Presencia de lo religioso en la sociedad secularizada: una reflexión a partir de las tesis de Nietzsche, Eliade y Ricoeur

Abstract

Desde hace ya algunos años, y coincidiendo con los de formación universitaria, dos cosas llegaron a ser claras para nosotros en un primer momento: la primera, que nuestra sociedad ha vuelto a teñirse de un cierto aire religioso, aunque variopinto, colorido y por lo mismo politemático, y la segunda que Nietzsche, debido a su particular “genealogía” de la religión –más específicamente cristiana- hubiese encontrado grandes problemas para explicar este nuevo clima místico-esotérico que se respira por doquiera. Este primer contraste entre la realidad social en cuanto a la religión y las tesis de Nietzsche, despertaba en nosotros una inquietud más profunda. ¿Se habría equivocado Nietzsche realmente? ¿Nos equivocamos nosotros al hablar de reencantamiento de la sociedad? ¿No lo estaríamos interpretando erróneamente? A fin de orientar nuestra investigación hemos formulado dos preguntas amplias, que luego dan lugar a preguntas secundarias: primero, si existen las condiciones para hablar de un reencantamiento de la sociedad, y si este hubiera ocurrido efectivamente, cuál es la forma que dicho reencantamiento asume en el mundo actual. En segundo lugar, si lo anterior fuese el caso, cuál es la explicación o explicaciones que se pueden dar a un fenómeno como éste desde la perspectiva de autores como Eliade, Ricoeur y por supuesto Nietzsche, como interlocutor preferente. Pero se busca algo más, y se hace necesario dejarlo suficientemente claro. Se desea en última instancia explorar otra posibilidad, arriesgada es cierto, y que va en contra de la interpretación tradicional que se hace de Nietzsche: que su filosofía lejos de ser intrínsecamente “antirreligiosa”, es esencialmente una “filosofía religiosa”. Somos conscientes que de aportar los elementos de juicio suficientes, estaríamos ante una relación totalmente distinta de Nietzsche con la religión, a la vez que esto podría resultar en un diagnóstico totalmente distinto del reencantamiento actual que parece experimentar la sociedad.[ABSTRACT] Some years ago, while we were studying at the university, two things became clear to us: first, that our society has acquired a certain religious air that is varied, colourful and for the same reason polithematic; and second, that Nietzsche, due to his particular "genealogy" of religion - more specifically Christian religion - had found great difficulties in explaining this all pervasive new esoteric-mystic climate. This first contrast between the social reality in terms of religion and the Nietzscian theses aroused in us a deeper concern. Would Nietzsche really have been wrong? Is it wrong of us to talk about a re-enchantment of society? Could we be misinterpreting it? In order to guide our research, we have formulated two broad questions, which have lead us to secondary questions: first, whether the conditions exist to talk about a re-enchantment of society, and whether this had actually happened, what form re-enchantment assumes in today's world? Secondly, if this were the case, what would be the explanation or explanations that could be given to a phenomenon like this from the perspective of authors such as Eliade, Ricoeur and of course Nietzsche, as a preferential interlocutor? Although risky, it was ultimately desirable to explore another possibility that goes against the traditional interpretation that is made about Nietzsche: namely that his philosophy far from being inherently an antireligious one is essentially a religious philosophy. We are aware that if we provide sufficient evidence, we will face a completely different Nietzscian view of religion. This change in perspective could result in an entirely different diagnosis of the re-enchantment that our society currently seems to be experiencing.