Hacia una fenomenología del dolor: la constitución de la subjetividad femenina a través del cuerpo violentado

Abstract

La presente investigación tiene por objeto pensar la subjetividad femenina a partir de la fenomenología material, desde el cuerpo-carne, las afecciones originarias y las vivencias. Este trabajo estará centrado, principalmente, en el dolor infligido en los cuerpos de las mujeres, derivado de la experiencia de situaciones normalizadas que constituyen el entramado de sus relaciones con otras subjetividades y con el mundo. De forma particular, se trabajará sobre la idea e implicaciones de la iniciación sexual, misma que, siguiendo a Simone de Beauvoir, será abordada desde el concepto de violación originaria. El punto de partida es la fenomenología material de Michel Henry, pues resulta primordial indagar en el terreno de la Afectividad, la Vida y la Subjetividad Absoluta, así como en su manifestación en el cuerpo sexuado, dado que se busca fundamentar la diferencia sexual desde una posición no biologicista, no esencialista y no discursiva. Para ello recurriremos a la noción de hábito, presente en las obras Filosofía y fenomenología del cuerpo (2007) y Yo soy la verdad. Para una filosofía del cristianismo (2001). Textos de Bourdieu, Ducharme y Ravaisson también estarán presentes...

he aim of this research is to think about female subjectivity from within the material phenomenology perspective, that is, from the body-flesh, original conditions and experiences. We will focus mainly on the pain inflicted on women’s bodies derived from the experience of normalized situations that constitute their relationship with other subjectivities and the world. Particularly we will discuss sexual initiation, approaching it as original rape, following Simone de Beauvoir’s thought. The starting point is the material phenomenology of Michel Henry, because we are interested in investigating the field of Affectivity, Life and Absolute Subjectivity as well as its manifestation in the sexual body. We intend to base sexual difference from a non-biologist position, non-essentialist and non-discursive. In this respect, we turn to the notion of habitus found in Philosophy and Phenomenology of the body (2007) along with I am the truth: Toward a Philosophy of Christianity (2001). Bourdieu, Ducharme and Ravaisson’s texts will be present as well...