Más allá del humanismo, o contra «los mejoradores de la humanidad»

Abstract

Dentro de la línea de investigación que he mantenido después de la defensa de mi tesis doctoral, la cuestión de la crisis del humanismo está íntimamente ligada a la propia crisis de la Modernidad, y por tanto, a la figura de Nietzsche. Este texto ha sido reelaborado y convertido en capítulo del libro Crepúsculo de los ídolos de Nietzscheuna gran declaración de guerra, a partir del material que me sirvió para impartir una conferencia plenaria en el ciclo organizado por el Seminario Nietzsche Complutense (SNC) en el Círculo de Bellas Artes, en 2022. Tomando como punto de partida su crítica a la moral, en el capítulo VII de Crepúsculo de los ídolos, Nietzsche somete a crítica, con una gran anticipación por su parte, la noción de “mejora”, una noción que actualmente se encuentra en el centro de la polémica entre transhumanistas y posthumanistas, en general. Bajo la idea de los mejoradores de la humanidad, Nietzsche despliega un enfoque semiótico de la moral buscando mostrar como no es posible encontrar ningún hecho moral en sí mismo dado. Introduce Nietzsche, al hilo de estas reflexiones la polémica distinción entre doma y cría, para distinguir el modo cristiano de construir subjetividad de ese otro modo que, a diferencia del anterior, busca la conformación de individuos con capacidad crítica, a partir de un modo de valorar noble o aristocrática. En un segundo momento, el texto subraya la importancia de estas reflexiones nietzscheana en la contemporaneidad, en este caso de la mano de tres autores fundamentales, que han sabido ver y desarrollar estas intuiciones. En primer lugar, en Normas para el parque humanos, P. Sloterdijk sitúa esta cuestión en el centro precisamente de su polémica con J. Habermas, al localizar en el tema de la mejora, el verdadero debate sobre “diferentes formas de criar humanos”, que domina en la escena filosófica contemporánea. En conclusión, en varios lugares de su obra, Nietzsche señala cómo su intención sería promover un tipo de humanidad capaz de hacerse cargo de sus propias condiciones de emergencia, con el fin de que los humanos dejemos de desarrollarnos azarosamente, pasando a tomar las riendas de nuestra propia historia. Es en este punto en el que se establece el vínculo entre la cría y el proyecto transvalorador como forma de combatir el nihilismo al que nos habrían conducido las políticas de doma propias del cristianismo. Desde mi punto de vista, la comprensión nietzscheana de esta cuestión remite a la “crítica”, a la resistencia contra lo normativo, a la experimentación, a la flexibilidad de espíritu o también a cierta redefinición del papel que tienen en la comprensión de la construcción de la subjetividad instancias como el género, la raza, la moral y otros dispositivos sociales o culturales, tal y como puede verse en otros trabajos míos.