El sistema de los tiempos y el epos de la historia: Schelling y la historicidad del absoluto

Abstract

El problema de la historicidad (Geschichtlichkeit) del Absoluto, del tiempo y del devenir de la historia, convierten en Schelling toda exposición científica sobre el Absoluto en un relato en el que Pasado, Presente y Futuroconforman las reverberaciones de una totalidad procesual, histórica que ha de ser narrada épicamente. Estas reverberaciones apuntan a una comprensión del tiempo que, lejos de ser entendido éste como una sucesión de “puntos-ahora”, presenta al Pasado (Vergangenheit) como aquello que nunca ha dejado de ser: tò tì ên eînai (quod quid erat esse), esto es, el pasado que nunca ha sido presente pero solo para el cual es posible el “era”, el “es” y el “será”; el Presente (Gegenwart) por su parte se muestra literalmente como «Gegen-wart», esto es, como un “estar vigilante” (warten) “contra” (gegen), de modo que ha de ser entendido en su oposición con un pasado del que saca su propia fuerza y que permanece como aquello oculto en el fondo, pero en el modo de una latencia, de una potencia absoluta; y el Futuro (Zukunft) es aquello que el presente alcanza al tomar fuerza del propio pasado: es lo por-venir (Zu-kunft). Ningún tiempo, ninguna potencia se borra en cada Edad: sigue existiendo pero subordinándose a la que prevalece en este tiempo. La dinámica de este sistema de los tiempos es la que se tratará de explicar, una dinámica en la que el absoluto se muestra como pura historicidad (Geschichlichkeit).

The question regarding the Historicity (Geschichtlichkeit) of the Absolute, of Time and of the course of history causes Schelling to turn every scientific presentation on the Absolute into a story in which the Past, Present and the Future come together in reverberations of a process-oriented, Historical Totality that should be epically narrated. These reverberations outline an understanding of Time that, far from being understood as a succession of “now-points”, present the Past (Vergangenheit) as that which never ceased to be: tò tì ên eînai (quod quid erat esse); the Present (Gegenwart) as «Gegen-wart», that is, like a “being vigilant” (warten) “against” (gegen); and the Future (Zukunft) as that which the Present achieves, once nurtured by the Past itself: the „what‟s to come‟ (Zu-kunft). The dynamic of this system of time is the intended explanation; a dynamic in which the Absolute shows itself as pure Historicity (Geschichlichkeit).