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   <dc:title>Compañías y repertorios escénico-musicales en la Venezuela de los hermanos Monagas (1847-1858): Un ejemplo de adopción de patrones pedagógico-culturales europeos en la América Latina decimonónica</dc:title>
   <dc:creator>Salvador González, José María</dc:creator>
   <dc:subject>Artes escénicas</dc:subject>
   <dc:subject>teatro</dc:subject>
   <dc:subject>música</dc:subject>
   <dc:subject>ópera</dc:subject>
   <dc:subject>patrones culturales europeos</dc:subject>
   <dc:subject>educación estética</dc:subject>
   <dc:subject>Caracas</dc:subject>
   <dc:subject>Venezuela</dc:subject>
   <dc:subject>siglo XIX</dc:subject>
   <dc:subject>monagato</dc:subject>
   <dc:subject>Opera</dc:subject>
   <dc:subject>Zarzuela</dc:subject>
   <dc:subject>Música instrumental</dc:subject>
   <dc:subject>Música vocal</dc:subject>
   <dc:subject>Historia moderna</dc:subject>
   <dc:subject>6203.06 Música, Musicología</dc:subject>
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   <dc:subject>5504.04 Historia Moderna</dc:subject>
   <dc:description>No se publicaron Actas</dc:description>
   <dc:description>La presente ponencia documenta en fuentes primarias la actividad desarrollada en Venezuela en el ámbito de las artes escénicas y musicales para el intervalo 1847-1858, durante el cual los hermanos José Tadeo y José Gregorio Monagas se alternan en la Presidencia de la República. Durante ese largo decenio –en especial, desde 1852— se presentan en dicho país varias compañías teatrales y numerosos actores líricos o dramáticos, extranjeros y venezolanos, quienes dejan precisa constancia de los variados  repertorios de óperas, dramas, comedias y sainetes, que unos y otros ponen en escena. Pese a las escasas e inadecuadas sedes teatrales existentes por entonces en Venezuela, se observa aquí una cada vez más abundante actividad en el doble ámbito del arte lírico y el dramático, con énfasis en el primero de ellos. Nuestra investigación revela la irrestricta adopción de patrones de la cultura europea “alta” o “noble” por parte de los grupos privilegiados de la sociedad venezolana, quienes se muestran como los únicos en poseer el poder económico, el tiempo libre y la educación “cultural” suficientes para asistir a tales espectáculos y apreciar sus valores foráneos como si fuesen propios. Al proceder de tal modo, las clases dominantes criollas, al tiempo que concretan sus ansias de exhibirse a sí mismos como genuinos y ejemplares representantes de una “cultura” “moderna”, materializan su propósito ideológico de imponer irrestrictamente a toda la sociedad de Venezuela los exógenos valores estético-culturales europeos, pretendiendo “educar” al público local en los “correctos” principios del “buen gusto” y de la “sensibilidad” artística “universales”.</dc:description>
   <dc:description>Depto. de Historia del Arte</dc:description>
   <dc:description>Fac. de Geografía e Historia</dc:description>
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   <dc:description>unpub</dc:description>
   <dc:date>2023-06-20T14:18:40Z</dc:date>
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   <dc:date>2008-11</dc:date>
   <dc:type>conference paper</dc:type>
   <dc:identifier>https://hdl.handle.net/20.500.14352/54163</dc:identifier>
   <dc:identifier>XXXX-XXXX</dc:identifier>
   <dc:language>spa</dc:language>
   <dc:rights>open access</dc:rights>
   <dc:format>application/pdf</dc:format>
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