Aspectos filosóficos en Cien años de soledad

Abstract

El presente trabajo consta de tres partes, que están divididos en cinco capítulos, las conclusiones y la bibliografía. Capítulo I. “Claves y raíces para vincular el realismo mágico con la filosofía” El primer apartado es: Claves para vincular el realismo mágico con la filosofía. Mediante este apartado se intenta justificar la base del presente trabajo. Esta parte empieza con un cuadro que explica la ideología principal de nuestro trabajo. Cabe resaltar una pequeña introducción en este apartado sobre las clases de saberes, en que se añade al pensamiento filosófico anterior, otro tipo que no fue clasificado dentro de las clases de saber “el saber de imaginación”, que se ha quedado insertado junto al saber teológico, como un saber sobrenatural. La importancia de este criterio está en que la filosofía no abarca imaginación, sino admite realidades teóricamente justificadas, mientras el realismo mágico abarca todos los tipos de saberes que se conocen. Mediante este diseño demostrado en las primeras páginas de este capítulo, se ve la base principal que el realismo mágico que viene representada en la objetividad. El nombre principal del realismo mágico fue primero la nueva objetividad, y luego fue el post expresionismo, antes de que Franz Roh en 1923 lo llamara realismo mágico. Según el realismo mágico, los anteriores movimientos representados en el impresionismo y expresionismo se han alejado demasiado de la objetividad. Mediante la objetividad como base ideológica, el rumbo artístico empieza a articular su ruta hacia la corrección. Con esta base mencionada, con el don artístico “instinto artístico”, ha sido posible la articulación (no desvío) necesaria para el arte. El artista, el escritor, y el filósofo también, empezaron a buscar los elementos ayudantes a expresar su ideología artística, literaria y filosófica y lo encontraron en la naturaleza, la vida, y la realidad respectivamente...This work consists of three parts, which are divided into five chapters, the conclusions and the bibliography.The First Part: Chapter I. “Keys and roots to link magical realism with philosophy” The first part is: Keys to link magical realism with philosophy This section attempts to justify the basis of this work. This part begins with a table that explains the main ideology of our work. It is worth highlighting for a small introduction in this section about the types of knowledge, in which another type is added to the previous philosophical that was not classified within the classes of knowledge, “the knowledge of imagination”, which has remained inserted alongside theological knowledge, as a part of supernatural knowledge. The importance of this criterion is that philosophy does not encompass imagination, but rather admits theoretically justified realities, while magical realism encompasses all types of knowledge that are known.Through this design demonstrated in the first pages of this chapter, we see the main basis for magical realism that is represented in objectivity. The main name of magical realism was first the new objectivity, and then it was post-expressionism, before Franz Roh called it magical realism in 1923. According to magical realism, the previous movements represented in impressionism and expressionism have strayed too far from objectivity. Through objectivity as an ideological basis, the artistic direction begins to articulate its route towards correction. With this aforementioned base, with the artist genius “artistic genius”, the articulation (not deviation) necessary for art has been possible. The artist, the writer, and the philosopher too, began to look for elements that helped express their artistic, literary, and philosophical ideology and found them in nature, life, and reality respectively...