<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-stylesheet type="text/xsl" href="static/style.xsl"?><OAI-PMH xmlns="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/ http://www.openarchives.org/OAI/2.0/OAI-PMH.xsd"><responseDate>2026-08-20T02:04:39Z</responseDate><request verb="GetRecord" identifier="oai:docta.ucm.es:20.500.14352/62391" metadataPrefix="marc">https://docta.ucm.es/rest/oai/request</request><GetRecord><record><header><identifier>oai:docta.ucm.es:20.500.14352/62391</identifier><datestamp>2023-07-11T19:40:49Z</datestamp><setSpec>com_20.500.14352_14</setSpec><setSpec>col_20.500.14352_22</setSpec></header><metadata><record xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim" xmlns:dcterms="http://purl.org/dc/terms/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:doc="http://www.lyncode.com/xoai" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/MARC21/slim http://www.loc.gov/standards/marcxml/schema/MARC21slim.xsd">
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      <subfield code="a">Guerrero del Amo, José Antonio</subfield>
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      <subfield code="a">El objetivo de la tesis ha sido mostrar que Hume llevo a cabo una fundamentación del conocimiento humano, que se ha calificado de positivismo naturalista: el conocimiento de las cuestiones de hecho - lo que Hume considera creencias naturales legitimas- es el resultado de lo dado en las impresiones (positivismo) y de principios naturales permanentes, irresistibles y universales (naturalismo). Esto supone hacer una valoración positiva de este conocimiento y de los razonamientos causales que están en su base, que, aunque solo sea probable e hipotético, es suficiente para la vida. Además, lleva implícito defender un concepto de razonabilidad mas amplio que el puramente deductivista, incardinado en la parte pulsional- afectiva del ser humano y en la vida. Esa valoración positiva del conocimiento empírico le va a llevar también a hacer una propuesta igualmente positiva del modo correcto de entender los objetos materiales y las mentes. Unos y otras serán, para Hume, sistemas de percepciones, que, sin embargo, no perderán ni un ápice de su funcionalidad epistemológica</subfield>
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      <subfield code="a">La fundamentación del conocimiento en Hume</subfield>
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