Calavia Sáez, ÓscarCarid Naveira, MiguelPérez Gil, LauraCalavia Sáez, ÓscarLenaerts, MarcSpadafora, Ana María2026-02-262026-02-262004Calavia, O; Naveira, M, Pérez Gil, L. Chamanismo y modernidad: fundamentos etnográficos de un proceso histórico. En: Calavia Ó, Lenaerts M, Spadafora AM, editores. Paraíso abierto, jardines cerrados. Pueblos indígenas, saberes y biodiversidad, Quito: Abya-Yala; 2004. pp.201-2249978-22-407-6https://hdl.handle.net/20.500.14352/133411El artículo, basado en una investigación de campo entre varios grupos indígenas de lengua pano —yaminawa y yawanawa—, aborda las ideas locales sobre el conocimiento, su valor, su distribución y transmisión, a partir, sobre todo, del comentario de algunos mitos. Más allá de un saber cotidiano y no marcado que se transmite de manera informal por los mismos canales que crean la vida cotidiana de la aldea (especialmente el intercambio de alimentos), existe otro conocimiento marcado, cuya máxima expresión es el chamanismo, basado en la ingestión de sustancias amargas que, por el contrario, es objeto de apropiación y riqueza no necesariamente compartida, y que solo se obtiene por medios difíciles y negociados. La diferencia entre estos dos tipos de conocimiento aclara algunas características de la estructura de estas sociedades y también plantea cuestiones importantes sobre la gestión de los conocimientos tradicionales en el ámbito global.spaAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internationalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/book parthttps://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1212&context=abya_yalametadata only access39ChamanismoPueblos indígenas amazónicosSaberes tradicionalesAntropología (Sociología)51 Antropología