%0 Thesis
%A Chivite Cebolla, Carmen María
%T La antropología integral e integradora de Jaime Balmes
%D 2012
%U https://hdl.handle.net/20.500.14352/48297
%X En la presente investigación pretendemos ahondar y ofrecer la concepción antropológica fundamental de Jaime Balmes. Partiendo del ya constatado reconocimiento de que «los escritos balmesianos encierran una tendencia humanaintensísima», nos hacemos cargo de la más concreta sistematización de esta propuesta antropológica. En ella se pueden descubrir claves de solución para los más actuales problemas antropológicos y sociológicos. La metodología empleada, según el mismo sentir de Balmes -«Conocemosmás los libros que las cosas; y el ser sabio consiste en saber cosas y no libros»-, será la de delinear el pensamiento fundamental balmesiano en torno a esa realidadhombre. No ofrecemos, por tanto, un estudio aislado y progresivo de cada una de sus obras, sino que, desde la que consideramos es la imagen de hombre entero balmesiana, y tres pilares en los que la sustenta, recorreremos aquella. Para poder ofrecer y cimentar esta propuesta antropológica como lo hiciera el mismo vicense, recuperamos en un primer capítulo introductorio su amor y confianza en lacapacidad humana de la verdad. El mostrar y demostrar este fundamento gnoseológico balmesiano, como cimiento de todo su posterior estudio, posibilita y orienta esta investigación. Partiendo de este respeto y fidelidad a la verdad-realidad, Balmes se pregunta con los hombres y como hombre: ¿De dónde vengo y a dónde voy? ¿Quién soy? ¿Cómo alcanzar mi destino y perfección? Entendemos que a lo largode toda su obra va dando respuesta, explícita e implícitamente, a estas preguntas ya clásicas. Precisamente mostraremos que las tres claves de su pensamientoantropológico se tejen en torno a ellas: (1) la realidad de una común naturaleza en el ser humano, que tiene un sentido, un mismo origen y destino; (2) la complejidad y riqueza de su ser ante la pregunta por su esencia- verdad; y (3) la llamada a la unidad, a la armonía, como quid y camino de perfección y plenitud. Tres partes nucleares -ocupan la centralidad temática y de lugar de nuestrotrabajo- que denotamos del siguiente modo: El problema antropológico (original); Antropología integral y Antropología integradora.
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