%0 Thesis
%A Gazmuri Barros, María del Rosario
%T El papel de la palabra poética en el proyecto filosófico de Heidegger y en la hermenéutica de Gadame
%D 2016
%U https://hdl.handle.net/20.500.14352/26851
%X “Todo arte es en su esencia poema”, declara Heidegger en “El origen de la obra de arte”. Esta afirmación, hecha en 1936, alcanza una radical profundidad al final de su trayectoria filosófica, cuando declare que el lenguaje es la casa del ser. La cuestión que este trabajo indaga es, en primer término, por qué Heidegger da un vuelco desde el Dasein hacia el arte como lugar de la verdad. En segundo término, por qué finalmente se decanta por la palabra poética como morada del ser, cuestión que será decisiva en su declaración de que la filosofía ha llegado a su final. Para Gadamer, por su parte, la obra de arte es el punto de mira inicial de su proyecto. Desde el arte se propone su tarea, y por eso toda su obra se comprende desde la ontología de la obra de arte que desarrolla. Esta ontología muestra que toda comprensión es un acontecer. Y este acontecer, declara él, es lingüístico: todo comprender es interpretar, y la interpretación se da en el medio del lenguaje. El lenguaje es el núcleo de su filosofía: “el Ser, que puede ser comprendido, es lenguaje”. Ahora bien, el poema es palabra y es arte. Por esto, esta investigación se pregunta, por un lado, qué tarea tiene el poema en la Hermenéutica de Gadamer, y, por otro, por la peculiaridad del pensamiento de Gadamer en comparación con el de su maestro.
%X Alle Kunst ist in ihrem Wesen Dichtung”, sagt Heidegger 1936 in „Der Ursprung des Kunstwerkes“. Diese Versicherung erreicht eine radicalikale Vertiefung am Ende von Heideggers Weg, wenn er erklärt: „Die Sprache ist das Haus des Seins”. Diese Arbeit fragt an erster Stelle, wieso Heidegger auf seinem Weg zur Entdeckung des Seins einen Umschwung vom Dasein zur Kunst als Ort der Wahrheit macht. An zweiter Stelle und im Zentrum steht die Frage, wieso er sich letztendlich dem Wort der Dichtung, als Sitz des Seins, zuwendet. Eine Frage, die entscheidend ist um das Ende der Philosophie zu verkünden. Für Gadamer ist das Kunstwerk der Ausgangspunkt seines Projektes. Von der Kunst ausgehend stellt er sich seiner Aufgabe, weswegen sein gesamtes Werk von der Ontologie des Kunstwerks, die er entwickelt, ausgeht. Diese Ontologie zeigt, dass das Vestehen ein Geschehen ist. Aber dieses Geschehen erklärt er, ist immer sprachlich: alles Verstehen ist Auslegung, und diese Auslegung entfaltet sich ihrerseits im Medium der Sprache. Die Sprache ist der Kern seiner Philosophie: „Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache“. Die Dichtung ist jedoch Sprache und Kunst. Deswegen fragt diese Arbeit einerseits, welche Aufgabe die Dichtung in der Hermeneutik von Gadamer hat, und andererseits nach der Besonderheit des Denkens Gadamers im Vergleich mit dem Denken seines Lehrers.
%X “All art is in essence poetry” states Heidegger in “The Origin of the Work of Art”. Thisstatement, made in 1936, reaches radical depthness at the end of his Philosophical work, whenhe states that language is the house of being. The main question of the present study is in firstplace why Heidegger switches the site of truth form the Dassein to the Art. In second place,why he finally considers the poetry as the dwelling place of being. This aspect will be ofdecisive importance in his declaration that philosophy has reached its end. According toGadamer, the work of art is the starting point of his project. It is in art from where he sets outto attempt his task, and it is therefore in the development of the onthology of work of artwhere his work may be understood. This onthology aims to show that every act ofunderstanding is an event. This event, so he states, is linguistic: every understanding isinterpretation, and interpretation happens in the environment of language. Language is thecore element of his philosophy: being that can be understood is language. Poetry is bothlanguage and art. This is why this study questions, on one hand, what is the role of poetry inGadamer´s Hermeneutic, and on the other hand, the originality of Gadamer´s thinking incomparison with his master´s.
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