Las formas de la objetividad: en torno a un vínculo entre Lukács y la primera Teoría crítica

Abstract

La relevancia teórica de G. Lukács no se limita a su peso en el denominado marxismo occidental. Su obra filosófica hasta Historia y consciencia de clase (1923) ofrece perspectivas singulares sobre la evolución de las formas sociales modernas, la posibilidad de su captura estética y epistemológica y los modos de acción individual y colectiva. La recepción de su obra en los pensadores de la inicial Teoría crítica (Adorno y Benjamin) permite ampliar la discusión en torno a las formas de interpretar el mundo cosificado y de transformarlo. La atención a los problemas de la objetivación, la cosificación y la segunda naturaleza tiene implicaciones para una ontología social y una teoría de la experiencia contemporáneas.The theoretical significance of G. Lukács is not limited to his place in what is known as Western Marxism. His philosophical work up to History and Class Consciousness (1923) offers unique insights into the evolution of modern social forms, the possibility of their aesthetic and epistemological apprehension, and modes of individual and collective action. The reception of his work in the thinkers of early Critical Theory (Adorno and Benjamin) allows for a broader discussion of ways of interpreting the reified world and transforming it. The focus on the problems of objectification, reification and second nature has implications for a contemporary social ontology and theory of experience.