«Abuelos de negra estirpe» : cuerpo, oralidad e identidad en María Teresa Ramírez, María Elcina Valencia y Nena Cantillo

Abstract

RESUMEN: El término «poesía afrocolombiana» se refiere a un concepto en construcción para el que cada autor aporta su visión particular. En el presente artículo, establecemos un diálogo con tres autoras que comparten el lugar de enunciación de la mujer negra: MaríaTeresa Ramírez (1944) en «La noche de mi piel», María Elcina Valencia (1963) en «Pentagrama de pasión» y Nena Cantillo (1981) en «Aquella noche con Winnie the Pooh». Para ello, trabajamos en torno a tres ejes: cuerpo, oralidad e identidad. Respecto al cuerpo, en los tres libros la mujer se asocia a la naturaleza, aunque varía mucho en la vinculación con el cuerpo masculino. La oralidad está muy presente en las tres obras, pero en diferentes formas: conexión con cantos ancestrales, con los sonidos de la naturaleza y con el habla coloquial de la urbe, respectivamente. En cuanto a la identidad, encontramos grandes diferencias entre la visión panafricanista de Ramírez, la ecosofía de Valencia y la apertura radical de Cantillo. En las conclusiones, discutimos la variedad de enfoques, las posibles causas y la riqueza que aportan para el concepto de «afrocolombianidad».

ABSTRACT: The term «Afro-Colombian literature» refers to a concept under construction for which each author contributes their particular vision. In this paper, we promote a dialogue with three authors who share the place of enunciation of the black woman: María Teresa Ramírez (1944) in «La noche de mi piel», María Elcina Valencia (1963) in «Pentagrama de pasión», and Nena Cantillo (1981) in «Aquella noche con Winnie the Pooh». We choose three axes: body, orality and identity. Regarding the body, in the three books the woman is associated with nature, although it varies greatly in the relationship with the male body. Orality is very present in the three works, although in different ways: connection with ancestral songs, with the sounds of nature and with the colloquial speech of the city, respectively. In terms of identity, we find great differences between Ramírez's pan-Africanist vision, Valencia's ecosophy and Cantillo's radical openness. In the conclusions, we discuss the variety of approaches, the possible causes and therichness that they contribute to the concept of «Afro-Colombianity».