Nietzsche y las teorías queer: sobre la crítica como filosofía del futuro

Abstract

Dentro de la investigación que desarrollo sobre las nociones fundamentales que permiten entender a Nietzsche como crítico de la modernidad y, a su vez, como precursor de un espacio postmetafísico de reflexión, este artículo tiene un carácter programático. Ante la escasa bibliografía existente –tanto en español como en inglés y alemán—, sobre la influencia que ha podido ejercer el pensamiento de F. Nietzsche en las teorías queer, este artículo pretende recoger, de manera esquemática, los principales hitos de dicha recepción –no siempre explícita—. Si bien es cierto que la filosofía de Nietzsche llega de manera más o menos directa a l*s diferentes autor*s queer, por vía de los pensadores posestructuralistas, el texto trata de buscar lugares comunes tomando como punto de partida el carácter crítico como nota principal del pensamiento nietzscheano, algo que comparte con las diferentes propuestas de las teorías queer, tal y como presenta la primara sección, bajo el título “Algunos aspectos preliminares en torno al carácter crítico compartido” He tomado como punto de partida el concepto de crítica que Nietzsche maneja. Ya desde un primer momento encontramos un espacio común con cierta actitud que Nietzsche atribuye a la diáspora judía –un tema que posteriormente desarrollé en otro artículo. (Cfr, Aportación 2, 2024) –; me refiero a la resignificación del término despectivo, queer, al menos en su primera acepción. Este término ha sufrido una “reapropiación” que implica, finalmente, el orgullo de unas identidades y de unas formas de vida. Una actitud similar es señalada por Nietzsche a propósito de los judíos cuando afirma que “se les ha querido hacer despreciables, por lo que se les ha tratado con desprecio durante cerca de dos mil años» (Nietzsche, 2014, Aurora, 205). Esta misma asociación es posible hacerla con otros movimientos que también me han interesado en esta proyección nietzscheana en la contemporaneidad, como es el caso de las teorías crip (teoría tullida) o los movimientos de la “negritud” que reivindicaban el orgullo de ser negro, en los primero movimientos postcolonialistas, en los años 30. De manera más particular, el artículo recoge la influencia de la noción de crítica en el pensamiento de M. Foucault y, posteriormente, de J. Butler, a partir de sendos textos que llevan por título “¿Qué es la crítica?”. En la sección segunda, “Los aspectos crítico-teóricos comunes a ambos planteamientos”, se centra en la crítica a la metafísica nietzscheana como una base fundamental para entender los procesos de cuestionamiento del carácter metafísico de la identidad y de la naturalización con los que se han “construido” tradicionalmente las relaciones sexo-genéricas: la crítica al sustancialismo y al esencialismo conducen a gran parte del pensamiento posmoderno a un constructivismo que pone en el centro el cuerpo, es decir, los afectos y las pulsiones canalizadas por medio de los sistemas normativos que estructuran la cultura. Estas cuestiones, así como la de la de los planteamientos performativos que se encuentran en la obra de Nietzsche fueron abordados ya en mi Tesis doctoral, La construcción relacional de la subjetividad en Nietzsche: hacia nuevas perspectivas políticas (2016), por la que obtuve el Premio extraordinario de Doctorado. Sin duda, esta intuición nietzscheana es fundamental en propuestas como la de Foucault, con la que entender las propuestas de un* de l*s principales teóricas queer, J. Butler, en su libro, El género en disputa. De esta manera, el artículo comienza reconociendo las limitaciones actuales a la hora de establecer unos presupuestos básicos para las teorías queer. Sin embargo, con ayuda de las reflexiones de L. Bernini, en su obra, Introducción a las teorías queer, parece razonable establecer un marco mínimo bajo la forma de la permanente crítica, frente a los posicionamientos mainstream, tal y como este autor los denomina. Desde estos presupuestos críticos con la metafísica de la sustancia hasta el inmoralismo, pasando por la patologización del criminal, la tercera sección del artículo realiza un recorrido, sin pretensiones sistemáticas, por algunas cuestiones que permiten concluir que el pensamiento de Nietzsche es un antecedente imprescindible de las teorías queer.This text schematically sets out the main connections and influences between the thought of Friedrich Nietzsche, on the one hand, and the positions held by queer theo-ries, on the other. Taking into account that the Nietzschean influence on these theories is rarely made explicit, and that to a large extent Nietzsche’s philosophy comes to them via poststructuralist thinkers, the text tries to find common points, taking as a starting point the critical character of both proposals. From the critical assumptions of the metaphysics of substance, to immoralism and the pathologization of the criminal, the article covers, without aiming to be systematic, certain questions that allow us to consider Nietzsche’s thought as an essential antecedent of queer theories.