Person: Torregrosa Peris, José Ramón
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First Name
José Ramón
Last Name
Torregrosa Peris
Affiliation
Universidad Complutense de Madrid
Faculty / Institute
Ciencias Políticas y Sociología
Department
Area
Psicología Social
Identifiers
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Item Nationalisme et violence symbolique(La subjectivité à l’épreuve du social: hommage à Jacqueline Barus-Michel, 2009) Torregrosa Peris, José RamónItem Ortega y la psicología social histórica(Revista de Psicología Social: International Journal of Social Psychology, 1985) Torregrosa Peris, José RamónItem La psicología social española: perspectivas de futuro(Cuestiones de psicología social: I encuentro hispano-soviético, 1991) Torregrosa Peris, José RamónItem Prólogo(Viejos valores y nuevas burocracias: el caso de una empresa semipública, 1989) Torregrosa Peris, José RamónItem Prólogo(Empleo y desempleo, un análisis socio-psicológico, 1987) Torregrosa Peris, José RamónItem Prólogo(Psicología social, 2006) Torregrosa Peris, José RamónItem Actitud de los jóvenes ante el trabajo: una interpretación desde datos de encuesta(Juventud, trabajo y desempleo: un análisis psicosociológico: trabajos presentados en el Simposio Internacional sobre Juventud, Trabajo y Desempleo celebrado en Toledo en diciembre de 1986, 1988) Torregrosa Peris, José RamónItem Dimensiones subjetivas del cambio social(Papers. Revista de Sociología, 1987) Torregrosa Peris, José RamónItem Social psychology: social or sociological?(The social psychology of group indentity and social conflict: theory, application, and practice., 2004) Torregrosa Peris, José RamónItem El pensamiento político de Gumersindo de Azcárate(Revista de Estudios Políticos, 1964) Torregrosa Peris, José RamónLa pensée politique d'Azcárate se car ocíense en premier lieu par son souci éthique bien marqué. Azcárate s'efforqa de marier son christianismé liberal a la religión et a la métaphysique, deux formes de la vie spirituelle qui dans son temps étaient plus éloignées que jamáis. Pour Azcárate la religión est non seulement une forme mais quelque chose de substantif dans la vie de l'homme, Azcárate tombant toutefois dans une sorte de panthéisme lorsqu'ü souligne l'aspect personnel de la religión. Cette conception religieuse, indubitablement liée a sa pensée, accentue le caractere éthico'normatif de celle'ci. Le point de départ se trouve dans la conscience d'un devoir étre qui irouve sa justification dans son immanance. Un autre trait essentiel de sa pensée en est le criticisme. II surgit devant la réalité politique de son temps, son attitude étant a l'opposé de celle de Cas novas et de ses partisans. II ne croit pas que la Monarchie restaurée puisse resondre les problémes qui se posent a l'Espagne. La solution serait la République, mais non pas une République individualiste et étroite, jalouse princu palment des formes, ni une République révolutionnaire et désorganisatrice, mais une République réformiste et conservatrice tout a la fois, décentralisée et unte en mime temps. Azcárate fut une homme politique a idees et d'acüon. Sa critique doctri' naire vade pair avec 40 ans de vie parlementaire intense. C'est pourquoi, il amerite une place de choix parmi les hommes publics de son temps, autant par la noblesse de sa pensée que par l'authenticité de sa vie. Et s'ü est vrai qu'ü ne fut pas un penseur créateur de génie on peut diré, toutefois, en andysant sa conception de la politique, de la souveraineté, de la société, de l'homme, de l'Etat, qu'il se montra a la hauteur de son époque.