«Aline et Valcour» de Sade : science et «pseudoscience» dans un roman philosophique

Abstract

Fidèle au principe de l'unité de la connaissance, Sade opère dans «Aline et Valcour» un véritable brassage des sciences : biologie, botanique, sociologie, politique, économie, droit, philosophie… par cette ouverture d'esprit il fait preuve d'esprit encyclopédique. Or, loin d'en dresser une classification canonique, le marquis s'intéresse surtout aux déviations : à côté des sciences empiriques se trouvent les pseudosciences (alchimie, magie, nigromancie…) ; à côté du droit, de l'économie ou de la sociologie, les irrégularités : la torture, la pédérastie, l'inceste. Ici nous voudrions approfondir ces «anomalies» et la position de Sade à leur sujet.

Fiel al principio de la unidad del conocimiento, Sade opera en «Aline et Valcour» un auténtico barrido de ciencias: biología, botánica, sociología, política, economía, derecho, filosofía… Con este espíritu abierto da pruebas de su espíritu enciclopédico. Ahora bien, lejos de ofrecer una clasificación canónica, el marqués se interesa sobre todo por las desviaciones: junto a las ciencias empíricas se encuentran las pseudociencias (alquimia, magia, nigromancia…); junto al derecho, a la economía o a la sociología, las irregularidades: la tortura, la pederastia, el incesto. Nuestro objetivo es profundizar en dichas «anomalías» y en la posición de Sade al respecto.

In keeping with the principle of unity of knowledge, in «Aline and Valcour» Sade makes a full sweep of the sciences: biology, botany, sociology, politics, economy, law, philosophy. This open-minded approach is proof of his encyclopedic spirit. However, far from offering a canonical classification, the divine marquis is particularly concerned with deviations from the norm: he pays special attention to pseudoscience (alchemy, wichcraft, necromacy), torture, pederasty, incest. Our aim is to probe deeper into these «anomalies» and into Sade’s thinking about them.