UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA © Hipólito Sánchiz Álvarez de Toledo, 2016 TESIS DOCTORAL Testimonios históricos y míticos de la ciudad de Suruppak MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Hipólito Sánchiz Álvarez de Toledo DIRECTOR Federico Lara Peinado Madrid, 2016 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE MADRID Testimonios históricos y míticos de la V ciudad de Suruppak. Autor: D. Hipólito Sanchiz Álvarez de Toledo Director: Dr. D. Federico Lara Peinado FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA 1 2 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE MADRID Testimonios históricos y míticos de la V ciudad de Suruppak. Autor: D. Hipólito Sanchiz Alvarez de Toledo Director: Dr. D. Federico Lara Peinado FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA DEPARTAMENTO DE HISTORIA ANTIGUA 3 Dedicado a mi mujer Beatriz y a mis hijos Poli, Cristina y Bea y a mi madre. 4 AGRADECIMIENTOS: Quisiera agradecer en primer lugar su paciencia a mi director de tesis, el catedrático Dr. D. Federico Lara Peinado. Después a los doctores D. Manuel Molina, D. Marcos Such y D. Daniel Justel sus consejos sobre asuntos relacionados con la filología sumeria. En tercer lugar a D. Germán Ponte y a D. León Arsenal por los consejos sobre redacción, paginación y la ayuda con los gráficos. También quiero agradecer a Doña Virginia Diaz Santos, Doña Isabel Alcaraz y a D. Fernando Parias su inestimable colaboración, y a mi compañero D. Carlos Gregorio Hernandez sus consejos sobre metodología. Por último a la doctora Doña Maria Jesús Rodríguez Gallego encargada de la sección de préstamo interbibliotecario de la Universidad San Pablo CEU por responder con una sonrisa a las peticiones más extravagantes de bibliografia. Cualquier idea expresada en esta tesis doctoral es responsabilidad exclusiva de su autor. 5 RESUMEN: La ciudad de Suruppak estuvo activa en Mesopotamia durante el tercer milenio a.C. y es uno de los principales yacimientos arqueológicos del Dinástico Arcaico IIIa que han sido estudiados. Los textos encontrados en las excavaciones arqueológicas nos han permitido reconstruir su vida económica y social en ese periodo, dentro de los límites que permite la traducción de unos documentos tan arcaicos y complejos. Esta reconstrucción no concuerda plenamente con las pruebas arqueológicas que tenemos, ya que los textos hacen mención a grandes instituciones que faltan en el registro arqueológico. Por otra parte, Suruppak esta pobremente representada en las inscripciones reales y monumentales y eso nos obliga a reconstruir su historia política -con hipótesis y a grandes rasgos- a partir de los textos administrativos. Sabemos que Suruppak prosperó en el periodo de la III dinastía de Ur gracias a textos ajenos a ella, especialmente a los provenientes del centro de redistribución de Puris-Dagan. Y aunque desapareció como ciudad viva a principios del periodo paleobabilónico, habría de perdurar en los textos literarios y lexicales cerca del.500 años. En los textos literarios Suruppak permanece como la ciudad donde los dioses tomaron la decisión de provocar el Diluvio para exterminar a la humanidad y como la patria de su único superviviente. Por su lado, Lista Real Sumeria nos informa de que fue la sede una dinastía antediluviana de reyes que trascendieron a la literatura y al acervo cultural sumero-acadio. Esta tesis doctoral trata de ampliar el conocimiento que tenemos de la ciudad mediante un estudio de los textos mesopotámicos, así como de explicar el proceso por el que una ciudad muerta pervive en los textos académicos y literarios. Asimismo, de una manera tangencial, buscará elementos comunes entre la Suruppak de los textos administrativos y la arqueológica del Dinástico Arcaico IIIa para explicar la diferencia entre ambas. Por último, a falta de pruebas arqueológicas, intentará completar la imagen de la ciudad que nos dan los textos administrativos del periodo de la III dinastía de Ur con la que nos ofrecen los textos religioso-literarios y lexicales contemporáneos o ligeramente 6 posteriores. Para ello se han estudiado y analizado los textos que mencionan a Suruppak durante toda la historia de Mesopotamia, especialmente los ajenos a la propia ciudad, intentando acudir a las fuentes cuneiformes cuando ha sido posible. Y conforme a la interdisciplinariedad que requiere la orientalística, además de estudiar las fuentes textuales que conforman la base de este trabajo hemos completado la investigación con fuentes arqueológicas e históricas. Como conclusiones hemos obtenido que: 1) en el Dinástico Arcaico los textos ajenos a Suruppak coinciden con los propios en que hay algún tipo de relación con la ciudad de Kis. 2) Los textos literarios y las listas lexicales corroboran la importancia de Suruppak dentro del imperio de la III dinastía de Ur e incluso nos dan unos mínimos detalles geográficos. 3) El tratamiento que tras su final como ciudad viva otorgan las listas lexicales a Suruppak, su desaparición de las partes más prácticas de las mismas y la forma en que se la asocia con la ciudad de Aratta por motivos tanto acrográficos como conceptuales, responden a la pregunta de por qué Suruppak sobrevive como ciudad mítica en textos tan bien conocidos como la versión estándar o ninivita de la Epopeya de Gilgames. PALABRAS CLAVE : Suruppak-Fara-Arqueología del Oriente Próximo-Historia de Mesopotamia­ Literatura mesopotámica-Listas lexicales-Dinástico Arcaico . 7 ABSTRACT: The city of Suruppak was active m Mesopotamia during the third millennium BC and it's one of the most important archeological sites from the Early Dynastic III period. Texts found in the excavations have enabled us to reconstruct the economical and social life of that period, as far as the translation of such complex and ancient documents allows. That reconstruction, however, isn't always consistent with the archeological evidence; the texts mention great institutions that are missing from the archeological record. Furthermore, Suruppak is poorly represented both in royal and monumental inscriptions, which forces us to reconstruct its political history -through hypothesis and in broad strokes- through administrative texts. We know that Suruppak thrived during the Third Dynasty of Ur thanks to the texts found at other sites, especially those from the redistribution center of Puzrish-Dagan. It also managed to live on in literary texts and lexical lists after 1.500 years of its disappearance during the Paleo-Babylonian period. In literary texts Suruppak remained as the city where the Gods agreed to exterminate humanity by sending the Deluge, and it's also the hometown of the only survivor. In non-literary terms, the Summerian King List tells us that Suruppak was the seat of an antediluvian dynasty of kings that transcended both literature and the Sumerian-Akkadian cultural heritage. This doctoral thesis aims to expand our knowledge of Suruppak by studying the Mesopotamian texts, as well as to explain the process by which a dead city lives on in academic and literary documents. Additionally, though in a tangential manner, it looks for common elements between the city mentioned in administrative texts and the archeological si te of the Early Dynastic III period, in order to explain the differences between the two. And lastly, due to the lack of hard archeological evidence, this dissertation will try to complete the partial image that we have derived of Suruppak from the administrative texts of the Third Dynasty of Ur by examining the lexical and religious-literary documents of the same, and slightly later, periods. To that end, we have examined and analyzed all the texts that mention the city of Suruppak throughout the history of Mesopotamia -especially those that come from other sites-trying to refer to the 8 original cuneiform sources whenever possible. And, in accordance with the interdisciplinarity required of Oriental studies, we have completed our text­ analysis based investigation with the study of historical and archeological sources. This work arrives at the following conclusions: (a) In the Early Dynastic period the texts from Suruppak and from other locations agree that there exists a relationship with the city of Kish; (b) Literary texts and lexical lists confirm the importance of Suruppak within the Empire of the Third Dynasty of Ur, and they even provide sorne minimal geographical details; (c) the way lexical lists treat Suruppak after it disappeared, the way Suruppak stops appearing in the practica! sections of said lists and the way in which Suruppak is associated with the city of Aratta -both for acrographical and conceptual reasons- explain why Suruppak survives as a mythical city in such well-known texts as the standard (Nineveh) version of the Gilgame8 Epic. KEYWORDS: Suruppak-Fara-Near East Archeology-Mesopotamian History- Mesopotamian Literature - Lexical lists-Early Dynastic. 9 ḫ ḫ ḫ ḫ Ŝ 1. Introducción En Suruppak, la ciudad que tú conoces bien y que está situada en la orilla del Éufrates, en los tiempos antiguos, cuando los dioses moraban allí, los grandes dioses decidieron enviar el diluvio . .. . . . ¡Hombre de Suruppak, hijo de Ubar-Tutu, destruye tu casa, construye un barco, renuncia a las riquezas, busca solamente la vida .. .! Recensión ninivita de la tablilla XI, líneas 11-14 y 21-23 del poema de Gilgames. Versión de Federico Lara Peinado 1• Para cualquier estudioso del Próximo Oriente Antiguo, la ciudad de Suruppak tiene importantes resonancias míticas. Según la recensión ninivita del poema del Gilgames, es la ciudad en la que se reunieron los dioses para decidir el destino de la humanidad. Su nombre está relacionado con el relato del diluvio y con reyes antediluvianos de larguísima vida. Hasta cierto punto, podemos decir que Suruppak se encuentra envuelta en un aura de romanticismo; no sólo por su aparición en epopeyas de reyes y héroes de hace más de cuatro mil años, sino también porque su nombre nos lleva hasta una época pionera de la asiriología, de espíritu aventurero y optimista, en la que cualquier descubrimiento era posible. Eran expediciones en las que un puñado de occidentales -acompañados por cientos de árabes como mano de obra- excavaban con vigor e ilusión, si bien con una metodología que hoy nos resultaría deficiente. Tras cien años de investigación arqueológica, histórica y filológica sobre la ciudad de Suruppak, ésta terminó por transformarse en tres ciudades diferentes: una Suruppak arqueológica, cuyos restos pertenecen mayoritariamente al periodo Dinástico Arcaico Illa y que está compuesta por grandes y pequeñas casas particulares; una Suruppak administrativa, donde gracias a los textos conocemos 1 LARA, F.: Poema de Gilgamesh. Editorial Tecnos, S.A. Madrid, 1988. Pgs. 146-47. 17 las grandes instituciones que dominaban económica y socialmente la vida de la ciudad; y por último, una Suruppak mítica, sede de reyes y patria del superviviente del diluvio. Curiosamente, esas tres ciudades que aparecen como resultado de la investigación moderna, están casi totalmente divorciadas entre sí. Si bien la asiriología de principios del s. XXI empieza a encontrar algunas concordancias entre la Suruppak arqueológica y la administrativa, la Suruppak mítica no tiene absolutamente nada que ver con las otras dos. El objetivo fundamental de esta tesis doctoral es acercar entre sí las tres ciudades mediante los textos que nos hablan de Suruppak a lo largo de toda la civilización mesopotámica. Ya desde mis tiempos de estudiante en la Universidad Complutense de Madrid, las referencias míticas de esa ciudad fueron un foco de atracción para mí y, deslumbrado por la leyenda del diluvio, me propuse investigar sobre ella. Mis primeras indagaciones resultaron de lo más frustrante: ninguna de las obras generalistas sobre Mesopotamia me pudo iluminar sobre Suruppak como ciudad. La información que se recoge en este tipo de trabajos tiende a centrarse más en los documentos escritos encontrados en el tercer milenio que en la propia ciudad en sí; se habla de listas lexicales y de los primeros textos literarios, pero se suele aludir a ellos de forma muy vaga y siempre señalando la dificultad que entraña su interpretación. Afortunadamente, el destino iba a propiciar que mi camino se cruzase de nuevo con Suruppak, aunque de una manera un tanto tangencial. En el año 2005 publiqué una tablilla del periodo Isin-Larsa, procedente de una colección particular española. Investigando el origen de la tablilla, topé con otra colección que incluía dos tablillas de Fara (una aldea próxima a Suruppak de la que toma su nombre moderno), llamadas así por la abundancia de ese tipo tablillas en ese yacimiento. Ambas tablillas forman parte de los documentos escritos más antiguos (2600 a. C.) que se encuentran en nuestro país y, ante la dificultad que suponía su traducción por ser sumamente arcaicos, me puse en contacto con el Dr. D. Manuel Melina Martes del CSIC y en 2007 los publicamos de manera conjunta. A partir de ahí, mi curiosidad hacia Suruppak fue en aumento y comencé a plantearme más preguntas sobre la ciudad. 18 Por ejemplo, cuando nos referimos a las antiguas ciudades mesopotámicas, es habitual que los estudiosos de Oriente Próximo tengamos en la cabeza algún gran edificio que acompañó durante un periodo la vida de la ciudad: el zigurat de Ur-nammu en Ur, los complejos del E-anna y Kulaba en Uruk, el Esagila en Babilonia, el Ekur en Nippur, los templos de Girsu en el estado de Lagas, etc. Sin embargo, no tenemos ningún tipo de templo o edificio representativo asociado a la ciudad de Suruppak, a pesar de su importancia durante el periodo Dinástico Arcaico. ¿Por qué la arqueología no ha encontrado alguna estructura de una ciudad tan relevante? Si la lista real sumeria nos habla de uno o varios reyes de Suruppak, ¿por qué no aparece ni siquiera ese cargo en las posteriores tablillas administrativas del Dinástico Arcaico? Cuando gracias al curso de Doctorado de la Universidad Complutense de Madrid tuve la oportunidad de investigar con mayor profundidad, descubrí que dos profesores italianos, Francesco Pomponio y Giuseppe Visicato, habían conseguido a lo largo de una serie de obras realizar un retrato virtual de lo que fue Suruppak, analizando la información contenida en las tablillas del tercer milenio encontradas en el yacimiento arqueológico. Los trabajos de Pomponio y Visicato, como es propio en otras obras de filología, estaban llenos de términos en sumerio sin traducir; por lo tanto, al resultar áridos y especializados, habían pasado casi inadvertidos en el mundo académico. Mi primer objetivo fue tomar esa reconstrucción para intentar relacionar la Suruppak virtual de los textos con la Suruppak descubierta por la arqueología. Para ello empecé a buscar publicaciones en torno a la arqueología de Suruppak y me percaté de que el mío no iba ser el primer intento. La arqueóloga inglesa Harriet P. Martin en su tesis doctoral Fara: A Reconstruction of the Ancient Mesopotamian City of Suruppak ya había pretendido hacer lo mismo entre los años setenta y ochenta. En aquella época los profesores Pomponio y Visicato todavía no habían publicado los resultados de sus investigaciones sobre las tablillas y Martin intentó una reconstrucción exclusivamente arqueológica. Para ello investigó a fondo toda publicación relacionada con las dos grandes excavaciones que se han realizado en Suruppak. Desgraciadamente, ambas tenían grandes problemas: la alemana de la D.O.G. (1902 -1903) se centró en encontrar grandes estructuras que nunca aparecieron. Abrieron cerca de 800 catas dejando 19 el tell lleno de escombreras y trincheras sin rellenar que todavía son observables en las imágenes de satélite de Google Earth. La expedición americana de la Universidad de Pensilvania (1932-1933) sí que fue diligente a la hora de documentar sus hallazgos, pero, por desgracia, excavó muy poca superficie del tell. Frustrados por las tormentas de arena y las escombreras de los alemanes, terminaron por abandonar el proyecto. Tomando la documentación de las dos excavaciones, Martin intentó ahondar en el Suruppak arqueológico y su mayor éxito, aparte de cruzar los datos de ambas expediciones, fue identificar los lugares donde aparecieron muchos artefactos encontrados por la expedición alemana y que en su día apenas se molestaron en registrar. La principal causa del desinterés de la expedición alemana estriba en que no apareció ningún gran edificio que pudiera ser identificado claramente como un centro religioso o económico. Martin dirigió su tesis, tras un gran trabajo de investigación arqueológica, hacia la glíptica. Durante un tiempo, intenté cruzar los datos de Visicato y Pomponio sobre el Suruppak virtual de los textos con el Suruppak arqueológico de Martin, sin obtener ningún resultado. A pesar del enorme esfuerzo de Martin y de los datos arqueológicos, seguimos sin tener una visión general arqueológica de Suruppak como tenemos de Abu Salabih (por citar el caso de un yacimiento del mismo periodo). La falta de una gran excavación llevada a cabo con criterios modernos es la clave. Así como Martin tuvo que desviarse hacia la glíptica en su tesis doctoral, yo he decidido desviarme hacia los textos en la mía. También existe otra razón, de carácter más frustrante: debido las circunstancias políticas y bélicas de estos últimos 25 años, en los que la investigación arqueológica en Mesopotamia se ha detenido forzosamente, me ha sido imposible acercarme a ningún yacimiento iraquí; el punto más próximo en el que he trabajado se encuentra en Israel. Este trabajo es el resultado de estudiar a fondo todos los textos que hacen referencia a Suruppak durante los más de de 3.000 años de civilización mesopotámica, con el ánimo de encontrar cualquier dato sobre esta curiosa ciudad que fue patria del Noé mesopotámico y en la que los dioses se reunieron para decidir el destino del hombre. 20 2.A. Fuentes principales para el estudio del antigua ciudad de Šuruppak muy temprano cuando en 1975 publica The Tablets of Suruppak7. Aparte, ella misma condujo una prospección arqueológica en 1973 en el Tell y excavó con Postgate8 en Abu Salabih, un yacimiento del mismo periodo que Fara -aunque más pequeño- situado al norte de Nippur. La prospección, aparte de estar incluida en su tesis doctoral generó un artículo titulado Settlement patterns at Suruppak. 9 En definitiva, Martin, aparte de estudiar la documentación de excavaciones anteriores, estableció definitivamente la cronología de la ocupación del yacimiento y dentro del estudio de los artefactos del yacimiento se centra especialmente en la glíptica. Más adelante en 2001 las líneas de investigación arqueológica y filológica convergerán en The Fara Tablets in the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. 10En esta obra publican conjuntamente la propia Martín, la mayor experta en la arqueología de Suruppak, los profesores Francesco Pomponio y Guiseppe Visicato, los mayores expertos en las tablillas de Fara, y Aage Westenholz, el conservador de la colección de la Universidad de Pensilvania. Asimismo, es la propia Martín la que escribe la entrada "Suruppag" en el Reallexikon der Assyriologie. Respecto a las publicaciones de las excavaciones en Tell Fara la D.O.G. tardó casi 30 años en publicar sus campañas de 1902 y 1903. Heinrich lo terminó haciendo en 1931 11 • La siguiente expedición la de la Universidad de Pensilvania, Schmith apenas publicó un breve informe en la revista del museo de la Universidad de Pensilvania12 en propio 1931. Sin embargo, toda la documentación que generó (cuadernos de campo, etc .. ) la excavación de 1931 y 7 MARTIN, H . P .: 1975. ''The Tablets of Shuruppak. In Le temple et le culte" En XXe Recantre Assyrialogique Internatianale. Leiden. Nederlands Historisch-Archcologisch Instituut te Istambul. Pgs, 173-182. 8 MARTIN, P.; POSTGATE, J.N.; MOON, J.: Abu Salabihh excavatians: G raves 1-99. British School of Archeology of Irak. 1985 . 9 MARTIN, H . P .: ''Settlement patterns at Shuruppak". En Iraq 45. 1983. Pgs, 24-31. 10 MARTIN, H. P.; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ,C.:The Fara Tablets in the University aj PennsyZ.vania Museum aj Archaeology and Anthropology. CDL Press, Maryland, 2001. 11 HEINRICH, E.: Fara: Ergebmisse der Ausgrabungen der Deustchen Orient Gesellschaft in Fara und Abu Hatab 1902103. J.C. Hinrichs. 1931. 12 SCHMIDT, E.: ''Excavations at Fara". En University aj Pensnsylvania Museurn Jaurnal 22. 193 1. Pgs, 193-245 . 23 que fue en su día consultada por Martin está perfectamente localizada para los investigadores de hoy en día en los archivos del museo de la Universidad de Pensilvania 13 • . . La glíptica de Suruppak, con más de 500 sellos e 1mpres1ones encontrados, ha sido otra línea de investigación que siguió la propia Martin en su tesis. Otros autores que continuaron la labor y su línea, fueron Karg, que estudió la glíptica del Dinástico Arcaico II, incluyendo la de Suruppak, en detalle y Porada que revisó los trabajos de Karg y Martin. R.J. Matthews en Fragments of Ofjicialdom from Fara estudia las impresiones de sellos en pegotes de arcilla que cerraban diversos tipos de contenedores y puertas y que pertenecían a distintos oficiales. Las conclusiones del artículo son que, aunque los edificios donde aparecen estos sellos parecen ser casas particulares, eran de algún modo también utilizadas por las grandes instituciones, lo que podría dar sentido a la ausencia de grandes estructuras en Tell Fara. 2.A.1.2. Fuentes sobre los textos procedentes de Suruppak Las tablillas de Fara han sido, a pesar de los graves problemas para su lectura, protagonistas de abundante literatura. La primera publicación en 1923 de parte de los textos de la D .O.G. fue llevada a cabo por el padre Jesuita Antón Deimel1 4 del Instituto Bíblico Pontificio. El siguiente en publicar fue el francés Jestin, especialmente aquellas tablillas que fueron apareciendo en los museos provenientes de excavaciones ilegales. Kramer, Biggs, Tureau-Dagin, Falkestein, Jacobsen, Westenholz y otros grandes orientalistas han prestado atención a estos textos. Si bien en principio dicha atención parecía más centrada en los posibles kudurrus15 privados -que podían dejar traslucir la existencia de propiedad 11 http://dla.library.upenn.edu/ dla/ ead/ ead.html?id= EAD _ upenn_museum_PU Mu 1020 consultado el 24/07/15 14 DEIMEL, A.: Die Inschrzften von Fara !:Liste der archaischen Keilschrzftzeichen. Leipzig, 1922. ldem: Die lnschriften von Fara, 2 vols. Leipzig, 1923-24. Idem: Die 1nschriften von Fara II: Schultexte aus Fara . Osnabrück, 1969. ldem: Die 1nschrzften von Fara 111: Wirtschaftstexte aus Fara . Leipzig, 1924. 15 E ntiendase kudurru como todo texto cuneiforme referente a la compraventa de tierra. Sin embargo las transaccion es que aparecen en Fara tienen una interpretación problemática por la 24 http://dla.library.upenn.edu/dla/ead/ead.html?id=EAD_upenn_museum_PUMu1020 ŝ Arcaico21 • El interés por las tablillas de Fara y la información que nos pueden proporcionar sobre el Dinástico Arcaico, sigue siendo muy alto en la actualidad tal y como se puede ver en el artículo publicado por H. Steible22 • Todavía quedan tablillas por publicar en el Museo de Estambul provenientes de la excavación de la D.O.G. 2.A.II. Fuentes sobre Suruppak en los textos ajenos a la propia ciudad Para la localización de las menciones de Suruppak en las distintas listas lexicales se ha utilizado principalmente el MSL (Material for the Sumerian Lexicon) y el DCCL T (Digital Cuneiform Corpus of Lexical Text). Así como las referencias que da Kramer de la presencia de Suruppak en los textos lexicales en su artículo New Tablets from Fara. Asimismo el CDLI (cuneiform Digital Library Iniciative) ha sido útil para realizar estas localizaciones . Sobre la presencia de este topónimo en las listas lexicales de templos ha sido el estudio de A. George, A House Most High23 el principalmente utilizado. Respecto a las inscripciones reales se ha acudido a los RIME junto al ETCSRI y también al CDLI. Sobre los textos literarios como base desde la que trabajar se ha utilizado el ETCSL y la obra de Kramer y Bottero 24 Cuando los dioses hacían de hombres. A partir de aquí se ha intentado acudir al estudio más específicos de cada uno de los textos. En el caso de La Epopeya de Gilgames hemos acudido al estudio crítico de A. George25 • En El viaje de Nanna-Suen a Nippur hemos utilizado el estudio crítico de Ferrara desde su publicación han aparecido más fragmentos del poema. En Los Himnos Zami nos hemos basado en la publicación previa de Biggs. 2 1 Ver 2.B.III 22 STEIBLE, H.: "The present state of research on Fara tablets". En Actas del III Congreso Internacional de Hititología. Ankara, 1998. Pg, 548 y ss. n GEORGE, A.R.: House Most High. The temples ofAncient Mesopotarnia. Eisenbrauns. Winona Lake, 1993. 24 BOTTERO, J.; KRAMER, S.N.: Cuando los dioses hacían de hombres. Akal, Madrid, 2004. 25 GEORGE, A. R.: The Babylonian Gilgamdsh Epics, vol.2. Oxford University press. N ew York, 2003 . 26 2.B. Šuruppak y la historiografía realmente un proyecto de investigación encaminado a encontrar las trazas del Diluvio. Por ahora el Diluvio parece ser el recuerdo en la mentalidad colectiva mesopotámica de una serie de inundaciones catastróficas que sucedieron en algún momento entre finales del periodo Uruk y principios del Dinástico Arcaico. Con estas conclusiones la ciencia parece cerrar esta discusión32 • En la actualidad la polémica sobre esta materia se ha trasladado a ambientes académicos y pseudoacadémicos norteamericanos en el ámbito de la discusión evolucionismo / creacionismo y la veracidad histórica del relato bíblico33 • 2.B.11. La Hexápolis y la "confederación J<:.iengi" Suruppak también aparece mencionado en las polémicas historiográficas sobre el ordenamiento político en las ciudades sumerias durante el Dinástico Arcaico. Especialmente Jacobsen en sus escritos34 se muestra partidario de la existencia de una "democracia primitiva"; basándose en modelos políticos que aparecen en la literatura y los mitos sumero-acadios, esta democracia partiría de ciertos tipos de asambleas (unken) y la realeza surgiría de nombramientos temporales por parte de las asambleas que se hacen permanentes. Como un paralelo macropolítico habría surgido una liga de ciudades, la liga "Kiengi", en cuya organización Suruppak destacaba como un centro militar, según se desprende de sus archivos. Esta teoría modificada continúa actualmente con la teoría de la "Hexápolis" de Pomponio y Visicato35 • 32 Ver MALLOWAN, M. E. L.: "Noah's Flood Reconsidered" En Iraq 26/2. 1964 y RAIKES, R.L.: "The physical Evidence for Noah's Flood". En Iraq 28. 1966. Pgs, 52 y ss. También es importante KRAMER, S. N.: "Reflections on the Mesopotamian flood. The cuneiform data new and old". EnExpedition 9,4. 1967. Pgs, 12-18. 33 BEST, R.M.: Noah 's Ark and the Ziusudra Epic. Enlil Press. Florida, 1999 . .1 4 JACOBSEN, T.: "Primitive democracy in Ancient Mesopotamia''. En Joumal of N ear Eastem Studies, vol. 2 N º 3. Chicago, 1943. Pgs, 159-172. JACOBSEN, T.: "Early political development in Mesopotamia". En Zeitschrift Jur Assyri"ologie und Vorderasiatische Archaologie 52. Pgs, 91-140. 1957. 35 POMPONIO, F; y VISICATO, G .: Early Dynastic Administrati·ve Tablets aj Suruppak. Istituto Universitario Orientale di Na poli. Na ples, 1997. 3 1 2.C. Los problemas de las fuentes En segundo lugar, está lo poco que en realidad conocemos sobre la historia política de Suruppak. Como bien se verá en el capítulo correspondiente de esta tesis38 existen muy pocas inscripciones reales que nombren a la ciudad. Tampoco aparece en ningún nombre de año, ni en textos de carácter historiográfico si exceptuamos la lista real sumeria, cuya mención de la ciudad se refiere a tiempos prácticamente míticos. Por esa razón se ha intentado reconstruir la historia política de Suruppak del Dinástico Arcaico IIIa a partir de los textos administrativos, con las limitaciones que ello conlleva; de ahí procede la teoría de Pomponio y Visicato de la "Hexápolis", liga en la cual Suruppak se supone estaba incluida19 • De todas maneras no está nada claro el panorama político en general de este periodo. Y en tercer lugar es bastante problemática la ausencia de materiales arqueológicos y textos del periodo de la III dinastía de Ur40 • Tan solo aparece material de Ur III en las laderas del Tell y probablemente sea un contexto secundario, tal y como encontró Martin en su prospección de 197341 • Esto nos deja con problemas para estudiar la ciudad durante este periodo en la cual con toda seguridad era capital de una provincia y un lugar relativamente importante. Solo disponemos de los textos administrativos ajenos a la ciudad, 136 tablillas descubiertas hasta la fecha de publicación de esta obra, que este trabajo intentará complementar con las menciones en listas lexicales y textos literarios. Los problemas relativos a la documentación moderna estriban en general en el modo de publicación de muchos de los textos. En prmc1p10 nos encontramos que muchos textos publicados en el siglo XIX o en la primera mitad del XX tienen una primera publicación que consiste básicamente en un dibujo de la tablilla sin apenas comentario alguno. El objetivo de esta primera publicación o editio princeps es difundir al mundo académico para su estudio la tablilla en cuestión. A partir de aquí suele aparecer un estudio especifico de la 38 Ver 4.E. 39 Ver 4.A. l y VISICATO, G.: The Bureaucracy of Suruppak. Munster, 1995. Pgs, 26-59. 40 Solamente aparecieron 2 textos de Ur 111 en el consjunto de las excavaciones y ambos en las excavaciones de la Universidad de Pensilvania, como material de desecho en un silo. Ver KRAMER, S.N.: "New tablets from Fara". En Journal oftheAmerican Oriental Society (JAOS), LII, 1932. Pg, 110. 41 MARTIN, H. P.: "Settlement patterns at Shuruppak". En I raq 45. 1983. Pgs, 24-3 1. 33 2.D. Metodología en la creación de este trabajo 4.Notas a pie de página Para las notas a pie de página y referencias bibliográficas, en vez de bombardear al lector con una serie incesante de acrónimos, hemos intentado siempre dar la cita bibliográfica entera y poner el acrónimo o abreviatura correspondiente entre paréntesis. Para las abreviaturas seguimos al Chicago Assyrian Dictionary (CAD) y al Cuneiform Digital Library Iniciative (CDLI) 5. Estructura de la tesis. La estructura de la presente tesis comienza tras la introducción con este capítulo dedicado a la metodología y objetivos de la misma, fundamentales para entender lo que se persigue aquí. Tras ello viene una descripción de la Suruppak arqueológica, fundamental para tener una base a partir de la cual valorar los textos. Desgraciadamente no se ha podido realizar trabajo de campo debido sobre todo al convulso estado de esa parte del mundo en los últimos 25 años. Asimismo esta tesis se centra en los textos y se deja de lado a la glíptica, un tipo de hallazgo especialmente abundante en Suruppak, cuya investigación está empezando a dar frutos realmente interesantes42 relacionados con la utilización pública y privada de los espacios en los edificios. La siguiente parte de la tesis trata de la Suruppak reflejada en los textos. En vez de optar por una división cronológica de este apartado lo hemos hecho por una división temática. Empezaremos con los textos administrativos, la primera parte de este capítulo la dedicaremos a los textos encontrados en la propia Fara que gracias a los estudios de Visicato y Pomponio nos dan una reconstrucción virtual de la Suruppak de las grandes instituciones, aunque también aparecen documentos privados . La ingente mayoría de esa documentación del Dinástico Arcaico IIIa está generada en la propia Suruppak. Pasamos entonces de esta época a la III dinastía de Ur donde por el contrario, contamos con una sola tablilla administrativa encontrada en el tell, pero más de 130 procedentes en su mayoría de Drehem. La ausencia de documentación 42 MA TTHEWS, R.J.: "Fragments of Officcialdom from F ara". En Iraq. Vol. 53. Pgs, 1-1 5. British Libracy. 1991. 36 arqueológica sobre este periodo hace que tengamos que apoyarnos exclusivamente en textos. Se tratará de procesar esta información para intentar descubrir el rol que tenía Suruppak durante la tercera dinastía de Ur y cruzar la información con los textos literarios y lexicales. El siguiente capítulo consistirá en una revisión de las casi 21 menciones que aparecen en los textos lexicales, con especial énfasis en los de carácter geográfico. Esta línea de investigación ha pasado casi desapercibida excepto para Kramer43, que es el primero en apuntar de pasada la asociación entre los términos Aratta y Suruppak en los textos lexicales. Tras las listas lexicales pasamos al capítulo dedicado a los textos literarios. En él se incluirán las referencias a Suruppak en la lista real sumeria, ya que conceptualmente tiene una gran relación con el mito del Diluvio, que es el tema principal a partir del cual aparecen menciones a Suruppak en muchos textos de carácter religioso-literario. Conviene Asimismo recordar la, a veces, indisoluble simbiosis entre religión y literatura en Mesopotamia. Por último estudiaremos las pocas menciones que hay sobre Suruppak en las llamadas inscripciones reales o monumentales. Utilizaremos para ello un criterio amplio de definición de qué son estos tipos de inscripciones como hace el RIME44 . Para finalizar intentaremos elaborar unas conclusiones que nos ayuden a conocer más sobre la ciudad de Suruppak y su rol tanto fisico como mítico en la civilización sumero-acadia. 6. Traducciones. Siempre que no se especifique la procedencia de una traducción qmere decir que ésta ha sido realizada por el autor de esta tesis. Muchos textos son publicados sin traducción, exclusivamente en transliteración, haciéndolos muy poco accesibles a investigadores que no dominen perfectamente el sumerio y el 43 KRAMER, S.N.: "New tablets from Fara". En Journal of the American Oriental Sociery (JAOS), LII, 1932 . 44 FRAYNE, D.: Royal lnscriptions of M esopotamia Early P eriods - RIME 1. Pre-Sargonic Period (2700-2350 BC). Toronto U niversity Press. Toronto, 1998. 37 javascript:ViewSeries(%22Royal%20Inscriptions%20of%20Mesopotamia%20Early%20Periods%20-%20RIME%22) javascript:ViewPublisher(%22Toronto%20University%20Press%22) 2.E. Objetivos de la tesis En general y exceptuando a Kramer46, la bibliografía sobre Suruppak no da muchas referencias sobre los textos ajenos a la ciudad. Martin toca el tema en su tesis doctoral pero desde nuestro punto de vista no profundiza lo suficiente47 • En nuestro trabajo se doctoral va a intentar suplir las carencias de la tesis doctoral de Martin48 , que si bien es altamente meritoria en su parte arqueológica y en el estudio de la glíptica, el tiempo pasado desde su publicación hace que sea necesario relacionar los nuevos textos que han salido a la luz y analizarlos. 16 KRAMER, S.N.: "New tablets from Fara''. En .1ournal (!f the American Oriental Society (JAOS) , LII. 1932. 47 Por otra parte, no era el objetivo de su tesis. 48 MARTIN, H. P.: Fara: A Reconstructian aj the Ancient Nfesapatarnian City aj Suruppak. Birmingham, 1988. 40 3.A. Introducción Ŝ Ŝ 3.B. El contexto geográfico 3.C. Las campañas de excavación en Tell Fara http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank Respecto a la estratigrafía los alemanes distinguieron dos estratos en Suruppak. El nivel más antiguo, el H (=Hüten, teóricamente cabañas de cañas), incluían las excavaciones más profundas en la trinchera I d-e y h (un vertedero que contenía cientos de impresiones de sellos). No se reconoce arquitectura en el Nivel H. Se encontraron edificios (preservados por un incendio atestiguado por el enrojecimiento de la superficie) que alcanzaban hasta 2 metros de altura en el llamado Nivel Z (="Ziegelhauser"). Las tablillas halladas en estos edificios permitieron a los sumerólogos reconstruir muchas de las estructuras políticas y económicas de la ciudad ED IIIA. No fue hasta dos meses después de comenzar la excavación cuando los alemanes se empezaron a dar cuenta que estaban excavando entre paredes de adobe, difíciles de detectar del terreno contiguo, que es del mismo material, y empezaron a registrar algunas. Al no aparece arquitectura monumental dirigieron sus esfuerzos hacia Babilonia. Andrae, en sus memorias, no parece especialmente impresionado por el yacimiento y apenas habla de los hallazgos, centrándose sólo en las penalidades del lugar6 1 • Los resultados fueron publicados tardíamente por Heinrich y Andrae en 193162 • Martin reevaluó en varias de sus publicaciones 63 , poniendo en contexto mucha de la glíptica y muchas tablillas. M ás adelante M. Krebernik64 perfeccionó y amplió este trabajo. Asimismo recientemente localizó el mapa original de la D.O.G. que agrega detalles al mapa publicado por Heinrich65 . 61 ANDRAE, W .: M emorias de un arqueólogo. Ediciones del viento, M adrid, 201 0. En la pg. 160 Andrae afirma: "La excavación es muy aburrida, pero la distracción la ofrece el constante politiquéo que hay que Havar a cabo con los jeques d e los alred edores". 62 HEINRICH, E.: Fara: Ergebmisse der A usgrabungen der Deustchen Orient Gesellschaft in F ara und Abu H atab 1902103. J.C.Berlin, 193 1. 63 MARTIN,H.P.: op.cit; MARTIN, H. P .: "The Tablets of Shuruppak". En L e temple et le culte . XXe Recontre Assyriologique Internation ale. Leiden. N ederlands Historisch-Archcologisch Instituut te Istambul. 1975. Pgs, 173-1 82. 64 KREBERNIK, M.: "Die T exte aus F ara und Tell Abu Salabikh". En, lvfesopotamien. Spaturuk­ Zeit und Frühdynastische Zeit. Anniiherungen, 1. OBO 160/ 1. Gottingen, 1998. Pgs, 235-427 . 65 Ver an exo 7 .A. 46 3. C. 111. Las campañas de la Universidad de Pensilvania Erich Schmidt, profesor de la Universidad de Pensilvania, excavó durante tres meses en 1931. Esta universidad decidió continuar las excavaciones principalmente a causa del legendario pasado de la ciudad, pensando sobre todo en una «caza del Diluvio», tema muy en boga tras los descubrimientos de Woolley en Ur y Watelin en Kis en 1929. Sin embargo, H. Schmidt, director de la excavación, se enfrentó a circunstancias adversas: mal tiempo, problemas con el abastecimiento de agua y el hecho de que todo el yacimiento estuviese plagado de las antiguas catas de los alemanes y que sus escombreras cubriesen gran parte terreno. Schmidt encontró más sellos, tablillas, algunas tumbas y largas fosas flanqueadas por ladrillos cocidos, pero no se produjeron descubrimientos espectaculares ni tampoco halló arquitectura monumental. Tras una temporada, los fondos se habían agotado y Schmidt pasó a interesarse por Irán. Esta fue la última excavación llevada a cabo en Fara66 • Como planimetría, los americanos, sobrepusieron una malla de 100 metros cuadrados al mapa de la D.O.G. Excavaron un total de ocho catas de 10 metros cuadrados en cuatro áreas (DE, FG, FI, HI). Schmidt definió tres fases de ocupación: Fara I Gemdet Nasr), Fara II (Dinástico Arcaico y Acadio) y Fara III (Ur III a Isin-Larsa) . En los estudios realizados sobre este material67 , Martin identificó artefactos desde Jemdet Nasr pasando por Dinástico Arcaico IIIa junto con hallazgos más pequeños que datan desde el Dinástico Arcaico IIIb pasando por los periodos de Isin-Larsa68 • Ninguna de las excavaciones realizadas por Schmidt muestra el enrojecimiento causado por el fuego que se encuentra en el Nivel Z. Las cuatro áreas dieron los siguientes resultados: 69 66 LEICK, G. : op. cit. pg 90. 67 MARTIN,H.P.: op.cit; MARTIN, H . P. : Fara: A R econstruction of the Ancient lviesopotamian City of Suruppak. Birmingham, 1988. 68 MARTIN,H.P.: op.cit. Pgs. 18-47. 69 SCHMIDT, E.: "Excavations at F ara. 1931". En University of PensnsyZ.vania lvfuseumJoumal 22. Pgs, 193-245.; MART IN,H.P .: op.cit. Pgs. 18-47. 47 3.D. Conclusiones sobre los resultados de las excavaciones arqueológicas en Tell Fara máximo histórico de 100 hectáreas con una expansión hacia el oeste. Durante los periodos Sargónida y de la III dinastía de Ur (2114-2004 a. C.), es probable que hubiera también una extensión hacia el oeste y el sur. Es en esta época cuando se construye una muralla, probablemente remplazando a una antigua del Dinástico Arcaico de la cual no se tiene todavía constancia. Se supone que el nivel superior del tell estaría cubierto con los restos de las edificaciones de las casas de Ur III; sin embargo, la intensa erosión ha destruido completamente cualquier indicio a excepción de la basura abandonada en los antiguos silos y alcantarillas del Dinástico Arcaico. A partir de Ur III, Suruppak parece haber muerto como ciudad. Únicamente dos hallazgos -un cilindro-sello encontrado cerca de la superficie y un pequeño jarrón- pueden fecharse en el periodo Isin-Larsa.77 Tras la desintegración del imperio de Ur, la ciudad cayó en un declive del que ya no se recuperaría. El brazo del Éufrates, en el cual Suruppak estaba situada parece haberse secado poco después de 2000 a.C., lo cual llevó a su abandono final. Los restos arquitectónicos del periodo más próspero no pueden definirse como monumentales y los excavadores no consiguieron localizar ningún templo, aunque Martín ha señalado la posibilidad de reinterpretar como tal uno de los edificios excavados por la D.O.G. La posterior tradición mesopotámica no menciona que la ciudad fuese cuna de ninguna dinastía importante; tampoco se la involucra en ningún tipo de guerra, conflicto o conquista en inscripción real alguna. Claramente su periodo de apogeo coincide con el tercer milenio a. C., más concretamente con el Dinástico Arcaico. Las excavaciones demostraron que fue un sitio relativamente importante. Especialmente destacables fueron la ingente cantidad de tablillas que aparecieron en las dos excavaciones, que incluso dieron nombre al tipo de escritura y tablillas del periodo como «Farai>. También podemos hablar de sellos del estilo «Fara». Incluso el término «periodo Fara» es utilizado en algunas cronologías para referirse al Dinástico Arcaico IIIa78 • 77 Datos tomados de MARTIN, H. P.: Fara: A reconstruction of the ancient Mesopotamian city of Shuruppak. Birmingham, 1988 78 LEICK, G .: lvfesopotamia: la invención de la ciudad. Paidós Ibérica, Barcelona. 2002 . Pgs, 89- 91. 51 http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank de estas fosas tenía 3,5 metros de profundidad, pero la gran mayoría estaba cerca del metro de profundidad. Los cuerpos, flexionados o contraídos, seguían la orientación de los muros de la casa en los cuales las fosas fueron cavadas. Schmidt y la D.O.G. registraron tres entierros en ataúdes de cerámica ovalados , con ajuares funerarios dispuestos a su lado. Los sepulcros de Schmidt contenían al menos una copa cónica y una tinaja; sepulcros más ricos podrían contener un número mayor de copas, una serie de tinajas, un collar de piedra o conchas. Los sepulcros más ricos registrados por la D.O.G. incluían vasos de piedra y metal, contenedores de cosméticos hechos de piedra o concha, herramientas de piedra y metal, y armas, collares de perlas y sellos cilíndricos. Schmidt desenterró también ocho esqueletos de un silo en el Pit I. Habían sido arrojados y cubiertos con escombros, incluidos ladrillos. Se registró cerámica de Ur III encima y debajo de los enterramientos. 3. D.111. La cerámica de Suruppak Aparece cerámica de los períodos Jemdet Nasr, Dinástico Arcaico I, II,IIIa,IIIb, acadia y Ur III, aunque en muchos períodos solo existen pocos ejemplares. La cerámica de Jemdet Nasr del área DE 39, nivel 7 se asemeja a la cerámica del mismo yacimiento de Jemdet Nasr. Por otra parte, al igual que en Abu Salabih y Uruk, la cerámica Dinástico Arcaico I de Suruppak recuerda a la hallada en el área de Diyala. A su vez, , las cerámicas localizadas en las tumbas de los niveles superiores en el area DE 38/39, así como también aquellas halladas en las habitaciones y las tumbas en el área FG 42/43 recuerdan a la cerámica identificada como Dinástico Arcaico II de las tumbas en Tell el-Ubaid y las encontradas en las tumbas más antiguas de Tell Abu Salabih. La cerámica de los niveles HI 4 7 /48/59 y de las inhumaciones simples muestran más continuidad con el Dinástico Arcaico II que las otras halladas en los sedimentos del Dinástico Arcaico IIIa, que podrían datar de épocas posteriores. Los cuencos cónicos son solamente un poco más pequeños, volvemos a encontrar tinajas de base convexa, y los platos son similares. Las tinajas desarrollan asas más redondeadas y largas, menos picudas. Las bases redondeadas sobresalientes de las tinajas pasan de m oda, desaparecen mien tras que las tinaja con base redonda 54 Existe de todas maneras cierta polémica sobre el número de tablillas que descubrió la D.O.G. Martin en 198889 habla de por lo menos 840 tablillas y grupos de tablillas. Krebemick en 199890 habla de más de 900. Martin,91 a su vez, revisa esos números a 804 tablillas y 214 fragmentos o grupos de fragmentos y apunta muy sabiamente que los números son muy subjetivos por cuanto no hay un acuerdo que nos diga si media tablilla se considera una tablilla entera o un fragmento de tablilla. Asimismo las tablillas que fueron al Museo de Estambul perdieron su número de excavación, no se sabe muy bien como. Probablemente, al cocer las tablillas que fueron al museo de Estambul se borró su siglado y quedaron mezcladas con las de Kiusurra (Abu Hatab), otro tell cercano donde la D.O.G. excavó durante un mes. La D.O.G. no fue especialmente ngurosa documentado los lugares de hallazgo de las tablillas. Martín consiguió establecer algunas conexiones entre tablillas y trincheras, pero muchas siguen todavía sin contexto arqueológico. Existe asimismo una enorme desproporción entre los tipos de tablillas encontradas por la D.O.G. y la Universidad de Pensilvania. La D.O.G. encontró sobre todo tablillas grandes de varias columnas y la Universidad de Pensilvania tablillas pequeñas. Martín, calculando el volumen de tierra que movió la D.O.G., el número de supervisores (a veces dos para doscientos trabajadores) y comparándolos con los números de hallazgos de ambas expediciones, llegó a la conclusión de que a la D.O.G. se le pasó por alto un gran número de artefactos. La D.O.G. movió diez veces más tierra que la Universidad de Pensilvania pero realizó sólo el doble de Hallazgos. 92 89 MARTIN, H. P.: Fara: A Reconstruction of the Ancient l\tiesopotamian City of Suruppak. Birmingham, 1988. Pg, 89. 9° KREBERNIK, M.: "Die Texte aus Fara und Tell Abu Salabikh''. En, M esopotarnien. Spaturu!?­ Zeit und Frühdynastische Zeit. Anniiherungen, 1. OBO 160/1. Gottingen, 1998. Pgs, 235-427. 91 MARTIN, H. P.; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ, A.: "The Fara Tablets in the University of Pennsylvania Museurn of Archaeology and Anthropology". CDL Press, Maryland, 200 1. Pg, 3, nota a pie d e página. 92 MARTIN, H. P.; PONPONIO, F.; VISICATO, G .; WESTENHOLZ, A.: Ibídem, pg 4-6. 58 Ciñéndonos a los textos del Dinástico Arcaico IIIa se recuperaron entre ambas expediciones alrededor de 924 tablillas del en la antigua Suruppak93 • La mayoría de ellas registran transacciones y recibos; pertenecen al principal centro administrativo de la ciudad. Sin embargo, entre estos textos económicos también se hallaron obras de referencia en forma de listas de léxico y tablillas que se mencionan como < de Fara, al igual que aquellas algo posteriores de los archivos de Abu Salabik y Ebla, conservan los primeros textos literarios de la historia de Mesopotamia. Algunos especialistas como Biggs creen que representan el primer gran florecimiento de la literatura sumeria y la culminación de la tradición erudita sumeria arcaica. No obstante, aunque en la actualidad es posible clasificar algunas de estas tablillas como <1literariasf>, no son fáciles de interpretar, ni mucho menos de traducir. A pesar de que la escritura se había desarrollado considerablemente hacia la codificación del lenguaje hablado, no puede decirse que transmitiese un mensaje completo. El mayor problema de los estudios modernos es que los signos no estaban dispuestos en el orden en que debían leerse, sino distribuidos dentro de un espacio determinado señalado en las tablillas mediante líneas. Asimismo, tampoco hay una gran profusión de elementos gramaticales. Como tales, los «textOSf> no son más que ayudas mnemotécnicas para recuperar información que estaba codificada en unidades de información formadas por celdas en las que los signos podían estar desordenados; sólo se entendían con claridad unidos al comentario oral y al aprendizaje de oído.95 Esto quiere decir que, a no ser que tengamos una copia posterior de la misma obra es muy difícil comprender el sentido de los textos96 • Sin embargo, el idioma en que están escritas estas tablillas es claramente sumerio. Pero junto a este idioma, aparecen algunos nombres semitas. A su vez, 93 El número exacto es probable que nunca se sepa, ya que las que fueron a parar al Museo de Estambul llegaron mezcladas con las encontradas en Abu Hatab (Kisurra) y sin inventario. El número 924 está sacdo de MARTIN, H. P.: Fara: A Reconstruction <~f the Ancient Mesopotamían Cíty of Shuruppah. Birmingham, 1988, y KRAMER, S.N.: "New tablets from Fara". En Joumal of the American Oriental Socíety (JOAS) , LII, 1932. Pgs, 116-7. 94 DEIMEL, A.: Die lnschrzften von Fara JI: Schultexte aus Fara. Osnabrück, 1923. 95 LEICK, G.: Mesopotamía: la invención de la ciudad. Paidós Ibérica. Barcelona, 2002. Pgs, 95- 97. 96 Como ejemplo, aunque no sea de Surupak, ver los "Himnos Zami" en 4.D.111.1.2 59 http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank Foro r ' 1 I _l l 1 .... 61 4.A. El significado de los signos cuneiformes que componen la palabra Šuruppak Ŝ Ŝ La etimología del nombre no está clara, aunque algunos autores postulan un origen elamita del mismo106• En los llamados textos de Fara del Dinástico Arcaico Illb, los tres signos se representan prácticamente ligados como si fueran uno sólo, hasta el punto de que a veces el KU apenas se ve. La ligazón dio lugar a que Daimel, en su catalogo de signos especiales de los textos de Fara los inventariara con el nombre de LAK 294. 1º7 l?'f Ilustración 5.A.: LAK 294 (SU.KUR.RU) Según Anton Deirnel1º8 Como acabamos de ver la lectura fonetica "Suruppak" de los tres signos SU .KUR.RU se pudo hacer gracias a las tablillas lexicales que han ido apareciendo desde el siglo XIX, incluyendo listas de términos geográficos y diccionarios sumero-acadios. Sin embargo junto al topónimo en los textos de Fara y en algunas tablillas posteriores también ha aparecido un teónimo con los tres signos precedido por el determinativo DINGIR, la estrella, propio de dioses y seres divinizados. Si bien en ya desde las excavaciones de la D.O.G. se comenzó a leer estos signos como los propios del dios Suruppak109, dios patrón de la ciudad, actualmente su lectura más correcta es la diosa Sud (dSud1) . El 106 Kramer menciona a Lahgdon y Speiser como los principales defensores deesta teoría en KRAMER, S.N.: ''New tablets from Fara". En Journal of the American Oriental Society (JAOS), LII, 1932. Pg, 116. 107 DEIMEL, A.: Die Inschriften von Fara !:Liste der archaischen Keilschriftzeichen. Leipzig, 1922. 108 Ibídem, 34 109 Kramer todavía lo hace en KRAMER, S.N.: ''New tablets from Fara". En Journal of the American Oriental Society (JA OS) , LII. 1932. Pg, 11 6. 65 pnmero en proponer esta lectura fue R Scholz11º en 1933 basándose principalmente en que tras el nombre aparecía muchas veces la desinencia -da, especialmente formando parte de nombres propios. (Se trata de la desinencia de genitivo, -ak. Normalmente la "k" cae y la "a" debe ir unida a la consonante anterior, lo cual nos indica que en este caso la lectura de SU .KUR.RU termina en -d). Lecturas fonéticas del nombre Sud (por ejemplo ctSú-ud) en listas lexicales posteriores terminaron por aclarar la cuestión. En las tablillas de Fara hay probablemente más del centenar de individuos cuyo antropónimo contiene el teónimo Sud 111 • Por otra parte en el Relato sumerio del Diluvio se afirma que esta diosa era la patrona de la ciudad. Los textos de Fara nos permiten comprobar que había un centro económico muy importante relacionado con el ganado en el que algunos de los cargos estaban relacionados con el sacerdocio y que llevaba el nombre de Sud, lo que indica que, con toda probabilidad, era un templo. Una tercera lectura del los tres signos SU.KUR.RU, más rara, la encontramos en algunos de los fragmentos de la Lista real sumeria y en una obra literaria llamada las Instrucciones de Suruppak. Esta sería el nombre Suruppak como uno de los reyes antediluvianos de la ciudad. Esta lectura aparece curiosamente a veces con el determinativo K.I112 y otras con una desinencia -gi 113 lo que ha producido que, en muchos casos, se prefiera la nueva lectura del sumerio Suruppag. Respecto a la etimología y origen de Suruppak como topónimo, podemos decir que entra dentro de aquellos términos recogidos por los especialistas como un posible substrato pre-sumerio. Desde el siglo XIX los filólogos empezaron a observar un fenómeno en el sumerio que consistía en que algunos cargos administrativos y algunos topónimos e hidrónimos no se pronunciaban en sumerio tal y como se escribían. La pronunciación en sumerio de unos signos determinados que constituyen una palabra normalmente la sacamos de las listas 11 0 Ver CIVIL, M.:"Enlil y Ninli: The m arriage of Sud". En .'fournal of the A merican Oriental S ociety (JAOS). vol. 103 nº l.Pg, 44. 111 PONPONIO, F .: L a Prosopografía dei testo pesargonici di Fara. Roma, 1987. 11 2 Como por ejemplo en un problemático texto de las Instrucciones de Suruppak proveniente de Adab fechado en el DA Illb. N º de museo: A 00649. N º CDLI: P222243. 113 Com o por ejemplo en algunos fragmentos de la lista real. Ver JACOBSEN , Th .: The Sumerian King Lis t. Chi cago, 193 9. 66 lexicales (ver capítulo X). Es decir en estas listas aparecen en una columna la pronunciación del término utilizando los signos cuneiformes de una manera exclusivamente fonética, y en otra los signos con los que se escribe. Así por ejemplo el topónimo "Lagas" se escribe SIR.PUR.LA. Lo mismo pasa, como se ha podido observar, con el topónimo Suruppak (SU.KUR.RU.) y con otros topónimos. Hidrónimos tan importantes como Tigris y Eufrates les ocurre el mismo fenómeno. Estos términos aparecían en listas llamadas de compuestos "Diri". Estos compuestos son palabras son palabras formadas por varios signos cuya pronunciación es radicalmente distinta o no tiene nada que ver con los signos que la componen. Teniendo en cuenta que es de sobra comprobado en la lingüística que los hidrónimos en general son términos muy conservadores y que no suelen tender a cambiar excesivamente, nos da idea de que estos términos en general que no se escriben como se pronuncian son muy antiguos. Si a esto último le añadimos que muchos términos sumerios relacionados con producción no son palabras de origen sumerio ni semítico, esto ha dado origen a la idea de que existe, lingüísticamente hablando un sustrato pre-sumerio en la zona del antiguo Sumer. Asimismo, esta idea del sustrato pre-sumerio ha dado lugar a ríos de tinta relacionados con la llamada "cuestión sumeria" que trata sobre el origen del pueblo sumerio. Es decir, se especula con que los sumerios fuesen inmigrantes y llegasen a Mesopotamia, según autores, a finales del período El-Ubait o Uruk tardío, sustituyendo a un pueblo que algunos se refieren a él como el pueblo X. Sin embargo, la evidencia arqueológica no parece sostener esta última afirmación por cuanto hay una continuidad muy clara entre el período El-Obait y el periodo Uruk, y tampoco hay unas situaciones de una gran ruptura entre el período El­ Obait y Jemdet-Nasr, así como entre este último y el Dinástico Arcaico. También se discute sin llegar a una conclusión clara si la ecología del cuarto y tercer milenio tuvieron que ver en fomentar algún tipo de migración114 • El "problema sumerio" y la cuestión del substrato del sumerio parecen entonces no tener un 114 Ver NISSEN, H.J.: The eary history of the Ancient Near East, 9000-2000 B.C. Chicago, 1988. Pgs 58-60 y OATES J.: Ur and Eridu, the prehistory. Irak 2. Pgs, .32-50. Mantienen puntos de vista opuestos sobre la ecología, nivel del mar, y abundancia de agua en la Mesopotamia del V y IV milenio. 67 consenso general dentro del mundo académico en cuanto a arqueología se refiere, quedando relegado en la órbita de la lingüística.115 La teoría de un substrato pre-sumerio fue propuesta por primera vez por Landsberger116 en 1944, y desarrollada por académicos de la talla de Gelb117 y Oppenheim. Pero es Speiser118 el que propone que el topónimo Suruppak es de origen elamita. Esta afiliación parece no estar muy clara por cuanto Gonzalo Rubio señala que si bien el sumerio y el elamita, gramaticalmente totalmente distintos, pueden tener cierto parecido en la fonología por prestamos y proximidad. Gelb, Asimismo señala que Suruppak es un topónimo no sumerio que pertenece a la zona de asentamientos de la cultura de El-Ubait, cultura que él clasifica como no sumerias. Rubio, en el artículo mencionado señala que estos antiguos topónimos, en el caso de ser sumerios podrían haber desarrollado todo tipo de desarrollos fonéticos internos llegando a ser irreconocible la etimología original en sumerio. En definitiva el panorama actual del "problema sumerio" y del supuesto substrato pre-sumerio estima que es probable que exista dicho substrato pero que su origen y número de términos es bastante complicado de determinar. La lengua sumeria es una lengua que tiende a los términos monosilábicos, cuyo ejemplo más próximo pudiera ser el chino, pero teniendo en cuenta que no hay ningún tipo de relación filológica entre ambas. Esta tendencia monosilábica hace que sea muy fácil crear términos nuevos (como en el caso de las aglutinantes alemana y griega), como por ejemplo los consabidos dub-sar "escriba" de "tablilla + escribir" o di-kud "juez" de "juicio + cortar". Es esta tendencia la que hace que, por ejemplo, la mayoría de los nombres propios sean 115 El artículo de RUBIO, G.: "On the allejed pre-sumeríam substratum". En JCS 51. 1999, da un repaso general al estado en ese momento del "problema sumerio" y analiza los posibles elementos del substrato sumerio, elaborando la teoría o perfeccionando la teoría de que dicho substrato no es monolítico sino que es una compleja y difusa red de préstamos cuya dirección es frecuentemente dificil de determinar, teoría a la cual me adscribo. 116 LANDSBERGER, B.: Three essays on the sumeriam. Transcripción de M. De J. Ellis. Los Angeles: Undena. Citado por Gonzalo Rubio en "On the allejed pre-sumeriam substratum". En .'fournal of Cune~form Studies (JCS)51, 1999. 11 7 GELB, 1.J.: ''Sumeriams and Acadians in their ethnolinguistic relationship ". En Genava 8. Pgs, 258-271. 11 8 SPEISER, E.A.: "Mesopotamiam origins: the basic population of the near east ". Philadelphia, 1930 y "The sumeriam problem revisited ". En The S umeriam Problem. Nueva York, 1969. 68 teóforos y tengan algún tipo de significado así como muchos topónimos y teónimos. El hecho de que los mismos signos, cambiando el determinativo, como en el caso de Suruppak, puedan pertenecer a un teónimo o un topónimo es relativamente común y tenemos varios ejemplos. El más conocido el de Nippur, que se escribe con los signos del dios Enlil. También los signos que componen Ur son los de su dios patrón Nanna. En los signos de la ciudad de Eridu, el signo NUN es un epíteto de su patrón Enki al que se le ha dado la traducción de "el sabio" o "el príncipe", aunque también podría significar algo así como "la buena ciudad". La ciudad de Larsa aparece con el signo de su dios tutelar, Utu, el dios del sol y el signo AB, "santuario". La ciudad de Za bala comienza con el signo de la diosa Inanna, su patrona. Es muy común encontrarnos topónimos desde el periodo Uruk III al Dinástico Arcaico, e incluso posteriormente que consisten en el nombre de una deidad mas el signo AB, "santuario". Esta estructura es similar a la que aparece en los famosos sellos de ciudades de la primera dinastía de Ur119 • Es siempre conveniente tener a mano el cuneiforme a la hora de analizar un texto por cuanto hay relaciones de carácter ideográfico como las que hay entre ciertos dioses y ciertas ciudades como las que acabamos de ver. Estas relaciones no son inmediatamente advertidas en un texto transliterado donde se nos ofrece el valor fonético de los signos. Sin embargo si por ejemplo conocemos el hecho de que el dios Enlil y la ciudad de Nippur comparten los mismos signos, la relación semántica entre ambos y el fuerte vínculo del dios con la ciudad será evidente. Esto mismo ocurre entre Suruppak y Sud12º. 119 Ver MICHALOWSKI, P.: "On the Early Toponymy of Sumer: A contribution to the Study of Early Mesopotamiam Writing". En kinattutu fo dardti, Raphael Kutscher Memorial Volume. Tel Aviv 1993. Pgs, 119-133 y KRAMER, S. N.: "Sorne sumerian city-names''. EnJoumal of Cuneform Studies (JCS). Vol 21. 1967. Pgs, 100-103. 120 Ver especialmente BOTTÉRO, J.: La escritura, la razón y los dioses. Ed. Cátedra. Madrid, 2004. Pgs, 11 3-129 . 69 4.B. Šuruppak en los textos administrativos pero es evidente que todos pertenecían al mismo centro administrativo, responsable de la mano de obra de la ciudad. Dicho centro empleaba a no menos de dos mil personas y contaba con grandes extensiones de tierra estatal plantada de cereales (principalmente cebada) que se usaban para pagar en raciones a los trabajadores. Otras actividades agrícolas importantes eran la ganadería, sobre todo ovina; la lana de las ovejas era una importante fuente económica cuando se utilizaba en la manufactura de tejidos. Desafortunadamente, el principal archivo dedicado al sector de los tejidos y la lana no se ha conservado. Una de las colecciones más reducidas de tablillas se dedica sobre todo a los burros; refleja la importancia de estos animales para la tracción, el transporte y la guerra y contiene los nombres de unos mil doscientos trabajadores. Las tablillas administrativas proporcionan considerable información sobre la meticulosa organización del centro, con sus claros límites de competencias y de responsabilidad burocrática. Contaba con numerosas unidades administrativas, compuestas por entre veinte y cien empleados supervisados por funcionarios llamados "ugula" y "nimgir". Éstos, a su vez, estaba sujetos al control del director del departamento . En la cima del sistema se hallaba la persona que ocupaba el más elevado cargo político, el ensi-GAR. A parecen textos administrativos públicos y privados. Entre los diferentes textos administrativos de carácter público tenemos: A. Los llamados textos "gurusm21 • Dentro de la documentación encontrada en Fara, hay una serie de textos que contienen la palabra "gurus". Algunos son sencillamente reclutas de trabajo obligatorio (corveas) pero otros, los más interesantes para nosotros, son textos referentes a levas de soldados en diferentes ciudades de Mesopotamia con destino general a un lugar denominado KI.EN.GI . Este último término se utilizará posteriormente para denominar a la región de Sumer. Sin embargo, sigue habiendo muchas dudas respecto a que es lo que significa exactamente KI.EN.GI en este contexto. La importancia de los textos gurus de Fara recae en que son las bases de múltiples teorías sobre la organización política sumeria en este periodo tan temprano así, basándose 121 Sum. «recluta)), «enrolamiento», «conscripción» (tanto para actividades militares como para trabajos civiles). 71 ŝ ŝ Ilustración 4.B.I: Foto de la tablilla Nº de museo: VAT 12454; n º de CDLI: POJ 1049. Foto proveniente del CDLI En la celda en cuestión se pueden ver en la parte superior cmco signos circulares y seis semicirculares representando el número 56 y en la parte inferior los tres signos que componen Suruppak prácticamente ligados en el signo LAK 294 junto con el determinativo K.I de lugar. La transliteración125 y traducción126 del texto sería la siguiente: 125 Transliteración tomada de PONPONIO, F. y VISICATO, G.: Early Dynastic A drninistrative Tablets of Suruppak. Istituto Universitario Orientale di N ap oli. Naples,1997 Pg, 1 O. Preferible a Deimel, ya muy anticuada. 126 Traducción del autor a partir de los cometarios al texto de PONPONIO, F. y VISICATO, G.: Early Dynastic Administrative Tablets of Suruppak. Istituto Universitario Orientale di Napoli. Naples, 1997. Pgs, 10-11. 73 ŝ ŝ ŝ ŝ ŝ ŝ ŝ Ŝ Ŝ Los textos "gurus" están incluidos entre los llamados "Personal" en el cuadro anterior. Estos textos tratan en general de la distribución de raciones y hombres. En el cuadro siguiente podemos ver la distribución y relaciones de estos textos de personal. Nº de tablillas: 21 Tipo: Registros de personal gurush/gurush-me Notas: Algunos de diferentes ciudades indican bajas / \ Nº de tablillas: 8 Nº de tablillas: 6 Tipo: Notas: gurush Reclutados a partir del trabajo agrícola Asignación a ugulas Tipo: Notas: dumu-dumu 5a 2 -e 2 -gal 26 ugulas 7 im-ru distribución de harina todas de la misma profesión Cuadro 4.B.1. b.- Esquema con las relaciones entre los textos de personal incluidos en el cuadro 4.B.1.a Los grupos de textos de 8 tablillas tipo gurus y de las 6 dumu-dumu Saz­ ez_gal parecen indicar que nombran a personal de la ciudad parte del cual es asignado a la corvea de probable tipo militar de los registros de personal gurus/gurus-me. La información más interesante de la tablillas de los registros de personal gurus/gurus-me la extractamos en el siguiente cuadro: 76 VAT 12454 Tablilla n" WF92 Tablilla nº WF94 182 reclutas Uruk 140 reclutas Uruk 192 Adab 215 Adab 94 Nippur 74 Nippur 60 Lag as 110 La gas 56 Suruppak 66 Suruppak 86 Umma 128 Umma hombres estacionados Kl.EN.GI han sido asignados 670 reclutas TOTAL 650 reclutas TOTAL hombres estacionados han sido asignados Kl.EN.GI Tablilla nº WF 101 Tablilla nº WF93 670 reclutas-soldados DU rac10n comer 1535 reclutas 1612 reclutas UNKEN.Kl rac10n comer 39 albañiles manteca 41 mujeres 1612 ración comer TOTAL Tablilla nº s 935 Tablilla nº TSS 554 1502 reclutas Uruk 90 dispersados e2-gal 25 u gula Uruk 104? dispersados e2-uru UN.TAR 789 reclutas Nippur 87 dispersados e2-gal UN.TAR 13 u gula Nippur 70 dispersados e2-uru 660 reclutas Adab 117 e2-gal TOTAL 11 u gula Adab 117? e2-uru TOTAL 480 reclutas Umma Tablilla nº s 768 8 u gula Umma x Uruk 10 pastor Suruppak 704 Adab 10 herrero Suruppak 528 Nippur 6 curtidor Suruppak 440 Lagash X albañiles Suruppak x mensajeros Suruppak x Umma Cuadro 4.B.1. c. - Infomwción extractada de de los registros de personal guruS/gurus-me en Visicato 127 • 127 VISICATO, G .: The Bureaucracy of Suruppak Munster, 1995. Pg, 63-83. 77 Las tablillas WF 92, WF 94 , y S 768 parecen ser del mismo tema; una relación de reclutas de diferentes ciudades de la "Hexapolis" realizada en tres momentos diferentes (La S 768 está bastante dañada. Los 670 reclutas de la tablilla WF 92 que podemos asumir que es la más moderna son los que aparecen como reclutas-soldados (gurus-me) en la tablilla S 935 junto con 1612 reclutas UNKEN.KI. Desconocemos con precisión de este ultimo termino. Podría ser un topónimo pero "unken" significa también en sumerio asamblea. Esta tablilla indica el numero de raciones que se necesitan. A su vez el número de 1612 reclutas UNKEN.KI aparecen sacados de la tablilla WF 93 donde da la impresión de que estos reclutas pudieran no ser de carácter militar por la inclusión de albañiles y mujeres. Esta última tablilla también se refiere a raciones. La tablilla S 935 trata de diversos reclutas, los que no indican si son militares o no, aunque sería probable. Procedentes de diversas ciudades con sus respectivos "Ugula", supervisores. La proporción entre ugulas y reclutas es siempre de 60 reclutas por ugula, proporción muy similar a la que tienen los "Imru" o grupos de trabajo con los que funcionaban las grandes instituciones128 • Por último la tablilla TSS 554 podría interpretarse como desaparecidos en combate. El cuadro resultante, si realmente estamos hablando de una organización militar, sugiere que los soldados eran reclutados desde sus Imru y conservaban su misma organización. Martín califica estos textos como "archivos de un palacio u otra gran institución política". Visicato sin embargo apunta que el edificio es periférico a la ciudad y que aparecen algunas armas, aunque no muchas: un hacha y una cabeza de lanza con lo que pudiera ser un centro administrativo relacionado con asuntos militares, un probable centro de recluta en los que se reclutaría a dos tipos de personal: gurus-me y gurus. Ambos tipos podrían interpretarse como soldados y algo parecido a "zapadores" o como soldados de élite o reclutas. Lo escueto de los textos por ahora no permite nada más: seguimos sin conocer exactamente que son los términos KI.EN.GI y UNKEN.KI o otros, que nos aclararían mucho los textos, y hay que tener en cuenta las dificiles carácterísticas de estos textos. No puedo sin embargo pasar por alto cierto parecido con el concepto de "misiones" que existía en el Egipto faraónico. 128 Hay paralelos en Ur III sobre proporciones similares. 78 B) Textos sobre distribuciones de raciones de cebada. Por parte de la burocracia de Fara a sus trabajadores y funcionarios. C) Textos sobre distribución de ganado. Movimiento de ganado entra los diferentes centros de la administración de Suruppak. D) Textos emplazando arados y carros. A diversas secciones de trabajadores de la administración de la ciudad. Como textos de carácter privado junto con los textos perteneciente a grandes instituciones aparecen transacciones de tierras (kudurrus) y casas. Jacob Anderson en su publicación del 2014 da un recuento de 53 contratos publicados hasta ese momento 129 • Demuestran la existencia de propiedad privada de la tierra, si bien en pequeña proporción, ya que ningún campo involucrado en una transacción supera las 3 hectáreas de superficie. Su tipología es muy clara y ha sido muy bien estudiada.130 Algunos autores como Liverani131 , a causa del alto número de vendedores frente a un solo comprador dan este tipo de texto como ejemplo del paso de una pequeña propiedad de carácter familiar y comunal dentro de la misma a auténtica propiedad privada, si bien su significado todavía dista de estar totalmente comprendido. Como ejemplo:132 129 ANDERSON, J.: "Third Millenium Cuneiform texts in a Swedish private collection". En Cune1Jom1 digital library bulletin. 2014. uo Como por ejemplo en Thureau-Daguin, F.: "Contrates archaiques provenant de Shuruppak". Revue d'Assyriologie et d'Archéologie Oriemale (RA) . VI, 1904. Pgs, 143-54. 131 LlVERANI, M.: El antiguo Oriente. Historia, sociedad y economía. Crítica, Barcelona, 1995. 132 La siguiente tablilla de Fara procede de una colección particular española. MOLINA, M.; SANCHIZ, H .: "The Cuneiform Tablets ofthe Varela Collection". En Studi Epigraft'ci e Linguistici . (SEL).Vol. 23. 2007. El mérito d e la traducción es d e Manuel Malina. 79 http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank Ilustración 4. B.1. c: Anverso tablilla de Fara de una colección particular española. Foto del autor. Ilustración 4. B.1. d: Reverso tablilla de Fara de una colección particular española. Foto del autor. 80 ŝ Ŝ ŝ ŝ ŝ Ŝ ŝ Aparecen en las tablillas dos centros principales, el ergal y el e2_uru, literalmente, el "palacio" y la "casa de la ciudad". Parece que el palacio era responsable del control y la organización y daba empleo a no menos de 2000 personas. Respecto al e2_uru, la ciudad, incluía todas las estructuras organizativas de la misma y su personal se componía esencialmente de artesanos, ganaderos, barqueros y pescadores como se pueden deducir de las tablillas que contenían las raciones de cebada que se les entregaba. Los principales templos de Suruppak, llamados o denominados probablemente de Sud, Gibil y Kinnir, estaban relacionados con la ganadería y con la administración del e2_uru. Aparece también relacionado con la administración del e2-uru, un lugar llamado el e2- lugal que se podría traducir algo así como "la casa del rey", aunque no consta que en esta época hubiera un rey en Suruppak. Aparece también una ez_geme, "la casa de las esclavas"139 • Todos estos datos se han obtenido gracias a la contabilidad de raciones de cebada y listas de reclutamiento de personal. Casi todos estos documentos provienen del lugar conocido como "la casa de las tablillas" y la casa XVIIcd y constituyen por lo menos el cincuenta por ciento de todos los documentos administrativos del yacimiento. También aparecen casas particulares como la de Urni que de alguna manera, parecen conectadas, según la documentación del archivo, a una gran institución, en este caso el templo de Ninkinir. Visicato140 propone que lo que tenemos es un sistema cívico organizativo jerárquico. La base consiste en micro estructuras, especialmente familias, cada una de ellas gestionando bienes, gente y servicios para su propio beneficio y para el beneficio de la estructura por encima de ellas. Estas micro estructuras podrían haber estado unidas a las grandes instituciones y templos a través de "casas" que podrian haber servido como intermediarias. Hacía la cúspide de la pirámide se situaban todas las grandes instituciones previsibles en la administración de una ciudad. La e2geme era la estructura en la cúspide de la pirámide, estaba 139 Visicato señala la posibilidad de que la palabra "geme" se refiera a la diosa Sud y no a una supuesta casa de las esclavas. MARTIN, H. P.; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ, A.: The Fara Tablets in the University of PennsyZ.vania Museum of Archaeology and Anthropology. CDL Press, Maryland, 2001. Pg, 121. Ho Ver MARTIN, H. P.; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ, A. : ibidem. Pg 120. 86 directamente controlada por el ensi y parece ser la oficina a cargo del templo de la diosa Sud. El ezgal parece estar a cargo de las relaciones exteriores de los mensajeros y el comercio. Toda esta estructura explicaría el por qué no aparecen grandes edificios en la arqueología de Suruppak. Según de nuevo Visicato141 , tendría paralelos con Lagas y otras ciudades sumerias del Dinástico Arcaico. La máxima autoridad en la ciudad parece ser el cargo de ensi-gal o GAR­ ensi. Los textos muestran aproximadamente once con lo que parece que servían en el cargo por cortos periodos de tiempo. Las únicas tablillas que estánde alguna manera fechadas son los contratos de compraventa, aparece la palabra "bala" (rotación) seguida del nombre de un individuo como queriendo decir que ese documento se fechaba durante el tiempo en el cargo de tal individuo. Sin embargo los nombres de los ensi-gal y GAR-ensi que conocemos, no coinciden con los nombres de los individuos en los contratos. Desde el punto de vista político los textos de Fara nos dan la imagen de que Suruppak tenía algún tipo de relación con Uruk, Adab, Nippur, Umma y Lagash. Esta relación que Visicato142 interpreta de carácter militar. Asimismo aparece mencionada la ciudad de Kish como posible potencia amiga. 4.B.III. Suruppaken los textos del Dinástico Arcaico Illb y periodo Acadio Curiosamente, no se encuentran referencias a Suruppak en textos ajenos a esta ciudad, ya sean inscripciones reales o textos administrativos. En el caso de los últimos la excepción son dos textos procedentes de la ciudad de Adab de los cuales uno menciona plata traída desde Suruppak (ku SU.KUR.RU.Kr abta-e­ am. Reverso, columna II, linea 2) 143• Uno de los nombres mencionados en la tablilla lleva el teónimo Sud (dSud3-da-zi, Anverso, columna II, línea 5), lo que podría significar que era nativo de Suruppak. Asimismo, durante el periodo 141 Ver lvlARTIN, H. P.; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ, A.: ibidem pg, 122. 142 VISICATO, G.: The Bureaucracy of Suruppak. Munster, 1995. Pg, 63-70. 143 LUKENBILL, D. : lnscriptions of A dab . The Ch icago University Press, Chicago 1930. Ilustración 66 . 87 acadio lampo e o le11cmos 1.::x1os claros de carácter administrativo q uc nombrc11 a Surrupak. 144 liste texco es uno en los que se apoya la hipótesis del control de Adab sobre :Su ruppalt en d Dinástico Arcaico 1 lib. l'arece que e~ un préstamo de plata a ciertos individuos. Cundforme: 1'" • &6 - - • Un segundo texto procedente de AJab mencionando a Suruppak se publicó .::n el 2010. Se lrala de una rclirada {ba-:á) de lrigo de la ciudad de Suruppak, pero poco más dice el texto,..•. 1··1 Si dos posibles Lexws de comexLe>s poco daros. V~r .... fani.11,, II. P.: Fam: A R""''""';r"ction 4 ih• "1ucs..•ni l1,1e~iJpt.:r.in:ian Ct't)~ o.i ~'hurrtppul~. llil'l11ll1gham, 19S8. '"' f'i. 768. 1'º CDLI: P2222.52 88 Del periodo acadio apareció Suruppak un solo texto que encontró la expedición de la universidad de Pensilvania. Se trata de un regustro de raciones de cebada a 9 individuos: uno es denombre sumerio, Igida-lani, 7 de nombre acadio y a uno se le nombra por el cargo, un faginay el equivalente a capitán 147• Desde el dinástico arcaico en Suruppak aparecen nombres acadios, incluso muchos de ellos de escribas, pero esta proporción que aparece de nombres acadios es inusual, lo cual nos lleva a prguntamos si no seria un contingente militar de ocupación. 4.B.lV. Suruppak en los textos de la 111ª dinastía de Ur En la excavación de la Universidad de Pensilvania se excavaron dos tablillas de Ur III, ambas como desecho en un silo148 • Aparte de estos existen textos ajenos a Suruppak que nombran a la ciudad : 118 textos del archivo de Drehem, 3 de Girsu, 1 de Nippur, 11 de Umma y 1 de Ur. De estos 17 están fechados y mencionan a un ensi de Suruppak por su nombre y 2 están sin fechar: 4 provienen de Umma y el resto de Drehem149 • 14 " Nº de CDLI: P324827 147 Nº de museo UM 33-59-088. Nº de CDLI: P225784. MARTIN, H. P; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ, A.: The Fara Tablets in the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. CDL Press. Maryland, 200 l .Pgs 71-72. También en KRAMER, S.N.: ''New tablets from Fara". En Journal of the American Oriental Society OAOS), LII, 1932. Pg, 113. 148 MARTIN, H. P; PONPONIO, F.; VISICATO, G.; WESTENHOLZ, A.: ibídem pgs 72-73; KRAMER, S.N.: ibídem. Pg, 110. De una de las tablillas, sobre un pago a braceros por la cosecha, apenas queda nada (Nº de museo: UM 33-59-077. N" CDLI: P225786). La otra, (Nº de museo: UM 33-59-087 Nº CDLI :P225785) trata en el anverso de una lista de trabajadores (gurus) y bueyes empleados en arar con una serie de supervisores y campos de cultivos asignados. En el reverso hay un listado de diversos trabajadores incluyendo a vigilantes y miembros del equipo de un alto funcionario. El texto está datado en el Año 1 de Su-Sin. 149 Ve4r anexo 7.C. 89 Procedencia Nº de textos Drehem 118 Girsu 3 Nippur 1 Umma 11 Ur 1 TOTAL 134 Cuadro 4.B.I. a.: Textos administrativos de Ur III que nombran a Suruppak Como acabamos de ver la mayoría de los textos que mencionan a Suruppak durante la III dinastía de Ur proceden de Drehem. Una de las instituciones más características de la III Dinastía de Ur es efobala» (literalmente «rotacióm), sistema según el cual cada uno de los ensi de Sumer y Acad pagaba por turno al estado un tributo, generalmente en forma de ganado ovino o bovino. Parte de estos tributos se dirigían hacia un gran centro recolector, Puzris-Dagan, en la actualidad Drehem, situado a algunos kilómetros de Nippur, de donde una parte era enviada a esta última ciudad, ahora más que nunca capital religiosa de Sumer, y la otra parte a Ur . Las provincias lejanas, así como algunos de los países que aparentemente se hallaban bajo tutela sumeria, pagaban un tributo (gun), consistente en plata, ganado, pieles y objetos diversos, pero esta palabra también pudo haber designado los regalos diplomáticos, lo que explicaría los «tributOSf> de Mari, Ebla y Gubla. Por supuesto toda entrada y salida era cuidadosamente registrada por los escribas. Estos archivos de Drehem, así como otros provinientes de Ur, Nippur, Girsu y Umma, constituyen una enorme masa de documentos administrativos: alrededor de unos 90.000 tablillas de las cuales hay treinta y cinco mil textos publicados. Otros 50-60.000 duermen en los museos, universidades y colecciones privadas. Podría suponerse que tal documentación sería susceptible de hacemos conocer, hasta en sus menores detalles, el sistema socio-económico en vigor, al menos en el país de Sumer durante la época de Ur III, pero es preciso tener en cuenta que a excepción de algunos contratos, decisiones judiciales y cartas, la mayor parte de estos textos son documentos contables que 90 ŝ ŝ ŭ ŭ Ŝ Ŝ Ŝ Ilustrw;iún VI. T u.blilla. de Drehem. N" de in-z;enta1io: NBC 00331 N" de CDLI N": 1'106158. Dibujo tomado dt!I CDLI. Anvl Revl Anvl 1 7 b'U4 2 en hun-dc1 3 ki dcn-líb-la2-ta 4 ur-dnin-kur-ra cnsiz szSuruppakk' 1 irdab5 2 girh dan-na-ti (espacio en blanco) 3 iti czcm-mc-ki-gal2 4 mu en cridu [Id} ba-hun 1 7 bueyes 2 de color gris ¿? 3 De parte de .Enlila 4 U rninkurra, ensi de Suruppak 94 Ŝ Ŝ Suruppak. Podemos entonces contrastar la importancia de Suruppak en este periodo comparando con los 1.800 hombres que fueron reclutados en Adab, 2.600 en Umma y 1.928 en Síppar'~'. El resto de textos que se dpo!tamian Ciry fif .n (;'l.',.'j.(1 .. ">' 12 pg 171 cou !a~ liuetJ.; 9 ,l-' 10. l.!,'! ,1.:\; ~1'c.• lu li:1c.•c.1 9 u/Jt'>rcA.,. S!' uf1r;:.•(:ia. La trascripción en sumerio de los signos seria la siguiente: 21• 6:9 "Enlíl 6:10 Nihru (1'ippur) lis decir, en la misma tablilla tenemos el caso de una localidad, Nippur, que se escribe con los mismos signos que el nombre de un dios, Hnlil. Sabemos que la 6:9 se trata del dios Hnlil por el determinativo, es decir el signo AJ\, la esrrella, que e~ el dererminarivo divino para diose~ y reyes deificados. J .o~ mi~mo~ signos, seguidM del dererminath'o KI pertenecen a Ja ciudad de Kippur, ;qi- Por l.-jc111plo la ''J.!l) (;itics":- ()!P~ 99,121. ;q•: Por coherencia continuo <.:011 las t•o11\•:.;ncio11cs .:.le (~ivil en <.:t1a11tlJ a colt1rru1a y lil1ca. 128 aunque en este caso no llevu el determinativo~~··'. Es por esm que es absurdo el contenido de Ja línea 5:6 AK:L.\M:KCR:RC. Sabemos que hay multintd de dioses cuyos signos son los mismos que los de la ciudad prindpal de la que son patronos. Como ejemplo, tenemos a la propia ciudad de Suruppak y a -:-rippur, las cuales, si les cambiamos d determinativo KI por d i\K, resultan ~cr la dio~a Sud y el dios Enlil, rcspecLivamcntc. Los signos L\i\1.KU.Rt; pcncncccn a la ciudad de 1\raua. Sin embargo, no cxiscc ningún dios con cscos signos ni aparece en las listas lcxicaks que contienen dioses'2·• La única posibilidad de explicamos esca linea está en la errónea lectura o la confusión del escriba entre los signos L'\!\11 y SU. Si nos fijamos en la foco de la lútea 6 '", veremos que el supuesto signo LAi\l no prolonga tanto las dos cuñas inferiores del signo como lo hacen los de las lineas 8 y 9, por lo que, desde mi punto de visra, podría 8er es un SU. 1\simismo, se aprecia que parre del signo AN puede confundirse con la prolongación de las cuñas. A poco que sin querer el escriba prolongue dichas cuñas, como este caso, el SU se puede confundir muy fácilmente con el I .AM. Por otra parte, esta5 prolongaciones del IA.\1 suden estar orientadas 45'' hacia arriba .• y no can horizontales como este caso. Si comparamos ambos signos tal y como aparecen ~ir. Ha}' uno::. cuanr<"l~ cnnjunrni:;; de ~lgnnl=l l}Ue Je:; ncurre lo m1,enn. C:nn el dererminar1\~('I KT ~nn una ciudnd y cnn el dererminar1\~('I . .:\. N 'nn un d1n~, n"'rnlahnenre el parr~)n de In c1udad .:u~·('I~ signos son los n'li8-ttlO$. 'lei· 4, . .:\. ~11 Sí ~p~rei:t e11 u11a lisLl:l lex.ical paleobabilóttlca i1t orige11 ,1esi:ot1ocid-0 d~ dlt,ses la expresit)11 ".oi11 araLLJ' ( TCL 15 .• 10; 11" de CDLI .• P345354) que podenws tr~.1ucir como "seilora de .c.'\rall::.t'' ¡ r,·firi~nÜtJ:,c prub~blcm,·11Lc a ln;,tru1a, paU:lJna tlt• esa ciutlatl¡ ~tw1qu'' ''SC n1Jmbrc v LÍLuJo (.;U1110 utl., que ptJr el vnaj:.: tlivil.10., no apare<.:'' ''11 la JitcraturJ :-iumcria. ,.,, CL.:SAS 12 p¡¡ 1 B 129 en el MEA221 en los que el autor llama "época sumeria clásica" (Dinástico Arcaico a Ur III) tendremos lo siguiente: l\1EA 435 PK· 196. El sif{Jw LAM en sumerio clásico (DA, Ur JI!) MEA 7. El signo SU en sumerio clásico (DA, Ur JI!) Dezafl¿s del signo las lineas 6, 8 y 9. 221 LABA T, R.: !vfanuel d'epigraphie akkadienne. lmprimerie Nationale, segunda edición. París, 1952. 130 ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ ⌈Ŝ ⌉ ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ ḫ ḫḫ ḫḫ profundo de los términos sumenos empleados para describir los distintos procesos administrativos. 232 Según Pettinato, los estudiosos de Ebla no solo recogieron y transmitieron la sabiduría elaborada en las academias sumerias, sino que llevaron mas allá la investigación, enriqueciéndola con aportaciones propias, de forma que Ebla se convirtió en un centro cultural de una importancia tal que atrajo a maestros y estudiantes extranjeros. Llega asimismo a afirmar que, alrededor del 2500 a.C., tuvieron lugar simposios internacionales, basándose en una posible visita de escribas de Mari, y que se compusieron dos manuales con dicha ocasión. Menos controvertida es su afirmación de la presencia en Ebla de un «profesor visitante1> de la ciudad sumeria de Kis, llegado para enseñar matemáticas a los estudiantes eblaitas. Las grandes ciudades sumerias de Uruk, Ur, Fara, Abu Salabikh, Adab y Nippur, en la Mesopotamia meridional, durante el Dinástico Arcaico, fueron en estos siglos autenticas forjas del saber en las que el conocimiento, como ya se ha visto, se recogía, elaboraba y transmitía a otros centros. Tanto los textos científicos como las obras literarias pasaban de una ciudad a otra, hasta el punto de que en sus bibliotecas se han encontrado varias copias de las mismas obras. La mención a Suruppak aparece en el texto tras más de 150 entradas y nos llega con un error: Transliteración: 211 Anv X 9 SU. .RUki (Suruppakki) Como en muchas zonas circumesopotámicas, en las que ni el acadio ni el sumerio eran sus idiomas natales, hay numerosos errores ortográficos. De hecho, el escriba equivoca KUR por GAR, que pueden ser relativamente parecidos. La ausencia de fotografía y dibujo no nos permiten ahondar más en el tema. Asimismo, vale la pena hacer notar donde se encuentra exactamente en esta lista el término Suruppak: En las primeras columnas del texto éste nombra sobre todo objetos de distintos materiales (armas, objetos de bronce, etc ... ) y tras 232 PETTINATO, G .: Ebla, una ciudad olv idada.Trona.Madrid, 2000. Pg, 315. 233 Basada en MEE 03, 044 y DCCLT http://oracc.museum.upenn.edu/dcclt/corpus busqueda ED practica! vocabulary 24/02/2015. 134 ₁₁ ŝ ₁₁ ḫ ḫ http://oracc.museum.upenn.edu/dcclt/corpus ₂ ₄ ₂ ⌈ ⌉ ⌈ ₃ ⌉ ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:nibru%7bki%7d=Nibru[1//1%5dSN%C2%B4SN$Nibru/nibru%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:uri%E2%82%82%7bki%7d=Urim[1//1%5dSN%C2%B4SN$Urim/uri%E2%82%82%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:unug%7bki%7d=Unug[1//1%5dSN%C2%B4SN$Unug/unug%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:%C5%A1uruppak%7bki%7d=%C5%A0uruppak[1//1%5dSN%C2%B4SN$%C5%A0uruppak/%C5%A1uruppak%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:kul-aba%E2%82%84%7bki%7d=Kulaba[1//1%5dSN%C2%B4SN$Kulaba/kul-aba%E2%82%84%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:zabala%E2%82%82%7bki%7d=Zabalam[1//1%5dSN%C2%B4SN$Zabalam/zabala%E2%82%82%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:adab%7bki%7d=Adab[1//1%5dSN%C2%B4SN$Adab/adab%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:zimbir%7bki%7d=Zimbir[1//1%5dSN%C2%B4SN$Zimbir/zimbir%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:ararma%7bki%7d=Ararma[1//1%5dSN%C2%B4SN$Ararma/ararma%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:muru%E2%82%83(IM)%7bki%7d=Muru[1//1%5dSN%C2%B4SN$Muru/muru%E2%82%83(IM)%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:enegi(IM)%7bki%7d=Enegi[1//1%5dSN%C2%B4SN$Enegi/enegi%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:karkara(IM)%7bki%7d=Karkara[1//1%5dSN%C2%B4SN$Karkara/karkara(IM)%7bki%7d#~') javascript:pop1sig('dcclt','','@dcclt%25sux:umma%7bki%7d=Umma[1//1%5dSN%C2%B4SN$Umma/umma%7bki%7d#~') ū ā conexión que fue fuertemente contestada por Alfonso Archi244 • Esta tablilla eblaita resultó tener un paralelo en Abu Salabih estudiado por Biggs245 • Las dos listas se complementan muy bien al tener la lista de Ebla una subcolumna con el nombre de la población escrita fonéticamente. Hasta antes de los años 90 esta lista tendía a considerarse una lista de topónimos mesopotámicos. Sin embargo, la única gran ciudad del sur de Mesopotamia que aparece es Nippur. La no aparición de Suruppak concuerda con la casi nula presencia de grandes ciudades de Sumer y con lo problemático del texto. La explicación de estas características de la lista la ofrece Douglas Frayne en su estudio sobre la misma246 , en el cual concluye que una gran cantidad de topónimos son del área mesopotámica y que es por lo tanto probable, que la lista fuera compuesta en Mesopotamia y no en Ebla. Asimismo prácticamente casi todos los topónimos identificables que tenemos están en la vecindad de la ciudad de Kis a lo largo de las vías fluviales y de los canales cercanos. La frontera sur de la zona que aparece en la lista estaría justo al norte de Suruppak y al sur de Isin, siendo esta ciudad la más al sur nombrada. Frayne también postula la posibilidad de que las poblaciones listadas estuvieran conectadas de alguna manera a Kis y a tradiciones de origen semítico frente a las meridionales que no aparecen, de tradición cultural sumeria, entre la que estaría Suruppak. Sabemos que Kis, gracias a los archivos de Ebla, durante el Dinástico Arcaico es un centro cultural muy importante. Asimismo, en la principal lista geográfica del Dinástico Arcaico, el término Suruppak tampoco aparece. Esta lista es conocida como "ED Cities"247 y su reconstrucción está basada en dos fragmentos aparecidos en Abu Salabih248 y en Fara249 • Como principal paralelo tenemos la llamada "Arcaic Cities" del periodo 244 ARCHI, A.: The Epigraphic Evidence frorn Ebla and the Old Testarnent. Pontificum institutum biblicum, Roma, 1979. 2'15 BIGGS, R.: Inscriptionsfrorn Tell Abu Salabikh. Univeristy of Chicago Press, Chicago & London, 197 4. Él fué el que le 15 CFuenLe A) Tablilla provenience del Museo Bricánico. Clasificado como "Afiscellaneous texis" por W.E. Budge en la introducción a la publicación de R. Campbell Thompson, no enLra en las clasificaciones de textos lexicales expuestas por ambos autores la misma obra. Fs claramente una lista de compuestos 'ºDiri". Desgraciadamente el dibujo que aparece a continuación con las lineas en las que aparecen la me11ción de Suruppak y Aratca no es especialmente revelador. Cuneiforme: i•• Fo)lt) GDI.l 11" P3li2fi46 H' CT 1 l, pi. 'J.5-'18 w; Tomado de TUOl\.lSON, R.C.: l"ex1s/rv.m1 llabyl.tnian 'l'abfe1s iri tlie lJritish l!tluseum. Lo11drcs,1896. Pgs, 46-48. 190 ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ ⌈ ⌉ ŝ ŝ Al igual que la lista de dioses An=Anum, esta lista de templos está dispuesta como una lista lexical en dos subcolumnas. En la de la izquierda aparece el nombre del templo en sumerio, en la derecha aparece la palabra bit, "casa", seguido por el nombre del dios. Después del primer templo del mismo dios aparecen los números dos, tres, cuatro, etc. En esta misma columna a veces aparece un pequeño apéndice que comienza con el término acadio §a351 , que en este contexto se traduciría como la preposición "en", más el nombre de la ciudad donde está situado el templo. El orden en el que están listados los templos responde a un orden divino; es decir que va por dioses y probablemente por su importancia en el panteón. Por ejemplo, primero aparecen cincuenta y seis templos del dios Enlil, después seis de su mujer Ninlil, tras ellos los de la diosa Sud, los de Nisaba, Nuska. A partir de la línea trescientos veinticuatro comienza a enumerar los templos de la diosa !Star/Inanna que son más de setenta y nueve, ya que una laguna no nos permite comprobar exactamente cuántos . Las líneas trescientos cincuenta y seis y trescientos cincuenta y siete hacen mención a la ciudad de Suruppak. Transliteración: :m 356 é.nigin.gar.ra 357 é.Suruppakki Traducción: [ bi"t 3 3 §a fur] up [pakk1 ] [bit 34 §a 2] 356 casa de la cámara establecida casa 33 en Suruppak 357 casa Suruppak casa 34 en ídem En donde A. George trascribe como §a 2, ese número dos, creo que debe ser interpretado, al igual que lo es en otras listas lexicales, como MIN, l51 SA2 352 GEORG E, A. R. : House lvfost High. The temples of Ancient Mesopotamia. Eisenbrauns. Winona Lake, 1993. Pg 17. 193 "segundo". Una interpretación de este texto nos dice que en en Suruppak, en algún momento dado, había dos templos dedicados a Inanna. Se supone que en la época de compilación de esta lista, la ciudad ya habría desaparecido, probablemente con sus templos, aunque es posible que quedaran capillas o culto residual como en la antigua Eridu durante muchos siglos. El nombre de "casa de la cámara establecida", era un nombre relativamente común de santuario, aunque parece más relacionado con el culto a Inanna. En el poema Inanna y Enki 353 la cámara establecida es un rasgo cultural relacionado con los "me". La existencia de un templo de este nombre en Suruppak dedicado a la diosa Inanna queda confirmada por una cita en El descenso de Inanna a los infiernos,354 donde la diosa al bajar al inframundo abandona una serie de templos en la tierra entre los cuales está "la casa de la pura cámara establecida" de Suruppak. Otro rasgo especialmente importante para nosotros de la lista, es que aparecen mencionados templos de la diosa Sud. Aparecen justo después de los de la diosa Ninlil, lo cual indica una probable unión conceptual entre ambas tal y como aparece en la literatura sumeria en el poema de Enlil y Sud, obra en la que la diosa Sud al casarse con Enlil cambia el nombre a Ninlil. Sin embargo apenas hay menciones a la diosa Sud a partir del periodo paleobabilónico, lo que nos está indicando que una de las fuentes de este documento es muy antigua, más allá del periodo casita. Las líneas en las que aparecen los templos de Sud son la sesenta y tres y la sesenta y cuatro, es decir, son sólo dos templos, uno de ellos, el e2-dim-gal-anna, "la casa del gran vínculo del cielo", aparece en una inscripción de Enlil-bani de Isin355 como restaurado por él para la diosa Sud. Sin embargo hay varios templos con el mismo nombre dedicados a otros dioses en otras localidades156• El problema es que no sabemos dónde estaba este templo, si era en Suruppak, la cual debía estar prácticamente extinguida en época de Enlil- .m ETCSL: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t. l .3. l# consultado el 15/9/ 15 m Ver 4.D.II.3. 355 FRA YNE, D.: Royal lnscriptions of Mesopotamia Early Periods - RIME 4. Old Babylonian period (2003-1595 BC). Toronto University Press. Toronto, 1990. Pgs, 84, 6. 356 G EORGE, A. R.: H ouse lvfost H igh. The temples aj Ancient Mesopotamia. Eisenbrauns. Winona Lake, 1993 . Pg, 75. 194 javascript:ViewSeries(%22Royal%20Inscriptions%20of%20Mesopotamia%20Early%20Periods%20-%20RIME%22) javascript:ViewPublisher(%22Toronto%20University%20Press%22) bani, o en otra ciudad. El otro templo que aparece mencionado como templo de Sud es el e2-sig2-UZ3, "la casa del pelo de cabra ", que también se menciona en la línea trescientos ochenta y nueve como un templo de Ishtar en Guabba. A. George357 sugiere que posiblemente fuera también un templo de Sud. 4.C.11.6. Conclusiones sobre las menciones a Suruppak en las listas lexicales. 4. C. JI. 6.1. Periodo Uruk La única mención al topónimo Suruppak en los textos de Uruk III (IM074275) es un tanto ambigua y misteriosa. Nissen y Englun leen "Suruppak" cuando en principio solamente el signo RU se lee claramente. También es curioso que haga referencia al cargo "en", "señor de". Hay que recordar que la arqueología apenas ha encontrado ni artefactos ni estructuras en Suruppak pertenecientes a este periodo158 y que en el Dinástico Arcaico IIIa, la época en la cual empezamos a tener información escrita de nuestra ciudad, el cargo más parecido a un gobernante sería el de ensi-GAR359 , pero casi 500 años más tarde. Es decir, no parece quedar tradición de un "en" como gobernante en la ciudad. A la vez lo que podíamos sacar de información por contexto teniendo en cuenta las otras entradas de la tablilla nos es bastante inútil por cuanto no entendemos el resto de los términos. Es por tanto que la información que nos puede dar esta mención es cuanto menos dudosa e incompleta hasta que se profundice más en el significado de los signos del final del periodo Uruk. Es casi mucho más fructífero el estudiar aquellas listas geográficas del periodo en las que no aparece nuestro topónimo. De la primera de ellas, la llamada "Geography X", no podemos extraer excesiva información por cuanto 357 GEORGE, A. R.: Ibidem, pg 141. 358 MARTIN, H. P.: Fara: A Reconstruction oftheAncient Mesopotarnian City of Suruppak. Birmingham, 1988. Pgs, 116-117. 359 POMPONIO, F. y VISICATO, G.: Early Dynastic Adrninistrative Tablets of Suruppak. lstituto Universitario Orientale di Napoli. Naples, 1997. 195 ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫḫ ḫ http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERDOC&CONF=AEISPA.cnf&BASE=ISBN&DOCN=001065137&NDOC=53&EXPBUS=(MESOPOTAMIA).WTIT.%20%26%20(DISPONIBLE).WDIS.#_blank ḫ ḫ ḫ Esquema de las listas lexicales mencionadas en este capítulo PERIODO Urukill { Fase! D.A. { Isin/ { Larsa p Pi s [ S-A 1 D o 11Unidentificated 501 ' /1 Archaic Cities" 5? 11ED Practica} Vocabulary' "ED Cities" P2 -5 "Forerunner 8" -5 Precursores de Nippur p, 5-A ' 1Vocabulaire du Louvre" p, S-A Recensiones de Ugarit ~ Tabllilas XX-XXII de Ur5-ra = hullubu Comentarios mur.gud ~($_:A?J Contiene "lista de ciudades principªles" Contiene otras listas geográficas Contiene mención a Suruppak Contiene asociación Suruppak- Aratta S-A Pertenece al entorno de las series "Ur.-ra = hullubu" ·' Pertenece al entorno de las series ''Diri" • ~S-: A? Asociación Suruppak - Aratta probable "ED Sing list C" ~ -Al Diri Paleobabilónico Is-A Diri Canóruco S-A Cu,ulro 4. C. JI. 5. 7. Esquemas de las listas lexicales estudiadas en este capítulo, excluyendo la mención en la Lisra Canónica de Templo. 205 4.D. Šuruppak y los textos literarios o o o E incluso basándose en dos textos, la Tablilla W-B 62381 y el texto conocido como el relato sumerio del Diluvio (nº 1 publicado por Poebel en Historical and Gramatical Text182), postula un probable origen en la ciudad de Eridu basándose en el protagonismo del dios Enki, el dios tutelar de Eridu, en el segundo de los anteriormente citados textos. La tablilla W-B 62 da una lista de reyes antediluvianos parecida a la del prisma Well-Blundell pero con algunas diferencias significativas: hay una ausencia de las formulas caracteristicas de la lista real, la extensión de los reinados difiere, hay una dinastía antediluviana de Larsa y, mientras que el prisma, en cuanto a reyes de ShSuruppak tan sólo da a Ubar-Tutu, la W-B 62 nos da a ShSuruppak(-gi) y a Zi-u-sud-ra. Datada a final del tercer milenio por Zimmer. Siguiendo a Jacobsen las razones de este distinto ongen de las dos secciones de la Lista Real estriban sobre todo en las diferencias de fórmulas y la utilización de elementos filológicos. Pero entre todas las anteriores hay una que conviene resaltar, que es la fórmula que emplean para el cambio de dinastía. 383 Sección postdiluviana: A1ü gi1tukul ba-an-sig1 nam-lugal-bi Bki_se1 ba-tum2 "La ciudad A fue aplastada por las armas; su realeza fue llevada a la ciudad B" 381 Publicada en lANGDON, OECT II, ver también JRAS, 1323, p 256 y ZIMMMERN, ZDMG n.F. III (1924) 20. 182 POEBEL, A. : Historical and Gramatical texts. Publications ofthe Babylonian Secction, vol. V. Filadelfia, 1914. 383 Entre las postdiluvianas vamos a tomar como ejemplo la del prisma WB aunque todas las fórmulas son muy parecidas. Para la fórmula del cambio de dinastía en la sección antediluviana también tomaremos dicho prisma, pues no tenemos otro texto de la Lista Real con dicha sección integra. 209 Sección antediluviana: A1ü ba-sub-be2-en nam-lugal-bi Bki_se~ ba-tum2 "Yo, (el autor) abandono (el asunto de) la ciudad A; su realeza fue llevada a la ciudad B" Esta diferencia en la fórmula significa que el autor de la lista antediluviana está intentado adaptar un texto diferente a la Lista Real tal y como fue concebida y fue una adición tardía384 • Pero lo más importante es que en la lista antediluviana el autor no pretendía ser diacrónico: es decir, no quiere dar la impresión de que el dominio de Sumer antes del Diluvio estuvo en manos de diferentes ciudades (Eridu, Babtibira, Larak, Sippar y Suruppak,)sucesivamente, sino que esas ciudades, tras bajar la realeza del cielo y posarse en Eridu, fueron ciudades de notable importancia con reyes poderosos, y solo de un modo formal quiere mostrar una diacronía para estar en consonancia con la sección postdiluviana donde la diacronía es muy importante. Hay que recordar que el fin de la lista real es justificar el derecho al dominio sobre todo el país por parte de una dinastía determinada que la recibe tras haber derrotado por las armas ( gistukul) a la anterior, y así desde que el dios Enlil la hizo descender por segunda vez del cielo tras el Diluvio. El fragmento en el que se habla de Suruppak reconstruido a partir sobre todo de W-B 444 por Jacobsen es el siguiente: 384 JACOBSEN , T: The Surnerian King List. Chicago 1939. Pgs,. 62-4 . 2 10 ŝ ŝ Traducción: 387 1 30 Abandono (la cuestión de) Sippar;388 31su realeza a Suruppak fue llevada. 32 En Suruppak Ubar-Tutu 33 fue rey y reinó 18000 años 34 1 rey 35 años 18600 reinó. 36 En 5 ciudades 37 8 reyes 38 reinaron 241,200 años 39 Entonces el Diluvio arrasó. 40 Y después de que el Diluvio lo hubo arrasado todo. 41 la realeza del cielo descendió, 42 y Kis fue la realeza Un nuevo fragmento, depositado en el Museo de la Universidad de Pensilvania, de la parte antediluviana lista real fue publicado en el 2014. Está muy deterirado pero alude a dos reyes de Suruppak aunque no los nombra389 . También parece que dá más información sobre el Diluvio, aunque por su estado fragmentario ésta es muy pobre. Existe también otro texto, la tablilla W-B 62390 cuya relación con la Lista Real Sumeria se discute. Jacobsen afirma que no es una lista real por cuanto la longuitud de los años difiere, aparece una dinastía antediluviana mas en Larsa y no tiene la estructura típica de la lista real.3 91 Lo interesante de este corto texto 387 Traducción al castellano del autor a partir del texto en inglés y sumerio de Jacobsen anteriormente citado. El CDLI hace algunos matices a la transliteración de Jacobsen y traslitera Ubur-tu2-tu2 como Ubar-du-du. 388 Otra traducción alternativa a la de J acobsen es "entonces Sippar cayó". 389 Nº de museo N 3514. N º CDLI: P278542. 390 lANGDON, S.: Historical inscn'ptions, containing pnºncipally the chronological Prism, W-B. 444. Oxford University Press. 1923, plate VI. Nº CDLI: P384 788 391 JACOBSEN, T.: The Surnerian King L ist. Chicago, 1939 . Pg, 58. 2 12 de 10 lineas es lltle .:.n él &e 11C>:i1t,ra1l ,tos r~ycs ,te ~tU'ltppa~ tu10 llania,to Sur1:.pp11k> <~ :JL r:'c:n i::..¡I~ Ulli111<, nt> l::lp:tr:::<.:~ <.:umu TC:}': <.:unlTl::ll;~r:ur-lu ·-1 u~ rnu 2~.fsOO 2 zi-11 .• -~\>tl-r:t \l11n111 ~un>p~~:tk m11 ·36.<~(11) 1 3 Lugnl S111i.1ppaJi:.l. Tr;,tducc:ión: '\n'" 1 1 Suruppak h.i;o de Ubar-Tun1 ailc~ 2tl.~ül.l 2 Zil.$oudr.a l1ijt:> <.i~ Sutll~)l:>ak aiiüs .3(t.OOO 1 2 rc:r·c:-i :.le Surupr:tk J ,}·. J>ritTJCTU .~l::lll J1U}>)i:.:J.-.i~'1y) d~: /~dato> .\'n11r~:rirJ dei J)iJut;i:.• fue T~ullzJ.dl::l pt>r \>t>~l1eJ e:·1 Jli.1~d" dl~ .7..rlCC>l{~·~·~\~ 1'.· "1.11.:.• ~·H>n.Jric'l.n f{iug L1.stn .· (:·11~·l·()g(J 19.?9. Trnnslitcrndón: •u: 1. ~ippa·,; Lhala-bi ha-an-lwr2J 2. la1-ca;-ak-a•• e[n-sipa-zi-an-na] 3. l lugal-c bala 3(6000 mu] 4. la1-ca;-ak-a•• bala-b[i ba-an- kur,] 5. LA1\l+KUR-RU'; ubur-tíu-lul 6. zi-u..-~ud-ra dumu u[bur-tu-tu] 7. 2-am.; lui,:al-c-nc b¡1)a f ... mul 8. 5 uru dil-dili 9 lugal-e-[ ne ... J '·". JACOl!SEN, T.: ibidcm. ·"-• JACOBSF.N, T.: ihidem. 216 ŝ Ŝ ŝ abatirle. Este hombre salvaje llamado Enkidu fué criado con animales y se comportaba como las bestias avisado por un cazador Gilgame5 decide civilizarle, para la cual le envia una prostituta y cerveza. Gilgame5 y Enkidu luchan, la lucha es indecisa y terminan convirtiéndose en amigos y compañeros. Su primera aventura es llegar al lejano "bosque de los cedros" para buscar madera. De camino GilgameS tiene una serie de pesadillas pero aún así consigue matar al guardián del bosque, Rumbaba. Más adelante Gilgamdí rechaza los amorios de la diosa IStar y esta para vengarse le envía un monstruo "El toro del cielo" con ayuda de Enkidu, Gilgamdí mata y trocea al monstruo. Los dioses entonces deciden castigar a Enkidu y caen enfermo, y después de tener una visión del más allá muere. Gilgamdí, destrozado por la pena, decide entonces comenzar una búsqueda de la inmortalidad. Para ello, va a los confines del mundo a través del "Sendero del Sol" y las "Aguas de la muerte". Al final llega al reino de su antepasado Uta-Napisti el cual es inmortal gracias a haber sobrevivido al Diluvio enviado por los dioses para borrar de la tierra a la humanidad. Bajo su consejo, Gilgames aprende que no existe un secreto para la inmortalidad y también aprende a reconocer su propia humanidad (otras versiones hablan de que Uta­ Napisti indica a Gilgames que debe comer una planta del fondo del mar. Gilgames consigue la planta pero cuando sale del mar con ella una serpiente se la come) . Vuelve a casa, a Uruk más sabio y decide escribir su historia para las generaciones futuras. Se considera que desde el punto de vista de la historia y literatura la épica de Gilgames es una de las obras más cumbres de la literatura universal, especialmente por su visión del hombre y su reconocimiento de la impotencia humana frente a lo divino. La mención a la ciudad de Suruppak sucede cuando el antepasado de Gilgames, Uta-Napisti le cuenta cómo consiguió la inmortalidad. Fue un premio de los dioses al sobrevivir al Diluvio que ellos mismos habían enviado. Cuando la asamblea de los dioses se reúnen para decidir el exterminio de la humanidad mediante un Diluvio se reúnen en la ciudad de Suruppak. La evolución del relato de la epopeya de Gilgamdí a lo largo de 2000 años de cultura mesopotámica podría dividirse en las siguientes fases: 2 19 nosotros y que parecen tener relación con el tema. También pudiera ser una prueba el hecho de que en el poema La muerte de GilgameS los dioses juzgan sus hechos y entre ellos está su viaje al fin del mundo para encontrar la inmortalidad de los labios de su antepasado Ziusudra (Uta-Napisu), superviviente del Diluvio, volviendo con la sabiduría aprendida de él . No nos ha llegado ningún poema sumerio contándonos esta aventura, pero no es descartable su existencia. Sin embargo, sí existe un Relato Sumerio del Diluvio en el cual no se nombra a Gilgame8 pero en el que sí está Ziusudra y que veremos más adelante en 4.D.I.2 2. El Gilgames paelobabilonico La versión babilónica de la Epica de GilgameS aparece en el periodo paleobabilonico y en ambientes académicos, especialmente en Nippur. Este poema , que sí es un todo unificado, en algunos fragmentos bebe en las fuentes de los cinco poemas sumerios pero en otros no. En general podemos decir que si bien el tema es el mismo, sin embargo difieren en los detalles. La versión babilónica de Gilgame8 hace algo más que adaptar la versión sumeria de alguna manera la tradición literaria sumeria inspira parte del material pero otras fuentes fueron también tomadas de otros lugares . Varias partes como la maldición de la prostituta y la taberna en el final del mundo, no tienen paralelo en la literatura sumeria. Asimismo En versión paleobabilónica del Gilgame8 no se conserva la visita a Ut-Napistim-Ziusudra, por lo que no hay mención a Suruppak. Parece que en general la épica como tal en este periodo, tenía el mismo tema que lo que conocemos de la versión estándar o ninivita . 3. El Gilgames medio babilónico Los testimonios que tenemos de Gilgame8 de esta época consisten en algunas tablillas de Ur y Nippur, pero casi todo el material nos viene de zonas periféricas como Ugarit, Megiddo y Hattusas . Asimismo tampoco aparecen exclusivamente en acadio; tenemos dos versiones adaptadas en hurrita y en hitita. En general se puede decir que muchas veces todas estas obras tienen poco en común entre ellas. Entre los fragm entos en hitita se conserva la visita de 22 1 Gilgame5 a su antepasado, pero al ser este texto de carácter muy fragmentario no sabremos si habría mención a Suruppak o no. 4. La versión babilonia estandar de la épica de Gilgames En esta versión de la primera mitad del primer milenio a.C. aparece un autor llamado Sin-Leqi-Unninni. Este escriba aparece en los textos de esta época como el autor, sin embargo apenas sabemos nada de él, excepto que en la ciudad de Uruk a mediados del primer milenio a.c. algunos sacerdotes lo consideraban su remoto antepasado. Asimismo, una lista neobabilonica de reyes y sabios le emplazaba en el reinado del propio Gilgames, cosa imposible. Su nombre era común en el periodo paleobabilónico. Esta es la versión canoníca de la épica de Gilgame5 divida en 12 tablillas y donde aparecen las menciones a Suruppak. El problema reside en conocer de donde procede las menciones a nuestra ciudad. Ni en la versión mediobabilonica ni paleobabilonica se conserva la entrevista entre Gilgame5 y Uta-Napi5ti. Asimismo no tenemos constancia de que la versión sumería incluyera esta aventura aunque es probable luego no podemos afirmar con rotundidad por ahora que Suruppak estuviese incluido desde el principio den los relatos de la épica. Gracias a esta ausencia de la aventura con su antepasado diversos autores han propuesto que el origen de este fragmento sea un poema sumerío titulado el El Relato Sumerio del Diluvio. En este poema si se nombra a Suruppak, prácticamente en el principio como una de las ciudades primitivas las cuales fueron entregadas a diversos dioses tras el descendimiento de la realeza del cielo408 • Sin embargo la parte en el cual los dioses condenan a los hombres y les envían al Diluvio está muy fragmentada y no sabemos si la decisión se tomó en Suruppak como en la versión estándar. El escriba no utiliza los signos sumerios de Suruppak sino que escribe el nombre de la ciudad de una manera totalmente fonética, que además parece sacada de las listas lexicales "Dirí" y los comentarios "mur.gud", como si el escriba lo estuviera en logogramas sumerios pero necesitase de estas obras para entender que estaba leyendo. Sabiendo que sus contemporáneos no iban a 408 Ver poem a sumerio del Diluvio 222 Ŝ Ŝ ȃ ŝ ŝ ȃ ȃ ȃ ū ī Ŝ ā ī ȃ ʼ ȃ Ŝ ŝ Ŝ Ŝ Si comparamos la lista de reyes antediluvianos que nos da Beroso por medio de los autores clásicos con la principal copia canónica de la lista real sumería, es decir el prisma Weld- Blundell, nos encontraremos una serie de diferencias: para empezar Beroso tiene dos reyes más que el prisma. Las longitudes de los reinados de los reyes también difieren. Aparece el nombre de Xiosouthros, el cual no aparece en la lista real canónica aunque sí en las épicas de las cuales, según Jacobsen, ésta procede en su parte antediluviana (tablilla W- B62yK11624). La diferencia más notable estriba en la ciudad de origen de Xiosouthros: a continuación vino el gobierno de Amempsinos, el caldeo de Larankhos. fue rey durante 18 saroi. A continuación vino el gobierno de Otiartes, un caldeo de Larankhos. fue rey durante 8 saroi. Tras la muerte de Otiartes reinó su hijo Xiosouthros durante 18 saroi. Durante su reinado ocuurió el Diluvio. Tomados en conjunto fueron 1 O reyes que reinaron durante 120 saroi." 415 Una posible correspondencia entre la Lista Real y Beroso podría ser: LISTA REAL (Prisma W-B)116 BEROSO REY CIUDAD REY CIUDAD Alulim Eridu Al oros Babilonia Alangar Eridu Ala paros Babilonia? En-nen-lu-ana Babtibira Amelan Pautibiblon En-men-gal-ana Babtibira Ammenon Pautibiblon Amegalaros Pautibiblon Dumuzid (Dumuzi) Babtibira Daonos Pautibiblon En-sipad-zid-ana Larak Euedorachos Pautibiblon En-men-dur-ana Sippar Amempsinos Larankhos Ubar-Tutu Suruppak Otiartes Larankhos Xisouthros Larankhos Cuadro 4.D.1.3.3.- Correspondencias entra la lista real y Beroso '115 SYNCELLUS, " Ecloga Chronographica", 73. Prácticamente lo mismo aparece en la versión armenia de EUSEBIUS "Chronicon". Citado en VERBRUGGHE, G .P. y WICKERSHAM, J.M : Berosos and M anetho.V niversity of Michigan. Michighan, 2003. Pg, 25. 416 Según JACOBSEN, T. : The Sumerian K ing L ist. Chicago, 1939. 227 http://en.wikipedia.org/wiki/Alulim http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alalngar&action=edit&redlink=1 http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=En-nen-lu-ana&action=edit&redlink=1 http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=En-men-gal-ana&action=edit&redlink=1 http://en.wikipedia.org/wiki/Dumuzid%2C_the_Shepherd http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=En-sipad-zid-ana&action=edit&redlink=1 http://en.wikipedia.org/wiki/En-men-dur-ana http://en.wikipedia.org/wiki/Ubara-Tutu Otiartes es claramente el Ubar-Tutu de la lista real. A su vez Larankhos es la ciudad de Larak, la tercera ciudad nombrada en dicha lista. Como se puede ver en el anterior texto Beroso adjudica equivocadamente a Ubar-Tutu I Otiartes como rey a la ciudad de Larak. No es el único fallo que comente Beroso; aparte de la ausencia de Sippar, probablemente no debió entender los signos cuneformes de la ciudad de Eridu, la ciudad donde la realeza, enviada por el dios Enlil, se puso por primera vez, y adjudicó sus reyes a Babilonia. Por ejemplo nos habla del primer rey "que gobernó Babilonia" 417Aloros , que en la lista real es Alulim de Eridu. Este error de Beroso es perfectamente comprensible si nos vamos al cuneiforme. Si normalmente se definía Babilonia con los ideogramas sumerios KA.DINGIR también existían otras formas 418 entre los cuales estaba NUN a la que se la añadía el determinativo de lugar KI, quedando NUN .KI. A su vez Eridu se solía escribir ERI4.DU io. Sin embargo otra forma relativamente común en el primer milenio419 del topónimo Eridu es NUN .KI 420 Si comparamos entonces NUN.KI (Babilonia) con NUN.KI (Eridu) se puede deducir fácilmente cómo Beroso cometió el error, así como que éste empleó fuentes en cuneiforme para su Babiloniaka, ya que esta es la explicación más lógica para la equivocación. Los fallos que muestra Beroso en su integración de la lista real sumeria en su Babiloniaca probablemente tengan que ver con que muchos de los lugares geográficos allí nombrados ya no existían. Efectivamente, Eridu llevaba prácticamente semi-abandonado tras la I dinastía de Babilonia sobreviviendo exclusivamente gracias a su templo, y tras su última reparación de éste en época Neobabilonica queda abandonado del todo. Beroso confunde su nombre en cuneiforme con el de Babilonia por que probablemente ya no conocía ni la existencia de la ciudad. El hecho de que ignore a Sippar y a Surrupak y añada a 117 EUSEBIUS "Chronicon"p.4. Citado en VERBRUGGHE, G.P. y WICKERSHAM, J.M: Berosos and Manetho.University of Michigan. Michighan, 2003. Pg, 25. 418 LABAT, R.: Nianuel d'epigraphie aklwdienne. Imprimerie Nationale. Paris, 1952. Pg, 297. 41'! Como por ejemplo en la lista geográfica CT 11, pl. 49-50, 1882-08-16, linea 18 (CDLI nº P365245) 120 Uno de los significados de NUN es "sabio", epíteto muy frecuente de Enki, dios patrón de Eridu. Es probable que esta otra etimología del topónimo Eridu tenga que ver con esta relación. 228 sus reyes a Larak, podría tener que ver con este mismo fenómeno, al menos en el caso de Surrupak, que debió quedar abandonado a partir del periodo Paleobabilónico. Jacobsen sin, negar esta posibilidad, se inclina sin embargo a ver en este error una tendencia de los escribas a emplazar su propia ciudad como la primera. Así pues en el documento W-B 62 aparece Kuara, ciudad muy próxima a Eridu, aunque la lectura de de los signos es bastante complicada.4 21 Sin embargo no hay respuesta fácil respecto a Sippar. Si bien ya muy dañada por la proximidad de Seleucia, de nueva fundación, y con abundantes restos en el periodo neobabilónico, y aqueménidas y con un templo dedicado a Shamash que retenía parte de su prestigio todavía no estaba abandonada. Incluso es nombrada por el propio Beroso: "Cronos422 se apareció a Xisouthros en sueños y le reveló el 15 del mes de Daisios la humanidad sería destruida por una gran inundación. Entonces le ordenó enterrar juntas todas las tablillas, la primera de la media y la última, y esconderlas en Sippar, la ciudad del sol. " 423 El porqué Beroso la deja de lado a la hora de transcribir la información de la lista real o bien es la causa de un error en la copia, algo relativamente común424, o es a causa de un error del propio Beroso que quizá podríamos establecer si tuviéramos copia de la cual el propio autor obtuvo la información. 4. D.11. Suruppak en el resto de la literatura sumero-acadia 4.D.11.1. El viaje del dios Nanna-Suen a Nippur 4.D.II.1.1. Introducción 421 JACOBSEN, T.: TheSumerianK.ingList. Chicago, 1939. Pg, 70. 422 Cronos, como padre de Zeus, es el quivalente Griego de Enki, como padre de Marduk. 123 SYNCELLUS, "Ecloga Chronographica" 54. Citado en VERBRUGGHE, G.P. y WICKERSHAM, J.M: Berosos and Manetho.University of Michigan. Michighan, 2003. 424 Los errores de escriba al copiar entre las distintas versiones de la Lista Real sumeria le sirven a Jacobsen para intentar establecer una génesis mediante critica textual de los distintos fragmentos de la misma. Ver JACOBSEN, T .: The Sumerian King List. Chicago 1939 . Pgs, 5 y ss. 229 sobre el dios Nanna427 publica por fin una edición crítica de las primeras ocho líneas y el último tercio del mito, basándose en los textos A, N, U, V, W, e Y, ninguno de los cuales es relevante para este trabajo. Actualmente, la publicación principal es la de Ferrara428 realizada en 1973 y conteniendo una ingente cantidad de material nuevo gracias al cual ha conseguido reconstruir el problema prácticamente entero. A pesar de que en su edición nos avisa de que para cualquier consulta relacionada con los fragmentos publicados por Sjoberg debe uno remitirse a la publicación de éste, sin embargo a todas luces la edición de Ferrara es la que obligatoriamente hay que consultar. Es interesante también consultar la reseña sobre esta obra de Ferrara que hizo posteriormente Wilcke429 • Una buena traducción al español, quizá a veces excesivamente poética, se encuentra en la obra de Kramer y Bottero Cuando los hombres hacían de dioses, publicado en 2004 habiéndolo sido la edición en francés en 1989. Publicacion Translitera don Traducción Cueneiforme Comentario LANGDON, S.: "Babylonian SI Liturgies" Librería Paul Gethner. SI SI SI (obsoleto) Paris 1913 SJÓBERG, A. W.: "Der Mondgott Nanna-Suen in der sumerischen SI SI SI SI Überlie.ferung," Almqvist & Wiksell. Estocolmo, 1960 FERRARA, A.J. . Nanna-Suen's Journey to Nippur. Studia Pohl SI SI SI SI Series Major 2: Biblical lnstitute Press. 1973, Roma BOTTERO,J y KRAMER, S.N.; "Cuando los dioses hacían hombres" NO SI NO SI Akal, Madrid, 2004. Pgs 143-157 Cuadro 4. D.III.1.1. 2: Principales publicaciones del "Viaje de Nanna Su 'en a Nippur". 427 SJÓBERG, A. W.: Der lvfondgott Nanna-Suen in der sumerischen Überlieferung .Almqvist & Wiksell. Estocolmo, 1960 . 428 FERRARA, A.J.: Nanna-Suen's Journey to Nippur. Studia Pohl Series Major 2: Biblical Institute Press. Roma, 1973. 429 WILCKE, CLAUS.: "Review ofFerrara 1973". En Die Welt des Orients 9. 1977-78. Pgs, 161 - 163. 23 1 4.D.II.1.3. Fuentes Conocemos este poema por una treintena de fragmentos en sumerio del periodo Paleobabilonico procedentes en su mayoría de Nippur, 430 aunque con la excepción el texto C, proveniente de Ur, y el texto U de procedencia desconocida. El poema ha sido reconstruido por A.J. Ferrara en virtud de dichos fragmentos, de tal manera que apenas hay unas pocas lagunas. Los versos referentes a la breve estancia del dios Nanna en Suruppak son las líneas de la 231 a la 242. En la clasificación de Ferrara pertenecen a los fragmentos O, P, Q, R, S,T,yDD. O: Fragmento compuesto de Ni04370 y el Ni09624, ambos en el museo de Estambul. 431 P: Fragmento compuesto de CBS09804, UM29-15-074, UM29-15-035 y UM29-13-189. Todos se encuentran en la universidad de Pensilvania. Q: Fragmento compuesto de UM29-13-007 y UM29-15-650, en la universidad de Pensilvania. R: Fragmento compuesto de Ni04364, en el museo de Estambul. S: Fragmento compuesto de UM29-15-629, en la universidad de Pensilvania. T: Fragmento compuesto de Ni04531, en el museo de Estambul DD: Fragmento compuesto de una tablilla en la John Rylland Library of Manches ter. 430 Ver KRAMER, S. N.: Sumerian Mytology. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1966. y FERRARA, A.J.: Nanna-Suen's Journey to Nippur. Studia Pohl Series Major 2: Biblical Institute Press. Roma, 1973. Contando tanto los publicados por SjOlberg como por Ferrara. 431 ISET 232 Fragmento Nº de Museo Museo o Ní09624 Museo de Estambul (ISET) Ni04370 CBS09804 p UM29-15-074 Universidad de Pensilvania UM29-15-035 UM29-13-189 Q UM29-13-007 Universidad de Pensilvania UM29-15-650 R Ni04364 Museo de Estambul s UM29-15-629 Universidad de Pensilvania T Ní04531 Museo de Estambul DD JRLE 1 J ohn Rylland Library of Manchester Cuadro 4.D.III.1.1.3: Fragmentos conteniendo la escala de Nanna en Suruppal?. (Basado en FERRARA, A.J.: "Nanna-Suen's Journey to Nippur." Studia Pohl Series Majar 2: Biblical Institute Press. Roma, 1973.) El poema ha sido muy fácilmente reconstruido por Ferrara en base a que parte del mismo es relativamente repetitivo, aunque siguen quedando algunas lagunas. La parte que nos interesa es la llegada de Nanna con su convoy a Suruppak, el intento de la diosa Ninunu que Nanna y su convoy se queden ahí y la partida de Nanna y su convoy, es decir , el texto entre las lineas 231 y 242, cubiertas por los fragmentos os O, P, Q, y DD, si bien ofrecemos la transliteración y traducción del texto entre dichas lineas, nos vamos sobre todo a centrar en las líneas 231 y 242 por un lado y 233por otro por cuanto que la primera es una de las primeras menciones (de las dos que hay) a la ciudad y en la segunda se nombra a la diosa poliada de Suruppak. 4. D.II. l. 4. Temática Su temática es una visita que realiza el dios poliado de Ur, Nanna (sum.) o Su 'en o Sín (ac.) a su padre Enlil a su sede en Nippur. Curiosamente según nos dejan entrever la literatura sumero-acadia, más que habitar en el cielo, los dioses lo hacían en sus templos en la tierra. El objetivo del viaje sería el estrechar lazos 233 familiares y el rendir pleitesía a su padre Enlil, a cambio de una promesa de prosperidad. Esta visita toma forma de una especie de convoy fluvial de barcos cargados de ricos presentes que recorre el Eufrates desde Ur a Nippur pasando por una serie de ciudades: Enegi, Larsa, Uruk, Suruppak y Tummal. En cada una de ellas el dios o diosa tutelar sale del templo local y recibe a Nanna e intenta descargar los ricos regalos en su ciudad, pero Nanna lo impide y sigue hacia Nippur. El poema pertenece a un subgénero típico de la literatura mesopotámica, especialmente sumeria conocido como "viajes divinos". Estos normalmente tratan del viaje, normalmente en barco realizado por una deidad fuera de la región donde es divinidad tutelar hacia otro centro de culto. Esta práctica pudiera tener reflejo en otro tipo de prácticas de carácter cultual reflejadas en documentos no literarios. Ferrara especula con la posibilidad de que estas prácticas cultuales pudieran ser la inspiración para dichas obras literarias.412 El viaje normalmente tiene como objetivo conseguir la bendición de la divinidad a la cúal se visita, por ejemplo a Enlil, como rey de los dioses o a Enki como distribuidor de los "Me" aunque otras composiciones tratan de que la deidad visitante intenta despojar de ciertos atributos y poderes a la visitada o bien el viaje es sencillamente para pedir una bendición para terminar la construcción de un templo. Por ejemplo el cilindro B de Gudea contiene referencias a dos por viajes del dios Ningirsu desde Lagash a Eridu por la terminación del templo Eninnu y el festival de año nuevo. 4.D.II.1.5. Menciones a Suruppak en el texto Transliteración: 433 412 Extraído de FERRARA, AJ.: Nanna-Suen's Journey to Nippur. Studia Pohl Series Major 2: Biblical Institute Press. Roma, 1973. Pgs, 1-8. Los números de línea son los que utiliza Ferrara en su reconstrucción. 133 Tomamos la transliteración de FERRARA, A.J.: Nanna-Suen 's Journey to Nippur. Studia Pohl Series Major 2: Biblical lnstitute Press. 1973, sin estimar las variantes textuales de los diferentes fragmentos excepto la expuesta m ás adelante de fragmento DD. Los números de línea son los que utiliza Ferrara en su reconstrucción del poema. 234 ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ ḫ 232) Y mientras aquella que no salía del templo, aquella que no salía del templo, abandonó el templo. 233) Aquella que no salía del templo, Ninunu abandonó el templo.436 234) "Bienvenido, bienvenido, barco, bienvenido. 235 ) Barco de Suen, bienvenido, barco bienvenido." 236 ) Y en el barco se dirige (?) hacia la reserva de harina y derrama de su [] 217 ) Luego se aproxima(?) a la cuba de cerveza y con su mano retira el tapón de boj. 219 ) "Voy a ungir esta clavija con preciosos unguentos. 218 ) ¡Que dentro halla abundantes cantidades de miel y vino! 24 º) de tal modo que las carpas gigantes y las carpas de las marismas [se agiten gustosas(?)] en la proa del barco!" 241 ) (Pero) el barco su carga no le da: "¡Voy a Nippur!" 242 ) Las vanguardias de las ofrendas437 están en Tummal, sus retaguardias en Suruppak. La traducción de la linea 233 según el fragmento DD sería: m Bottero traduce como "convoy" BOTTERO, J. y KRAMER, S.N.: Cuando los dioses hacían hombres. Akal. Madrid, 2004. Se trata de una larga fila de barcos que van a Nippur cargados de ofrendas. ' 136 Las lineas 232 y 234, a pesar de su aparente sencillez en sumerio, son bastantes complicadas de traducir. Literalmente pondría algo así como "del templo no salir (o hacer salir), del templo no salir, el templo abandonó (o hizo salir). Ninunu no salir (o hizo salir) del templo, el templo abandonó (o hizo salir)'' . El sujeto del último verbo es claramente la diosa Ninunnu, ya que está en ergativo, no estando nada claro el sujeto y el objeto de los restantes verbos. De ahí que Ferrara traduzca "lo que no sale del templo, lo que no sale del templo, ella sacó del templo, lo que no sale del templo, lo que no sale del templo, Ninunu sacó del templo", a partir sobre todo de los complementos de la cadena verbal (nam-ta-ab-e) . Asimismo el ECSLT (Krecher, 1996 en http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.l.5.l# 05/02/2015) traduce "Ella saca de la casa lo que no debería salir de la casa, Ninunuga saca de la casa lo que no debería salir de la casa". 437 Bottero traduce como "convoy" BOTTERO, J. y KRAMER, S .N.: Cuando los dioses hacían hombres. Akal. Madrid, 2004. Se trata de un alarga fila de barcos que van a Nippur cargados de ofrendas. 236 233) Aquella que no salía del templo, Sud, hija prmc1pesca, abandonó el templo. 4. D. II.1. 6. Datación. Aunque prácticamente todos los fragmentos conocidos hasta ahora han sido datados en el periodo Paleobabilónico hay varios detalles que nos permiten retrotraer la composición a la época de Ur III. Para empezar que la ciudad de Ur se nombre diecinueve veces en la parte final del texto así, como a su rey., el tipo de materiales que trasportan los barcos y el hecho de que el dios Nanna, patrón de Ur, sea el protagonista. Trmbién es típico de este periodo el nombrar a Nanna con el doblete de de nombres Nanna (sum.) - Su 'en (ac.) rn Bottero señala la posibilidad de que este tipo de viajes sea algún trasunto algún tipo de peregrinación que en su día pudieran hacer a Nippur los reyes de la III Dinastía de Ur439 • Esto podría decirnos, que, a pesar de ser los fragmentos conservados de época paleobabilónica, la temática sería propia de la época Ur III, por lo que esta ciudad aparecería en el poema como activa y con un templo sede de un ser divino. 4. D. II.1. 7. El trayecto del convoy de N anna y el trasfondo histórico del poema. Otro de los temas importantes de este poema en relación con la ciudad de SSuruppak es el viaje en sí. Probablemente como paralelo a las peregrinaciones a Nippur por parte de los reyes de la tercera dinastía de Ur el dios Nanna se va parando en una serie de ciudades alcanzables mediante transporte fluvial desde la ciudad de Ur, el punto de origen, siendo la ciudad santa de Nippur el punto de destino . La secuencia de ciudades es la siguiente Enegi, Larsa, Uruk, Suruppak, Tummal y Nippur. Este recorrido está incompleto por cuanto desconocemos la exacta localización de Enegi y de Tummal. El caso de Tummal no es 438 La grafía Su' en está muy discutida siendo preferible Sin. 4 39 BOTTERO, J. y KRAMER, S.N.: Cuando los dioses hacían hombres. Akal, M adrid, 2004 . Pgs, 153-157. 237 problemático por cuanto claramente esta cerca de Nippur. En la recopilación literaria conocida como Himnos Sumerios del Templo440 la mención al templo de Ninlil en Tummal parece decirnos que éste estaba prácticamente en Nippur; tras una loa al templo de Ninlil y como colofón al himno pone la frase: "8 lineas. La casa (templo) de Ninlil en Nippur"441 • Sabemos que este santuario estaba al sur de Nippur, muy cerca de la ciudad. 442 . Respecto a la ciudad de Enegi, en estos momentos no tenemos clara su ubicación. Además existe el problema añadido de que en sumerio Enegi se escribe con los ideogramas IM1· c•c::.UAt.J1>1ia ¿¡ne! anlancc:,;r de ltJ his~diia. Akal rexm<. Madrid, 1 'J'J9. Pg, 41. '" FRA YNF., n.: "The Struggle for Hegemony in F.Mly [)ynastic TT Sumer", 'En]'''"""¡ oj ¡/¡,: C'an~1isart ~·o~·ioo• .for i'-1e$iJpotarni.in Studia$., 'lJ&Jt. 4. · i·urvnLO¡ 2009. J:•g, 55 . .. ~·~De estas 69 .:.lcidadcs ·t2 :lparcccn en tina lista de tliuscs \.le la i11isma localit.lad y 27 c11 la ti.u11osa Jista de .:.lioscs t.lc 1 'ara. 246 Suruppak sí aparece en los Himnos Zami del Dinástico Arcaico y no en los himnos del templo sumerio del periodo sargónida. 4.D.11.3. La mención de Suruppak en el descenso de Innana a los infiernos. De este poema se conocía una versión en acadio pero en los años 30 el epigrafista Kramer lo dio a conocer y desde entonces se han ido añadiendo fragmentos, con lo que en la actualidad contamos con alrededor de 53 y una reconstrucción casi total del poema de 400 líneas, faltando una veintena de su parte final. El texto académico principal para el estudio de este poema es la tesis doctoral sin publicar de W.R. Slabk titulada Inanna 's Descend to the Nether World. Prácticamente todos los textos encontrados son paleobabilónicos. Este poema, quizás el más famoso y destacado de la mitología mesopotámica narra la historia del descenso de la diosa Inanna al infierno, en principio parece sin un motivo claro . Un día decide emprender ese viaje y se prepara equipándose con una serie de poderes y dando instrucciones a su asistente Ninliubur en caso de que le ocurra alguna desgracia. Cuando llega al infierno la soberana Erelikigal la despoja de todos sus poderes y manda asesinarla colgando su cadáver de un clavo durante tres días y tres noches. Mientras Ninsubur va mendigando ayuda a Enlil y a Nanna que se la deniegan diciéndole "mi hija, tras haber querido el Cielo, deseó el infierno", al final pide ayuda a Enki y este se propone salvar a Inanna. Enki modela un kurgara y un kalatur les da aliento de vida y les manda al infierno. Cuando llegan Ere~kigal está sufriendo y a cambio del alivio de ese sufrimiento le piden el cuerpo de Inanna sobre el que derraman el aliento y la bebida de la vida. Los Anunna le dicen a Inanna que debe dejar en el infierno un sustituto y suben con ella a la superficie para llevárselo. Inanna se encuentra primero con Ninliubur, los demonios se la quieren llevar pero ella se niega, lo mismo pasa cuando se encuentra con Sara, su trovadora y peluquera, y también con Lulal, capitán de Inanna. Finalmente se intentan llevan al pastor Dumuzi por indicación de Inanna, pero este pide la protección del dios Utu y logra escapar, (aquí se pierde una parte del relato) 247 aunque Inanna finalmente lo manda medio año al infierno y a la hermana de Dumuzi otro medio año. Antes de emprender el viaje al mundo subterráneo el poema nos dice que Inanna deja diversos templos de Sumer y Akad en los que tiene santuario. Uno de esos templos, el Nigin1-gar ku1, "la casa de la pura cámara establecida", está en Suruppak. Esta mención aparece solo en algunos de los fragmentos; pero lo mismo ocurre con otras ciudades y otros templos, es decir no todas las ciudades y templos que aparecen en los fragmentos del poema son siempre los mismos. Parece haber una variación de templos y ciudades a gusto del copista, ya sea por motivos políticos o ya sea porque ese templo ya ha desaparecido. Transliteración: 474 : 13.g. Suruppakki_e niginrgar-ku3 mu-un-sub kur-ra ba-e-a-e11 Traducción: 13.g En Suruppak abandonó el nigin3-gar-ku3 y descendió al mundo subterráneo. 4.D.11.4. La mención de Suruppak en la serie "Utukki limnuti" (espíritus malvados) La sene "Utukki limnúti" (espíritus malvados) son una sene de tablillas neoasirias procedentes de Nínive que contienen encantamientos profilácticos contra todo tipo de espíritus y seres malignos. Fueron traducidas por R. Campbell Thompson475 en 1903. La tablilla es la "D" de la serie en las líneas 6 y 7 de la columna IV de reverso (el anverso se ha perdido) se nombra a Suruppak junto con otras ciudades como Eridu, Kis y Lagas dentro de uno de los 474 N º CDLI: P468903. Reconstrucción del CDLI basandose en HS 1480 + HS 1580 + HS 2505 475 THOMPSON, R.C.: Devils and evil spirits of Babylon. Luzac and Co. 1903. 248 Ŝ Ŝ Ŝ Ŝ http://kur.ru/ Ŝ http://kur.ru/ 4.E. Šuruppak en las inscripciones reales javascript:ViewSeries(%22Royal%20Inscriptions%20of%20Mesopotamia%20Early%20Periods%20-%20RIME%22) javascript:ViewPublisher(%22Toronto%20University%20Press%22) Aparece también en una colección privada sueca un cono de Gudea como proveniente de Suruppak (CDLI nº P459209). Sin embargo, creo que por su temática podemos descartar completamente que ésta sea su autentica procedencia (dedicado a Ningirsu, nombra al Eninnu y a la construcción del "heptagono" del ez-PA, el cual debía estar en territorio lagasita486 ). Nºde museo Nº CDLI Tipo de artefacto Autor Publicación Origen Periodo ? P235671 Estatuilla FALES,F Prima del'alfabero 5 Suruppak DA Tila STEIBI.E, H FAOS 05/2, AnFara 01 Suruppak DAIIlb VA 06731 P222722 Cabeza de maza HEINRICH, E Para, pg 75 STEIBLE, H FAOS 05/2, AnFara 02 Suruppak DAIIlb VA 06755 P222723 Vaso de piedra HEINRICH, E Para, pg 75 STEIIlLE,H PAOS 05/2, AnPara c cou101· el t..!LC\•o Ltc Stu•·Jppak co1no ~iuLtnd imp<~rlJ.:1 .e: Lu:.:J.l Ot:c- ..:.~:o de lo rcJacLó11 C<'n Sl.:n1praL~ nos lo pt1~dc dor ~l l1ccl1<' ,te q·.1e :ilC'>.I! -S:inLtTIU SLl <.1i()>. ptllrÓJl. l~slc ~r;1 }1lj<~ dt: 1:.iiJil y ~lr1Jil, y SuJ J N:-:;u1ra y Sut·ul:>pak, v~iti..'l~ y !.llut\i.i..'l~ t11 i::l 1ni':IT.1(.' <.:!tllC\~ .;,le.~: f..\1fr;.1t.;,~~. 317 AltuHatab (!Wurra) Fara (SbW"Uppak) ilustración 7.B. a: Foto del Google l!arth (11109/ 15) Mos1mndo los t~tls de Fara .Y Abu Hatab. Nótese que un aruí,~uo cauce del Úufrates los conecta. 318 7.C. Tablas http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113887 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P111687 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P130358 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P135748 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P111948 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P115767 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P100331 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P101694 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P101727 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P102459 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P102502 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P102626 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P102701 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P104115 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P104117 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P104143 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P105975 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106158 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106314 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106319 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106319 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106321 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106324 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P106341 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107592 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107624 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107654 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107698 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107724 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107795 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P107847 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P111934 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P112147 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113454 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113456 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P115528 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P115604 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P116223 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P117285 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P117305 NºCDLI Nºde museo Fecha Procedencia Pll 7479 FLP 1778 sutgi.44.09.29 Drehem Pll 7640 FLP 0440 Sulgi.47 .07.17 (us2 year) Drehem Pll 7646 FLP 1171 Drehem P121721 OPL- Shu-Suen.03.03.00. Drehem P122133 GMII- Sulgi.47.07.30 (us2 year) Drehem P122141 GMII- sutgi.43.06.11 Drehem P122207 GMII- Sulgi.47.07.09 (us2 year) Drehem P122209 GMII- sutgi.43.01.00, Drehem P122212 GMII- Sulgi.44.03m.06 Drehem P122736 NYPLC 310 Amar-Suen.05.03.07 Drehem P123253 A 02824 sutgi.48.01.01 Drehem P123342 A 03153 sutgi.43.02.08 Drehem P123367 A 03236 sutgi.46.12.11 Drehem P123374 A 03251 sutgi.43.04.06 Drehem P123383 A 03277 sutgi.48.10.02 Drehem P123401 A 03347 sutgi.48.09.17 Drehem P123457 A 04434 Sulgi.47.11.02 (us2 year) Drehem P123813 A 02633 Amar-Suen.05.03.26 Drehem P123833 A 05028 Amar-Suen.06.09.28 Drehem P123839 A 04509 Amar-Suen. 08 .1 2. 19 Drehem P123948 A 04553 Amar-Suen.05.05.00 Drehem P124021 A 05140 Amar-Suen.05.09.00 Drehem P124433 ROM 925.062.407 sutgi.43.06.oo Drehem P124434 ROM 925.062.308 sutgi.46.07.03 Drehem P124450 ROM 925.062.286 Sulgi.47.10.20 (us2 year) Drehem P124646 WML 51.63.170 sutgi.48.08.25 Drehem P124815 Wengler 27 sutgi.48 .09.07 Drehem P125013 VAT 06879 Shu-Suen.09.12.00 Drehem P125417 lst PD- sutgi.43.05.13 Drehem P125430 l st PD- Amar-Suen.05.01.21 Drehem P125550 Ist PD- sutgi.44.10.26 Drehem P125839 lst PD- Sulgi.47.08.21 (us2 year) Drehem P125873 Ist PD- sutgi.44.09.29 Drehem P125877 lst PD- Amar-Suen. 08. 04. 02 Drehem P126094 l st PD- sutgi.46.12.29 Drehem P126313 Ist PD- Drehem P12631 3 lst PD- Drehem P126336 Ist PD- sutgi.44.05.23 Drehem P126488 lst PD- sutgi.46.1 o.oo Drehem P126499 l st PD- Shu-Suen.02.08.00 Drehem P126588 lst PD- Amar-Suen.01 .04.08 Drehem P126705 PTS 0637 Shu-Suen.01.05.08 Drehem 320 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P117479 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P117640 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P117646 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P121721 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P122133 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P122141 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P122207 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P122209 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P122212 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P122736 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123253 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123342 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123367 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123374 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123383 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123401 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123457 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123813 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123833 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123839 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P123948 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P124021 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P124433 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P124434 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P124450 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P124646 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P124815 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125013 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125417 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125430 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125550 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125839 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125873 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P125877 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126094 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126313 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126313 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126336 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126488 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126499 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126588 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126705 NºCDLI Nºde museo Fecha Procedencia P126796 PTS 0443 sutgi.43.09.19 Drehem P127358 EBKT 03 sutgi.47.10.00 Drehem P127361 Anonymous 127361 Sulgi.47.05.04 (us2 year) Drehem P127539 SA 200 Amar-Suen. 04 .1O.28 Drehem P127985 Anonymous 127985 Drehem P127985 Anonymous 127985 Drehem P128117 Crozer 085 sutgi.43.04.oo Drehem Pl29478 priva te Shu-Suen.02.01.00, S Drehem P131092 Ashm 1910-07 40 Amar-Suen. 08. 08. 00, Drehem P131561 AO 04682 Amar-Suen.01.01.18 Drehem P131588 AO 05498 sutgi.45.12.30 Drehem P131755 AO 06041 Amar-Suen. 02. 00. 00 Drehem P131755 AO 06041 Amar-Suen.02.00.00 Drehem P134699 lst PD- Drehem P134701 lst PD- Amar-Suen. 08. 08. 00, Drehem P134705 Ist PD- Amar-Suen.06.09.00 Drehem P134787 ICP 0023 sutgi.43.09.18 Drehem P134873 ICP 0109 Sulgi.47.12.08 (us2 year) Drehem P134876 ICP 0112 Sulgi.47.05.27 (us2 year) Drehem P135113 ICP 0349 Shu-Suen.01.06.00 Drehem P135917 HMA 9-02773 Amar-Suen.01.08.00 Drehem P136225 NBC 00091 Drehem P136254 NBC 00120 Shu-Suen.06.08.00 Drehem P142120 YBC 01805 Drehem P142571 Smith College 475 Sulgi.47.09.30 (us2 year) Drehem P144045 YBC 01171 Amar-Suen.05.03.00 Drehem P144172 YBC 12574 Amar-Suen. 06. 07. 00 Drehem P144196 NBC 11571 Amar-Suen.06.03.27 Drehem P144267 YBC 12576 Amar-Suen.07.00.00. Drehem P144373 YBC 03642 Amar-Suen. 08. 09. 00 Drehem P200571 SCBA- Sulgi.44.05m.OO Drehem P211653 Erm 07838 Amar-Suen. 08. 09. 00 Drehem P211676 Erm 07861 sutgi.46.09.27 Drehem P211696 Erm 07888 Amar-Suen. 09. 09. O 1 Drehem P212056 Erm 14754 Amar-Suen.05.01 . 16 Drehem P218050 NM44.0018 Amar-Suen. 07. 02. 03 Drehem P234988 KM 89226 sutgi.46.08.11 Drehem P235015 KM 89262 Amar-Suen.05.02.00 Drehem P235348 use 6535 sutgi.45.09.14 Drehem P235893 HS 2314 ? sutgi.48.06.11 Drehem P248798 Ashm 1971-0283 Amar-Suen. 04. 08. 00 Drehem P273421 SMMA88:3:1 Sulgi.48.06.16 (us2-us2 year) Drehem 321 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P126796 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P127358 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P127361 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P127539 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P127985 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P127985 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P128117 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P129478 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P131092 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P131561 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P131588 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P131755 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P131755 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P134699 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P134701 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P134705 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P134787 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P134873 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P134876 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P135113 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P135917 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P136225 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P136254 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P142120 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P142571 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P144045 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P144172 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P144196 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P144267 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P144373 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P200571 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P211653 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P211676 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P211696 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P212056 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P218050 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P234988 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P235015 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P235348 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P235893 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P248798 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P273421 NºCDLI Nºde museo Fecha Procedencia P289528 NBC 10794 Amar-Suen.09.09.03 Drehem P292620 YBC 03635 Amar-Suen.02.11.00 Drehem P320503 BM 103429 Amar-Suen.09.03.15 Drehem P332516 Anonymous 332516 Shu-Suen.01.06.15 Drehem P345963 MULC3 Sulgi.46.07 .28 Drehem P375855 BM112015 Sulgi.47.10.26 (us2 year) Drehem P390863 YBC 13909 Sulgi.47.05.01 (us2 year) Drehem P407071 SM 1911.10.030 Amar-Suen.01.00.00 ? Drehem P416417 E59406 Amar-Suen.02.11.00, Amar-Suen.03.09.00, Amar- Drehem Suen.04.11.00, Amar-Suen.05.02.00, Amar-Suen.09.10.00 P416448 E59437 Sulgi.43.06.oo Drehem P433576 HUOl Sulgi.46.06.26 Drehem P202367 BM 108191 00.00.07 .00, 00.00.08.00 Drehem P235460 use 6649 lbbi-Suen.02.08.30? Drehem P235473 use 6662 Sulgi.45.08.25 Drehem P108165 JRL 0649 Sulgi.36.00.00 (us2-us2 year) Umma Pll 1945 YBC 13087 Amar-Suen.07 .00.00 Umma P113231 MW105 Sulgi.39.04.oo Umma P113231 MW105 Sulgi.39.04.oo Umma P11 3231 MW105 Sulgi.39.04.oo Umma P113995 IB 062 Amar-Suen.04.00.00 Umma P119482 lst Um 1434 Sulgi.36.05.oo Umma P119482 Ist Um 1434 Sulgi.36.05.oo Umma P120436 Erm 14993 Sulgi.45.oo.oo, Umma P121883 GMII - Sulgi.46.02.00 (us2 year) Umma P142350 YBC 00345 Sulgi.34.06.oo ? Umma P142351 YBC 01453 Sulgi.34.06.oo Umma P145319 YBC 00708 Umma P457356 Umma P458547 Umma P129656 RC 0900 Sulgi.4 7 .12.00 (us2 year) Ur P137152 BM 130299 Ur 322 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P289528 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P292620 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P320503 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P332516 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P345963 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P375855 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P390863 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P407071 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P416417 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P416448 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P433576 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P202367 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P235460 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P235473 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P108165 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P111945 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113231 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113231 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113231 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P113995 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P119482 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P119482 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P120436 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P121883 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P142350 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P142351 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P145319 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P457356 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P458547 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P129656 http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P137152 7.D. Sobre las menciones de la ciudad de Aratta en los textos CDLI Aratta Suruppak Literarios 17 23 Lexicales 2 o Otros 1 5 Administrativos 7 167 TOTAL 17 195 DCCLT Aratta Suruppak Lexicales 20 8 ETC SRI Aratta Suruppak Inscrip. Reales o 3 Cuadro 7.D. a. M enciones de Aratta y Suruppa!? en diversas bases de datos de textos cuneiformes. En el MEA587 aparecen dos entradas sobre Aratta: 1.- ARATTAk' : En la entrada del nº de signo 435, LAM. Aparece la forma más común durante la historia de Mesopotamia de la forma Aratta, LAM.KUR.RUK1 2.- ARATTA2ki : En la entrada del nº de signo 436. Formado por LAM,.RU.KI. Aparece exclusivamente en época neoasiria y neobabilónica. La entrada de Aratta en época de Dinástico Arcaico está tomada de Deimel588 para la dar la lectura arcaica de Aratta (LAK 190) . 587 LABAT, R.: lvianuel d'epigraphie akkadienne. Imprimerie Nationale, segunda edición, 1952. 588 DEIMEL, A.: Die Inschr~ften von Fara !:Liste der archaíschen Keilschriftzeichen. Leipzig, 1922. LAK 190. 324 m .ea,,,._ :¡: "'11. .. M·il'.·\Jr~(.u.l'l\l7'Cl.U); _. .ta., -1..S ~¡L..'M-MAR aftóhw. ~¡\;.,.. ( ~ ~"" Ót '/,t,,..d.) <~IT (-t::..- .L. 1>!Ll\/"\·~"-l~ ~~1;.L°'"""""L·biL-~ ~ ... ~ 1>ILM'I ·Tu.._ ~ (/ s<,,.'AS .~ 199: '"' Sc.gún Nº CDLI: PU1881 326 Tesis Hipólito Sánchiz Álvarez de Toledo AGRADECIMIENTOS RESUMEN ABSTRACT ÍNDICE 1. Introducción 2. Fuentes y metodología 3. El yacimiento de Tell Fara 4. El término "Suruppak" en los textos mesopotámicos 5. Conclusiones 6. Bibliografía 7. Anexos