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T1 Narración, resignificación y sentido: cuna y horizonte de la formación del carácter
A1 González Martín, María Rosario
A2 Naval Durán, Concepción
A2 Jover Olmeda, Gonzalo
A2 Bernal-Guerrero, Antonio
A2 Fuentes Gómez-Calcerrada, Juan Luis
AB Es necesario reflexionar sobre la dimensión narrativa de la educación ético emocional haciendo una crítica a determinadas formas de afrontar la educación del carácter. El texto sigue el siguiente esquema: 1. Introducción o del afecto profundo y la razón abierta 2. Yo me había convertido para mí mismo en una gran pregunta 3. Cualidad prenarrativa de la experiencia 4. La maraña de la vida: una intriga abierta que busca su relato. 5. Devenir y encontrar mi historia y mi sentido 6. Resignificación 7. La inteligencia fronética es una inteligencia narrativa 8. La narración de mi vida no comienza ni acaba en mí: vivir para otro 9. Mi historia no acaba en mí, la historia de un pueblo 10. La importancia de trasmitir el relato 11. Los clásicos y los grandes relatos 12. El agotamiento de los metarrelatos y la necesidad de la resignificación desde la decepción como parte fundamental de la vida ética y política 13. Utopía y distopía: libertad y movimiento de la vida 14. El mal o el relato de Job 15. De Antígona al Ecce homo.Plantea la crisis actual de sentido y la posverdad y la necesidad de la revisión de una educación del carácter que nació en contextos culturales cargados de sentido. En este momento de agotamiento de los grandes metarrelatos existe una necesidad de resignificación desde la decepción actual. Una resignificación no ajena a la educación ética y del carácter. Termina con una reflexión sobre las dos tradiciones madres de occidente la Griega y la Judía y su aportación a esta reflexión.
PB Dykinson
SN 978-84-1377-053-6
SN 978-84-1324-974-2
YR 2020
FD 2020-05-05
LK https://hdl.handle.net/20.500.14352/116228
UL https://hdl.handle.net/20.500.14352/116228
LA spa
NO González Martín, M. d. R. (2020). Narración, resignificación y sentido: cuna y horizonte de la formación del carácter. En Perspectivas actuales de la condición humana y la acción educativa (pp. 99-114). Dykinson.
NO Referencias bibliográficas:•	Agustín (2010) Confesiones, Madrid, Gredos. •	Arendt, H. (2013) Eischman en Jerusalem. Barcelona, Debols!llo.•	Fuentes, J. L. (2018) Educación del carácter en España: causas y evidencias de un débil desarrollo. Estudios sobre Educación, Vol. 35, 2018, pp. 353-371.•	Gadamer, Hans-Georg. 1998. "El texto ‘eminente’ y su verdad" (1986), en: Arte y verdad de la palabra. Barcelona, Ed. Paidós.•	González Martín, M. R. (2017) Comprensión de las dinámicas afectivas y capacitación ética. Emoción y deseo.•	Ibáñez Martín, J. A. Fuentes, J.L. Educación y capacidades: hacia un nuevo enfoque del desarrollo humano. Madrid, Dykinson.•	Kristjánsson, K (2013) Ten Myths About Character, Virtue and Virtue Education – Plus Three Well-Founded Misgivings, British Journal of Educational Studies, 61:3, 269-287. •	Levinas, E. (1997) Totalidad e Infinito. Salamanca, Sígueme•	Lyotard, J. F. (1987) La posmodernidad explicada a los niños. Barcelona, Gedisa•	Marcel, G. (1933) Posilion et Approches concretes du Mystere Ontologique, trad. José L. Cañas bajo el título de Aproximación al misterio del ser, Madrid, Encuentro, 1987, p. 90.•	Ricoeur, P. (2009) Escritos y conferencias alrededor del psicoanálisis. Madrid, siglo XXI. •	Ricoeur, P. (2011) El mal. Un desafío a la filosofía y a la teología. Buenos Aires, Amorrortu. •	Steiner, George. (2000) Antígonas. La travesía de un mito universal por la historia de occidente.
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RD 19 abr 2025