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Morfología del mal en la obra de Nicolás Gómez Dávila

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2016-06-29
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Universidad Complutense de Madrid
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Este trabajo aborda la obra de Nicolás Gómez Dávila con el propósito de desvelar las formas del mal que están presentes en su obra. Antes de abordar esta tarea expongo el método de análisis que he seguido para ello; y analizo la forma misma de la obra, expresada toda ella en escolios. El mal en la obra de Gómez Dávila está encarnado por los tres enemigos más radicales del hombre: el demonio, el Estado y la técnica. Para entender de qué manera estos enemigos actúan hay que analizar el contexto en el que se hace posible y se favorece su acción cuya consecuencia fundamental es ir minando la libertad del ser humano (atributo esencialmente humano y propiamente divino). Este contexto lo proporciona la democracia y las distintas ideologías que la llenan de contenido: el liberalismo, el capitalismo, el comunismo, el socialismo, el nacionalismo... Para terminar he analizado la sociedad moderna: el hombre moderno, las ciudades, la vulgaridad, la educción y la técnica, en la obra de Gómez Dávila...
This project addresses Nicolás Gómez Dávila’s work from the standpoint of the attempt to reveal the form that evil develops in his work. Before undertaking this task, I put forward the method of analysis followed and I analyse the form of the work in itself, fully expressed in scholia. Evil in Gómez Dávila’s work is incarnated by man’s three most radical enemies: the devil, the State and technique. In order to understand how these enemies act, we must analyse the context that makes it possible and favours their action, the main consequence of which is mining man’s freedom (an essentially human and specifically divine attribute). This context is the one offered to us by democracy and the different ideologies that provide it with content: liberalism, capitalism, communism, socialism, nationalism… Finally I’ve analysed modern society: modern man, cities, vulgarity, education and technique, in Gómez Dávila’s work...
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Tesis inédita de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Filosofía, leída el 04-02-2016
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