PP, p. 64), tiene la libertad
con el decoro (A Maestre Gonzalo de Berceo, PP, p. 76), A preludiar el himno a tu
decoro (II De Don Diego de Silva Velázquez a Don Luis de Argote y Góngora,
Cantos, p. 90), decoro de las reinas y madre de San Luis (Señora: de las blancas que
tenemos noticia, Otoño, p. 68), con tal cuidado y decoro (Danzan, danzan los payeses,
Otoño, p. 208).

DESIDIA. Sustantivo, del lat. desidia S.XV



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DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de Eneida. Libros I-
III; a 1429, Alfonso Chirino, Menor daño de la medicina. Escorial, b. IV.34; 1491,
anón., Fernando a los reyes de Navarra rogándoles hagan justicia a Dionís de Coscón.

RUBÉN DARÍO: tú pasas, y la sombra, y el daño, y la desidia,/ y la negra pereza,
hermana de la muerte/ y el alacrán del odio que su ponzoña vierte,/ y Satán todo,
emerador de las tinieblas,/ se hunden, caen. (Cantos, Helios, p. 48)

DETONANTE. Adjetivo, de detonar y –nte, detonar, del lat. Detonāre En fr.
détonant TLFi). S. XVIII.

2. adj. Que llama la atención por no armonizar con su entorno (DLE).

DOC.HIST. 1791, Luis Proust, Anales del Real Laboratorio de Química de Segovia, I;
1870, Cándido Barrios, Nociones de Artillería, I; 1881, José Casas Barbosa, Manual
de electricidad popular.

RUBÉN DARÍO: Ornábase con rojos claveles detonantes la redondez obscura del
casco del cabello (Prosas, La gitanilla, p. 75).

DETONAR. Verbo. Del lat. detonāre. S.XVIII.

DOC.HIST. 1732, José Francisco de Isla, Cartas de Juan de la Encina; 1791, Luis
Proust, Anales del Real Laboratorio de Química de Segovia, I;1856, Constantino Sáez
de Montoya,Tratado teórico práctico de metalurgia.

RUBÉN DARÍO: en que de rosas frescas la púrpura detona (Cantos, Propósito
primaveral, p. 161).

DIVINO. Adjetivo. Del lat. divīnus.

DOC.HIST. 1228-1246, Gonzalo de Berceo, del sacrificio de la misa; c1230-1260,
ANÓNIMO, Libre dels tres reys d'Orient. Escorial K.III.4; c1230, Gonzalo de
BERCEO, Vida de San Millán de la Cogolla.



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RUBÉN DARÍO: del querube con el divino fuego (c1887 - 1889, Rubén Darío,
Canto épico a las glorias de Chile), el divino firmamento (1907, Rubén Darío, El
canto errante), oíste a un pájaro divino (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y
otros poemas), EL POETA PREGUNTA POR STELLA Lirio divino (1896 - 1901,
Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), se abrevan del vino divino (1896 -
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), leva el aire tórrido la palabra
terrible, como el divino trueno de la ira de un Titán. (1907, Rubén Darío, El canto
errante), en busca del divino lauro (c1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las
glorias de Chile), el divino coro (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas), Yo amo lo inanimado que amó el divino Hesiodo (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas), llega la musa a quien favor prodiga el divino
Sminteo (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), Tal el divino
Sandro dejara en sus figuras (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas), el divino astillero (1896 - 1901, Rubén Darío (Félix Rubén García Sarmient
Prosas profanas y otros poemas), del divino Watteau (1896 - 1901, Rubén Darío
(Félix Rubén García Sarmient Prosas profanas y otros poemas), del divino Heine
(1897, Rubén Darío, Por el Rhin [Cuentos]), el divino Horacio (1907, Rubén Darío,
El canto errante), Y del divino Enrique Heine un canto (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas), divino Wolfgang (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas), fiel al divino origen del Dios (1907, Rubén Darío, El canto
errante), al divino Platón de Atenas o al celeste Orfeo de Tracia (1914, Rubén Darío,
Canto a la Argentina y otros poemas), uno y otro pájaro divino (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), bohemio humano, pensador divino (1887 -
1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile), Suave flor de caridad que con
perfume divino embalsamas el camino de la pobre humanidad (c 1887 - 1889, Rubén
Darío, Canto épico a las glorias de Chile), tenía blandos y divinos ritornelos (1888,
Rubén Darío, Carta del país azul [Cuentos]), un solo rayo de luz divina (Azul…, p.
18), de la prosa elegante y cadenciosa a los versos de divina estirpe (Azul…, p. 19),
yo pienso en la blanca y divina Venus que muestra su desnudez bajo el plafond color
de cielo (Azul…, p. 43), En la ánfora está Diana, real, orgullosa y esbelta, con su
desnudez divina y en su actitud cinegética (Azul…, p. 84), con su aroma de flor, sabia
divina! (Azul…, p. 97), ¡Divina locura! (Azul…, p. 10), Arrojad la divina esperanza
sobre la noche y tendréis el día (Azul…, p. 17), ríe, ríe, ríe la divina Eulalia (Prosas,
Era un aire suave…, p. 6), La divina Eulalia, vestida de encajes (Prosas, Era un aire
suave…, p. 7), y oían, divinas Tirsis de Versalles (Prosas, Era un aire suave…, p. 8),
ninfalias guía a la divina hoguera (Prosas, Divagación, p. 9), Luz negra, luz divina,
luz que alegra (Prosas, Alaba los ojos negros de Julia, p. 17), por gracia divina (Prosas,
Faisán, p. 25), pues en su cuerpo corre también la esencia humana unida a la corriente
de la savia divina (Prosas, Folo, p. 32), donde primero contempla y admira las



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cinceladas divinas alhambras (Prosas, Pórtico, p. 40), tiene al acento de un alma
divina (Prosas, Pórtico, p. 41), Fue una hora divina para el género humano (Prosas, El
cisne, p. 45), y colgada sobre el pecho resplandece la divina Cruz del Sur (Prosas,
Año Nuevo, p. 47), toda visión humana, a su luz es divina: y esa es la virtud sabra de
la divina Idea cuya alma es una sombra que todo lo ilumina (Prosas, La Dea, p. 49),
Una niña que fuera un hada, o que sugiera encarnación de la divina Primavera (Prosas,
Cosas del Cid, p. 61), el fogoso amante llega a su divina señora (Prosas, Canción, p.
66), Los desatados cabellos la divina espalda aroman (Prosas, Copla esparça, p. 69), el
misterio inmortal de la tierra divina (Prosas, La espiga, p. 70), Escucha la retórica
divina (Prosas, La anciana, p. 72), ¡Dafne, divina Dafne! (Prosas, Syrinx/Dafne, p. 74),
Alma mía, perdura en tu idea divina (Prosas, Alma mía, p. 76), Es de azur. Su divina
cornucopia derrama (Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), todo lo sé por la divina Estrella
(Cantos, Los tres reyes magos, p. 25), ¡Divina Estación! (Cantos, Por el influjo de la
primavera, p. 76), me dan la sensación divina de mi infancia (Cantos, Marina, p. 121),
dicen la divina diana (Cantos, Programa Matinal, p. 153), todo lo que hay en la divina
Primavera (Cantos, Allá lejos, p. 167), Y cuando Venus brilla, dulce, imperial amor
de la divina tarde (Otoño, p. 44), en su divina paz (Otoño, p. 51), como la miel divina
de la tierra natal (Otoño, p. 86), y que sobre los mares lleven los vientos libre la divina
verdad (Otoño, p. 108), y opusieron, orando, las divinas ansias celestes al furor sexual
(Otoño, p. 124), Sentir la unción de la divina mano (Otoño, p. 128), con la música
pánica vitalidad divina (Otoño, p. 150), flor de infancia llena de una luz divina (Otoño,
p. 167), María, en la primavera era como una divina flor (Otoño, p. 193), Dejó caer
la divina Reina de acento sonoro (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile),
¡Israel! ¡Israel! ¿Cuándo de tu divina faz en la sangre pura resbalará el diamante?
(1907, El canto errante), y desde tu etérea altura tú contemplas, divina Águila (1907,
El canto errante), Suspende, Bizancio, tu fiesta mortal y divina (1907, El canto
errante), Sobre la tierra grata brota el agua divina (1907, El canto errante), y bajo el
ala inmensa de la divina Fama (1907, El canto errante), Una escala subía hasta el
santuario de la divina sede (1907, El canto errante), A la sabia y divina Themis
(1907, El canto errante), rosa de porvenir, rosa divina (1907, El canto errante), de
todo ello se enciende tu apoteosis divina (1907, El canto errante), La desnuda estaba
divina (1907, El canto errante), La divina estaba desnuda(1907, El canto errante),
Talía ríe en la boca divina (1907, El canto errante), Gloria al sabor de la boca divina
(1907, El canto errante), su canción divina con su bandolina trina el ruiseñor? (1907,
El canto errante), Labios rojos de sangre divina (1907, El canto errante), era como una
divina flor (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), flor de infancia llena de una
luz divina que humaniza y dora la mula y el buey (1914, Canto a la Argentina y otros
poemas), la música pánica vitalidad divina (1914, Canto a la Argentina y otros



180

poemas), Sentir la unción de la divina mano(1914, Canto a la Argentina y otros
poemas).

DROMEDARIO. Sustantivo procedente del lat. tardío dromedarĭus, y este del gr.
[κάμηλος] δρομάς [kámēlos] dromás'dromedario'; literalmente '[camello] corredor'.
S.XV

DOC. HIST. a 1424-1520, anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; c 1445-1480,
Antón de Montoro, Cancionero; c 1445-1519, anón., Cancionero de obras de burlas
provocantes a risa.

RUBÉN DARÍO: un rey de Oriente sobre un dromedario (Prosas, Pórtico, p. 39),
y camina sobre un dromedario la Pálida (Prosas, La página blanca, p. 46), mira al
dromedario (Prosas, La página blanca, p. 47), tendrán rosas y miel tus dromedarios
(Prosas, Divagación, p. 12).

LETRA E

EBRIO. Adjetivo, del lat. ebrius. S.XVI.

DOC. HIST. 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana;
1604, Mateo Alemán, Segunda parte de la vida de Guzmán de Alfarache. Atalaya de
la vida humana; c 1609, Francisco de Quevedo y Villegas, Anacreón castellano.

RUBÉN DARÍO: bacantes ebrias (Prosas, Recreaciones arqueológicas, -p. 54),
ebria risueña, ebrias de sangre (Prosas, Pórtico, p. 41), ebria de flores (Cantos, XIII
Nocturno, p. 168), ebria de azul (Cantos, I, p. 29)

EBÚRNEO. Adjetivo. Del lat. eburnĕus. S.XV.

DOC.HIST. 1439, Juan de Mena, Comentario a la "Coronación del Marqués de
Santillana"; 1444, Juan de Mena, Laberinto de fortuna o las trescientas; c 1499 - 1502,
Fernando de Rojas, La Celestina. Tragicomedia de Calisto y Melibea.



181

RUBÉN DARÍO: bebe falerno en su ebúrneo triclinio. (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), el ebúrneo cisne (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas), En taza ebúrnea que recama aljófar de licor bien
rellena (c1887-1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile), la ebúrnea lira
(c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile).

ECO. Sustantivo. Del lat. echo, y este del gr. ἠχώ. S.XI.

DOC.HIST. 1086, Anón., Escritura de donación [Cartulario de la iglesia de Santa
María del Puerto (Santoña)];1179-1184, Anón., Fuero de Uclés; 1192, Anón.,
Documento [Documentos judíos].

RUBÉN DARÍO: eco de áureas campanillas (1887, Abrojos), El horizonte
limpido y sereno puebla el eco sonoro que retumba (c1887-1889, Canto épico a las
glorias de Chile), al eco de las Risas y los Juegos, el eco del grito de la pampa, guíate
el misteriosos eco de su murmullo(1896-1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas), pero cuyo eco resonó en los dos pechos a la vez (1888, Rubén Darío, El año
que viene siempre es azul)

EFEBO. Sustantivo. Del lat. ephēbus 'adolescente', y este del gr. ἔφηβος éphēbos.S.
XV.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia, Universal Vocabulario; c 1550-1606,
Baltasar del Alcázar, Poesía; c 1585-1604, Juan de Arguijo, Poesía; 1609, Lope de
Vega Carpio, Jerusalén conquistada; 1618-1633, Lope de Vega Carpio, Epistolario.

RUBÉN DARÍO: y, como un efebo que fuese una niña (Prosas, Era un aire suave,
p. 7), con el aire gentil de los efebos (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 55),
efebos criminales (Prosas, El reino interior, p. 59)

EFLUVIO. Sustantivo procedente del lat. effluvium. S.XVII.

DOC.HIST. 1690, Sigüenza y Góngora, MÉX.; 1729, Benito Jerónimo Feijoo, Teatro
crítico universal, o discursos varios en todo género de materias, para desengaño de
errores c…; 1732, José Francisco de Isla, Cartas de Juan de la Encina; 1791, Luis
Proust, Anales de Real Laboratorio de Química de Segovia, I.



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RUBÉN DARÍO: Sus efluvios vuelan (Azul..., p. 24), y entonces ella sintió que
su cuerpo y su alma se llenaban de sol, de efluvios poderosos y de vida. (Azul..., p.
59), al entreabrirse conmueve todo lo que existe, con su efluvio carnal (Cantos, XXIII,
p. 127).

EGIPÁN. Sustantivo, del gr. Αἰγίπαν Aigípan, de αἴξ, αἰγός aíx, aigós 'cabra' y
Πάν Pán 'el dios Pan'. Se introduce en el S. XVI .

DOC.HIST. los egipanes y los trogloditas (1518-1524, López de Yanguas).

RUBÉN DARÍO: un buen egipán latino (Cantos, II Por el influjo de la primavera,
p. 95), al egipán en acecho (Cantos, XIX Madrigal exaltado, p. 139).

EGREGIO. Adjetivo. Del lat. egregĭus S.XIV.

DOC.HIST. 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I. Ms.
10133BNM; a1400, Estéfano de Sevilla, Visita y consejo de médico; a1424-1520,
Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: un poeta egregio del país de Francia (Prosas, Bouquet, p. 21),
mientras Pan trae el ritmo con la egregia siringa (Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), de los
egregios padres que abrieron el surco pristino (Cantos, Salutación del Optimista, p.
17).

ELEFANTE. Sustantivo.Del lat. elĕphas, -antis, y este del gr.ἐλέφας S.XIII.

DOC.HIST. 1240-1250, Anón., Libro de Alexandre; c1250, Anón., Poridat de
poridades. Escorial L.III.2; 1251, Anón., Calila e Dimna.

RUBÉN DARÍO: afirma la existencia de dos clases de hipocentauros: una de
ellas come elefantes (Azul..., p. 36), Tú, como un mago, conviertes la roca en
simulacro y el colmillo del elefante en copa del festín (Azul...,p. 43), el elefante la
cañada y la estepa (Azul..., Estival, p. 87), y en los fuertes elefantes sueñan con
ideales bayaderas los rajahs constelados de brillantes (Prosas, Divagación, p. 12), este
era un rey que tenía un palacio de diamantes, una tienda hecha del día y un rebaño de



183

elefantes (Otoño, p. 72), Viste el rey ropas brillantes, y luego hace desfilar
cuatrocientos elefantes a la orilla de la mar (Otoño, p. 80).

ELIXIR. Sustantivo, Del lat. cient. elixir, este del ár. clás. al'iksīr, y este del gr. ξηρά,
sustancias secas. S.XVI

DOC.HIST. 1535-1622, Anón., Esquema de dos piezas teatrales de Lope Félix de
Vega Carpio sobre la vida y hazañas de don Alonso d ...; c1619, Luis Cabrera de
Córdoba, Historia de Felipe II, rey de España;1624, Bernardo de Balbuena, El
Bernardo.

RUBÉN DARÍO: tan dulce elixir (Lay, PP, p. 65), con el elíxir de la luna
(Augurios, Cantos, p. 131).

ELUDIR. Verbo. Del lat. eludĕre S.XV.

DOC.HIST. 1485-1488, anón., Documentación medieval abulense en el Registro
General del Sello; 1612-a1625, Fray Juan Márquez, El gobernador cristiano; 1620,
Juan Pablo Bonet, Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar los mudos.

RUBÉN DARÍO: Toda exégesis en este caso eludo. (Cantos, Soneto autumnal al
Marqués de Bradomín, p. 147).

EMBLEMA. Sustantivo. Del lat. emblēma, y este del gr. ἔμβλημα, adorno
superpuesto S.XVI.

DOC.HIST.1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana;1592-
a1631, Bartolomé Leonardo de Argensola, Rimas; 1597-1645, Francisco deQuevedo y
Villegas, Poesías.

RUBÉN DARÍO: los ojos de las gemas de brillos peregrinos y mágicos emblemas
(Prosas, p. 35), guarda en secreto celestes emblemas (Prosas, Pórtico, p. 41).

ENORME. Adjetivo. Del lat. enormis. S.XIII.



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DOC.HIST. 1256-1263, ALFONSO X, Primera Partida; 1325, Pedro de Cuéllar,
Catecismo; 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I. Ms. 10133
BNM.

RUBÉN DARÍO: La negra águila enorme, de pupilas de fuego y corvo pico
relumbrante (Azul..., Estival, p. 87), Inmóvil el enorme brazo de los pescantes (Azul...,
El Fardo, p. 38), Los lancheros, de pie, miraban subir el enorme peso (Azul..., p. 42),
parece que un suave y enorme esfumino (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 49), Unos
enorme, rudos; (Prosas, Coloquio de los centauros, p. 30), que pasa por las vértebras
enormes de los Andes (Cantos, A Roosevelt, p. 38), tendiendo sus alas enormes al
viento (Cantos, Marcha Triunfal, p. 69), cerca de la cueva encontró a la fiera enorme
(Otoño, p. 154).

ENTUSIASMO. Sustantivo. Del lat. mod. enthusiasmus, y este del gr.
ἐνθουσιασμός enthousiasmós; propiamente 'inspiración o posesión divina'.S. XVI

DOC.HIST. c1599-1614, Luis Cabrera de Córdoba, Relación de las cosas sucedidas
en la corte de España desde 1599 hasta 1614; 1605, Anón., Relación que hizo a la
República de Venecia Simon Contareni, al fin del año 1605, de la embajada...

RUBÉN DARÍO: si enciende el entusiasmo por lo bueno (Azul..., III, p. 4),
Leedlo, leedlo y encontraréis razón a mi entusiasmo (Azul..., p. 25), condenasteis al
noble entusiasmo (Cantos, Salutación del optimista, p. 17), vuelva el antiguo
entusiasmo (Cantos, Salutación del optimista, p. 32).

EPICÚREO. Adjetivo. Del lat. epicurēus, y este del gr. ᾿Επικούρειος Epikoúreios.
S.XIII.

DOC.HIST. 1260, anón., El Nuevo Testamento según el manuscrito escurialense;
c1550, Juan de Arce de Otárola; Coloquios de Palatino y Pinciano; a1598, Fray
Alonso de Cabrera; 1599, Mateo Alemán, Primera parte de Guzmán de Alfarache.

RUBÉN DARÍO: Epicúreos o señadores amemos la gloriosa Vida (Cantos,
Programa Matinal, p. 153).



185

EPIDEMIA. Sustantivo. Del lat. mediev. epidemia, y este del gr. ἐπιδημία
epidēmía; propiamente 'estancia en una población'. S.XVI.
DOC. HIST. 1597-1645, Francisco de Quevedo y Villegas, Poesías; 1600, Manuel de
Escobar, Tratado de la esencia, causa y curación de los bubones y carbuncos
pestilentes; 1606-1611, Juan Méndez Nieto, Discurso medicinales.
RUBÉN DARÍO: de las epidemias de horribles blasfemias / de la Academia
(Cantos:Letanía de nuestro señor Don Quijote, p. 184).

EPIFANÍA. Sustantivo. Del lat. tardío epiphanīa, y este
del gr. ἐπιφάνεια epipháneia. Escr. con may. inicial en acep. 2 S. XVI.

DOC.HIST. c 1550, Alonso de Santa Cruz, Crónica del Emperador Carlos V; 1562,
Jerónimo Zurita, Anales de la corona de Aragón. Primera parte; 1679, Ana Francisca
Abarca de Bolea, Vigilia y octavario de San Juan Baptista.

RUBÉN DARÍO: Vuelva el antiguo entusiasmo, vuelva el espíritu ardiente que
regará lenguas de fuego en esa epifanía (Cantos, Salutación del optimista, p. 19), en
tan dulces momentos, que son de Epifanía como al amanecer de un encantado día
(Otoño, p. 85), ¿De dónde vinieron a la Epifanía? (Otoño, p. 168), en la melodía de la
Epifanía (Otoño, p. 173).

EQUINO. Adjetivo. Del lat. equīnus. S.XV.

DOC.HIST. 1444, anón., Traducción de Lanzarote; 1535, Fernández de Oviedo, 1873,
Miguel Antonio Caro, Traducción de las Geórgicas de Virgilio; 1873-1876, Miguel
Antonio Caro, Traducción de "Eneida" de Virgilio

RUBÉN DARÍO: Y huya el tropel equino por la montaña vasta (Prosas,Verlaine,
p. 52), y a la salvaje sangre que hay en la bestia equina (Prosas,Folo,p. 32).

ERECTO. Adjetivo. Del lat. erectus 'levantado'. S.XVII

DOC.HIST. 1648, Juan de Solórzano y Pereira, Política indiana; 1695, Baltasar de
Tobar, Compendio bulario índico; 1737, Anón., R. c. del mismo agregando al
maestrescuela caraqueño la cancillería universitaria con todos los priv ...



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RUBÉN DARÍO: y otro como mirando al cazador alzaba el pescuezo y arbolaba
la delgadez de su cola tiesa y erecta (Azul…, p. 34), erectos senos eran las lozanas
manzanas (Prosas, Palabras a la satiresa, p. 71), en el erecto término coloco una
corona (Cantos, Propósito primaveral, p. 161).

ERRANTE. Adjetivo. De errar y -nte; lat. errans, -antis. Adjetivo. S.XIV.

DOC.HIST. c 1599 – 1614, Cabrera de Córdoba, Luis, Relación de las cosas
sucedidas en la corte de España desde 1599 hasta 1614; 1605, Anónimo, Relación que
hizo a la República de Venecia Simon Contareni, al fin del año de 1605, de la
embajada ...; 1621 – 1627, Anónimo, Noticias de Madrid.

RUBÉN DARÍO: que en la brisa errante la orquesta deslíe (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), Pájaro errante (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas), Era la errante familia bohemia (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), Ráfagas de sombra y frío y un errante
ir...(1907, El canto errante),¿Por qué mi vida errante no me trajo a estas sanas / costas
antes de que las prematuras canas / de alma y cabeza hicieran de mí la mezcolanza /
formada de tristeza, de vida y esperanza? (1907, El canto errante), Sigo, pues, mi
rumbo, errante (1907, El canto errante), Se anuncia que viene el Judío errante...
(1907, El canto errante),De tu cáliz risueño la libélula errante del Sueño alza el vuelo
veloz (1907, El canto errante).

ERRAR. Verbo. Del lat. errāre. S.XIII.

DOC.HIST. p 1228 – 1246, Berceo, Gonzalo de, Del sacrificio de la misa; c 1236,
Berceo, Gonzalo de, Vida de Santo Domingo de Silos; p 1236 – 1246, Berceo,
Gonzalo de; El duelo de la Virgen.

RUBÉN DARÍO: ¡La suerte errar me demanda! (1907, El canto errante), gloria
al áspero errar (1907, El canto errante).

ERRABUNDO. Adejtivo. Del lat. errabundus. S.XV.



187

DOC.HIST. Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros I-III; c1439,
Juan de Mena, Comentario a la “Coronación del Marqués de Santillana”; c1611,
Sebastián de Covarrubias.

RUBÉN DARÍO: Es una bella y alegre mañana / cuando su vuelo la musa confía
/ a una errabunda y fugaz caravana / que hace del viento su brújula y guía (1896 -
1901, Prosas profanas y otros poemas), da raza congojada, a toda humanidad triste, a
los errabundos y parias que bajo nubes contrarias van en busca del buen trabajo (1914,
Canto a la Argentina y otros poemas).

ERUDITO. Adjetivo. Del lat. erudītus.S.XV.

DOC.HIST. c1492, Juan de Lucena, Epístola exhortatoria a las letras; 1527-1550,
Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria; 1537, Luis Escrivá,
Veneris tribunal

RUBÉN DARÍO: misteriosa y erudita:/ ámame mar y nube, espuma y ola
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

ESFINGE. Sustantivo, Del lat. sphinx, -ingis, y este del gr. σφίγξ sphínx. S.XVI

DOC.HIST. 1586, Luis Barahona de Soto, Las lágrimas de Angélica; 1588, Cristóbal
de Llerena, Entremés; 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura
cristiana.

RUBÉN DARÍO: una sonrisa enigmática de esfinge (Azul…, p. 77), alma de una
esfinge, la enamorada esfinge, la Esfinge tal secreto, guárdalo esfinge, la Esfinge te
encamina (Prosas, Para una cubana, p. 21; Ite, missa est, p. 29; Quirón, p. 34; Pórtico,
p. 41; Alma mía, p. 76), una esfinge viva, yo interrogo a la Esfinge, el helado cadáver
de la Esfinge, (Cantos, Salutación a Leonardo, p. 49; I, p. 77; II En la muerte de
Rafael Núñez, p. 81), sobre la Esfinge (Otoño, 23); la testa de una esfinge (El canto
errante, 1907, CORDE), una esfinge sonriente (Canto a la Argentina y otros poemas,
1914, CORDE).

ESPECTRO. Sustantivo, del lat. spectrum. S. XVII



188

DOC.HIST. 1626, Rodrigo Caro, Días geniales o lúdricos; 1729, Benito Jerónimo
Feijoo, Teatro crítico universal, o discursos varios en todo género de materias, para
desengaño de errores c…; 1778-1822, Leandro Fernández de Moratín, Poesías
completas (poesías sueltas y otros poemas).

RUBÉN DARÍO: tal como de la fusión de los colores del espectro resulta el rayo
de la luz (Azul...p. 10), Angel, espectro, Medusa (A Goya, Cantos, p. 140), Hay
pueblos de de espectros humanos (Hora de Cristo en el Calvario, Otoño, p. 95).

ESPECTRAL. Adjetivo. De espectro y -al. S.XIX.

Rubén Darío: lanza un espectral fulgor (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de
Chile), y un espectral jinete, como una sombra cruza (1896 - 1901, Prosas profanas y
otros poemas), sombra de un Sátiro espectral (1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas).

ESPLÉNDIDO. Adjetivo, del lat. splendĭdus. S. XVI.

DOC.HIST. 1536, Diego de Salazar, Tratado de Re Militari; a 1540, Francisco de
Osuna, Quinta parte del Abecedario espiritual.

RUBÉN DARÍO: y he vestido de modo salvaje y espéndido (Azul..., p. 31),
bañaba en luz su torso espléndido y desnudo (Azul..., p. 57), nada más espléndido que
su Estival (Azul..., p. 22), viene aquel final espléndido de perfil griego (Azul..., XI, p.
22), en un lecho de cristal de roca, toda desnuda y espléndida como una diosa (Azul...,
p. 54), esas manos diminutas que empolvan el haz de rizos rubios de la caballera
espléndida (Azul..., un retrato de Watteau, p. 76), y que bañe el sol ese oro/ de luz
salvaje y espléndia (Azul..., Primaveral, p. 81), Mueve tu espléndido torso (Prosas,
Canción de Carnaval, p. 19), espléndida Sportwoman, en su celeste carro (Prosas, Del
campo, p. 16), Saludarán la espléndida luz que vendrá del Oriente (Cantos, p. 19).

ESTELAR. Adjetivo. Del lat. tardío stellāris. S.XV.

DOC.HIST. Virtudes estelares (1419-32, Pedro de Toledo, Guía de los perplejos).



189

RUBÉN DARÍO: tu pureza estelar (Cantos, XXXVII Ofrenda, p. 178), es de la
estelar París (Canto a la Argentina y otros poemas, 1914, CORDE).

ESTUPEFACTO. Adjetivo, del lat. stupefactus. S.XVIII.

DOC.HIST. a 1797, Félix María de Samaniego, El jardín de Venus; 1828-1870,
Manuel Bretón de los Herreros, Poesías; 1834, Mariano José de Larra, El doncel de
don Enrique el Doliente.

RUBÉN DARÍO: Hugo se queda estupefacto (Cantos, XIII, p. 125), el artista
estupefacto (1888, Arte y hielo, CORDE).

ETERNIDAD. Sustantivo. Del lat. aeternĭtas, -ātis. S.XV.

DOC.HIST. 1376 -1396, Fernández de Heredia; 1385, anón., Obra sacada de las
crónicas de San Isidoro; 1400, Anón., Traducción del Soberano bien de San Isidoro; a
1424 – 1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; c 1430 – 1440, Alfonso
de la Torre, Visión deleytable.

RUBÉN DARÍO: que así se ríe olvidada de Dios, de lo infinito/ y de
la eternidad... (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), Toda la gloria y toda
la eternidad están en nuestra conciencia (1907, El canto errante),Con razón Hugo el
grande en tu onomatopeya ritmo escuchó que es de eternidad (1907, El canto errante),
Lleno de cívico decoro/ y limpio de odio y de oro/ hacia la eternidad te vas (1907, El
canto errante), ¡Descansa en paz… Mas no, no descanses. Prosiga/ tu alma su obra de
luz desde la eternidad (1907, El canto errante), existe en la eternidad (1907, El canto
errante), oriente augusto en donde todo lo cambia y renueva/ la eternidad de Dios, la
actividad infinita (Cantos, Salutación del optimista, p. 19), rompeolas de las
eternidades (Cantos, IX, p. 41), síntesis de la eternidad (Cantos, Canción de otoño en
primavera, p. 87), ser en la eternidad sol sin poniente (Cantos, Trébol), y ante la
eternidad de lo probable…(Cantos, XVII, p. 115).

ETRUSCO. Adjetivo, Del lat. Etruscus. S.XV.



190

DOC. HIST. 1540-c 1550, Pedro Mejía, Silva de varia lección; 1581, Juan de la
Cueva, Comedia de la libertad de Roma, por Mucio Cevola; 1586, Luis Barahona de
Soto, Las lágrimas de Angélica.

RUBÉN DARÍO: en la ancha copa etrusca (Azul…, Invernal, p. 94).

EUCARÍSTICO, A. Sustantivo y Adjetivo, del lat. tardío eucharistĭcus, y este del
gr. εὐχαριστικός eucharistikós 'relativo a la gratitud'. S.XVII

DOC.HIST. 1642-1648, Baltasar Gracián, Agudeza y arte de ingenio; 1645, Juan de
Palafox y Mendoza, Carta a Inocencio X; 1655, Baltasar Gracián, El comulgatorio.

RUBÉN DARÍO: el ala eucarística y breve (Prosas, Blasón, p. 14), con su faz de
porcelana de una blancura eucarística (Prosas, Para una cubana, p. 20).

EUREKA. Del gr. εὕρηκα heúrēka 'he hallado', perf.
de εὑρίσκειν heurískein 'hallar'. S.XVI.

RUBÉN DARÍO: Ay del que pide eurekas al placer o al dolor (Cantos, Ay, triste
del que un día, p. 125)

ECOVAR. Verbo. Del lat. evocāre. S.XVI.

DOC.HIST.1589, Gernardino Gómez Miedes, Enchiridion o manual instrumento de
salud contra el morbo articular que llaman gota; 1599, Jerónimo de Huerta,
Traducción de los libros de Historia natural de los animales; 1600, Manuel de Escobar,
Tratado de la esencia, causa y curación de los bubones y carbuncos pestilentes.

RUBÉN DARÍO: pues para tus colores imperiales evocas (Prosas,A los poetas
risueños, p. 73), del Hércules antiguo la gran sombra soberbia evocando (Cantos,
Salutación del optimista, p. 33), Pesado buey, tú evocas la dulce madrugada (Cantos,
Allá lejos, p. 167).

EVOHÉ. Del lat. evoe, y este del gr. εὐοῖ). S.XVIII.



191

1. interj. Grito de las bacantes para aclamar o invocar a Baco.

DOC.HIST. 1778 - 1822, Leandro Fernández de Moratín, Poesías completas (poesías
sueltas y otros poemas);1872 - 1878, Carlos Coello, Cuentos inverosímiles.

RUBÉN DARÍO: los cánticos rituales de Dionisio el evohé de las triunfales
fiestas (1896 – 1901, Prosas profanas y otros poemas).

EXACTO. Adjetivo. Del lat. exactus. S.XV.

DOC.HIST. 1414, anón., Ordinación dada a la ciudad de Zaragoza; c1599-1614, Luis
Cabrera de Córdoba, Relación de las cosas sucedidas en la corte de España desde
1599 hasta 1614; 1605, Anón., Relación que hizo a la República de Venecia Simon
Contareni, al fin del año de 1605, de la embajada ...; 1621-1627, Anón., Noticias de
Madrid.

RUBÉN DARÍO: He aquí la exacta copia de un caso digno de fe (1887, Abrojos),
hacen que sean ritmos exactos (Cantos, VI, p. 68).

EXALTADO. Adjetivo. Del part. de exaltar, del lat. exaltāre. S.XIII

DOC.HIST.c1250-1260, Anón., Fuero Juzgo;1256, Alfonso X, Picatrix. Roma,
Vaticana, Reg. Lat. 1283; 1270-1284, Alfonso X, Estoria de España, II.

RUBÉN DARÍO: Corría al café en busca de nosotros, conmovido, exaltado, casi
llorando (Azul…, p. 61), Matrigal Exaltado (Cantos, p. 119).

EXCELSO. Adjetivo, Del lat. excelsus. S.XV, es un adjetivo característico de la
poesía petrarquista, emplean con alta frecuencia en todo tipo de poesía, épico, prosa,
etc.

DOC. HIST. 1438-1455, Marqués de Santillana (Íñigo López de Mendoza), Sonetos
al itálico modo; c 1453, anón., Crónica de Don Álvaro de Luna; 1467-1482, Fray
Iñigo de Mendoza, Coplas de Vita Christi.



192

RUBÉN DARÍO: el ícor excelso, excelso pegaso (Prosas, Varia, p. 38; Pórtico, p.
43), el coro excelso (Cantos, VIII Charitas, p. 113).

EXCLAMAR. Verbo. Del lat. exclamāre. S.XV.

DOC.HIST.c1400, Anón., Biblio romanceada. Real Academia de la Historia, 87;1487,
Fray Hernando de Talavera, Católica impugnación del herético libelo maldito y
descomulgado; 1529-1531, Fray Antonio de Guevara, Reloj de príncipes.

RUBÉN DARÍO: Y ella exclama: ¡Oh fragante día! ¡Oh sublime día! (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), exclamo: ¡Shakespeare! (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), el arte puro como Cristo exclama: Ego sum lux et veritas et
vita! (Cantos, I, p. 15), ¡Cómo!-exclamo el santo (Otoño, p. 155)

EXHALAR. Verbo, Del lat. exhalāre. S. XV.

DOC.HIST. p 1468, Fray Martín de Córdoba, Jardín de nobles doncellas; 1527-1550,
Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria; 1578-1588, Juan Huarte
de San Juan, Examen de ingenios para las ciencias.

RUBÉN DARÍO: exhala como un suspiro (Azul…, p. 24), exhala algo a
manera (Azul…, Estival, p. 82), trinos exhala (Prosas, Era un aire suave, p. 7), su
floral perfume se exhala (Prosas, Hipea, p. 34)

EXISTENCIA. Sustantivo. Del lat. tardío exsistentia. S.XI. Voz culta
popularizada.

DOC. HIST. 1044, anón., Privilegio del Rey Ramiro I del año 1044, era 1082, en que
se refiere la antigüedad del monasterio; 1379-1384, Juan Fernández de Heredia,
Traducción de Vidas paralelas de Plutarco, III; 1411-1412, San Vicente Ferrer,
Sermones.

RUBÉN DARÍO: sustenta su existencia (Prosas, Reto, p. 31), y si hubo áspera
hiel en mi existencia (Yo soy aquél que…, Cantos, p. 26), pues sois de la existencia
(Otoño, p. 60).



193

EXPERTO. Sustantivo. Del lat. expertus 'experimentado'. S.XIV.

DOC.HIST. 1414, Anónimo, Ordinación dada a la ciudad de Zaragoza por el rey don
Fernando (el de Antequera); 1427 – 1428, Enrique de Villena, Epístola a Suero de
Quiñones; c1440-1460, Antón de Zorita, Árbol de batallas, de Honoré Bouvet.

RUBÉN DARÍO: ¿Quirón * experto? ¿Folo robusto? (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas).

EXPRIMIR. Verbo. Del lat. exprimĕre.S.XV

DOC.HIST. 1439, (Pedro Fernández de Velasco), Conde de Haro; El Seguro de
Tordesillas; 1454 – 1457, Sánchez de Arévalo, Rodrigo, Suma de la política; 1482,
Anón., Fernando al rey de Nápoles, notificándole se ha enterado de los asuntos de
Italia y del ataque de Ve ...

RUBÉN DARÍO: Exprimamos de los racimos (Cantos, p. 154), nosotros
exprimimos las uvas de Champaña (Cantos, p. 29), bajo el cual se exprimió la ubre de
la loba romana (Cantos, p. 18), que ha de exprimir la vida (Otoño, p. 185)

ÉXTASIS. Sustantivo. Del lat. tardío ex[s]tăsis, y este del gr. ἔκστασις. S.XV.

DOC.HIST. c1400-1421, Sánchez de Vercial; c1599-1614, Luis Cabrera de Córdoba,
Relación de las cosas sucedidas en la corte de España desde 1599 hasta 1614; 1605,
Anón., Relación que hizo a la República de Venecia Simon Contareni, al fin del año
de 1605, de la embajada...; 1621-1627, Anón., Noticas de Madrid.

RUBÉN DARÍO: y cerca de ellos un buey, ordo, con sus grandes ojos
melancólicos y pensativos donde ruedan miradas y ternuras de éxtasis supremos y
desconocidos (Paisaje, Azul..., p. 72), Que los celestes éxtasis inspira (I, Cantos, p.
16), Y me saca de mi éxtasis en la dulce mañana (Vago con los corderos y con las
cabras trepo, Otoño, p. 150).

EXTENSIÓN. Sustantivo. Del lat. extensĭo, -ōnis. S.XV.



194

DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro
I-III; 1495, Anón., Traducción de la Cirugía Mayor de Lanfranco; 1527-1550, Fray
Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: en la extensión tranquila (Invernal, Azul..., p. 93), corre del
monte por la extensión (II. Palimpsesto, Prosas, p. 57), Mientras en las revueltas
extensiones (Marina, Cantos, p. 122).

LETRA F

FÁLICO, -A. Adjetivo. S.XIX

DOC.HIST. 1880 - 1881, Marcelino Menéndez Pelayo, Marcelino; 1896-1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas; 1906, Fernando Ortiz, Los negros brujos.
Apuntes para un estudio de etnología criminal

RUBÉN DARÍO: siempre propicias al culto fálico (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas)

FAMILIA. Sustantivo. Del lat. familia. S.XIII.

DOC.HIST. 1228, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa; c1250, Anón., Vidal
Mayor; 1251, Anón., Calila e Dimna.

RUBÉN DARÍO: todo con el gozo de las sencillas personas mayores de la familia
(Azul…, p. 64), era la errante familia bohemia (Prosas, Varia, p. 40).

FARO. Sustantivo. Del lat. phallus, y este del gr. φαλλός phallós.S.XIII

DOC.HIST. 1210, Anón., Pesquisa de bienes que pertenecian a Santa María del
Puerto; c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey don Alfonsso,
fijo del rey don Fernando et de la reyna ...; 1270-1284, Alfonso X, Estoria de España,
II.



195

RUBÉN DARÍO: la roca del faro con su torre y su bandera (1893, La Miss), y
por él se alza un diamantino faro que al mar de Dios mira profundamente... (1907, El
canto errante), En la granítica punta de un escarpe, el faro brilla (c1887-1889,Canto
épico a las glorias de Chile)

FASTO. Sustantivo. Del lat. fastus, -a, -um, y este der. de fas 'lo que es lícito'; en
las aceps. 3 y 4, del m. pl. fasti, -ōrum. S.XIII.

3. m. pl. En la antigua Roma, calendario en que se consignaban los días fastos, así
como las festividades, juegos, ceremonias y acontecimientos históricos
correspondientes a cada fecha.

DOC.HIST. 1275, Alfonso X, General Estoria. Primera parte; a1284, Alfonso X,
General Estoria. Quinta parte; c1400, Pero López de Ayala, Traducción de las
Décadas de Tito Livio.

RUBÉN DARÍO: o las solares pompas, o los fastos de Oriente, preseas
bizantinas, diademas de Theodoras (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas),
brindaras allí nuevos fastos (1914, Canto a la Argentina y otros poemas)

FATAL. Adjetivo. Del lat. fatālis. S.XIII.

DOC.HIST. 1223, Anón., Documentos de agravios; p. 1223, Anón., Querellas
realizadas acerca del término de Santa Ovenia; 1228, Anón., Documentos
[Documentos del Monasterio de Santa María de Trianos].

RUBÉN DARÍO: Ámame así, fatal, cosmopolita, universal, inmensa, única, sola
y todas; misteriosa y erudita: ámame mar y nube, espuma y ola (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), ¡El Enigma es el rostro fatal de Deyanira! (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), guarda el pavor sagrado de su fatal misterio(1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), y ante la fiera máscara dela fatal
Medusa (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), con un gesto extrañoy fatal
(1907, El canto errante), Hondas negruras de abismo y espanto fatal (1907, Elcanto
errante), ¿Y mi trabajo diario y preciso yfatal? (1907, El canto errante)

FATIGADO. p.p. del verbo fatigar, Del lat. fatigāre. S.XIII



196

DOC.HIST. c1255, Anón., Crónica de Sahagún; 1325, Pedro de Cuéllar, Catecismo;
1376-1396, Traducción de la Historia contra paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia
(Patriarca), olim Corpus C ...

RUBÉN DARÍO: El hombre, fatigado, descuidado, con una indumentaria
lamentable (1912, ¡A poblá!),Yo, fatigado de las delicias pasajeras (1896, Voz de
lejos), como el abuelo secular que, fatigado de triunfar y cansado de padecer
(1914,Canto a la Argentina y otros poemas).

FAUCES. Sustantivo. Del lat. fauces. S.XV

DOC.HIST. 1411-1412, San Vicente Ferrer, Sermones; 1493, Anón., Traducción del
Tratado de cirugía de Guido de Cauliaco. Madrid, BN I196; 1495, Anón, Traducción
del Libro de las pronósticas de Gordonio.

RUBÉN DARÍO: cerró las abiertas fauces agresivas (1914, Canto a la Argentina
y otros poemas), Bien sabéis: la vida es corta, y teniendo en vuestras fauces una torta
(1914, Canto a la Argentina y otros poemas), que echa su espuma en mis
candentes fauces (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), las fauces de furia, los
ojos de mal (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

FAUNESA. Sustantivo. S.XIX, no registrada ni en el DLE ni en el NTLLE, palabra
culta por introducción francesa, primer empleo fue de Rubén Darío.

DOC.HIST. 1896-1901, Rubén Darío (Félix Rubén García Sarmiento), Prosas
profanas y otros poemas; 1905, Ramón María del Valle-Inclán, Sonata de invierno.
Memorias del Marqués de Bradomín; 1928, Enrique López Albújar, Matalaché.

RUBÉN DARÍO: sus ojos de faunesa (Azul…, p. 36), la faunesa antigua
(Prosas, Ite, missa est, p. 29).

FAUNO. Sustantivo. Del lat. Faunus. S.XIII.

DOC.HIST. 1270, Alfonso X, Estoria de Espanna; c1350, Anón., Sumas de la historia
troyana de Leomarte. BNM 9256; 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de



197

España, I. Ms. 10133 BNM; 1402, Pero López de Ayala, Caída príncipes. HSA
HC327/1326.

RUBÉN DARÍO: ¿Gustáis de ese fauno sonriente que se muestra lleno de
gallardía? (1888, Arte y hielo), ¿Quién es el inmundo fauno que puede sentir otra cosa
que la emoción sagrada de la belleza al mirar la armoniosa y soberana desnudez de la
Venus de Milo? (1893, La Miss), un joven fauno robusto y violento (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas),Y al fauno que hay en mí (1914, Canto a la
Argentina y otros poemas).

FAVOR. Sustantivo. Del lat. favor, -ōris. S.XIII

DOC.HIST. p1236-1246, Gonzalo de Berceo, Loores de Nuestra Señora; 1300-1305,
anón., Libro de caballero Cifar; 1305-1328, Anón., Crónica de los estados
peninsulares

RUBÉN DARÍO: la verdad Para hablar en su favor (c1887-1889, Canto épico a
las glorias de Chile), y hoy al favor siniestro de negros Reyes fraternizan los Judas
con los Caínes (1907, El canto errante), que nos hizo el diabólico favor de mezclar el
salitre con el azufre (1913, La extraña muerte de Fray Pedro)

FAZ. Sustantivo, semicultismo. Del lat. facies. S.XII

DOC.HIST. c1140, Anón., Poema de Mio Cid; 1188, Anón., Carta de donación;
c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar.

RUBÉN DARÍO: De tal guisa su faz era la faz de un dios homérico(c1887-1889,
Canto épico a las glorias de chile),De tal guisa su faz era la faz de un dios homérico
(c1887-1889, Canto épico a las glorias de chile), cadáver de faz trágica y ceñuda
(c1887-1889, Canto épico a las glorias de chile), De la vida humana el largo laberfnío
engañadora faz te presentará (c1887-1889, Canto épico a las glorias de chile), sobre su
espalda un poncho; sobre su faz, dolor (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas),
y mientras muequea un clown con la faz pintarrajeada como Frank Brown (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), con su faz de porcelana de una blancura
eucarística. (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Yo he visto de Hipodamia
la faz encantadora (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), ni tiene faz de
angustia (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Pues en la paz del campo la



198

faz de Dios asoma (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), ¿Cuándo de tu
divina faz en la sangre pura resbalará el diamante? (1907, El canto errante), la triste
faz (1907, El canto errante).

FECUNDO. Adjetivo. Del lat. fecundus. S.XV.

DOC.HIST. a1452, Alfonso Gómez de Zamora, Morales de Ovidio. BNM ms. 10144;
1495, Anón., Gordonio. BNM I315; c1500, Anón., Selva de epíctetos.

RUBÉN DARÍO: Necesidad de abrirle el gran vientre fecundo a la tierra (1907,
El canto errante), con la palma que anuncia el porvenir fecundo (1907, El canto
errante), tan fecundo, tan grande, tan rico, tan hermoso (1907, El canto errante), La
Argentina de fuertes pechos confía en su seno fecundo (1914, Canto a la Argentina y
otros poemas), aquí está el Sahara fecundo (1914, Canto a la Argentina y otros
poemas).

FELINO. Adjetivo, Del lat. felīnus. S.XVI. Desciende en el siglo XVII y se
recupera en el S.XIX.

DOC.HIST. c 1550, Juan de Arce de Otárola, Coloquios de Palatino y Pincinao; 1858,
Virginia Auber Noya, Ambarina: Historia doméstica cubana; 1861, Pedro Antonio de
Alarcón, De Madrid a Nápoles pasando por París, el Mont-Blanc, el Simplón, el Lago
Mayor, Turín, Pavía, Milán.

RUBÉN DARÍO: un animal felino (Azul…, p. 36), las coqueterías felinas
(Azul…, p. 24) un don Juan felino (Azul…, Estival, p. 86), felino pezón (Prosas,
Recreaciones arqueológicas, p. 55).

FELIZ. Adjetivo. Del lat. felix, -īcis. S.XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La Fazienda de Ultra Mar; c1230, Gonzalo de Berceo,
Vida de San Millán de la Cogolla ;1240-1250, Anón., Libro de Alexandre .

RUBÉN DARÍO: el feliz caballero que te adora sin verte (Prosas, Sonatina, p. 14),
¡Pradera, feliz día! (Prosas, Del campo, p. 16), fui más feliz que el luminoso cisne



199

(Prosas, Recreaciones arquológicas, p. 55), se anuncia un reino nuevo, feliz sibila
sueña (Cantos, Salutación del optimista, p. 17).

FEMENINO. Adjetivo. Del lat. feminīnus. S.XIII

DOC.HIST. 1240, Anón., Libro de Alexandre; 1376-1396, Juan Fernández de Heredia,
Libro de actoridades; 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traduccción de Vidas
paralelas de Plutarco, III

RUBÉN DARÍO: urna amorosa de voz femenina (Prosas, Pórtico, p. 41), claro
será el origen del femenino arcano (Prosas, Quirón, p. 34), rosa de dolor, gracia
femenina (Cantos, X, p. 100), tus ángeles femeninos (Cantos, A Goya, p. 141).

FEROZ. Adjetivo. Del lat. ferox, -ōcis. S.XV.

DOC.HIST. 1350, anón., Proverbios; 1384, Fernández de Heredia; c1400-1498,
Anón., El baladro del sabio Merlín con sus profecías.

RUBÉN DARÍO: nos predican la guerra con águilas feroces (Cantos, I, p. 77),
Cerca de la cueva encontró a la fiera enorme, que al verle se lanzó feroz (Otoño, p.
154).

FÉRREO. Adjetivo, Del lat. ferreus. S.XV.

DOC.HIST. 1442, Juan de Mena; 1539, Fray Antonio de Guevara, Menosprecio de
corte y alabanza de aldea; c 1550, Juan Arce de Otárola, Coloquios de Palatino y
Pinciano; 1584, Juan Rufo, La Austriada.

RUBÉN DARÍO: su férreo guante (Prosas, Cosas del Cid, p. 61), la camisa férrea
(Cantos, XXV Melancolía, p. 152), vuestras férreas garras (Cantos, VIII A Roosevelt,
p. 54), férreo monitor (Canto épico a las glorias de Chile, c 1887-1889, CORDE),
férreo Berlín (El canto errante, 1907, CORDE).



200

FIBRA. Sustantivo. Del lat. fibra. S.XVI.

DOC.HIST. 1511, Anón., Traducción de Tirante el Blanco de Joanot Martorell; 1569,
PÉREZ DE VARGAS, BERNARDO, De re metallica ; 1578, ACOSTA,
CRISTÓBAL, Tratado de las drogas y medicinas de las Indias Orientales

RUBÉN DARÍO: que en la fibra sutil de la caña coloca con la pasión del dios el
sueño del poeta (Prosas, Syrinx/Dafne, p. 75).

FIGURA. Sustantivo. Del lat. figūra. S.XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; c1215, ANÓNIMO, Vida
de Santa María Egipcíaca; c1223, ANÓNIMO, Semejanza del mundo. BNM ms. 3369

RUBÉN DARÍO: Las bellas figuras de los gobelinos (Prosas, El faisán, p. 22),
como las figuras en un panorama (Prosas, La página blanca, p. 46), en la sombra se
destaca la figura vencedora del Arquero (Prosas, Año Nuevo, p. 47), Alredor de la
figura del gigante se oye el vuelo (Prosas, Año nuevo, p. 48), tal el divino Sandro
dejara en sus figuras (Proas, El reino interior, p. 59), y alejen vuestras blancas figuras
pintorescas (Cantos, I, p. 59), las vagas figuras (Cantos, Salutación a Leonardo, p.
32).

FILO. Sustantivo. Del lat. filum 'hilo'.S.XIII.

DOC.HIST. c1218-a1300, Anón., «Testamento»; 1240-1250, Anón., Libro de
Alexandre; 1250, TOLEDO, ABRAHAM DE, Moamín. Libro de los animales que
cazan.

RUBÉN DARÍO: luego toca al filo de una roca (Azul…, Estival, p. 85), que entre
el filo de la lancha y el gran bulto (Azul…, p. 42), ritmo que tiene el filo de cien
puñales (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 44).

FILOSOFÍA. Sustantivo. Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία philosophía.
S.XIII



201

DOC.HIST. 1240-1250 [principios del s. XV]ANÓNIMO, Libro de Alexandre ;
1250 [segunda mitad del siglo XIII]TOLEDO, ABRAHAM DE, Moamín. Libro de
los animales que cazan; c1250 [finales del s. XIII]ANÓNIMO, Libro de los buenos
proverbios que dijeron los filósofos y sabios antiguos.

RUBÉN DARÍO: en esos secos pétalos hay más filosofía (Prosas, La anciana, p.
71), Filosofía (Cantos, Título del poema), Cleopompo y Heliodemo, cuya filosofía es
idéntica (Cantos, Cleopompo y Heliodemo, p. 123), pues vuestra filosofía no señala
diferencia ni da halago ni reproche (Otoño, p. 184).

FILTRO. Sustantivo. Del lat. philtrum, y este del gr. φίλτρον phíltron, der. de
φιλεῖν phileîn 'amar', 'besar'. S.XVI.

1.m. Bebida o composición con que se pretende conciliar el amor de una persona.
(DLE)

Esta acepción se introduce desde el Diccionario de la Academia Usual de 1780
en“Hechizo Amatorio”.

DOC.HIST. 1549, Jerónimo de Urrea, Traducción de "Orlando furioso" de Ludovico
Ariosto; 1602, Diego Alfonso Velásquez de Velasco, El celoso.

RUBÉN DARÍO: mas la joven Venus ríe y Eros su filtro deslíe en los cálices de
Hebe (Prosas, Otro dezir, p. 64).

FIN. Sustantivo. Del lat. finis. S.XII.

DOC.HIST. c1140 [s. XIV]ANÓNIMO, Poema de Mio Cid ; c1200, ALMERICH, La
fazienda de Ultra Mar ; c1205-1250 , ANÓNIMO, Razón de amor

RUBÉN DARÍO: Mi sed de amor no tiene fin (Cantos, Canción de Otoño en
Primavera, p. 88), por fin, la gloria de teológico fuego en que se erigen (Cantos,
Charitas, p. 95), En fin, María, sé bella (Otoño, p. 196), El fin anunciaban de un gran
cautiverio (Cantos, p. 168).

FINO. De fin 'término'. S.XIII.



202

DOC.HIST. c1200, ALMERICH, La fazienda de Ultra Mar; c1201,
ANÓNIMO, Disputa del alma y el cuerpo; c1205-1250 , ANÓNIMO, Razón de amor

RUBÉN DARÍO: el pelo fino (Azul…,p. 86), sorbían el champaña del fino
baccarat (Prosas, Margarita, p. 57), relucen como gemas las uñas de oro fino (Prosas,
El reino interior, p. 59), La delicia de tu aliento en tan fino vaso apura (Prosas, Que el
amor no admite cuerdas reflexiones, p. 67), Como una miel celeste hay en su lengua
fina (Prosas, Odites, p. 34), mientras le dora las finas ancas (Prosas, II.Palimpsesto, p.
56),el teclado harmónico de su risa fina (Prosas, Era un aire suave…, p. 7), y espíritus
finos y blandos y ruines (Cantos, Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 166), son
sus espuelas finas de fábrica española (Cantos, Cyrano en España, p. 29),La coraza
revela fina labor (Cantos, Retratos, p. 71).

FIRMAMENTO. Del lat. firmamentum. S.XIII.

DOC.HIST. c1200, ALMERICH, La fazienda de Ultra Mar ; 1240-1250,
ANÓNIMO, Libro de Alexandre; c1240-1272, HERMAN EL ALEMÁN, Traslación
del Psalterio

RUBÉN DARÍO: bajo el azul del hondo firmamento (c1887-1889, Canto épico a
las glorias de Chile), Bajo el blanco fulgor del firmamento (c1887-1889, Canto épico
a las glorias de Chile), se destaca en el divino firmamento (1907, El canto errante), vi
que se levantaba al firmamento (1907, El canto errante), un rubí que rayara el
firmamento de zafir(1907, El canto errante), que ensangrientan la seda azul
del firmamento (1907, El canto errante), cual bíblico carro de fuego, de firmamento en
firmamento. (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), Y arriba, la impasible y
solitaria contemplación del vasto firmamento (1914, Canto a la Argentina y otros
poemas)

FIRME. Del lat. vulg. firmis, lat. firmus. S.XII

DOC.HIST. c1140, ANÓNIMO, Poema de Mio Cid; c1200, ALMERICH, La
fazienda de Ultra Mar ; 1202, ANÓNIMO, Cortes de Benavente

RUBÉN DARÍO: saltó firme y seguro (c1887 – 1889,Canto épico a las glorias de
Chile), Cual tronco inmóvil eres, que el ultraje firme contrasta del airado viento
(c1887 – 1889,Canto épico a las glorias de Chile), Pensar firme (c1887 – 1889,Canto



203

épico a las glorias de Chile), con firme entonación (c1887 – 1889,Canto épico a las
glorias de Chile), rica armadura sonora a su paso, firme tizona(1896 – 1901, Prosas
profanas y otros poemas), ¿Quién adelanta su firme busto? (1896 – 1901, Prosas
profanas y otros poemas), que hirió la caña elástica del firme huiscoyol (1907, El
canto errante).

FLACO. Del lat. flaccus. S.XIII

DOC.HIST. 1218-c1250, ANÓNIMO, Fuero de Zorita de los Canes; c1230, Gonzalo
de BERCEO, Vida de San Millán de la Cogolla; c1235, ANÓNIMO, Fuero de Alcalá

RUBÉN DARÍO: Cristo va por las calles flaco y enclenque (1907, El canto
errante) Y con él envolvió a los cuatro hombres flacos, barbudos e Impertinentes
(Azul…,p. 45), dómine serio de flacas manos y buen latín (Prosas, II. Palimpsesto, p.
56).

FLAMANTE. Adjetivo. Del lat. flammans, -antis. S.XV.

DOC.HIST. 1400 - 1500, VV.AA., Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca
Estense de Módena; c1438 - 1456, Juan de Mena, Poesía menor; c 1443, Juan
Rodríguez del Padrón, Triunfo de las donas

RUBÉN DARÍO: Hoy el rayo de Júpiter Olímpico/ es esclavo de Franklin y de
Edison;/ ya nada queda del flamante tirso, / y el ruin Champagne sucedió al Falerno
(c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), lleno de juventud y de sonoras y
flamantes esterlinas de oro (1894, el Caso de la señorita Amelia), y hace escribir a los
poetas locos sonetos áureos y flamantes silvas (Azul..., Invernal, p. 96), Cuando los
gnomos estuvieron juntos, unos con sus martillos y cortas hachas en las manos, otros
de gala, con caperuzas flamantes y encarnadas, llenas de pedrería, todos curiosos
(Azul…,p. 51), yo al flamante amor entrego la vendimia de mi vida bajo pámpanos de
fuego (Prosas, Dezir, p. 63)

FLOR. Sustantivo. Del lat. flos, floris. S.XIII

DOC.HIST. c1200, ALMERICH, La fazienda de Ultra Mar; c1205-1250,
ANÓNIMO, Razón de amor; c1215, ANÓNIMO, Vida de Santa María Egipcíaca



204

RUBÉN DARÍO: Se ven extrañas flores de la flora gloriosa de los cuentos azules
(Prosas, El reino interior, p. 58); Se diría que el mundo está en flor (Prosas, El reino
interior, p. 58), sobre el rosado suelo como una flor de nieve (Prosas, El reino interior,
p. 59), el alma de las flores iba por los caminos (Prosas, Cosas del Cid, p. 60), en su
guante de hierro hay una flor naciente (Prosas, Cosas del Cid, p. 62), Luz de sueño,
flor de mito (Prosas, Otro dezir, p. 64), su boca de flor (Prosas, Lay, p. 65), como flor
o pecado en su traje rojo; como flor o pecado, o conciencia (Cantos, Salutación a
Leonardo, p. 32), las bellas mujeres aprestan coronas de flores (Cantos, Marcha
triunfal, p. 55), tiránico a las aguas e impasible a las flores (Cantos, I, p. 59), Hay
flores nuevas (Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 75), dieron su olor muchas
flores (Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 75), sonreía como una flor (Cantos,
Canción de otoño en primavera, p. 85), en la fresca flor el verso sutil; el triunfo de
Amor en el mes de Abril: Amor, verso y flor, la niña gentil (Cantos, X, p. 99),
líbranos Señor de abril y la flor (Cantos, X, p. 99), iban conduciendo el carro de
podredumbre y de flores (Otoño, p. 185), como una divina flor (Otoño, p. 193), una
misteriosa flor (Otoño, p. 195), pues allí la flor preferida (Otoño, p. 201), como la flor
de alba encedida (Otoño, p. 203), ¿has dejado pasar, hermano, la flor del mundo?
(Otoño, p. 11), mas coged la flor del instante (Otoño, p. 18), ¡Desventurado el que ha
cogido tarde la flor! (Otoño, p. 21), como una flor hecha de llama (Otoño, p. 22),
siendo como la reina de las flores de lis (Otoño, p. 68), entre tantas blancuras siendo
una regia flor (Otoño, p. 68), y una pluma y una flor (Otño, p. 75), por su dulce flor de
luz (Otoño, p. 79), son mis flores de las niñas (Otoño, p. 79), y una pastora da una flor
al pastorcito que la anhela. Es una boca en flor (Otoño, p. 112), los más soberbios
ramos de flores de París (Otoño, p. 135), Eros brinda su flor (Otoño, p. 142), flor de
infancia llena de una luz divina (Otoño, p. 167), las flores del sendero (Otoño, p. 183).

FLORENTINO. Adjetivo/sustantivo. Del lat. Florentīnus. S.XIV.

DOC.HIST. 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I. Ms. 10133
BNM; 1400 – 1500, VV.AA, Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca
Estense de Módena; 1402, Pero López de Ayala, Caída príncipes.

Rubén Darío：un amor florentino (Prosas,Divagación,p. 10), un ensueño florentino
(Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 76).

FLUIR. Verbo. Del lat. fluĕre S.XV.



205

DOC.HIST. 1498, anón., Traducción del Tratado de cirugía de Guido de Cauliaco;
1642, Luis Pachero de Narváez;1690, Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán,
Historia de Guatemala o recordación florida; 1732, José Francisco de Isla, Cartas de
Juan de la Encina.

RUBÉN DARÍO: la iniciación melódica que de la flauta fluye y la barca del
sueño que en el espacio boga (1896 – 1901,Prosas profanas y otros poemas ), Ha un
ansia de tiempo que de mi pluma fluye a veces (1907,El canto errante)

FONDO. Sustantivo. Del lat. fundus.S.XIII

DOC.HIST.c1223, Anón., Semejanza del mundo. BNM ms. 3369; 1240-1250,
ANÓNIMO, Libro de Alexandre ; c1240-1272, HERMAN EL ALEMÁN, Traslación
del Psalterio

RUBÉN DARÍO: En el fondo se vía un bello rostro de mujer (Azul…,p. 92), En
el fondo del bosque pintoresco está el alerce en que formí mi nido (Azul…,p. 100), el
fondo bruñido de pálido gris (Prosas,Sinfonía en gris mayor, p. 48), del fondo verdoso
de fronda tupida (Cantos, Leda, p. 104), Esa alma es la que al fondo del infinito vuela
(Cantos, XV, p. 110), en un fondo de azul, como una estrella brilla (Otoño, p. 68).

FORNICAR. Verbo. Del lat. tardío fornicāri. S.XIV.

DOC.HIST. 1325, Pedro de Cuéllar, Catecismo; p1350, Anónimo;
Traducción de la "Historia de Jerusalem abreviada" de Jacobo; 1376 – 1396, Juan
Fernández de Heredia, Libro de actoridades (Rams de flors)

RUBÉN DARÍO: mientras abajo el sátiro fornica (Cantos, I, p. 14).

FORTUNA. Sustantivo. Del lat. Fortūna. S.XIII.

DOC.HIST. c1237 ANÓNIMO, Libro de los doce sabios o Tratado de la nobleza y
lealtad ; 1240-1250, ANÓNIMO, Libro de Alexandre ; c1250, ANÓNIMO, Poema de
Fernán González.



206

RUBÉN DARÍO: Y en aquella región que era de la luz y la fortuna (c1887-1889,
Canto épico a las glorias de Chile), La forgue suspira de males de genio y fortuna
(1907, El canto errante), Regio automóvil, regia cetrería, borla y muceta,
heráldica fortuna (1907, El canto errante).

FRAGANTE. Adjetivo. Del lat. fragrans, -antis. S.XV.

DOC.HIST. 1491 – 1516, Alonso de Santa Cruz, Crónica de los Reyes Católicos;
c1500, Anón., Selva de epíctetos; 1540-1553, Hugo de Celso, Repertorio universal de
todas las leyes de estos reinos de Castilla.

RUBÉN DARÍO: los mayos en la fragante tierra llenos de ramos bellos
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas),Y en la fragante, harmoniosa floresta
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), y el pámpano fragante de las viñas
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas),Y ella exclama: ¡Oh fragante día! ¡Oh
sublime día!

FRÁGIL. Adjetivo. Del lat. fragĭlis. S.XV.

DOC.HIST. 1424, Enrique de Villena, Tratado de consolación

; 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros I-III; 1491-
1516, Alonso de Santa Cruz, Crónica de los Reyes Católicos.

RUBÉN DARÍO: Mi alma frágil se asoma a la ventana obscura (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas).

FRATERNAL. Adjetivo. Del lat. mediev. fraternalis, y este
del lat. fraternus 'fraterno' y -ālis '-al'. S.XIV.

DOC.HIST. 1385-1396, Anón., Obra sacada de las crónicas de San Isidoro, de Don
Lucas, Obispo de Tuy; 1411-1412, San Vicente Ferrer, Sermones;1424, Enrique de
Villena, Tratado de consolación.

RUBÉN DARÍO: Así verá Lugones cómo las ilusiones reviven a los sones
del canto fraternal (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), Sangre de Abel.



207

Clarín de las batallas. Luchas fraternales; estruendos, horrores (Prosas, Canto de la
sangre, p. 52), Así verá Lugones cómo las ilusiones reviven a los sones del canto
fraternal (Otoño, p. 141).

FRATERNO. Adjetivo. Del lat. fraternus. S.XV.

DOC.HIST. c1440–1460, Antón de Zorita, Árbol de batallas, de Honoré Bouvet;
a1490, Anón., Crónica Troyana. BNM I733;1505, Cristóbal Colón, Carta a Diego
Colón.

RUBÉN DARÍO: Espíritus fraternos, luminosas almas, salve! (Cantos,
Salutación del optimista, p. 17).

FRENO. Sustantivo. Del lat. frenum. S.X.

DOC.HIST. 958, Anón., De Tubiella [Becerro gótico de Cardeña]; 962, Anón., De
Balzaramio [Becerro gótico de Cardeña]; 964, Anón., De Sancti Juliani de Monte
[Becerro gótico de Cardeña]

RUBÉN DARÍO: A unas con el freno, a otras con el cabestro (Cantos, Salutación
a Leonardo, p. 34).

FRONDOSO. Adjetivo. Del lat. frondōsus. S.XV.

DOC.HIST. 1400-1500, Cancionero castellano; 1450, Trad. de la Teseida; c 1500,
Anónimo, Selva de epíctetos; 1526, Anónimo, Polindo; 1547, Jerónimo Fernández,
Belianís de Grecia.

RUBÉN DARÍO: Fuera, el frondoso jardín del poeta ríe en su fresca y gentil
hermosura (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

FUGA. Sustantivo. Del lat. fuga. S.IX



208

DOC.HIST. a880, Anón., Crónica rotense; 1089, Anón., Reconocimiento de exención
de fosado para San Millán por Alfonso VI [Cartulario de San Millán de la ...]; c1223,
Anón., Semejanza del mundo. BNM ms. 3369

RUBÉN DARÍO: Concluyó aquel concierto alegre, con una gran fuga de risas
(La ninfa, Azul..., p. 36), y salimos en fuga por los cráteres de los volcanes (El rubí,
Azul..., p. 53), salió en fuga (Palomas Blancas y Garzas Morenas, Azul..., p. 67), y las
locas fugas de una colegiala (Era un aire suave, PP, p. 7), y hay tras ella una fuga de
leopardos (Divagación, PP, p. 9), Mientras siento una fuga de americanos potros (I,
Cantos, p. 61), No mueve, en su fuga arisca (Danzan, danzan los payeses, Otoño, p.
209), poner en fuga a las diablesas malas (Este vetusto monasterio ha visto, Otoño, p.
129).

FUGAZ. Adjetivo. Del lat. fugax, -ācis. S.XVI.

DOC.HIST. a1536-1585, Anón., Poemas [Cartapacio de Francisco Morán de la
Estrella], c1558-1580, Fray Luis de León, Poesía original [Poesía]; 1582, Luis Gálvez
de Montalvo, El Pastor de Fílida.

Rubén Darío: mientras en las copas cristalinas hervía el champaña con su burbujeo
luminoso y fugaz (Azul…, p. 33), He sido adorador del desnudo, con sus
magnificencias, con los tonos de sus carnaciones y con sus fugaces medias tintas
(Azul…, p. 44), de cuchicheos vagos y de palabras fugaces (Azul…, p. 75), Una
alondra fugaz sorprendida en su vuelo (Cantos, Urna Votiva, p. 131), sientes pena
fugaz (Cantos, Ofrenda, p160), Pues sois de la existencia / la dicha en lo fugaz (Otoño,
p. 60), a una errabunda y fugaz caravana / que hace del viento su brújula y guía (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), y a quienes es justo que ceda / la fugaz
Fortuna su rueda (1914, Canto a la Argentina y otros poemas, CORDE), Sé la esposa /
de toda ilusión fugaz (1914, Canto a la Argentina y otros poemas, CORDE)

FUGITIVO. Adjetivo. Del lat. fugitīvus. S.XIV.

DOC.HIST. 1377-1399, Fernández de Heredia; c1400-c1421, Clemente Sánchez de
Vercial, Libro de los exemplos por A.B.C.; 1425-1450, Juan Rodríguez del Padrón,
Bursario; c1438, Juan de Mena, Coronación del Marqués de Santillana.



209

Rubén Darío: Al redor de la figura del gigante se oye el vuelo / misteriosos y fugitivo
de las almas que se van (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas)

FULGOR. Sustantivo, Del lat. fulgor, -ōris. S.XV.

DOC.HIST. c 1420, anón., Lapidario. Título de las declaraciones de las naturalezas de
las piedras; a 1424-1520, anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; 1427-1428,
Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro I-III.

RUBÉN DARÍO: al fulgor de perla (Prosas, Año nuevo, p. 47), fulgor sibilino
(Prosas, El reino interior, p. 58), el fulgor de mi psique abolida (Cantos, XVI A
Phocás el campesino, p. 130), un espectral fulgor (c1887-1889, Canto épico a las
glorias de Chile, CORDE), del fulgor de sus glorias (1907, El canto errante, CORDE).

FÚNEBRE. Adjetivo, Del lat. funĕbris. S.XV.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia; 1527-1550, Fray Bartolomé de las Casas,
Apologética historia sumaria; c 1527-1561Fray Bartolomé de las Casas, Historia de
las Indias; 1538-1589, Fray Luis de Granada, Epistolario.

RUBÉN DARÍO: fúnebre suspiro (Prosas, Lícidas, p. 36), el fúnebre recinto
(Prosas, Verlaine, p. 51), fúnebres ramos (Cantos, XLI Lo fatal, p. 188), oso fúnebre
(Otoño, p. 178).

FUNESTO. Adjetivo, del lat. funestus. S.XV.

DOC.HIST. 1495, Antonio de Nebrija, Vocabulario español-latino; c 1500, anón.,
Selva de epíctetos; 1526-1536, Garcilaso de la Vega, Poesías castellanas completas.

RUBÉN DARÍO: zodíacos funestos (Cantos, II Salutación del optimista, p. 33), el
ánfora funesta (Cantos, V Nocturno, p. 103), desgracias funestas (Cantos, XXXII
Nocturno, p. 168), los odios funestos (Otoño, p. 14), signos funestos (Otoño, p. 94),
áspid funesto (Canto épico a las glorias de Chile, 1887-1889, CORDE).



210

FURIA. Sustantivo. Del lat. furia.S.XIV.

DOC.HIST. 1376-1396, Juan Fernández de Heredia, Traducción de la Historia contra
paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia (Patriarca), olim Corpus C ; 1377-1399, Juan
Fernández de Heredia, Traducción de Breviarium ab urbe condita, de Eutropio. París,
Arsenal, ms. 8324; 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traduccción de Vidas
paralelas de Plutarco, I.

RUBÉN DARÍO: Furias escarlatas y rojos destinos (Prosas, Canto de la sangre, p.53),
de furia henchidos sanguinosos giran (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 53), une
sexuales ímpetus a la harmoniosa furia (Prosas, Caumantes, p. 35), furia de porvenir
(Otoño, p. 135), las fauces de furia, los ojos de mal (Otoño, p. 153), cuando retuercen
sus reptiles pálidas furias (Otoño, p. 14), pasan furias haciendo gestos(Otoño, p. 94).

FURIOSO. Adjetivo. Del lat. furiōsus. S.XIV.

DOC.HIST. 1377-1399, Juan Fernández de Heredia, Traduccción de Vidas paralelas
de Plutarco, I; 1379 – 1384, Juan Fernández de Heredia, Traduccción de Vidas
paralelas de Plutarco, I; 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I.
Ms. 10133 BNM.

RUBÉN DARÍO: Francisco, con su dulce voz, alzando la mano, al lobo furioso
dijo: -"¡Paz, hermano lobo!" (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), y furiosa y
riente y que abrasa y que mesa (Prosas, La fuente, p. 70), Ladran con un furioso celo
(Otoño, p. 94)

FUSIÓN. Sustantivo. Del lat. fusio, -ōnis. S.XIV.

DOC.HIST. c1370, Anón., Tratado de la Comunidad (Biblioteca de El Escorial MS.
&-II-8); 1423, Enrique de Villena, Arte cisoria; 1569, Bernardo Pérez de Vargas, De
re metallica.

RUBÉN DARÍO: Y arder en la fusión de nuestros pechos mismos (Cantos, Amo,
amas, p. 164).



211

FUTURO. Sustantivo. Del lat. futūrus. S.X.

DOC.HIST. 924, Anón., Sancho Garcés I y la reina Toda fundan el monasterio de San
Martin de Albelda, señalando sus término ...; 925, Anón., Sancho Garcés I y la reina
Toda dan al monasterio de San Martín de Albelda varios bienes sitos en Al ...; 926,
Anón., Cesión real de Logroño y Asa a San Millán [Cartulario de San Millán de la
Cogolla].

RUBÉN DARÍO: y el temor de haber sido y un futuro terror… (Cantos, Lo fatal,
p. 167), eres el futuro invasor (Cantos, A Roosevelt, p. 37), por quien siempre hay
futuros en el útero eterno (Cantos, XVII, p. 114), que iniciase las horas de una dicha
futura (Otoño, p. 85).

LETRA G

GÉLIDO. Adjetivo, del lat. gelĭdus. S.XVI

DOC.HIST. 1589, Juan de Castellano, Elegias de varones ilustres de Indias; 1605,
Agustín de Tejada, Tú, que en lo hondo del heróico pecho [Primera parte de las flores
de poetas ilustres]; 1617, Luis de Góngora de Argote, Panegírico al Duque de Lerma.

RUBÉN DARÍO: gélido invierno (Cantos, XIV Marcha triunfal, p. 70).

GEMA. Sustantivo, del lat. gemma. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Alfonso X, Lapidario; a1300, Anón., Biblia. Escorial I.j.8; c1300-
1344, Anón., Crónica del moro Rasis; c1400-1500, Anón., Traducción delCompendio
de la humana salud de Johannes de Ketham. Madrid, BN I51.

RUBÉN DARÍO: los ojos de las gemas de brillos peregrinos y mágicos
emblemas (Prosas, Grineo, p. 35), flechas de fuego en su mágica aljaba, perlas, rubíes,
zafiros y gemas (Prosas, Pórtico, p. 41), relucen como gemas las uñas de oro fino
(Prosas, El reino interior, p. 58), un palacio de oro y gemas (Otoño, p. 194).



212

GEMIDO. Participio del verbo gemir, del lat. gemĕre. S.XIII.

DOC.HIST. c1237, Anón., Libro de los doce sabios o Tratado de la nobleza y lealtad;
c1250, Anón., Poema de Fernán González; c1275, Alfonso X, General Estoria.
Segunda parte.

RUBÉN DARÍO: miró a aquel cazador; lanzó un gemido como un ¡ay! De
mujer…y cayó muerta (Azul…, IV, p. 88), da su gemido la gaita de Asturias (Prosas,
Pórtico, p. 42).

GENTIL. Adjetivo. Del lat. gentīlis. S. X

DOC.HIST. 932, Anón., De Sancto Martino de Flumine [Bercerro gótico de Cardeña];
961, Anón., De Barrio de Eras [Bercerro gótico de Cardeña], 1129, Anón., Donación.-
Pedro Guilleniz o Qulieniz dona a San Salvador de Cornellana, heredades, villas y
monaste ...

RUBÉN DARÍO: gentil como la princesa de un cuento azul (El Rubí, Azul..., p.
56), la prima gentil (Palomas Blancas y Garzas Morenas, Azul..., p. 67), gallarda y
gentil (Palomas Blancas y Garzas Morenas, Azul..., p. 69), con su esbeltez solemne y
gentil (V La viergen de la paloma, Azul..., p. 74), gentil con sus gestos de diosa (I
Acuarela, Azul..., p. 76), vanidosa y gentil (II Un retrato de Watteau, Azul..., p. 77), él
un gentil muchacho (V Paisaje, Azul..., p. 79), está alegre y gentil (Estival, Azul..., p.
84), la azucena gentil (Atutumnal, Azul..., p. 92), muestra el cuello gentil y delicado
(Invernal, Azul..., p. 92), ni pájaro gentil que no me escuche (Anagkh, Azul..., p. 101),
el hada gentil que baja por un rayo de sol (IX, Azul..., p. 16), cantemos el oro,
porque nos hace gentiles (El Velo de la Reina Mab, Azul..., p. 48), de la amable y
gentil Pompadour (Blasón, PP, p. 15), por princesa gentil (Para la misma, PP, p. 21),
cual la más fresca y gentil de las ninfas (Portico, Prosas, p. 39), ríe en su fresca y
gentil hermosura (Pórtico, Prosas, p. 42), canéfora gentil, nimás riente (Recreaciones
arqueológicas, Prosas, p. 54), con el aire gentil de los efebos (Recreaciones
arqueológicas, Prosas, p. 55), la gentil Primavera primavera le augura (El reino
interior, Prosas, p. 58).

GENUFLEXIÓN. Sustantivo. Del lat. mediev. genuflexio, -onis. Siglo XVII.



213

1. f. Acción y efecto de doblar la rodilla, bajándola hacia el suelo, ordinariamente
en señal de reverencia.

DOC.HIST. 1600, Fray José Sigüenza; c 1775, Concolorcorvo (Alonso Carrió de la
Vande El Lazarillo de ciegos caminantes; a1790, Diego de Alvear, Relación
geográfica e histórica de la provincia de Misiones;1847-1857, Juan Valera,
Correspondencia.

RUBÉN DARÍO: La cortesana genuflexión que tu espinazo encorvehará que el
polvo vil tu noble frente manche humillada (c1887-1889, Canto épico a las glorias de
Chile)， despidióse con una genuflexión y una frase inglesa (1888, Arte y hielo
[Cuentos]), y para hacerle la genuflexión, y el marqués feliz darle el beso correcto en
la mano que ella tiende (1892, Esta era una reina…[Cuentos]), Mascullando una
despedida y haciendo una zurda genuflexión (1894, El caso de la señorita Amelia
[Cuentos]), y las genuflexiones de espinazos aduladores y las muecas de los labios
eternamente sonrientes (Azul…, p. 47), ¡Oh bello amor de mil genuflexiones! (Prosas,
Divagación, p. 11)

GEOMÉTRICO. Adjetivo sustantivado hasta el siglo XV: ´el que mide´, ´el que
enseña proporción´. Adjetivo que procede del lat. geometrĭcus, y este
del gr. γεωμετρικός geōmetrikós. S.XVI.

DOC.HIST. 1524, Anón., Parecer de los astrónomos y pilotos españoles de la junta de
Badajoz sobre la demarcación y propieda ...; 1537, Luis Escrivá, Veneris tribunal;
1540-c1550, Pedro Mejía, Silva de varia lección.

RUBÉN DARÍO: Escucha la retórica divina del pájaro del aire y la
nocturna irradiación geométrica adivina (1896-1901, Prosas profanas y otros
poemas).

GESTATORIO. Adjetivo. Del lat. gestatorius. S.XV.

DOC.HIST. c1400 ANÓNIMO, Biblia romanceada. Real Academia de la Historia,
87 ; 1499, FERNÁNDEZ DE SANTAELLA, RODRIGO, Vocabulario eclesiástico ;
1861 ALARCÓN, PEDRO ANTONIO DE, De Madrid a Nápoles pasando por París,
el Mont-Blanc, el Simplón, el Lago Mayor, Turín, Pavía, Milán, el Cuadrilátero,



214

Venecia, Bolonia, Módena, Parma, Génova, Pisa, Florencia, Roma y Gaeta. Viaje de
recreo, realizado durante la Guerra de 1860 y sitio de Gaeta en 1861.

RUBÉN DARÍO: sale en hombros de cuatro ángeles, y en su silla gestatoria
(Prosas, Año nuevo, p. 47).

GESTO. Sustantivo. Del lat. gestus. S.XIII.

DOC.HIST. c1236, Gonzalo de Berceo, Vida de Santo Domingo de Silos; c1237,
Anón., Libro de los doce sabios o Tratado de la nobleza y lealtad; 1240-1250, Anón.,
Libro de Alexandre.

RUBÉN DARÍO: en el gesto ritual de la bacante (Prosas, Divagación, p. 9), en el
gesto ritual que en las hermosas ninfalias guía a la divina hoguera (Prosas, Divagación,
p. 9), ojos de evocadora, gesto de profetisa (Prosas, Ite, missa est, p. 29), toda forma
es un gesto, una cifra, un enigma (Prosas, Quirón, p. 31), con el lánguido gesto de la
odalisca (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 44), con gesto heroico entre la turba rigen
(Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 55), esos graciosos gestos en esas líneas puras
(Prosas, El reino interior, p. 59), de purpúreas banderas, tu gesto las palmas nos da
redimidas (Cantos, Salutación a Leonardo, p. 33), ¿Para qué los lívidos gestos de los
Pilatos? (Otoño, p. 14), pasan furias haciendo gestos (Otoño, p. 94).

GIGANTE. Adj. y sust. Del lat. gigas, -antis, y este del gr. γίγας, -αντος gígas,
-antos. S.XIII.

DOC.HIST. c1223, Anón., Semejanza del mundo. BNM ms. 3369; 1240-1250, Anón.,
Libro de Alexandre; 1254-1260, Anón., Judizios de estrellas.

RUBÉN DARÍO: Sustantivo: Al redor de la figura del gigante se oye el
vuelo (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

Adjetivo: De noche, en la montaña, en la negra montaña de las Visiones, pase gigante
sombra extraña (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

GLACIAL. Adjetivo, Del lat. glaciālis. S.XVI



215

DOC.HIST. 1542, anón., Baldo; 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la
agricultura cristiana; 1589, Juan de Castellano, Elegías de varones ilustres de Indias.

RUBÉN DARÍO: aire glacial (Azul…, p. 33), una brisa glacial (Azul…, p. 42),
las glaciales brisas (Azul…, Invernal, p. 94).

GLADIADOR. Sustantivo. Del lat. gladiātor, -ōris, voz de or. celta. S.XVII.

DOC.HIST. c 1611, Covarrubias, Sebastián de, Suplemento al Tesoro de la lengua
española castellana; 1636, Gómez de Tejada, Cosme, León prodigioso; 1736, Feijoo,
Benito Jerónimo, Teatro Crítico Universal, VII.

RUBÉN DARÍO: un rudo gladiador de la montaña (Azul…, p. 87), los
discóbolos de bronce, los gladiadores musculosos en sus soberbias posturas gímnicas
(Azul…, p. 37).

GLOBO. Sustantivo. Del lat. globus. S.XV.

DOC.HIST. 1419-1426, Anón., Documentación medieval de la iglesia catedral de
León; c1430-1440, Alfonso de la Torre, Visión deleytable; c1430-a1480, VV.AA.,
Cancionero de Salvá (PN13). BNP Esp. 510.

RUBÉN DARÍO: la agitación combativa de nuestro globo vibrante (1907, El
canto errante), y comunica al globo la victoria feliz del futuro (1907, El canto errante),
para que el pensamiento domine el globo, y vaya luego (1914, Canto a la Argentina y
otros poemas), el hierro y rubí de los cuatro puntos del globo (1914, Canto a la
Argentina y otros poemas)

GLORIA. Sustantivo. Del lat. gloria. S.XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; p. 1228-1246, Gonzalo de
Berceo, Del sacrificio de la misa; c1230, Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de
la Cogolla.

RUBÉN DARÍO: La gloria tuya con sus alas de oro (1887-1889, Canto épico a
las glorias de Chile), que el que a la gloria uya ha dado el sino (1887-1889, Canto
épico a las glorias de Chile), que es guardián del laurel de tu gloria (1887-1889,



216

Canto épico a las glorias de Chile), hallé en tu vida deslumbrante gloria (1887-1889,
Canto épico a las glorias de Chile), para él el sacrificio, para Chile la gloria (1887-
1889, Canto épico a las glorias de Chile),inspiración, el terna altísimo, la gloria más
grande y pura en la chilena historia (1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), Es
noche de fiesta, y el baile de trajes ostenta su gloria de triunfos mundanos. (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), la gloria de los tirsos florecientes
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), la gloria inmarcesible de las Musas
hermosas (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), ni arrancará a su frente las
rosas de su gloria (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), casi desnuda en la
gloria del día (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Fue por la gloria su
estrella encendida (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

GLORIOSO. Adjetivo. Del lat. gloriōsus. S.IX.

DOC.HIST. c883, Anón., Crónica albeldense; 903, Anón., Sometimiento de las
iglesias de Santa María de Fresno y San Andrés de Treviana al monasterio de San ...;
921, Anón., De molinos de Ebeia [Becerro gótico de Cardeña].

RUBÉN DARÍO: el espolón clavado en el débil costado de su barco glorioso
(c1887 – 1889, Canto épico a las glorias de Chile), por una senda en donde, bajo el
sol glorioso (1896–1901, Prosas profanas y otros poemas), que como
un glorioso escudo (1907, El canto errante)

GÓNDOLAS. Sustantivo. Del it. gondola, y este
del gr. bizant. κοντούρα kontoúra 'barca de cola corta'. S.XVI.

DOC.HIST. 1578, Alonso de Ercilla, La Araucana, segunda parte; c 1600 – 1618,
Luis Belmonte Bermúdez, La hispálica; 1605, Andrés de Rey de Artieda, Discursos,
epístolas y epigramas de Artemidoro

RUBÉN DARÍO: y a quien un genio brindara en un lago góndolas de oro en las
aguas azules (1896–1901, Prosas profanas y otros poemas), El dueño de las tórtolas,
el dueño de góndolas y liras en los lagos (Cantos, p. 11)

GRECA. Sustantivo. Del lat. Graecus, y este del gr. Γραικός Graikós. S.XV.



217

DOC.HIST. [Antes “ornato a la greca”, s.XVIII]. La acepción ´adorno´es tardía: 1870,
Gustavo Adolfo Bécquer.

RUBÉN DARÍO: que decore la greca de la urna votiva (Cantos, Urna Votiva, p.
170).

GRITO. Sustantivo. De gritar. Del lat. quiritāre 'dar grandes voces'. S.XIII.

DOC.HIST.p. 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa; c1236,
Gonzalo de Berceo, Vida de Santo Domingo de Silos; 1240-1250, Anón., Libro de
Alexandre.

RUBÉN DARÍO: Aldea, que a aquel grito de ¡abordaje! (c1887-1889, Canto
épico a las glorias de Chile), De pronto se oye el eco del grito de la pampa (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), el loco grito de Atis que su dolorrevela
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), ni beberá en sus labios el grito de
victoria (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), En la cercana selva lúgubre
resonaba el grito de Atis, triste pavor de la inviolada ninfa (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), ya el dardo lanza, y un grito se oye de hondo dolor(1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), cuando oí que en la playa sonaba como un
grito (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), todo vibra en este
grito: ¡Libertad! (1907, El canto errante), que se alza sobre el mar, yo lancéun
grito (1907, El canto errante), al viento el pavo negro su grito agudo fía (1907, El
canto errante), y el grito de su pito repite el pito-real (1907, El canto errante),
Cuando el grito feroz de los castigadores calló y el jefe odiado en sanguinoso fango
quedó despedazado (1907, El canto errante).

LETRA H

HÁBIL. Adjetivo, Del lat. habĭlis 'manejable, que se puede tener fácilmente', 'bien
dispuesto', 'apropiado, apto'. S. XIV.

DOC. HIST. 1376, Fernández de Heredia; 1520, anón., Ordenanzas militares y civiles
mandadas pregonar por don Hernando Cortés en Tlaxcala; 1522, anón., Apéndices a
las Constituciones del colegio de Santa María de Burgos de la Universidad de



218

Salamanca; 1523, Antonio Brito, Carta de Antonio Brito al Rey de Portugal sobre
algunos sucesos en la India y los del viaje de Magal…

RUBÉN DARÍO: un hábil cincel lapidario (Prosas, Pórtico, p. 42), el hábil
orfebre (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 43), eres hábil (Cantos, A Roosevelt, p.
52).

HERCÚLEO, -A. Adjetivo. Del lat. Herculeus. S.XVI.

Acepción del DLE atestiguada en la obra de R.D. :

1. adj. Perteneciente o relativo a Hércules, nombre romano de Heracles. (DLE)

Es un adjetivo empleado por Rubén Darío, pero fue introducido en el siglo XVI
(1549, Urrea, Jerónimo de, Traducción de "Orlando furioso" de Ludovico Ariosto;
1555, Ortúñez de Calahorra, Diego; c 1560 - a 1578 Aldana, Francisco
de,Poesías).

RUBÉN DARÍO: Ya pasada la edad primera fuí asiduo al culto hercúleo
(1898,Rubén Darío, La fiesta de Roma [Cuentos].; No era el hercúleo y fuerte/
adalid de alta talla (1887-1889, Rubén Darío, Canto épico de las glorias de
Chile).

HEROICO. Adjetivo, Del lat. heroĭcus, y este del gr. ἡρωϊκός hērōïkós. S.XV.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance;
1508, Fray Ambrosio Montesino, Cancionero; 1521-1543, Fray Antonio Guevara,
Epístolas familiares.

RUBÉN DARÍO: el soplo heroico (Azul…, p. 44), es heroico y luce (Azul…, p.
47), heroica cobardía (Azul…, p. 17), gesto heroico (Prosas, Recreaciones
arqueológicas, p. 55), los manes heroicos (Cantos, II Salutación del optimista, p. 34),
heroicos atletas, heroicos carmines, (Cantos, XIV Macha triunfal, p. 68, p. 69), la
nariz heroica (Cantos, V Cyrano en España, p. 43), brazo heroico (c 1887-1889,
Canto épico a las glorias de Chile).



219

HIMENEO. Sustantivo, del lat. hymenaeus, y este del gr. ὑμέναιος hyménaios.
S.XVI, palabra culta únicamente empleada en poesía.

DOC.HIST. c 1550-1580, Fray Luis de León, Traducción sacras; c 1550-1606,
Baltasar del Alcázar, Poesías; c 1560-a 1578, Francisco de Aldana, Poesías.

RUBÉN DARÍO: Por suma ley un día llegará el himeneo que el soñador
agurada(Prosas, Coloquio de los centauros, p. 34).

HIMNO. Sustantivo. Del lat. hymnus, y este del gr. ὕμνος hýmnos. S. XIII.

DOC.HIST. p. 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del sacrificio de la misa; c1348-1370,
anón., Gran crónica de Alfonso XI; 1437, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal),
Libro de las paradojas.

RUBÉN DARÍO: saben himnos de amores (Azul…, El año lírico, p. 82), mágico
himno alegre (Azul…, Pensamiento de otoño, p. 99), al himno jocundo (Azul…,
Anagkh, p. 100), inicia el himno de sus flautas (Prosas, Epitalamio bárbaro, p. 50),
cantaba ardiente de la vida el himno (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54), su
himno de carne levanta (Prosas, Otro dezir, p. 64), himnos a la sagrada Naturaleza
(Prosas, Abantes, p. 31), ¡himnos! (Prosas, Quirón, p. 31), mientras himnos y motetes
canta (Prosas, Año nuevo, p. 47), a preludiar el himno (Prosas, De Don Diego de Silva
Velászquez a Don Luis de Argote y Góngora, p. 109), cantar nuevos himnos (Prosas,
II Salutación del Optimista, p. 32), provenza canta himnos (Otoño, p. 108).

HIPERESTESIA. Sustantivo. De hiper- y un der.
del gr. αἴσθησις aísthēsis 'sensibilidad'. S.XIX.

DOC.HIST. 1876, Ecequiel Martín de Pedro, Manual de Patología y clínica médicas;
1895, Eduardo López Bago, El separatista. Novela médico-social (Primera parte de
una Tetralogía); 1895 – 1902, Miguel de Unamuno, En torno al casticismo.

RUBÉN DARÍO: una sensual hiperestesia humana (Cantos, I, p. 13).



220

HIPOGRIFO. Sustantivo, del gr. ἵππος híppos 'caballo' y el lat. tardío gryphus 'grifo'.
S. XVI. Místico.

DOC.HIST. 1549, Jerónimo de Urrea, Traducción de “Orlando Furioso” de Ludovico
Ariosto; 1605, Miguel de Cervantes Saavedra, El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha; c 1608, Guillén de Castro, Comedia de Don Quijote de la Mancha.

RUBÉN DARÍO: vela tu hipogrifo (Cantos, III, p. 110), acerado hipogrifo (Canto
a la Argentina y otros poemas, 1914, CORDE).

HIPOPÓTAMO. Sustantivo, del lat. hippopotămus, y este del gr. ἱπποπόταμος
hippopótamos. S.XVI. En el siglo XIII (ypotamos).

DOC.HIST. 1583, Fray Luis de Granada, Introducción del símbolo de la fe; 1589,
Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1595, Pedro de
Ribadeneira, Tratado de la religión y virtudes que debe tener el príncipe cristiano para
gobernar sus estados, co…

RUBÉN DARÍO: membrado hipopótamo (Azul…, Estival, p. 87).

HIRSUTO. Adjetivo. Del lat. hirsūtus. S.XVI.

DOC.HIST. 1608, Diego Mejía, Primera parte del Parnaso Antártico de las obras
amatorias; c 1618, García de Silva y Figueroa, Comentarios; a 1659, Hernando
Dominguez Camargo, San Ignacio de Loyola. Poema heroico.

RUBÉN DARÍO: su piel hirsuta (Azul…, XI, p. 23; Estival, p. 85).

HISTÉRICO, A. Del lat. hystericus, y este del gr. ´relativo al útero´, ´que sufre del
útero´ S.XVI.

1. adj. Propio de la histeria. Gritos, espasmos histéricos.

DOC. HIST. 1585, Pérez de Moya, Philosofía secreta de la gentilidad; 1762, Ramón
de la Cruz, El hospital de la Moda;1778, Blas de Laserna, Dueños queridos de toda el
alma. Tonadilla a solo.



221

RUBÉN DARÍO: de sangre cálida, la perla de tus sueños, es una histérica de
convulsivos nervios y frente pálida. (1907, El canto errante).

HISTORIA. Del lat. historĭa, y este del gr. ἱστορία historía. S.XIII

DOC.HIST. p. 1228-1246 [principios del s. XIV]BERCEO, GONZALO DE, Del
sacrificio de la misa; c1250 [s. XVI (1500-1503)]ANÓNIMO, La historia de la
donzella Teodor.

RUBÉN DARÍO: y a contar alguna historia de ninfas, rosas o estrellas (Azul…,
Primaveral, p. 82), las historias secretas llenas de poesía (Azul…, Autumnal, p. 90),
cuenta historias picantes (Prosas, Divagación, p. 10), de historias que dejan en crueles
instantes (Prosas, La página blanca, p. 46), Plural ha sido la celeste Historia de mi
corazón (Cantos, Canción de otoño en primavera, p. 85), la mágica ciudad hecha de
amor, de historia (Otoño, p. 140), y mi alma florida soñaba historia rara (1907, El
canto errante).

HONOR. Del lat. honor, -ōris.S.XII.

DOC.HIST. c1140 [s. XIV]ANÓNIMO, Poema de Mio Cid ; c1194-1211 [primer
cuarto del s. XIII]ANÓNIMO, Liber Regum ; c1200 [s. XIII]ALMERICH, La
fazienda de Ultra Mar.

RUBÉN DARÍO: tú mereces el honor de ser quemado en la hoguera (1907, El
canto errante), al oro con que infames mercaderes tu honor quieran comprar (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas),los que miran tu límpido nombre como enseña
de honor y de orgullo (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

HORA. Del lat. hora, y este del gr. ὥρα hṓra. S.XIII.

DOC.HIST. c1215 [s. XIV]ANÓNIMO, Vida de Santa María Egipcíaca;
c1234-1275 ANÓNIMO, Fuero de Cáceres; p. 1236-1246 [s. XVIII (1775-1779)]
BERCEO, GONZALO DE, Loores de Nuestra Señora.



222

RUBÉN DARÍO: Fue en una hora divina para el género humano. (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), Mis ojos miraban en hora de ensueños la página
blanca. (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Cada flecha que dispara, cada
flecha es una hora (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Era la hora del
supremo triunfo (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas),y en la matutina hora
de la clara fuente mana la salutación pagana de las náyades a Flora (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), una hora de desencanto (1907, El canto errante),
Eso será en la hora (1907, El canto errante), los límites de la hora, lo límites del
viento (1907, El canto errante), Hace una hora que un nombre grabé sobre la nieve
(1907, El canto errante), ¿a qué hora vendrá el alba? (1907, El canto errante), Ya es
hora de partir (1907, El canto errante),ya es hora de que la vela pruebe el pulmón de
la racha (1907, El canto errante).

HORIZONTE. Sustantivo. Del lat. horĭzon, -ontis, y este del gr. ὁρίζων, -οντος
horízōn, -ontos. Dos variantes: horizonte (s. XVI) y orizon (s.XIII).

DOC. HIST. 1524, Hernando Colón, Parecer que dio D. Hernando Colón en la junta
de Badajoz sobre la pertenencia de los Malucos.; c 1525, Gil Vicente, Tragicomedia
de don Duardos; c 1527, Alonso de Chaves, Quatri partitu en cosmografía práctica y
por otro nombre espejo de navegante.

RUBÉN DARÍO: cuervo horizonte (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 49),
cubriendo el horizonte (Prosas, Verlaine, p. 52), del clarín del horizonte (Cantos, p.
101).

HORRIBLE. Del lat. horribĭlis. S.XIV.

DOC.HIST. 1376-1396 FERNÁNDEZ DE HEREDIA, JUAN, Traducción de la
Historia contra paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia (Patriarca), olim Corpus
Christi V27co; 1385 FERNÁNDEZ DE HEREDIA, JUAN, Gran crónica de España, I.
Ms. 10133 BNM; 1434-c1470 VV.AA., Cancionero castellano de París (PN12). BNP
Esp. 313.

RUBÉN DARÍO: ¡oh, cruel, horrible destierro! (Prosas, El país del sol, p. 25), de
las epidemias de horribles blasfemias (Cantos, Letanía de Nuestro Señor Don Quijote,
p. 165), y es horrible el hambre (Otoño, p. 155).



223

HORROR. Sustantivo, Del lat. horror, -ōris. S.XIV.

DOC. HIST. 1377-1399, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Breviarium ab
urbe condita, de Eutropio. París, Arsenal, ms. 8324; c 1400, anón., Biblia Escorial I-j-
4: Pentateuco; a 1400-1500, anón., Un sermonario castellano medieval.

RUBÉN DARÍO: estruendos, horrores (Prosas, Canto de la sangre, p. 52), el
horror animado (Prosas, Cosas del Cid, p. 61), con el horror de la literatura (Cantos, I,
p. 31), horror de cataclismo (Cantos, Canto de esperanza, p. 59), espantoso horror
(Cantos, Spes, p. 66), el horror de sentirse pasajero, el horror (Cantos, Nocturno, p.
102), pozos de horror (Otoño, p. 127), ¿Es ley que tú vivas de horror y de muerte?
(Otoño, p. 155). ¡Horror, horror! (Otoño, p. 94), el horror negro (Otoño, p. 100).

HOSTIL. Adjetivo, Del lat. hostīlis. S.XV

DOC.HIST. c 1430-1440, Alfonso de la Torre, Visión delytable; 1542, anón., Baldo;
1549, Jerónimo de Urrea, Traducción de “Orlando furioso” de Ludovico Ariosto.

RUBÉN DARÍO: las cárceles hostiles (Prosas, Folo, p. 32), es más hostil la parte
agria del mundo (Cantos, XI, p. 60), las hostiles olas (Cantos, III La dulzura del
ángelus, p. 98).

HUMANO. Adjetivo. Del lat. humānus.S.XII.

DOC.HIST. c1180 [s. XII-principios del XIII]ANÓNIMO, Auto de los Reyes Magos;
p. 1236-1246 [s. XVIII (1775-1779)]BERCEO, GONZALO DE, Loores de Nuestra
Señora; c1250 [s. XVI (1500-1503)]ANÓNIMO, La historia de la donzella Teodor.

RUBÉN DARÍO: bohemio humano, pensador divino. (c1887–1889,Canto épico a
las glorias de Chile), Fue en una hora divina para el género humano (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), Sobre las tempestades del humano
oceano (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Como torrente humano que
ruge y se desborda (1907, El canto errante),él no bebía sangre del sacrificio humano
(1907, El canto errante), Por el amor humano he llegado al divino (1907, El canto



224

errante), por eso el iris tiéndese y por eso humano genio es celeste progreso (1907, El
canto errante).

LETRA I

ÍCOR. Sustantivo. Del gr. ἰχώρ ichṓr. S. XIX, galicismo de transmisión culta, la
forma en francés es ICHOR. Atestiguado en esta lengua en el siglo XVI.

DOC. HIST. 1847 - 1857, Juan Valera, Correspondencia; 1876, Ecequiel Martín de
Pedro, Manual de Patología y clínica médicas

RUBÉN DARÍO: el ícor excelso de las flores insignes (Prosas, Varia,p. 38), y
habrá en las venas de mis dioses blancos, icor, y en el metal moreno pondrá sangre mi
cincel. (1888, Arte y hielo [Cuentos], la sangre de las rosas pecadoras, sino el ícor
excelso de las flores insignes. (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas).

IDILIO. Sustantivo, del lat. idyllĭum 'poema pastoril', y este del gr. εἰδύλλιον
eidýllion. S. XVII.

DOC. HIST. 1597-1645, Francisco de Quevedo y Villegas, Poesías; c 1609, Francisco
de Quevedo y Villegas, Anacreón castellano; 1641, Luis Vélez de Guevara, El diablo
cojuelo.

RUBÉN DARÍO: el idilio monstruoso (Azul…, Estival, p. 88).

IDIOMA. Sustantivo, Del lat. tardío idiōma 'peculiaridad de estilo', 'lenguaje
propio de un autor', y este del gr. ἰδίωμα idíōma, der. de ἴδιος ídios 'privado,
particular, propio'. S.XV. Cultismo popularizado.

DOC. HIST. 1437, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal), Libro de las
paradojas; a 1452, Marqués de Santillana (Iñigo López de Mendoza), Carta del
marqués de Santillana a su hijo [Cartas]; 1549, Jerónimo de Urrea, Traducción de
“Orlando furioso” de Ludovico Ariosto.



225

RUBÉN DARÍO: idioma de esperanza (Azul…, Autumnal, p. 91), el idioma que
te cantaría a ti (Prosas, p. 5), te da su idioma (Cantos, Cyrano en España, p. 43),
idioma de luz (Canto épico a las glorias de Chile, CORDE).

IDIOTISMO. Sustantivo, del lat. idiotismus 'expresión propia de una lengua', y
este del gr. ἰδιωτισμός idiōtismós. S.XVI.

DOC. HIST. 1580, Fernando de Herrera, Comentario a Garcilaso; 1602-1613, Lope
de Vega Carpio, Rimas; anón., Segunda parte del Romancero general y Flor de
diversa poesía recopilados de Miguel de Madrigal.

RUBÉN DARÍO: el ala del idiotismo (Cantos, p. 116).

ÍGNEO. Adjetivo, Del lat. igneus. S.XV [En el s. XIII: signo ígneo, anón. Judizios].

DOC. HIST. 1423, Enrique de Villena, Arte cisoria; 1444, Juan de Mena, Laberinto
de fortuna o las trecientas; c 1527-1561, Fray Bartolomé de las Casas, Historia de las
Indias.

RUBÉN DARÍO: Al coro de los ígneos Serafines (Cantos, p. 114).

IGNOTO. Adjetivo. Del lat. ignōtus 'desconocido'. S.XIV.

DOC.HIST. 1376-1396, Juan Fernández de Heredia; Traducción de la Historia contra
paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia (Patriarca), olim Corpus C ...; a1450, Anón.,
Diccionario eclesiástico o teológico moral

Rubén Darío: Mi piqueta / trabaja en el terreno de la América ignota (1907, El canto
errante), fue el abad solitario de un ignoto convento (Cantos, Retratos, p. 72).

ILUSIÓN. Sustantivo. Del lat. illusio, -ōnis. S. XV.

DOC. HIST. 1424, Enrique de Villena; 1527-1550, Fray Bartolomé de las Casas,
Apologética historia sumaria; c 1527-1561, Fray Bartolomé de las Casas, Historia de



226

las Indias; 1535-1557, Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las
Indias.

RUBÉN DARÍO: mis radiantes ilusiones (Azul…, Invernal, p. 93), una vaga
ilusión (Prosas, Sonatina, p. 13), vi que era una ilusión, una ilusión que aullaba
(Prosas, Marina, p. 74), una sed de ilusiones infinita (Cantos, p. 26), pasiones e
ilusiones (Cantos, p. 48), no hay ilusiones para nuestras cabezas (Cantos, p. 77), la
noche envuelva la terrena ilusión (Cantos, p. 169), áureo de yelmo de ilusión (Cantos,
Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 185), los velos de la ilusión (Otoño, p. 21),
la mágica ilusión (p. 50, p. 50, p. 51) toda ilusión fugaz, la ilusión que se pierde,
(Otoño, p. 195), de luz y de ilusión (Otoño, p. 60), una última ilusión (Otoño, p. 133),
cómo las ilusiones (Otoño, p. 141).

ILUSTRE. Adjetivo. Del lat. illustris. S.XIV.

DOC. HIST. 1355, anón. Petición de confirmación; 1376, Fernández de Heredia; c
1400-1498, anón., El baladro del sabio Merlín con sus profecías; 1406-1411, anón.,
Crónica de Juan II de Castilla; 1436, Marqués de Santillana (Íñigo López de Me
Comedieta de Ponça).

RUBÉN DARÍO: laurel ilustre (Prosas, Quirón, p. 30), una ilustre Visapur
(Prosas, Año nuevo, p. 47), las ruinas ilustres (Cantos, Salutación del optimista, p. 33),
toda cima es ilustre (Cantos, Pegaso, p. 50), ilustres aceros (Cantos, Marcha triunfal,
p. 70), los ilustres lises (Cantos, En la muerte de Rafael Nuñez, p. 80), tanto ilustre
laurel (Otoño, p. 143).

IMBERBE. Adjetivo. Del lat. imberbis. S.XVI.

DOC. HIST. 1589, Juan de Castellanos, Elegías de varones ilustres de Indias; c 1611,
Sebastián de Covarrubias, Suplemento al Tesoro de la lengua española castellana;
1789, Leandro Fernández de Moratín, La derrota de los pedantes.

RUBÉN DARÍO: unos con largas barbas como los padres-ríos, otros imberbes
(Prosas, Coloquio de los centauros, p. 30).



227

IMPASIBLE. Adjetivo. Del lat. impassibĭlis. S.XIV.

DOC. HIST. 1350, anón., Trad. de la historia de Jerusalem; 1487, Fray Hernando de
Talavera, Católica impugnación del herético libelo maldito y descomulgado; 1508,
Fray Ambrosio Montesino, Cancionero; 1528, Francisco de Osuna, Primera parte del
Abecedario espiritual.

RUBÉN DARÍO: Tiránico a las aguas e impasible a las flores (Cantos, p. 76).

IMPERIO. Sustantivo. Del lat. imperium. S.XIII.

DOC.HIST. p. 1236-1246 [s. XVIII (1775-1779)]BERCEO, GONZALO
DE, Himnos ; c1240 [mediados del s. XIV]ANÓNIMO, Libro de Apolonio;
1256-1263 [finales del s. XIII (c1290)]ALFONSO X, Primera Partida

RUBÉN DARÍO: ha perdido su imperio el dios bifronte (1869-1901, Prosas
profanas y otros poemas),y moveré el imperio de Amor que todo mueve(1869-1901,
Prosas profanas y otros poemas),siempre bajo el divino imperio de la música (1907,
El canto errante), extiendan su luz y su imperio (1907, El canto errante), y crear este
extraño imperio eterno y ese trono radiante en su eminencia (1907, El canto errante),
de un imperio de hombres blancos (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), El
himno en la egregia ciudad y en el inmenso imperio agrario anuncie el victorioso día
(1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

ÍMPETU. Sustantivo, Del lat. impĕtus. S. XIV.

DOC. HIST. 1376, Fernández de Heredia; 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción
y glosas de la Eneida Libro I-III; 1454-1457, Rodrigo Sánchez de Arévalo, Suma de
la política; 1459, Alfonso de Palencia, Tratado de la perfección del triunfo militar.

RUBÉN DARÍO: une sexuales ímpetus (Prosas, Caumantes, p. 35), algún ímpetu
ocultos (Cantos, Marina, p. 140), siéntense sordos ímpetus en las entrañas del mundo
(Cantos, Salutación del optimista, p. 33).



228

IMPORTUNO. Adjetivo. De importuno, lat. importūnus. S.XIV. cultismo
popularizado en el S. XVI.

DOC. HIST. 1376, Fernández de Heredia; 1400-1500, anón., Cancionero castellano
del s. XV de la Biblioteca Estense de Módena; a 1424-1520, anón., Cancionero de
Juan Fernández de Íxar; c 1438-1456, Juan de Mena, Poesía menor.

RUBÉN DARÍO: la importuna caricia (Prosas, Divagación, p. 11).

IMPREGNADO. Adjetivo. Del lat. impraegnāre 'preñar'. S.XVII.

DOC. HIST. fecundidad intelectual e impregnada (1690, Sigüenza y Góngora);1726,
Benito Jerónimo Feijoo, Teatro crítico universal I; 1728, Benito Jerónimo Feijoo,
Theatro crítico universal, o discursos varios en todo género de materias, para
desengaño de errores…; 1738, Diego de Torres Villaroel, Anatomía de todo lo visible
e invisible.

RUBÉN DARÍO: la espuma impregnada (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 49),
estos versos de amargor impregnados (Cantos, Nocturno, p. 168).

IMPRESIÓN. Sustantivo, Del lat. impressio, -ōnis. S.XIV.

DOC.HIST. 1376, Fernando de Heredia; 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción
y glosas de la Eneida. Libros I-III; 1508, Fray Ambrosio Montesino, Cancionero;
1511, anón., Traducción de Tirante el Blanco de Joanot Martorell.

RUBÉN DARÍO: la reciente impresión de tus triunfos (Cantos, p. 166).

IMPRIMIR. Verbo, Del lat. imprimĕre. S. XIV.

DOC. HIST. c 1352, anón., Becerro de las behetrías de Castilla; 1427-1428, Enrique
de Villena, Traducción y Glosas de la Eneida; 1490, Alfonso de Palencia, Universal
Vocabulalrio en latín y en romance.



229

RUBÉN DARÍO: Lirio, boca de nieve donde sus dulces labios / la primavera
imprime (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), según la dirección que
imprime el inexplicable Destino (1907, El canto errante)

IMPÚBER. Adjetivo. Del lat. impūbes, -ĕris S.XIX.

DOC. HIST. 1828 - 1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesías; 1878, José María
de Pereda, El buey suelto...;1885, Emilia Pardo Bazán,

RUBÉN DARÍO: Imagínate una vestal impúber, toda radiante de candidez (1888,
Rubén Darío, Carta del país azul [Cuentos]), la algazara que enciende con su risa la
impúber tropa de saltantes niños (1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas profanas).

IMPULSIVO. Adjetivo. De impulso, este del lat. impulsus. S.XV.

DOC.HIST. 1427 – 1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida.
Libros I-III; 1730, Francisco Máximo Moya Torres y Velasco, Manifiesto universal
de los males envejecidos que España padece; 1734, Benito Jerónimo Feijoo,Teatro
Crítico Universal, o discursos varios en todo género.

RUBÉN DARÍO: las impulsivas fuerzas que arrastran con poder pasmoso
(Azul…, p. 88).

INCENDIO. Sustantivo. Del lat. incendium. S.X.

DOC.HIST. c950-1000, Anón., Glosas silenses; 1081, Anón., Diccionario eclesiástico
o teológico moral; 1218-c1250, Anón., fuero de Zorita de los Canes.

RUBÉN DARÍO: son de guerra mis abrazos y son de incendio mis besos(1896 –
1901, Prosas profanas y otros poemas),y en su cubierta que era incendio (c 1887 –
1889, Canto épico a las glorias de Chile), y son de incendio mis besos (1896 – 1901,
Prosas profanas y otros poemas), crees que la vida es incendio (Cantos, A Roosevelt,
p. 38).



230

ÍNCLITO. Adjetivo. Del lat. inclĭtus. S.XIV.

DOC.HSIT. 1338, Carta de Hermandad; 1385, Fernández de Heredia; 1438 – 1455,
Marqués de Santillana (Íñigo López de Me Sonetos al itálico modo; c 1438 – 1456,
Juan de Mena, Poesía menor; 1441 – 1486, Diego de Valera, Tratado de las epístolas
enviadas por mosén Diego de Valera.

RUBÉN DARÍO: Ínclitas razas ubérrimas, sangre de Hispania fecunda (Cantos,
Salutación del optimista, p. 17), sangre de Hispania fecunda, sólidas, ínclitas razas
(Cantos, Salutación del optimista, p. 19).

INCONSÚTIL. Adjetivo. Del lat. inconsutĭlis. S. XVI.

DOC.HSIT. 1548, Gabriel de Toro, Tesoro de misericordia divina y humana, a 1579,
Sebastián de Horozco, Traslado del estatuto de limpieza dado por el cardenal Silic eo
a la Iglesia de Toledo y contradiccio ...; 1589, Juan de Pineda,Diálogos familiares de
la agricultura cristiana

RUBÉN DARÍO: por tejer la inconsútil tela de nuestros males (Cantos, La
dulzura del Ángelus…, p. 98).

INEXTINGUIGLE. Adjetivo. Del lat. inexstinguibĭlis. S.XV.

DOC.HSIT. 1490, Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance;
1494, Fray Vicente de Burgos, Traducción de El Libro de Propietatibus Rerum de
Bartolomé Anglicus; 1527 – 1550, Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia
sumaria.

RUBÉN DARÍO: inextinguible, inextinguiblemente / brota el sentir del corazón
preclaro (1907, El canto errante), de donde brota un canto inextinguible (Cantos, p.
141).

INFAUSTO. Adjetivo. Del lat. Infaustus. S.XVI

DOC.HIST. 1554 - 1559, Jorge de Montemayor, Cancionero; c1577 - c1604, Juan de
la Cueva, Églogas completas; 1579, Juan de la Cueva, Comedia del degollado.



231

RUBÉN DARÍO: infausta negación (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de
Chile), los infaustos hados (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile),
Malhadado y cruento crimen del infausto Lycaón (1914, Canto a la Argentina y otros
poemas).

INFERNAL.Adjetivo. Del lat. tardío infernālis. S.XIII.

DOC.HIST. 1260, El Nuevo Testamento; c1275, Alfonso X, General Estoria; c
1599 – 1614, Luis Cabrera de Córdoba, Relación de las cosas sucedidas en la corte de
España desde 1599 hasta 1614; 1605, Anón., Relación que hizo a la República de
Venecia Simon Contareni, al fin del año de 1605, de la embajada ...; 1621 – 1627,
Anónimo, Noticias de Madrid.

RUBÉN DARÍO: no han de contener tu encono infernal? (1914, Canto a la
Argentina y otros poemas), bellamente infernales,/ llenan el aires de hechiceros
veneficios (Prosas, El reino interior, p. 59), que al torrente infernal levantan diques
(Cantos, Charitas, p. 94), ¿No han de contener tu encono infernal? (Otoño, p. 155).

INFINITO. Adjetivo. Del lat. infinītus. S.XI.

DOC.HIST. 1037, Anón., Sometimiento a San Millán del monasterio de Santa María
de Badoztani y su presbíter; 1072, Anón., De Arcos [Becerro gótico de Cardeña]; p.
1350, Anón., Traducción de la "Historia de Jerusalem abreviada" de Jacobo de
Vitriaco.

RUBÉN DARÍO: No veía y miraba el infinito con su pupila ciega (c1888-1889,
Canto époco a las glorias de Chile), y eleva a Dios la pura oración que del pecho brota
y llegue a su trono infinito (c1888-1889, Canto époco a las glorias de Chile), que así
se ríe olvidada de Dios, de lo infinito y de la eternidad... (c1888-1889, Canto époco a
las glorias de Chile), y se embebe en la luz de lo infinito (c1888-1889, Canto époco a
las glorias de Chile),se hundió también con él en lo infinito (c1888-1889, Canto époco
a las glorias de Chile), Entonces, fijo del azur * en lo infinito (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), Y una sed de ilusiones infinita (Cantos, I,p. 11), Produce la
interior llama infinita (Cantos,I, 15p), Las dignidades de vuestros actos, eternizada en
lo infinito (Cantos,VI,p. 68), Esa alma es la que al fondo del infinito vuela
(Cantos,XV,p. 109), Aguarda su instante de infinito (Otoño, p. 38).



232

INFLAR(SE). Verbo, del lat. inflāre. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Vidal Mayor; p 1350, anón. Trad. de la Historia de Jerusalem; c
1790 – 1823, Juan Bautista de Arriaza, Poesías líricas; 1794, Leandro Fernández de
Moratín, Cartas de 1794 [Epistolario]; 1870 – 1901, Julián Calleja y Sánchez,
Compendio de anatomía descriptiva y de embriología humanas.

RUBÉN DARÍO: vuelve a inflar sus carrillos y sus odres Eolo (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas).

INFLUJO. Sustantivo. Del lat. influxus. S.XV.

DOC.HIST. 1424, Villena, Exposición; c1536-1557, Gutierre de Cetina, Poesía; 1549,
Jerónimo de Urrea, Traducción de "Orlando furioso" de Ludovico Ariosto; c 1570 –
1596, Juan Rufo, Obras en verso.

RUBÉN DARÍO: Yo, que de la argentina tierra siento el influjo en mi mente
(1907, El canto errante), Por el influjo de la primavera (Cantos, II, p. 75), Mas a los
influjos del hada amorosa (Otoño, p. 173).

INGÉNITO. Adjetivo. Del lat. ingenĭtus. S.XVI.

DOC.HIST. 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana; c
1590 – 1610, Bartolomé Cairasco de Figueroa, Obra poética; 1612, Lope de Vega
Carpio,Pastores de Belén, prosas y versos divinos.

RUBÉN DARÍO: mas la ponzoña ingénita su máscara pregona (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas).

INGENUO. Adjetivo. Del lat. ingenuus. S.XIII.

DOC.HIST. c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey donAlfonsso,
fijo del rey don Fernando et de la reyna ...; c 1275, Alfonso X



233

General Estoria. Segunda parte; 1379, Anónimo, El clavero pinatense, con el
consentimiento de los restantes.

RUBÉN DARÍO: Pipil, es decir, niño. Eso es ingenuo y franco. (1907, El canto
errante), de la América ingenua que tiene sangre indígena (Cantos, A Roosevelt, p.
37), La dulzura del ángelus matinal y divino que diluyen ingenuas campanas
provinciales (Cantos, La dulzura del ángelus, p. 79).

INGRATO. Del lat. ingrātus. S.XIV.

DOC.HIST. 1300-1305, Anón., Libro del cavallero Cifar; 1400-1500,VV.AA.,
Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca Estense de Módena; c 1407 – 1463,
Carvajal, Sin título [Cancionero de Estúñiga].

RUBÉN DARÍO: Otra agua que la suya tendrá que serte ingrata (Prosas, La

fuente, p. 70), yo soy el herido, ingrata, y tu amor es el acero (1907, El canto errante).

INMARCESIBLE. Del lat. immarcescibĭlis. S. XVI.

DOC.HIST. 1578 - 1584 ,San Juan de la Cruz (Juan de Yepes), Cántico espiritual.
Segunda redacción; c 1590 – 1610, Bartolomé Cairasco de Figueroa,Obra
poética;a1598, Fray Alonso de Cabrera, De las consideraciones sobre todos los
evangelios de la Cuaresma

RUBÉN DARÍO: la gloria inmarcesible de las Musas hermosas (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas).

INMENSIDAD. Sustantivo. Del lat. immensĭtas, -ātis. S.XV.

DOC.HIST. 1440-1455, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal), Libro de amor e
amicicia; 1508, Fray Ambrosio Montesino, Cancionera; 1508, Francisco de Ávila, La
vida y la muerte o Vergel de discretos.

RUBÉN DARÍO: Hermana del ígneo astro que por la inmensidad en toda
estación vie (Azul…, Invernal, p. 99); amar la inmensidad que es de amor encendida



234

(Cantos, Amo, Amas, p. 145), Fui a cortar la estrella mía a la azul inmensidad (Otoño,
p. 76).

INMENSO. Adjetivo. Del lat. immensus. S.XIV.

DOC.HIST. p. 1350, Anón., Traducción de la "Historia de Jerusalem abreviada" de
Jacobo de Vitriaco; c1407-1463, Marqués de Santillana (Íñigo López de Mendoza);
Sin título [Cancionero de Estúñiga]; a 1424 – 1520 ， An’on.， Cancionero de Juan
Fernández de Íxar

RUBÉN DARÍO: el inmenso Sagitario no se cansa de flechar (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), el espectáculo multiforme de la Naturaleza y su inmenso
misterio por ti pensé en lo inmenso de Osas y Peliones (1907, El canto errante), el
perfume de las espumas de ese inmenso y terrible mar (1907, El canto errante),
Entretanto, respiro mi salitre y mi yodo brindados por las brisas de aqueste
golfo inmenso (1907, El canto errante), El gran Andes yergue al inmenso azul su
blanca cima (Azul…, Invernal, p. 93), que al espacio se lanza languidece en lo
inmenso del azul por do vaga (Azul…, Pensamiento de otoño, p. 98), -Yo soy feliz.
Bajo el inmenso cielo (Azul…, Anagkh, p. 99), ¡Oh inmenso azul! Yo te amo.
(Azul…, Anagkh, p. 101).

INMOLAR. Verbo. Del lat. immolāre. S.XV.

DOC.HIST. 1427 – 1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida.
Libros I-III; 1588 – 1594, Gabriel Lobo Lasso de la Vega, Mexicana ; 1780,
Francisco Javier Clavijero, Historia Antigua de México.

RUBÉN DARÍO: que las más blancas tórtolas te inmolen (Cantos, XVII, p. 114),

El alma ahita cruel inmola lo que la alegra (Otoño, p. 12).

INMORTAL. Adjetivo. Del lat. immortālis. S. XIII.



235

DOC.HIST. a1250, Anón., Bocados de oro; 1293, Anón., Castigos e documentos para
bien vivir ordenados por el rey Sancho IV;p. 1350, Anón., Traducción de la "Historia
de Jerusalem abreviada" de Jacobo de Vitriaco.

RUBÉN DARÍO: llévala bien limpia iluminada por el brillo augusto de la
aurora inmortal de la pureza (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), como
un himno inmortal, nuestra bandera!... (c1887-1889, Canto épico a las glorias de
Chile),"seguíd mis aguas" a decirle alcanza con el eco inmortal de su bocina (c1887-
1889, Canto épico a las glorias de Chile), Varona inmortal (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), En la isla en que detiene su esquife el
argonauta del inmortal Ensueño (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), y
anímase en mi cuerpo de Centauro inmortal (1896-1901, Prosas profanas y otros
poemas), Si antes la blanca Helena del huevo azul de Leda brotó de gracia
llena, siendo de la Hermosura la princesa inmortal (1896-1901, Prosas profanas y
otros poemas), fui más feliz que el luminoso cisne que vio de Leda,
la inmortal blancura (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), el
misterio inmortal de la tierra divina (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), la
tristeza inmortal de ser divino (Cantos, Un soneto a Cervantes, p. 117), un amable
frescor de inmortal simpreviva (Cantos, Urna votiva, p. 151), es un lienzo inmortal
(Cantos, Ofrenda, p. 160), y el odio y la muerte, por ser por la patria inmortal (Cantos,
Marcha Triunfal, p. 55), La aurora es inmortal (Cantos, p. 61), las llamas vivas de
inmortal esencia (Cantos, Charitas, p. 95), Provenza canta himnos para su rey de
cantos, para su hijo inmortal (Otoño, p. 108), ¡Pues Apolo es eterno y el arte es
inmortal! (Otoño, p. 142), y en el cielo, con Calixto, la inmortal constelación (Otoño,
p. 179).

INMUTAR(SE). Verbo. Del lat. immutāre. S.XV.

DOC.HIST. 1381-1418, anón., Sevillana medicina; 1437, El Tostado (Alonso
Fernández de Madrigal Libro de las paradojas; 1710, Pedro Montenegro, Materia
médica misionera; 1723, José Oviedo y Baños, Historia de la conquista y población
de la provincia de Vene.

RUBÉN DARÍO: Requiere la escopeta, y avanza, y no se inmuta (Azul…, Estival,p.
88).



236

INQUIETO. Del lat. inquiētus. S.XIV.

DOC.HIST. 1385, Fernández de Heredia; a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan
Fernández de Íxar; 1490, Alfonso de Palencia; Universal vocabulario en latín y en
romance; 1494, Anón., Traducción del Tratado de la Phisonomía en breue summa
contenida, de Mondino dei Luzzi.

RUBÉN DARÍO: te daría, niño inquieto (c1887-1889, Canto épico a las glorias
de Chile), Un céfiro inquieto dijo mi secreto... (1896-1901, Prosas profanas y otros
poemas).

INSIGNE. Del lat. insignis. S. XIV.

DOC.HIST. 1377 – 1399, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Breviarium ab
urbe condita, de Eutropio. París, Arsenal, ms. 8324; c 1381 – 1418, Anón., Sevillana
medicina de Juan de Aviñón; Sevilla: Juan de Burgos, 1545. Madrid Nacional
R/30652.

RUBÉN DARÍO: Banville, insigne orfeo de la sacra Harmonía (1896-1901,
Prosas profanas y otros poemas), como aquel que dando un ejemplo insigne Augusto
romano (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

INSIGNIA. Sustantivo. Del lat. insignia, pl. n. de insignis. S.XIV.

DOC.HIST. 1376, Fernández de Heredia; 1445, Juan de Mena, Tratado sobre el
título de Duque; 1447-1485, Fernando Mejía; 1494, Anónimo, De las mujeres ilustres
en romance.

RUBÉN DARÍO: al que ama la insignia del suelo materno (Cantos, Marcha
triunfal, p. 55),

INSOMNIO. Del lat. insomnium. S.XVI.

DOC.HIST. 1506, Diego Álvarez Chanca, Tratado nuevo no menos útil que necesario
en que se declara de qué manera se ha de curar el mal de c ...; c 1528, Jaime de



237

Huete,Comedia Tesorina; 1589,Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura
cristiana.

RUBÉN DARÍO: Cabellos largos en la buhardilla, noches de insomnio al blancor
del invierno (1907, El canto errante)., los que por el insomnio tenaz habéis oído el
cerrar de una puerta (Cantos, Nocturno, p. 149).

INSPIRAR.Verbo. Del lat. inspirāre 'soplar'. S.XIII.

DOC.HIST. c1255, anón. Crónica de Sahagún; 1437,El Tostado (Alonso Fernández
de Madrigal Libro de las paradojas; c 1474 – 1500, Antonio de Villalpando,
Razonamiento de las Reales Armas de los Católicos Reyes don Fernando y doña
Isabel; 1490, Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance.

RUBÉN DARÍO: es su cándido cuello que inspira (1896-1901, Prosas profanas y
otros poemas), Piruetea, baila, inspira versos locos y joviales (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), Es en Oriente donde ella se inspira en las moriscas exóticas
zambras (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), cuya sabiduría respeto y
cuya intransigencia hasta deseos me inspira de aplaudir (1896-1901, Prosas profanas
y otros poemas).

INSTANTE. Sustantivo. De instar y -nte; lat. instans, -antis. S.XV.

DOC.HIST. [Antes en el discurso latino]. c1400-1498 , anón. , El baladro del sabio
Merlín; 1414, anón., Ordinación dada a la ciudad de Zaragoza por el rey don
Fernando I (el de Antequera) , a1417, Benedicto XIII, Libro de las Consolaciones de
la vida humana.

RUBÉN DARÍO: Retumbando el cañón a cada instante y entre lluvias de fuego y
de metrallac (1887 – 1889,Canto épico a las glorias de Chile), Cómo era el instante,
dígalo la musa (1896 – 1901, Prosas profanas y otros poemas), En un instante, veloz y
listo (1896 – 1901, Prosas profanas y otros poemas), se calman un instante para tornar
después (1907, El canto errante), el instante de un pensamiento (1907, El canto
errante), ¡Gloria a ti, pensativo de los grandes momentos para traer el
triunfodel instante oportuno (1907, El canto errante),Y en ese instante mi recuerdo me
cuenta las cosas que le dijo la Rosa a la Pimienta... (1907, El canto errante), ¡Triste!



238

¡Se fue el instante oportuno! (1907, El canto errante), las que por Dios malditas
cayeron en instante pestífero (1914, Canto a la Argentina y otros poemas)

INSTINTO. Del lat. instinctus 'impulso', 'inspiración'. S.XIII.

DOC.HIST. 1293, anón. Castigos; 1446 – 1447, Díaz de Toledo, Pero; Traducción del
Libro llamado Fedrón, de Platón

RUBÉN DARÍO: Me pregunto si esta laguna en el instinto de una raza que posee
en sí el instinto de la creación (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile); mi
sed de muerte en desbordado instinto (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

INSTRUMENTO. Del lat. instrumentum. S.XIII.

DOC.HIST. 1200, Almerich; 1240-1250 [principios del s. XV]ANÓNIMO, Libro de
Alexandre; c1250 ANÓNIMO, Vidal Mayor.

RUBÉN DARÍO: Padre y maestro mágico, liróforo celeste que al instrumento
olímpico y a la siringa agreste (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), He
impuesto al instrumento lírico mi voluntad del momento (1907, El canto errante), Al
lírico que el verso arranca del corazón del instrumento (1907, El canto errante).

INTACTO. Del lat. intactus. S.XV.

DOC.HIST. 1427-1428 [s. XV (1442)]VILLENA, ENRIQUE DE, Traducción y
glosas de la Eneida. Libros I-III; c1439 MENA, JUAN DE, Comentario a la
"Coronación del Marqués de Santillana";1442 [finales del s. XV]MENA, JUAN
DE, Homero romanzado

RUBÉN DARÍO: Cabe una fresca viña de Corinto que verde techo presta al
simulacro del Dios viril, que artífice de Atenas en intacto pentélico labrara (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), y las intactas manos de las vírgenes (Cantos,
Charitas, p. 94).



239

INTELECTO. Del lat. intellectus. S.XV.

DOC.HIST. [un testimonio del s. XIV en copia del s. XV], a 1400, Estéfano de
Sevilla,Visita y consejo de médicos. Biblioteca Nacional de Madrid; a1424–
1520,Anónimo, Cancionero de Juan Fernández de Íxar; c 1439,Juan de Mena,
Comentario a la "Coronación del Marqués de Santillana"

RUBÉN DARÍO: fuera de la comprensión de los que me entienden con intelecto
de amor (1907, El canto errante), Mi intelecto libré de pensar abajo bañó el agua
castalia el alma mía (Cantos, I, p. 14).

INTENTO. Del lat. intentus. S.XIII.

DOC.HIST. 1251 [finales del s. XIV-primer tercio del s. XV]ANÓNIMO, Calila e
Dimna; 1376-1396 FERNÁNDEZ DE HEREDIA, JUAN, Historia troyana;
1385 FERNÁNDEZ DE HEREDIA, JUAN, Gran crónica de España, I. Ms. 10133
BNM.

RUBÉN DARÍO: y sería vano intento el tornar mi mente obscura si me enciende
el pensamiento la locura (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

INTERCEDER. Del lat. intercedĕre. S.XV.

DOC.HIST. 1410, Velasco, Tratado de la epidemia; 1424-1520, Cancionero de Juan
Fernández de Íxar; 1491, Anón., Fernando ordena a los obispos de Badajoz y Astorga
ordenándoles supliquen al Papa conceda a Gonzalo ..; 1492, Anón., Fernando a sus
obispos embajadores en Roma [Documentos sobre relaciones internacionales de los
Reyes ...; 1495, Anón., Fernando al cardenal de Santa Cruz, rogándole pida al papa
una bula de indulgencias para la cofradía ...

RUBÉN DARÍO: por nos intercede, suplica por nos, pues casi ya estamos sin

savia, sin brote (Cantos, Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 165).

INTERÉS. Del lat. interesse 'importar. S.XIV.



240

DOC.HIST. 1300,ANÓNIMO, «Carta de arrendamiento»; 1325, CUÉLLAR,
PEDRO DE, Catecismo; 1327 ANÓNIMO, «Carta de censo»

RUBÉN DARÍO: si antes en su alma no ves que puede de corazón corresponder
la pasión y olvidar el interés (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), Inútil
es el grito de la legión cobarde del interés, inútil el progreso Yankee, si te desdeña
(Cantos, XVII, p. 114).

INTERIOR. Del lat. interior, -ōris. S.XIV.

DOC.HIST. 1325 [s. XV (1472)]CUÉLLAR, PEDRO DE, Catecismo; c1370 [s.
XV]ANÓNIMO, Tratado de la Comunidad ; 1376-1396 [último cuarto del s. XIV
(1385-1393)]FERNÁNDEZ DE HEREDIA, JUAN, De secreto secretorum.

RUBÉN DARÍO: Después exclamo: "¡Shakespeare! ¡Dante! ¡Hugo!..." (Y en
mi interior: ¡Verlaine...!) (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Cuando él no
esté para escucharte, cierra los ojos y toca para los habitantes de tu reino interior
(1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Luz y vida iluminan lo interior (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas),tú lo eres en lo interior (1907, El canto errante),
no ve la frente de la virgen muerta, quiere estudiar el interior del cráneo.
(c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile)

INTERMITENTE. Del lat. intermittens, -entis. S.XVI.

DOC.HIST. 1589, Juan de Castellanos, Elegías de varones ilustres de Indias ; 1606 –
1611,Juan Méndez Nieto, Discursos medicinales; 1710, Pedro Montenegro, Materia
médica misionera.

RUBÉN DARÍO: De ir a tientas, en intermitentes espantos (Cantos, Nocturno, p.

84).

INTERNO. Del lat. internus S.X.



241

DOC.HIST. 1069, Anón., Donación de posesiones [Documentos correspondientes al
reinado de Sancho Ramírez]; 1454-1457, Rodrigo Sánchez de Arévalo, Suma de la
política; a1456, Alfonso de Cartagena, El Oracional.

RUBÉN DARÍO: otra agua que la suya tendrá que serte ingrata, busca su oculto

origen en la gruta viviente donde la interna música de su cristal desata, junto al árbol

que llora y la roca que siente (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), Al marfil

monacal de esa faz misteriosa brota una dulce luz de un resplandor interno (Cantos, II,

p. 72).

INTERROGAR. Del lat. interrogāre. S.XIII.

DOC.HIST. c 1250, Anónimo,Vidal Mayor; a 1252, Anónimo, Fuero de Ledesma;
1338, Anónimo, Gastos de la merindad de la Ribera.

RUBÉN DARÍO: y el cuello del gran cisne blanco que me interroga (1896 –
1901, Prosas profanas y otros poemas), pone los ojos e interroga (Cantos, Ay, triste
del que un día…, p. 125).

ÍNTIMO. Del lat. intĭmus. S.XV.

DOC.HIST.1430-1440, Alfonso de la Torre; 1440, Rodríguez del Padrón; c1599-
1614, Luis Cabrera de Córdoba, Relación de las cosas sucedidas en la corte de España
desde 1599 hasta 1614; 1605, Anón., Relación que hizo a la República de Venecia
Simon Contareni, al fin del año de 1605, de la embajada ...;1621-1627, Anón.,Noticias
de Madrid.

RUBÉN DARÍO: me mirará asombrada con íntimo pavor (Prosas, Ite, missa est,

p. 29), y en lo íntimo del alma como un dulzor de miel (Prosas, Cosas del Cid, p. 62).

INUNDAR. Del lat. inundāre. S.XVI.



242

DOC.HIST. 1535-1537, Fernández de Oviedo; 1644, Pellicer de Ossau Salas i Tovar,
José Avisos de 1644 [Avisos]; 1635, Claudio Clemente, Carta [Cartas de algunos
padres de la Compañía de Jesús, I]; 1654 – 1658, Barrionuevo, Jerónimo de Avisos.
Tomos I, II, III y IV.

RUBÉN DARÍO: Inunda luz celeste tu faz (Cantos, Ofrenda, p. 160), La armonía

el cielo inunda (Cantos, Tarde del trópico, p. 82).

INVISIBLE. Del lat. invisibĭlis. S.XIII.

DOC.HIST. 1279, Alfonso X; 1300-1305, Anón., Libro del caballero Cifar; 1325,
Pedro de Cuéllar, Catecismo; c1400, Anón., Diálogo de Epicteto y el emperador
Adriano, versión A.

RUBÉN DARÍO: un pensamiento flor y otro invisible (1887, Abrojos), Cual si
hablase lo invisible, cual si fuese el rudo son que diese al viento un terrible León. (c
1887 – 1889, Canto épico a las glorias de Chile), Divina Psiquis, dulce mariposa
invisible (Cantos, XIII, p. 105), Mi alma siente la influencia de tu alma invisible
(Cantos, Marina, p. 122),

IRISADO. De irisar y este de iris. Se difunde en el s. XIX.

DOC. HIST. [Dos casos aislados, uno del XVII y otro del XVIII], 1856, Constantino
Sáez de Montoya, Tratado teórico práctico de metalurgia; c 1870 - 1905, José
Echegaray, Ciencia popular.

RUBÉN DARÍO: en la lengua amorosa y rítmica de los vocablos apacibles, de las
frases irisadas y olorosas, de los períodos cristalinos y orientales (Azul..., p. 59),
aquellos, durazneros con sus ramilletes alegres donde se detenían al paso las
mariposas errantes llenas de polvo de oro, y las libélulas de alas cristalinas e irisadas
(Azul...,p. 71), que la blanca luz alegra, y sobre el agua sonora pasan radiantes, ligeras,
con sus alas cristalinas las irisadas libélulas (Azul..., Primaveral, p. 83), El poeta tiene
su flaco: esmalta y enflora demasiado sus bellísimos conceptos, abusa del colorete,
del polvo de oro, de las perlas irisadas, de los abejeos azules... (Azul..., p. 6).



243

LETRA L

LABOR. Del lat. labor, -ōris. S.XIII.

DOC.HIST. p. 1228-1246 [principios del s. XIV]BERCEO, GONZALO DE, Del
sacrificio de la misa; c1230 [s. XVIII (1775-1799)]BERCEO, GONZALO DE, Vida
de San Millán de la Cogolla; c1234-1275 ANÓNIMO, Fuero de Cáceres

RUBÉN DARÍO: la náyade interrumpe la labor que ejecuta (1896-1901, Prosas
profanas y otros poemas), emperadores de simientes, césares de la labor (1914,Canto
a la Argentina y otros poemas), y amáis la labor que germina (1914,Canto a la
Argentina y otros poemas), y el rumor de espigas que inició la labor triptolémica
(Cantos, Salutación del optimista, p. 19), labor gozosa para el fuerte (Cantos, XVII, p.
115), la labor del minuto y el prodigio el año (Cantos, De otoño, p. 137), la coraza
revela fina labor (Cantos, Retratos, p. 71).

LAMENTABLE. Del lat. lamentabĭlis. S.XV.

DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros
I-III; 1490, Anón., De las mujeres ilustres en romance; 1499, Gonzalo García de
Santa María, Traducción de la Corónica de Aragón de fray Gauberto Fabricio de
Vagad.

RUBÉN DARÍO: Los reyes, los miserables, o los cristos lamentables (Cantos, A
Goya, p. 141), Ululan voces lamentables (Otoño, p. 96).

LÁNGUIDO, A . Adjetivo. Del lat. languidus. S.XV.

DOC.HIST.1400-1500, Cancionero castellano; 1444, Juan de Mena; 1580, Fernando
de Herrera, Comentario a Garcilaso; 1584, Juan Rufo, La Austriada; c1585-1604,
Juan de Arguijo, Poesías.

RUBÉN DARÍO: ti irradia, se agita, vibra y se quiebra, con el lánguido gesto de
la odalisca o las fascinaciones de la culebra (1896 – 1901, Prosas profanas y otros
poemas); no visitará ese lirio lánguido (1892, Fugitiva [Cuentos])



244

LASCIVO. Adjetivo. Del lat. lascīvus. S.XV.

DOC.HIST. 1424, Cancionero de Juan Fernández de Íxar; c 1499 – 1502, Fernando
de Rojas,La Celestina. Tragicomedia de Calisto y Melibea; 1506 - c 1514, Anón.,
Sermones de Epístolas y Evangelios por todo el año de Fray Ambrosio Montesino;
1526 – 1536, Garcilaso de la Vega,Poesías castellanas completas;

RUBÉN DARÍO: danzas lascivas y finos puñales (Prosas, Pórtico, p. 40).

LAURO. Del lat. laurus. S.XIII.

DOC.HIST. c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey don
Alfonsso, fijo del rey don Fernando et de la reyna ...; c1275, Alfonso X, General
Estoria. Segunda parte; c1280, Alfonso X, General Estoria. Cuarta parte.

RUBÉN DARÍO: Se congregaban los poetas todos/ y fijos en el lauro de
Menermo (c1887 – 1889, Canto épico a las glorias de Chile), y corro en busca del
divino lauro (c1887 – 1889, Canto épico a las glorias de Chile), Y sobre sus frentes
que acaricia el lauro (1896 – 1901, Prosas profanas y otros poemas), Feliz aquel
patriarca que, ceñida la frente de lauro (1907, El canto errante), cuando, de un lauro y
una palma / precedida, ha pasado el alma / de Aquel que los americanos / miraron
hace tiempo trasladado y fundido / en el metal que vence la herrumbre del olvido
(1907, El canto errante), como un mar, ofrendaste, vencedor del olvido, paladín y
poeta, un lauro y una espada! (1907, El canto errante), - Ése es el trono en que su
gloria asienta ceñido el lauro el gibelino Orfeo (1907, El canto errante), Juantas las
testas ancianas ceñidas de líricos lauros (Cantos, Salutación del optimista, p. 19), No
seca el tiempo el lauro (Cantos, Cyrano en España, p. 29), Las nobles espadas de
tiempos gloriosos, / desde sus panoplias saludan las nuevas coronas y lauros (Cantos,
Marcha Triunfal, p. 55), A nosotros encinas, lauros, frondas espesas (Otoño, p. 28).

LÉMUR. Sustantivo. Del lat. cient. Lemur, -uris, y este delpl.
lat. lemŭres 'espíritus de los antepasados', 'fantasmas'.

2.m. pl. Fantasmas, sombras, duendes.



245

DOC.HIST. 1490 Palencia, Alfonso de, Universal vocabulario en latín y en romance ;
1492 Nebrija, Antonio de, Gramática castellana. BNM I2142.

RUBÉN DARÍO: Yo he visto los lémures flotar (1896 - 1901, Prosas profanas y
otros poemas).

LIBÉLULA. Sustantivo. Del lat. cient. libellula, dim. de libella 'libélula',
en lat. 'nivel', 'balanza', porque se mantiene en equilibrio en el aire. S.XIX

DOC.HIST. 1832, Heredia, J.M., Viaje al Nevado de Toluca.

RUBÉN DARÍO: jovial, que tiene el rostro de un niño y alas de libélula. ¿Qué
importaba que se le reconociese? (El linchamiento de Puck [Cuentos]), la princesa
persigue por el cielo de Oriente la libélula vaga de una vaga ilusión(Prosas profanas y
otros poemas), ¡Blanca flor! De tu cáliz risueño la libélula errante del Sueño alza el
vuelo veloz (El canto errante), aquellos, durazneros con sus ramilletes alegres donde
se detenían al paso las mariposas errantes llenas de polvo de oro, y las libélulas de
alas cristalinas e irisadas (Azul...,Acuarela, p. 71), que la blanca luz alegra, y sobre el
agua sonora pasan radiantes, ligeras, con sus alas cristalinas las irisadas libélulas
(Azul...,Primaveral, p. 83)

LEVE. Adjetivo. Del lat. levis. S. XVII

DOC.HIST. C1599-1614, Luis Cabrera de Córdoba, Relación de las cosas sucedidas
en la corte de España desde 1599 hasta 1614; 1605, Anón., Relación que hizo a la
República de Venecia Simon Contareni, al fin del año de 1605, de la
embajada...;1620-1627, anón., Noticias de Madrid.

RUBÉN DARÍO: hicieron el cáliz leve (1887-1889, Canto épico a las glorias de
Chile), Como un leve murmullo se esparció entre todos los fieles (1892, Un sermón),
bajo el ala aleve del leve abanico (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), con
el cuello en arco, bajo el aire leve (1907, El canto errante).

LICOR. Del lat. liquor, -ōris 'líquido', 'agua'. S.XIII.



246

DOC.HIST. c1250, Alfonso X, Lapidario; 1256, Alfonso X, Picatrix. Roma,
Vaticana, Reg. Lat. 1283; 1279, Alfonso X, Libro de las formas y de las y mágines.

RUBÉN DARÍO: En taza ebúrnea que recama aljófar de licor bien rellena(c
1887 – 1889,Canto épico a las glorias de Chile), su más dulce licor Venus escancia
(1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), las curvas navajas ebrias de sangre y
licor malagueño (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Cuando mi boca en
los bermejos labios de mi princesa de cabellos de oro licor bebía que afrentara al
néctar (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Yo agregaré este sorbo de licor
castellano (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Intenso licor, perfume y
color me hiciera sentir su boca de flor; dile el alma por tan dulce elixir (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), Quevedo, en cuyo cáliz licor jovial rebosa (1896 -
1901, Prosas profanas y otros poemas).

LILIAL. Adjetivo. Del lat. lilium ´lirio´. Adj.Perteneciente o semejante al lirio. La
palabra no está registrada en el DEL. En el NTLLE la lematiza Alemany en 1917.
Aparece en el siglo XVI, pero son casos aislados. Se recupera en el siglo XIX. S.
XV.

DOC.HIST. 1515, Alfonso Rodríguez de Tudela,Traducción del Compendio de
boticarios; 1880 – 1895, José Asunción Silva,Obra poética; 1906 – 1919, Vicente
Blasco Ibáñez, La maja desnuda.

RUBÉN DARÍO: Y las manos liliales agita, como infanta real en los balcones
del palacio paterno (Prosas, El reino interior, p. 58).

LINFA. Sustantivo. Del lat. lympha, agua. S.XV.

DOC.HIST.c1438, Juan de Mena, Cronación del Marqués de Santillana; c1438-1456,
Juan de Mena, Poesía menor; c1439, Juan de Mena, Comentario a la "Coronación del
Marqués de Santillana".

RUBÉN DARÍO: Ríen al son de la espuma, hienden la linfa serena (Primaveral,
Azul, p. 82), Y el hombre favoito del numen, en la linfa (Coloquio de los centauros,
Prosas, p. 31), que en la Castalia recaman las linfas (Posas, Pórtico, p. 38), con ansias
y temores entre las linfas luche (Prosas, Verlaine, p. 52), Se oye el ruido de claras
linfas (II. Palimpsesto, PP, p. 56), Y viola en las linfas sonoras a Leda (XII Leda,
Cantos, p. 103).



247

LINO. Del lat. linum. S.IX.

DOC.HIST. 864, Anón., Agregación de varias iglesias al monasterio de San Felices
de Oca por el conde Diego ;1040-1059, Anón., Cesión real de la heredad de Juan de
Lardero y posterior donación a San Millán ; 1065, Anón., De Quintanilla [Becerro
gótico de Cardeña].

RUBÉN DARÍO: Su blancura es hermana del lino (1896 - 1901, Prosas profanas
y otros poemas), y del lino sin mácula de las sobrepellices (1896 - 1901, Prosas
profanas y otros poemas), Sus vestes son tejidas del lino de la luna (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), - A quién amáis, alba blanca. lino, espuma, flor de
lis, estrellas puras (1907, El canto errante), al domingo del lino y la lana (1914, Canto
a la Argentina y otros poemas).

LIRA. Sustantivo. Del lat. lyra, y este del gr. λύρα lýra. S. XIII.

1. f. Instrumento musical usado por los antiguos, compuesto de varias cuerdas
tensas en un marco, que se pulsaban con ambas manos.

DOC.HIST. 1280, Alfonso X, General Estoria; 1300, Biblia Escorial; c 1599 - 1614,
Cabrera de Córdoba, Luis, Relación de las cosas sucedidas en la corte de España
desde 1599 hasta 1614;1605, Anón., Relación que hizo a la República de Venecia
Simon Contareni, al fin del año de 1605, de la embajada ...;1621 - 1627, Anón.,
Noticias de Madrid.

RUBÉN DARÍO: De la lira universal el ave pulsa una cuerda (Azul..., Primaveral,
p. 83), El hada entonces me llevó hasta el velo que nos cubre las ansias infinitas, la
inspiración profunda, y el alma de las liras (Azul..., Autumnal, p. 92), Luego pienso
en el coro de las alegres liras (Azul..., Autumnal, p. 96), venid y admirad conmigo
sobre el Azul joyante de esta prosa, el divino centelleo del Año Lírico, Lira de
brillantes sobe mullido cojín de raso azul (Azul..., VIII, p. 14), busco la raza escojida
que debe esperar con el himno en la boca y la lira en la mano (Azul..., El Rei Burgués,
p. 31), Yo escucho todas las armonías, desde la lira de Terpandro hasta las fantasías
orquestales de Wagner (Azul..., El Velo de la Reina Mab, p. 44), Cantemos el oro,
porque de él son las cuerdas de las grandes liras (Azul..., La Canción del Oro, p. 48),
En la forma de un brazo de lira (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), toca
en la lira el aire su do-re-mi-fa-sol.(1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),



248

gira, muestra la pierna rosada, y suene, como una lira, tu carcajada. (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), celebre la alegre lira los carnavales (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), a tu barca, que tiene lista la vela -(re- suena, lira,
Céfiro, vuela)- y parte, harmoniosa her-(1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),
alzo al son de una dulce lira crepuscular.(1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas), y la banda de Iris que tiene siete rayos cual la lira en sus brazos siete
cuerdas (1896 - 1901, Rubén Darío,Prosas profanas y otros poemas), El Enigma es el
soplo que hace cantar la lira (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), sonoro el
sagitario del carro de fuego puso en su lira las cuerdas de oro. (1896 - 1901, Prosas
profanas y otros poemas), Tienes toda la lira (1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas), tus chispas las nochebuenas como adornas la lira de los Orfeos.(1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), La lira. Encanto de abejas y de mariposas. (1896 -
1901, Prosas profanas y otros poemas), y Narciso, con el aire gentil de los efebos y la
lira en las manos (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), esta mañana
preludia por ti una diana en la lira de la Aurora (1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas), y amando a Pan y Apolo en la lira y la flauta, (1896 - 1901, Prosas profanas
y otros poemas), ser en la flauta Pan, como Apolo en la lira (1896 - 1901, Prosas
profanas y otros poemas).

LÍRICO. Adjetivo y sustantivo. Del lat. lyrĭcus, y este del gr. Λυρικός. Es una
palabra con alta de uso de frecuencia en Rubén Darío, igual se usa f. lírica como
sustantivo en su obra. S.XIII.

DOC.HIST. 1280, Alfonso X; 1379 - a 1425, Alonso de Villasandino, Poesías; p 1450,
Anónimo, Las Etimologías romanceadas de San Isidoro.

RUBÉN DARÍO: Por culpa de ella ahí tenéis a nuestro poeta lírico enflautado en
su larga levita y en el tubo lustroso de su sombrero (Azul..., VII, p. 13), el divino
centelleo del Año Lírico (Azul..., VIII, p. 14), es de armiño su lírico manto (Prosas,
Blasón, p. 15), el regalo lírico de un blanco bouquet (Prosas, Bouquet, p. 21), Lirio
real y lírico (Prosas, Varia, p. 38), en busca del lírico Sylvano (Prosas, La Dea, p. 50),
en grupo lírico van los centauros (Prosas, II. Palimpseto, p. 55), lleve el son de los
líricos cristales (Prosas, Divagación, p. 9), y tu lírico amor (Cantos, Augurios, p. 131),
juntas las testas ancianas ceñidas de líricos lauros (Cantos, Salutación al optimista, p.
19), Eso es épico y es lírico (Otoño, p. 56), lírico rey (Otoño, p. 202), un rey de
ensueños líriocos (Otoño, p. 50), Sé lírica y sé bizarra (Prosas,Canción de Carnaval, p.
19).



249

LIRÓFORO , A. Adjetivo. Del gr. λύρα lýra 'lira1' y ‒foro. S.XIX.

1. m. y f. poeta. (DLE)

Cultismo introducido por Rubén Darío.

RUBÉN DARÍO: Padre y maestro mágico, liróforo celeste que al instrumento
olímpico y a la siringa agreste diste tu acento encantador (1896-1901, Prosas
profanas).

LÚGUBRE. Adjetivo. Del lat. lugŭbri S.XVI.

DOC.HIST. 1527-1550, fray Bartolomé de las Casas; 1536, Juan de París; 1552,
Pedro Hernández de Villaumbrales,Peregrinación de la vida del hombre; a1579,
Diego de Landa, Los mayas de Yucatán; 1580-a1627, Luis de Góngora y Argote,
Romances.

RUBÉN DARÍO: Pasó el tropel. En la cercana selva lúgubre resonaba el grito de
Atis (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), a la mística azucena que adornó
el pecho del día, o a la lúgubre mandrágora de la entraña de la noche. (1914, Rubén
Darío, Canto a la Argentina y otros poemas), no señala diferencia ni da halago ni
reproche a la mística azucena que adornó el pecho del día, o a la lúgubre mandragora
de la entraña de la noche (Otoño, p. 184).

LUJURIA. Del lat. luxuria. S.XIII.

DOC.HIST. 1256-1263, Alfonso X, Primera Partida; 1270, Alfonso X, Estoria de
Espanna; a 1417, Papa Luna Benedicto XIII, Libro de las Consolaciones de la vida
humana; c 1430, Anónimo, Floresta de philósophos; c 1445 – 1519, Anónimo,
Cancionero de obras de burlas provocantes a risa.

RUBÉN DARÍO: Tanta blancura que al cisne injuria abre los ojos de la lujuria
(1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), la gitana, embriagada de lujuria y
cariño (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), el sátiro es la selva sagrada y
la lujuria (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), la poderosa lujuria que los



250

dioses dan (1907, El canto errante), y en todos los rostros ardían las brasas de odio,
de lujuria, de infamia y mentira (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

LUNA. Del lat. Luna S.XII.

DOC.HIST. c1140 [s. XIV]ANÓNIMO, Poema de Mio Cid ; c1194-1211 [primer
cuarto del s. XIII]ANÓNIMO, Liber Regum; c1200 [s. XIII]ALMERICH, La
fazienda de Ultra Mar

RUBÉN DARÍO: dejó la media luna de su huella (1896 - 1901, Prosas profanas y
otros poemas), la luna, virgen difunta (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),
que, en noches melancólicas de luna (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),
La luz de la luna: bastarda de Dios. (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),
Hermosa la luna su lumbre riega (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas),
¡Y El Cable, duro, se aferra con la frente allá en la luna, y por pedestal la tierra! (1896
- 1901, Prosas profanas y otros poemas).

LUNÁTICO. Adjetivo. Del lat. lunatĭcus. S.XIII.

DOC.HIST. 1240 – 1250, anónimo, Libro de Alexandre [s.XV]; 1471 – 1476, Lope
García de Salazar, Istoria de las bienandanzas e fortunas; 1506, Diego Álvarez
Chanca, Tratado nuevo no menos útil que necesario en que se declara de qué manera
se ha de curar el mal de c ....

RUBÉN DARÍO: ya el divino lunático de don Miguel Cervante (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), tu cabeza lunática coronada de sol (1907, El canto
errante).

LETRAM

MACERAR. Verbo, Del lat. macerāre. S. XV.



251

DOC.HIST. 1499, Rodrigo Fernández de Santaella, Vocabulario eclesiástico; 1506-c
1514, anón., Sermones de Epístolas y Evangelio por todo el año de Fray Ambrosio
Montesino; 1554, Fray Luis de Granada, Libro de la oración y meditación.

RUBÉN DARÍO: maceró el amor? (Prosas, Lay, p. 65), seis meses maceraste tu
Ester en tus aromas (Cantos, Salutación a Leonardo, p. 49).

MÁGICO. Adjetivo y sustantivo. Del lat. magĭcus. S. XIII.

DOC.HIST. 1260, anón. El Nuevo Testamento; a1435, Pedro González de Uceda,
Poesías [Cancionero de Baena]; c1490, Anón., Historia de los Reyes Magos; 1527-
1550, Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: del plano material del sabio al plano astral del mágico y al

plano espiritual del mago ( 1894, El caso de la señorita Amelia [Cuentos]), y es el

mágico pájaro regio (1896 - 1901,Prosas profanas y otros poemas), Metro mágico y

rico que al alma expresas llameantes alegría (1896 - 1901, Prosas profanas y otros

poemas), Padre y maestro mágico, liróforo celeste que al instrumento olímpico (1896

- 1901, Prosas profanas y otros poemas), por algún mágico viñetista. (1897 Por el

Rhin [Cuentos])

MALIGNO. Adjetivo/Sustantivo. Del lat. malignus S.X

DOC.HIST. 955, anón., Declaración de los fueros de San Zadornín, Berbeja y Barrio;
1062, anón., Carta judicial [Documentos correspondientes al reinado de Sancho
Ramírez]; 1075, anón., Privilegios dados por Sancho Ramírez a Santa María de
Alquézar (1175).

RUBÉN DARÍO: malignos seres hay y beningos (Prosas, Orneo, p. 32), rojos
labios malignos (Cantos, Retratos, p. 91)

MARMÓREO. Adjetivo, del lat. marmoreus. S. XV.



252

DOC.HIST. 1425-1450, Juan Rodríguez del Padrón, Bursario; 1529-1531, Fray
Antonio de Guevara, Reloj de príncipes; 1537, Luis Escrivá, Vneris tribunal.

RUBÉN DARÍO: marmóreos cuellos (Prosas, Palimpsesto, p. 57), un alcázar
marmóreo (Prosas, Pórtico, p. 41).

MARTIRIO. Adjetivo. Del lat. tardío martyrĭum, y este del gr. μαρτύριον martýrion.
S.XI.

DOC.HIST. 1036, anón., Donación hecha al monasterio de San Andrés de Fanlo, por
Bradilo, presbítero, de varias heredades en…; 1055, anón., Donación hecha por
Ramiro I, en la era 1903, al monasterio Pinatense, del monasterio de San Justo, a…; c
1215, anón., Vida de San María Egipíaca.

RUBÉN DARÍO: sangre de los martirios (Prosas, Canto de la sangre, p. 52),
divinos martirios (Cantos, Helios, p. 64).

MARTIRIZAR. Verbo. Del lat. tardío martyrizāre. S.XIII.

DOC.HIST. 1293, anón., Castigos; c 1400, anón., Barlaam e Josafat (manuscrito S);
1453-1467, Alfonso de Toledo, Invencionario. BNM 9219; a 1456, Alfonso de
Cartagena, El Oracional.

RUBÉN DARÍO: martirizarme a ternuras (Prosas, Ffinida, p. 63), los zíngaros de
cobre martirizan (Otoño, p. 178).

MATERNO. Adjetivo, Del lat. maternus. S.XIII.

DOC.HIST. 1255, anón., Crónica de Sahagún; 1280, Alfonso X, General Estoria; a
1424-1520, anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; 1427-1428, Enrique de
Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro I-III; a 1500, anón., Libro de recetas.
Salamanca, Universitaria 2262.

RUBÉN DARÍO: por la materna gracia (Prosas, Folo, p. 32), suelo materno
(Cantos, p. 70).



253

MATUTINO. Adjetivo, Del lat. matutīnus. S.XV.

DOC.HIST. [Dos ejemplos aislados: 1246-52, Berceo; 1380, anón., Carta de fer];
1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros I-III; a 1496,
Fray Hernando de Talavera, De cómo se ha de ordenar el tiempo para que sea bien
expendido; 1547, Alonso de Fuentes, Suma de Filosofía natural.

RUBÉN DARÍO: en la matutina hora (Prosas, Lay, p. 65), una interminable
frescura matutina (Prosas, La espiga, p. 70), el trémulo matutino lucero (Cantos, p.
63).

MEDITABUNDO. Adjetivo. Del lat. meditabundus. S. XVIII

DOC.HIST. 1787, Leandro Fernández de Moratín, Carta de 1787 [Epistolario];1799-
1815, Conde de Noroña (Gaspar María de Nava Álvarez de Noroña), Poesías; 1813,
Leandro Fernández de Moatín, Cartas de 1813 [Epistolario].

RUBÉN DARÍO: Rodrigo de Vivar pasa, meditabundo (Prosas, Cosas del Cid, p.
60), imperial meditabundo (Cantos, Canto de Esperanza, p. 58), pensador
meditabundo (Cantos, XI, p. 60), en la mano meditabundo (Otoño, p. 11)

MELANCOLÍA. Sustantivo. Del lat. tardío melancholĭa 'atrabilis', y este del gr.
μελαγχολία melancholía. S.XIII.

DOC. HIST. 1250, Alfonso X, Lapidario; 1487-1488, Diego de Valera, Crónica de los

Leyes Católicos; 1506, Diego Álvarez Chanca, Tratado nuevo no menos útil que

necesario en que se declara de qué manera se ha de curar el mal…; 1515, Alfonso

Rodríguez de Tudela, Traducción del Compendio de boticarios.

RUBÉN DARÍO: madre de la Melancolía (Prosas, La hoja de oro, p. 73), mi
alma la melancolía (Prosas, El faisán, p. 23), una fragancia de melancolía (Cantos, p.
27), en el placer hay melancolía (Cantos, Los Tres Reyes Magos, p. 40), con su
celeste melancolía, melancolía de haber amado (Cantos, p. 85), en la melancolía agria
(Cantos, p. 129), las gotas de mi melancolía (Cantos, p. 152).



254

MELIFLUO. Adjetivo. Del lat. mellifluus 'que destila miel'.S.XV

DOC.HIST. c1422, Juan Fernández de Valera; 1424, Enrique de Villena, Tratado de
consolación; c 1500, anón., Selva de epíctetos; c 1527-1561, Fray Bartolomé de las
Casas, Historia de las Indias.

RUBÉN DARÍO: sus liras melifluas (Prosas, El reino interior, p. 59), el son
melifluo (c 1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile).

MELODÍA. Sustantivo. Del lat. tardío melodĭa, y este del gr. μελῳδία melōidía. S.
XIII. Popularizado.

DOC.HIST. 1246-1252, Gonzalo de Berceo, Los Milagros de Nuestra Señora; 1379-a
1425, Alfonso de Villasandino, Poesía [Cancionero de Baena]; c 1400, Pedro López
de Ayala, Traducción de las Décadas de Tito Livio.

RUBÉN DARÍO: las melodías del lenguaje (Azul…, p. 21), la melodía de la
selva (Azul…, p. 44), melodía en un rayo de luna, ¿una melodía? (Prosas, Dice Mía, p.
27), flauta de melodía (Prosas, Verlaine, p. 51), y melodía al ruiseñor (Cantos, VI, p.
84), era la hora de la melodía (Cantos, I, p. 27), de la melodía del crepúsculo (Cantos,
Helios, p. 65), la melodía de la mágica (Otoño, p. 17), la melodía de la Epifanía
(Otoño, p. 173).

MELOPEA. Sustantivo. Del lat. tardía melopoeia, y este de
gr. μελοποιΐα melopoiḯa. S.XIX.

2. f. Entonación rítmica con que puede recitarse algo en verso o en prosa.

DOC. HIST. c1879, Pérez Galdós; 1885, Pardo Bazán; c 1910, Gonzalo Zaldumbide,
Égloga trágica; 1970, Marcos Aguinis, La cruz invertida

RUBÉN DARÍO: su monótona y triste melopea (Azul…, Invernal, p. 94), notas
de evocadora melopea africana (Otoño, p. 150).



255

METÁLICO. Adjetivo, Del lat. metallĭcus, y este del gr. μεταλλικός metallikós; la
forma f., del lat. tardío metallĭca. S. XVI

DOC.HIST. 1569, Bernardo Pérez de Vargas, De re metallica; 1592, Francisco de
Vallés, Tratado de las aguas destiladas, pesos y medidas de que los boticarios deben
usar; 1648, Juan de Solórzano y Pereira, Política indiana.

RUBÉN DARÍO: verde metálico (Prosas, Palimpsesto, p. 57).

MINÚSCULO, A. Adjetivo, del lat. minuscŭlus. S.XVIII

DOC.HIST. c1723, Gregorio MAYANS Y SISCAR, GREGORIO, Abecé español;
1772, Pedro Rodríguez Campomanes, «Carta a José Ruete»; 1792, Francisco Agustín
FLORENCIO, Crotalogía ó ciencia de las Castañuelas.

RUBÉN DARÍO: Hecho de dulces fuegos y divinos martirios, y del volcán
inmenso, y del hueso minúsculo (Cantos, Helios, p. 49); En un extremo del taller
formó un gaibnete minúsculo (1889, La muerte de la emperatriz de China (cuento),
CORDE).

MISERABLE. Adjetivo, Del lat. miserabĭlis 'digno de compasión', 'lamentable'. S.
XIV.

DOC.HIST. p. 1350, Anón., Traducción de la ¨Historia de Jerusalem abreviada¨ de
Jacobo de Vitriaco; 1376-1396, Juan Fernández de Heredia, Historia troyana; 1377-
1396, Juan Fernández de Heredia, Flor de las ystorias de Orient. Bibl. Escorial Z.1.2.

RUBÉN DARÍO: el autor usa con frecuencia la forma plural de la palabra tanto
en los cuentos como en los poemas. ¡pero los miserables no deben aprender a leer
cuando se llora de hambre en el cuartucho! (Azul…, p. 39); Fue la visión de todos los
mendigos, de todos los desamparados, de todos los miserables, de todos los suicidas,
de todos los borrachos… (Azul…, p. 46); con las manolas amables, los reyes, los
miserables, o los cristos lamentables (Cantos, A Goya, p. 141); y, quitando su férreo
guante, extiende la diestra al miserable (Prosas, Cosas del Cid, p. 61); Ululan voces
lamentables; son idénticos y espantables millonarios y miserables (Otoño, p. 96).



256

MISERIA. Sustantivo, Del lat. miseria. S. XIII.

DOC.HIST. 1068, Anón., Donación de una tierra y una viña en Atarés; 1102, Anón.,
Ofrenda de la iglesia de Santa María de Pubeya o Cudeyo en Castrourdiales a San
Millán; c1230, Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de la Cogolla.

RUBÉN DARÍO: Mientras tenéis, oh negros corazones, conciliábulos de odio y
de miseria (Cantos, p. 45); Oh, miseria de toda lucha por lo finito (Cantos, p. 109);
De las tepestades perversas, y de arriba las cóleras y de abajo las roedoras miserias
(Cantos, p. 129).

MÍSTICO. Adjetivo. S. XV. Del lat. mystĭcus, y este del gr. μυστικός mystikós.

DOC.HIST. [un caso aislado del s. XIV: 1376, Fernández de Heredia], a 1448, anón.,
Traducción del Libro de las donas de Francesc Eiximenis; 1454-1457, Rodrigo
Sánchez de Arévalo, Suma de la política; p 1455, Pedro Marín, Sermones.

RUBÉN DARÍO: desvíos místicos (Azul…, p. 18), místico incienso aroma
(Prosas, Las ánforas de Epicuro, p. 69), el soñador, el místico y el santo (Otoño, p.
124).

MITO. Sustantivo. Del gr. μῦθος mŷthos. S. XVI.

DOC.HIST. 1507, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal), Sobre los dioses de
los gentiles; 1535-c 1552, Gonzalo Fernández de Oviedo, Batallas y quiquagenas;
1591, anón., Notificación de edicto [Documentos de Perú].

RUBÉN DARÍO: la visión suprema de los mitos (Prosas, Divagación, p. 12), flor
de mito (Prosas, Otro dezir, p. 64), luces de mito (Cantos, VI, p. 85), grave de mito
(Otoño, p. 38).

MOLUSCO. Sustantivo, Del lat. molluscus 'blando'. S. XIX.



257

DOC. HIST. 1828-1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesías; 1861, Emilio
Castelar, Discurso pronunciado el 13 de mayo de 1861 por D. Emilio Castelar, en el
Ateneo de Madrid, resumiend…; 1869, Concepción Arenal, Examen de las bases
aprobadas por la Corte para la reforma de las prisiones.

RUBÉN DARÍO: los moluscos reminiscencias (Cantos, Filosofía, p. 120).

MONACAL. Adjetivo. Del lat. tardío monachālis. S. XIII.

DOC.HIST. c 1255, Anón., Crónica de Sahagún; 1376-1396, Juan Fernández de
Heredia, Libro de actoridades (Rams de flors); 1521-1543, Fray Antonio de Guevara,
Epístolas familiares.

RUBÉN DARÍO: Al marfil monacal de esa faz misteriosa (Cantos, p. 72); Los
vientos del cielo llevaban desde el santo edificio monacal (Cuentos de Noche Buena,
CORDE).

MONASTERIO. Sustantivo, Del lat. tardío monasterĭum, y este del gr.
μοναστήριον monastḗrion. S.XII.

DOC.HIST. 1140, anón., Poema de Mío Cid; 1208, anón., Cortes de León; 1215,
anón., Vida de Santa María.

RUBÉN DARÍO: Escrita en viejo dialecto eolio hallé esta página dentro un
infolio y entre los libros de un monasterio del venerable San Agustín (Prosas, p. 56),
este vetusto monasterio ha visto (Otoño, p. 123).

MONSTRUOSO. Adjetivo. Del lat. monstruōsus. S. XV.

DOC.HIST. [un caso aislado de 1385: Fernández de Heredia], 1400-1500, VV.AA.,
Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca Estense de Módena; c1424-1520,
anón., Cancionero de Juan Fernández de íxar; 1427-1428, Enrique de Villena,
Traducción y glosas de la Eneida. Libro I-III.



258

RUBÉN DARÍO: el gran nudo de una corbata monstruosa, ramas de una flora
monstruosa (Azul…, p. 30, p. 34), el idilio monstruoso bajo las vastas selvas
primitivas (Azul…, p. 88).

MULTITUD. Del lat. multitūdo Sustantivo, S.XIV (variantes: multitut, moltitut).

DOC.HIST. a 1300, anón., Biblia. Escorial I.j.8; 1376-a1391, Juan Fernández de
Heredia, Gran Crónica de España, III.BNM, ms 10134; 1376-1396, Juan Fernández
de Heredia, De secreto secretorum.

RUBÉN DARÍO: ¡Salud, porque juzgo que hoy muy poca tienes, entre los
aplausos o entre los desdenes, y entre las coronas y los parabienes y las tonterías de la
multitud! (Cantos, Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 163).

MURO. Sustantivo. Del lat. murus. S.XI.

DOC.HIST. 1042, anón., Sentencia confirmatoria dada por Ramiro I, …; a 1065,
anón., Sentencia dada por Ramiro I a favor del monasterio Pinatense,…; 1092, anón.,
Fuero de Arguedas.

RUBÉN DARÍO: la púrpura cristalina de que están incrustados los muros de mi
palacio, …, En los muros, sobre pedazos de plata y oro, … que he dado un día un
puñetazo a un muro de piedra,…, y cuyas manos estendían su movible sombra en los
muros…, fueron a arrancar de los muros pedazos de arabesco (Azul…,p. 50, p. 50, p.
52, p. 53, p. 55); a lo lejos alzábanse los muros, te sacudes a veces entre imposibles
muros (Cantos, p. 63, p. 165); el tiempo que los muros altísimos derrueca no privará
este libro de su sabiduría, ornan los muros mosaicos y frescos (Prosas, La anciana, p.
71, p. 42).

MUSA. Sustantivo, Del lat. musa, y este del gr. μοῦσα moûsa. S.XIII.

DOC.HIST. 1284, Alfonso X, General Estoria; a 1300, anón., Bibllia. Escorial I.j.8;
1330-1343, Juan Ruiz, Libro de buen amor; 1440-1500, VV.AA., Cancionero
castelllano del s.XV de la Bibioteca Estense de Módena.



259

RUBÉN DARÍO: Mi dulce musa Delicia me trajo un ánfora griega, No el de las
musas de las blandas horas, suaves, expresivas en las rientes auroras (Azul…, p. 83, p.
88); y la musa de Bécquer del ensueño es esclava bajo un celeste palio de luz
escandinava, las nuevas musas vendan tu corazón herido, salen las nueve musas de un
bosque de laureles (Cantos, p. 22, p. 28), musa soberbia y confusa, angel, espectro,
medusa. Tal aparece tu musa (Cantos, p. 140); Musa, la máscara apresta, un rubio
decía frases sentenciosas negando y amando las musas eternas, los carrillos de Eolo
desinflados, digamos junto al laurel ilustre de florecidos ramos la gloria inmarcesible
de las Musas hermosas, en su cordaje harmónico formas el arco con que lanza sus
flechas la airada musa, pequeña ánfora lírica de vino llena compuesto por la dulce
musa Alegría, ni más riente llega la musa a quien favor prodiga el divino Sminteo, la
evocada musa antigua su himno de carne levanta, prefiero vuestra risa sonora, vuestra
musa risueña, vuestros versos perfumados de vino, Parto para una tierra de rosas y de
niñas, para una isla melodiosa donde más de una musa me ofrecerá una rosa, Cómo
era el instante, dígalo la musa (Prosas, p. 3, p. 24, p. 30 p. 43, p. 44, p. 54, p. 64, p. 73,
p. 74,), Oh asombro y miedo de las Musas, emperador de musas y rey de los felibres,
las musas y las gracias vuelven de las acacias (Otoño, p. 99, p. 108, p. 140).

MÚSCULO. Sustantivo. Del lat. muscŭlus. S.XIII.

DOC.HIST. 1275, Alfonso X, General Estoria; 1376, Fernández de Heredia; 1380-
1385, Ferrer Sayol; 1495, anón., Traducción de El regimiento de las enfermedades
agudas, de B. De Gordonio; 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la
agricultura cristiana; 1596, Pedro de Oña, Arauco domado.

RUBÉN DARÍO: se miraban los músculos hincados debajo de la piel (Azul…,
Estival, p. 85), ¿quién será el pusilánime que al vigor español niegue músculos y que
al alma española juzgase áptera y ciega y tullida? (Cantos, p. 18), unos con largas
barbas como los padres-ríos, otros imberbes, ágiles y de piafantes bríos, y de robustos
músculos, brazos y lomos aptos, dos robustos mancebos que los cabos de cadenas
metálicas empuñan, y cuyos porte y músculos de Ares divinos dones son, pintada fiera
que felino pezón nutrió en Hircania (Prosas, p. 30, p. 55).

MÚSICA. Sustantivo, Del lat. musĭcus, y este del gr. μουσικός mousikós; la formaf.,
del lat. musĭca, y este del gr. μουσική mousikḗ. S.XIII.



260

DOC.HIST. 1240-1250, anón., Libro de Alexandre; c1250, Libros de los buenos
proverbios que dijeron los filósofos y sabios antiguos; 1250, anón., La historia de
doncella Teodor.

RUBÉN DARÍO: porque en las selvas vírgenes resuena la música celeste de mi
arrullo, la música triunfante de mis rimas, la música celeste de mi arrullo(Azul…, p.
26, p. 94), un desgranar de músicas latinas, Perla de ensueño y música amorosa en la
cúpula en flor del laurel verde, un trueno de música gloriosa, al trotar forman música
armoniosa, el universo el verso de su música activa, una música magnífica, tus colores
y músicas sonoras me dan la sensación divina de mi infancia(Cantos, p. 13, p. 15, p.
19, p. 47, p. 48, p. 76, p. 121).

LETRA N

NARDO. Sustantivo. Del lat. nardus, este del gr. νάρδος nárdos, y este del sánscr.
nālada; cf. hebr. nērd. S. XIII.

DOC.HIST. 1240-1250, Anón., Libro de Alexandre; a1260, Anón., El Nuevo
Testamento según el manuscrito escurialense I-j-6. Desde el Evangelio de San Marcos
hasta…; a1280, Alfonso X, General Estoria.

RUBÉN DARÍO: sus aromas deleitan a las rosas y los nardos (Prosas, p. 9); un
perfume de nardo (Cantos, Leda, p. 125).

NÁYADE. Sustantivo, Del lat. Naĭas, -ădis, y este del gr. Ναιάς, -άδος Naiás,
-ádos. S.XVI.

DOC.HIST. 1590-1650, Pedro de Espinosa, Poesía; 1599-1622, Conde de
Villamediana (Juan de Tassis y Peralda), Poesía; 1605, Pedro de Espinosa, También
entre las ondas fuego enciendes [Primera parte de las flores de poetas ilustres]

RUBÉN DARÍO: término su sonrisa de piedra brinda en vano a la desnuda
náyade (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 48); teje la náyade el encaje de su espuma,
la náyade interrumpe la labor que ejecuta (Prosas, Epitalamio bárbaro, p. 50); la



261

virgen náyade (Prosas, Verlaine, p. 52); en la matutina hora de la clara fuente mana la
salutación pagana de las náyades a Flora (Prosas, Canción, p. 65).

NÉCTAR. Sustantivo, Del lat. nectar 'bebida de los dioses', y este del gr. νέκταρ
néktar. S.XV.

En Rubén Darío se emplea el sentido mitológico: “3. m. Mit. Licor suavísimo que
estaba destinado al uso y regalo de los dioses.” (DRAE)

DOC.HIST. 1452, Gómez de Zamora; 1490, Alfonso de Palencia; 1526-1536,
Garcilaso de la Vega, Poesía castellanas completas; 1534, Juan Boscán, Traducción
de El cortesano de Baltasar de Castiglione; c 1540-1579, Sebastián de Horozco,
Cancionero.

RUBÉN DARÍO: Cuando mi boca en los bermejos labios de mi princesa de
cabellos de oro licor bebía que afrentara al néctar (Prosas, Recreaciones
arqueológicas, p. 54), pues en ti existe Primavera para el triste labor gozosa para el
fuerte Néctar, Anfora, dulzura amable (Cantos, XVII, p. 114).

NEPENTE. Sustantivo. Del lat. nepenthes, y este del gr. νηπενθής nēpenthḗs
'exento de dolor'. S.XIX.

DOC.HIST. 1899, José Enrique Rodó; 1905, Rubén Darío; c1910, Gonzalo
Zaldumbide, Égloga trágica; 1910, José Enrique Rodó, Motivos de Proteo.

RUBÉN DARÍO: Y ella en la copa de los sueños vierte Un contrario nepente: ella
no olvida! (Cantos, p. 176).

NIDO. Sustantivo. Del lat. nidus. S.XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; 1240-1250, Anón., Libro de
Alexandre; c1250, Anón., Fuero de Viguera de Val de Funes.



262

RUBÉN DARÍO: ¿Ves aquel nido? Hay un ave, el nido es cántico, su caliente
nido del árbol suspendido (Azul, Primaveral, p. 83, Estival, p. 87); el nido del ruiseñor
(Prosas, Divagación, p. 10), de perlas riega un tesoro de Andrade en el regio nido
(Banville, p. 19), era en un amable nido de soltero (Garçonnière, p. 24), ama los nidos
(Pórtico, p. 38), no lejos del nido (Recreaciones arqueológicas, p. 55) en el fondo del
bosque pintoresco está el alerce en que formé mi nido, das la lluvia y el sol siempre
encendido porque siendo el palacio de la aurora (Prosas, Anagkh, p. 100, p. 101); del
nido de tu pecho una alondra se lanza (Cantos, p. 28), abres todos los nidos, cierras
todas las tumbas (Cantos, p. 49), dejando el picacho que guarda sus nidos (Cantos, p.
54), el nido estuvo de fiesta (Cantos, p. 76), obscuro nido (Cantos, p. 83), en un nido
de topos (p. 110), nidos en los tibios árboles, huevos en los tibios nidos, dulzura,
alegría! (p. 135); mas el canto de las zíngaras, o la música del nido (Otoño, p. 186).

NINFA. Sustantivo. Del lat. nympha, y este del gr. νύμφη nýmphē. S.XIV.

DOC.HIST. 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paralelas
de Plutarco, III; c1407-1463, Carvajal, Sin título [Cancionero de Estúñiga]; 1423,
Enrique de Villena, Arte cisoria.

RUBÉN DARÍO: viniese a posarse cerca y a contar alguna historia de ninfas, se
bañan desnudas las blancas ninfas que juegan, tersos brazos de ninfa (Azul,
Primaveral, p. 82, Invernal, p. 95); con dedos de ninfa, una ninfa a quien puso un
epigrama, encuentra mentor demonio o ninfa, término su sonrisa de piedra brinda en
vano a la desnuda náyade y a la ninfa hechicera, la inviolada ninfa, ninfa que a la lata
diosa acompaña (Prosas, Era un aire suave, p. 8, p. 9, Quirón, p. 32, La Dea, p. 50,
Recreaciones arqueológicas, p. 55, Palimpsesto, p. 57); portar las ninfas rosadas en
los raptos (Prosas, Coloquio de los centauros, p. 30), las curvas de las ninfas del
séquito de Diana (Folo, p. 32), viéronla tropas de faunos saltantes, cual la más fresca
y gentil de las ninfas, dulce terror de las ninfas incautas (Pórtico, p. 38, p. 42), canta el
mar con la música de sus ninfas en coro (Epitalamio bárbaro, p. 50), la algazara que
hacen las ninfas, llegan las ninfas (Palimpsesto, p. 56, p. 58); ¡Oh! Niño que con Eros
juegas, niños lozanos, danzad como las ninfas griegas y los silvanos (Otoño, p. 18).

NOCTURNO. Adjetivo. Del lat. nocturnus. S.XIII.



263

DOC.HIST. 1254-1260, Anón., Judizios de las estrellas; 1256, Alfonso X, Picatrix.
Roma, Vaticana, Reg. Lat.1283.

RUBÉN DARÍO: se eleva bajo el cielo nocturno (Prosas, Reto, p. 31), Escucha la
retórica divina del pájaro del aire y la nocturna irradiación geométrica adivina (Ama
tu ritmo, p. 72), en los nocturnos instantes (Lícidas, p. 36); el falso azul nocturno de
inquerida bohemia (Cantos, Nocturno, p. 83), dame tu nocturno imperio (Augurios, p.
130).

NOSTALGIA. Sustantivo.Del lat. mod. nostalgia, y este del gr. νόστος nóstos
'regreso' y -αλγία -algía '-algia'. S.XIX.

DOC.HIST. 1839-1882, Villaverde; 1844-1851, Juan Bautista Alberdi, Tobías o La
cárcel a la vela; 1845, Tomás Guevara, Historia de Curicó; 1857, Gertrudis Gómez de
Avellaneda, La velada del helecho o el donativo del diablo. Leyenda fundada sobre
una tradición suiza.

RUBÉN DARÍO: yo estoy con mis radiantes ilusiones y mis nostalgias íntimas
(Azul…, Invernal, p. 93); ella, de tristes nostalgias muriera en el país de los cisnes de
nieve (Prosas, Pórtico, p. 38); las tristes nostalgias de mi alma, ebria de flores (Cantos,
p. 149).

NUBE. Sustantivo. Del lat. nubes. S.XIII.

DOC.HIST. 1200, Almerich; c1223, Anón., Semejanza del mundo. BNM ms. 3369;
a1300, Anón., Biblia. Escorial I.j.8; c1400, Anón., Biblia Escorial i-j-4: Pentateuco;
c1400, Anón., Biblia romanceada. Real Academia de la Historia, 87.

RUBÉN DARÍO: ámame mar y nube, espuma y ola (Prosas, Divagación, p. 12),
vi que un negro manto de nube (La faisán, p. 23), a nube que se anima de luz y que
decora el pavimento en donde rige su carro Aurora, Tal hijo robusto de Ixión y de la
Nube (Folo, p. 32), desnuda sale la bella y del cabello el tesoro pone una nube de oro
(Canción, p. 65), si hay una nube, es un encaje, espuma, bruma, suave tul (Otoño, p.
115).



264

NUMEN. sustantivo. Del lat. numen. S. XIII.

DOC.HIST. 1275, Alfonso X, General Estoria; c 1424-1520, Anón., Cancionero de
Juan Fernández de íxar; c1430-1440, Alfonso de la Torre, Visión deleytable; 1481,
Antonio de Nebrija, Traducción de Introductiones latinae.

RUBÉN DARÍO: Ebúrneas joyas que anima un numen con su celeste melancolía
(Cantos, VI, p. 68); el numen bárbaro, la virtud del Numen, el hombre favorito del
numen, los númenes mismos lo oyeron asombrados, verso de fuego que al propicio
numen cantaba ardiente de la vida el himno (Prosas, Abantes, Quirón, Recreaciones
arqueológicas, A los poetas risueños, p. 31, p. 31, p. 33, p. 54 p. 73).

LETRA O

OBSCURO. Adjetivo. Del lat. obscūrus. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Alfonso X, Lapidario; c1250, Anón., Vidal Mayor; 1258, Anón.,
Jaime I señala la lezda de Cambrils [Aranceles aduaneros de la corona de Aragón].

RUBÉN DARÍO: su cráneo obscuro alberga bestialidad y engaño (Prosas, Hipea,
p. 34), los pensativos y viejos kalifas de ojos obscuros y barbas de plata (Pórtico, p.
40), furias escarlatas y rojos destinos forjan en las fraguas del obscuro infierno las
fatales armas de los asesinos (Canto de la sangre, p. 52), en el obscuro cabello pon las
perlas que conquistas (Prosas, Otro dezir, p. 63), nadie su casto cuerpo tendrá en la
alcoba obscura (Quirón, p. 38), la vestida de ropas obscuras (La página blanca, p. 46),
mi alma frágil se asoma a la ventana obscura de la torre terrible en que ha treinta años
sueña (El reino interior, p. 58), sería vano intento el tornar mi mente obscura (Ffin, p.
66), ¿por qué las blancas gatas gustan de sedas obscuras? (Tornada, p. 69), ornábase
con rojos claveles detonantes la redondez obscura del casco del cabello (La gitanilla,
p. 75), pensativa se aleja de la obscura ventana (El reino interior, p. 60); oh Cisnes, en
la obscura alameda (Cantos, p. 65), era su cabellera obscura (Cantos, p. 85), de
España está sobre la veste obscura (Cantos, p. 89), con la noche obscura y fría
(Cantos, p. 141), con lo claro del sol y lo obscuro del lodo (Amo, amas, p. 145),
huérfano esquife, árbol insigne, obscuro nido (Cantos, p. 102).



265

OCASO. Sustantivo. Del lat. occāsus. S.XV.

DOC.HIST. [un caso aislado del s.XIII:1251, Calila], a1400, Anón., Traducción del
Soberano bien de San Isidoro; a1490, Anón., Crónica Troyana. BNM I733; c1500,
Anón., Comedia Thebayda.

RUBÉN DARÍO: Hora de ocaso y de discreto beso (Cantos, p. 27); sigue hasta el
ocaso extremo (Prosas, Alma mía, p. 76); vuela la mágica ilusión en un ocaso de
pasión (Otoño, Coro, p. 50).

OCEÁNICO. Adjetivo. Der. de océano. S.XVI.

DOC.HIST. 1552, Fray Bartolomé de las Casas, Tratado sobre los indios que han sido
hechos esclavos;1585, Andrés de Pedro, Hydrografía, la más curiosa quehasta aquí ha
salido a luz, en que, demás de un derrotero general, se ...; 1878, Benito Pérez Galdós,
La familia de León Roch.

RUBÉN DARÍO: sobre el oceánico hervor da el tritón su canto extraño (c1887
– 1889, Canto épico a las glorias de Chile)

OCRE. Del lat. ochra, y este del gr. ὤχρα ṓchra, de ὠχρός ōchrós 'amarillo'.
S.XV.

DOC.HIST. 1486 – 1499, Alonso del Campo, Auto de la Pasión; a1605, Anón., Los
veintiún libros de los ingenios y máquinas de Juanelo Turriano; 1624, Fray Hortensio
Paravicino, Oración fúnebre a Fray Simón de Rojas.

RUBÉN DARÍO: Francas fanfarrias de cobres sonoros, labios quemantes de
humanas sirenas, ocres y ojos de plazas de toros, fuegos y chispas de locas verbenas
(Prosas, Pórtico, p. 42).

OCULTO. Adjetivo. Del lat. occultus. S.XIII.

DOC.HIST. 1293, Anón., Castigos. BNM ms. 6559; c1400, Anón., Biblia
romanceada. Real Academia de la Historia, 87; a1400, Estéfano de Sevilla, Visita y
consejo de médicos. Biblioteca Nacional e Madrid, MS.18052.



266

RUBÉN DARÍO: que Filomela vierta sobre tus tristes huescos, o la harmonía
dulce de risas y de besos, de culto oculto y florestal (Prosas, Responso, p. 51), busca
su oculto origen en la gruta viviente (La fuente, p. 70), junto a la oculta frente su
mirada acaricia las curvas de las ninfas del séquito de Diana (Folo, p. 32), gracias
ocultas del lindo coro (Palimpsesto, p. 56); algún ímpetu oculto (Cantos, Marina, p.
121), una américa oculta (Al rey oscar, p. 23); se pierde Silvano oculto tras el
tronco del haya verde (Otoño, p. 13).

ODIO. Sustantivo. Del lat. odium. S. XIII.

DOC.HIST. 1228, Berceo; Sacrificio; 1250-60, Fuero Juzgo.

RUBÉN DARÍO: Entre ellos se hacen signos de bien y mal, de odio o de amor, o
de pena o gozo (Prosas, Orneo, p. 32); la piedra de la honda fue a la onda y la flecha
del odio fuese al viento (Cantos, I, p. 16) en el odio a la sacra poesía (Cantos, p. 42),
en un pozo de sombra la humanidad se encierra con los rudos molosos del odio y de la
guerra (Canto de esperanza, p. 44), conciliábulos de odio y de miseria (XI, p. 45), el
alacrán del odio que su ponzoña vierte (Helios, p. 48), la noche, la escarcha y el odio
y la muerte, por ser por la patria inmortal, saludan con voces de bronce las trompas de
guerra que tocan la marcha triunfal! (Marcha Triunfal, p. 55), velas de los Vascos
hostigadas por odios de ciclones (Marina, p. 122); ¿Para qué los odios funestos de los
ingratos? (Otoño, p. 14), en todos los rostros ardían las brasas de odio (Otoño, p. 162).

OFIDIO. Sustantivo. Del gr. ὀφίδιον ophídion, dim. de ὄφις óphis 'serpiente'.
S.XIX.

DOC.HIST. 1873, Benito Pérez Galdós, El 19 de marzo y del 2 de mayo; 1912,
Ramón María del Valle-Inclán; c1923, Emilio Carrere, La torre de los siete jorobados.

RUBÉN DARÍO: Que casi no pretende su condición de ave cuando se ha
conquistado sus torres de ofidio (Cantos, Ibis, p. 155, año 1905).

OLÍMPICO. Adjetivo. Del lat. Olympĭcus, y este del gr. ᾿Ολυμπικός Olympikós.
Francés olympique (TLFi). S. XV.



267

DOC.HIST. [Dos casos aislados: s.XIII, Alfonso X; 1376, Fernández de Heredia],
1496, Juan del Encina, Traducción de las Bucólicas de Virgilio; 1575, Jerónimo
Bermúdez, Nise Iaureada [Nise lastimosa y Nise laureada]; c1585-1604, Juan de
Arguijo, Poesía.

RUBÉN DARÍO: Ella de la hembra humana fuera ejemplar augusto ante su rostro
olímpico no habría rostro adusto (Prosas, Odites, p. 34), al instrumento olímpico y a la
siringa agreste diste tu acento encantador (Verlaine, p. 51), el olímpico cisne de nieve
(Blasón, p. 14), revuelan las abejas al olor de la olímpica ambrosía (Divagación, p. 9),
como olímpica flor de gracia llena (Recreaciones arqueológicas, p. 54), de orgullo
olímpico sois el resumen (Cantos, VI, p. 68), olímpico pájaro herido de amor (Leda, p.
103).

OLIVO. Sustantivo. Del lat. vulg. olīvus, y este del lat. olīva 'olivo', 'aceituna'.
S.XIII.

DOC.HIST. 1252-1257, Berceo; 1380-1385, Ferrer Sayol; 1494, Fray Vicente de
Burgos, Traducción de El Libro de Propietatibus Rerum de Bartolomé Anglicus; 1502,
Anón., Cuaderno en dode se recoge el reparto de solares de la ciudad de Málaga; 1526,
Diego de Sagredo, Medidas del romano.

RUBÉN DARÍO: adiós costas en donde se secaron las viñas, y cayeron los
términos en los bosques de olivos (Prosas, Marina, p. 74), la paloma de palta de
Suecia y de Noruega que trae en vez de olivo una rosa de fuego (Cantos, Al Rey
Oscar, p. 36); Provenza, que cultiva sus olivos y parras (Otoño, p. 107).

ÓNIX. Sustantivo. Del lat. onyx, y este del gr. ὄνυξ ónyx. S.XV.

1. m. o f. ónice (DLE).

DOC.HIST. 1400, anón., Traducción del Soberano; c1420, anón., Lapidario, Título de
las declaraciones; 1640, Álvaro, Alonso Barba, Arte de los metales;

1758, José Francisco de Isla, Historia del famoso predicador Fray Gerundio de
Campazas alias Zottes;1847 – 1857, Juan Valera, Correspondencia



268

RUBÉN DARÍO: el ligurio, el ágata, la amatista, el crisólito, el ónix y el berilo.
(1888, Hebraico [Cuentos])

OPACO. Adjetivo. Del lat. opācus. S. XV.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia; 1494, Fray Vicente de Burgos; c1500, Anón.,
Selva de epíctetos; 1535, Francisco Falero, Tratado del Esphera y del Arte del Marear,
con el regimiento de las alturas, con algunas reglas nuev…; 1545, Pedro de Medina,
Arte de navegar.

RUBÉN DARÍO: El sol como un vidrio redondo y opaco (Prosas, Sinfonía en
gris mayor, p. 48), que la tarde devana tras opacos cristales por tejer la inconsútil tela
de nuestros males (Cantos, La dulzura del ángelus, p. 79).

ÓPALO. Sustantivo. Del lat. opalus, y esta del griego. S.XVI.

DOC.HIST. 1528, Juan Justiniano, Instrucción de la mujer cristiana, de J.L.Vives;
c1790-1823, Juan Bautista de Arriaza, Poesías líricas; 1814, Juan Meléndez Valdés,
Poesías 1814.

RUBÉN DARÍO: e un gris tan cambiante, que discernir no deja su ópalo y su
diamante, a la vasta llama tropical. (1907, El canto errante).

OPULENTO. Adjetivo. Del lat. opulentus. S. XV.

DOC. HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de íxar; a1485,
Gonzalo García de Santa María, Evangelios e epístolas con sus exposiciones en
romance; 1490, Alfonso de Palencia, Universal Vocabulario en latín y en romance.

RUBÉN DARÍO: rey misterioso, magnífico y mago, dueño opulento de cien
Estambules (Prosas, Pórtico, p. 39).

ORBE. Sustantivo. Del lat. orbis. S. XIII.



269

DOC.HIST. a1041, Anón.,Cronicón de Sampiro; 1057, Anón., Donación hecha al
monasterio pinatense por García Garcés de Sos, de una finca urbana, en la era 1095…;
1254-1260, Anón., Judizios de las estrellas.

RUBÉN DARÍO: El monstruo expresa un ansia del corazón del Orbe (Prosas,
Caumantes, p. 35), digan al orbe (Cantos, Salutación del optimista, p. 33), y algo se
inicia como vasto social cataclismo sobre la faz del orbe (Cantos, p. 33), su divina
cornucopia derrama sobre el polo y el trópico, la Paz y el orbe gira en un ritmo
uniforme por una propia lira (Al Rey Oscar, p. 37).

ORDEN. Sustantivo. Descendiente semiculto del lat. ordo, -ĭnis. S.XIII.

DOC.HIST. 1.ª doc.: Cid (DCECH).

RUBÉN DARÍO: Que las divinas órdenes realizan (Cantos, Charitas, p. 93).

ÓRGANO. Sustantivo. Del lat. orgănum, y este del gr. ὄργανον órganon. S.XIII.

DOC.HIST. a1280, Alfonso X, General Estoria. Tercera Parte. Libros de Salomón:
Cantar de los cantares proverbios…; c1378-1406, Pero López de Ayala, Rimado de
Palacio; 1423, Enrique de Villena, Arte cisoria.

RUBÉN DARÍO: tus órganos, tus prosas, tus cantos llanos y tus llantos que
parten los corazones (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 43), el órgano sonoro (Prosas,
Cantos de la sangre, p. 52), el órgano de Amor riega sus sones (Cantos, XI, p. 45).

ORNAR. Verbo. Del lat. ornāre. S.XIV.

DOC.HIST. 1376-1396, Juan Fernández de Heredia, Traducción de la Historia contra
los paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia (Patriarca), olim corpus C…; 1379-1384,
Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paralelas de Plutarco, II; 1385, Juan
Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I. Ms. 10133 BNM.



270

RUBÉN DARÍO: ¿O cuando pastoras de floridos valles ornaban con cintas sus
albos corderos, y oían, divinas Tirsis de Versalles, las declaraciones de sus caballeros?
(Prosas, Era un aire suave…, p. 8), ornan los muros mosaicos y frescos (Prosas,
Pórtico, p. 42), hoy, cuando aspiro a que vaya a ornar tu corpiño mi rimado bouquet
(Cantos, Ofrenda, p. 160).

LETRA P

PACTO. Sustantivo. Del lat. Pactum S.X.

DOC.HIST. 871-1034, Anón., Agregación a la iglesia monasterial de Acosta de otras
en Estabillo, Arganzón y Álava; 930, Anón., Pacto de obediencia prestado a la
abadesa de S. Mamés de Ura y confirmación de los términos de este…; 959, Anón,
De Sancti Juliani [Bercerro gótico de Cardeña].

RUBÉN DARÍO: Ante el celeste, supremo acto, Dioses y bestias hicieron pacto
(Cantos, VI, p. 67).

PAGANO. Adjetivo. Del lat. tardío pagānus 'pagano2', en lat. 'aldeano', der. de
pagus 'aldea', 'pago2', por alus. a la resistencia del medio rural a la cristianización.
S.XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; 1240-1250, Anón., Libro de
Alexandre; 1250-1300, Anón., Fuero General de Navarra [Versión A]. BNm Ms.
17653.

RUBÉN DARÍO: danzo las danzas de ahora con la música pagana (Prosas, Dezir,
p. 62), la salutación pagana de las náyades a Flora (Canción, p. 65), era una Satiresa
de mis fiestas paganas (Palabras de la satiresa, p. 71), e iban con manchadas pieles de
pantera con tirsos de flores y copas paganas las almas de aquellos jóvenes que viera
Venus en su templo con palmas hermanas (Garçonnière, p. 24), entre la catedral y las
ruinas paganas vuelas entre la catedral y las paganas ruinas repartes tus dos alas de
cristal (Cantos, XIII, p. 106), antiguos ritos paganos se renovaron (Cantos, Por el
influjo de la primavera, p. 75), gozad del sol, de la pagana luz de sus fuegos (Otoño, p.
23).



271

PÁLIDO. Adjetivo. Del lat. pallĭdus. S.XV. Muy frecuentes en Rubén Darío,
aparece 22 veces.

DOC.HIST. c1492, Anón., La corónica de Adramón; 1495, Anón., Traducción del
Libro de las pronósticas de Gordonio; 1535-1557, Gonzalo Fernández de Oviedo,
Historia general y natural de las indias.

RUBÉN DARÍO: En las pálidas tardes yerran nubes tranquilas en el azul, en las
pálidas tardes me cuenta un hada amiga las historias secretas llenas de poesía (Azul…,
Autumnal, p. 90), huye el año a su término como arroyo que pasa, llevando del
poniente luz fugitiva y pálida (Azul…, Pensamiento de otoño, p. 97), mi pobre alma
pálida era una crisálida (Prosas, Dice mía, p. 27), y camina sobre un dromedario la
pálida (Prosas, La página blanca, p. 46), la princesa está pálida en su silla de oro, la
princesa está triste. La princesa está pálida, es una fiesta pálida la que en el huerto
reina (Prosas, Sonatina, p. 13, p. 14, p. 16), mujeres de rostros de estatua de mármol,
tan tristes, tan dulces, tan suaves, tan pálidas (La página blanca, p. 45), el fondo
bruñido de pálido gris (Sinfonía en gris mayor, p. 48), peregrino pálido de un país
distante (El faisán, p. 23), pálidas indolencias, desconfianzas fatales que a tumba o a
perpetuo presidio, condenasteis al noble entusiasmo (Cantos, Salutación del optimista,
p. 17), cisnes, los abanicos de vuestras alas frescas den a las frentes pálidas sus
caricias más puras (I, p. 60), el pálido Hamlet te ofrece una flor (Letanía de nuestro
señor Don Quijote, p. 165), para ti, pensador meditabundo, pálido de sentirte tan
divino (Canto de esperanza, p. 45), se quedó pasmada, pálido el semblante (Otoño, p.
172), para el pálido bandido que regó sangre y espanto (Otoño, p. 184), por vuestros
ojos cálidos pálidos (p. 60), este vestusto monasterio ha visto secos de orar y pálidos
de ayuno (p. 123), si fue doliente y pálida o si fue de placer (Coro, p. 50), ¿Para qué
las envidias viles y las injurias cuando retuercen sus repiles pálidas furias? (p. 14).

PALIMPSESTO. Del lat. palimpsestus, y este del gr. παλίμψηστος palímpsēstos.
S.XIX.

1. m. Manuscrito antiguo que conserva huellas de una escritura anterior. (DLE)

DOC.HIST. 1852, Cánovas del Castillo; 1886, Clarín, Un viaje a Madrid; c1887,
Eduardo de Hinojosa, Historia general del derecho español; 1906, José Rodríguez
Carracido, Discurso de recepción en la Real Academia de medicina.



272

RUBÉN DARÍO: Palimpsesto (Prosas, p. 55). Es el nombre del poema.

PALMA. Sustantivo. Del lat. palma. S. XII.

DOC.HIST. c1160, Anón., Crónica Adefonse Imperatoris; c1196, Anón., Fuero de
Soria; c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar.

RUBÉN DARÍO: Hogueras, leones, palmas vencedoras (Prosas, Canto de la
sangre, p. 52), adornan verdes palmas el blanco peristilo (Yo persigo una forma, p.
77), Venus en su templo con palmas hermanas (Garçonnière, p. 24); el norte ama las
palmas (Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), las palmas nos da redimidas (VI Salutación a
Leonardo, p. 48), se agotan nuestras palmas (I, p. 60), oh bella palma (Por el influjo
de la primavera, p. 77), traerá una nueva palma Polifemo (II, p. 90), y alza su palma
lírica tu Provenza de oro por su gran Capoulié (Otoño, p. 107).

PALPITANTE. Adjetivo. De palpitar y -nte; lat. palpĭtans, -āntis. S.XVI.

DOC.HIST. 1578, Micón; 1588-1594, Gabriel Lobo Lasso de la Vega, Mexicana;
1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1596, Pedro de
Oña, Arauco domado.

RUBÉN DARÍO: y me traerás piezas famosas y raras, palpitantes ideas,
sangrientas almas (Cantos, Augurios, p. 133).

PALPITAR. Verbo. Del lat. palpitāre. S. XV.

DOC.HIST. 1427-28, Enrique de Villena; 1442, Juan de Mena; 1528, Francisco de
Osuna, Primera parte del Abecedario espiritual; c1550, Juan de Arce de Otárola,
Coloquio de Palatino y Pinciano; c1560-a1578, Francisco de Aldana, Poesías.

RUBÉN DARÍO: poder matar el orgullo perverso y el palpitar de la carne
maligna (Otoño, p. 128), y el corazón ardiendo le palpita (Azul…, Invernal, p. 96),
cisne, tendré tus alas blancas por un instante, y el corazón de rosa que hay en tu dulce
pecho palpitará en el mío con su sangre constante (Cantos, III, p. 65).



273

PANOPLIA. Sustantivo. Del gr. πανοπλία panoplía. S. XIX

DOC.HIST. 1856, Camilo Nicasio Jover, Las amarguras de un rey; 1867, Manuel
Tamayo y Baus, Un drama nuevo; 1868-1873, Juan Valera, Revista política [Estudios
sobre Historia y Política].

RUBÉN DARÍO: Las tapices rojos, de doradas listas, cubrían panoplias de
pinturas y armas (Prosas, Garçonnière, p. 24), las nobles espadas de tiempos gloriosos,
desde sus panoplias saludan las nuevas coronas y lauros (Cantos, Marcha triunfal, p.
55).

PANTOMIMA. Sustantivo. De pantomimo, y este del lat. pantomīmus, y este del gr.
παντόμιμος pantómimos; literalmente 'que lo imita todo'. S. XVIII.

DOC.HIST. 1766, Ramón de la Cruz, La música a oscuras; 1768, Ramón de la Cruz,
El teatro por dentro; 1769, José Nicolás de Azara, Cartas de Azara al ministro Roda
en 1769.

RUBÉN DARÍO: Que él te cuente cómo rima sus amores con la luna y te haga un
poema en una pantomima. (Prosas, Canción de Carnaval, p. 18).

PARISIENSE. Adjetivo. Del lat. parisiensis. S. XV.

DOC.HIST. a1485, Gonzalo García de Santa María, Evangelios e epístolas con sus
exposiciones en romance; 1521-1543, Fray Antonio de Guevara, Epístolas familiares;
1527-1550, Fray Bartolomé de las Casas, Apologética historia sumaria.

RUBÉN DARÍO: un buen egipán latino con una bacante griega y parisiense
(Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 75), pues en París estamos parisienses
hagamos los más soberbios ramos de flores de París (Otoño, p. 135), ¡Vivan los
Carnavales parisienses! (Otoño, p. 140).

PASIÓN. Sustantivo. Del lat. passio, -ōnis, y este calco del gr. πάθος páthos. S. XIII.

DOC.HIST. c1215, Anón., Vida de Santa María Egipcíaca; p. 1236-1246, Gonzalo de
Berceo, Loores de Nuestra Señora; 1240-1250, Anón., Libro de Alexandre.



274

RUBÉN DARÍO: denuncian ansias profundas y pasiones vivas (Azul…, Invernal,
p. 95), cuando ese nombre escuche con ansias y temores entre las linfas luche llena de
miedo y de pasión (Prosas, Verlaine, p. 53), Reina Venus, soberana capitana de deseo
y pasiones (Prosas, Dezir, p. 62), en la fibra sutil de la caña coloca con la pasión del
dios el sueño del poeta (Prosas, Syrinx/Dafne, p. 74), flor gitana, flor que amor recela,
amor de sangre y luz, pasiones locas (Prosas, Divagación, p. 11), una pasión violenta
unía, el estuche de su pasión y que me roería, loca (Cantos, Canción de otoño en
primavera, p. 86, p. 87), y con nueva pasión que les inspiras, tornan a amarse
Angélica y Medoro (Cantos, II, p. 90), me encantó la marquesa verleniana y así
juntaba a la pasión divina (I, p. 28), mientras haya una viva pasión (Al Rey Oscar, p.
23), y la pasión del vulgo que condena (XI, p. 45), pero tú en cabalgar y domar fuiste
diestro pasiones e ilusiones (Salutación a Leonardo, p. 33); Vuela la mágica ilusión en
un ocaso de pasión (Otoño, Coro, p. 50).

PATERNO. Adjetivo. Del lat. paternus. S.XV.

DOC.HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de íxar; 1427-1428,
Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro I-III; 1430-1470, VV.
AA., Cancionero castellano de París (PNS). BNM Esp. 227.

RUBÉN DARÍO: Y las manos liliales agita, como infanta real en los balcone del
palacio paterno (Prosas, el reino interior, p. 58).

PÁTINA. Del lat. patĭna 'plato', por el barniz de que están revestidos los platos
antiguos. S.XIX

DOC.HIST. 1876, Benito Pérez Galdós, De Oñate a la Granja; 1880-1881, Marcelino
Menéndez Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles; 1884, Benito Pérez Galdós,
La de Bringas.

RUBÉN DARÍO: la cabeza firme sobre el bronce del cuellos tenía la pátina de
las horas errantes (Prosas, La gitanilla, p. 75).

PATRIA. Del lat. patria. Sustantivo. S.XV.



275

DOC.HIST. h. 1440, Santillana, Pz. de Guzmán (C. C. Smith, BHisp. LXI) (DCECH)

RUBÉN DARÍO: ¡Yo soy el postrer gaucho que parte para siempre, de nuestra
vieja patria llevando el corazón! (Prosas, Del campo, p. 17), la noche la escarcha y el
odio y la muerte por ser por la patria inmortal saludan con voces de bronce las
trompas de guerra que tocan la marcha Triunfal (Cantos, Marcha Triunfal, p. 55).

PAVOR. Sustantivo. Del lat. pavor, -ōris. S.XIII.

DOC.HIST. c1205-1250, anón., Razón de Amor; c1230-1260, anón., Libre dels tres
reys d´Orient; c1240, anón. Libro de Apolonio; c1250, Poridat de poridades.

RUBÉN DARÍO: Y he de besarla un día con rojo beso ardiente; apoyada en mi
brazo como convaleciente, me mirará asombrada con íntimo pavor (Prosas, Ite, missa
est, p. 26), Pues de la Muerte el hondo, desconocido Imperio, guarda el pavor sagrado
de su fatal misterio (Prosas, Lícidas, p. 36), En la cercana selva lúgubre resonaba el
grito de Atis, triste pavor de la inviolada ninfa (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p.
55), osos ermitaños que ponéis pavores en pastores y rebaños (Otoño, p. 184).

PENTÉLICO. Adjetivo. Del lat. pentelĭcus, y este del gr. Πεντελικός Pentelikós
S.XIX.

DOC.HIST. 1892, Marcelino Menéndez Pelayo, Ensayo de crítica filosófica; 1896-
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas; 1905, Antonio Zozaya, Prólogo a
“Páginas íntimas” de Eusebio Blasco.

RUBÉN DARÍO: Cabe una fresca viña de Corinto que verde techo presta al
simulacro del Dios viril, que artífice de Atenas en intacto pentélico labrara (Prosas,
Recreaciones arqueológicas, p. 53).

PENUMBRA. Del lat. paene 'casi' y umbra 'sombra'. S.XIX.

DOC.HIST. 1828-1870, Manuel Bretón de los Herreros, Poesía; 1846, Ramón de
Campoamor, Doloras; 1846, Francisco Navarro Villoslada, Doña Blanca de Navarra,
crónica del siglo XV: intitulada Quince días de reinado.



276

RUBÉN DARÍO: yo en equívoco altar, tú en sacro fuego, miro a través de mi
penumbra (Cantos, Trébol, p. 108).

PEPLO. Sustantivo. Del lat. peplum, y este del gr. πέπλος péplos. S.XV.

DOC. HIST. 1490, Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance;
c1567-1597, Fernando de Herrera, Poesía; 1606, Juan Alonso y de los Ruyzes de
Fontecha; Diez privilegios para mujeres preñadas.

RUBÉN DARÍO: la cabellera de las más tiernas amadas, los granos de la espiga y
el peplo que al levantarse viste la olímpica aurora (Azul..., p. 48)

PEREGRINO. Sustantivo y adjetivo. Del lat. peregrīnus. S.XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; 1226, Anón., Documento [El
libro de la cadena del concejo de Jaca]; p. 1228-1246, Gonzalo de Berceo, Del
sacrificio de la misa.

RUBÉN DARÍO: ella se encontraba con su nuevo amante, peregrino pálido de
un país distante (Prosas, El faisán, p. 22), los ojos de las gemas de brillos peregrinos y
mágicos emblemas (Prosas, Grineo, p. 35), el alma de las flores iba por los caminos a
unirse a la piadosa voz de los peregrinos (Prosas, Cosas del Cid, p. 60), noble
peregrino de los peregrinos que santificaste todos los caminos (Cantos, Letanía de
nuestro señor Don Quijote, p. 163), y pues tras la tormenta vienes de peregrino real
(Cantos, Al Rey Oscar, p. 23).

PERENNE. Adjetivo. Del lat. Perennis. S.XV.

DOC.HIST. 1423, Enrique de Villena, Arte cisoria; 1424, Enrique de Villena, Tratado
de consolación; c1495, Luis de Lucena, Repetición de amores.

RUBÉN DARÍO: Dame tu silencio perenne y tus ojos profundos en la noche
(Cantos, Augurio, p. 130).



277

PERFUMAR. Verbo. Del lat. per- 'per-' y fumāre 'producir humo'. S.XIV.

DOC.HIST. 1380-1385, Ferrer Sayol; 1385-1407, anón., Tratado de plantar; 1410, A.
Velasco de Taranto, Tratado de la epidemia y pestilencia. Madrid, BN I51; c1450,
Anón., Traducción de la Teseida de Boccaccio; 1511, Anón., Traducción de Tirante el
Blanco de Joanot Martorell.

RUBÉN DARÍO: Aún me parece que mis ojos tornan al cuadro lleno de color y
fuerza: dos robustos mancebos que los cabos de cadenas metálicas empuñan, y cuyo
porte y músculos de Ares divinos dones son, pintada fiera que felino pezón nutrió en
Hircania, con gesto heroico entre la turba rigen; y otros dos un leopardo cuyo cuello
gracias de Flora ciñen y perfuman (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 55) Que
dura lo que dura el perfumar de su hermana la flor (Cantos, XV, p. 109).

PERISTILO. Sustantivo. Del lat. peristNlum, ste el r. περίστυλον perístylon.
S.XVIII.

DOC.HIST. 1793-1797, Leandro Fernández de Moratín, Viaje a Italia; 1818, Leandro
Fernández de Moratín, Cartas de 1818 [Epistolario]; 1832, Ramón de Mesonero
Romanos, Escenas de 1832 [Panorama matritense (primera serie 1832-1835)].

RUBÉN DARÍO: Adornan verdes palmas el blanco peristilo los astros me han
predicho la visión de la Diosa (Prosas, Yo persigo una forma…, p. 77).

PÉTALO. Del griego pétalon. En francés pétale. S.XVIII.

[Se ha encontrado un caso aislado en un texto de Villena (s.XV), pero no se
corresponde con este término de la botánica].

DOC.HIST. 1784, José Celestino Mutis, Al doctor Eloy Valenzuela [Cartas de José
Celestino Mutis];1830 – 1846, Juan Arolas Bonet, Poesías;1837 – 1845, Guillermo
Prieto, Poesías

RUBÉN DARÍO: Era un jardín de oro con pétalos de llama que titilan (Azul…,
Autumnal, p. 91), y cuyos ojos en las anchas cuencas de furia henchidos sanguinosos
giran pétalos y uvas el sendero alfombran, y desde el campo azul do el Sagitario de
coruscantes flechas resplandece (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 55), En esos
secos pétalos hay más filosofía 5 que la que darte pueda tu sabia biblioteca (Prosas,



278

La anciana, p. 71); aquí un verbo ha brotado que anima y que perdura, aquí se ha
consagrado a la eterna Harmonía por las rosas de idea que han dado al alma mía, en
sus pétalos frescos (Otoño, p. 85), su cuerpo hecho pétalos y su alma hecha olor
(Otoño, p. 173).

PITAGORIZAR. Falta en DLE, neologismo de RD. Verbo derivado del sust.
Pitágoras. S.XIX.

DOC.HIST. la celeste unidad que presupones hará brotar en ti mundos diversos, y al
resonar tus números dispersos pitagoriza en tus constelaciones (1896-1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas).

PLATA. Sustantivo. Del lat. mediev. plata 'lámina de metal', 'plata', este del lat. vulg.
*plattus 'plano', 'aplastado', y este del gr. πλατύς platýs 'ancho', 'plano'. S.XII.

DOC.HIST. c1140, Anón., Poema de Mio Cid;

RUBÉN DARÍO: que aún ignirase en la sagrada Kioto, en su labrado camarín de
plata ornado al par de crisantemo y loto (Prosas, Divagación, p. 12), Ya no quiere el
palacio, ni la rueca de plata, ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata, ni los cisnes
unánimes en el lago de azur (Prosas, Sonatina, p. 13), lleva un látigo de plata para el
spleen (Prosas, Banville, p. 18), ¡La mejor plata se funde en un ardiente crisol, en el
país del sol! (Prosas, El país de sol, p. 25), los pensativos y viejos kalifas de ojos
obscuros y barbas de plata (Prosas, Pótico, p. 38), Risa de plata que el aire riega hasta
sus ávidos oídos llega (Prosas, Palimpsesto, p. 56); Joven, te ofrezco el don de esta
copa de plata para que un día puedas colmar la sed ardiente (Prosas, La fuente, p. 70).

POESÍA. Sustantivo. Quizá del fr. poésie, este del lat. poēsis, y este del gr. ποίησις
poíēsis. S.XII.

DOC.HIST. 1129, Anón., Donación- Pedro Guilleniz o Qulieniz dona a San Salvador
de Cornellana, heredades, villas y monaste…; c1280, Anón., Elena y María (Disputa
del clérigo y el caballero); 1400-1500, VV.AA., Cancionero castellano del s. XV de la
Biblioteca Estense de Módena.



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RUBÉN DARÍO: En las pálidas tardes me cuenta un hada amiga las historias
secretas llenas de poesía (Azul…, Autumnal, p. 90), ¡oh Poesía! (Azul…, Invernal, p.
92), yo soy la Poesía que un tiempo aquí reinó (Prosas, Del campo, p. 16), poesía
dulce y mística (Prosas, Para una cubana, p. 20), bajo tus alas la nueva Poesía concibe
en una gloria de luz y de harmonía la Helena eterna y pura que encarna el ideal
(Prosas, El cisne, p. 45), abejas que fabrican sobre la humana prosa en sus Himetos
mágicos mieles de poesía (Prosas, A los poetas risueños, p. 73), la poesía es la camisa
férrea de mil puntas cruentas (Cantos, Melancolía, p. 133), el bestial elemento se
solaza en el odio a la sacra poesía (Cantos, XI, p. 42), y aquí vengo este día lleno de
poesía (Otoño, p. 135).

POETA. Sustantivo. Del lat. poēta, y este del gr. ποιητής poiētḗs; para la forma f., cf.
fr. medio poétisse. S.XIII.

DOC.HIST. 1.ª doc.: c1233, anón., Semejanza del mundo; h. 1335, Conde Luc., Está
también en APal. 369b, Nebr., y es usual desde el S. XV. (DCECH)

RUBÉN DARÍO: El ave incuba el trino, ¡oh poetas! (Azul…, Primaveral, p. 84),
el vino negro que la sangre enciende y pone el corazón con alegría y hacer escribir a
los poetas locos sonetos áureos (Invernal, p. 96), la marquesa alegre llegará al boscaje,
boscaje que cubre la amable glorieta, donde han de estrecharla los brazos de un paje,
que siendo su paje será su poeta (Prosas, Era un aire suave, p. 7), un coro de poetas y
pintores cuenta historias picantes,…,Yo igualaré a los sabios poetas que interpretan el
destino (Divagación, p. 10, p. 11), Un pájaro poeta, rumia en su buche versos (Del
campo, p. 16), Un poeta egregio del país de Francia que con versos áureos alabó el
amor (Bouquet, p. 21), El poeta pregunta por Stella (Varia, p. 37), Una andaluza
despliega su manto para el poeta de música eximia, …, Vibras al aire alegre como una
cinta, el músico te adula, te ama el poeta (Elogio de la seguidilla, p. 43), adiós
peñascos enemigos del poeta (Marina, p. 74), que en la fibra sutil de la caña coloca
con la pasión del dios el sueño del poeta (Syrinx/Dafne, p. 75).

POLEN. Sustantivo. Del lat. cient. pollen, y este del lat. pollen, -ĭnis 'flor de harina'.
S.XIX.



280

DOC.HIST. 1862, Francisco Villamartín, Nociones del arte militar; 1879, Emilia
Castelar, Recuerdos de Elda o Las fiestas de mi pueblo; 1883, Teodoro Baró, Cuentos
del hogar.

RUBÉN DARÍO: polen, savia, calor, nervio, corteza, y en torrente de vida brota y
salta del seno de la gran naturaleza (Azul…, Estival, p. 88), pues por ti la floresta está
en el polen (Cantos, XVII, p. 133).

PÓRTICO. Del lat. portĭcus. S.XV.

DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro
I-III; 1526, Diego de Sagredo, Medidas del romano; 1537, Luis Escrivá, Veneris
tribunal.

RUBÉN DARÍO: y bajo el pórtico blanco de Paros y en los boscajes de frescos
laureles (Prosas, Pórtico, p. 39), cuando mi boca en los bermejos labios de mi princesa
de cabellos de oro licor bebía que afrentara al néctar, por el sendero de fragantes
mirtos que guía al blanco pórtico del templo súbitas voces nuestras ansia turban
(Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54), las bellas mujeres aprestan coronas de
flores y bajo los pórticos vénse sus rostros de rosa (Otoño, Marcha triunfal, p. 55).

POTENTE. Del lat. potens, -entis.S.XIII.

DOC. HIST. 1246-1252, Berceo; 1290-1300, Anón., Fuero Burgos. Philadelphia Ems
245; c1350, Pedro de Veragüe, Doctrina de la descripción o tratado de la doctrina;
1377-1393, Juan Fernández de Heredia, Crónica de Morea.

RUBÉN DARÍO: era el ritmo potente de mi sangre (Prosas, Recreaciones
arqueológicas, p. 54), es un mismo secreto y es una misma norma potente y sutilísimo
(Prosas, Coloquio de los centauros, p. 31), ¡oh, Potente a quien las sombras temen!
(Cantos, XVII, p. 114), por eso ser sincero es ser potene (Cantos, I, p. 16), los Estados
Unidos son potentes y grandes (Cantos, VIII, p. 38).

PRELUDIO. Sustantivo. Del lat. mediev. praeludium, der. del lat. praeludĕre
'preludiar'. En francés prélude (TLFi). S.XV



281

DOC.HIST. 1454-57, Sánchez de Arévalo; 1496, Juan del Encina, Traducción de las
Bucólicas de Virgilio; 1568, Sancho de Londoño, Discurso sobre la forma de reducir
la disciplina militar a mejor y antiguo estado; 1589, Juan de Pineda, Diálogos
familiares de la agricultura cristiana.

RUBÉN DARÍO: la careta negra se quitó la niña y tras el preludio de una alegre
riña apuró mi boca vino de su viña (Prosas, El faisán, p. 23), y sobre ese preludio
cristalino los caballos de oro de que el Hiperionida lleva la rienda asida (Cantos,
Helio, p. 47).

PRETÉRITO. Adjetivo. Del lat. praeterĭtus, part. pas. de praeterīre 'pasar, dejar atrás'.
S.XV.

DOC.HIST. 1424, Enrique de Villena, Exposición del Salmo “Quoniam videbo”;
1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro I-III; c1445-
1480, Antón de Montoro.

RUBÉN DARÍO: Sangre de Hispania fecunda, sólidas, ínclitas razas, muestren
los dones pretéritos que fueron antaño su triunfo (Cantos, Salutación del Optimista, p.
19).

PRÍNCIPE. Sustantivo. Del lat. princeps, -ĭpis; la forma f., del fr. princesse, der. de
prince 'príncipe', y este del lat. princeps. S.XIII.

DOC.HIST. 1211, anón., Liber Regum; c1250-1260, Anón., Fuero Juzgo; c1275,
Alfonso X, General Estoria. Primera parte;1279, Anón., Carta de otorgamiento
[Documentos de la catedral de León].

RUBÉN DARÍO: El príncipe de Gles, va de caza por bosques y por cerros, …, el
príncipe atrevido adelanta, se acerca, y se para (Azul…, Estival, p. 85, p. 89), a donde
un príncipe bellos, a la orilla del mar, pide liras y versos y rosas (Prosas, El país del
sol, p. 26), lirio, florido príncipe, hermano perfumado de las estrellas castas joya de
los abriles (Prosas, Varia, p. 38), son dos carbunclos mágicos de fulgor sibilino y en
sus manos de ambiguos príncipes decadentes,…, ¡Príncipes, estrechadme con
vuestros brazos rojos! (Prosas, El reino interior, p. 59, p. 60), frente a frente, el
soberbio príncipe del estrago y la victoria (Prosas, Cosas del Cid, p. 60), ¿Piensa
acaso en el príncipe de Golconda o de China o en el que ha detenido su carroza



282

argentina para ver de sus ojos la dulzura de luz? ... ¡Quién volara a la tierra donde un
príncipe existe (La princesa está pálida. La princesa está triste) más brillante que el
alba, más hermoso que Abril! (Prosas, Sonatina, p. 13, p. 14), Lohengrín es su
príncipe rubio (Prosas, Blasón, p. 15), príncipe de locuras, de sueños y de rimas
(Cantos, Cyrano en España, p. 28), pero vosotros sois los divinos príncipes (Cantos,
VI, p. 68), luego la majestad esplendorosa del coro de los Príncipes (Cantos, Charitas,
p. 94), caballero errante de los caballeros, barón de varones, príncipe de fieros, par
entre los pares, maestro, salud! (Cantos, Letanía de nuestro señor Don Quijote, p. 164),
un príncipe enamorado a tu lado para besarte los pies (Cantos, p. 194).

PRIMITIVO. Adjetivo. Del lat. primitīvus. S.XV.

DOC.HIST. 1424, Enrique de Villena, Exposición del Salmo “Quoniam videbo”;
1488, Anón., Fernando a sus procuradores en Roma, sobre el mismo asunto, e
insistiendo no tolerara que nadie ocup…; a 1507, Fray Íñigo de Mendoza,
Cancionero.

RUBÉN DARÍO: el idilio monstruoso bajo las vastas selvas primitivas (Azul…,
Primaveral, p. 88), mas a uno y otro pájaro divino la primitiva cárcel es extraña
(Prosas, La gitanilla, p. 76), una suprema inspiración primitiva llena de cosas
modernas (Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 76), y las cabezas jóvenes que la
alta Minerva decora, así los manes heroicos de los primitivos abuelos (Cantos,
Salutación del optimista, p. 19), que habría que llegar hasta ti, Cazador! Primitivo y
moderno, sencillo y complicado, con un algo de Washington y cuatro de Nemrod!
(Cantos, A Roosevelt, p. 37).

PROCURAR. Del lat. procurāre. S.XIII.

DOC.HIST. 1250, Anón., Testamento [Documentos de la catedral de León]; c1250,
Anón., Vidal Mayor; c1260, Anón., Espéculo de Alfonso X. BNM 10123.

RUBÉN DARÍO: Así procuro que en la luz resalte tu antiguo verso, cuyas alas
doro (Prosas, La gitanilla, p. 76).

PRÓDIGO. Adjetivo. Del lat. prodĭgus.S.XIV.



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DOC.HIST. 1300-1305, Anón., Libro de caballero Cifar; 1400-1500, VV.AA.,
Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca Estense de Módena; 1427-1428,
Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros I-III.

RUBÉN DARÍO: Garcín, el hijo pródigo (Azul..., p. 63), y por ti Venus pródiga
sus manzanas me entrega (Cantos, Propósito primaveral, p. 161).

PROGENIE. Sustantivo. Del lat. progenies. S.XIII.

DOC.HIST. c1218-a1300, anón. Carta de cambio; a 1424-1520, Anón., Cancionero
de Juan Fernández de íxar; 1434-c1470, VV.AA., Cancionero castellano de París
(PN12). BNP Esp. 313; 1437, Marqués de Santillana (Íñigo López de Mendoza),
Proverbios o Centiloquio.

RUBÉN DARÍO: La muerte es la victoria de la progenie humana (Prosas,
Coloquio de los centauros, p. 36), Que a la hispana progenie hizo dueña de siglos
(Cantos, Salutación del Optimista, p. 16).

PROPILEO/ PROPÍLEO. Del lat. propylaeum, y este del gr. προπύλαιον
propýlaion. S.XIX.

Rubén Darío es el primer autor que emplea esta palabra, que también está
documentada en un texto de 1904-1916, José Ortega y Gasset, Personas, obras, cosas
en CORDE.

RUBÉN DARÍO: Alberto, en el propileo del templo soberano donde Renán
rezaba, Verlaine cantado hubiera (Prosas, La Dea, p. 49), ¡Pan tú mismo, que coros
condujiste hacia el propíleo sacro que amaba tu alma triste, al son del sistro y del
tambor! (Prosas, Verlaine, p. 51).

PRORA. Voz poética, sustantivo, del lat. prora, y este del gr. πρῴρα prṓira. S.XV.

DOC.HIST. 1498, anón., Trad. del Tratado de cirugía; 1526-1536, Garcilaso de la
Vega, Poesías castellanas completas; c1567-1597, Fernando de Herrera, Poesía; 1582,
Miguel de Urrea, Traducción de la Arquitectura de Marco Vitruvio Pollión.



284

RUBÉN DARÍO: En la forma de un brazo de lira y del asa de un ánfora griega en
su cándido cuello que inspira como prora ideal que navega (Prosas, Blasón, p. 15), o
la lejana Cólquida que el soñador presiente y adonde los Jasones dirigirán las proras
(Prosas, La hoja de oro, p. 73), y esta atroz amargura de no gustar de nada, de no
saber adónde dirigir nuestra prora (Cantos, La dulzura del ángelus, p. 79).

PRORRUMPIR. Verbo. Del lat. prorumpĕre. S.XV.

DOC.HIST. 1459, Alfonso de Palencia, Trad. de la perfeçión; 1479, Anón.,
Constituciones del colegio del Arzobispo de Toledo en Salamanca; a1582, Santa
Teresa de Jesús (Teresa de Cepeda y Ahumada), Poesía; 1583, Fray Luis de Granada,
Introducción del símbolo de la fe.

RUBÉN DARÍO: Sonriendo la celeste hada amiga prorrumpió (Azul…,
Autumnal, p. 91).

PROSAPIA. Sustantivo. Del lat. prosapia.S.XV.

DOC.HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de íxar; c1430-1440,
Alfonso de la Torre, Visión deleytable; c1436-1470, VV.AA., Cancionero de París
(PN10). BNP Esp.233.

RUBÉN DARÍO: Un continente y otro renovando las viejas prosapias (Cantos,
Salutación del Optimista, p. 19).

PROSTITUCIÓN. Del lat. prostitutio, -onis. S. XV.

DOC.HIST. 1493, anón., Fernando al Papa; 1578-c1583, San Juan de la Cruz, Subida
del Monte Carmelo; 1703, Francisco Garau, El sabio instruido dela Gracia;1742,
Benito Jerónico Feijoo, Cartas eruditas y curiosas, en que por la mayor parte se
continúa el designio de el Theatro Crítico ...

RUBÉN DARÍO: Se organizará por un bill la prostitución infantil. La fe blanca
se desvirtúa y todo negro continúa. (1907, El canto errante)



285

PROVINCIAL. Adjetivo. Del lat. provinciālis. S.XIII.

DOC.HIST. c1236, Berceo, Vida de Santo Domingo; 1338, Anón., Cuentas de la
abadía de silos [Cartulario de silos]; 1339, Anón., Confirmación provincial Castilla
[Documentos de los conventos de Guadalajara]; 1399, Anón., Carta de licencia para
fundar Santa María de Nieva [Documentos del Archivo Histórico Nacional].

RUBÉN DARÍO: La dulzura del ángelus matinal y divino que diluyen ingenuas
campanas provinciales (Cantos, La dulzura del ángelus, p. 79).

PÚBER. Sustantivo. Del lat. puber. S.XVIII.

DOC.HIST. 1768, Mayans y Siscar; 1854, Vicente Fidel López, La novia del hereje o
la Inquisición de Lima; 1886, Clarín (Leopoldo Alas), Un viaje a Madrid; 1890,
Rubén Darío, La novela de uno de tantos [Cuentos].

RUBÉN DARÍO: ¡Que púberes canéforas te ofrenden el acanto, … (Prosas,
Verlaine, p. 51).

PUDOR. Sustantivo. S.X

Del lat. pudor, -ōris. 1. m. desus. Mal olor, hedor. (DLE)

DOC.HIST. c950, Anón., Glosas emilianenses; c1200, Almerich, La fazienda de Ultra
Mar; p. 1236-1246, Gonzalo de Berceo, El duelo de la Virgen.

RUBÉN DARÍO: el pudor de la luz sobre su frente (Azul…, Anagkh, p. 100),
sorberé entre dos labios lo que el Pudor me veda (Cantos, III, p. 65).

PUPILA. Sustantivo. Del lat. pupillus, dim. de pupus 'niño'; la forma f., del lat.
pupilla 'niña', 'huérfana menor de edad', 'pupila del ojo'. S.XV.

DOC.HIST. a1450, Anón., Arte complida de cirugía. BNM Ms. 2.165; 1493, Anón.,
Traducción del Tratado de cirugía de Guido de Cauliaco. Madrid, BN 196.



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RUBÉN DARÍO: La negra águila enorme, de pupilas de fuego (Azul…, Estival,
p. 87), y la sorprenden luego ciertas curiosas, mágica pupilas, …, y yo tenía entonces
clavadas las pupilas (Azul…, Autumnal, p. 91, p. 92), tiene una carne ideal, grandes
pupilas (Azul…, Invernal, p. 95), los diamantes negros de sus pupilas vertían su
destello (Prosas, La gitanilla, p. 75), se asoma a sus húmedas pupilas de estrella
(Prosas, Era un aire suave, p. 7), que no sepa de naciones occidentales: tal una
princesa con las pupilas llenas de visiones (Prosas, Divagación, p. 12), Venus tuvo el
azur en sus pupilas, …, tenían las pupilas tenebrosas (Alaba los ojos negros de Julia,
p. 17), aún mis pupilas llama su claridad de estrella (Coloquio de los centauros, p. 33),
solvet seclum in favilla cuando quema esa pupila (Cantos, Madrigal Exaltado, p. 119),
y en la pupila enorme de la bestia apacible (Cantos, Cleopompo y heliodemo, p. 123),
pero cuando estuvo junto a aquel infante en cuyas pupilas miró a Dios arder (Otoño,
172).

PURO. Adjetivo. Del lat. purus. 1ª doc. Berceo. S.XIII.

RUBÉN DARÍO: Ruega casto, puro, celeste, animoso (Cantos, Letanía de
nuestro señor Don Quijote, p. 165), El Arte puro como Cristo exclama: Ego sum lux
et veritas et vita (Cantos, I, p. 15), y tiemble en la flor áurea el más puro brillante para
quien sobre brillos de corona y de nombre (Cantos, Al Rey Oscar, p. 23), todo lo sé
por lucero puro (Los tres reyes magos, p. 25), en vuestros picos tenéis las prendas que
manifiestan corales puros (Cantos, VI, p. 68), con mis ojos puros la cuidaré bien
(Otoño, p. 171).

PÚRPURA. Sustantivo y adjetivo. Del lat. purpŭra, y este del gr. πορφύρα porphýra.
S. XII.

6. f. poét. Sangre humana.

9. adj. Dicho de un color: Rojo oscuro que tira a violeta. U. t. c. s. m. o f. (DLE)

DOC.HIST. c1140, Poema de Mio Cid; 1260, anón., Los libros de los macabeos.

RUBÉN DARÍO: y muestra tus labios su púrpura húmeda y fresca (Azul…,
Primaveral, p. 81), amor lleno de púrpura y oros (Prosas, Divagación, p. 11), su boca
púrpura finge (Para una cubana, p. 20), tus labios escarlatas de púrpura maldita
sorbían el champaña del fino baccarat (Prosas, Margarita, p. 26), y visten la púrpura



287

los emperadores (Prosas, Canto de la sangre, p. 52), arden las púrpuras violentas en
los jubones (Prosas, El reino interior, p. 59), la fresa solemniza su púrpura (Cantos, II,
p. 72), en que de rosas frescas la púrpura detona (Propósito primaveral, p. 161), una
llama de púrpura ilumina (Otoño, p. 43), en occidente hundese el sol crepuscular;
vestido de oro y púrpura (Otoño, p. 49), dará púrpura a Momo (Otoño, p. 139).

PURPÚREO. Adjetivo. Del lat. purpurĕus. S.XV.

DOC.HIST. 1425-1450, Juan Rodríguez del Padrón; 1428, Enrique de Villena,

Tratado de Astrología;1495, Anón., Traducción de la Cirugía Mayor de Lanfranco.

RUBÉN DARÍO: el purpúreo triunfo de las reinas rosa (1896 - 1901, Prosas

profanas y otros poemas), sobre rosal purpúreo (1896 - 1901, Prosas profanas y otros

poemas).

LETRA R

RADIANTE. Adjetivo. Del lat. radians, -antis, part. pres. act. de radiāre 'centellear,
irradiar'. S.XV.

DOC.HIST. 1405-a1412, Diego de Valencia de León, Poesías [Cancionero de Baena];
c1407-1463, Marqués de Santillana (Íñigo López de Mendoza), Sin título [Cancionero
de Estúñiga]; a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: que la blanca luz alegra y sobre el agua sonora pasan radiantes,
ligeras, con sus alas cristalinas (Azul…, primaveral, p. 83), yo estoy con mis radiantes
ilusiones (Invernal, p. 93), ¡No olvidaré los ojos radiantes de Hipodamia! … tras sus
radiantes ojos ríen traidores males (Prosas, Coloquio de los centauros, p. 33, p. 34).

RAPTO. Sustantivo. Del lat. raptus. S.XIV.



288

DOC.HIST. 1325, Pedro de Cuéllar, Catecismo; 1427-1428, Enrique de Villena,
Traducción y glosas de la Eneida. Libro I-III; 1437, El Tostado (Alonso Fernández de
Madrigal), Libro de las paradojas.

RUBÉN DARÍO: y de robustos músculos, brazos y lomos aptos para portar las
ninfas rosadas en los raptos (Prosas, Coloquio de los centauros, p. 30).

REFLEJO. Sustantivo. Del lat. reflexus 'acción de volver hacia atrás', 'retroceso'.
S.XV.

DOC.HIST. 1437, El Tostado; 1494, Fray Vicente de Burgos; 1589, Juan de Pineda,
Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1597-1645, Francisco de Quevedo y
Villegas, Poesías; 1599-1622, Conde de Villamediana (Juan de Tassis y Peralta),
Poesías.

RUBÉN DARÍO: vertería la lámpara reflejos de luces opalinas (Azul…, Invernal,
p. 93), y aquel de reflejos rojos que a tu blancor sienta tanto (Prosas, Otro dezir, p. 64),
la espada se anuncia con vivo reflejo (Cantos, Marcha triunfal, p. 53), conchas color
de rosa y de reflejos áureos (Otoño, p. 44), y en lo que el cronista preciosamente narra
entre lujos de justa y reflejos de lid nos aparece doña Blanca de Navarra (Otoño, p.
68).

REGIO. Adjetivo. Del lat. regius. S.XI.

DOC.HIST. 1030, Anón., Traslación del sepulcro de San Millán [Cartulario de San
Millán de la Cogolla]; 1042, Anón., Fernando I somete a Arlanza el monasterio de
San Lorenzo y Santa Eugenia y Gumiel de Izán; 1069, Anón., Sancho II otorga a
Arlanza las tres villas de Hortigüela, la de Guzmán, el monasterio de Boada…

RUBÉN DARÍO: tú no oirás notas ni trinos, sino enamorada y regia (Azul…,
Primaveral, p. 82), y es el mágico pájaro regio que al morir rima el alma en su canto
(Prosas, Blasón, p. 15), del regio Buenos Aires quedaron allá legos el fuego y el
hervor (Prosas, Del campo, p. 16), de Andrade en el regio nido (Prosas, Canción de
Carnaval, p. 18), bajo un regio y azul parasol (El país del sol, p. 26), buen capitán de
la lírica guerra, regio cruzado del reino del arte (Pórtico, p. 42), llevar el día en que mi
regio triunfo vio el Dios viril en mármol cincelado cabe la fresca viña de Corinto
(Recraciones arqueológicas, p. 55), y aquellos amantes de la eterna Dea a la dulce



289

música de la regia rima (Prosas, Garçonnière, p. 25), la regia y pomposa rosa
Pompadour (Prosas, Era un aire suave, p. 8), la mágica mirada y el continente regio
(Cantos, II, p. 73), miró vuestro regio cortejo pasar (Otoño, p. 171), más antes este
desfile que de la gloria arranca entre tantas blancuras siendo una regia flor (Otoño, p.
68).

REPENTE. Del lat. repens, -entis 'súbito, repentino'. S.X.

DOC.HIST. 935-939, Anón., Vinea de Revenga [Becerro gótico de Cardeña]; c950,
Anón., Glosas emilianenses; c1160, Anón., Crónica Adefonsi Imperatoris.

RUBÉN DARÍO: Cuando vi una paloma que pasó de repente (Cantos, Soneto
autumnal al Marqués de Bradomín, p. 147), que a la estatua nacían de repente (Cantos,
p. 13), y que si Apolo ardiente la llama, de repente, contestará (Otoño, p. 144), y me
sentí lobo malo de repente (Otoño, p. 162).

RESISTIR. Verbo. Del lat. resistĕre. S.XIV.

DOC.HIST. 1251, Calila; 1300-1305, Anón., Libro del caballero Cifar; p. 1350,
Anón., Traducción de la “Historia de Jerusalem abreviada” de Jacobo de Vitriaco;
1359, Anón., Concordi sobre ciertos derechos [Documentos Lingüísticos Navarros].

RUBÉN DARÍO: Resistes certámenes, tarjetas, concursos (Cantos, Letanía de
nuestro señor Don Quijote, p. 164), que resistís las duras tempestades (Cantos, IX, p.
41), para resistir los embates de las tempestades perversas (Cantos, Augurios, p. 129).

RESONAR. Verbo. Del lat. resonāre. S.XIV.

DOC.HIST. 1325, anón. Crónica de Veinte Reyes; 1427-1428, Enrique de Villena,
Traducción y glosas de la Eneida. Libros I-III; 1450, Anón., Traducción de la Teseida
de Boccaccio; a1452, Alfonso Gómez de Zamora.

RUBÉN DARÍO: No se oyen en la hazaña resonar en el viento las trompetas de
España (Prosas, Cosas del Cid, p. 60), y al resonar tus números dispersos pitagoriza
en tus constelaciones (Prosas, Ama tu ritmo, p. 72), en la cercana selva lúgubre



290

resonaba el grito de Atis (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 55), el resonar de
un coche (Cantos, Nocturno, p. 149), cuyo nombre nos llega resonando en Platón
(Cantos, A Roosevelt, p. 54).

RESPIRAR. Verbo. Del lat. respirāre. S.XIII.

DOC.HIST. p. 1236-1246, Gonzalo de Berceo, El duelo de la Virgen; c1270, Alfonso
X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey don Alfonsso, fijo del rey don
Fernando et de la reyna…; c1275, Alfonso X, General Estoria. Segunda parte.

RUBÉN DARÍO: la tigre ufana respira a pulmón lleno (Azul…, Estival, p. 85),
hoy en tu verde triunfo tendrán mis sueños vida, respiraré tu aliento (Prosas, Del
campo, p. 16), en ella se respira el perfume vital de toda cosa (Cantos, XVII, p. 113),
al egipán en acecho cuando respira ese pecho (Cantos, Madrigal exaltado, p. 120),
amamos respirar (Otoño, p. 59), abrasaos en esa llama y respirad (Otoño, p. 22).

RETÓRICA. Sustantivo. Del lat. rhetorĭcus, y este del gr. ῥητορικός rētorikós; la
forma f., del lat. rhetorĭca, y este del gr. ῥητορική rētorikḗ. S.XIII.

DOC.HIST. 1240-1250, Anón., Libro de Alexandre; c1285, Anón., Libro de los cien
capítulos; 1380, Anón., La vida de san Alejo.

RUBÉN DARÍO: escucha la retórica divina del pájaro del aire y la nocturna
(Prosas, Ama tu ritmo…, p. 72), y mientras la retórica del pájaro te adula (Prosas,
Alma mía, p. 76).

RÍTMICO. Adjetivo. Y sustantivo. Del lat. rhythmĭcus, y este del gr. ῥυθμικός
rythmikós. S.XV.

DOC.HIST. 1450, anón., Las Etimologías romanceadas; 1737-1789, Ignacio de Luzán,
La Poética o reglas de la poesía en general y de sus principales especies; 1823, Andrés
Bello, Qué diferencia hay entre las lenguas griega y latina por una parte y las lenguas
romances por otra…; 1827, Andrés Bello, Uso antiguo de la rima asonante en la
poesía latina de la media edad y en la francesa; y observación.



291

RUBÉN DARÍO: hace su entrada triunfal en España fresca y riente la rítmica
griega (Prosas, Pórtico, p. 40), y se alza en una rítmica virtud de movimiento (Las
ánforas de Epicuro, p. 69), yo las fiestas galantes busco, en donde se recuerde al suave
son de rítmicas orquestas la tierra de luz y el mirto verde (Prosas, Divagación, p. 9),
uno las platas rítmicas mueve (Prosas, Palimpsesto, p. 56), Van en galope rítmico
(Prosas, Coloquio de los centauros, p. 30), que en sus rítmicos saltos (Cantos, Helios,
p. 47), rítmicos que denuncian algún ímpetu oculto (Cantos, p. 121), haremos danzar
el fino verso de rítmicos pies (Otoño, p. 103).

RITMO. Sustantivo Del lat. rhythmus, y este del gr. ῥυθμός rythmós, der. de ῥεῖν reîn
'fluir'. S.XV.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia; 1580, Fernando de Herrera, Comentarios a
Garcilaso; 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana; 1606,
Juan Alonso y de los Ruyzes de Fontecha, Diez privilegios para mujeres preñadas.

RUBÉN DARÍO: ¿Fue cuando la bella su falda cogía con dedos de ninfa,
bailando el minué, y de los compases el ritmo seguía sobre el tacón rojo, lindo y leve
el pie? (Prosas, Era un aire suave, p. 8), Pan junta la soberbia de la montaña agreste al
ritmo de la inmensa mecánica celeste (Cantos de los centauros, p. 35), ritmo que tiene
el filo de cien puñales (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 44), Píndaro diole sus ritmos
preclaros (Pótico, p. 43), Ramillete de dulces trinos verbales, jabalina de Diana la
Cazadora (Elogio de la seguidilla, p. 43), y era el ritmo potente de mi sangre
(Recreaciones arqueológicas, p. 54), el corazón sagrado de la tierra se mueve con un
ritmo de dicha; luz brota, gracia llueve (El reino interior, p. 58), sabe que está el
secreto de todo ritmo y pauta (Palabras de la satiresa, p. 71), Ama tu ritmo y ritma tus
acciones (ama tu ritmo, p. 72), y del ritmo que pienso, y del ritmo que vibra en el
corpúsculo (Cantos, Helios, p. 49), que el paso acompasan con ritmos marciales
(Cantos, p. 53), mientras su ritmo esconde la fuente de diamante (Cantos, III, p. 65),
hacen que sean ritmos exactos (Cantos, VI, p. 68), y el ritmo que en el pecho… es un
ritmo de onda de mar (XV, p. 109), con el mágico ritmo de su paso (Cantos, XVII, p.
114), miran como que rueda en un ritmo visible (Cantos, XXXI Cleopompo y
heliodemo, p. 123), en un ritmo uniforme por una propia lira…Mientras Pan trae el
ritmo con la egregia siringa (III Al Rey Oscar, p. 22), el verso su ala y el ritmo su
onda…, el ritmo de la onda y el verso del ala del mágico Cisne, sobre la laguna, (VI
Salutación a Leonardo, p. 31), el dulce ritmo la impele (Otoño, p. 209), ritmos íntimos
(Otoño, 189).



292

ROBUSTO. Del lat. robustus. S.XI.

DOC.HIST. 1060, Anón., Donación hecha al monasterio Pinatense por Eximino
Azenar de Bagón y su esposa Tota, de varias finca…; c1275, Alfonso X, General
Estoria. Primera parte; 1385, Juan Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I.
Ms. 10133 BNM.

RUBÉN DARÍO: Gigantesca la talla, el pelo fino, apretado el hijar, robusto el
cuello, era un don Juan felino (Azul…, Estival, p. 86), ¿Folo robusto? (Prosas,
Palimpsesto, p. 57), tal el hijo robusto de Ixión y de la Nube (Coloquio de los
centauros, p. 32), un joven fauno robusto (Pórtico, p. 42), dos robustos mancebos que
los cabos (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54), otros imberbes, ágiles y de
piafantes bríos, y de robustos músculos (Coloquio de los centauros, p. 30), tiene su
coro de vástagos, altos, robustos y fuertes (Cantos, II Salutación del optimista, p. 18),
llevados por manos robustas de heroicos atletas (Cantos, Marcha triunfal, p. 53), vive
el bíblico Adán robusto (Otoño, p. 24), no hincha el cuello robusto (Otoño, p. 133).

RUDO. Del lat. rudis. S.XIII.

DOC.HIST. 1240-1250, Anón., Libro de Alexandre; c 1250, Anón., Vidal Mayor;
c1300, Anón., Poema en alabanza de Mahoma.

RUBÉN DARÍO: no envidia al león la crin, ni al potro rudo el casco , un rudo
gladiador de la montaña (Azul…, Estival, p. 87, p. 88), en el azul celeste su rudo
perfil calca (Prosas, El reino interior, p. 58), saluda el rudo arado del rudo Triptolemo
(Alma mía, p. 76), que desdenes rudos lanza bajo el ala (Era un aire suave, p. 7), los
rudos penachos (Cantos, Marcha Triunfal, p. 54), y ante su rudo tercio de América o
de Flantes (Cantos, La dulzura del ángelus, p. 79), cual si fuese el rudo son (Cantos,
VI Tarde del trópico, p. 82), de rudos malsines (Cantos, Letanía de nuestro Don
Quijote, p. 165), cuando iba yo a montar ese caballo rudo (Cantos, Pegaso, p. 35), en
un pozo de sombra la humanidad se encierra con los rudos molosos del odio y de la
guerra (Cantos, Canto de esperanza, p. 44), está con un rudo y torvo animal (Otoño, p.
153).

RUGIR. Verbo. Del lat. rugīre. S.XIII.



293

DOC.HIST. 1240-50 [s.XV] anón. Libro de Alexandre; 1376, Fernández de Heredia;
a1486, Pedro de Cartagena, Poesía [Segunda parte del Cancionero general]; 1490,
Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en larín y en romance; 1495, Anón.,
Gordonio. BNM I315.

RUBÉN DARÍO: ruge al viento (Azul…, Estival, p. 87), como al compás de un
verso su suave paso rigen (Prosas, El reino interior, p. 58), el pavimiento en donde
rige su carro Aurora (Prosas, Coloquio de los Centauros, p. 32), dos robustos
mancebos que los cabos de cadenas metálicas empuñan, y cuyo porte y músculos de
Ares divinos dones son, pintada fiera, que felino pezón nutrió en Hircania con gesto
heroico entre la turba rigen (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 55), cochero azul
que riges los caballos de oro (Cantos, Helios, p. 69), que azuza la muerte que rige la
guerra (Cantos, Marcha triunfal, p. 53), mientras va soberano rigiendo su aeroplano
Icaro vencedor (Otoño, p. 147).

RUINA. Del lat. ruīna, de ruĕre 'caer'.S.IX.

DOC.HIST. 1246-1252, Berceo, Los Milagros de Nuestra Señora; 1385-1396, anón.,
Obra sacada de las crónicas de San Isidoro.

RUBÉN DARÍO: el rojo cometa que anuncia la ruina (Prosas, Canto de la sangre,
p. 53), entre la catedral y las ruinas paganas vuelas…entre la catedral y las paganas
ruinas repartes tus dos alas de cristal (Cantos, p. 106), abominad las manos que
apedrean las ruinas ilustres (Cantos, Salutación del optimista, p. 18).

RUMOR. Del lat. rumor, -ōris. S.XIV.

DOC.HIST. 1376-1396, Juan Fernández de Heredia, Traducción de la Historia contra
paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia (Patriarca), olim Corpus C…; 1377-1393,
Juan Fernández de Heredia, Crónica de Morea; 1379-1384, Juan Fernández de
Heredia, Traducción de Vidas paralelas de Plutarco, III.

RUBÉN DARÍO: el viento arrastraba rumores, ecos, risas (Azul…, Autumnal, p.
92), me extremezco en la íntima ternura de un roce, de un rumor, de un aleteo
(Azul…, Anagkh, p. 101), un vasto rumor llena los ámbitos…y el rumor de espigas



294

que inició la labor triptolémica (Cantos, Salutación del Optimista, p. 17, p. 19), y oigo
un rumor de olas y un incógnito acento (Cantos, Caracol, p. 143).

LETRA S

SACERDOTE. Sustantivo. Del lat. sacerdos, -ōtis, de sacer 'sagrado'; la forma f., del
lat. tardío sacerdotissa. S.XII.

DOC.HIST. 1110, Anón., Fueros dados a Sahagún por don Diego Abad; a1250,Anón.,
Bocados de oro; c1250-1260, Anón., Fuego Juzgo.

RUBÉN DARÍO: Ovidio, sacerdote de la ciencia amorosa (Prosas, A los poetas
risueños, p. 72), el vate, el sacerdote, suele oír el acento desconocido (Prosas,
Coloquio de los centauros, p. 30).

SACRILEGIO. Sustantivo. Del lat. sacrilegium. S.XIII.

DOC.HIST. c1236, Gonzalo de Berceo, Vida de Santo Domingo de Silos; p. 1236-
1246, Gonzalo de Berceo, El duelo de la Virgen; c1250, Anón., Cancilio de León.

RUBÉN DARÍO: ¿No hicieron en un alma pecaminosa un día, brotar el
encendido clavel del sacrilegio? (Cantos, II, p. 73).

SACRO. Adjetivo. Del lat. sacer, sacri. S.XIII.

DOC.HIST. 1252-1270, Alfonso X, Setenario; 1256-1263, Alfonso X, Primera
Partida.

RUBÉN DARÍO: ¡Oh sacro pájaro! (Prosas, El cisne, p. 45), ¡Pan tú mismo, que
coros condujiste hacia el propileo sacro que amaba tu alma triste, al son del sistro y
del tambor! (Prosas, Verlaine, p. 51), en el labio sacro del cáliz de oro (Canto de la
sangre, p. 52), cuando del sacro abuelo la sangre luminosa con la marina espuma
formara nieve y rosa (Coloquio de los centauros, p. 33), los mismos sacros dones de



295

la imperial Minerva (Prosas, Hipea, p. 34), ante su sacra y grandiosa escultura
(Pórtico, p. 42), esa es la virtud sacra de la divina idea cuya alma es una sombra que
todo lo ilumina (La Dea, p. 49), insigne orfeo de la sacra Harmonía (A los poetas
risueños, p. 72), despierta el instrumento sacro (Cantos, Helios, p. 48), yo en
equívoco altar tú en sacro fuego (Cantos, p. 89), halló al pie de la sacra Vencedora
(Cantos, En la muerte de Rafael Núñez, p. 64), forma la chispa sacra de la estatua de
lodo (XIII, p. 105), el propíleo sacro (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas) ,
el espíritu ardiente en amor sacro (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), en el
labio sacro (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), la virtud sacra (1896 -
1901, Prosas profanas y otros poemas), ante su sacra y grandiosa escultura (1896 -
1901, Prosas profanas y otros poemas), las sacras azucenas (1907, El canto errante),
sacro teocalí (1907, El canto errante), ¡Oh sacro pájaro! (1896 - 1901, Prosas profanas
y otros poemas), "En nombre del Padre del sacro universo, conjúrote -dijo-, ¡oh lobo
perverso! (1914, Canto a la Argentina y otros poemas) , del sacro abuelo (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), la sacra lumbre inmortal (c1887 - 1889, Canto épico
a las glorias de Chile).

SAGITARIO. Sustantivo. Del lat. sagittarius. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Alfonso X, Lapidario; 1256, Alfonso X, Picatrix. Roma, Vaticana,
Reg. Lat. 1283; c1270, Anón., Historia troyana en prosa y verso.

RUBÉN DARÍO: el inmenso Sagitario no se cansa de flechar (Prosas, Año
Nuevo, p. 48), es Sagitario que ha robado una estrella (Epitalamio bárbaro, p. 51),
desde el campo azul do el Sagitario de coruscantes flechas resplandece (Recreaciones
arqueológicas, p. 53), el sagitario del carro de fuego (Pórtico, p. 39).

SAGRADO. Adjetivo. Del lat. sacrātus. S. XIII.

DOC.HIST. 1228-1246, Berceo, Del sacrificio de la misa; 1230 [s.XVIII], Berceo,
Vida de San Millán de la Cogolla.

RUBÉN DARÍO. celeste arcángel sagrado (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de
Chile)

al abismo del porvenir sagrado (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), un
viento sagrado (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), tuvo el soplo
sagrado (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), bajo el azul sagrado (1888,



296

El sátiro sordo), el corazón sagrado de la tierra (1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas)

bajo el sagrado pabellón de Chile (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile)

luz y paz al sagrado pastor (1891, El árbol del rey David [Cuentos])

el sagrado empíreo (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas)

SALTERIO. Sustantivo. Del lat. psalterĭum, y este del gr. ψαλτήριον psaltḗrion.
S.XIII.

DOC.HIST. c 1215, Anón., Vida de Santa María Egipcíaca; p. 1228-1246, Gonzalo
de Berceo, Del sacrificio de la misa; c1230, Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán
de la Cogolla.

RUBÉN DARÍO: Sangre de los martirios. El salterio. Hogueras (Prosas, Canto
de la sangre, p. 53).

SANTIFICAR. Verbo. Del lat. tardío sanctificāre. S.XIII.

DOC.HIST. 1228-1246, Berceo; a1250, Anón., Bocados de oro; 1327-1332, Juan
Manuel, Libro de los estados; p. 1350, Anón., Traducción de la “Historia de
Jerusalem abreviada” de Jacobo de Viltriaco.

RUBÉN DARÍO: Noble peregrino de los peregrinos, que santificaste todos los
caminos (Cantos, Letanía de nuestro señor Don Quijote).

SATIRESA. Sustantivo. Quizá del SÁTIRO, tomado del lat. satǰrus y este del gr.
σάτυρος íd. S.XIX-S.XX.

DOC. HIST. 1919, Juana de Ibarbourou, Las lenguas de diamante.

RUBÉN DARÍO: del busto que bruñía de sol la Satiresa: era una Satiresa de mis
fiesta paganas (Prosas, Palabras de la satiresa, p. 71), tenemos carne de centauros y
satiresas (Otoño, p. 28).



297

SÁTIRO. Sustantivo. tomado del lat. satǰrus y este del gr. σάτυρος íd S.XIII.

DOC.HIST. c1250, anón., Vidal Mayor; 1275, Alfonso X, General Estoria; c1439,
Juan de Mena, Comentario a la “Coronación del Marqués de Santillana”; 1444,
Marqués de Santillana, Carta a doña Violante de Prades; 1496, Juan del Encina,
Traducción de las Bucólicas de Virgilio.

RUBÉN DARÍO: llevan gozosos, sátiros y centauros (Prosas, Garçonnière, 25),
el sátiro codicia…, el sátiro es la selva sagrada (Recreaciones arqueológicas, p. 32, p.
35), sombra de un Sátiro espectral… y el Sátiro contemple sobre un lejano monte
(Verlaine, p. 52), hallé un sátiro ladino (Dezir, p. 62), ¡Bien haya el sátiro griego que
me enseñó el dulce juego! (Dezir, p. 63), dos cuernos de sátiro en la frente, …,
mientras abajo el sátiro fornica (Cantos, I, p. 13, p. 14), los ojos de los sátiros locos
medio-chivos (Otoño, p. 129).

SATURAR. verbo. Del lat. saturāre. S.XV.

DOC.HIST. p. 1450, Teresa de Cartagena, Admiración Operum Dey; a1490, Anón.,
Crónica Troyana. BNM I733; 1791, Luis Proust, Anales del Real Laboratorio de
Química de Segovia, I.

RUBÉN DARÍO: como la esponja que la sal satura en el jugo del mar (Cantos, I,
p. 14)

SATURNAL. Sustantivo. Del lat. saturnālis. S.XV.

DOC.HIST. c1539, Cristóbal de Villalón, El Scholástico; 1634, Loope de Vega
Carpio, Rimas humanas y divinas del licenciado Tomé de Burguillos; 1869, Emilio
Castelar, Discurso sobre la libertad religiosa.

RUBÉN DARÍO: como un son divino que en las saturnales guiara las manchadas
pieles de pantera (Prosas, Garçonnière, p. 24).

SEMPITERNO. Adjetivo. Del lat. sempiternus. S.XV.



298

DOC.HIST. 1400, anón., Traducción del Soberano bien; 1467-1482, Fray íñigo de
Mendoza, Coplas de Vita Christi; c1482-c1500, Pedro Marcuello, Cancionero; 1494,
Anón., De las mujeres ilustres en romance.

RUBÉN DARÍO: A lo lejos alzábanse los muros / de la ciudad teológica, en que
vive/ la sempiterna paz (Cantos, II En la muerte de Rafael Núñez, p. 63).

SENIL. Adjetivo. Del lat. senīlis. S.XV.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en romance;
c1580, Cristóbal de Tamariz, Novelas en verso; c1619, Luis Cabrera de Córdoba,
Historia de Felipe II, rey de España.

RUBÉN DARÍO: ensaya su ronca guitarra senil (Prosas, Sinfonía en gris mayor,
p. 49).

SENSITIVO. Adjetivo. Del lat. mediev. sensitivus, y este der. del lat. sensus 'sentido'.
S.XIII.

DOC.HIST. c1275, Alonso X, General Estoria. Primera parte; a1417, Papa Luna
Benedicto XIII, Libro de las Consolaciones de la vida humana; 1419-1432, Pedro de
Toledo, Guía de los Perplejos de Maimónides. BNM ms 10289.

RUBÉN DARÍO: blanca luz de estrella: nerviosa, sensitiva (Azul…, Primaveral,
p. 95), dichoso el árbol que es apenas sensitivo (Prosas, Lo fatal, p. 188), una alma
joven habitaba en ella, sentimental, sensible, sensitiva (Cantos, I, p. 12), por tu cetro y
tu gracia sensitiva (Cantos, Salutación a Leonardo, p. 34), tras un alma sensitiva
(Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 75), la otra fue más sensitiva (Canción de
Otoño en primavera, p. 86).

SEPTENTRIONAL. Del lat. septentrionālis. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Alfonso X, Lapidario; c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que
fizo el muy noble rey don Alfonsso, fijo del rey don Fernando et de la reyna…; 1276-
1277, Alfonso X, Cánones de Albateni.



299

RUBÉN DARÍO: Brumas septentrionales nos llenan de tristeza (Cantos, I, p. 60).

SEPULCRO. Sustantivo. Del lat. sepulcrum. S.XI.

DOC.HIST. 1030, Anón., Traslación del sepulcro de San Millán; c1200, Almerich, La
fazienda de Ultra Mar; c1215, Anón., Vida de Santa María Egipcíaca.

RUBÉN DARÍO: Que tu sepulcro cubra de flores Primavera (Prosas, Verlaine, p.
51), que sobre tu sepulcro no se derrame el llanto (Prosas, Verlaine, p. 51), ni entre
momias y piedras reina que habita el sepulcro (Cantos, Salutación del optimista, p.
18).

SERENO. Adjetivo. Del lat. serēnus. S.XII.

DOC.HIST. c1160, Anón., Crónica Adefonsi Imperatoris; 1240-1250, Anón., Libro
de Alexandre; c1255, Anón., Crónica de Sahagún.

RUBÉN DARÍO: bajo el sereno cielo (Azul…, p. 23), en el azul sereno con sus
cascos de fuego (Prosas, Helios, p. 47).

SERIO. Adjetivo. Del lat. serius. S.XII.

DOC.HIST. 1134, Anón., Privilegio de confirmación de las franquicias de Huesca
[Documentos relativos a Huesca]; 1490, Alonso de Palencia, Universal vocabulario en
latín y en romance;1518, Álvaro de Costa, Extracto de una carta escrita al Rey de
Portugal por Álvaro de Cost sobre las reclamaciones que …

RUBÉN DARÍO: dómine serio (Prosas, Palimpsesto, p. 56), la vida es dulce y
seria (Cantos, XI, p. 45)

SIDERAL. Del lat. siderālis. S.XVI.

DOC.HIST. 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la agricultura cristiana;
1656, Francisco Bernardo de Quirós; 1690, Carlos de Sigüenza y Góngora.



300

RUBÉN DARÍO: una guirnalda de rosas siderales (Prosas, Coloquio de los
centauros, p. 36), a la harmonía sideral (Verlaine, p. 52).

SIGNO. Del lat. signum. Berceo, S.XIII.

RUBÉN DARÍO: se hacen signos de bien y mal (Prosas, Coloquio de los
centauros, p. 32), prodigios que abruman y signos que espantan (Prosas, la página
blanca, p. 47), Mira el signo sutil (Prosas, Las ánforas de Epicuro, p. 69), el signo de
un destino supremo (Alma mía, p. 76), qué signo haces (Cantos, I, p. 59), el signo de
descender de esclavos (Otoño, p. 56), hay signos funestos (Otoño, p. 94), signo de
respeto (Otoño, p. 186).

SILVESTRE. Adjetivo. Del lat. silvestris. S.XIII.

DOC.HIST. c1275, Alfonso X, General Estoria. Primera parte; c 1275, Anón., Libro
de los caballos; 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida.
Libro I-III.

RUBÉN DARÍO: Él hace madrigales y coge violetas silvestres para Nini, su linda
vecina (Azul…, p. 17).

SINFONÍA. Sustantivo. Del lat. symphonĭa, y este del gr. συμφωνία symphōnía;
propiamente 'sonido acorde'. S.XII.

DOC.HIST. 1220, Almerich; 1240-1250, anón., Libro de Alexandre; c1550, Juan de
Arce de Otárola, Coloquio de Palatino y Pinciano; 1603, Agustín de Rojas
Villadrando, El viaje entretenido; 1604, Lope de Vega Carpio, El peregrino en su
patria.

RUBÉN DARÍO: en su Sinfonía en Blanco Mayor (Prosas, Canción de Carnaval,
p. 21), Sinfonía en gris mayor (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 48), brota sinfonía
rara (Cantos, Tarde del trópico, p. 82).



301

SÍNTESIS. Sustantivo. Del lat. synthĕsis, y este del gr. σύνθεσις sýnthesis. Aparece
en el s. xvi, uso frecuente desde el S.XVI.

DOC.HIST. 1580, Fernando de Herrera, Comentarios a Garcilaso (uso
metalingüístico); 1729, Ignacio de Luzán, Arte de hablar, o sea, Retórica de las
conversaciones; 1836-1837, Juan Donoso Cortés, Lecciones de derecho político.

RUBÉN DARÍO: síntesis de la eternidad (Cantos, Canción de otoño en primavera,p.
87).

SIRENA. Sustantivo relacionado a mito. Del lat. tardío sirēna, este del lat. Siren,
-ēnis, y este del gr. Σειρήν Seirḗn. En textos medievales predomina serena. Los
primeros testimonios del cultismo sirena en el CDH son de finales del siglo XIV.

DOC. HIST. Sirena: 1385-1396, anón., Obra sacada de las crónicas de San Isidoro;
1549, Jerónimo de Urrea, Traducción de “Orlando furioso ” de Ludovico Ariostro;
c1550, Alonso de Santa Cruz, Crónica del Emperador Carlos V; c1550-a1600,
Francisco de Figueroa, Poesía.

RUBÉN DARÍO: la sirena blanca va a ver el sol, …, calladas las sirenas de
labios escarlatas, … alzó los brazos la lírica sirena (Prosas, Coloquio de los centauros,
p. 30), labios quemantes de humanas sirenas (Pórtico, p. 42), expirará la pérfida
sirena (Cantos, IX, p. 41), sangre de sirenas (Otoño, p. 27), canto de sirena (Otoño, p.
41).

SIRINGA. Sustantivo, f. poét. Del lat. tardío syrinx, -ingis, y este del gr. σῦριγξ,
-ιγγος sŷrinx, -ingos. S.XIII.

DOC.HIST. 1275, Alfonso X, General Estoria; a1452, Alfonso Gómez de Zamora,
Morales de Ovidio. BNM ms. 10144; 1490, Alfonso de Palencia, Universal
vocabulario en latín y en romance; 1585, Juan Pérez de Moya, Philosofía secreta de la
gentilidad.

RUBÉN DARÍO: al instrumento olímpico y a la siringa agreste diste tu acento
encantador (Prosas, Verlaine, p. 51), en la pasional siringa (Cantos, Por el influjo de
la primavera, p. 75), mientras Pan trae el ritmo con la egregia siringa (Cantos, Al Rey
Oscar, p. 22).



302

SISTRO. Sustantivo. Del lat. sistrum, y este del gr. σεῖστρον seîstron. S.XVII.

DOC.HIST. 1611, Covarrubias; 1626, Rodrigo Caro, Días geniales o lúdricos; 1737-
1789, Ignacio de Luzán, La poética o reglas de la poesía en general y de sus
principales especies; 1745,

RUBÉN DARÍO: lanzan al viento tímpanos, liras y sistros y flautas (Prosas,
Pórtico, p. 42), al son del sistro y del tambor (Prosas, Verlaine, p. 51), en la mano el
sistro (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54).

SOLAR. Adjetivo. Del lat. solāris ´perteneciente o relativo al sol´. S.XIII.

DOC.HIST. anno solar, en 1277, Maestro Bernaldo; calor solar; luz solar en 1427-
1428, Enrique de Villena; 1738-1752, Torres Villarroel; 1870-1905, Echegaray).

RUBÉN DARÍO: o las solares pompas (Prosas, La hoja de oro, p. 73), por la
sangre solar de una raza de oro (Cantos, Al Rey Oscar, p. 21).

SOLEMNE. Adjetivo. Del lat. solemnis. S.XIII.

DOC.HIST. 1247, Anón., Bula solemne de Inocencio IV[Colección diplomática de
San Salvador de El Moral]; 1285, Anón., Don Sancho IV ratifica al cabildo de
Covarrubias todos los priviligios relativos a la exención de pa…; 1350-1450, Anón.,
Vida de Santo Torbio de Liébana.

RUBÉN DARÍO: la gloria solemne de los estandartes (Cantos, Marcha triunfal, p.53),
en la noche solemne (Cantos, Augurio, p. 130)

SOLIO. Sustantivo. Del lat. solium. S.XV.

DOC.HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; 1486-1487,
Fray Diego de Valencia, Sobre la predestinación y sobre la Trinidad y la Encarnación;



303

1487, Fray Hernando de Talavera, Católica impugnación del herético libelo maldito y
descomulgado.

RUBÉN DARÍO: nuestras almas al bien y de los Tronos insignes, Que del eterno
el solio (Cantos, Charitas, p. 94).

SOLITARIO. Del lat. solitarius. S.XIII.

DOC.HIST. c1230, Gonzalo de Berceo, Vida de San Millán de la Cogolla; p. 1350,
Anón., Traducción de la “Historia de Jerusalem abreviada” de Jacobo de Vitriaco;
c1350, Anón., Traducción de la Vida de Santa María Egipcíaca.

RUBÉN DARÍO: descansa en mis palacios solitarios (Prosas, Divagación, p. 12),
-«¿Quién eres, solitario viajero de la noche?» (Prosas, Del campo, p. 16), Pájaro
errante, ideal golondrina, vuela de Arabia a un confín solitario (Prosas, Pórtico, p. 39),
fue el abad solitario de un ignoto convento (Cantos, Retratos, p. 72), vuestros ritos
solitarios (Otoño, 177), a los que en su existencia solitaria con la locura de la cruz
(Otoño, p. 127).

SONANTE. Adjetivo. Del ant. part. act. de sonar; lat. sonans, -antis S.XIII.

DOC.HIST. c1270, Anón., Primera epístola a los corintios; 1330-1343, Juan
(Arcipreste de Hita) Ruiz, Libro de Buen Amor; 1423, Enrique de Villena, Arte de
trovar.

Rubén Darío: guardas lira sonante (c 1887 – 1889, Canto épico a las glorias de Chile),

aquel del verso rítmico y sonante (c 1887 – 1889, Canto épico a las glorias de Chile).

SONORO, A. Adjetivo. Del lat. sonōrus. S.XV.

DOC.HIST. 1481-1496, Juan del Encina, Poesía [Cancionero]; c1500, Anón., Selva
de epíctetos; 1549, Pedro Vallés, Libro de refranes; c1550-1580, Fray Luis de León,
Traducción clásicas [Poesía].



304

RUBÉN DARÍO: sobre el agua sonora (Azul…, Primaveral, p. 83), ámame en
Chino en el sonoro chino de Li-Tai-Pe (Prosas, Divagación, p. 11), está mudo el
teclado de su clave sonoro (Prosas, Sonatina, p. 13), Boga y boga en el lago sonoro,
donde el sueño a los tristes espera (Prosas, Blasón, p. 15), Era en un amable nido de
soltero, de risas y versos, de placer sonoro…Abril pone amable su beso sonoro(Prosas,
Garçonnière, p. 24, p. 25), Isla de oro en que el tritón elige su caracol sonoro (Prosas,
Coloquio de los centauros, p. 29), el universo sintió que un nombre harmónico, sonoro
como un verso llenaba el hondo hueco de la altura,…, por el llano extenso van en
tropel sonoro los Centauros y al paso, tiembla la Isla de Oro (Prosas, Coloquio de los
centauros, p. 29, p. 37), Griega es su sangre, su abuelo era ciego;sobre la cumbre del
Pindo sonoro…, nombres sonoros y raros enigmas, Francas fanfarrias de cobres
sonoros (Pórtico, p. 39, p. 40, p. 42), la seguidilla es la flor del sonoro Pindo de
España (Elogio de la seguidilla, p. 44), Sangre del Cristo. El órgano sonoro (Canto a
la sangre, p. 52), en el herido cristal sonoro…, forman los cascos sonoro estruendo
(Palimpsesto, p. 57, p. 58), Las ermitas lanzaban en el aire sonoro (Cosas del Cid, p.
61), Y mientras la hermosa juega con el sonoro diamante (Canción,
p. 65), el sonoro carrizo, su misterio interpreta y la armonía nace del beso de tu boca
(Syrinx/Dafne, p. 74), Y lleve la rauda brisa, sonora, argentina, fresca (Prosas,
Divagación, p. 20), us sonoras arpas (Prosas, El país del sol, p. 25), Viole con yelmo
de acero brillante, rica armadura sonora a su paso (Prosas, Pórtico, p. 43), Las almas
harmoniosas buscan tu encanto, sonora rosa métrica que ardes y brillas (Prosas,
Elogio de la seguidilla, p. 43), el vivo son de músicas sonoras (Prosas, Recreaciones
arqueológicas, p. 54), Prefiero vuestra risa sonora (Prosas, A los poetas risueños, p.
73), Las guitarras decían en sus cuerdas sonoras las vagas aventuras y las errantes
horas (Prosas, La gitanilla, p. 74), oh ruido sonoro, su canto sonoro, quedó de un
sonoro marfil, y sobre las montañas pone el casco sonoro, magnífico y sonoro, el
caracol sonoro, salve al celeste Sol sonoro, paloma de los bosques sonoros, al
redoblar sonoro del grave Romancero, el sonoro Bandolín, tus colores y músicas
sonoras, si una sonora perla de la clepsidra pierde, una fuente sonora, en su lengua
sonora, cien veces hizo cosas tan sonoras y grandes, la queja amarga sonora, y viola
en las linfas sonoras a Leda, y al vocerío sonoro (Otoño, p. 208), tu canto lleva el
mistral sonoro (Otoño, p. 107).

SÚBITO. Adjetivo. Del lat. subĭtus. S.XII.

DOC.HIST. 1140, Poema de Mio Cid; 1200, Almerich; 1350, anón., Trad. de la
Historia de Jerusalem abreviada; 1376, Fernández de Heredia; 1400-1500, VV.AA.,



305

Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca Estense de Módena; c1407-1463,
Alfonso de Montaños, Sin título;1414-a1435, Ferrand Manuel de Lando, Poesía.

RUBÉN DARÍO: por el sendero de fragantes mirtos que guía al blanco pórtico
del templo, súbitas voces nuestras ansias turban (Prosas, Recreaciones arqueológicas,
p. 54), encontramos de súbito, talismánica, pura, riente, cual pudiera decirla en su
verso Virgilio divino, la divina reina de luz, la celeste Esperanza (Cantos, Salutación
del optimista, p. 17).

SUBLIME. Adjetivo. Del lat. sublīmis. S.XV.

DOC.HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de íxar; c1430-1440,
Alfonso de la Torre, Visión deleytable; 1444, Juan de Mena, Laberinto de fortuna o
las trescientas.

RUBÉN DARÍO: ¡Oh sublime día! (Prosas, El reino interior, p. 58), las Gracias
junto a ella quedarían confusas y las ligeras Horas y las sublimes Musas 140 por ella
detuvieran sus giros y su canto (Prosas, Coloquio de los centauros, p. 34), naces con
la albura de las hostias sublimes de las cándidas perlas (Varia, p. 38), pues sobre la
sublime hermandad de las olas (Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), en el sublime pegaso
Clavileño (Cantos, Cyrano en Esapña, p. 42), llegó a la ansiada costa y el sublime
espíritu gozó la suma gracia (En la muerte de Rafael Núñez, p. 63), no diste nunca al
sueño la sublime sonata (Nocturno, p. 83), tu amor sublime tiene sublime premio
(Charitas, p. 93), ¡oh, Sublime que eres la existencia! (XVII, p. 114), los sublimes
ramos de laurel (Letanía de Nuestro Señor Don Quijote, p. 165).

SUPREMO. Adjetivo. Del lat. suprēmus. S.XV.

DOC.HIST. 1414, Anón., Ordinación dada a la ciudad de Zaragoza por el rey don
Fernando I; 1424, Enrique de Villena, Exposición del Salmo “Quoniam videbo”;
a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: Era la hora del supremo triunfo concedido a mis lágrimas y
ofrendas por el poder de la celeste Cipris (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54),
todo está bajo el signo de un destino supremo (Alma mía, p. 76), O con amor hindú
que alza sus llamas en la visión suprema de los mitos (Divagación, p. 12), es una
misma norma, potente y sutilísimo, universal resumen de la suprema fuerza de la



306

virtud del Numen (Coloquio de los centauros, p. 311), O con amor hindú que alza sus
llamas en la visión suprema de los mitos (Era un aire suave…, p. 12).

SURGIR. Verbo. Del lat. surgĕre. S.XIV.

DOC.HIST. 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paralelas de
Plutarco, III; 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro
I-III; 1431-1449, Gutierre Díaz de Games, El Victorial.

RUBÉN DARÍO: cuando miró de un tigre la cabeza surgir sobre la cina de un
collado (Azul…, Estival, p. 84), mientras que surge de la verde grama en la mano el
acanto de Corinto (Prosas, Divagación, p. 9), Una niña que fuera un hada, o que
surgiera encarnación de la divina Primavera (Prosas, Cosas del Cid, p. 61), y los
ramos de la Esperanza surgen primaverales (Prosas, Alma mía, p. 77), allá surge
Sigurd que al Cid se aúna (Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), surge de pronto y vierte la
esencia de la vida sobre tanta alma loca (Cantos, Canto de esperanza, p. 44), cuando
surgen de su prisión los olvidados (Cantos, Nocturno, p. 149), y en la caja pandórica
de que tantas desgracias surgieron (Cantos, Salutación del optimista, p. 17), ya
surgirá vuestro Pegaso blanco (Cantos, XI, p. 45), a causa de que una dulce niña de
belleza rara surge ante los magos, toda ensueño y fe (Otoño, p. 171), creo mirar surgir
una barca fenicia (Otoño, p. 149).

SUSPIRAR. Verbo. Del lat. suspirāre. S.XIV.

DOC.HIST. c1370, Anón., El poema de José; c1400, Anón., Libro de los gatos; 1400-
1500, VV.AA., Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca Estense de Módena.

RUBÉN DARÍO: la luz de nieve que del cielo llega y baña a una hermosura que
suspira la queja vaga que a la noche entrega Loreley en la lengua de la lira (Prosas,
Divagación, p. 10), una suspira: «¡lástima que falte el ruiseñor!» (Prosas, Del campo,
p. 16), ¿Vienes? Me llega aquí, pues que suspiras, …, ¡Suspira así! Revuelan las
abejas (Prosas, Divagación, p. 8), suspira la bella desnuda y vencida (Cantos, Leda, p.
104), es para mí: suspira, ríe y reza (Cantos, Un soneto a Cervantes, p. 117), al venir
hacia mí ¿por qué suspiras? (Cantos, De Don Diego De Silva Velázquez a Don Luis
De Argote y Góngora, p. 90), hay en el aire trémulo ansias de suspirar (Otoño, p. 51),



307

a cortar la blanca estrella que la hacía suspirar (Otoño, p. 75), se pone siempre a
suspirar (Otoño, p. 116).

LETRA T

TACITURNO. Adjetivo. Del lat. taciturnus .S.XVI.

DOC.HIST. 1589, Juan de Castellanos, Elegías de varones ilustres de Indias; 1607 -
1645, Duque de Estrada, Diego, Comentarios del desengañado de sí mismo. Vida del
mismo autor.

RUBÉN DARÍO: Los cocheros taciturnos (Azul..., p. 76), mata la indiferencia
taciturna (Prosas, Ama tu ritmo..., p. 72), cuando escuchan los bosques taciturnos
(Prosas, Lícidas, p. 36).

TACTO. Sustantivo. Del lat. tactus S.XIV.

DOC.HIST. c1381-1418 ANÓNIMO, Sevillana medicina de Juan de Aviñón; c1422-
1433, MOSE ARRAGEL DE GUADALFAJARA, , Traducción y glosas de la Biblia
de Alba; a1424-1520 ANÓNIMO, Cancionero de Juan Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: Después, el misterioso tacto, las impulsivas fuerzas que
arrastran con poder pasmoso (Azul..., Estival, p. 88).

TEMPESTAD. Sustantivo. Del lat. tempestas, -ātis S.XIII.

DOC.HIST. c1200, ALMERICH, La fazienda de Ultra Mar; c1215, ANÓNIMO, Vida
de Santa María Egipcíaca; c1223, ANÓNIMO, Semejanza del mundo. BNM ms.
3369.

RUBÉN DARÍO: y en la ribera del mar áspero, sacudiendo la cabeza bajo la fuert
e y negra tempestad, como un ánjel soberbio, o como un semidiós olímpico, he
ensayado el yambo dando al olvido el madrigal. (Azul..., p. 32), Desde el ruido de la



308

tempestad hasta el canto del pájaro, todo se confunde y enlaza en la infinita cadencia
(Azul..., p. 44), sobre las tempestades del humano oceano se oye el canto del Cisne
(Prosas, El cisne, p. 45), en la tepestad humana (Prosas, Dezir, p. 62), de las
tempestades perversas, y de arriba las cóleras y de abajo las roedoras miserias
(Cantos,Augurios, p. 129), Voy bajo tempestades y tormentas (Cantos, Melancolía, p.
133), que resistís las duras tempestades, como crestas escuetas como picos agrestes
(Cantos, IX, p. 41), Que no hay trueno que apague ni tempestad que exitinga (Cantos,
Al Rey Oscar, p. 25), saben la tempestad para tu cargamento (Cantos, Salutación a
Leonardo, p. 33).

TEMPESTUOSO. Del lat. tempestuōsus S.XV.

DOC.HIST. c 1407 - 1463, Carvajal, Sin título; 1424 , Enrique de Villena, Tratado de
consolación;1425 - 1450, Juan Rodríguez del Padrón, Bursario.

RUBÉN DARÍO: Tal vez es tempestuoso... (¡Los Andes son tan altos!... Pero hay
en ese verso tan vigoroso y terso una sangre que apenas veréis en otro verso (1907,
Rubén Darío, El canto errante).

TEMPLO. Sustantivo. Del lat. Templum S.XIII.

DOC. HIST. c 1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; c 1215, Anónimo, Vida
de Santa María Egipcíaca

RUBÉN DARÍO: Y así reinaba el arte poderoso; de par en par las puertas de su
templo (c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), y va a repletar las cajas de
sus vastos templos, los bancos, y mueve las máquinas y da la vida y hace engordar los
tocinos privilejiados (Azul..., La canción del oro, p. 47), los cirios ardían goteando sus
lágrimas de cera entre la nuve de incienso que inundaba los ámbitos del templo con su
aroma sagrado. (Azul..., Al carbón, p. 78), el gran bosque es nuestro templo (Azul...,
Primaveral, p. 81), orando en la penumbra del templo (Azul..., p. 20), Venus en su
templo con palmas hermanas (Prosas, Garçonnière, p. 24), a lo lejos, un templo de
mármol se divisa (Prosas, Quirón, p. 37), tiene por templo un alcázar marmóreo
(Prosas, Pórtico, p. 41), Alberto, en el propíleo del templo soberano (Prosas, La Dea,
p. 49).



309

TENUE. Del lat. tenŭis S.XV.

DOC.HIST. c1450, Diccionario eclesiástico; 1490, Anónimo, Fernando ordena a los
obispos de Badajoz y Astorga supliquen; 1575, Pedro Moya y Contreras, Carta del
arzobispo de Mexico D. Pedro de Moya y Contreras a MÉXICO, 1575 - 1580,
Anónimo, Relaciones histórico-geográficas-estadísticas de los pueblos.

RUBÉN DARÍO: e iban frases vagas y tenues suspiros entre los sollozos de los
violoncelos (1896 -1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas); ¿Sabéis
cómo? Mirad el lienzo; allí la veis; compasiva y tierna envuelve al Poeta en su velo
azul, casi impalpable y tan tenue como la sombra de una ilusión (Azul..., p. 16), Amo
los velos tenues, vagorosos (Azul..., Anagkh, p. 101), e iban frases vagas y tenues
suspiros entre los sollozos de los viloncelos (Prosas, Era un aire suave, p. 6).

TEOLÓGICO. Del lat. tardío theologicus, y este del griego. S.XIV.

DOC. HIST. 1327-1332, Don Juan Manuel; c 1527 - 1561, Fray Bartolomé de las
Casas, Historia de las Indias, 1589, Juan de Pineda, Diálogos familiares de la
agricultura cristiana; c 1590 - 1610, Bartolomé Cairasco de Figueroa.

RUBÉN DARÍO: A lo lejos alzábanse los muros de la ciudad teológica (Cantos,
En la muerte de Rafael Núñez, p. 61), la gloria de teológico fuego en que se erigen las
llamas vivas de inmortal esencia (Cantos, p. 95), y oir como un Pitágoras cristiano la
música teológica del cielo (Otoño, p. 128).

TERRIBLE. Del lat. terribĭlis. S.XIII.

DOC.HIST. 1293, Anónimo, Castigos. BNM ms. 6559; p 1350, Anón., Traducción de
la "Historia de Jerusalem abreviada" de Jacobo ESPAÑA

RUBÉN DARÍO: Detiénese al ver aquellas fieras terribles que se acarician sin
sentir lo que pasa a su lado (Azul...,p. 25), ¡Ah, pero siempre el terrible desencanto!
(Azul..., p. 44), con desdén terrible (Azul..., p. 55), París es teatro divertido y terrible
(Azul..., p. 60), en internado terrible y triste (Azul..., p. 64), a esos terribles seres
(Azul..., p. 89), aquel terrible decadente llamado a Francia por María de Médicis
(Azul..., p. 9), Vica la vista, la planta alada, la cabellera mojada y suelta; terrible, fiera,
corre del monte por la extensión (Azul..., p. 57), Mi alma frágil se asoma a la ventana



310

obsura de la torre terrible en que ha treinta años sueña (Prosas, El reino interior, p.
58), Luz que el más rojo resplandor arranca al diamante terrible de los celos (Prosas,
Alaba los ojos negros de Julia, p. 17), el triunfo del terrible misterio de las cosas
(Prosas, Quirón, p. 30), maravilloso y terrible cincelador de simulacros de pecado
(1896, Voz de lejos), que el más rojo resplandor arranca al diamante terrible de los
celos. (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), que diese al viento un terrible
León (Cantos, p. 82), y más allá de todas las vulgares conciencias exploras los
recodos más terribles y obscuros (Cantos, p. 105), el riflero terrible y el fuerte
cazador (Cantos, p. 39), el lobo de Gubbia, el terrible lobo (Otoño, p. 153), falta la
terrible trompeta (Otoño, p. 95), y aunque al terrible viaje largo (Otoño, p. 117).

TERROR.Del lat. terror, -ōris. S.XIV.

DOC.HIST. 1376 - 1396, Juan Fernández de Heredia, Libro de actoridades (Rams de
flors);1379 - a 1425, Alfonso de Villasandino, Poesías;

RUBÉN DARÍO: un joven fauno robusto y violento, dulce terror de las ninfas
incautas, al son triunfante que (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Los
reyes han terror profundo. (1907, El canto errante), Al sentir el golpe fiero, la
cuadriga del terror, relinchando de dolor ( c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de
Chile).

TERSO.Del lat. tersus, part. pas. de tergĕre, limpiar. S.XV.

DOC.HIST. 1481-1496, Juan del Encina, Cancionero; 1552, Pedro Hernández de
Villaumbrales; 1569, Alonso de Ercilla, La Araucana, primera parte.

RUBÉN DARÍO: sus hombros delicados y tersos que estaban desnudos (Azul...,
p. 73), bellos gestos de diosa, tersos brazos de ninfa (Azul..., Autumnal, p. 93), al
tender hacia mí sus tersos brazos (Prosas, I. Fristo, p. 55), Pero hay en ese verso tan
vigoroso y terso (1907, El canto errante) ，boga sobre el terso lago especular (1907,
El canto errante).

TESTIMONIO. Sustantivo. Del lat. testimoium. S. XII.



311

1. m. Atestación o aseveración de algo.

2. m. Documento autorizado por funcionario público, en el que se da fe de un
hecho o se transcribe total o parcialmente el contenido de otro documento.

DOC.HIST. c 1129, Anónimo, Fuero de Carcastillo en Navarra; c 1130, Anónimo,
Fuero de Viguera Y Val de Funes.

RUBÉN DARÍO: de lo que da testimonio: por tus frescos, San Antonio (Cantos, p.141),
Con mil querellas dieron testimonio de lo que sufrían y perdían tanto por aquel infame
lobo del demonio (Otoño, p. 161).

TIARA. Sustantivo. Del lat. tiāra, y este del gr. tιάρα. S.XIII.

2. f. Triple corona usada por los papas, símbolo de su autoridad como papa, obispo
y rey (DLE).

DOC.HIST. c 1275, Alfonso X, General Estoria. Primera parte; 1444, Juan de Mena,
laberinto de fortuna o las trescientas.

RUBÉN DARÍO: Cantemos el oro, porque de él se hacen las tiaras de los
pontífices, las coronas de los reyes y los cetros imperiales (Azul..., La canción del oro,
p. 47), Más hermoso que un rey mago, lleva puesta la tiara, de que son bellos
diamantes Sirio, Arturo y Orión (Prosas, Año nuevo, p. 47).

TIGRE. Sustantivo. Del lat. tigris, y este del gr. Τίγρις S.XIII.

DOC.HIST. c1223, Anón., Semejanza del mundo. BNM ms. 3369; c1275, Alfonso X,
General Estoria. Primera parte.

RUBÉN DARÍO: La tigre de Bengala (Azul..., Estival, p. 84), La tigre ufana
respira a pulmón lleno (Azul..., Estival, p. 85), en tanto mueven tigres y panteras
(Prosas, Divagación, p. 12), Y domando caballos, o asesinando tigres (Cantos, A
Roosevelt, p. 52), - "¡Flecheros, muerte al tigre!", responde un indio fiero. (1907, El
canto errante), yo me llamo Takoa: soy el padre del tigre, soy el padre del boa, soy el
todo Soar. (c1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile).



312

TÍMIDO. Adjetivo. Del lat. timĭdus. S.XV.

DOC.HIST. 1494, Anón., Traducción del Tratado de la Phisonomía en brueue summa
contenida, de Mondino dei Luzzi; 1528, Fray Antonio de Guevara, Libro áureo de
Marco Aurelio;1529-1531, Fray Antonio de Guevara, Reloj de príncipes.

RUBÉN DARÍO: Me sentía tímido. (Azul..., p. 65), yo era tímido como un niño
(Prosas, Canción de Otoño en Primavera, p. 105), una alma joven habitaba en ella,
sentimental, sensible, sensitiva, y tímida ante el mundo (Cantos, I, p. 27).

TOPACIO. Sustantivo. Del lat. tardío topazĭus, y este del gr. τοπάζιον topázion.
S.XIII (forma patrimonial: stopaza), s. XIV (forma culta: topacio).

1. m. Piedra fina, amarilla, muy dura, compuesta generalmente de sílice, alúmina
y flúor.

DOC.HIST. Topaçio: 1350, anón., Traducción de la Historia de Jerusalem; 1490,
Alfonso de Palencia, Universal Vocabulario en latín y en romance; 1540-c1550,
Pedro Mejía, Silva de varia lección; 1549, Jerónimo de Urrea, Traducción de
“Orlando furioso” de Ludovico Ariosto.

RUBÉN DARÍO: Topacios y carbunclos, rubíes y amatistas en la ancha copa
etrusca repleta de ceniza (Azul..., p. 94), en el rayo del astro y en el champaña que
burbujea, como una disolución de topacios hirvientes (Azul..., p. 48), Los topacios
dorados, las amatistas, circundaban en franjas el recinto (Azul..., p. 51), y ajorcas en
los tobillos de topacios amarillos y esmeraldas nunva vistas (Prosas, Otro Dezir, p.
64), los ojos luminosos del alma del topacio (Prosas, Grineo, p. 35).

TORMENTA. Sustantivo. Del lat. tormenta, pl. de -tum. S.XIII.

DOC.HIST. 1250, anón. Poridat de poridades; 1254-1260, anón., Judizios de las
estrellas.

RUBÉN DARÍO: y pues tras la tormenta vienes de peregrino Real (Cantos, Al
Rey Oscar, p. 23), la tormenta, lleva en sus garras (Cantos, Augurios, p. 129).

TORNAR. Verbo. Del lat. tornāre S.XI.



313

1. m. Corriente o avenida impetuosa de aguas que sobreviene en tiempos de muchas
lluvias o de rápidos deshielos (DLE).

DOC.HIST. 1985, Anón., Fuero dado por Alfonso VI a la villa de Sahagún;1092,
Anón., Fuero de Arguedas; 1103, Anón., Pedro I da al monasterio de San Victorián la
villa de Grieval con todos sus derechos y términos.

RUBÉN DARÍO: Y desde luego sintió la niña que sus manos se tornaban
ardientes, y que su corazoncito le saltaba como henchido de sangre impetuosa.
(Azul..., p. 58), Entonces tornó a reír. Una paloma voló a uno de sus brazos. (Azul...,
p. 67), y de la brega tornar viole un día de su victoria en los bravos tropeles (Prosas,
Pórtico, p. 43).

TORRENTE. Sustantivo. Del lat. torrens, -entis.S. XIII.

DOC.HIST. c1200, Almerich; 1223, Semejanza del mund; c1280, Alfonso X, General
Estoria.

RUBÉN DARÍO: polen, savia, calor, nervio, corteza, y en torrente de vida brota
y salta del seno de la gran naturaleza (Azul..., Estival, p. 88), De lejos, forman son de
torrente que cae; su galope al aire que reposa despierta, y estremece la hoja del laurel-
rosa (Azul..., Coloquio de los centauros, p. 30), El coro de las altas Protestades que al
torrente infernal levantan diques (Cantos, Charitas, p. 94).

TÓRRIDO. Adjetivo. Del lat. torrĭdus. S.XV.

1. adj. Muy ardiente o caluroso. U. t. en sent. fig. Un tórrido romance.

DOC.HIST. 1427 - 1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida; 1599
- 1622, Juan de Tassis y Conde de Villamediana, Poesías; 1845 - 1874, Domingo
Faustino Sarmiento, Facundo. Civilización y barbarie.

RUBÉN DARÍO: El boa se infla, duerme, se calienta a la tórrida lumbre (Azul...,
Estival, p. 85), Y Tekij habla al príncipe que le escucha impasible: y lleva el aire
tórrido la palabra terrible, como el divino trueno de la ira de un Titán (1907, El Canto
Errante).



314

TRANQUILO. Del lat. tranquillus. S.XV.

DOC.HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar. 1427-1428,
Enrique de Villena, Traduccción de glosas de la Eneida. Libros I-III;1444, Juan de
Mena, Laberinto de fortuna o las trescientas.

RUBÉN DARÍO: De la apacible estacncia en la extensión tranquila (Azul...,
Invernal, p. 93), Al frente, se extendía la laguna tranquila (Azul...,Paisaje, p. 79),
Babieca descansando del huracán guerrero, tranquilo pace, mientras el bravo
caballero sale a gozar del aire de la estación florida (Prosas, Cosas del Cid, p. 60), y
en mi alma reposa la luz como reposa el ave de la luna sobre un lago tranquilo(Prosas,
Yo persigo una forma..., p. 77), de noche, cuando muestra su medio anillo de oro, bajo
el azul tranquilo (Prosas, Del campo, p. 16), Negros y fieros encienden a las tórtolas
tranquilas los dos ojos de Eros (Prosas, Alaba los ojos negros de Julia, p. 17), y
después durmamos tranquilos y por siempre jamás (Cantos, Programa Matinal, p.
173), la virtud está en ser tranquilo y fuerte (Cantos, I, p. 16), yo estaba tranquilo allá,
en el convento (Otoño, p. 161).

TRANSITORIO. Del lat. transitorĭus S.XV (un caso aislado del siglo XIII).

DOC.HIST. a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan Fernández de Íxar; 1430-1470,
VV.AA.; Cancionero castellano de París; c1439, Juan de Mena, Comentario a la “”

RUBÉN DARÍO: Exprimamos de los racimos de nuestra vida transitoria (Cantos,
Una votita, p. 173).

TRANSPARENTE. Adjetivo. Del lat. mediev. transparenes, -tis. S.XV.

DOC. HIST. 1437, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal), Libro de las
paradojas; c 1500, Anónimo, Selva de epíctetos; c1514-1542, Juan Boscán, Poesías.

RUBÉN DARÍO: Con sus vibrantes notas de Céfiro desgarra la veste
transparente la helénica cigarra (Prosas, Quirón, p. 37).

TRÉMULO. Adjetivo. Del lat. tremŭlus. S.XV.



315

DOC. HIST. a1424-1520, Cancionero de Juan Fernández de Íxar; 1495, Trad. de
Gordonio; c 1558 - 1580, Fray Luis de León, Poesía original [Poesía]; 1596,
Pedro de Oña, Arauco domado.

RUBÉN DARÍO: o hallé en el suelo, aterido, con el cuerpo todo trémulo y alas
húmedas, un mirlo (1887, Abrojos),
Y la base fué formada con un trémulo suspiro, de reflejos de zafiro (c1887 -
1889,Canto épico a las glorias de Chile), Me vio trémulo, enrogecida la faz, en mis
ojos una llama viva y rara, y acariciante, y se puso a reír cruelmente, terriblemente
(Azul..., p. 67), De pronto, y como atraídos por una fuerza secreta, en un momento
inexplicable, nos besamos en la boca, todos trémulos, con un beso para mí sacratísimo
y supremo (Azul..., p. 69), se miraban los rostros de obreros con un reflejo trémulo
(Azul..., p. 73), un algo de alma aún yerra por lo cálices muertos de las tardes
volúbilis y los rosales trémulos (Azul..., Pensamiento de otoño, p. 98), atrás se queda
el trémulo matutino lucero, y el universo el verso de su música activa (Cantos, Helios,
p. 48), y hay en el aire trémulo ansias de susperar (Otoño, p. 51)

TRIBU. Sustantivo. Del lat. tribus S.XIII.

1. f. Cada uno de los grupos de origen familiar que existían en algunos pueblos
antiguos.

DOC. HIST. c 1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; c1275, Alfonso X, General
Estoria. Primera parte.

Ruén Darío:la tribu aúlla y el ligero caballo es un relámpago (Prosas, Epitalamio
bárbaro, p. 50), lustre cuya sombra, benéfica tienda formará a las tribus. (1907, El
canto errante), contra tribus y pueblos y casta (1914, Canto a la Argentina y otros
poemas), Lejos, ruda de antigüedad, grave de mito, la tribu en roca de volcanes viejos,
que como todo, aguarda su instante de infinito (Otoño, p. 38).

TRINO. Sustantivo. De or. onomat.; cf. it. trillo. S.XIII.

DOC.HIST. c1250, Alfonso X, Lapidario; 1251, Anón., Privilegio del rey don
Alfonso en el que confirma el concedido por su padre a Sevilla; 1252, Anón.,
Privilegios reales [Documentos de Alfonso X dirigidos a Andalucía].



316

RUBÉN DARÍO: A más de los cisnes, tenía una vasta pajarera, como amante de la
armonía, del arrullo, del trino (Azul..., p. 30), y a contar alguna historia de ninfas,
rosas o estrellas, tú no oirás notas ni trinos (Azul..., Primaveral, p. 82), el ave incuba
el trino (Azul..., Primaveral, p. 83), ¡Amoroso pájaro que trinos exhala bajo el ala a
veces ocultando el pico! (Prosas, Era un aire suave..., p. 30), Ramillete de dulces
trinos verbales (Prosas, Elogio de la seguidilla, p. 44), Los mismos ruiseñores cantan
los mismos trinos (Cantos, I, p. 59), de plegaria, de ensueños de virgen y de trino
(Cantos, La dulzura del ángelus..., p. 79), Esperanza olorosa a hierbas frescas, trino
del ruiseñor primaveral y matinal (Cantos, Nocturno, p. 84), lanzó la alondra matinal
el trino (Cantos, Helios, p. 47). Habló con su trino y su alegro y su stacatto y són
sonoro (1907, El canto errante), la calandria lanza el trino (1907, El canto errante).

TRITÓN. Sustantivo. Del gr. Τρίτωνες Trítōnes 'tritones', pl. de Τρίτων Trítōn
'Tritón', dios marino, hijo de Posidón y Anfitrite. S.XV.

2. m. Mit. Cada una de ciertas deidades marinas a que se atribuía figura de
hombredesde la cabeza hasta la cintura, y de pez el resto.

DOC.HIST. 1452, Gómez de Zamora; 1540-c1550, Pedro Mejía, Silva de varia
lección; c1540-1579, Sebastián de Horozco, Cancionero; 1569, Antonio de
Torquemada, Jardín de flores curiosas.

RUBÉN DARÍO: sobre el oceánico hervor da el tritón su canto extraño
(c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), va por el fondo inmenso y azulado
sobre el lomo de un toro robusto y divino, la bella Europa, entre delfines áureos y
tritontes corpulentos que sobre el vasto ruido de las ondas (Azul..., Un retrato de
Watteau, p. 77), en que el tritón elige su caracol sonoro (Prosas, Coloquio de los
centauros, p. 30), Calladas las bocinas a los tritones gratas (Prosas, Quirón, p. 30),
tropel de los tropeles de tritones (Cantos, Marina, p. 123), Bajo la quilla el cuello del
tritón se agacha y la vívida luz de relámpago dora (1907, El canto errante), Y escuché
el ronco ruido de trompeta que del tritón el caracol derrama (1907, El canto errante).

TRIUNFO. Sustantivo. Del lat. triumphus.S.XIII.

DOC.HIST. c1255, Crónica de Sahagún; 1300-1305, Aón., Libro del cavallero Cifar;
1344, Anón., Crónica de 1344. Madrid, Zabalburu, II109.



317

RUBÉN DARÍO: entonces, el autor acertó a ser interesante, lo que es un gran
mérito y un triunfo (Azul...,III, p. 4), Venus enfrente de un triunfo de Baco (Prosas,
Pórtico, p. 41), Va el pontífice hacia Oriente ¿va a encontrar el áureo barco donde al
brillo de la aurora vine en triunfo el rey Enero? (Prosas, Año nuevo, p. 47), y al mirar
que viene el barco en triunfo llega Enero (Prosas, Año nuevo, p. 48), el purpúreo
triunfo de las reinas rosas (Prosas, Canto a la sangre, p. 53), Era la hora del supremo
triunfo (Prosas, Recreaciones arqueológicas, p. 54), y Eunice pudo al temlo de la
diosa purpúrea ofrenda y tórtolas amables llevar el día en que mi regio triunfo vio el
Dios viril en mármol cincelado cabe la fresca viña de Corinto (Prosas,Recreaciones
arqueológicas, p. 55), con el triunfo de otoño y la sangre del día (Prosas, A los poetas
risueños, p. 73), Es noche de fiesta, y el baile de trajes ostenta su gloria de triunfos
mundanos (Prosas, Era un aire suave..., p. 7), El jardín puebla el triunfo de los pavos
reales (Prosas, Sonatina, p. 13), hoy en tu verte triunfo tendrán mis sueños vida
(Prosas, Del campo, p. 16), y el triunfo del terrible misterios de las cosas (Prosas,
Quirón, p. 30), el triunfo de Amor en el mes de Abril (Cantos, X, p. 99), y te he de ver
en medio del triunfo que merezcas (Cantos, A Phocás el campesino, p. 130), La
reciente impresión de tus triunfos... (Cantos, Soneto autumnal al Marqués de
Bradonmín, p. 166), A saludar me ofrezco y a celebrar me obligo tu triunfo, amor, al
beso de la estación de llega mientras el blanco cisne del lago azul navega en el mágica
parque de mis triunfos testigo (Cantos, propósito primaveral, p. 161), ya veréis el salir
del sol en un triunfo de liras (Cantos, Salutación del optimista, p. 18), Muestren los
dones pretéritos que fueron antaño su triunfo (Cantos, Salutación del optimista, p. 19),
Helios! Tu triunfo es ese (Cantos, Helios, p. 48), la música de triunfo que por sus
nupcias va (Otoño, p. 68), la mágica ciudad hecha de amor, de historia, de placer y de
gloria, de hechizo y de victoria, de triunfo y claridad (Otoño, p. 140).

TRÓPICO. Sustantivo. Del lat. tropĭcus, y este del gr. τροπικός tropikós. S.XIV.

DOC.HIST. c1378-2406, Pero López de Ayala, Rimado de Palacio; 1427-1428,
Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libros I-III.

RUBÉN DARÍO: La siesta del trópico. El lobo se aduerme (Prosas, Sinfonía en
gris mayor, p. 49), en la hacienda fecunda, plena de la armonía del trópico (Cantos,
Allá lejos, p. 167), Su divina conucopia derrama sobre el polo y el trópico, la Paz;
(Cantos, Al Rey Oscar, p. 22).



318

TUMULTO.Sustantivo. Del lat. tumultus S.XIV.

DOC.HIST. 1376-1396, Juan Fernández de Heredia; Traducción de la Historia contra
paganos, de Orosio. Valencia, Pontificia (Patriarca), olim Corpus C ...;1385, Juan
Fernández de Heredia, Gran crónica de España, I. Ms. 10133 BNM; c1400, Anón.,
Biblia romanceada. Real Academia de la Historia, 87.

RUBÉN DARÍO: Blanco y azul tumulto (Cantos, Marina, p. 122), sobre el
extraordinario tumulto de metales y de lumbres activos (1914, Canto a la Argentina y
otros poemas).

TURBAR. Verbo. Del lat. turbāre. S.XIII.

DOC.HIST. c1255, Anón., Crónica de Sahagún; c1280, Alfonso X, General Estoria.
Cuarta parte; 1376-1396, Juan Fernández de Heredia, Historia troyana.

RUBÉN DARÍO: Me turbaba el celebro una onda invisible y fuerte de aroma
femenil (Azul...,p. 67), por el sendero de fragantes mirtos que guía al blanco pórtico
del templo, súbitas voces nuestras ansias turban (Prosas, Recreaciones arqueológicas,
p. 54), No turbes al destino (Cantos, Helios, p. 50).

TURBULENTO. Adjetivo. Del lat. turbulentus.S.XV.

DOC.HIST. 1427-1428, Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Libro
I-III; 1430-1470, VV.AA., Cancionero castellano de París (PN5). BNP Esp. 227;
1444, Juan de Mena, Laberinto de fortuna o las trescientas.

RUBÉN DARÍO: Di al olvido el turbulento sentimiento, y hallé un sátiro ladino
que dio a mi labio sediento nuevo aliento (Prosas, Dezires, layes y canciones, p. 62).

LETRA U



319

UBÉRRIMO, -A. Del lat. uberrĭmus. La palabra aparece en documentos españoles
del siglo XVI, los datos indican que los textos del XVII son americanos. El adjetivo
se recupera en el siglo XIX. S.XVI.

DOC.HIST. c 1527 - 1561, Fray Bartolomé de las Casas, Historia de las Indias;1528,
Fray Antonio de Guevara, Libro áureo de Marco Aurelio; 1884, José Ortega Munilla,
Cleopatra Pérez.

RUBÉN DARÍO: Muy bien llegada seas a la tierra pujante y ubérrima, sobre la
cual la Cruz del Sur está, que miró Dante (1907, El canto errante), Ínclitas razas
ubérrimas, sangre de Hispania fecunda (Cantos, Salutación del optimista, p. 17),
huerto de tierra ubérrima que fecundaba el gran sol (Azul..., p. 1).

UNGIDO. Adj. y part. de ungir, y este del lat. ungĕre. S.XIII.

1. adj. Dicho de una persona, especialmente de un monarca o de un sacerdote:
Signada con el óleo santo.

DOC. HIST. 1256 - 1263, Alfonso X, Primera Partida. British Library Ms. Add.;
c1270, Alfonso X, Estoria de Espanna que fizo el muy noble rey don Alfonsso; c1275,
Alfonso X, General Estoria. Primera parte

RUBÉN DARÍO: Y parece que el hondo mirar cosas dijera, especiosas y ungidas
de miel y de veneno (Cantos, II, p. 73).

UNGÜENTO. Sustantivo.Del lat. unguentum. S.XIII.

DOC. HIST. c1215, Anónimo, Vida de Santa María Egipcíaca; p 1236 - 1246,
Gonzalo de Berceo, El duelo de la Virgen; 1240 - 1250, Anónimo, Libro de
Alexandre

RUBÉN DARÍO: Y al perfume de tu ungüento te persigue mi ventura, y me
enciende el pensamiento la locura.(1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas).

UNIVERSAL. Adjetivo. Del lat. universālis, y este formado sobre elgr. kαθολικός.
S.XIV.



320

DOC.HIST. c 1350, Anónimo, Traducción de la Vida de Santa María Egipcíaca; c
1378 - 1406, Pero López de Ayala, Rimado de Palacio; 1396, Anónimo
Donación hecha por Guillén de Leví.

RUBÉN DARÍO: Ámame así, fatal, cosmopolita, universal, inmensa, única, sola
y todas; (Prosas, Divagación, p. 12), es un mismo secreto y es una misma norma,
potente y sutilísimo, universal resumen de la suprema fuerza (Prosas, Abantes, p. 31),
Obras de arte del sacro artista universal (Otoño, p. 60), y hace de este globo viviente
fuerza y acción la universal y omnipotente fecundación (Otoño, p. 24).

UNIVERSO. Sustantivo. Del lat. universus S.XIV.

2. m. mundo (‖ conjunto de todo lo existente).

3. m. Conjunto de individuos o elementos cualesquiera en los cuales se consideran
una o más características que se someten a estudio estadístico.

DOC.HIST. 1391, Anónimo, Ordinación dada a la ciudad de Zaragoza por el rey don
Juan; c 1400 - 1498, Anónimo, El baladro del sabio Merlín con sus profecías

RUBÉN DARÍO: el universo sintió que un nombre harmónico, sonoro como un
verso llenaba el homdo hueco de la altura (Prosas, Quirón, p. 33), eres un universo de
universos y tu alma una fuente de canciones (Prosas, Ama tu ritmo..., p. 72), y el
universo el verso de su música activa (Cantos, Helios, p. 63), pues aunque hay pena y
nos agravia el sino adverso, en nosotros corre la savia del universo (Otoño, p. 27),
todo por Dios, delante el Universo, con corazón que sufre y se resigna (Otoño, p. 128),
ante el alma celeste de la lira que puebla el universo de estrellas y de cantos (1907, El
canto errante)

URNA. Sustantivo. Del lat. urna. S.XV.

2. f. Caja de cristales planos a propósito para tener dentro visibles y resguardados
del polvo efigies u otros objetos preciosos.

DOC. HIST. 1487, Fray Hernando de Talavera, Católica impugnación del herético
libelo maldito y descomulgado; 1526 - 1536, Garcilado de la Vega, Poesías
castellanas completas.



321

RUBÉN DARÍO: el camino de la pobre humanidad; sublime urna de cariño,
celeste arcángel sagrado que tiendes (c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de
Chile), y perla cristalina en donde la verdad vuelca su urna (1896 - 1901, Prosas
profanas y otros poemas), El paisaje recibe de la urna matinal luz sagrada que el vasto
azul suaviza con límpida mirada. (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Oh,
blancas urnas de la armonía (Cantos,VI, p. 68), Sobre el caro despojo esta urna
cincelo: un amable frescor de inmortal siempreviva que decore la greca de la urna
votiva (Cantos, Urna votiva, p. 151).

ÚTERO. Sustantivo. Del lat. utĕrus S.XVI

DOC. HIST. 1599, Jerónimo de Huerta, Traducción de los libros de Historia natural
de los animales; 1611-p. 1650, Anón., El libro de las medicinas caseras, de fray Blas
de la Madre de Dios; 1644, Alonso Martínez de Espinar, Arte de Ballestería y
Montería.

RUBÉN DARÍO: carnas, produces, creas cerebro para otras ideas, útero para
nuevas vidas. (1914, Canto a la Argentina y otros poemas), ¡oh, Sublime que eres la
existencia, por quien siempre hay futuros en el útero eterno！(Cantos, XVII, p. 114).

LETRA V

VAGABUNDO. Adjetivo. Del lat. vagabundus S.XIV.

DOC.HIST. 1325, Pedro de Cuéllar, Catecismo;1379-1384, Juan Fernández de
Heredia, Traducción de Vidas paralelas de Plutarco, I; a1424-1520, Anón.,
Cancionero de Juan Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: Noche. Este viento vagabundo (Azul..., Invernal, p. 92), para el
hosco vagabundo de las escabrosas rutas (Otoño, p. 184).

VANO, -A. Adjetivo. Del lat. vanus. S. XIII.



322

1. adj. Falto de realidad, sustancia o entidad. 2. adj. Hueco, vacío y falto de
solidez.

DOC.HIST. c 1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar; p 1228 - 1246, Gonzalo de
Berceo, Del sacrificio de la misa.

RUBÉN DARÍO: mis abrazos y son de incendio mis besos; y sería vano intento
el tornar mi mente obscura si me enciende el pensamiento la locura (1896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas), Término su sonrisa de piedra brinda en vano a la
desnuda náyade y a la ninfa hechicera que viene a la soberbia fiesta de la pradera y
del boscaje, en busca del lírico Sylvano (1896 - 1901, Prosas profanas y otros
poemas), el tiempo en vano mueve su cuchilla (1907, El canto errante).¿De Persia?
¿De Egipto? ¿De la India? Es en vano (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

VASTO. Adjetivo. Del lat. vastus. S.XV.

DOC.HIST. 1437, El Tostado (Alonso Fernández de Madrigal), Libro de las
paradojas; c 1445 - c 1480, Gómez Manrique, Poesías [Cancionero de Gómez
Manrique]; c 1449, Fernando de la Torre, Libro de las veynte cartas e quistiones.

RUBÉN DARÍO: bajo las vastas selvas primitivas (Azul..., Estival, p. 88), Mes
de rosas. Van mis rimas en ronda, a la vasta selva (Azul..., Primaveral, p. 81), que el
vasto azul suaviza con límpida mirada (Prosas, Coloquio de los centauros, p. 30), El
mar como un vasto cristal azogado (Prosas, Sinfonía en gris mayor, p. 48), el vasto
altar en donde triunfa la azul sonrisa (Prosas, La espiga, p. 70), ¡Y huya el tropel
equino por la montaña vasta (Prosas, Verlaine, p. 52), oyen el mensaje de la vasta
Idea (Prosas, Garçonnière, p. 25), Un vasto rumor llena los ámbitos (Cantos,
Salutación del optimista, p. 17), y algo se inicia como vasto social cataclismo
(Cantos,Salutación del optimista, p. 18), por las lanzas que fueron una vasta floresta
(Cantos, Al Rey Oscar, p. 22), adelante en el vasto azur, siempre adelante! (Cantos,
Pegaso, p. 35), un vasto orgullo viril (Cantos, Por el influjo de la primavera, p. 77),
por un vasto dolor y cuidados pequeños (Cantos, Nocturno, p. 83).

VATE. Sustantivo. Del lat. vates. S.XV.

1. m. y f. cult. poeta (‖ persona que compone obras poéticas).

2. m. adivino.



323

DOC.HIST. a1424-1520, Anón.,Cancionero de Juan Fernández de Íxar; 1430-1470,
VV.AA., Cancionero castellano de París (PN5). BNP Esp. 227; 1444, Juan de Mena,
Laberinto de fortuna o las trescientas.

RUBÉN DARÍO: o, eres grande; si eres poeta, eres mago; si eres vate, tienes
flores, y si eres dios, tienes rayos. (c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile),
e inmortales concepciones e instrumentos y voz al vate dieron. (c 1887 - 1889,
Canto épico a las glorias de Chile), Si sucumbían en feroz combate en los labios del
vate estaba la epopeya, y en el sacro empuje del cincel el simulacro (c 1887 - 1889,
Canto épico a las glorias de Chile),hay un alma en cada una de las gotas del mar; el
vate, el sacerdote, suele oír el acento desconocido;(1896 - 1901,Prosas profanas y
otros poemas), bajo el templo que tu alma pagana desprecia, tu vate hecho polvo no
puede sonar su clarín. (1907, El canto errante).

VELOZ. Adjetivo. Del lat. velox, -ocis. S.XV.

DOC. HIST. 1494, Fray Vicente de Burgos, Traducción de El Libro de Propietatibus
Rerum de Bartolomé;1495, Anón.,Gordonio.

RUBÉN DARÍO: que la veloz Independencia venía con violencia (c 1887 - 1889,
Canto épico a las glorias de Chile), del veloz navío capitán(c 1887 - 1889,Canto épico
a las glorias de Chile), tribu aúlla y el ligero caballo es un relámpago, veloz como una
idea. (1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas).

VENTURA. Sustantivo. Del lat. ventūra, pl. de ventūrum 'lo por venir'. S.XII.

DOC. HIST. c1140, Anónimo, Poema de Mio Cid.

RUBÉN DARÍO: Agotar a tu lado los placeres ebrio de amor, de gozo, de
ventura (c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), Y al perfume de tu
ungüento te persigue mi ventura, y me enciende el pensamiento la locura. (896 - 1901,
Prosas profanas y otros poemas),he aquí la ventura esperada (1914, Canto a la
Argentina y otros poemas).

VENUSINO, -A. Adjetivo. Der. de Venus. S.XV.



324

1.adj. poét. Perteneciente o relativo a la diosa Venus.

DOC.HIST. 1490, Alfonso de Palencia, Universal vocabulario en latín y en
romance;

RUBÉN DARÍO: “Era una mujer muy blanca que sonreía con labios venusinos y
sangrientos como una rosa roja” (1888, El humo de la pipa [Cuentos]; “dos nevadas
palomas venusinas· (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas).

VERTER. Verbo. Del lat. verteré ´girar, dar la vuelta´. S.XIII.

1. tr. Derramar o vaciar líquidos, y también cosas menudas, como sal, harina, etc.
U. t. c. prnl.

2. tr. Inclinar un recipiente o volcarlo para vaciar su contenido. U. t. c. prnl.

DOC. HIST. c1200, Almerich, La fazienda de Ultra Mar;p 1236 - 1246, Gonzalo de
Berceo, El duelo de la Virgen

RUBÉN DARÍO: a razón sombría, y la esperanza un rayo moribundo vierte en
falsa vereda y me extravía (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de
Chile), Tiene azules ojos, es maligna y bella; cuando mira vierte viva luz extraña
(1896 - 1901, Prosas profanas y otros poemas), Los mismos dioses buscan la dulce
paz que vierte (Prosas,AMICO, p. 36), Sangre que vierte el cazador (Prosas,Canto de
la sangre, p. 53), Sangre que la Ley vierte tambor a la sordina (Prosas,Canto de la
sangre, p. 53), bajo los oros que vierte el hijo de Hiperión (Prosas,II. Palimpsesto, p.
55), En copa gala Tirso su vine vierte (Cantos, Cyrano en España, p. 29), surge de
pronto y vierte la esencia de la vida (Cantos, Canto de esperanza, p. 45), y el alacrán
del odio que ponzoña vierte (Cantos, Helios, p. 48)

VESPERTINO, -A . Adjetivo, del lat. vespertinus. S.XV

1.adj. Perteneciente o relativo a la tarde.

DOC. HIST. c 1474 - 1500, Antonio de Villalpando, Razonamiento de las Reales
Armas de los Católicos Reyes don Fernando y doña Isabel; a 1496, Fray Hernando de
Talavera, De cómo se ha de ordenar el tiempo para que sea bien expedido; 1542,
Anónimo, Baldo.



325

RUBÉN DARÍO: como que solo eran para mí, temerosa quizás de que se las
llevase el viento vespertino (Azul..., p. 68), que no cree en Dios... El áureo ovillo
vespertino (Cantos, La dulzura del Ángelus, p. 79).

VESTAL. Adjetivo y sustantivo. Del lat. Vestālis. S.XIV.

1.adj. Perteneciente o relativo a la diosa Vesta.

DOC.HIST. 1376-1396, Juan Fernández de Heredia; c1400, Pero López de Ayala,
Traducción de las Décadas de Tito Livio; a1424-1520, Anón., Cancionero de Juan
Fernández de Íxar.

RUBÉN DARÍO: La enamorada esfinge quedará estupefacta, apagaré la llama de
la vestal intacta ¡y la faunesa antigua me rugirá de amor! (1896 - 1901, Prosas
profanas y otros poemas)

VESTE. Sustantivo. Del lat. vestis. S.XV.

1. f. poét. vestido

DOC. HIST.p 1450, Anónimo, Las Etimologías romanceadas de San Isidoro;

c 1450 - c 1480, Gómez Manrique, Respuesta a Diego del Castillo [Cancionero de
Gómez Manrique

RUBÉN DARÍO: Con sus vibrantes notas de Céfiro desgarra la veste
transparente la helénica cigarra (1896 - 1901,Prosas profanas y otros poemas), Sus
vestes son tejidas del lino de la luna (1896 - 1901,Prosas profanas y otros poemas), De
España está sobre la veste obscura. (Cantos, Trébol, p. 89), Lavemos bien de nuestra
veste (Otoño, p. 17).

VERBENA. Sustantivo.Del lat. verbēna. S.XV.

DOC.HIST.c1471, Anón., Traducción del Libro de recetas de Gilberto; 1493, Anón.,
Traducción del Tratado de cirugía de Guido de Cauliaco; 1535-1557,Gonzalo
Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias.



326

RUBÉN DARÍO: porque son olorosas a verbena y a tomillo, y al sano aliento del
buey coronado de rosas (Azul..., p. 44), fuegos y chispas de locas verbenas (Prosas,
Pórtico, p. 42).

VERSO. Sustantivo. Del lat. versus. S.XIII

1. m. Palabra o conjunto de palabras sujetas a medida y cadencia, o solo a cadencia
(DLE).

DOC.HIST. a 1250,Anónimo,Bocados de oro;a 1284, Alfonso X, General Estoria.

RUBÉN DARÍO: Un verso nuevo y gentil y metálico y sonoro; (c 1887 - 1889,
Canto épico a las glorias de Chile), verso de fuego que al propicio numen cantaba
ardiente de la vida el himno (Prosas, Canto de la sangre, p. 54), Como al compás de
un verso su suave paso rigen (Prosas, El reino interior, p. 59), Cuenta Barbey, en
verso que valen bien su prosa (Prosas, Cosas del Cid, p. 60), bajo su ley, así como tus
versos (Prosas, Ama tu ritmo, p. 72), vuestros versos perfumados de vino, a los versos
de sombra y a la canción confusa (Prosas, Ama tu ritmo, p. 73), tu antiguo verso
(Prosas, A Maestre Gonzalo de Bercelo, p. 76), saludar a los lirios con los versos de
Mayo (Prosas, Sonatina, p. 13), Un pájaro poeta, rumia en su buche versos (Prosas,
Del campo, p. 16), versos locos y joviales (Prosas, Canción de Carnaval, p. 20), que
con versos áureos alabó el amor (Prosas, Bouquet, p. 21), Yo al enviarte versos de mi
vida arranco la flor que te ofrezco (Prosas, Bouquet, p. 22), de risas y versos, de
placer sonoro (Prosas, Garçonnière, p. 24),un bruno decía versos como rosas (Prosas,
Garçonnière, p. 24), el verso de fuego de D´Annunzio era como un son divino que en
las saturnales (Prosas,Garçonnière, p. 24), Canta y resuena su verso de oro
(Prosas,Pórtico,p. 40).

VESTIMENTA. Sustantivo. Del lat. vestimenta, pl. de vestimentum. S.XIII.

DOC.HIST. 1250, Anón, Corte de Coyanza, versión romanceada; c1252-1270,
Alfonso X, Setenario; c1275, Alfonso X, General Estoria. Primera parte.

RUBÉN DARÍO: Yo la vestimenta de Pierrot tenía, y aunque me alegraba y
aunque me reía, moraba en mi alma la melancolía. (1896 - 1901, Prosas profanas y
otros poemas).



327

VÍA. Sustantivo. Del lat. via. S.XII

DOC.HIST. c 1140, Anónimo,Poema de Mio Cid.

RUBÉN DARÍO: Sigue una vía tortuosa de casas trepantes (Azul..., p. 19), Unos
y otras se pierden por la vía de rosa (Prosas, El reino interior, p. 60).

VIBRANTE. Adjetivo. De vibrar y -nte; lat. vibrans, -antis.S.XVI.

DOC.HIST.1587,Gabriel Lobo Lasso de la Vega; Tragedia de la destrucción de
Constantinopla;1588-1594, Gabriel Lobo Lasso de la Vega. Mexicana

RUBÉN DARÍO: Suene el vibrante retintín de las libras esterlinas (c1887-1889,
Canto épico a las glorias de Chile), ¿Qué ley ha de seguir el que vibrante bordón del
arpa pulsa, y el soberbio cantar pretende a las sonoras alas confiar ansioso, de los
vagos vientos? (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), bajo la luz vibrante y
encendida (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile) un día se oye un tropel
vibrante de fuerza y de armonía (1896-1901, Prosas profanas y otros poemas), a
agitación combativa de nuestro globo vibrante (1907, El canto errante), y su órgano
vibrante tenía dos pedales (1907, El canto errante).

VÍCTIMA. Sustantivo. Del lat. victĭma. S.XVII.

DOC.HIST. c1599-1614, Luis Cabrera de Córdoba, Relación de las cosas
sucedidas en la corte de España desde 1599 hasta 1614; 1605, Anón., Relaicón qu
ehizo a la República de Venecia simon Contareni, al fin del año de 1605, de la
embajada...; 1621-1627, Anón., Noticas de Madrid.

RUBÉN DARÍO: Después, noche y placer; después, la fuga de aquel malsín
cobarde que otra víctima elige. (1887, Abrojos), que vienen al mundo de víctimas
trágicas (Prosas, la página blanca, p. 45), ¡Víctima sangrienta! (Otoño, p. 178).

VIRGEN. Del lat. virgo, -inis. S.XIII.



328

DOC.HIST. 1240-1250, Anónimo, Libro de Alexandre; 1251, Anónimo
Calila e Dimna; c 1252 - 1257, Gonzalo de Berceo, Poema de Santa Oria.

RUBÉN DARÍO: la sonrisa de un niño, de una virgen la frente y miradas de amor
y de cariño. (1887，Abrojos), Alimentadas con la savia pura que a raudales brotó de
virgen suelo. (c 1887 - 1889, Canto épico a las glorias de Chile), La fiera virgen
ama. (Azul..., p. 23), porque en las selvas vírgenes resuena la música celeste de mi
arrullo (Azul..., p. 26), -tal en su aspecto icónico la virgen bizantina- (Prosas, Sinfonía
en gris mayor, p. 48), y que la virgen náyade, cuando ese nombre escuche (Prosas,
Verlaine, p. 52), ¡Oh sangre de las vírgenes! (Prosas, Canto de la sangre, p. 52),
cuando en las vírgenes y verdes parras (Prosas,II Palimpsesto, p. 56), y la autumnal
tristeza de las vírgenes locas (Prosas, Ama tu ritmo, p. 73), y después de la Virgen
(Prosas, Divagación, p. 9), (tus bodas de virgen con el sueño son) (Prosas, Para una
cubana, p. 22), O en el alcázar de la reina de la isla de Plata (Schubert, solloza la
Serenata...) pudieras también, hermana harmoniosa, hacer que las místicas aves de tu
alma alabasen dulce, dulcemente, el claro de luna, los vírgenes lirios, la monja paloma
y el cisne marqués. (Prosas, el país del sol, p. 25), virgen como la nieve y honda como
la mar (Prosas, Ite, missa est, p. 29), Es semejante a Diana, casta y virgen como ella
(Prosas, Medón, p. 36), La virgen de las vírgenes es iviolable y pura (Prosas, Quirón,
p. 37), y en el sagrado empíreo la mano de las vírgenes (Prosas, Varia, p. 38), y las
intactas manos de las vírgenes (Cantos, Charitas, p. 94), A Juan virgen y a Pablo
militar y violento (Cantos, XIII, p. 106), Y el aliento de la selva virgen y el de las
vírgenes hembras (Cantos,Aleluya, p. 136), Albas forma el castillo de las Vírgenes
locas (Cantos, Cyrano en España, p. 28), dad saludos a la Virgen en mi nombre, y un
zarpazo (Otoño, p. 179).

VIRIL. Adjetivo. Del lat. virīlis. S.XIV.

DOC.HIST. 1379-1384, Juan Fernández de Heredia, Traducción de Vidas paraleleas
de Plutarco, II; c1400, Anón., Biblia romanceada. Real Academia de la Historia, 87;
1400-1500, VV.AA., Cancionero castellano del s. XV de la Biblioteca Estense de
Módena.

RUBÉN DARÍO: Cabe una fresca viña de Corinto que verde techo presta al
simulacro del Dios viril, que artífice de Atenas en intacto pentélico labrara (1896-
1901, Prosas profanas y otros poemas), vio el Dios viril en mármol cincelado (1896 -
1901, Prosas profanas y otros poemas), voz de tu genio viril por ti diga el triunfo de
América (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).



329

VITAL. Adjetivo. Del lat. vitalis. S.XIV.

1. adj. Perteneciente o relativo a la vida.

2. adj. De suma importancia o trascendencia.

DOC. HIST.c 1381 - 1418, Anónimo, Sevillana medicina de Juan de Aviñón; 1428,
Enrique de Villena, Tratado de Astrología.

RUBÉN DARÍO: Las cosas tienen un ser vital: las cosas tienen raros aspectos
(1896 - 1901,Prosas profanas y otros poemas), Da al cuerpo llama y fortifica el seso
ese archivado y vital paraíso (1907, El canto errante), sensación de un foco vital,
como el latir del corazón o como la respiración del pecho de la capital (1914, Canto a
la Argentina y otros poemas).

VOTIVO, -A. Adjetivo. Del lat. votivum, S.XVI.

DOC. HST. 1599 - 1622, Conde de Villamediana(Juan de Tassis y Peralta), Poesías;
1608, Diego Mejía, Primera parte del Parnaso Antártico de las obras amatorias;1627,
Gabriel Bocángel,Rimas y prosas

RUBÉN DARÍO: que decore la greca de la urna votiva en la copa que guarda rocío
del cielo (Cantos, Urna Votiva, p. 151).

VULGAR. Sustantivo.Del lat. vulgāris. S.XIV.

DOC.HIST. p. 1350, Anón., Traducción de la "Historia de Jerusalem abreviada" de
Jacobo de Vitriaco;1385-1407, Anón., Tratado de plantar o enjerir árboles o de
conservar el vino. BNM Ms. 10211;a1396, Anón., Gestas del rey don Jayme de
Aragon.

RUBÉN DARÍO: gloria al parche vulgar que imita al trueno (1907, El canto
errante), y más alllá de todas las vulgares conciencias exploras los recodos más
terribles y obscuros (Cantos, XIII, p. 106).



330

VULGO. Del lat. vulgus. S.XV.

1. m. Común o conjunto de la gente popular.

2. m. Conjunto de las personas que en cada materia no conocen más que la parte
superficial.

DOC.HIST. c 1400, Anónimo, Biblia Escorial I-j-4: Pentateuco;a 1424 - 1520
Anónimo, Cancionero de Juan Fernández de Íxar

RUBÉN DARÍO: y la pasión del vulgo que condena (Cantos, XI, p. 45), un vulgo
errante, municipal y espeso (Cantos, Soneto autumnal al Marqués de Bradomín, p. 147)

LETRA Y

YODO. Sustantivo. Del fr. iode, y este del gr. ἰώδης iṓdēs 'de color violeta'.
S.XIX.

DOC.HIST. 1856, Constantino Sáez de Montoya, Tratado teórico práctico de
metalurgia. Dispuesto uso de las escuelas y establecimientos en don ...; c1870-1905,
José Echegaray, Ciencia popular; 1876, Ecequiel Martín de Pedro, Manual de
Patología y clínica médicas.

RUBÉN DARÍO: La espuma impregnada de yodo y salitre (Prosas, Sinfonía en
gris mayor, p. 49).

LETRA Z

ZODIACO/ZODÍACO. Sustantivo. Del lat. zodiăcus, y este del gr. ζῳδιακός
zōidiakós. S.XV.

1. m. Astrol. Zona o faja celeste por cuyo centro pasa la eclíptica.



331

DOC.HIST. 1428, Enrique de Villena, Tratado de Astrología; c1439, Juan de Mena,
Comentario a la “Coronación del Marqués de Santillana”; 1515, Alfonso Rodríguez
de Tudela, Traducción del Compendio de boticarios.

RUBÉN DARÍO: Arquero luminoso, desde el zodiaco llegas (Prosas, Reto, p. 31),
San Silvestre bajo el palio de un zodiaco de virtudes (Prosas, Año Nuevo, p. 48),
zodíaco de diamantina nieve (Cantos, Charitas, p. 18), abominad los ojos que ven sólo
zodíacos funestos (Cantos, Salutación del optimista, p. 33).



332

CAPÍTULO V

CULTISMOYPOÉTICA
RUBENIANA

1. La noción de tradición discursiva

La lingüística románica ha desarrollado el concepto de tradición discursiva, que se

fundamenta en el modelo coseriano de la competencia lingüística. La vía de la

lingüística cultural nos enseñará qué principios rigen la escritura creativa de un autor

o una escuela. La contribución de Coseriu (1992) ha sido fundamental para realizar un

estudio lingüístico que contemple los tres planos de la comunicación: el de los

principios universales, el de las tradiciones idiomáticas de una lengua histórica y

finalmente el plano individual, en el que se manifiesta la capacidad expresiva de la

persona en una situación concreta. En la lingüística románica, el saber individual de

los discursos y textos es “un saber cultural que sirve como hilo conductor para la

interacción lingüística en situaciones concretas” (Schrott, 2017: 26).

Las tradiciones discursivas han sido motivo de inspiración y una guía en el

proceso de creación de un universo poético que asimila innumerables referencias

culturales y un vocabulario predominantemente culto. A esta riqueza referencial se

suman los efectos de la sinestesia, un recurso fundamental en la poesía de Rubén

Darío y que coadyuva a la consecución de un lenguaje artístico o elaborado y de estilo

elevado.

La creación de los poemas rubenianos implica un saber cultural adquirido en las

tradiciones discursivas, y de ellas ha seleccionado los elementos de una lengua tratada

individualmente. En opinión de Peter Koch (1997, apud Schrott, 2017:27) la

lingüística en el ámbito de las tradiciones discursivas ha de ocuparse de múltiples



333

aspectos del hablar: géneros literarios, estilos, formas dialógicas, etc. Un soneto o una

elegía pueden unir a personas de distintas comunidades lingüísticas, de manera que el

hablante cuenta con moldes destinados a unos fines de interacción verbal y que se

identifican con una tradición discursiva que, como explica Schrott (2017:25), “están

configuradas culturalmente”.

Esta función de conexión cultural es la que le lleva a realizar un cuidadoso

trabajo de renovación métrica como medio de actualización de épocas pasadas. Aspira

a la realización de una obra innovadora, y para ello considera necesario extraer de

obras de los autores clásicos su propio vocabulario poético. Emplea: himeneo,saturnal,siringa,argento,ebúrneo,marmóreo,

y numerosos cultismos. En el DLE, gran parte de

estas palabras son tratadas con la marca de las voces poéticas.

2. “El arte por el arte”

“El arte por el arte” se convierte en el eslogan de Rubén Darío y de los

modernistas. El propio Rubén Darío expresa con estas palabras lo que representa el

Arte en su trayectoria vital:

“Mas, por gracia de Dios, en mi conciencia

El Bien supo elegir la mejor parte;

Y si hubo áspera hiel en mi existencia,

Melificó toda acritud el Arte” (Yo soy aquel que ayer…., en Cantosdevida y
esperanza)

En aquel tiempo los intelectuales no dejaban de posicionarse sobre la fórmula

literaria de “el arte por el arte”; una tendencia artística que fue defendida por Rubén

Darío. Hemos recogido algunos comentarios de sus coetáneos, partidarios o

detractores de esta corriente, en la cual interesa la estética aristocrática de referentes



334

inalcanzables para el pueblo llano. Una estética ecléctica y selectiva que nos acerca a

lo sublime.

Se han recogido declaraciones de intelectuales de la época sobre el significado de

esta expresión, que resume el ideal poético de modernistas como el escritor

nicaragüense. Darío vincula el arte con el artificio, un parámetro literario, una de las

habilidades imprescindibles de los poetas finiseculares en la confección de poemas.

Tanto él como los parnasianos están buscando un mundo compensatorio, artificial y

diferente al de finales del siglo XIX. Intentan crear estilos exclusivos, propios, que

transgreden normas expresivas.

a)Elarteporelarteseconfunde con el “arte puro”.

DOC.HIST. Solían hacer arte puro, sin darse cuenta clara de ello, ni saber de la
moderna fórmula elarteporelarte; pero con más frecuencia, y escudados con su
propia ignorancia, se atribuían pretensiones trascendentales, y hablaban mucho de
la misión del poeta (1880-1881, Menéndez Pelayo, Marcelino, Historia de los
heterodoxosespañoles).

b)Elarteporelarteseasocia al lujo.

DOC. HIST. y se dedicó al lujo con toda el alma. Amó el arte por el arte: ella era
la que más riqueza ostentaba en paseos, bailes y teatro (1884 – 1885, Clarín, La
Regenta).

DOC. HIST. Barbarita tenía la chifladura de las compras. Cultivaba el arte por el
arte, es decir, la compra por la compra. Adquiría por el simple placer de adquirir, y
para ella no había mayor gusto que hacer una excursión de tiendas y entrar luego
en la casa cargada de cosas (1885-1887, Pérez Galdós, Fortunata y Jacinta).

c) Los amantes de la belleza defienden elarteporelarte.

DOC. HIST. Confieso con toda sinceridad que amando el arte por el arte y no
considerando en él sino la expresión de lo bello, cuando veo que lejos de decaer,
como se pretende sin razón, pasa de una generación á otra con nuevos vuelos y
más grandes alientos, me complazco en reconocerlo (1885-1901, Blasco, Eusebio).



335

DOC.HIST. La poesía es arte liberal y no servil, lo cual significa que sus
creaciones no son de necesidad, sino de lujo; que no son útiles en el sentido vulgar
de la palabra, que no se subordina a ningún extraño propósito; que su fin es la
poesía misma: la manifestación sensible de la belleza. Pero lo bello eleva el alma a
esfera muy alta donde se junta con la verdad y con el bien en unidad perfecta
(1903, Juan Valera, Elogio de don Gaspar Núñez de Arce)

Los poetas post-románticos creen que el arte debe ser perfecto en la expresión

formal a fin de aspirar a la belleza artística.

d)Elarteporelartesignifica también un progreso moral

DOC. HIST. No nos toca dilucidar ahora si esto que, para los partidarios de "el
arte por el arte", representa un plausible refinamiento, significa igualmente un
progreso moral. Sólo importaba señalar el origen de la predilección que hoy
muestran ciertos escritores por el tratamiento profano de asuntos religiosos;
fenómeno que en nuestras letras es tanto más interesante cuanto que el glorioso
recuerdo de nuestros místicos y ascetas de los siglos dorados hacía más
temerararia la irrupción en el terreno tradicionalmente acotado por ellos (1919-
c1923, Julio Casares, Crítica efímera).

Uno de los más firmes detractores de esta corriente es Miguel de Unamuno:

DOC.HIST. Y han hecho del arte una religión y un remedio para el mal metafísico,
y han inventado la monserga del arte por el arte (1913, Miguel de Unamuno, Del
sentimiento trágico de la vida).

3. La transculturalización en la poética rubeniana

El movimiento modernista fomentó la práctica de un lenguaje literario renovado,

principalmente el de la poesía. Se ha podido constatar que el cultismo léxico es un

constituyente fundamental del discurso poético de Rubén Darío, defensor de una

estética que propugna “el arte por el arte”, como se ha demostrado. Cambiaron la

temática, el léxico y, en general, los recursos estilísticos, como reacción contra la

literatura del Realismo y del Naturalismo.



336

Respecto de Rubén Darío, los cultismos que definen el universo poético que

construyó el escritor remiten a referentes diversos variamente tratados en su obra:

a)Eleclecticismoylaconexióndelpasadoconelpresentecientífico.

Se inspira en ámbitos culturales diferentes, como pueden ser el científico y el

humanístico.

• El poeta nicaragüense se muestra conocedor de los avances científicos de un pasado

reciente con continuidad en la época que le tocó en suerte. Integra algunos cultismos

de la terminología en su propio lenguaje poético. No debemos olvidar que a partir del

siglo XVIII, con la obra de Linneo, la Botánica empieza a ser una disciplina

independiente que dispone de una nomenclatura científica sistematizada, aunque los

fundamentos de la Biología se asimilaron tarde en España y la América latina, como lo

demuestra la tardía introducción de términos básicos, por ejemplo, bacilo(lt. bacillum

´bastoncito´), que empieza a emplearse en tratados españoles de la segunda mitad del

siglo XIX (bacilo, a. 1896, Lázaro e Ibiza; 1896, RCajal, apud García Gallarín, 2007).

En la poética de Rubén Darío no faltan términos pertenecientes a áreas científicas

como la botánica, la zoología, la astromonía, la medicina, etc. Estas palabras

coadyuvan a la consecución de un enfoque más universal, aunque la terminología

seleccionada por el poeta no siempre es neológica sino que son voces de todos los

tiempos, según los datos del CORDE: cometa (s.XIII), tiara (s.XIII), dromedario(s.XIV),

idioma(XV), aristócrata(XIX), acento(XV),músculo(XV), pórtico(XV), conciliábulo(XV), cornucopia (XV),

astro(XV), atleta (XVI), esfinge(XVI), mito (XVI), hipogrifo(XVI), cuadriga (XVI),

egipán(1907),teológico(XVI). Son voces del siglo XVIII:

efluvio, bíceps, corpúsculo, crisálida, detonante, saturar,anacreóntico,cosmopolita,síntesis, entre otras, y del siglo XIX:

molusco,panoplia, melopeya,cariátide,clepsidra,crisálida,argonauta,ofidio,minúsculo,etc.

Los tecnicismos que emplea indican que era conocedor de avances científicos

recientes. Su mérito como poeta con lenguaje propio consiste en dar cabida al léxico



337

de especialidad. Valga como demostración la relación de tecnicismos extraídos de su

obra, propios de 9 áreas de conocimiento: zoología, botánica, astronomía, medicina,

anatomía, arquitectura, filología, religión y mitología.

Zoología: ofidio, cantárida, crisálida, dromedario, hipopótamo, libélula, armiño,

papemol,bulbul

Botánica:néctar,nardo,crisantemo,cicuta,olivo,polen,pétalo

Astronomía:cometa,sagitario,zodíaco

Médicina: auscultar,epidemia,fauces

Anatomía:bíceps,músculo,pupila

Arquitectura: acanto,cariátide,corintio,peristilo

Filología:palimpsesto,ditirambo,hexámetro,anacreóntico.

Religión:eucarístico,ángelus.

Mitología: ambrosía,argonauta,báquico,centauro,egipán,hipogrifo,faunesa,fauno,

náyade,néctar,ninfa,nepente,tritón,ninfa,saturnal,sirena,tritón,Orfeo

Otras voces poéticas:albo,argento,bicorne,cántico,ebúrneo,prora,púrpura,siringa,

venusino

• Conecta mundos remotos y diferenciados, ubicados en distintos continentes: Europa,

América, África y Asia.

Rubén Darío se inspira en culturas del presente y del pasado e incorpora en su

poesía numerosos elementos grecolatinos, sin renunciar a otros propios de las culturas

orientales; por ejemplo, rescata el helenismo icor, “sino el ícorexelso de las flores



338

insignes” (RD, enVaria, ProsasProfanasyOtrosPoemas), tal vez transmitido por el

francés. Esta palabra nos traslada a la antigua cirugía.

• Es asombrosa su capacidad para unir el pasado más remoto (unPíndaro) con el

presente más novedoso (aquilino aeroplano):

DOC.HIST. “A los que unPíndarodiera,/ por los olímpicos juegos,/ por el salto,
por la carrera/ la oda cara a los griegos,/ que se cerniría sonora/ sobre el aquilino
aeroplano” (1914, Rubén Darío,CantoalaArgentina).

Aeroplano es un galicismo que llega al español a finales del siglo XIX (1870-

1905, Echegaray), formado por el elemento compositivo aero-y plano.

Rubén Darío vincula mundos remotos a través de elementos comunes: flor,rosa,nardo,

licor, canto, amor, luz, canto, princesa o reina. En Divagación de Prosas Profanas

se mencionan elementos culturales de Europa: diosas griegas, juegos de Francia,

historias de España. Son evocadores de la cultura asiática los siguientes elementos:

rosadeoriente,princesaschinas,torresdekaolín,culturajaponesa,amor hindú,bayaderas,rajahs.Escribe:

DOC.HIST. Ámame, japonesa, japonesa/antigua, que no sepa de naciones/
occidentales: tal una princesa/ con las pupilas llenas de visiones. (1896 - 1901,
Rubén Darío, Divagación, Prosas Profanas y otros poemas )

Darío emplea la palabra pupila, que procede del lat. pupilla, bajo su sentido

anatómico: 3.. f. “Abertura situada en el centro del iris, por la que entra la luz en el

ojo” (DLE). Esta acepción se registra ya en el DiccionariodeAutoridades(a.1731,

apud NTLLE), aunque la palabra está documentada por primera vez en el siglo XIII.

DOC.HIST. en tanto mueven tigres y panteras /sus hierros, y en los fuertes elefantes
/sueñan con ideales bayaderas/los rajahsconstelados de brillantes. (1896 - 1901,
Rubén Darío, Divagación, Prosas Profanas y otros poemas )



339

Bayadera. Del fr. bayadère, y este del port. bailadeira ´bailarina cantora de la

India´.

Se trata de un galicismo registrado por primera vez en el diccionario de

Domínguez (1853, apud NTLLE). En el CORDE se encuentra en un relato de 1858,

perteneciente a Gustavo Adolfo Bécquer, autor español del Romanticismo (CORDE),

y la retoma Rubén Darío para su poesía.

Rajah. Su origen se remonta al sánscr. rājā ´rey´. Este galicismo se adapta en

español con la forma rajá(DLE). Fue introducida al español en el siglo XIX (primer

testimonio de 1877) a través del relato de Juan Valera, admirador de Rubén Darío.

b)Larecreacióndeambientesrefinadosyaristocráticos.

El universo rubeniano se caracteriza por la riqueza material, la ornamentalidad y

la exclusividad de los objetos: pentélico´mármol pentélico´ (RD, 1896-1901, Prosas

profanas). En referencia a metales preciosos prefiere el cultismo poético: argento

´plata´ (RD, 1907, Cantoerrante),y menciona objetos decorativos que son antiguos:

cornucopia (RD, 1905, Cantosdevidayesperanza; 1914, Cantoa la Argentina).

Procede a reconstruir unos paisajes culturales que previamente ha contemplado en

pintura o ha imaginado a través de sus lecturas, por ejemplo, ve en un cuadro de

Watteau las fiestas de ambiente galante. Contempla a Mercurio a través de la

escultura de Juan de Bolonia o Giovanni da Bologna. Es decir, el poeta no recrea el

ambiente cultural de la nada sino de su experiencia vital de hombre que ha viajado y

que posee una vasta cultura.

Como indica Roldán (2019), Rubén Darío expresa su ideal de belleza y su

concepción de una sociedad culta y refinada mediante referencias a elementos

culturales que fueron transmitidos por leyendas judeocristianas, grecolatinas o

místicas, y otras historias nacidas de la tradición oral, como Labelladurmientedel

bosque, personaje que representa la pureza de la mujer. Y no faltan alusiones a la

arquitectura clásica y su ornamentalidad: “el propíleosacro” (RD, 1896-1901, Prosas



340

profanas), “el propíleodel templo” (ibid.), “metopasy estampas” (RD, 1907, Elcanto errante).

También retrocede al pasado a través de objetos antiguos: “panopliasde

pinturas(RD, 1896-1901, Prosasprofanas).

c) Laerudición

Abundan las alusiones a personajes mitológicos (1), a lugares lejanos y a tipos de

distintas culturas (2), a figuras bíblicas y religiosas (3), pero rescata también objetos

del pasado de gran valor artístico (4).

(1) Toda la obra poética de Rubén Darío contiene amplia información sobre los

mitos grecolatinos y otras ficciones.

Blanco rey de la fuente Castalia,/ su victoria ilumina el Danubio;/ Vinci fue su
barón en Italia;/ Lohengrín es su príncipe rubio (1896-1901, RD, Prosasprofanas).

Son numerosas las alusiones a dioses o semidiosos y también desfila en su

poesía una amplia galería de figuras que surgieron de obras de gran valor artístico

como comenta Julián Pérez (1992:55):

Los mundos evocados del imaginario dariano, ya recreen temáticas de ocultismo,
mitos clásicos grecorromanos, leyendas o presenten cuadros de la vida cortesana,
tienen una dimensión mitologizante.... El mundo mitologizado es autónomo:
presenta una realidad independiente (ej.: “era un aire suave” y “Divagación”)
que frente a la realidad vital contemporánea del poeta, es “otra” realidad: una
realidad traducida a un lenguaje alegórico, simbólico. El mundo mitologizado
parnasiano es además, para el lector de la época, un mundo estético,ya que
siente que los elementos mitológicos tienen por objeto esencial el ser bellos:
están allí para ser contemplados.

(2) Las alusiones a los mundos lejanos forman parte fundamental del exotismo

de la poesía rubeniana. El poeta pone en conexión culturas procedentes de distintos

continentes, donde fluyen leyendas y tradiciones. Como señala Lily Litvak (1986: 15),

el exotismo penetró en la literatura como un poderoso caudal de temas, entre ellos

destacan las ciencias y las artes, refinamientos voluptuosos, filosofías razonadas de

Oriente, noticias de antiguas civilizaciones africanas, y también personajes de la



341

mitología americana. Así se manifiesta en el siguiente fragmeto de Rubén Darío:

que aun ignorase en la sagrada Kioto,
en su labrado camarín de plata,
ornado al par de crisantemo y loto,
la civilización de Yamagata (1896-1901. RD, Prosasprofanas).

(3) La tradición bíblica y otros textos religiosos son también fuente de

inspiración del escritor (Herodías, Salomé, Mammón). Pero también en prosa se

muestra conocedor de otras corrientes filosóficas, en especial las que parten de la

experiencia, como el mazdeísmo de Zoroastro, vinculado a la armonía universal,

a la “influencia lunática”. El poema Metempsicosis evoca el paso del alma del

muerto a otro cuerpo. Esta creencia, muy extendida en el Oriente antiguo,

apareció en el orfismo griego y también en el Fedónde Platón, según Gullón

(1999:138).

Busqué, busqué con tesón lo que mis ojos ansiaban contemplar, el
Keherpas de Zoroastro, el Kalep persa, el Kovei-Khan de la filosofía
india, el archoeno de Paracelso, el limbuz de Swedenborg; oí la palabra
de los monjes budhistas en medio de las florestas del Thibet; estudié los
diez sephiroth de la Kabala, desde el que simboliza el espacio sin límites
hasta el que, llamado Malkuth, encierra el principio de la vida. Estudié
el espíritu, el aire, el agua, el fuego, la altura, la profundidad, el Oriente,
el Occidente, el Norte y el Mediodía; y llegué casi a comprender y aun a
conocer íntimamente a Satán, Lucifer, Astharot, Beelzebutt, Asmodeo,
Belphegor, Mabema, Lilith, Adrameleh y Baal. En mis ansias de
comprensión; en mi insaciable deseo de sabiduría. (1894, Rubén Darío,
ElcasodelaseñoritaAmelia,ed. de Gullón, 1999: 194).

(4) Los mitos predominantes en la poesía de Rubén Darío provienen de la tradición

grecolatina, pero no faltan las referencias a las grandes figuras de la historia

indigenista (Guatemoc o Cuauhtémoc , Moctezuma, Netzahualcoyotl).

Hay en mi sangre alguna gota de sangre de África, o de indio chorotega o
nagrandano? Pudiera ser, a despecho de mis manos de marqués: mas he aquí
que veréis en mis versos princesas, reyes, cosas imperiales, visiones de países
lejanos o imposibles: ¡qué queréis!, yo detesto la vida y el tiempo en que me



342

tocó nacer; y a un presidente de República no podré saludarle en el idioma en
que te cantaría a ti, ¡oh Halagabal! de cuya corte -oro, seda, mármol- me
acuerdo en sueños...(Si hay poesía en nuestra América ella está en las cosas
viejas: en Palenke y Utatlán, en el indio legendario y el inca sensual y fino, y
en el gran Moctezuma de la silla de oro. Lo demás es tuyo, demócrata Walt
Whitman.) (Rubén Darío, 1896-1901, Prosasprofanasyotrospoemas).

En un estudio de estas características sobre el cultismo léxico en la obra de

Rubén Darío, es muy relevante la mitología grecolatina. Sin ánimo de exhaustividad,

se mencionarán a continuación las figuras con más presencia en la obra de Rubén

Darío, tanto en prosa como en poesía, personajes que alcanzan un elevado valor

simbólico.

Referencias grecolaticas y posibilidades de lexicalización:

En el concurso báquicoelprimero,
regando rosas y tejiendo danzas,
garrido infante, deErospor hermoso
émulo y par, risueño aparecía.
Y de él en pos las ménadesardientes,
al aire el busto en que su pompa erigen
pomas ebúrneas; en la mano el sistro,
y las curvas caderas mal veladas
por las flotantes, desceñidas ropas,
alzaban sus cabezas que en consorcio
circundaban la flordeCiterea
y el pámpano fragante de las viñas.
Aún me parece que mis ojos tornan
al cuadro lleno de color y fuerza: *
dos robustos mancebos que los cabos
de cadenas metálicas empuñan,
y cuyo porte y músculos de Ares
divinos dones son, pintada fiera
que felino pezón nutrió en Hircania,
con gesto heroico entre la turba rigen;
y otros dos un leopardo cuyo cuello
gracias de Flora ciñen y perfuman
y cuyos ojos en las anchas cuencas
de furia henchidos sanguinosos giran.
Pétalos y uvas el sendero alfombran

(1896- 1901, Rubén Darío, Prosasprofanasyotrospoemas).



343

La lectura de este poema requiere amplios conocimientos enciclopédicos, pues

emplea el adjetivo deonomástico báquico, que se refiere a Baco,

dios del vino y de la exaltación orgiástica en la mitología clásica; así mismo,

alude a Afrodita mediante la voz Citerea, sobrenombre de esta; otras alusiones se

corresponden con varias deidades: Ares, que en la mitología griega es el dios

olímpico de la guerra, y Flora, diosa de las flores, pero también se mencionan

lugares como Hircania, antigua región histórica de Asia central y una de la

satrapías del antiguo imperio aqueménida. Al autor le interesa la literatura

universal. Según Sobejano (1956: 411), “hace alarde de virgilianismo, de

horacianismo, de orientalismo, de renacentismo, de romanticismo, de neoclasicismo

dieciochesco, de primitivismo e incluso de medievalismo”. Las referencias

mitológicas se materializan a través de los adjetivos deonomásticos, bien

representados en la poesía de Rubén Darío. Pero todo está supeditado a la estética

modernista. Así opina este filólogo sobre el modernismo: “representa, por tanto,

según se ve, un movimiento de signo positivo en la evolución del epíteto: afina,

renueva, diferencia, matiza, embellece la calificación adjetival” (Sobejano, 1956:

439).

Emplea con prodigalidad adjetivos deonomásticos creados por derivación y

alusivos a nombres de personajes de la Antigüedad grecolatina, a mitos de las

culturas amerindias, a personajes literarios, con el propósito de plasmar distintos

paisajes culturales.

4. Otros aspectos estilísticos de los cultismos de Rubén Darío

4.1. Introducción

En general, el descubrimiento de los principales rasgos del estilo de Rubén



344

Darío es fruto de la observación y de aplicar un método inductivo sobre los

cultismos léxicos que emplea este autor. Consiste en la obtención de la siguiente

información:

a) Antigüedad de los cultismos seleccionados.

Los cultismos léxicos de Rubén Darío abarcan desde el siglo XIII hasta el siglo

XIX. Recupera buen número de palabras del pasado, o simplemente da continuidad a

voces cultas, por ejemplo, los testimonios más antiguos de ánfora(amphora,ánfora)

son del siglo XIV, pero conviene precisar que son escasos los datos del CORDE

antes del siglo XIX, así mismo, los primeros testimonios de crepitar son del siglo

XV y se han localizado algunos usos posteriores, pero hasta finales del siglo XIX no

alcanza la máxima representatividad; igualmente, la voz cuadrigapuede encontrarse

en textos del siglo XIV y tiene continuidad posteriormente, pero hasta el siglo XIX

se produce un aumento de ocurrencias.

Ha sido necesario buscar la información que proporcionan los principales

corpus (CORDE, CREA, CDH, CODEA) y también los diccionarios del NTLLE, del

DCECH y del DRAE, con el fin de averiguar la antigüedad de los cultismos elegidos

por Rubén Darío, identificar los cultismos generacionales (neologismos del siglo

XIX) y también los de autor (hápax). No hemos renunciado a investigar sobre la

suerte de estos neologismos de Rubén Darío y a señalar aquellas palabras repetidas

por sus émulos.

Galicismos de carácter culto: canéfora,cisne,princesa,crepitar, etc.

Arabismos: elixir(arabismo transmitido a través del latín), faquir,bulbul,etc.

b) Utilización habitual de términos técnicos.

cariátides,icor,crótalo,zodíaco,molusco,larva,libélula,ofidio,etc. (veáse. 5.3)

Es importante el número de cultismos léxicos relacionados con la Botánica:



345

polen,nardo,lauro,asfódelo,calta, clemátide,crisantemo(a. 1555 [Corominas], a. 1896-1901,

RD, Prosas profanas y otros poemas; 1914, RD, Canto a la Argentina). Algunos

nombres de flores son de origen onomástico, aluden al investigador o introductor,

pero el apellido se ha latinizado, p.ej. camelia,tiene forma latina pero procede del

apellido Kamel; genciana,hortensia,jacinto.

Se ha podido constatar la renovación del lenguaje poético mediante la

integración de neologismos, gran parte de los introducidos en el siglo XIX proceden

de las lenguas clásicas (melopeya), aunque en muchos casos la lengua puente haya

sido el francés, de donde provienen algunas acepciones, por ejemplo, panopliade

pinturas(fr.panoplie´conjunto de elementos´).

c) El léxico deonomástico está muy presente en su obra poética, tanto los

adjetivos (lesbiana) como los sustantivos lexicalizados remiten a personajes

mitológicos y a lugares remotos: hipodamia (no registrada en el DLE), tal vez de

Hipódamode Mileto, arquitecto griego del siglo V a. C., e ‒ico.Se ha considerado

oportuno destacar la abundancia de los adjetivos poéticos y sustantivos evocadores

de historias mitológicas, por ejemplo, la Satiresa, Apolo, Pan, el argonauta, el

centauro, etc. Surge aquí un fenómeno muy interesante: la gran cantidad de voces

deonomásticas, sobre todo de los héroes y dioses de la mitología antigua del latín y

del griego. Son sustantivos empleados por Rubén Darío que remiten a personajes

históricos, reales o de ficción, p.ej. Narciso, Orfeo, Salomón, Satán/satanes

Telamón/telamones. Pero también recurre a las antonomasias alusivas a personajes

bíblicos:Abel,Abraham,Benjamín,Cenicienta.

d) Lo moderno y lo arcaico también se combina en la obra poética de Rubén

Darío. La galería de tipos sociales es larga: arquitecto,vate,hetaíra,vestal,dómine

liróforoopoeta,faquir(ár.clás.)

e) No faltan las alusiones a los grandes autores de las literaturas europeas:



346

Píndaro, Virgilio, Horacio, Dante, Shakespeare, Heine, etc.

DOC.HIST. A los que un Píndaro diera, /por los olímpicos juegos (1914,

Rubén Darío, Canto a la Argentina).

DOC.HIST. Después exclamo: "¡Shakespeare! ¡Dante! ¡Hugo!..." (Y en mi

interior: ¡Verlaine...!) (1896–1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros

poemas).

DOC. HIST. Shakespeare va por la floresta,/ Heine hace un "lied" de la

tarde.../ Hugo acompasa la Fiesta/ Chez Thérése. Verlaine arde (1907, Rubén

Darío, El canto errante).

F) La selección y combinación de referentes de valor simbólico para el poeta.

Encuentra en la belleza de la naturaleza numerosos motivos de inspiración: El

proceso de creación poética de Darío se relaciona con la armonía universal, que se

concreta en distintos efectos visuales y auditivos. Persigue la musicalidad sin

renunciar a la forma o el color. Para plasmar esa belleza se vale de recursos

estilísticos que refuerzan el simbolismo referencial.

4.2 Evocaciones de personajes mitológicos

Las figuras mitológicas manifiestan paisajes culturales remotos en la poesía de

Rubén Darío. Se ofrecen a continuación algunas evocaciones de personajes

mitológicos que inspiraron a Rubén Darío. Son representativos de una parte de los

paisajes culturales que el autor recorrió de forma literaria.

Como el tema de esta tesis es el cultismo léxico en la poesía de Rubén Darío,

tendremos en cuenta esta influencia cultural como un factor importante de la

renovación del léxico, por la tanto, se valorará si las referencias mitológicas han

traído nuevas palabras por recategorización de los nombres propios o por derivación

con bases onomásticas (sustantivos verbos y adjetivos deonomásticos)



347

El diccionario de Ramón Andrés ha sido una fuente de información

fundamental para este trabajo, pues nos ha ayudado a interpretar los símbolos y ver

el nexo de unión entre la poesía, los dioses y los hombres.

ADONIS. El bello Adonis, el amor de de Afrodita, es el dios de la vegetación y
representante de la vida de la naturaleza. Son múltiples las versiones del mito y su
significado. La más difundida es la que lo describe como un joven sumamente
hermoso, hasta el punto de que la diosa Afrodita se enamoró de él. Otro rasgo
prototípico es la mortalidad; la muerte la provocó un jabalí.

RUBÉN DARÍO : su blanca, rosa y rubia hermana pasa en busca de
Adonis; sus aromas deleitan a las rosas y los nardos (1896 - 1901, Rubén
Darío, Prosas profanas y otros poemas), la flauta de Pan. Joven gallardo,
más hermoso que Adonis y Narciso, con el aire gentil de los efebos (1896 -
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

AFRODITA. Diosa de la belleza, el amor, la sexualidad, la fertilidad, que en
Roma equivalía a Venus. Ramón Andrés recuerda el protagonismo de Afrodita o
Venus en la poesía medieval. Pero también su presencia en la pintura a partir del
siglo XVI es notable: “Su imagen plácida y sensual fue empleada como emblema
de escenas musicales, y aun como alegoría de la Música. El mito ha sido fuente
de inspiración para Carl Orff, Ildebrando Pizzetti, Camille Erlanger, etc.”
(Andrés, 2012, 43).

RUBÉN DARÍO: En el baño al beso incita/sobre el cristal de la onda/la
sonrisa de Gioconda/en el rostro de Afrodita (1896-1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas).

Léxico deonomástico: Afrodita. Bot. `planta que se reproduce de modo
asexual´(DLE). Afrodisiaco (adj.) `erótico`.

AMAZONAS. Comunidad de mujeres que se distinguían por su belicosidad .
Eran hias de Ares, dios de la guerra . Muchas de ellas eran fruto de la unión de
este dios con la diosa Harmonía. Eran denominadas “matadoras de hombres” y
las situaban en los confines del mundo.

RUBÉN DARÍO: tengo bustos de guerreros, torsos de discóbolos y
amazonas desnudas que desjarretan panteras. Tengo muc (1888, Rubén
Darío, Arte y hielo [Cuentos]). Pentesilea, reina de amazonas (1896 - 1901,
Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

https://es.wikipedia.org/wiki/Afrodita
https://es.wikipedia.org/wiki/Sus_scrofa


348

Léxico deonomástico: Amazona ´mujer que monta a caballo´, entre otras
acepciones.

APOLO. Es representación personificada del sol y dios de la luz, de la música, la
poesía y de la elocuencia. Apolo tuvo trato amoroso con Marpesa, Corónide, Aria,
Reo y Ptía. Pero también amó a varones como Jacinto, a quien mató
involuntariamente. Según Ramón Andrés, “Todo ello, su relación con las musas,
su visión como pastor, la muerte de Pitón, avivó la inspiración de los pintores”
(Andrés, 2012, 172). Es una figura primordial en las artes, pues en ella se han
inspirado numerosos músicos, pintores, escultores y literatos. En pintura destacan
los lienzos que recrean las historias sobre la muerte de Pitón o sobre Apolo
gobernando el carro del Sol.

Las distintas versiones del mito han quedado plasmadas en la música para ballet;
cabe destacar Apollo placato (1778), de Baillou y Antonio Salieri. Sobresalieron
en el repertorio instrumental la Marcha de Apolo(c. 1862), de Anton Bruckner
(1824-1896), así como la página sinfónica de Augusta Holmès (1847-1903)
Hymne à Apollon (1872).

RUBÉN DARÍO: Rubia y bella se les ofrece Venus. Les da Apolo su
lira musical de siete cuerdas (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las
glorias de Chile). sol que ella venera y del supremo Pan. Y que si Apolo
ardiente la llama, de repente, contestará (1914, Rubén Darío ,Canto a la
Argentina y otros poemas)

Referencias a Apolo en otros textos de RUBÉN DARÍO: c1887- 1889, Canto
épicoalasgloriasdeChile; 1888, Cuentos; 1889, La muerte de la emperatriz de
China;1893, Cuentos;1896, Cuentos; 1896-1901, Prosas profanas y otros
poemas;1897, Cuentos; 1898, Cuentos;1903, Cuentos; 1907, El canto errante);
1914,Canto a la Argentina y otros poemas.

Léxico deonomástico: Apolo ´hombre de gran belleza.´ Apolíneo (adj.).

ATENEA (Palas, Palas Atenea).

Es hija de Zeus y de la oceánide Metis, equivalente a la romana Minerva.

El dios se tragó a Metis al saber que estaba encinta , tras el anuncio de que la
descendencia de su hija lo destronaría.

El prestigio de Atenea fue enorme, por la sabiduría con la que entendía la
existencia y el arte. Uno de los mitos que su figura ha desarrollado es la de su
aportación a la música con la invención del aulós de doble cuerpo. Musicalmente,
las historias que la envuelven han sido tratadas por Guarini, Morin, Pietro
Alessandro Guiglielmi, etc. (Ramón Andrés, 2012, 289).



349

RUBÉN DARÍO: Que tu lanza, cual la libertad que invocas, garantía a
tu pueblo sea; que tu casco abrigue la Idea, sabiduría y esperanza, como el de
PalasAtenea.(1914, Rubén Darío, CantoalaArgentina).

Léxico deonomástico: Ateneo ´asociación cultural, por alusión al templo de
Atenea´.Ateneísta(m. y f.).

CASTALIA. Fuente consagrada a las musas a los pies del monte Parnaso, al
norte de Delfos. Debe su nombre a una joven que se arrojó a la fuente en su
huida del acoso de Apolo. Castalia ha sido un tema recurrente en obras de todos
los tiempos, desde Virgilio y Ovidio hasta las literaturas occidentales
(alemana,francesa, italiana, española, etc.). Es el símbolo de la pureza y de los
buenos presagios, por ello era necesario purificarse en sus aguas antes de
consultar el oráculo.

Abundan las alusiones a Castalia en la poesía española del Prerrenacimiento y del
Siglo de Oro. La consulta del CORDE ha facilitado la localización de las
referencias en obras de Juan de Mena, Juan del Encina, fray Luis de León,
Fernando de Herrera, Suárez de Figueroa, Cervantes, etc.

RUBÉN DARÍO: Blanco rey de la fuente Castalia, su victoria ilumina el
Danubio; Vinci fue su barón en Italia; Lohengrín es su príncipe rubio
(1896- 1901, Rubén Darío, ProsasProfanasyotros poemas).

Léxico deonomástico: Castalio, a (adj.) ´perteneciente a las musas´,
´perteneciente a Castalia´.

CENTAURO. Es una criatura con la cabeza, los brazos y el torso de un humano
y el cuerpo y las patas de un caballo. En el Coloquiodecentauros: Quirón,
Reto, Abantes, Polo, Orneo, Astilo, Neso, Eureto, Hipea, Odites, Grineo, Licidas,
Medón, Amico (1896-1901, Rubén Darío, Prosasprofanas;1908, Cuentos).

RUBÉN DARÍO: mirtos, bajo los lauros, en grupo lírico van los
centauros con la harmonía de su tropel. (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas
profanas y otros poemas).

Léxico deonomástico: Centauro ´criatura mitológica, mitad hombre y mitad
caballo´.

CIBELES. Es la Gran Madre, diosa de la fertilidad, a la que se dedicaba un culto
orgiástico y sangriento. Diosa frigia que es nombrada como “Gran Madre” . El
culto a Cibeles se extendió ampliamente y perduró hasta la última etapa romana.
Se rendía culto a esta diosa de la vegetación, “por su capacidad de sanar a los

https://es.wikipedia.org/wiki/Humano
https://es.wikipedia.org/wiki/Caballo


350

enfermos y por su penetración a la hora de pronunciar los más recónditos y
reveladores oráculos” (Ramón, Andrés, 2012: 448).

RUBÉN DARÍO: Minerva salió del cerebro del padre de los dioses,
Cibeles hizo brotar el rosal primitivo (1886, Rubén Darío, Bouquet).

Léxico deonomástico:Cibeleo(adj.) ´perteneciente a la diosa Cibeles´.

EROS. Dios del amor de complicada genealogía. En Roma fue identificado con
Cupido.La literatura lo presenta como mediador en la unión del Cielo (Urano) y
la tierra (Gea), y así Gea alumbró a Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Rea,
Mnemósine, Tetis, Cronos, etc.Eros favorece la fecundidad como impulsor de la
vida amorosa de los dioses y de los hombres. El mito de Eros (pasión) y Psique
(razón) es tratado por lo poetas de los siglos XVI y XVII, entre otros temas que
Rubén recupera y los adapta a su propia poética.

RUBÉN DARÍO: Venus tuvo el azur en sus pupilas/pero su hijo no.
Negros y fieros/ encienden a las tórtolas tranquilas/los dos ojos de Eros (1896-
1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), Al oír las quejas de
sus caballeros/ríe, ríe, ríe la divina Eulalia,/pues son su tesoro las flechas de
Eros,/el cinto de Cipria, la rueca de Onfalia (1896-1901, Prosasprofanasy otros
poemas).

Léxico deonomástico:Eros´conjunto de impulsos sexuales´.Erótico(adj.).

GORGONA. Las Gorgonas eran tres monstruos y se llamaban Esteno, Euríale y
Medusa. Las tres eran hijas de las divinidades marinas Forcis y Ceto.

RUBÉN DARÍO: Calmóse la feroz gorgona(1892, Las pérdidas de
Juan Bueno).

Léxico deonomástico:Gorgona´monstruo infernal cuya mirada petrificaba´.

HIPOGRIFO. Un hipogrifo es una criatura imaginaria híbrida, de apariencia
mitad caballo y mitad grifo, que se asemeja a un caballo alado con la cabeza y los
miembros

RUBÉN DARÍO: veloz, acerado hipogrifo,/ rosales eléctricos,/ flores
miliunanochesca (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

JÚPITER (Zeus- Júpiter). Es variante latina del griego Zeus. El genitivo (dies)
Iovis > jueves significa ´día de Júpiter´. Es el más poderoso de los dioses
olímpicos, y la etimología indica que el nombre alude a algo brillante y vinculado



351

al cielo.Los itálicos introdujeron al todopoderoso Júpiter en el Capitolio y fue la
cabeza de la tríada capitolina, con Minerva y Juno. Era denominado Iuppitter
Fulgur cuando enviaba el rayo, también se denomina Iuppitter Elicius.

RUBÉN DARÍO: Hoy el rayo de Júpiter Olímpico es esclavo de
Franklin y de Edison (c 1887 – 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias
de Chile).

Màs alusiones en 1888, Cuentos;1892, Cuentos; 1893, Cuentos; 1897, Cuentos;
1908, Cuentos; 1912, Cuentos; 1913, Cuentos.

Es un tema tratado por pintores del siglo XVII, entre ellos José de Ribera y
Alonso Cano. Otros pintores europeos han recreado mitos asociados a Júpiter:
Tiepolo y posteriormente Lovis Corinth, así como Max Beckmann. Ramón
Andrés ha reunido numerosas referencias a Júpiter en el arte musical: madrigales,
óperas y cantatas.

Léxico deonomástico: Júpiter1.´ Estaño´. 2. ´Arbusto´.

MEDUSA. Famosa hechicera que, según la fábula, tenía serpientes por
cabellos. En la mitología griega era un monstruo femenino que convertía en
piedra a aquellos que la miraban fijamente a los ojos.

RUBÉN DARÍO: Prefiero vuestra risa sonora, vuestra musa/ risueña,
vuestros versos perfumados de vino,/ a los versos de sombra y a la canción
confusa/ que opone el numen bárbaro al resplandor latino;/ y ante la fiera
máscara de la fatal Medusa,/ medrosa huye mi alondra de canto cristalino (1896-
1901, RUBÉN DARÍO: Prosas profanas y otros poemas).

Léxico deonomástico:Medusa´una de las dos formas de organización en la
alternancia de generaciones de gran número de celentéreos cnidarios´.Meduseo
(adj.) ´perteneciente o relativo a Medusa´.

MINERVA (Minerva –Atenea) Es variante romana de la diosa griega Atenea,
una de las figuras más importantes de la mitología griega, y uno de los doces
dioses del Olimpo. Es diosa de la sabituría.

RUBÉN DARÍO: enerva los mismos sacros dones de la imperial Minerva;
y entre sus duros pechos, lirios del Aqueron (1896 - 1901, Rubén Darío,
Prosas profanas y otros poemas).

Otras referencias en RUBÉN DARÍO: 1886, Cuentos; c1887-1889, Canto
épico a las glorias de Chile; 1888, Cuentos; 1896-1901, Prosasprofanas; 1914,
CantoalaArgentina.

Léxico deonomástico: Minerva. En el s. XIX, minerva es sinónimo de
´inteligencia´. DeMinerva,diosa romana de la sabiduría.

https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_griega


352

NARCISO. Distintas leyendas coinciden en reconocer su belleza, pero era
insensible a los sentimientos del amor. Ovidio recrea las cuitas de Eco y Narciso:
tras comprobar este las repeticiones de palabras , rechazó a Eco, motivo por el
cual cubrió su rostro con ramas y se retiró a las cuevas. Este mito ha inspirado a
numerosos literatos del Siglo de Oro: el Tostado (s.XV), posteriormente Boscán,
Arce de Otárola, Fernández de Oviedo, Timoneda, Herrera, Góngora, etc.

RUBÉN DARÍO: Más hermoso que Adonis y Narciso, / con el aire
gentil de los efebos (1896-1901, Prosasprofanas).

Léxico deonomástico: Narciso `hombre que cuida demasiado de su arreglo
personal´.Narcisismo(1902, Unamuno, apud CORDE).

NÁYADE. Ninfa de las fuentes, los lagos y los ríos. Simboliza el espíritu de los
manantiales , y a orillas del Leteo alientan a los mortales con su canto. Su
evocación es común en la literatura y la pintura del periodo clásico: Garcilaso,
Baltasar del Alcázar, fray Luis de León, Herrera, Quevedo, entre otros autores,
aluden a las néyades. Pablo Picasso es el autor de Barca denáyadesyfauno
herido (1937).

RUBÉN DARÍO: Desnuda sale la bella,/ y del cabello el tesoro/ pone
una nube de oro/ en la desnudez de estrella;/ y en la matutina hora/ de la
clara fuente mana/ la salutación pagana/ de las náyadesa Flora (1896-1901,
Prosasprofanasyotrospoemas).

Léxico deonomástico:Náyade´ninfa acuática de ciertos insectos´.

NINFA. Hija de Zeus que personifica el espíritu de todos los elementos de la
naturaleza. En las representaciones pictóricas, las ninfas aparecen viviendo en
cuevas donde hilan bellos tejidos y cantan. Según Ramón Andrés (2012),
representan la divinización del paisaje. Las náyades son ninfas de las fuentes, las
oréades lo son de las montañas, las nereidas son las ninfas marinas, las melias o
melíades son las ninfas de los fresnos, las epimélides son las protectoras de los
rebaños, etc.

Durante siglos, las ninfas han sido motivo de atención de numerosos autores de la
literatura hispánica, desde el Prerrenacimiento hasta la actualidad: Santillana y
Juan de Mena, Garcilaso, Hurtado de Mendoza, Gutierre de Cetina, Jorge de
Montemayor, Cervantes, Barahona de Soto, Juan de la Cueva, etc.



353

RUBÉN DARÍO: un joven fauno robusto y violento,/ dulce terror de las
ninfas incautas,/ al son triunfante que lanzan al viento/ tímpanos, liras y
sistros y flautas (1896-1901, Prosasprofanas).

Léxico deonomástico: Ninfa 1. Joven hermosa. 2. Cortesana. 3. Deidad de las
aguas y los bosques. 4. En ciertos insectos, estado juvenil.

POLIFEMO. Cíclope, hijo de Posidón y de Toosa, una ninfa hija de Forcis . Es
un enorme gigante de un solo ojo, de gesto fiero y aspecto desaliñado. No hacía
uso del fuego, habitaba solitario en una cueva. El mito más antiguo de este
cíclope aparece en la Odisea. Con el paso de los siglos Polifemo fue
transformado en un pastor acomplejado que se enamora de la nereida Galatea. Se
han compuesto óperas y numerosas obras pictóricas sobre el mito.En la literatura
española sobresale la fábula de Polifemo y Galatea, obra barroca escrita por
Luis de Góngora.

RUBÉN DARÍO: Cruje la inmensa fábrica y retumba/ incesante golpear
de broncos hierros;/ y tal parece que martilla el yunque,/ gobernador del
mundo, Polifemo (c1887-1889, RUBÉN DARÍO: Cantoépicoa las
gloriasdeChile).

SIRENA. Divinidad marina, de imagen híbrida. Su cuerpo es mitad mujer y
mitad ave. A partir de la Edad Media la iconografía la representa con figura
mitad mujer y mitad pez. Así aparece en el BestiariodeOxford (v. Ramón Andrés,
2012).

La literatura hispánica aborda reiteradamente este tema. El CORDE proporciona
numerosos testimonios de las autores siguientes: Francisco de Figueroa, Baltasar
de Alcázar, Francisco de Aldana, Herrera, Góngora, Quevedo, Lope de Vega, etc.

RUBÉN DARÍO: Oro en que el tritón elige su caracol sonoro y la sirena
blanca va a ver el sol * ... un día se oye un ** 1896-1901, RUBÉN DARÍO:

Prosas profanas; 1907, El canto errante; 1914, Canto a la
Argentina)

Léxico deonomástico: Sirena `ninfa marina`. 2. ´Aparato que emite un sonido
audible a mucha distancia´.



354

TRITÓN. Dios marino, hijo de Posidón y Anfítrite, hija de Océano. Mitad
hombre y mitad pez, salía a la superficie y avisaba de su llegada tocando una
caracola. Es descrito sobre caballos o montado en animales fabulosos, con un
tridente y una caracola; así mismo, se ha narrado reiteradamente la ayuda a
los argonautas, a quienes orientó en su desplazamiento.

RUBÉN DARÍO: En la isla en que detiene su esquife el argonauta/ del
inmortal Ensueño, donde la eterna pauta/ de las eternas liras se escucha
-Isla de Oro/ en que el tritónelige su caracol sonoro (1896- 1901, Rubén
Darío, Prosasprofanasyotrospoemas; c 1887-1889, Cantoépicoa las gloriasdeChile;
1907, Elcantoerrante).

Léxico deonomástico: tritón´anfibio urodelo´.2. ´Cada una de ciertas deidades
marinas´.

VENUS. Es la diosa romana protectora de la naturaleza, de la primavera. Uno de
sus sobrenombres es Venus Myrtea, pues los romanos se purificaban con mirto,
símbolo del amor.

RUBÉN DARÍO: 1886, Cuentos; c1887-1889, Canto épico a las glorias
de Chile; 1888, Cuentos; 1889, La muerte de la emperatriz de China; 1896-
1901, Prosas profanas.

5. La adjetivación culta en la obra poética de Rubén Darío

El adjetivo es la categoría gramatical que modifica al sustantivo o predica de él.

Denota cualidades, propiedades y relaciones de diversa naturaleza. Son informaciones

que se añaden al significado del sustantivo para aportar rasgos característicos de una

entidad (NGLE (13.1)). Los adjetivos se diferencian por el significado intrínseco y las

relaciones semánticas que establecen con el nombre (García Gallarín, DHM: 181). Unos

pueden anteponerse o posponerse al nombre (lapielsuaveo lasuavepiel), pero tienden

a anteponerse más frecuentemente si son valorativos y atribuyen propiedades relativas a

las cualidades, los estados de ánimo o las actitudes. La posposición de los descriptivos es

una tendencia más natural o frecuente que en la sintaxis de los valorativos.



355

Nos hemos centrado en la selección y el uso de los epítetos porque es un elemento

esencial del lenguaje poético y permite destacar cualidades consustanciales de las

entidades (el verdeprado) o referirse a estados transitorios de las mismas (bicornefrente).

En la obra poética de Rubén Darío estos aspectos semánticos y estilísticos son

evidentes, dicho autor ha demostrado gran maestría en el tratamiento de los adjetivos.

En el presente estudio se clasificarán los adjetivos cultos que coadyuvan a la

reconocida originalidad lingüística de Rubén Darío, y que responde a los principios

estéticos enunciados anteriormente: transculturalización y defensa del arte por el arte.

El valor del lenguaje poético de este autor se consigue con el uso magistral de los

epítetos. En la Nueva Gramática de la Lengua Española estos son adjetivos

calificativos que destacan una propiedad inherente, prototípica o característica del

sustantivo al que modifican. Como se ha explicado, son modificadores no restrictivos

que suelen anteponerse más frecuentemente si son valorativos. Pero la posición no ha

sido el criterio exclusivo en el que se fundamenta la identificación de los epítetos

porque algunos autores determinan como tales los adjetivos en posición posnominal

que expresan características o propiedades inherentes.

Los epítetos enfáticos son los que realzan propiedades de la realidad. Destacan

los laudatorios y descalificadores (celeste,divino,soberbio,sagrado,eterno,ínclito,

avaro,ávido,bárbaro,epicúreo,excelso,espléndido,feroz,súbito,supremo,infausto,

excelso...).Celestey divinoson los epítetos enfáticos típicos de Rubén Darío.

Ciertos adjetivos distinguen la expresión modernista, pues han añadido

originalidad a este lenguaje poético; dicho de otra manera, un lenguaje refinado y

culto a través del cual se puede penetrar en el universo modernista de belleza y

múltiples sensaciones. Nuestro poeta desplaza los adjetivos corrientes, incluso

sintagmas, por los epítetos cultos para evitar el prosaísmo. Por ejemplo, sustituye la

determinación con DE por el cultismo: “de oro” por áureo;“de marfil” por ebúrneo,

“de mármol por marmóreo”; también formas patrimoniales (otoñal) por cultas



356

(autumnal). También incluye determinados adjetivos nuevos, como cinegético y

pentélico.

Gonzalo Sobejano analiza algunos epítetos de Rubén Darío en ElEpítetoenla

LíricaEspañola, obra que contempla la suerte de esta categoría léxica desde la Edad

Media hasta mediados del siglo XX. Él se ha fijado en ciertas combinaciones

sintagmáticas sin distinguir los cultismos, mientras que nosotros hemos efectuado un

estudio pormenorizado de los epítetos pertenecientes al léxico culto.

Desde nuestro punto de vista es conveniente destacar las siguientes peculiaridades

de la adjetivación en la poesía rubeniana:

a)Adjetivosdeonomásticos.

Ha merecido un análisis detallado el uso de adjetivos deonomásticos, no tanto como

relacionales sino preferentemente como recurso literario que refuerza la necesidad de

conseguir un enfoque transcultural de la materia poética. Son adjetivos formados sobre

bases onomásticas y heredados del latín o del griego, y en menor proporción se han

encontrado otros de creación interna, por ejemplo, venusino (acepción 2 del DLE) y

wagneriano,esteúltimo no remite a un personaje de la mitología grecolatina.

Es el contexto el que determina si el adjetivo es relacional o se ajusta más a otras

necesidades de expresión poética. En algunos casos el poeta limita su uso al propio de

los relacionales: concursobáquico; cantoerótico, cisne wagneriano, etc., pero en

otros la expresión se impregna de valor poético y resulta más subjetiva y evocadora

de otras tradiciones, incluso recuerda otros epítetos del referente: “fulgor apolíneo”,

alude a la luminosidad que implica su nacimiento y al resplandor de su imagen (v.

Ramón Andrés, 2012: 144).

APOLÍNEO, -A (Del lat.Apollineus).

1. Perteneciente o relativo al dios griego Apolo.



357

DOC.HIST. Es un adjetivo empleado en textos literarios de los siglos XVI
yXVII: Fray Luis de León, Juan de la Cueva, Baltasar Gracián.

RUBÉN DARÍO: En la obra de este poeta se emplea con dos acepciones,
que se corresponden con la 2 y la 3 del DLE: 2. “fulgor apolíneo” (c 1887
– 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile) y 3. “rostro
apolíneo” (1888, Rubén Darío, El sátiro sordo [Cuentos].

BÁQUICO, -A (Del lat. bacchĭcus,y este del gr. Βακχικός Bakchikós).

Los ejemplos seleccionados ilustran su uso como adjetivo relacional
´perteneciente o relativo a Baco´.

DOC.HIST. Es un adjetivo introducido en el siglo XVI. El uso de la palabra
prosigue en el Romanticismo: Zorrilla, García Gutiérrez, Espronceda.

RUBÉN DARÍO: En el concurso báquicoelprimero,/ regando rosas y
tejiendo danzas (1896 – 1901,Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

ERÓTICO, -A. (Del lat. erotĭcus,y este del gr. ἐρωτικός erōtikós).

Es adjetivo relacional en los textos de R.D. Significa: “Perteneciente o relativo
al amor o al placer sexuales” (DLE).

DOC.HIST. Voz atestiguada en la literatura y el tratadismo del periodo
clásico: 1580, Herrera: Comentarios; 1618, Villegas: Eróticas o
amatorias. Es frecuente en la literatura naturalista y realista del siglo
XIX: Valera, Pardo Bazán, Clarín.

RUBÉN DARÍO: Nerón tuvo un capricho por aquella mujer: deseó
poseerla por medio de su arte, de su música y de su poesía. Muda,
inconmovible, serena en su casta blancura, la doncella oyó el canto del
formidable "imperator" que se acompañaba con la lira; y cuando él, el
artista del trono, hubo concluido su canto erótico y bien rimado (1892,
Rubén Darío, Febea).

HERCÚLEO, -A (Del lat. Herculeus).

1.Perteneciente o relativo a Hércules. 2. Dicho de una persona muy fuerte.



358

DOC.HIST. Es un adjetivo empleado por Rubén Darío, pero fue
introducido en el siglo XVI por traductores y, sobre todo, literatos: Aldana,
Herrera, Timoneda, Fray Luis de León, Cervantes, Tirso de Molina.

RUBÉN DARÍO: “Ya pasada la edad primera fuí asiduo al culto
hercúleo” (1898,Rubén Darío, La fiesta de Roma [Cuentos]; No era el
hercúleoy fuerte/ adalid de alta talla (1868-18 Canto épico de las glorias de
Chile).

VENUSINO, -A (Der. de Venus).

Adjetivo poético que significa ´perteneciente o relativo a la diosa Venus´. Se ha
descartado la interpretación de venusino 1 ´natural de Venusia´.

DOC.HIST. Es voz poética empleada por Lope de Vega y autores
posteriores, entre ellos José Asunción Silva.

RUBÉN DARÍO: “Era una mujer muy blanca que sonreía con labios
venusinosy sangrientos como una rosa roja” (1888, Rubén Darío, El humo
de la pipa [Cuentos]; “dos nevadas palomas venusinas· (1896-1901,
Rubén Darío, Prosas profanas).

WAGNERIANO, -A (Der. de Wagner).

Acepción del DLE y atestiguada en la obra de R.D. :

1. adj. Perteneciente o relativo a Richard Wagner, músico alemán, o a su obra.

DOC.HIST. Adjetivo atestiguado en obras de Pérez Galdós, Amado Nervo,
Herrera y Reissig, entre otros.

RUBÉN DARÍO: Cuando se oyó el acento del Cisne wagneriano/ fue en
medio de una aurora (1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas).

Esta clase de adjetivos –principalmente los detoponímicos- suelen ser relacionales

y como tales se definen en las obras lexicográficas, sin embargo, en los textos analizados

se han descubierto usos propios de los calificativos. Téngase en cuenta que ambas

subcategorías adjetivales denotan propiedades, pero los calificativos expresan una

propiedad (hercúleo y fuerte adalid) y los relacionales se refieren a un conjunto de



359

propiedades, por ejemplo, “canto erótico” (Alberto Pastor, 2016: 371). Estos se

consideran categorías cuasi-nominales, “su significación los hace refractarios a usos que

no sean puramente conceptuales y objetivos” (Lapesa, 2000: 214).

b)Adjetivosdelalenguaelaborada

El autor es ecléctico en el sentido de que parte de usos leídos en textos de autores

de diferentes corrientes y épocas, entre ellos hemos de citar a Garcilaso y a Góngora.

Pero el Romanticismo también influyó en su concepción del arte. Las alusiones al

mundo grecolatino son constantes en las producción de estos predecesores. Se

seleccionarán algunos adjetivos cultos atestiguados en textos antiguos (1) y del

español moderno y contemporáneo (2).

(1) Los adjetivos más antiguos se encuentran en sintagmas creados por autores de la

Edad Media y del periodo clásico: Don Juan Manuel, Juan de Mena, Fray

Bartonoméde las Casas, Garcilaso de la Vega, Lope de Vega y Góngora, por

ejemplo, la huella de este autor se aprecia en ¡Oh Cisne!¡Oh sacro pájaro!.

(R.D.,Prosasprofanas).

En Góngora: “sacro templo y teplo sacro”,“sacroy docto pastor”, “sacro

volcán”,“sacroobelisco”, “sacro río”, “sacrocoro”, etc. (v. CORDE).

ADUSTO, A. Del lat. adustus. S. XV.

DOC.HIST. Traducciones de tratados de medicina y textos literarios (v. anexo).

RUBÉN DARÍO: hombre adusto(1896-1901, Prosas profanas).

ÁUREO, A (Del lat.aureus). Adjetivo documentado en el S. XIII.

DOC.HIST. Traducciones y tratados a partir del siglo o XV: astrología, ciencia
natural, astronomía, navegación, etc.; así mismo se emplea en obras literarias de
Lope de Vega, Sor Juana Inés de la Cruz, entre otros autores.



360

RUBÉN DARÍO: las áureassiestas (1907, Rubén Darío, El canto errante).

CADUCO, A. Adjetivo, Del lat. cadūcus,der. de cadĕre'caer'. S.XIII

DOC.HIST. Obras historiográficas y traducciones: historiografía, medicina.
Poesía: Góngora.

RUBÉN DARÍO: caducoleón (1896-1901, Prosas profanas).

CRISTALINO, A (Del lat. crystallĭnus,infl. en su acentuación por los numerosos
adjs. en -ino,yeste del gr. κρυστάλλινος krystállinos).S.XV.

DOC.HIST. Traducciones, tratados: medicina. Textos literarios: cancionero,
novela. Atestiguado en la obra de Garcilaso.

RUBÉN DARÍO: lienzocristalino(1907, El Canto errante).

EBÚRNEO, A. (Del lat. eburneus,der. de ebur,ebŏris'marfil'). S.XV

DOC. HIST. Introducido por grandes autores del siglo XV: Juan de Mena,
Santillana, Fernando de Rojas, poesía épica, teatro, etc.

RUBÉN DARÍO: ebúrneocisne (1896-1901, Prosas profanas).

TRÉMULO, A (Del lat. tremulus). S.XV

DOC. HIST. Voz literaria que está documentada en poesías de Fray Luis de
León, poesía épica de Pedro de Oña; emplean este adjetivo: Quevedo,
Góngora, Lope de Vega, Calderón de la Barca.

RUBÉN DARÍO: con el cuerpo todo trémuloy alas húmedas, un mirlo
(1887,Abrojos).

VESPERTINO, A (Del lat. vespertinus). S.XV.



361

DOC.HIST. Adjetivo documentado en la poesía de cancionero, San Juan de la
Cruz, Lope de Vega, Calderón de la Barca.

RUBÉN DARÍO: sobre la pompa vespertina. (1897, Un cuento para
Jeannette)

(2) Adjetivos del español moderno y contemporáneo.

Darío también toma conciencia de la innovación léxica en el siglo XIX. Por

ejemplo, espectral,cinegético,minúsculo,etc.

CINEGÉTICO, -A. (Del lat. cynegetĭcus, y este del gr. La forma f. del griego es
kynēgetiké. S.XIX).

Es adjetivo atestiguado en ensayos (historia, biología) y obras literarias del
naturalismo y del realismo.

DOC.HIST. 1884-1885, Clarín (Leopoldo Alas), La Regenta; 1888, Rubén
Darío (Félix Rubén García Sarmiento), Arte y hielo; 1907, Benito Pérez Galdós,
La de otros tristes destinos.

RUBÉN DARÍO: en su actitud cinegética (Azul…, Primaveral, p. 84).
Además, sus caderas son blandas colinas por donde desciende Amor, y su aire,
cinegético.(1888, Arte y hielo).

ESPECTRAL (Der. de espectro).

1.Perteneciente o relativo al espectro

DOC.HIST. Es un adjetivo presente en textos de divulgación científica
(Echegaray, Benejam) y en textos literarios de España (Galdós) y de
América: Herrera y Reissig, Emilio Bobadilla, Leopoldo Lugones, Larreta,
etc.

RUBÉN DARÍO: un espectralfulgor (c 1887 – 1889, Canto épico a las
glorias de Chile).



362

MINÚSCULO, A (Del lat.minusculus).

1. De muy pequeñas dimensiones , o de muy poca entidad.

DOC. HIST. Es voz del discurso didáctico y también se encuentra en textos
literarios de autores del realismo y de la generación del 98: Galdós, Pardo
Bazán, Gabriel y Galán, Azorín, etc.

RUBÉN DARÍO: un gabinete minúsculo (1889, La muerte de la emperatriz
de China).

En general, los epítetos rubenianos destacan rasgos de interés; sobre todo,

abundantes sensaciones, es decir, evocan estímulos visuales, auditivos, olfativos y

tactiles a través del mecanismo de la sinestesia: cándido,áureo,ebúrneo,purpúreo,

ocre,bicorne,sonoro,sideral,lilial,ígneo,sonoro,gélido,glacial...

c)Adjetivosempleadosconelsignificadoetimológico.

Con la intención de profundizar en la sensibilidad del poeta y de explicar cómo

se plasma en su obra, es necesario demostrar la relevancia del léxico culto como

elemento constitutivo del lenguaje literario que Rubén Darío elaboró. Su admiración

por los textos grecolatinos se pone de manifiesto en las palabras que hemos

seleccionado, especialmente en los adjetivos cuyo significado difiere del que ha

triunfado en el español de nuestros días, porque hace uso de sus conocimientos

etimológicos y hasta se atreve a emplear las palabras con el significado primigenio.

Valgan como ejemplo los adjetivosvagoy flamante.

Vagoprocede del latín vagus´errante´ y este es el significado del adjetivo en la

poesía y la prosa de Rubén Darío:

Vagosvientos (c1887-1889, Canto épico a las glorias de Chile), vagos aires

(1914, Canto a la Argentina).



363

Flamantepodría ser italianismo, pero el DLE remite al latín flammans,-ntisy

significa ´brillante´, como en algunos textos de Rubén Darío, y antes en obras del XV.

DOC.HIST. la tina flamante(1400–1500, VV.AA., Cancionero castellano del S. XV).

RUBÉN DARÍO: flamantetirso (c1887-89, Rubén Darío, Cantoépicoalas

gloriasdeChile), flamantes esterlinas de oro (1894, elCasodela señorita Amelia),

flamantesletras (1907,ElCantoerrante).

d)Laadjetivaciónenlassinestesiasrubenianas

El poeta no renuncia a recrear nuevas combinaciones de sustantivos y adjetivos

para expresar de forma novedosa su intimidad. En este caso se observa que la

metáfora, y más concretamente la sinestesia, ha sido un método habitual en su

práctica literaria, por ejemplo, “ave radiante”, “bicorne monte”, etc. Suelen ser

adjetivos descriptivos con los que se expresan experiencias sensoriales. En el apartado

siguiente se verán distintas combinaciones en la creación de sinestesias, y en ellas se

encuentran adjetivos cultos. Como indica García Girón (1959), “el color suele

traspasar en la poesía su función puramente pictórica o sensorial y adquirir mayor

trascendencia sugestiva mediante procedimientos relacionados con la pintura y la

música del impresionismo y del simbolismo franceses”. Los cultismos celeste,

cándido, áureo, ebúrneo, purpúreo, ocre, ígneo, dulce, vago, canoro, entre otros

adjetivos, ofrecen un espacio mucho más amplio Kraus (1992). Se podrá constatar que

el cruce oído-vista es uno de los más frecuentes.

e) Algunosadjetivoscultosdeorigenfrancés.

Debe recordarse la importancia del francés como lengua de transmisión del

léxico culto que el autor nicaragüense imbrica en su obra, por ejemplo, lilial es

neologismo en 1901 (Toro y Gómez, apud NTLLE) y coincide en forma y significado

con el francés lilial(TLFi).



364

6. Cultismo y sinestesia en la obra poética de Rubén Darío

La sinestesia es un recurso que permite al escritor expresar una combinación de

sensaciones: visuales, auditivas, olfativas, gustativas, etc. Asocia elementos que

proceden de los sentidos corporales con sensaciones internas y sentimientos. Se

relaciona con la metáfora (Ayuso, García Gallarín, Solano, 1990: 357). El DLE

registra tres acepciones y a cada una le corresponde una marca: Biol., Psicol., y Ret.

El significado correspondiente a la retórica es el siguiente: “unión de dos imágenes o

sensaciones procedentes de diferentes dominios sensoriales, como en soledadsonora

o en verdechillón” (DLE). En este trabajo nos centraremos en el aspecto relativo a la

retórica.

La sinestesia es práctica de escritores barrocos, y desde luego de los poetas

franceses: Baudelaire, “Correspondences” y Rimbaud, “Voyelles”, autores que

contribuyeron a convertir este recurso en el procedimiento preferido por parnasianos y

simbolistas, y por mediación de estos llega al Modernismo.

En la poesía de Darío son innumerables los ejemplos de sinestesia:

“el pájaro vuela de un árbol a otro y saludatu frente rosada y bella” (Primaveral,

Azul...)

“elavedulceytiernaque ama la primera luz.”(Estival, Azul...)

“!Oh¡ ¡Si estuviese ella, la de mis ansias infinitas, la de mis sueños locos y mis azules

nochespesativas!” (Invernal, Azul...)

“las canciones de notascristalinas” (Invernal, Azul...)

“elamorembriagante” (Invernal, Azul...)

“Yo contemplo las llamas que se agitan, cantando alegres con sus lenguasdeoro,

móviles,caprichosaseintranquilas” (Invernal, Azul...)



365

“el hada Harmonía ritmaba sus vuelos; e iban frasesvagasy tenues suspiros entre los

sollozosdelosvioloncelos.” (Era un aire suave..., Prosas Profanas)

“y en arpegrios áureos gima Filomela” (Era un aire suave..., Prosas Profanas)

“y es cruel y eterna su risa de oro” (Era un aire suave..., Prosas Profanas)

La metáfora es un recurso lingüístico que implica la traslación del sentido literal

de la palabra al sentido figurado, por lo tanto, es un tipo de cambio semántico que

supone un incremento del número de acepciones de una palabra. Lakoff y Johnson

han demostrado que empleamos continuamente metáforas en la vida cotidiana y que

gran parte de estos usos se han lexicalizado, hasta el punto de que no somos

conscientes de que ciertos coloquialismos son expresiones metafóricas.

En la obra de Rubén Darío la metáfora cumple una función estética que difiere

de otros usos metafóricos más coloquiales. Este autor intenta sorprender al lector, que

ha de relacionar la acepción con el significado originario. Son metáforas vivas

(Llamas, 2005: 104) y frecuentemente sinestesias, fenómeno de proyección visual que

relaciona la imagen de una entidad sobre otra: “un celeste palio de luz escadinava”

(Al rey Óscar, Cantosdevidayesperanza), “el áureo ovillo vespertino/ que la tarde

devana tras opacos cristales” (La dulzura del ángelus,Cantosdevidayesperanza).

La propuesta de Ullmann sigue siendo válida para clasificar las creaciones

metafóricas de Rubén Darío y facilita el reconocimiento de los siguientes cambios:

-Metáforas antropomórficas: “junto al árbol que llora y la roca que siente” (1896 –

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), “rientes auroras” (Azul…).

-Metáforas zoomórficas: “Como torrente humano que ruge y se desborda ( El canto

errante).

-Metáforas de lo concreto a lo abstracto: ¡Oh la fecunda/ fuente cuya virtud vence al

destino! (“Yo soy aquel que ayer…”, Cantos de vida y esperanza).



366

-Metáforas de lo abstracto a lo concreto: “El dueño fui de mi jardín de sueño, / lleno

de rosas y de cisnes vagos” (ibid.).

La literatura vanguardista del primer cuarto del siglo XX revitalizó el recurso de

la sinestesia. El simbolismo o el futurismo en poesía son las corrientes que más

aprovecharon estas asociaciones entre distintas percepciones, pero cuentan con

antecedentes en la literatura del Romanticismo y en la del periodo clásico. Sedeño

Valdellós (2007) explica que este tipo de ejercicio verbal se rastrea desde Aristóteles.

El fenómeno de la sinestesia también se ha tratado desde dos perspectivas: la

neurológica y la artística, por ello, el Diccionarodelingüística de Alcaraz Varó y

Martínez Linares la define así:

La sinestesia es un recurso estilístico que consiste en la combinación sintética de
sensaciones distintas (Ullmann, 1957:266-289), combinación en la que se produce
una transferencia de un sentido a otro (…)

Según Ullmann, al producirse este fenómeno se superponen las percepciones.

Otros estudiosos lo conciben como un cruce de percepciones :

Sinestesia es el cruce simultáneo real [objetivo y posible en la realidad] o irreal
[subjetivo e imposible en la realidad] de dos o más impresiones sensoriales
heterogéneas en un sintagma semánticamente impertinente que no admite una
reducción significativa de sus elementos constitutivos” (Úrsula Doetsch, 1992: 39).

La sinestesia, como la metáfora, se considera un mecanismo productivo tanto en

la lengua literaria como en el registro coloquial, sin embargo, la comprensión del

contenido léxico requiere un esfuerzo mayor en la producción artística. Fue

Baudelaire quien incorporó la sinestesia a la doctrina simbolista (Ullmann, 1986), una

práctica recurrente en otros autores adscritos a esta corriente. Ullmann la reconoció en

una docena de poetas postsimbolistas, franceses, ingleses y americanos.

El trabajo de Le Guern completa el planteamiento inicial. Así define y

ejemplifica la sinestesia:



367

La correspondencia apreciada entre las percepciones de los diferentes sentidos, con
independencia del empleo de las facultades lingüísticas y lógicas. El ejemplo más
notable es , sin duda, el célebre soneto de Rimbaud: A noir, E blanç, I rouge, U vert,
O bleu: voyelles… (Le Guern, 1976: 55).

En el soneto elegido por Le Guern la sinestesia consiste en establecer

equivalencias entre las vocales y los colores. Este tipo de relaciones se desarrollan en

la dimensión sintagmática del léxico, un aspecto que en los últimos años es objeto de

estudio de la moderna semántica léxica. Por su parte, Coseriu destaca el poder

evocador de diversas impresiones sensoriales y precisa que las relaciones entre

algunas son muy comunes, por ejemplo las que se establecen entre lo acústico y lo

visual (Coseriu 2007: 210).

En relación con el español, merecen nuestra atención los trabajos de Miguel

Casas (2002), Doetsch (1992), Rodríguez Ponce (2003) y González Pérez (2017).

Estos autores también han destacado los siguientes aspectos del fenómeno:

a) La sinestesia como un tipo de metáfora. El primer acercamiento a la sinestesia en el

ámbito literario se efectúa desde la metáfora, de la que se suele considerar un subtipo.

b) La sinestesia como fenómeno neurocognitivo y como manifestación del

pensamiento sensible en el que participa el subconsciente.

c) La sinestesia en cuanto cruce de efectos sensoriales: vista/olfato, vista/gusto,

oído/tacto, etc.

d) La sinestesia en cuanto superposición de efectos sensoriales del mismo tipo

(vista/vista, olfato/olfato).

e) La sinestesia como medio de expresión de lo inefable, puesto que enlaza sentidos y

conceptos abstractos: placer sonoro(1896 – 1901, Prosas profanas y otros poemas).

f) Es un recurso que permite pormenorizar nociones abstractas.



368

González Pérez indica, que los elementos implicados se comportan en la práctica

como cohipónimos. Dicha investigadora propone un análisis desde la perspectiva de

la pragmática, cuyo fin es: “un análisis pormenorizado de los deslizamientos

sinestésicos para determinar la orientación semántica de la selección léxica y los tipos

de combinaciones sintagmáticas en los que intervienen” (González Pérez, 2017: 932).

6.1 La motivación de las sinestesias creadas con otras unidades cultas

Nuestro propósito es valorar la presencia del cultismo léxico en las sinestesias

creadas por Rubén Darío por las posibilidades que ofrece este tipo de léxico para

partir del nivel denotativo hacia la connotación.

En la obra de Rubén Darío la presencia de cultismos en los sintagmas

sinestésicos es constante. Se podrá constatar en las siguientes combinaciones léxicas,

generalmente las de un adjetivo que se une a un sustantivo de distinta esfera

perceptiva. Los ejemplos se han ordenado teniendo en cuenta los distintos sentidos:

Vista/ vista:

DOC.HIST. dosnevadaspalomasvenusinas sobre rosalpurpúreoy pintoresco

(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

DOC.HIST. La estrella de Venus desde el cielo mira elpurpúreotriunfode las

reinas rosas. (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

DOC. HIST. al esplendor del cielo,áureoybrillante, seguía la batalla. (c1887 -

1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile)

DOC. HIST. Y las manos liliales agita, como infanta real en los balcones

(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

DOC.HIST. tus bellosojosdeluzsideral(1907, Rubén Darío, El canto errante)



369

DOC.HIST. A través de los fuegosdivinosde las vidrieras historiadas (1896 –

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

DOC. HIST. en mi cuerpo de Centauro inmortal la sangre delcelestecaballo

paternal/ Como una miel celeste hay en su lengua fina (1896 – 1901, Rubén

Darío, Prosas profanas y otros poemas),

DOC. HIST.oh pinosnocturnos(1907,Rubén Darío, El canto errante)

DOC. HIST. a una extraña ave radiante, un rubí que rayara el firmamento de

zafir. (1907, Rubén Darío, El canto errante)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: purpúreo,áureo,sideral, divino,nocturno,

radiante.

Vista/gusto

DOC.HIST. y del divino don de lasangredelvino(1914, Rubén Darío, Canto

a la Argentina y otros poemas).

DOC. HIST. Dios se refleja en esos dulcesalabastros (1896 – 1901, Rubén

Darío, Prosas profanas y otros poemas).

DOC. HIST. esos pájaros-moscas que melificanentrelas áureassiestas

(1907 Rubén Darío, El canto errante)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: dulce,melificar,divino.

Vista/tacto

DOC. HIST. las divinasansiascelestesalfurorsexual (1914, Rubén Darío,

Canto a la Argentina y otros poemas).



370

DOC.HIST.dice él de pronto –era unatardeáureaytibia-: - ¡Mira, qué bella

nube violeta! (1892, Rubén Darío, Rojo [Cuentos])

DOC.HIST. en el mágico ondular que simula elfrescoyverdetrebolar. (1907

Rubén Darío, El canto errante)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: divinasansias,áurea,mágicoondular. Vista/

oído

DOC. HIST. Y tus labios, rimasricasdecorales(1907, Rubén Darío, El canto

errante).

DOC.HIST. sonorasalas(c1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias

de Chile).

CULTISMOS Y SEMICULTISMO: labio, sonoro. También voces del occitano

(rima) y del francés antiguo (coral).

Vista/ gusto/ oído

DOC. HIST. a las dulcesgraciaslaáurearima (1907, Rubén Darío, El canto

errante)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: dulce,gracia,áurea.

Vista/ tacto/ olfato

DOC. HIST. fue allá en Francia donde en el retiro de la dulce estancia/ esas frescas

rosas dieron su fragancia (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: dulce,estancia,fragancia.

Vista/ oído/ gusto



371

DOC. HIST. alsondeunadulceliracrepuscular(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas

profanas y otros poemas)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: dulce,lira,crepuscular.

Vista (movimiento)/tacto

DOC.HIST. hallé en el suelo, aterido, conelcuerpotodotrémuloyalas

húmedas, un mirlo (1887, Rubén Darío, Abrojos).

DOC. HIST. Y se oyen como vagosairesqueacariciana Buenos Aires: es el

alma (1914, Rubén Darío, Canto a la Argentina y otros poemas).

DOC. HIST. en medio de brumasglaciales (1907, Rubén Darío, El canto

errante).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: glacial,trémulo,húmedo.

Gusto /oído

DOC.HIST. a la dulcemúsicadelaregiarima, oyen el mensaje de la (1896 -

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

DOC. HIST. el sonmelifluode la flauta de oro (c1887 - 1889, Rubén Darío,

Canto épico a las glorias de Chile).

DOC. HIST. Las Tentaciones de sus lirasmelifluasarrancan vagos sones. Las

princesas prosigu (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: dulce,melifluo.

Oído/vista

DOC. HIST. y a esa celestemúsica del Baco danzará de placer la niña ( c 1887 -

1889 , Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile).



372

DOC. HIST. Padre y maestro mágico, liróforoceleste (1896 – 1901, Rubén

Darío, Prosas profanas y otros poemas).

[celesteadquiere en este contexto el valor de ´magnífico´ o ´excelso´ (v.

Capítulo IV)].

DOC. HIST. en el lagosonoro(1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y

otros poemas).

DOC. HIST. el tritón elige su caracolsonoro ( 1896 – 1901, Rubén Darío,

Prosas profanas y otros poemas).

DOC.HIST. y que se escuchen vagossuspiros de mujeres ¡bajo un simbólico

laurel! (1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

DOC. HIST. En el heridocristalsonoro (1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas

profanas y otros poemas)

DOC. HIST. en el aire sonorosu melodiosa lluvia de tórtolas de oro (1896 –

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

DOC.HIST. con el sonoro diamante (1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas

profanas y otros poemas).

DOC. HIST. rimasricasdecorales(1907, Rubén Darío, El canto errante) CULTISMOS

Y SEMICULTISMOS: sonoro,liróforo,música,diamante.Oído/oído

DOC.HIST. del himno el acento canoro(1914, Rubén Darío, Canto a la

Argentina y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: canoro,celeste,suspirar.



373

Oído/tacto

DOC. HIST. melancólico y tristemente suave, tenía blandosydivinosritornelos(1888,

Rubén Darío, Carta del país azul [Cuentos]).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: blando,divino.

Se confirma una vez más que el cultismo es un recurso destacado en el lenguaje

poético de Rubén Darío; por ejemplo, el adjetivo áureo guarda una semejanza

objetiva y real de lo percibido; se refiere al aspecto cromático del sol, por lo tanto,

áureose ha empleado denotativamente, por ello no es necesario buscar un significado

B. Admite esta interpretación “celeste arcángel” (arcángel del cielo).

DOC.HIST. Ornan los muros mosaicos y frescos, áureospedazosdeunsol

fragmentario(1896 – 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

Pero Rubén Darío también introduce adjetivos que denotan propiedades sin

semejanza objetiva con la realidad sensorial percibida. De nuevo hemos seleccionado

los adjetivos celesteyáureopara demostrar que también existe esta posibilidad:

DOC.HIST. Si por celestegracia, de poeta guardas lira sonante (c 1887 – 1889,

Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile).

DOC.HIST. recibía un áureobeso, beso de luz de aurora y paraíso (1907,

Rubén Darío, El canto errante).

Dicha propiedad procede de otra esfera de la realidad (Sobejano, 1956: 431;

Doetsch, 1992: 33), por lo tanto, la sinestesia no solo ha de juzgarse por su aspecto

sensorial sino que requiere un análisis más pormenorizado de las múltiples

posibilidades combinatorias de sus elementos constitutivos.

Pero, ¿qué motiva a Rubén Darío la elección de

los adjetivos áureoycelesteenlos dos últimos casos?



374

Úrsula Doetsch (1992: 35) responde con las palabras siguientes:

el investigador debe emprender un análisis de los significados connotativos de los
términos implicados en el sintagma sinestésico.

(…)

Parece que hay otras causas que pueden producir un sintagma sinestésico, causas
que se salen de la mera experiencia intersensorial, en la medida en que sobre un
determinado término recae la sinestesia, para evitar una aliteración, por exigencia
de la rima, simplemente por utilizar este recurso sin más, para crear un sintagma
metafórico hermético, etc.

En el análisis del poema “Era un aire suave” de Rubén Darío , realizado por

Gómez Goicoechea , se descubren algunas de estas motivaciones.

7. El cultismo en el bestiario de la obra poética de Rubén Darío.

El símbolo es, según Gullón, el medio preferido por Rubén Darío para hacer

tangible el misterio. Sustituye “el significado literal de la realidad por el potencial que

la imaginación pone en ella” (Gullón, 1999: 28).

Téngase en cuenta que el término símbolo es polisémico y que se emplea en

distintas ramas del saber humano. Es un signo motivado, que consta de dos

componentes: el sensorial o representación mental de un referente (el cisne en Rubén

Darío) y el intelectual o evocador del elemento sensible. El bestiario en la obra de

Rubén Darío ha sido objeto de estudio. Le debemos a Gutiérrez Soto (1997) una

contribución acertada sobre el tema: ElbestiarioenlaobradeRubénDarío.

Sobre el cisne



375

Siguiendo a Salinas, Ricardo Gullón (1999) recuerda que el ave es símbolo del

poeta en Vigny, del desterrado en Baudelaire, del cautivo en Mallarmé. Salinas

opina de la obra rubeniana con estas palabras: “casi llega a una teoría del cisne y de lo

císnico”.

Según Ramón Andrés, es un ave de gran contenido simbólico, pues se remite a la

mitología griega con Apolo, pero también es un elemento mitológico en distintas

culturas. La imagen del canto último del cisne ha sido recogida por poetas de distintas

épocas. Dicho investigador aporta amplia información sobre autores que han

empleado este símbolo y recuerda que en el bestiario de la Virgen, “pese al pasado

mitológico amoroso del ave, representa un fruto inmaculado, loado por la

impermeabilidad de sus alas, ejemplificando con ello que es inaccesible al mal”

(Andrés, 2012: 474).

En la poesía de Rubén Darío:

DOC.HIST. y su cisne,cual si fuese un cincelado témpano viajero (1896 –
1901, Prosasprofanasyotrospoemas), El olímpico cisne de nieve con el ágata
rosa del pico (1896 – 1901, ibid.), el cisne,deestirpe sagrada, cuyo beso (1896
– 1901, ibid.), La anuncia el blancor de un cisne (1896 – 1901, ibid.), el
luminoso cisne que vio de Leda la inmortal blancura (1896 – 1901, ibid.), Tanta
blancura que al cisneinjuria (1896 – 1901, ibid.), el cuello del gran cisneblanco
que me interroga (1896 – 1901, ibid.), El ilustre cisne, cual labrado en nieve
(1907, El canto errante), ¡Oh, cómo, cisnede Sulmona, brindaras allí nuevos
fastos (1914, Canto a la Argentina y otros poemas).

Gullón se pregunta si es símbolo del aristocraticismo, de la belleza pura o de la

lujuria. Este crítico valora la opinión de Anderson Imbert al respecto: “Darío va

tomando del cisne las notas que en cada ocasión le sirven mejor: elegancia, pureza,

hermosura, optimismo, ensueño, sensualidad, blancor, mística, inocencia, etc.”

(Gullón, 1999: 28). Aunque lo emblemático y el valor icónico del cisneha sido un

cliché en cuanto a los estudios de Rubén Darío y del Modernismo, en que se destaca

“el cisne modernista” en Esperanza Figueroa Amaral (1974). Es imprescindible

subrayar, una vez más, lo que simboliza el cisne. En la poesía de Rubén Darío no sólo



376

significa ´ave palmípeda de plumaje blanco´, sino que mediante asociaciones

culturales intertextuales representa el “ideal aristocrático”, las simpatías estéticas;

asimismo, el uso del cisne también realza el predominio de la forma sobre el

contenido y permite configurar un mundo mágico e irreal.

Sobre la filomela:

El DLE clasifica el deonomástico Filomelacomo voz poética y sinónimo de

´ruiseñor´.

En griego es el nombre de la hija de Pandión, rey de Atenas, y de Zeuxipe, y

hermana de Procne, Erecteo y Butes.

En la poesía de Rubén Darío:

DOC.HIST.oche sus notas arranque y en arpegios áureos gima Filomela, y el
ebúrneo cisne (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas), que
su dolor revela o la maravillosa canción de Filomela. (1896 - 1901, Rubén Darío,
ibid.), el pájaro protervo, el dulce canto de cristal que Filomela vierta sobre tus
tristes huesos (1896 - 1901, Rubén Darío, ibid.), beantes instrumentos, y la
divina y aterciopelada Filomela descansa entre mis senos. (1903, Rubén Darío,
Las siete bastardas de Apolo [Cuentos]), Y díjome con voz de Filomela: - No
temas: es el reino de la lira de Dante (1907, Rubén Darío, El canto errante).

Sobre el águila:

Según Gutiérrez Soto (2003:21), el uso del águila se debe a que cumple una

función simbólica yfigurativa en Rubén Darío y se presta a comparaciones, por ejemplo,

el águila, el león o el tigre representan la violencia o la crueldad. En algunas obras

literarias tiene un sentido negativo, pero no faltan otros tratamientos e interpretaciones

más positivos, cuando se realza el valor y la fuerza.

En la poesía de Rubén Darío:

DOC.HIST. al águila altanera fusilaron así los cazadores trémulos de pavor en
su trinchera. (c 1887 - 1889, Rubén Darío, Canto épico a las glorias de Chile)



377

DOC.HIST. Yo me inclino ante Júpiter porque tiene el rayo y el águila; canto a
Citerea porque está desnuda y protege el beso de dos bocas que se buscan;
(1888, Rubén Darío, Carta del país azul [Cuentos])

DOC.HIST. Cátedra.- Yo soy la voz que brota bajo las tiaras. Yo soy la
infalibilidad pontificia; yo soy Pedro el divino pescador y León delante de Atila.
Yo broto de una altura que está sobre todas las alturas humanas. Mi soberanía
teológica empieza en el fuego blanco de la custodia invisible que jamás podrá
contemplar ojo de hombre sin caer quien la mire como cae el cuerpo muerto.
Tribuna.- ¡Oh águila! Cátedra.- ¡Oh paloma! (1893, Rubén Darío, Cátedra y
tribuna [Cuentos])

DOC.HIST. Tiene las formas puras del ánfora, y la risa del agua que la brisa
riza y el sol irisa; mas la ponzoña ingénita su máscara pregona: mejores son el
águila, la yegua y la leona.(1896-1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros
poemas)

DOC.HIST. Un águila pasa por el cielo y dice: ¡Turín! (1897, RUBÉN DARÍO,
Gesta moderna [Cuentos])

DOC.HIST. El águila.- Por larga que sea nuestra vida, llega siempre a su
fin.(1899, Rubén Darío, El salomón negro [Cuentos])

DOC.HIST. Crisóstomo le anima. Jerónimo le doma; su espíritu era una águila
con ojos de paloma; (1907, Rubén Darío, El canto errante)

7.1 Los animales simbolizan creencias

La obra poética del escritor nicaragüense revela una concepción naturalista del

universo que resulta muy peculiar. Se mencionan animales representativos de

América: cenzontle(El canto errante), quetzal(ibid.) y animales simbólicos: el cisne,

el águila, filomela y otras aves; así mismo, Rubén Darío plasma en sus cuentos la

existencia de seres fabulosos desde una visión intercultural del escritor nicaragüense:

el pájaro ocupa un lugar preferente por su conexión con los temas del arte, la poesía y

la inspiración. Busca las concomitancias del pájaro con el águila y la paloma, pero

también con la mariposa. Representan múltiples ideas, unas más cercanas a los males

del mundo y otras al miedo o a la infancia. En general, la connotación con que



378

aparecen no está claramente definida entre lo positivo, lo neutro y lo negativo, siendo

la primera de las tres la que ocupa casi la mitad de las menciones, dejando un tercio

aproximado del resto para aquellas que parecen carecer de intencionalidad

connotativa y se muestran supuestamente neutras desde el punto de vista simbólico.

La tesis de Francisco Gutiérrez Soto (2003) sobre el bestiario en la obra de Rubén

Darío es una demostración de esta concepción del mundo desde una óptica esteticista.

8. Cultismo y aliteración

El DLE define el fenómeno de la aliteracióndeeste modo:

1. f. Ret. “Repetición de sonidos en un verso o un enunciado con finesexpresivos,

como en un no sé qué que quedan balbuciendo”.

Según el NTLLE, se ha podido constatar que la palabra fue registrada en 1726

DiccionariodeAutoridades(A-B), “Figura retórica, y lo mismo que Annominación”.

En las ediciones del siglo XIX se introduce la marca diatécnica que indica su

pertenencia a la retórica. Procede del. lat. mod. allitteratio,-onis,y este del lat. ad- 'a-
1', littĕra'letra' y -tio,-ōnis'-ción'. Se conjuntan las dos acepciones en 1936 en el

Lázaro Carreter (1968) define el concepto en suDiccionariodetérminosfilológicos:

Repetición de un sonido o de una serie de sonidos acústicamente semejantes, en una
palabra o en un enunciado. Es usada frecuentemente en el lenguaje poético .

Ninfa Criado hace un analisis comparativo de este término y explica las

discrepancias respecto de la delimitación del concepto. Ella opina que “no

necesariamente toda repetición de un sonido es una aliteración, sino solo cuando

realmente constituye un artificio.” (2002: 512). En su opinión, la aliteración dota

al discurso de un efecto poético, que es diferente de los efectos lúdicos de la

repetición fónica en el registro coloquial y en las paremias. No toda aliteración



379

plasma “un determinado sonido de la realidad”, más bien esta reproducción

requiere de voces onomatopéyicas.

Víctor Alonso Corral (2008) trata la aliteración como el “fonema-espejo” con

poder evocador en el poema, ya que el elemento fónico objeto de estudio se asocia

con cualidades por las que el recurso adquiere una dimensión semántica.

Aliteración con consonante lateral /l/.

DOC.HIST. ¡Amoroso pájaro que trinosexhala/bajoelalaa veces ocultando el pico;/ que

desdenes rudos lanza bajo el ala,/ bajoelalaalevedelleveabanico! (1896-1901, Rubén

Darío, Prosasprofanasyotrospoemas).

DOC.HIST. hacer que las místicas aves de tu alma alabasen dulce, dulcemente (1896 -

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas)

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: leve,dulce.

Aliteración con la vocal cerrada /u/.

DOC.HIST. o la harmonía dulce de risas y de besos, de culto oculto y florestal. (1896 -

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

DOC.HIST. Águila prodigiosa, que tenutresdeluzydeazul,/ como unaCruzviviente, vuela

"sobre estas naciones (1907, Rubén Darío, El canto errante).

DOC.HIST. hacer que las místicas aves de tu alma alabasen dulce, dulcemente (1896 -

1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: culto,oculto,luz,dulce.



380

Aliteración con vibrante múltiple.

DOC.HIST. Y Tekij habla al príncipe que le escucha impasible:/y lleva el aire tórrido

la palabra terrible,/como el divino trueno de la ira de un Titán. (1907, Rubén Darío, El canto

errante);o el ruido/ del amor ardiente en la carreta (1914, Rubén Darío, Canto a la

Argentina y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: tórrido,terrible,ardiente.

Aliteraciones de la vocal cerrada /i/.

DOC.HIST. Tiene las formas puras del ánfora, y la risa/ del agua que labrisarizay el

sol irisa;(1896-1901, Rubén Darío, Prosasprofanasyotrospoemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: risa,irisar.

Aliteración de la consonante interdental /θ/.

DOC.HIST. Luznegra, que es másluzquelaluzblanca/ del sol, y las azulesde los

cielos./Luz que el más rojo resplandor arranca / al diamante terrible de los celos (1896-

1901, Rubén Darío, Prosasprofanasyotrospoemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: luz.

Aliteración con consonante velar fr icativa sorda /x/.

DOC.HIST. Rimador de ideal florilegio,/es de armiño su lírico manto,/ y es elmágico

pájaroregio/que al morir rima el alma en un canto (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas

profanas y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS:mágico,regio,florilegio.



381

Aliteración con vocal /a/

DOC.HIST. la enamorada esfinge quedará estupefacta, / apagaré la llama de la vestal

intacta/ ¡y la faunesa antigua me rugirá de amor! (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas

profanas y otros poemas).

DOC.HIST. ¡Qué aromaderramas / en el alma mía / si sé que me amas, / ¡oh Mía!, ¡oh Mía!

(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS:estupefacta,intacta,aroma.

Aliteración con consonante bilabial sonora [b]

DOC.HIST. Princesas, envolvedme con vuestros blancos velos! (1896 - 1901, Rubén

Darío, Prosas profanas y otros poemas).

DOC.HIST. Prefiero vuestra risa sonora, vuestra musa / risueña, vuestros versos

perfumados de vino (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS: delicia,musa

Aliteración con consonante fr ivativa [s]

DOC.HIST. Aún me parece que mis ojos tornan / al cuadro lleno de color y fuerza: /

dos robustos mancebos que los cabos (1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y

otros poemas).

DOC.HIST. cuando en las vírgenes y verdes parras / sus secas notas dan las cigarras

(1896 - 1901, Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas).



382

CULTISMOS Y SEMICULTISMOS:mancebo,nota,vírgen.



383

CAPÍTULO VI

CONCLUSIONES

1. El presente estudio responde a una doble motivación: avanzar en el conocimiento

de la historia del cultismo en español y valorar si este elemento constitutivo es

neológico en el lenguaje poético de Rubén Darío o proviene de determinadas

tradiciones discursivas.

En las principales obras sobre la historia del cultismo no se contempla el léxico

culto de Rubén Darío, maestro de escritores modernistas y, en general, de destacados

nombres de la literatura hispánica de finales del siglo XIX y principios del siglo XX,

no obstante, es justo valorar los avances que se han producido en los últimos años

(2007-2020), por los que ha sido necesario revisar el estado de la cuestión. El primer

capítulo versa sobre la noción de cultismo. Se ha intentado delimitar el significado de

este término, que se transfiere del ensayo literario al lingüístico. Tras la revisión de

los criterios propuestos por historiadores del español para identificar los cultismos, se

llega a la conclusión de que la clasificación no solo debe fundamentarse en la

evolución fónica de estas palabras (invariabilidad formal) sino en otros aspectos

semánticos, pragmáticos y sociolingüísticos. El conflicto terminológico se ha

prolongado hasta la actualidad por la disparidad de criterios (capítulo I).

En numerosos trabajos la ambigüedad es un problema que impide un enfoque

riguroso del tratamiento científico del término objeto de estudio, por ejemplo, parte de

los especialistas mencionados en esta tesis han preferido el término cultismo en las

referencias al léxico, pero han reservado la palabra latinismo si el objeto de estudio es la

huella del latín en la morfología y la sintaxis. Desde nuestro punto de vista, el cultismo

es un préstamo del latín (clásico, tardío o eclesiástico) o del griego. Coincidimos con

Clavería Nadal (1991 y 2019) en el reconocimiento de las funciones referencial y



384

estética de dichas unidades léxicas, que despiertan la conciencia de los sedimentos

culturales de un colectivo: los cultismos pueden pertenecer a la lengua estándar o a

lenguajes de especialidad, mientras que los latinismos denotan “propiedades

estructurales” de la lengua clásica.

Estamos de acuerdo con otros filólogos sobre la relación intrínseca entre los dos

términos, pues el cultismo puede difundirse por importación de palabras latinas, pero

también como “palabra citada”, y en este caso no sería un préstamo. En conexión con

el cultismo, el latinismo y el helenismo se encuentran los neolatinismos y los

neohelenismos, creados por imitación de palabras latinas o griegas. Las creaciones

internas no entran en la categoría de préstamo, a pesar de su barniz latino o griego,

pero sí podrían integrarse en la categoría del cultismo. Son creaciones inducidas.

Es posible identificar las subcategorías que constituyen el léxico de transmisión

culta, según los parámetros que han de tenerse en cuenta para realizar la

investigación.

a) Posibilidades etimológicas:

Latín -> español

Griego -> español

Griego -> latín -> español

Latín -> otras lenguas modernas -> español

Griego -> otras lenguas modernas -> español

Griego -> latín -> otras lenguas modernas -> español

Creaciones inducidas

b) Posibilidades de variación:



385

Variación formal

Variación semántica

c) Periodización:

-Cultismos del periodo antiguo del español (desde orígenes hasta mediados del siglo

XV).

-Cultismos del periodo medio del español (desde la segunda mitad del siglo XV hasta

finales del siglo XVII)

-Cultismos del español moderno y contemporáneo (desde el siglo XVIII hasta

nuestros días).

Gran parte de las voces seleccionadas proceden del latín, o del griego a través del

latín (más de 500).

Solo 14 cultismos proceden directamente del griego, según el DLE: áfono,

ambrosía, aristocrático, cosmopolita, egipán, eureka, evohé, hiperestesia, hipogrifo,

ícor, liróforo (neohelenismo), mito, ofidio, panoplia.

Proceden del francés: abismo, aristócrata, canéfora, cisne, crepitar, poesía,

princesa, yodo.

El francés es la lengua de transmisión de los cultismos más exclusivos de

modernistas y de otros coetáneos, aunque el diccionario académico indica el origen

latino o los trata como creaciones internas: autocratie, chrysalide, détonant, faunesse,

hyperesthésie, impubère, irisé, lilial, mélopée, ophidie, panoplie, olympique.

Nuestro plan de trabajo nos ha permitido ver si los cultismos característicos de

Rubén Darío son hápax, neologismos generacionales o cultismos que han perdurado a

través del tiempo (capítulo IV); así mismo, ha sido conveniente constatar si son

voces provenientes directamente de las lenguas clásicas o voces de origen grecolatino



386

transmitidas por lenguas modernas, incluso creaciones inducidas.

2. Se ha pretendido demostrar el rendimiento del cultismo como recurso prosódico y

como medio de plasmación de un paisaje cultural, constituido con un conjunto de

evocaciones que se establecen entre un determinado texto y aquellos otros con los que

mantiene una relación (intertextualidad). Dichas evocaciones pueden ser de varios

tipos:

2.1.Evocaciones explícitas e implícitas (según Adsuar, 2008).

Entre las primeras: la cita directa, la elección del nombre de un personaje

literario con la intención de establecer relaciones de significado con la obra en

cuestión.

Las segundas exigen que sea el lector quien localice la referencia y tienen como

condición la existencia de una cierta coincidencia cultural.El poeta nicaragüense tiene

en mente un lector implícito mundial, esto es, no culturalmente familiar, por lo tanto,

procura que dichas evocaciones hagan referencia a una tradición artística mundial.

2.2.Evocaciones conscientes o inconscientes.

Existen tipos o géneros de discurso con estructuras sintácticas y semánticas tan

comunes que pueden utilizarse sin la conciencia de que son evocaciones, no obstante,

algunos autores limitan la intertextualidad a la evocaciones conscientes.

2.3.Evocaciones literales o recreadas.

Rubén Darío logra en muchos textos desliteralizar la evocación mediante la

descontextualización o la reinterpretación; así mismo, la evocación literal permite

entroncar sus creaciones con la tradición literaria. Concuerda esta práctica con el

ideario de los intelectuales que se posicionan a favor de la fórmula literaria de “el arte

por el arte”; una tendencia artística que fue defendida por Rubén Darío.

a) El arte por el arte se confunde con el “arte puro”.

b) El arte por el arte se asocia al lujo.



387

c) Los amantes de la belleza defienden el arte por el arte

d) El arte por el arte significa también un progreso moral

El movimiento modernista fomentó la práctica de un lenguaje literario

renovado, principalmente el de la poesía. Se ha demostrado que el cultismo léxico es

un constituyente fundamental del discurso poético de Rubén Darío, defensor de una

estética que propugna “el arte por el arte”, como se ha demostrado .

Los cultismos que definen el universo que construyó el escritor remiten a

referentes diversos. Su poética se caracteriza por:

a) El eclecticismo y la conexión del pasado con el presente científico (capítulo V).

•El poeta nicaragüense se muestra conocedor de los avances científicos de un pasado

reciente.

•Conecta mundos remotos y diferenciados, ubicados en distintos continentes: Europa,

América, África y Asia.

•Es asombrosa su capacidad para unir el pasado más remoto (un Píndaro) con el

presente más novedoso.

b) La recreación de ambientes refinados y aristocráticos.

c) La erudición

Las alusiones a los mundos lejanos forman parte fundamental del exotismo de la

poesía rubendariana. El poeta pone en conexión culturas procedentes de distintos

continentes, donde fluyen leyendas y tradiciones: la tradición bíblica, los mitos

grecolatinos, pero también las referencias a las grandes figuras de la historia

indigenista (Guatemoc o Cuauhtémoc, Moctezuma, Netzahualcoyotl).



388

3. La adecuación metodológica de la Lingüística de Corpus:

Se ha podido constatar que este método ha facilitado la construcción del corpus

de cultismos de la poesía de Rubén Darío (capítulos II y IV); así mismo, se han

descubierto las tradiciones textuales receptoras de los cultismos seleccionados por el

poeta nicaragüense. El CORDE, el CDH y el NTLLE nos han permitido recoger

información fundamental para el desarrollo de esta tesis:

a) La fecha de introducción del cultismo. b) Las tradiciones textuales y los autores

que emplearon la palabra. c) La variación formal o semántica respecto de usos

anteriores. d) Los cultismos que son préstamos importados por Rubén Darío, incluso

creaciones internas de las que resultan neolatinismos y neohelenismos. La cronología

de estas palabras abarca desde el siglo XIII hasta el siglo XIX.

4. El estudio del cultismo en la poesía de Rubén Darío se ha relacionado con el

neologismo (capítulo IV).

Ha sido necesario dar una respuesta a cuestiones fundamentes desde la

perspectiva de la historia del cultismo. Nos hemos preguntado si los cultismos

rubenianos son realmente neológicos o si, por la cronología, pertenecen a distintos

sedimentos del léxico del español. Desde este punto de vista se han ordenado los

cultismos en tres bloques:

I. Cultismos atestiguados antes del siglo XV (muchos integrados en el español

estándar).

II. Cultismos atestiguados en textos del periodo medio del español (del siglo XV al

XVII).

III. Cultismos del español moderno y contemporáneo.

Los criterios para reconocer la condición de neologismo de una palabra son los

siguientes:



389

a) Criterio cronológico.

b) Criterio psicolingüístico

c) Criterio metalingüístio

d) Criterio lexicográfico

Las palabras que han dejado de ser neologismos se registran en las principales

obras lexicográficas, unas como términos especializados susceptibles de recibir

marcas de uso y otras como voces que han pasado a la lengua estándar. Algunos

cultismos empleados por Rubén Darío son neologismos que hemos de interpretar

como hechos individuales que responden a unas necesidades artísticas, diferentes de

las que tienen los científicos o los comerciantes.

Gran parte del corpus de cultismos rubenianos pertenece a los bloques I y II. Los

del bloque III lo constituye una minoría de voces generacionales o neologismos

introducidos por el propio Rubén Darío.

A partir de las contribuciones de Cabré, hemos podido comparar dos tipos de

neología, la denominativa y la estilística. La primera resulta de la importación o

creación de palabras que son necesarias para denominar “un nuevo objeto”, “una

nueva idea”, “un nuevo servicio o relación”. Por otra parte, la neología estilística

surge por la voluntad deliberada de un autor – en nuestro estudio por el ejercicio de

Rubén Darío- que decide seleccionar una serie de voces adecuadas para el

cumplimiento de una obra de gran valor artístico. Este proviene de preceptos que

concuerdan con la defensa del arte por el arte, de la transculturalización, de la

selección de elementos de elevado valor simbólico.

Sin alcanzar la exhaustividad, hemos podido constatar que los cultismos del

bloque I también se encuentran en fuentes medievales: Poema de Mio Cid: ángel,

Vida de Santa María Egipciaca: ardiente, Libro de Alexandre: ardiente, S.XIII.

Berceo: aurora, avaro, ángel, arder, ardor, áspero, aurora, 1250. Vidal Mayor: ansia



390

1254-1260, anón., Judizios de las Estrellas: apto, Alfonso X: augurio, áureo, árido,

argonauta.

Fernández de Heredia: augurio, áureo, animoso, ansia, árido, S.XIV: Gran crónica de

Alfonso XI: astro, entre otros cultismos medievales.

Entre los numerosos cultismos del bloque II, hemos considerado de especial

relevancia los lemas que han recibido las marcas poét. o lit. en el DLE. Estas voces

poéticas las emplearon grandes figuras de la literatura hispánica de este periodo, pero

no son voces exclusivas del discurso literario sino que, a pesar del uso poético,

también aparecen en textos representativos de otras tradiciones discursivas, entre ellas

la del tratadismo.

Albo: 1580, Fernando de Herrera; 1586, Barahona de Soto; 1589, Juan de Castellanos

(épico), 1596, Pedro de Oña, autor de Arauco dorado (épico); Ambrosía: 1534,

Boscán, c1570, Francisco de la Torre; 1570, Francisco de la Torre; 1570-1596, Rufo;

c1579-a1613, Argensola, Lupercio Leonardo de; 1614, Cervantes; 1615, José de

Villaviciosa; 1624, Bernardo de Balbuena, El Bernardo, etc.); 1632, Tirso de Molina;

1632, Lope de Vega, etc. Áureo: 1428, Villena; 1528, fray Antonio de Guevara; 1559,

Juan de Timoneda; 1580, Cervantes Saavedra; 1634, Lope de Vega; c1666-1695, Sor

Juana Inés de la Cruz, etc. Argento: 1379-1384, Fernández de Heredia; 1526-36,

Garcilaso de la Vega; 1535-1557, Fernández de Oviedo; 1578-c1583, San Juan de la

Cruz; 1580, Fernando de Herrera; 1597-1645, Quevedo, etc. Bicorne: 1442, Juan de

Mena; 158-a 1627, Luis de Góngora; 1620, Ruiz de Alarcón, etc.Egipán: 1599-1622,

Conde Villamediana; 1907, Rubén Darío. Himeneo: c1275, Alfonso X; c1550-1580,

Fray Luis de León; c1550-1606, Baltasar de Alcázar; C1560-a1578, Francisco de

Aldana; 1584, Juan Rufo, La Austriada; c1585-1604, Juan de Arguijo; 1586,

Barahona de Soto; 1587-1588, Juan de la Cueva; 1597-1645, Quevedo; 1600-1604,

Romancero general; 1604, Lope de Vega, etc. Ninfa: c1407-1463, Cancionero de

Estúñiga; 1423, Villena; 1430, Marqués de Santillana; 1434-c1470, Cancionero

castellano de París; 1442, Juan de Mena; 1526-1536, Garcilaso de la Vega, etc.



391

Numen: 1507, El Tostado; c1536-1557, Cetina; 1596, López Pinciano; 1597-1645,

Quevedo; 1604, Lope de Vega, etc. Algunos autores introducen la palabra en el

discurso referido en latín.Prora: 1526-1536, Lope de Vega; 1567-1597, Fernando de

Herrera; 1586, Barahona de Soto, etc.

Purpúreo: 1425-1450, Rodríguez del Padrón; 1428, Enrique de Villena; 1536-1585,

Francisco de Figueroa; c1550-1580, Fray Luis de León; c1560-a1578, Francisco de

Aldana; c1567-1597, Fernando de Herrera. Púrpura ´sangre´: c1250-1260, anón.,

Fuero Juzgo; 1424, Enrique de Villena;1425-1450, Rodríguez del Padrón; 1444, Juan

de Mena; 1471-1476, García de Salazar; 1477-1496, Fray Hernando de Talavra;1481-

1496, Juan del Encina, Poesías (Cancionero); c1535-1575, Diego Hurtado de

Mendoza; 1540, Francisco de Osuna, etc. El CORDE proporciona más datos de Fray

Antonio de Guevara, de Alfonso de Valdés, de fray Bartolomé de las Casas, de

Fernández de Oviedo, entre otros. Vate: 1424-1520, Cancionero de Fernández de Íxar;

1430-1470, Cancionero castellano de París; 1444, Juan de Mena; 1550-1580, Fray

Luis de León; 1604, Lope de Vega, etc.Venusino: 1598, Lope de Vega; 1778-1822,

Leandro Fernández de Moratín, Poesías. Linfa (poét. agua), néctar,(mit. ´licor

suavísimo´, ´bebida de los dioses´)

Es evidente que Rubén Darío conocía a los grandes poetas renacentistas, muy

influenciados por el petrarquismo: Garcilaso, Cetina, Barahona de Soto, Francisco de

la Torre, etc., pero también se repiten en esta relación los nombres de San Juan de la

Cruz, Fray Luis de León, Herrera, Cervantes, Lope de Vega, Góngora y Quevedo.

En el bloque III es donde hallamos voces características de Rubén Darío, por

ejemplo, áfono, que es adjetivo generacional (1899, Daniel de Cortázar; 1905, Rubén

Darío), canéfora (los primeros testimonios del CORDE pertenecen a Darío: 1887-

1889, Canto épico a las glorias de Chile; 1896-1901, Prosas profanas; 1898, Blasco

Ibáñez); faunesa (1896, Rubén Darío; 1905, Valle-Inclán); liróforo (Rubén Darío,

apud CORDE); canallocracia (Rubén Darío), etc.



392

El resto de las voces son generacionales, documentadas en obras del realismo

hispánico y de otras corrientes de finales del siglo XIX, tanto de España como de

América, por ejemplo: nepente (José Enrique Rodó, Salvador González Anaya),

melopea (Benito Pérez Galdós, Pío Baroja, Clarín), propileo (José Ortega y Gasset),

libélula (Juan Ramón Jiménez), lilial (José Enrique Rodó, José Asunción Silva).

Bloque I: cultismos atestiguados en la poesía de Rubén Darío y anteriores al siglo XV

Sustantivos (166).

Adjetivos (103): (sust. y adj).

Verbos (18).

Cultismos anteriores al siglo XV: 287 cultismos.

Bloque II: Cultismos atestiguados en la poesía de Rubén Darío e introducidos en el

periodo medio del español (S.XV-XVII)

Sustantivos: 107

Adjetivos: 117

Verbos: 25

Total: 249

Bloque III: Cultismos introducidos en los siglos XVIII y XIX: 48

Siglo XVIII: 15

Siglo XIX: 33

La mayor parte de los adjetivos cultos de la obra poética de Rubén Darío

llegaron al español en los siglos XV y XVI. Precisamente la máxima recepción de



393

adjetivos se produjo en el siglo XV Gracias al latín, el español prerrenacentista superó

la pobreza adjetival de los textos medievales; no obstante, el número de sustantivos de

origen culto es superior al de adjetivos en la poesía del autor nicaragüense.

5. Sobre el neologismo semántico

El neologismo semántico ha sido objeto de estudio por la funcionalidad

estilística del adjetivo culto en la obra poética de Rubén Darío. Este fenómeno

consiste en recuperar significados etimológicos o en añadir nuevos sentidos a algunas

palabras ya existentes. En nuestra fuentes, estos usos forman parte de su capacidad de

transformación del lenguaje literario. El poder evocador de las palabras que emplea es

mérito del autor y responde a la voluntad del mismo poeta.

Hemos ejemplificado la neología de sentido con los adjetivos divino, áureo y

celeste.

La frecuencia de estos adjetivos cultos en la obra poética de Rubén Darío ha

motivado que centrara la atención en sus posibilidades como recurso

estilístico.Nuestra preferencia por estos cultismos o semicultismos se debe también a

que no han sido analizados en las principales monografías. Mediante la consulta del

CORDE hemos podido constatar que son tres palabras de larga trayectoria en la

historia del español, pues están atestiguadas en textos anteriores al siglo XV.

En el capítulo IV se demuestra cómo dejan de ser adjetivos relacionales para

acaparar todas las posibilidades como calificativos que denotan cualidades muy

positivas, son destacados epítetos rubenianos, equivalentes a los adjetivos excelente,

magnífico, excelso. Terminan siendo usados con un valor superlativo, y en algunos

contextos los tres adjetivos son intercambiables.

El estudio de los epítetos es importante para comprender dos aspectos esenciales

de su poesía: La transculturalización a través de los adjetivos deonomásticos o

alusivos a referentes culturales de América, Europa principalmente: apolíneo, báquico,



394

hercúleo, wagneriano, anacreóntico, venusino, etc. Rubén Darío se inspira en culturas

del presente y del pasado e incorpora en su poesía numerosos elementos grecolatinos,

sin renunciar a otros que son propios de las culturas amerindias o del oriente asiático.

Los epítetos cuentan sobremanera en el logro de sinestesias evocadoras de varios

tipos de experiencias sensoriales en las que se combinan la vista y el gusto, la vista y

el tacto, la vista y el oído, la vista, el gusto y el oído, la vista, el tacto y el olfato, la

vista, el oído, y el gusto, el movimiento de vista y el tacto, el gusto y el oído, el oído y

el vista, el oído y el tacto.

La sinestesia es práctica de escritores barrocos, y desde luego de los poetas

franceses: Baudelaire, “Correspondences” y Rimbaud, “Voyelles”, autores que

contribuyeron a convertir este recurso en el procedimiento preferido por parnasianos y

simbolistas, y por mediación de estos llega al Modernismo.

En la poesía de Darío son innumerables las sinestesias conseguidas mediante la

selección de adjetivos cultos, entre otras categorías gramaticales.

Vista/tacto: rojo beso; vista/ vista: cielo, áureo y brillante; luz sideral; fuegos divinos

de las vidrieras; vista/ gusto: miel celeste; vista/ gusto/ oído: Que a las dulces gracias

la áurea rima ; vista/ tacto/ olfato: en el retiro de la dulce estancia/ esas frescas rosas

dieron su fragancia, etc.

El adjetivo culto es un elemento importantísimo en la creación de este recurso

estilístico. Interviene también en la creación de aliteraciones con las que Rubén Darío

demuestra su capacidad para lograr efectos fónicos igualmente evocadores.

Otro mérito del poeta en su afán de crear un lenguaje propio consiste en dar

cabida al léxico de especialidad en el lenguaje poético. Valga como demostración la

relación de tecnicismos extraídos de su obra, propios de 9 áreas de conocimiento:

zoología, botánica, astronomía, medicina, anatomía, arquitectura, filología, religión y

mitología.



395

Zoología: ofidio, cantárida, crisálida, dromedario, hipopótamo, libélula, armiño,

papemol, bulbul

Botánica: néctar, nardo, crisantemo, cicuta, olivo, polen, pétalo

Astronomía: cometa, sagitario, zodíaco

Médicina: auscultar, epidemia, fauces

Anatomía: bíceps, músculo, pupila

Arquitectura: acanto, cariátide, corintio, peristilo

Filología: palimpsesto, ditirambo, hexámetro

Religión: eucarístico, ángelus.

Mitología: ambrosía, anacreóntico, argonauta, báquico, centauro, egipán, hipogrifo,

faunesa, fauno, náyade, néctar, ninfa, nepente, tritón, ninfa, saturnal, sirena, tritón,

Orfeo

Otras voces poéticas: albo, argento, bicorne, cántico, ebúrneo, prora, púrpura, siringa,

venusino.

Conviene precisar que la obra poética del escritor nicaragüense revela una

concepción naturalista muy peculiar. Los estudios sobre el bestiario en la obra del

autor nicaragüense ponen de manifiesto esta concepción del mundo desde una óptica

esteticista.

Sin el cultismo, el universo rubeniano, rico en evocaciones culturales, en

referentes admirados por la belleza, y en modelos de refinamiento no habría sido

posible.



396

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	Tesis Yaqi Zhu
	PORTADA
	RESUMEN
	ABSTRACT
	CAPÍTULO I. LÉXICO Y LITERATURA: LAS NOCIONES DE CULTISMO  Y MODERNISMO
	1. Delimitación del término cultismo
	1.1. La noción de cultismo: estado de la cuestión
	1.2.¿Latinismo o cultismo?
	1.3.¿Préstamo lingüístico?
	1.4.Propuesta de definición del término cultismo
	1.5.Conclusión

	2.Modernistas y noventayochistas.
	3.El cultismo generacional
	4.Las ideas lingüísticas de Rubén Darío
	4.1.Idealismo frente a positivismo.
	4.2.La unidad y las variedades del español
	4.3.La intertextualidad
	a)Evocaciones explícitas e implícitas Evocaciones ex
	Evocaciones implícitas:
	b)Evocaciones conscientes o inconscientes.
	c)Evocaciones literales o recreadas.

	5.La obra poética de Rubén Darío
	Sobre Prosas Profanas y Otros Poemas
	Sobre Cantos de vida y esperanza


	CAPÍTULO II. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN. MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICO
	1.Objetivos de la investigación
	2.La adecuación metodológica de la Lingüística de Co
	Tabla 1. Parámetros establecidos para la selección

	3.Sobre la lexicogénesis de los cultismos
	4.Criterios de clasificación de los cultismos
	4.1.Factores internos y factores externos
	Tabla 2. Invariabilidad Formal
	4.2.Otros criterios que facilitan el adecuado tratamie

	5.La conciencia lingüística de la innovación
	Observaciones:
	a)Criterio formal
	b)Criterio funcional
	c)Criterio sociolingüístico

	6. Otros aspectos teóricos y metodológicos
	a)Fase heurística o de descubrimiento.
	b)Fase de justificación y confirmación.


	CAPÍTULO III. LOS CULTISMOS DESDE LA PERSPECTIVAS FÓNICA Y MORFOLÓGICA
	2.Simplificación de geminadas latinas sin resultado 
	3.Conservación de grupos con yod:
	4.Inalterabilidad de fonemas oclusivos o fricativos 
	5.Conservación de la F- inicial latina
	6.Conservación de vocales átonas:
	7.Otros casos de inalterabilidad vocálica del latín 
	8.Cultismos que conservan diptongos latinos
	9.Ejemplos de cultismos que conservan G- inicial + e
	10.Morfología léxica de los derivados cultos
	10.1Sobre terminaciones cultas.
	10.2Muestra de adjetivos cultos de la poesía de Rubén 
	10.3Los temas cultos en la obra de Rubén Darío


	CAPÍTULO IV. CULTISMO Y NEOLOGÍA
	Neologismos semánticos
	B)Posposición del adjetivo áureo
	A) Anteposición del adjetivo celeste
	3.La importancia de la lingüística de corpus en el e
	Tipos de corpus

	4.Antiguos y nuevos cultismos en la obra poética de 
	Del periodo antiguo a Rubén Darío:
	Del periodo medio a Rubén Darío:
	4.1Bloque I: cultismos atestiguados en la poesía de R
	Número de cultismos del Bloque I: 293 cultismos.
	Siglo XV
	Siglo XV: 137 cultismos.
	Siglo XVI: 83 cultismos.
	Siglo XVII: 29 cultismos
	4.3Bloque III: Cultismos atestiguados en la poesía de
	Cultismos introducidos en el siglo XVIII: 15. Sust
	Cultismos introducidos en el siglo XIX: 33. Sustan
	Tabla 3. Cultismos de la lengua estándar y cultism
	4.4VOCES NEOLÓGICAS EN EL SIGLO XIX (primera y segund
	4.5.Recapitulación
	4.6.ANEXO

	Datos históricos de los cultismos atestiguados en 
	S.XVI.
	LETRA B
	LETRA C
	LETRA D
	LETRA E
	LETRA F
	LETRA G
	LETRA H
	LETRA I
	LETRA L
	LETRA M
	LETRA N
	LETRA O
	LETRA P
	LETRA R
	LETRA S
	LETRA T
	LETRA U
	LETRA V
	LETRA Y
	LETRA Z


	CAPÍTULO V. CULTISMO Y POÉTICA RUBENIANA
	1.La noción de tradición discursiva
	2.“El arte por el arte”
	3.La transculturalización en la poética rubeniana
	a)Eleclecticismoylaconexióndelpasadoconelpresentecie
	Zoología:  ofidio, cantárida, crisálida, dromedari
	Mitología: ambrosía,argonauta,báquico,centauro,egi
	b)Larecreacióndeambientesrefinadosyaristocráticos.
	c)Laerudición


	4.Otros aspectos estilísticos de los cultismos de Ru
	4.1.Introducción
	4.2 Evocaciones de personajes mitológicos
	pentélico.
	a)Adjetivosdeonomásticos.
	b)Adjetivosdelalenguaelaborada
	c)Adjetivosempleadosconelsignificadoetimológico.
	d)Laadjetivaciónenlassinestesiasrubenianas
	e)Algunosadjetivoscultosdeorigenfrancés.
	6.Cultismo y sinestesia en la obra poética de Rubén 
	6.1La motivación de las sinestesias creadas con otras

	7.El cultismo en el bestiario de la obra poética de 
	7.1Los animales simbolizan creencias


	8.Cultismo y aliteración

	CAPÍTULO VI.  CONCLUSIONES
	BIBLIOGRAFÍA
	I.Diccionarios y otras fuentes lexicográficas
	II.Bibliografía