Vasallos y extranjeros: portugueses en la Lima virreinal, 1570-1680

Abstract

La presente investigación tiene por objetivo profundizar en el conocimiento de la comunidad portuguesa de Lima en los años de 1570-1680, utilizando como fuente principal la documentación notarial. El análisis se centra en el estudio de 196 casos, y partimos de la hipótesis de que no existen pruebas suficientes para afirmar que en su conjunto los portugueses establecidos en Lima eran cristianos nuevos, y tampoco para sostener lo contrario; el recurso a la documentación notarial permite, sin embargo, conocer que si bien la sospecha de judaísmo recayó sobre determinado sector, hubo otros -muchos- que vivieron como fieles cristianos y totalmente integrados en las distintas dinámicas sociales y económicas de la Lima virreinal. La tesis que ha presentado a los portugueses como un grupo endogámico, con gran hacienda y actuando siempre en complicidad a causa de su judaísmo, no se cumple en los casos que tenemos recogidos. El espacio de estudio se circunscribe a Lima, capital del Virreinato del Perú y una de las cuatro ciudades con mayor población portuguesa de la América hispana del sur, por lo menos hasta 1640, junto con Cartagena de Indias, Buenos Aires y Potosí. El marco temporal, por su parte, se extiende de 1570 a 1680. Se trata de un periodo de larga duración que incorpora como cronología principal los años de unión de reinos de España y Portugal, por cuanto fue este periodo el de mayor afluencia de portugueses al Perú y a las Indias en general. Como modelo metodológico se ha utilizado principalmente el análisis de grupos y el de los vínculos interpersonales, que han permitido plantear algunas consideraciones finales. El mayor número de portugueses llegó al Perú sin licencia, no obstante se integraron con gran facilidad en el medio social, económico y cultural de la ciudad, establecieron vínculos y relaciones con gente de distinta naturaleza y origen étnico, en consecuencia, no formaron un grupo endogámico. Aunque se integraron en Lima, algunos conservaron el recuerdo de la familia y de la patria de origen, es decir, los vínculos creados en la tierra de adopción pudieron co-existir con los primeros, aquellos que les unían a su patria. En su mayoría fueron pequeños y medianos comerciantes, quedando reservado el comercio de grueso monto a muy pocos; destacaron también en otras actividades como la navegación, el trabajo artesanal y el agrícola. En cuanto a la vida cultural y material, si bien algunos conservaron objetos de clara referencia a Portugal como imágenes en bulto o lienzos de san Antonio (santo portugués), y libros en lengua portuguesa, por lo general, los muebles de carácter utilitario o suntuoso, los objetos de plata, o los utensilios de cocina que estuvieron en su poder, y aun el vestido o el calzado, no fueron distintos de los utilizados también por otros colectivos (peninsulares o criollos), evidenciándose, también en este aspecto, la capacidad de adaptación y el alto grado de integración alcanzado por este grupo extranjero.The main goal of this investigation is to provide detail about the Portuguese community in Lima between 1570 and 1680, by focusing on notarial documentation. Centered on the study of 196 cases, this investigation departs from the traditional hypothesis that claims that there is not sufficient evidence that the Portuguese established in Lima were as a group new Christians. Notarial documentation provides the conclusion that although one sector was suspected of harboring Jewish affiliations, the majority lived as faithful Christians and completely integrated themselves into the different socio-economical dynamics of colonial Lima. The thesis presents evidence that the perception of Portuguese immigrants, as a wealthy endogamous group, always united by their Jewish faith, does not appear in the documental cases. The area of this study is concentrated on Lima, the capital of the Viceroyalty of Peru. Lima, alongside Cartagena of the Indies, Buenos Aires and Potosí, was one of the four cities with the most Portuguese inhabitants in Hispanic South America up until 1640. Nevertheless, the chronological focus of this project extends from 1570 to 1680. This period saw the biggest affluence of Portuguese naturals in Peru, as well as the rest of the Western Indies, due to the unification of the kingdoms of Spain and Portugal. By methodologically analyzing the groups and interpersonal links of the merchants, the following final considerations about these men can be concluded. The majority of Portuguese immigrants arrived in Peru without a license, but still managed to integrate themselves into the social, economic, and cultural environment of the city. By forming links and relationships with people of different ethnical backgrounds they broke from the traditional endogamous organization. Although incorporated into Lima, many maintained strong ties to their family and homeland, which permitted them to remain contact with their home country. A vast majority were lower and middle-class businessmen. While, large business enterprises were restricted to a select few. By in large, they were also present in maritime, artisanal, and agricultural production. Regarding their cultural and material life, despite the fact that some kept objects that clearly referenced Portugal, such as imagery depicting Saint Anthony (a Portuguese saint) or books written in Portuguese, in general they owned everyday and decorative furniture. In addition, silver objects or kitchen utensils utilized in their homes were not any different from those used by other collectivities (Peninsular or Creoles), demonstrating their ability to adapt and the degree to which this foreign group could integrate into Lima