Articulaciones del inconsciente ideológico del capitalismo tardío en la narrativa posmoderna: tres casos de estudio

Abstract

«Every position on postmodernism in culture –escribe Fredric Jameson en suconocido y citadísimo estudio sobre la posmodernidad–, whether apologia orstigmatization, is also at one and the same time, and necessarily, an implicitly orexplicitly political stance on the nature of multinational capitalism today» (1991: 3).La “mutación antropológica” denunciada por Pier Paolo Pasolini a principios de losaños setenta en sus Escritos corsarios –esto es, el nacimiento del homo consumens en lassociedades donde el capitalismo posfordista y neoliberal empieza a convertirse (contiempos y modalidades distintas) en ideología dominante (cfr. Pasolini 2012: 40,41)– está ligada de manera indisoluble a la afirmación de la posmodernidad como«dominant cultural pattern» (Jameson 1991: 3). Más aún: las mismas expresiones“posmodernidad” y “capitalismo tardío” se consideran, en el ámbito de la presenteinvestigación y de acuerdo con las propuestas de David Harvey (cfr. Harvey 1990:125-140), prácticamente sinónimas, mientras que el “posmodernismo” comocategoría estético-cultural se considera una articulación más de lo que llamaremos –en línea con el filólogo y teórico de la literatura Juan Carlos Rodríguez– elinconsciente ideológico del capitalismo tardío: una concepción del mundo y del “yosoy”–la ideología en sentido gramsciano y, sobre todo, althusseriano– que sesegrega (nunca de manera mecánica, transparente y homogénea) de unasdeterminadas condiciones socio-económicas y que se articula de forma sintomática–esto es, por condensación y desplazamiento– en los textos literarios, filosóficos,científicos, etc...«Every position on postmodernity in culture – writes Fredric Jameson in his wellknownand often quoted study on postmodernity –, whether apologia orstigmatization, is also at one and the same time, and necessarily, an implicitly orexplicitly political stance on the nature of multinational capitalism today» (1991: 3).The “anthropological mutation” denounced by Pier Paolo Pasolini in the earlyseventies in his Scritti corsari, i.e., the birth of homo consumers in societies where post-Fordism and neoliberal capitalism starts to become (with varying temps and forms)the dominant ideology (cfr. Pasolini 2012: 40, 41), is inextricably linked to theassertion of postmodernity as the «dominant cultural pattern» (ibid.). Furthermore,the very expressions “postmodernity” and “late capitalism”, within the scope of thisresearch and in keeping with the proposals of David Harvey (cfr. Harvey 1990: 125-140), are considered to be practically synonymous, whereas “postmodernism”, asaesthetic-cultural category, is considered another articulation of what we shall call –along the lines of the philologist and literary theorist Juan Carlos Rodríguez – theideological unconscious of late capitalism: a conception of the world and of the “Iam”(ideology in the sense given by Gramsci and especially Althusser) that isderived (never in a mechanical, transparent and homogeneous fashion) from certainsocio-economic conditions, and which is articulated symptomatically (i.e., bycondensation and shifting) in literary, philosophical and scientific texts, amongothers...