2026-06-27T16:26:21Zhttps://docta.ucm.es/rest/oai/requestoai:docta.ucm.es:20.500.14352/1244042025-10-01T23:55:07Zcom_20.500.14352_14col_20.500.14352_21
Iglesias García, Ricardo
2025-09-30T16:49:21Z
2025-09-30T16:49:21Z
2022-01-01
978-84-8344-864-9
10.15366/9788483448649
https://hdl.handle.net/20.500.14352/124404
https://doi.org/10.15366/9788483448649
https://libros.uam.es/uam/catalog/book/1198
Durante todo el siglo XIX, como reacción al proceso capitalista expansivo y socialmente degradante de la Revolución Industrial, surgieron diferentes «visiones» que desde pensamientos mesiánicos o social revolucionarios (socialistas utópicos) promulgaron la posibilidad de construcción de comunidades más justas y equilibradas, normalmente al margen del statu quo y de lo que la sociedad puritana victoriana consideraba adecuado para las correctas costumbres sociales y la rectitud moral de la época. Esta «corrección» social afectaba al comportamiento en el ámbito privado de las personas, y de una manera mucho más perversa, también al comportamiento público en las relaciones de poder marcadas por una doble y cínica moral de normas éticas no escritas y de explotación laboral en contratos de trabajo no redactados. Como ejemplo de estas posibilidades se pueden incluir las conocidas doctrinas «neo cristianas-sociales» de Saint-Simon (1760-1825), las experiencias comunitarias en los falansterios de Charles Fourier (1772-1837), los planteamientos de fábricas socialmente justas de Robert Owen (1771-1858) o las congregaciones icarianas de Étienne Cabet (1788-1856) entre otros. La comuna de Oneida es un caso especial dentro de las diferentes experiencias sociales utópicas por su óptimo funcionamiento y por la defensa de la libertad de encuentros sexuales.
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La comuna Oneida y el «amor libre»
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