RT Generic
T1 La Iglesia Apostólica de Oriente y la reforma monástica de Abraham de Kaškar
T2 The Apostolic Church of the East and the Monastic Reformation of Abraham Kaškar
A1 Hernández Jiménez, David
AB RESUMEN: La Iglesia Apostólica de Oriente fue considerada herejía en el Concilio de Éfeso I cuando Nestorio, defensor de la doctrina con la que ellos se identificaban, fue anatematizado. Desde entonces, los cristianos siro-orientales ―llamados por el motivo anterior, «nestorianos»― instituyeron su Iglesia fuera de la jurisdicción romana, a partir de la línea teologal antioquena y los aspectos idiosincráticos de la corriente arameófona. El monacato nestoriano, pese a tener los mismos orígenes que toda la cristiandad, se desarrolló también bajo su propio ámbito cultural, dando lugar a diferencias respecto a sus correligionarios occidentales. Las categorías ascéticas de la Iglesia de Oriente eran variadas, pero entre ellas destacaban los Hijos e Hijas del Pacto («Bnay» y «Bnāt Qyāmā»), una rama de antiguos proto-monjes que dieron origen al monacato siro-oriental. Su particularidad radicaba en la posibilidad de que los hombres y mujeres consagrados a la vida ascética, pudieran casarse y procrear. Esta permisividad en cuanto al celibato eclesiástico pronto fue motivo de disputas en el seno de la Iglesia y provocó una inestabilidad y decadencia en el propio movimiento. La solución la tuvo Abraham de Kaškar, el abad fundador del Gran Monasterio del Monte Îzlâ, que, con la implantación de sus "Reglas" monásticas, reformó y uniformó la vida monacal, dando paso a su florecimiento y expansión hacia el Este y obteniendo, por este hito, el título de «padre de los monjes de todo el Imperio persa». Así pues, el presente trabajo tiene como objetivo la realización de una «historia» de la Iglesia Apostólica de Oriente y el desarrollo de su monacato, para poder analizar el alcance de reforma del kaškariense.
AB ABSTRACT: The Church of the East was considered a heresy at the Council of Ephesus I when Nestorius, an advocate of the doctrine with which they identified, was anathematized. From then on, the Syro-Oriental Christians ―called, for the above reason, «Nestorians»― established their Church outside Roman jurisdiction, based on the Antiochian theological line and the idiosyncratic aspects of the Aramaeophone current. Nestorian monasticism, although having the same origins as the whole of Christendom, also developed within its own cultural sphere, giving rise to differences with respect to its Western co-religionists. The ascetic categories of the Eastern Church were varied, but prominent among them were the Sons and Daughters of the Covenant (Bnay and Bnāt Qyāmā), a branch of ancient proto-monks who gave rise to Syro-Eastern monasticism. Their particularity lay in the possibility for men and women consecrated to the ascetic life to marry and procreate. This permissiveness with regard to ecclesiastical celibacy soon caused disputes within the Church and led to instability and decadence in the movement itself. The solution was found by Abraham of Kaškar, the founding abbot of the Great Monastery of Mount Îzlâ, who, with the introduction of his monastic Rules, reformed and standardised monastic life, leading to its flourishing and expansion eastwards and earning, for this milestone, the title of «father of the monks of the entire Persian Empire». Thus, the aim of the present work is to provide a history of the Apostolic Church of the East and the development of its monasticism, in order to analyse the extent of the Kaškarian reformation.
YR 2023
FD 2023-09
LK https://hdl.handle.net/20.500.14352/119521
UL https://hdl.handle.net/20.500.14352/119521
LA spa
DS Docta Complutense
RD 2 may 2025